محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ... التماعة 14
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــــ جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ـــ التماعة 14ــــ دونكيشوط ومعركة قطع التيار الكهربائي الصغرى ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ... في التسعينات بداياتها ...أصبحت أعاني العطالة بعد حصولي على الإجازة في الآداب العربية سنة 1990 ... في تلك الأثناء الكلية أعادت وهجها الطلابي بشكل مبهر ... نقاشات نقابية وسياسية متطورة وأنشطة ثقافية وفنية ... وكان القاعديون يمثلون الأغلبية بين الفصائل الطلابية التقدمية .. كما كانت لهم حماهيرية ملفتة للانتباه ... وكان بالامكان أن يدفعوا بالنهوض النقابي العارم نحو إعادة هيكلة الاتحاد الوطني لطلبة المغرب ورفع الحظر العملي عنه لولا الانقسامات والتكتلات داخله واختلاف وجهات النظر في تدبير المرحلة .. سيزيد الأمر تعقيدا سقوط الاتحاد السوفييتي والمحور الداسر جوله ... كما أن حرب الخليج ألقت بظلالها على المشهد بالاضافة لقبول منظمة التحرير الفلسطينية بتطبيع السلام مع إسرائيل ... كل هذا سيعقد الأمر كثيرا في قراءات هذه التحولات وكيفية التعامل معها في وضع متحول ...لم أفك الارتباط بالكلية ولا بالرفاق القاعديين ... فكانت يومياتي تتم مابين الكلية وبيوتات الطلبة القاعديين بالداوديات خاصة .. وجمعية الحياة المسرحية مساءا في الغالب .. ثم بورشة الوالد أحيانا ... ففي أواخر السبعينات شغل أبي آلات لسبك المعادن التي يعمل عليها الصناع التقليديون في صنع الخناجر أو السيوف او الخواتم والدماليج وغيرها ... فطان أغلب صناع المدينة يحجون لمحل الوالد وكانت المنافسة في هذا الميدان بين الوالد وأحد اليهود بحي الملاح ... بل أن الوالد كان يأتيه الصناع من كل نواحي مراكش ... وكنت أساعده أحيانا لأستقر في الأخير في الورشة ... وكان عملا مضنيا خاصة حين تتكاثر طلبيات الصناع .. مع العلم أن هناك مساعد كان يشتغل مع الوالد مند الطفولة ...في السوق مسرح آخر يموج ويهيج بشكل دائم ... حكايات وطرائف يستدعيها الموقف واللحظة ... شخوص تبز شخوصا في السخرية ونسج الكلام و ــ ضريب المعنى بالفصيح المراكشي ـــ كما يقال ... مسرح حي يشخص في الكدح اليومي والذؤوب لهؤلاء الصناع الذين يجعلون حتى الموقف المحزن مضحكا ..نشتغل على قدم وساق حول العرض المسرحي ـــ يا مد البحر متى تأتي ـــ نشارك به في ملتقيات وأيام ثقافية تنظمها جمعيات خارج مراكش بتحناوت وزاكورة وورزازات ... كما سيستدعينا الاتحاد المغربي للشغل بالقنيطرة لتقديم هذا العرض للطبقة العاملة ... سنشد الرحال إلى هناك سيستقبلنا بمنزله أحد الرفاق اللنقابيين .. وفي المساء اي السابعة او الثامنة سيبدأ الحفل بمقر النقابة لكن سنفاجأ بأن الحفل منظم في إطار الاحتفال بعيد العرش ... وبدون مقدمات تجمع كل الأعضاء في نقاش سريع وكان القرار عطم المشاركة لأن الرسالة التي توصلنا بها لم تتضمن هذا المعطى سننادي على الرفاق الديمقراطيين بالنقابة ونخبرهم بموقفنا .. سيخبروننا أنهم كذلك فوجئوا بهذا الأمر ... وقالوا بأن جهات رجعية داخل النقابة هي التي تصرفت بشكل غير مسؤول وغير تنظيمي . المهم اخبرناهم موقفنا ... وجماهير العمال تنتظر ... وبعد مايناهز النصف ساعة سيأتي محموعة من أعضاء النقابة ويزيلون الإعلان الذي أشير فيه لمشاركتنا في هذا الاحتفال الرسمي .... ينطلق العرض والمتابعة اليقظة والنتيهة بادية على الوجوه ....لحظة ينقطع التيار الكهربائي ويعم الظلام .... بسرعة البديهة يرتجل الممثل القدير عبد القادر منير حوارا فرديا دالا لم أعد أتذك ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736938

عبير سويكت : جمعية الصحفيين و الكتاب المستقلين بباريس.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت جمعية الصحفيين و الكتاب المستقلين بباريس، تدعو لتحكيم صوت العقل، و التعامل بحكمة و هدوء مع التغيرات السياسية فى السودان، و ضبط النفس، حتى يحافظ السودان على مكتسبات ثورته.فى ذات السياق تدعو الجمعية للعمل سويًا حكومةً و شعبًا من أجل الحفاظ على آمن و سلام السودان و المنطقة من حوله و استقراره، كذلك محاربة خطاب الكراهية و الفتن و التضليل الذى من شأنه ان يعمق الأزمة فى السودان و يضرب النسيج الاجتماعي .كما تنادى الجمعية بالدفاع عن الحريات فى السودان، على رأسها حرية النت و التواصل و الإتصال، فى ذات الصدد تشدد على أحترام العرف المهنى و كشف الحقائق و تمليك المعلومة بمصداقية و نزاهة و مهنية بعيدًا عن الأجندة السياسية .تدعو الجمعية لاحترام حرية الدفاع عن كرامة الشعب السودانى، و حقه فى حرية التعبير ، و تناشد بضمان عدم تعرضه للايذاء و الدفاع عن حق التظاهر السلمى. ختامًا تطالب جمعية الصحفيين و الكتاب المستقلين بحماية الصحفيين السودانيين من الاعتداءات أثناء اداء عملهم المهنى بعيدًا عن التهديد و الوعيد و الإملاءات .جمعية الصحفيين و الكتاب المستقلين France /Paris 10/11/2021 ......
#جمعية
#الصحفيين
#الكتاب
#المستقلين
#بباريس.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737309

محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ... التماعة 15
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــــ حرك اللجام وانغز البركي ... ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ... " خونا سرج العود ولجمو غشى السيف وحرفو مايخلعنا لاصهد ولاشركي *حرك اللجام وانغز البركي *...السيف مايحفا العاود مايعيا الجهد مايفنى من هنا نصوغو المعنى ..."بعد نقاش مستفيظ بين أعضاء الجمعية حول السنوغرافيا والاخراج لعرض : ــ يامد البحر متى تأتي ـــ تقرر وفق الرؤية التي توافقنا عليها أن أتكفل بإعادة كتابة بعض المشاهد ... وهكذا كانت هذه الزجلية لمحمد الصبارــــ مناضل سابق في حزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي وأحد أعضاء المنتدى المغربي للحقيقة والانصاف وأمينا عاماللمجلس الوطني لحقوق الإنسان ... ـــ مدخلا للعرض المسرحي وقد قمت بتلحينها على ايقاع ـــ المارش ـــ توافقا مع خبب فرس دونكيشوط مصحوبا بسانشو وهو على حماره ... لتتطور أحداث الرحلة في لقاء دون كيشوط المغربي أو العربي عموما مع مجموعة من شخوص تمثل الفئات المسحوقة من عمال وفلاحين وتلاميذ ومعطلين .... ربما لو شاهد الكاتب لحسن القناني العرض لاشتكى من التغيير الكبير الذي أحدثناه في بتية العرض المسرحي .بقينا مخلصين على مستوى الاخراج والسنوغرافيا لتجربة المسرح الفقير ... كما تم في عرض ـــرحلة الرجل الطيب ـــللفنان والكاتب والمناضل مهدي حلباس . والعرضان يتقاطعان حول فكرة المناضل الطوباوي المعزول او الذي ينوب عن الجماهير في نضالها ضد الاستغلال والاستبداد أي تمودج ــ أبي در الغفاري ودونكيشوط ــ ولايستثني هذا ادخالنا لبعض تقنيات المسرح البريختي كتكسير الجدار الرابع واشراك الجمهور احيانا في الحدث ...في احد العروض أحدثنا شوشرة كبيرة وسط الجمهور ... كان المشخصون فوق الخشبة بملابسهم العادية يتشاورون بينهم .. وهناك من يدخل للكواليس ويخرج ... والنقاش مستمر بين المشخصين .والجمهور ينتظر في حيرة من أمره ويتساءل ما الذي يحدث؟.. ترتفع اصوات المشخصين بالتساؤل :هل نلغي العرض فهو لم يأت والظاهر أنه لن يأت ... أي أحد الممثلين الرئيسيين ... يتدخل أحد أعضاء الاتحاد الإقليمي لمسرح الهواه ـــ تنطلي عليه اللعبة .. يتساءل ما الأمر؟ ... يخبرونه ... تزداد القاعة صخبا وتوترا .... كل يدلي بدلوه وفجأة تنطلق الأغنية التي تصاحب دخول دونكيشوط بفرسه ... يزيل الممثلون ملابسهم العادية .. ويبدؤون في ارتداء الملابس المسرحية أمام الجمهور المندهش والمصدوم من هذا الانتقال ... فيخرج ممثل الاتحاد من الخشبة وسط هذه الأجواء التي كسرت ذاك الايهام الكلاسيكي الذي يتم عادة بعد ثلاث دقات لتبدأ المسرحية ...هذا العرض تألق فيه كما العادة المسرحي الكبير بشهادة أغلب مسرحيي مراكش أو خارج مراكش .. لكنه توقف للأسف عن التشخيص في عز عطائه ... شخصية سانشو سيمثلها الرفيق عبد الرشيد قصير وتميز في أدائها كذلك بشكل جميل .عبد الرشيد هذا صديق ورفيق من فترة كنا فيها تلاميذ ثم كمناضلين في صفوف الاتحاد الوطني لطلبة المغرب والمعطلين وغيرها ... كنا ندعوه توم نسبة لسلسلة توم سايير التي كانت تقدم للأطفال بداية الثمانينات ... أيننا اليوم من تلك السلسلات الرائعة ... إنه زمن التفاهة بامتياز ...لقبناه بتوم لشبه قريب منه أنذاك وكذا لمشاغباته ومقالبه وخفته في الركض والجري ...https://www.youtube.com/watch?v=WVB-NgP62Nkفي هته الفترة ستأخذ منا حركة المعطلين وقتا كبيرا وأغلب أعضاء الجمعية سيناضلون في صفوف هذه الحر ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737896

محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ... التماعة 16
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ـــ التماعة 16 .ــــ مليكة والقط المتوحش ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ... كنا دائما نؤكد على أن استقلالية الثقافي عن السياسي استقلالية نسبية .. وإن كنا في حركية العمل الجمعوي الثقافي الفني بالمغرب وفي شقه التقدمي أكدنا والذين سبقونا على استقلالية القرار الجمعوي عن السياسي ــ الحزبي .. وهذا ماحصن حركة مسرح الهواة بالمغرب والعمل الجمعوي عموما من السقوط في الذيلية للأحزاب السياسية الشرعية منها وحتى من كانت تعمل سرا ... وبالتالي كانت النقاشات الداخلية تنبع من القرار الداخلي الصرف .. وإن كانت الاتهامات بين الأطراف الاصلاحية منها والرادكلية تغالي في صراعاتها واتهامات بعضها البعض بضرب الديمقراطية وبالتالي تضخمت الحلقية بين الأطراف ...أما من خلال تجربتنا المتواضعة فقد ما أمكن على محاربة هذا الداء وإن في ظروف صعبة ... لكن على العموم ركزنا على أن من حق أي فرد أن يلتحق بالجمعية شريطة الاتزام بقانونها الداخلي الذي يركز على الديمقراطية والاستقلالية والتقدمية والجماهيرية ... وكل تقدمي سيجد نفسه داخل مشروع الجمعية الثقافي الفني والمسرحي ... وبهذا ستعرف الجمعية تطورا ملحوظا في أدائها : القاعديون بتياراتهم المختلفة ورفاق حزب الطليعة الشباب منهم والتقدميون اللا منتمون لاي جهة اشتغلوا في هذا الإطار ونسجوا علاقات إنسانية تغلبنا فيها على حلقياتنا وكسرنا جدرانا منيعة في مجال حيوي يستدعي النقد والنقد الذاتي والحجة والاقناع : أي مجال الثقافة ...هل نجحنا في الأمر ؟ ... الاجابة طبعا تبقى ذاتية ... وكل من مر من التجربة سيكون له رأي خاص في تقييمه لها ... لكن على العموم تبقى تجربة تقاطعنا فيها مع باقي التجارب المشابهة سلبا وإيجابا ...في التسعينات ... وجرت مياه عكس التيار : ــ تأثير السقوط السوفياتي وتبعاته على السياسيين والمثقفين خاصة الشيوعيين والماركسيين ومن يدور في فلك الخيار الاشتراكي ... هذا سيمس حتى الجسم الثقافي ...تراجعات ومراجعات بل وردة وتحولات ليبرالية غير مبررة وغير مقنعة حتى لمن يدعيها ... في هذه الظروف سندعو للتنسيق بين الجمعيات التقدمية على العمل على مشروع أرضية ثقافية ... لكن الأمر كان صعبا حيث بدأت كما قلنا تجادبات جديدة وقناعات أخرى تتكون وإن كانت متسرعة .. هطا سيؤثر على استمرار النقاش وتطويره بين هته الجمعيات ... ثم أن قرار دعم 1 في المائة للعاملين في المسرح خلق تقاطبات وصراعات ونقاشات محتدمة لم تسفر إلا على بوادر انقسام حركة مسرح الهواة بل وواتدثارها في ما بعد . سنخرج من هذه المعمعة كلها بتنسيق أو تقارب في العمل مع جمعية الشموع وجمعية الأرض الحديثة النشأة ... ولكن عمليا الشموع هي من استمر معنا في هطا المسار ... في عرض ــ يامد البحر متى تأتي ـــ شاركونا بطاقمهم الغنائي .. أذكر من الاسماء مولاي حفيظ الم تخني الذاكرة في العزف على العود وحسن تزريت الصوت الرهيب والحاد وحفيظة القدواري أخت مليكة القدواري وغيرهم ... لقد ملؤوا فراغا عانيناه برحيل معين نور الدين وفي مابعد رضوان الملوكي كعازفين داخل المجموعة ... أما ألحان أغاني المسرحية فقد عملت قدر الإمكأن على تلحينها ... وهي أغاني تتماشى مع الأحداث وفي صلبها ..سنخوض نحن والشموع تجربة عقد ملتقى للأغنية الملتزمة أظن سنة 1993 ... وكان النقاش محتدما حول مصادر الدعم لانجاح التجربة ... المشروع كان مغامرة في حد ذاته ... والدعم أو العمل على الحصول عليه لم يكن بالأمر السهل ... توقفنا عند أسم الأغنية الجديدة ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737993

محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ... التماعة 17
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ـــ التماعة 17 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ هل أنت بازيست basiste؟ ... ــ أنا touriste توريست ..:... بالإضافة للأعمال المسرحية التي تقدمها الجمعية .. كنا نعمل على استقدام الفرق المسرحية المتميزة والترويج لأعمالها ... وهذا العمل يتطلب مصاريف لتغطية تنقل الجمعية المستدعاة ومبيتها وتغذيتها ... وكانت هذه المصاريف تغطى من دعم المناصرين للعمل الثقافي الجاد ...ومن مداخيل التذاكر والتي كانت تتم بأثمنة رمزية ... وكان هذا العرف سائدا داخل الحركة المسرحية الهاوية بالمغرب في غياب دعم الجهات الوصية ــ الشبيبة والرياضة ــ أو الجماعات المحلية ... وكما قلنا سابقا لأن هذه الحركة اختارت المسرح كمدرسة للتوعية والتوير والاتزام بقضايا الحماهير مغربية أو عربية ... وعملت على النصوص التي تتقاطع مع هذه المنحى كنصوص سعد الله ونوس وفرحان بلبل وممدوح عدوان ومحمد مسكين ومحمد تيمد والكغاط وعبد الحق الصقلي أو شهرمان او من نصوص غربية لبريخت وبيكيث وغيرهم .كانت يوم العرض لأي عمل يوم حفل ثقافي اجتماعي بامتياز يحضره الطلبة ــ الموظفون ــ التلاميد ــ الحرفيون وباقي فئات المجتمع المراكشي ... فالدعاية التي تسبق العروض كانت تتم مباشرة بتوزيع الدعوات داخل الأحياء الشعبية أو الحديثة ..ز وكانت هته الدعاية أحيانا تتم بفتح نقاشات مع الناس في أحيائهم وفي الكليات والمدارس وغيرها ... لقد كانت هته الحركة حركة ثقافية جماهيرية بامتياز . في هذا الإطار ستستدعي جمعية الحياة المسرحية العديد من الجمعيات وتقدمها للجمهور المراكشي سواءا داخل قاعة دور الشباب أو بإحدى دور السينما ... ومن بين الفرق التي شاركت في هته الحركية جمعية الشعاع من مدينة تارودانت ... وهي مدينة حنوبية تقع عند تقاطع جبال الأطلس الكلبير بوبوادي سوس ...مما أهلها لأن تكون منطقة فلاحية مهمة بالاضافة لعراقتها التاريخية فهي من أقدم المدن المغربية .جمعية الشعاع ستتأسس سنة 1983 وستشهد تطورها الملحوظ ابتداءا من سنة 1985 وذالك بالتحاق عضويين مراكشيين بها وهم ممن خبر العمل المسرحي مع حمعية الرحالة التي تأسست سنة 1975 وكذا سابقا مع شبيبة الحمراء .. زهما مولاي الحسن الإدريسي ومولاي أحمد ولد امو ... وهي جمعية راكمت تجربة جد مهمة وجد متميزية ... بل وصلت بأعمالها إلى دول المغرب العربي ودول أوربا ... والتزمت بمسرح الهواة إلى الآن في الوقت الذي تخلى عنه الكثير اضظرارا أو اختيار والأقبح تنكرا له ابتداء من الوعد بدعم 1 في المائة من طرف الحماعات المحلية .. هذا الوعد الذي فتح باب الانتهازية والتسابق وبالتالي الاجهاز على التجربة .https://web.facebook.com/fonoun07/posts/475769622762163/ستعرض الجمعية أظن عرض ردل يحمل عينين فقظ أو كراسيز ... ستتم تغطية تكاليف العرض بالطريقة التي أسلفنا ذكرها ... كانت القاعة تمتليء عن آخرها والواقفون أو الجالسون أرضا أكثر من الجالسين على الكراسي ... أثناء العرض ستحدث شوشرة بالخارج وخصومات سنلتحق كلجنة نظمة خارج القاعة لنجد محموعة من الشباب في صراع مع اللحنة التنظيمية لكي يدخلوا مجانا ... قلنا ليس مشكلا ... إلا أن اللجنة المنظمة أمدت أنهم يريدون الدخول مجانا كموقف سياسي ـــ مجانية الثقافة ـــ كان الأمر مزايدة من شباب رفاق الشهداء فقط باعتبار أ ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738475

أحمد رجب : جمعية الپیشمه‌رگه‌ الانصار القدامى
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب جمعية الپ&#1740-;-شمه‌رگه‌ ( الانصار) القدامى العدد بلاالحزب الشيوعي الكوردستاني التاريخ 6/12/2021ندين استمرارية هجوم المنظمة الارهابية ( داعش) على سكان القرى في المناطق الكوردستانية خارج الاقليم وخنادق ( مواضع) قوى الپ&#1740-;-شمه‌رگه‌ ، ونطالب باتخاذ موقف جدي من قبل سلطات بغداد واربيل , وسرعة التعاون بين قوات الجيش العراقي وقوات الپ&#1740-;-شمه‌رگه‌.لا&#1740-;-حوز ف&#1740-;- كل ل&#1740-;-لة ان &#1740-;-ستشهد او &#1740-;-صاب بجروح عدد من ابناء هذا الشعب امام انظار قوى التحالف وقوات الجيش وقوات الپ&#1740-;-شمه‌رگه‌ ، ان الفلاحين في تلك المناطق يتركون اراضي آبائهم واجدادهم ويبدو انها بداية خطة قذرة اخرى ضد الشعب الكوردستاني يجري تنفيذها هناك.نحن في جمعية الپ&#1740-;-شمه‌رگه‌ القدام&#1740-;- نراقب عن كثب وبدقه‌ حوادث تلك المناطق، ونطالب بتسليح قوات الپ&#1740-;-شمه‌رگه‌ وفق المتطلبات الحديثة ( المعاصرة) للمعارك وتوسيع رقعة التعاون مع الجيش العراقي.نحن ايتها الجماهير الكوردستانية الكادحة والتواقة للحرية مع وجعكم وآلامكم في الاوضاع التي تمر على اقليم كوردستان والعراق بدءا من الحرية والاداء الحكومي والتلاعب بالرواتب وقوت مواطني كوردستان وحتى الوصول الى الملاحقة واعتقال الطلاب والصحفيين والغاضبين الذين يطالبون بحقوقهم المشروعة هذا من جانب ومن جانب اخر وازاء تلك الاوضاع يقوم اعداء شعبنا في وضع خطط لتخريب امن كوردستان والعراق ، ومن المعلوم ان المستفيد من المعارك والاقتتال واستمرارها هي القوى المحتلة والدول التي تنظر بعين الاستئثار وروحية السيطرة على حرية وارادة شعبنا ووطننا ، وفي المفدمة مراكز الرأسمالية في واشنطن وانقرة وقطر وطهران.ان هذه الاوضاع الشاذة تتطلب موقفا وطنيا جديا بعيدا من المناطقية والمحاصصة والطائفية للخروج من هذه الازمة ، واخيرا نعلن تأييدنا لقوات پ&#1740-;-شمه‌رگة كوردستان وسكان المناطق الكوردستانية في خارج الاقليم.تعازينا ومواساتنا لعوائل الشهداء وضحايا داعش واعمالها الارهابية ، نتمنى الشفاء العاجل للجرحى.السلام والحريةوالعدالة لشعبنا.المجلس الاعلىلجمعية الپ&#1740-;-شمه‌رگة القدامىالحزب الشيوعي الكوردستاني ......
#جمعية
#الپیشمه‌رگه‌
#الانصار
#القدامى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740034

جمعية دراسات تاريخ الحركة العمالية : عندما شكّل بابا نويل وأقزامه نقابة
#الحوار_المتمدن
#جمعية_دراسات_تاريخ_الحركة_العمالية تدوينة باللغة الانكليزية نشرت بتاريخ 18 كانون الثاني/يناير عام 2021 في موقع جمعية دراسات تاريخ الحركة العمالية—في زمن كان في كل وسط مدينة يحترم نفسه ومهما كان حجمه متجراً واحداً على الأقل، لم تكن أي رحلة تسوق في كانون الأول/ديسمبر لتكتمل من دون زيارة مغارة بابا نويل. تركت هذه التجربة ابتسامة على وجوه معظم الأطفال إضافة إلى لعبة رخيصة، في حين كان أصحاب المتاجر سعداء بنفس المقدار بالأرباح الإضافية التي حققوها. ولكن بالنسبة للممثلين بدوام جزئي وموظفي الحانات، الذين عادة ما كانوا يجسدون أدوار بابا نويل وأقزامه، كان صعباً العثور على السعادة الموسمية.غضبت المجموعة من ساعات العمل الطويلة وانخفاض الأجور، بالإضافة إلى ما اعتبروه استغلالاً شديداً لأوهام الأطفال من أجل تحقيق الأرباح، فتولت مجموعة بقيادة الباحث الأميركي السابق في رود والناشط المجتمعي إدوارد دايفيد بيرمان زمام الأمور. بدأ الاحتجاج في بداية كانون الأول/ديسمبر 1969 عندما ارتدى المناضلون ثياب بابا نويل وبدأ مساعدوه في توزيع الألعاب خارج وايتيليز في بايزواتر.كان وايتيليز أول متجر متعدد الأقسام في لندن، وادعى عند افتتاحه عام 1911 أنه أكبر متجر في العالم. جرى توظيف أكثر من 6000 موظف فيه خلال 1890ات، حتى قبل انتقاله إلى مبان ضخمة في بايزواتر، وعاش أغلبهم في مهاجع الشركة، وكان عليهم الالتزام بلائحة قواعد من 176 بنداً، فضلاً عن العمل من الساعة 7 صباحاً حتى 11 مساء، لمدة ستة أيام في الأسبوع.ولكن حين كان احتجاج عام 1969 قليل التأثير، نقل بابا نويل ومساعدوه حملتهم إلى سيلفريدج في شارع أكسفورد، حيث ساروا ذهاباً إياباً خارج المتجر حاملين لافتات. قال المتحدث باسم التحرك، أغلب الظن أنه بيرمان نفسه(*)، لصحفي إن الاعتصام يرمي إلى تشجيع التنظيم النقابي بين العاملين في هذه القطاع، و”أي متجر يفرض رسوماً على الأولاد الراغبين برؤية بابا نويل”. (كينسنغتون بوست، 19 كانون الأول/ديسمبر 1969)ولكن، لم يتقبل الجميع موقفهم غير الهجومي إلى حد ما بروح ميلادية حقيقية. غير مقتنعة بأن اعتصامهم كان التزاماً منهم بنضال نقابي، اعتقلت الشرطة 12 متعصما، 9 رجال و3 نساء، واتهمتهم بالعرقلة.لا يوجد توثيق للتروما التي عانى منها الأطفال الصغار عندما رأوا ضابطين يقتادان بابا نويل إلى زنزانة الشرطة. ولكن بابا نويل لا يستسلم بسهولة. مع بداية العام 1970 شكلوا نقابة عمالية. فقدمت جماعة بابا نويل وسانتا كلاوس طلبها للتسجيل كنقابة في ديوان الجمعيات الصديقة (الذي كان يؤدي الدور الذي يلعبه الآن مكتب تسجيل النقابات) وبدأت مراسلات طويلة حول بنيتها وأهدافها. الأوراق موجودة اليوم في الأرشيف الوطني.رفض طلب تأسيس النقابة عدة مرات (اعترض موظفو المكتب على كلمة “بلاه blah” الواردة ضمن أهداف النقابة واعتبروها “من دون معنى”)، وليس واضحاً من إذا تمت الموافقة على الطلب في نهاية المطاف أو لا. رغم ذلك، منع النظام الداخلي أي عضو من الادعاء بأنه الأب كريسماس الوحيد والحقيقي، وأنشأ أمانة عامة سماها “سوبر سانتا”.للأسف، لم ينفع كل ذلك لإقناع النظام القانوني بأن نظامهم كان شرعياً، في نيسان/أبريل عام 1970 مثل ملاحقو سيلفريدج أمام قضاء شارع مارلبورو، وجاء بيرمان مرتدياً ثياب بابا نويل، فغرم الحكم كلاً منهم 10£ بالإضافة إلى 2£ تكاليف الدعوى. ومن على منصته، أعلن القاضي إدوارد روبي أن ما حصل” كان بالفعل مظاهرة في ثياب تنكرية لتسلية الأطفال والمارة”.بكل أسف، لم نعد نسمع أي شيء عن جماعة بابا نويل ......
#عندما
#شكّل
#بابا
#نويل
#وأقزامه
#نقابة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741720