محمد هالي : ما هذا الوضع السيئ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي ما هذا الوضع السيئ،الذاهب للأسوأ؟ما هذا التجرجر على الرصيف؟كدجاجة ذاهبة الى الميزان؟أو أرنب تعاد الى الجحر؟ما هذا التباطئ في القرار؟و الانحياز للاعتقال؟و الشتائم،و الاحتضار؟ كل شيء جنب المقص؟كل شيء خاضع للمنع؟كل شيء معرض للرفس؟و الضرب...؟كلنا تائهون،تافهون، ما هذا يقع؟و الوضع سيئ ،ذاهب للأسوأ؟ ......
#الوضع
#السيئ؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714805

محمد هالي : لا لمحاكم التفتيش
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي ظني يا سادة، انتهت محاكم التفتيش،هي باقية على جدار المنصب،تلوث الأناشيد،تصد كتب ناشيد..تلوح بباقة شوك،تجبر اليد على العوز،تفقر،ترفع الضرر اتجاه الصمت..تدون عجرفة في مزمار الحجر،تضع الكلمة في الجمر،تطارد السؤال من جديد:هل يتحسر البوح ضمن الكلام؟هل يجفف العرين من الأسد؟هل تعلق الفلسفة بلا سؤال؟أنا يا سادةأنضم لناشيد،كبعبع في حلق رفع الضرر،أرمي مزهرية الصراخ،لا لمحاكم التفتيش،لا لتطبيخ لقمة الصمت على فاقة الابداع،لا لمحنة السؤال،و جر الكلمة لعاهة التدجين،ضمن الف احتمال،على أكثر من منوال..!؟ ......
#لمحاكم
#التفتيش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716181

محمد هالي : انطباع على هامش مقال لسليمان الريسوني بوتفليقات الاتحاد المغربي للشغ
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي لا يجب أن ننسى أن ما نعيشه الآن، هو جاء نتيجة تخاذل العمل النقابي التي أصبحت في غالبيتها أبواقا لأحزاب سياسية تجسد برامجها بامتياز، من يمينها الى "يساريها"، مما خلق اليأس، و الاحباط، فتم شل العمل النضالي بالكامل ، و نتيجة التماطل، و تضخم المشاكل ، و عجز النقابات القديمة و الجديدة عن حل مشاكل الشغيلة المتفاقمة نتيجة تخندق قيادات النقابات في صف الحكومات، و الدولة عموما، تاركة الشغيلة تعاني الويلات تلو الويلات ، ظهرت الفئوية فيما أصبح يسمى بالتنسيقيات، و هذا مرض آخر خطير، لكن لا مناص منه نتيجة انسداد الأفق، و تسمسر العمل النقابي، أصبحت التنسيقيات تركز مطالبها في عنصر، أو عنصرين، و تأخذ على عاتقها النضال كما تراه هي من وجهة نظرها، أصبحت تتمتع بقوة فئوية للضغط على الدولة لعلها تصطاد شيئا من الفتات الذي عجزت النقابات على تحقيقه، تتخذ من شبكات التواصل الاجتماعي ( الواتساب والفايس) مقرات لها من خلالهما تتواصل ، تصدر بياناتها، وبرامجها الاحتجاجية ،لا برنامجا سياسيا واضحا، لا خطط مستقبلية، الهم الوحيد هو تحقيق ذلك المطلب اذا لبي انتهى المشكل ، سيتوجه غالبية الأعضاء الى حال سبيلهم لتحول صفحاتهم في المستقبل الى لايكات ، و تهاني الأعياد، و المناسبات الجميلة ..لا يلتفتون لا الى الأحزاب ، و لا الى النقابات لأنها تركتهم عاريين في وقت الشدة ، فقط سيجنون صداقات تتبادل التحايا ، و تنشط لذكريات التي تشهد عليها أثر الزرواطات أيام النضال المستميث في فترة تاريخية معينة، في انتظار مشكل آخر يحل بهم، و يسعون لتشكيل تنسيقية أخرى من أجل إيجاد حل لهم مرة أخرى.. ! خلقت بهذا الذاتية ، و الفردانية ، والفئوية، فغاب التضامن، و الحس المشترك ، فكان هذا في صالح الدولة، و حكوماتها المتواصلة من أجل تمرير ما لا يحمد عقباه ، بل أصبحنا أمام الاجهاز على المكتسبات يوما بعد يوم، و سد باب الحوار في وجه الكل، في الغالب تحاور ذاتها من خلال نقاباتها الحزبية المباشرة لتضفي على نفسها جانبا من الديموقراطية، و هي متأكدة بأن بعض المشاريع باركتها النقابات المتبقرطة نفسها في السابق، يبقى فقط ذر الرماد في العيون من أجل تغطية ما هو عار، كل هذا جعلنا في وضع سيئ، و ذاهبا للأسوأ ، لم يترك لأبناءنا بصيص أمل في الوجود ، فنشاهدهم الآن يرمون بأنفسهم في قاع البحر، أملا في البحث عن نقابات جديدة أكثر ديموقراطية تحتضنهم، و أحزاب جميلة ببرامج جميلة حقيقية ، و لو بصورها الليبرالية، لأنهم لم يجدوا لا أحزابا و لا نقابات ، و لا دولة تفتح لهم باب الأمل في العيش الكريم في بلدهم الأم، من يتحمل هذه الكوارث ؟ أكيد ما جاء في مقال سليمان الريسوني له ما له ، و لنا الأسوأ في زمن السوء الذي مونينا به في هذا الزمن الكوروني الصعب، و ضع يرثى له الجبين ، و نحن نتجه لمستقبل مقحوط، و رث ، و عقيم.. سامحونا يا أبناءنا القادمون ، نحن أنفسنا مذهولون بما وصلنا اليه، نتيجة السمسرة الموجودة في الاحزاب، و النقابات منذ زمان، نتيجة الذاتي يصطاد من الموضوعي، ما يخدم مصالحه باسم الديموقراطية، و الاسلام، و العدالة ....و باسم كل ما يتصور أنه قيمي جميل تحطم أمام أعيننا ، و نحن لازلنا نجر زمنا مهزوما أمام تكالب صندوق النقد الدولي، و أنظمتها الرأسمالية، و الدولة و طبقتها الحاكمة ، و أحزابها، و نقاباتها، لنا الانتظار المشحون بالحذر المتجه الى عالم الحلم، من أجل وجود طفرة تنقد ما هو ميت لتعيده للحياة مرة أخرى. ......
#انطباع
#هامش
#مقال
#لسليمان
#الريسوني
#بوتفليقات
#الاتحاد
#المغربي
#للشغ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716914

محمد هالي : الى رفيقي حميد المصباحي من أجل هذا الدرس
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي كما عاهناك ، أنت تحاجج في زمن إقبار المحاججة، زمن أصبحت فيه الفلسفة تدرس بالتعريجة، و البندير، زمن التفاهة، و رغم ذلك فمثل هذه المحاجاجات تبين أن الخطاب الفلسفي لازال حيا ، يبحث عن العميق ، يبحث عن سمو أشخاص ضمن معادلة لابد من الحياة ضمن الموت الذي أسقطت فيه الفلسفة ، رغم محاولتهم تدجينها في قوالب جاهزة، رثة، مريضة... من أجل تحقيق نمطية التفكير ضمن معادلة الربح و الخسارة، الذي سقطت فيه كل أنماط التفكير ضمن الخصخصة التي أريد لها أن تكون في كل شيء حتى في مجال التعليم الذي كان من المفروض أن يكون ضمن المساواة، ضمن المجانية، لكن قدر السقوط في رأسملة كل شيء، أسقط كل شيء، حتى نمط التفكير الفلسفي لم يسلم من هذه المعادلة الصعبة، فهو يواجه صعوبات كثيرة، و على رأسها العقل، و آليات تفكيره لدى التلميذ، و الذي صنع مثل هذا العقل، صحيح رفيقي كنت رائعا ، و ذكرتني في محاججة التفكير الفلسفي الحقيقية، و الذي أصبحنا نفتقده ضمن المعادلات الموضوعية التي ذكرت سابقا ، لك كل التقدير مادامت الفلسفة لازالت حية، و أكيد ستحيى بفضل أمثالك، رغم ضبابية المستقبل، و الهجومات التي تطال كل أشكال التلقين المقدمة للمتعلم، من أجل خلق عقل مدجن، فارغ، لا ينتج المحاججة، بل يقبل بالنمطية، و يفرح لها، و تحقيق مآرب هشة ضمن المنافسات الواهية من أحل الوصول لمعهد ، أو كلية ما... يعتقد أنه يحقق رمق عيش لهذا المتنافس، و في الغالب يلجها أصحاب المال ، و النفوذ ، فنجني نحن التفكير البسيط ، و عقول مدجنة ساقطة في الأمثلة، و النمذجة خارج التحليل الصحيح، و الرزين، و مقارعة الحجة بالحجة التي تربي الفلسفة العقول عليها، هذه النمطية و البساطة شملت كل المواد المدرسة و هذا ما أسقط تدريس الفلسفة في التلقين بالتعريجة و البندير و الأغاني الشعبية التي تحرك الأجساد برقصات حماسية مشينة. ......
#رفيقي
#حميد
#المصباحي
#الدرس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717924

محمد هالي : لكل شهداء القضية، فالحياة باقية
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي أتنفس رائحة الموت،أصوات تحتج،و نيران تجفف الثكلى في القدس،على بواكر التطبيع المتفشية في كل مكان،هتافات تطلق للحناجر العنان:حجارة أمام رصاص،استنشاق مناخ القنابل القاتل، شباب يحرق المطاط مداعبة للصمود،يا أنظمة التطبيع ألم تخجلكم أواني تتدفق؟شباب يرحلون في أعراس الشهداء؟أوبئة تضاهي كورونا في الفتك؟لا أحد يحبد الصمت ،لا أحد ينأى على قامة الرحيل اليومية،لا أحد يرتل صقيع الهتافات المستمرة،هو التظاهر اليومي للبقاء،للحرية المغشوشة في أورقة الأمم..لألوان الليمون،و أغصان اشجار الزيتون،و الخسارة تلو الخسائر،و شعب يبقى ثائر .. هي هبة البراعم تدجن التهويد،لا تكترث بما هو صامت في الجوار،لما هو باع العرق، العروبة، الشهامة،الشهادة...و كل ما يبث بصيص أمل،كل ما يضاجع الموت،سوى سيد الموت..هو الفلسطيني الصامد، على أورقة الشهادة،في القدس رمق من البقاء،في الشيخ الجراح ترسب للحياة:مطاط يحترق،حجارة ترفض الترحيل،ترفض التهويد..هي كذلك إخفاقات التحدي،هي كذلك تكسير للقيود..!؟ ......
#شهداء
#القضية،
#فالحياة
#باقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718112

محمد هالي : قضية شعب
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي -1-ككل عنصرية،ككل عجرفة،ككل إقصاء،ككل إبادة...يترشح شعب فلسطين للموت،يواكب الصمود، يذبح بآلات أقوى، و أفتك..ينتظر الردى بأوسمة التحدي،يقاتل،يكابد،لا يخسر شيئا،قد يخسر كل شيء،و لا يخسر فلسطين..-2-ككل مزمار تحول ضجيجا،ككل موج يصد الطوفان،ككل عاصفة،ككل كارثة..لا يتعب ،لا يئن،يلتفت للإخوة،للجار،و ما كان حبيبا،يدرك أنه يقاتل،بملحمة الذات،و قوة الإرادة،يدشن البقاء،بأوسمة الشهادة..!-3-ككل دابة في الأرض،يتوخى الحياة،ككل بار،يواجه صعلوكاتافها،حاقدا في الوجود،ككل الناس الأبرار،يجر ذيل المجابهة،يتصدى،لا يلتفت الا للزناد،و البندقية،و حجارة حافية،و صدر عاري..ككل كائن،لا يرغب الا في التواجد، يقاتل،يتصدى في كافة الحدود،ينظم وقت البقاء،من أجل الحياة،و إن تكالب الأخوة، جنب الأمم،هو الباقي يتدحرج :وحدهوحده..دامت له الكرامةدامت له كل الحقوق..! ......
#قضية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718662

محمد هالي : فلسطين هي فلسطين
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي رشقة صواريخ،و حجارة،و حناجر تنشد قصائد البقاء:صرخة امرأة في الشارع،طفلة تنقد دمية من دمار،و طفل يودع أبيه بصراخ أخير..شجاعة ثبتها أحزان كثيرة،هدير صفارات إنذار،رعب في كل المناحي،في كل تراب فلسطين،تتغنى بهتافات الرصاص،بطولات لا تُقدر بثمن،صدور عارية أمام غازات،حجارة تصد بنادق،رصاص حي،رصاص يخدش الجلد،و أغنية مارسيل تكتف الجهد..قعبور على أوسمة التشييع،فيروز تدغدغ العواطف،دف يدندن للشهادة،أمم ترطب الموت حسب المصالح،تطبيع يتلوث بالدم،و حفاة المعاينة:متى ينتصر العدو،ليتغنى المطبعون بالبقاء؟و تتزين تبادل الأخوة بحبر من ذهب؟رسومات توقيع تصفق القضية ،تمطر على كافة الأصعدة،و فلسطين تسطر ملاحم كثيرة،تورط شهود على الجرائم،تدفعهم للصمت،للانتظار،و فلسطين هي فلسطين،عصية على الفهم، لا تنتظر، توبخ، تصعد،و حين تخبو،فهي باقية..لها الصمود على شكل الصدور العارية،على شكل رماة الحجارة،على شكل صواريخ،تصيب ما كان عصيا على الموت..! ......
#فلسطين
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718880

محمد هالي : تمردات على عصر التمرد
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي يطفو السيل تموجا،يهبط الهجوم،يصعد البهتان،يدب الأزرق كسفينة،لا هو بمرعب على مرسى الهجر،لا هو بنورس يصطاد السمك،لا هو يئن بانبلاج الحدود،لا هو بمخيف على سقف النجوم،يسقط الجنين من ظهر عجلة،تجره قارورة الى الحياة،أو ترميه حيث الطونة تلسع..هو مغامر بالحياة، من أجل حياة،كل ما لا يدعو للتأجيل،كل ما تحمله الريح للمجهول،كالردى حين تنادي،كالحياة حين تغامر،أو تقامر.. لا هو بالبقاء الدائم،و لا هو بالفناء يدوم،يا موجا تبسم على قدم الجرف،تلطخ بلسعات الصخر،مد، و جزر..كقارورة تجر بشر،تدفع للطين تارة،للتيار،كأرجوحة سفينة،ككل ما يلطخ القافية،هي كذلك كشهوة البحر،كالردى حين تعز البشر،تمضغه علكا،ترميه على شكل رغبةعلى شكل ارادة،توبخ الأمل..! ......
#تمردات
#التمرد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721687

محمد هالي : قراءة لقصيدة -تعالى- لروضة الدخيل
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي 1 – القصيدة:تعالروضة الدخيلأيا قلبا،حالم أنت،ليس بملك قيصر،أو مال قارون،تلك أمان عابرة..حاشا لك أن تكون،في ثنايا مرابعك..لكنّك المشتهي،قشّةتطفو على مرآة نهر،تتتبّع الرحلةعلى أمل،ربّاه من يهدي القوافلحين إعصار الغباريمحو الخرائط كلّها..!فتعيد رسمها في الوتين،وحلمك مسوّر بالشّرايين..وذاك المستبدّ الحنين،يشرئب مباغتا،مهلا،فغربتك اغتراب،زفرة الأنفاس منك في لهاث،حدّه سكّين..أين المسير و القمرصادوه في قفص مكين؟غطّوه بالقطران؟ما عاد ليل ليلك؟وكذا الشّروق الضّامرتزدردهأفواه التّماثيل العتيدة،صناديد أزمنة العقم..كلّ الميادين خواء،وتتابع التّسبيح من ألم..يا موعد الفتك المرتقبفي الانتظار نحن،تعال..!2 – القراءة:تعال هي إشارة وارفة للرجوع من ذلك التيه الذي حل بالبلد ، خطاب يستشرق العودة بعد الانزياح المفروض قسرا، هي توبيخ أو صد أو تأنيب ضمير للمنزاح من هموم وطن معلق بين ضباع ينهشون جسمه بكافة الوسائل، تعال غير مرتبط بجاه أو منفعة، تعال ليس "ملك قيصر" و لا "مال قارون" هو انطلق من القلب، من العاطفة، من الوجدان، من شعور باطني يعلو على كل المنافع، و الصور المادية المرتبطة بالحس المشترك للعش الذي أثثه السوريون في أزمنة مختلفة، بل هو المشتهى ضمن هذه التموجات الذاتية العميقة، البداية في علو الخطاب بين غربة، و رجوع، بين قبول، و صد، بين الوسيلة و الغاية، فتعال هنا تشبه غاية القيمة، على اوتار قيم كانط الأخلاقية، قيم العقل العملى المرتبط بكل السمو، و العلو البعيد عن الرغبة، ك في الحضور، رغم علاته المستعصية عن التحقق، النص الشعري مربك للمخاطب، هو مناجاة له، لعله يتحلى بمصاعب العودة و الرجوع، ويحن لمناجاة الشوق المخدوش في أوسمة المنادي الذي يصيح"تعال"هذا ما تجسد في المقطع التالي:"أيا قلباحالم أنت ليس بملك قيصرأو مال قارونتلك أماني عابرة" فتدخل الرغبة في القدوم، أو الرجوع الى المبتغى، "حاشا" هي النفي لذلك الإتيان المادي المباشر الموجود خارج الرغبة ، و غير مشبع بالإرادة، بل القدوم الذي يشتهيه القادم، و عندما نقول هنا الشهوة، تدخل الحاجة على الخط، فهي ترتبط بالغريزة لا بالثقافة، لكنه رجوع معطل، بل هو كصور تشبه المرآة التي تعكس ذلك الرجوع، فيسقط المشهد فب الحلم الذي تجسد في بداية القصيدة، لأن القدوم تحفه صعوبات كثيرة، تتضح بأنها تطفو على مرآة نهر"و هي التي تقود القادم " تتتبع الرحلة" التي يكسوها الغموض، و يحدوها الأمل" في الوصول،هنا تحاكي روضة الواقع المر الذي أصبحت عليه خرائط البلد.لكن هذه العودة المحفوفة بإشارة "تعال" تحدوها مشاكل عديدة، فالغريب الذي غادر في أزمنة الشدائد، سيجد خرائط البلد تغيرت، مما يجعله يصطم بالتيه، و الغربة من جديد، الغربة التي عاشها خارج البلد سيجدها داخله هي "تعال" بدون بوصلة الوصول، العائد هنا لن يجد تشويرات تنبهه، أو توجهه الى المصب، "رباه من يهدي القوافل" ستنزاح القوافل عن مسارها لأن الغبار الذي عبثت به كل الصور، و رسمته الاذاعات، و بتته الأخبار، محت كل السبل، و داست على الخرائط، مما سيسقط العائد في التيه، و هذا المشهد وصفته بأقوى غضب الطبيعة "اعصار" إنه بالفعل إعصار بشري عبث بكل السبل حتى أن المناداة ب " تعال" سيصاب بالذهول من كثرة المدافع و القنابل التي سقطت هناك لأنها "محت الخرائط كلها" هنا يدخل الانسان ضمن العاط ......
#قراءة
#لقصيدة
#-تعالى-
#لروضة
#الدخيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726426

محمد هالي : قراءة لقصيدة خلود برهان
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي النص:هناكخلف حدود الحزنعلى حافة الظلامتهطل الكأبة لتغطي مكان ماهناككوخ بعيدفي واد سحيق لاتضاريس تشبههووجه تتراقص ملامحهوتغيب خلف لهب شمعةلا ينتظر أحدلا يعرف الابتسامةقلب فائق الصمت يشرب الكأبةولا أحد يؤنس وحدتههناكخلف براري الليلذئب يتمشى وصوت خطواته فوق الثلج الطازجيثير اليأس في نفسهغيمة تبتعد قليلايلوح القمر ثم يغط في أنطفاء عميقيذوب شباك الكوخ الشاحبينخمد لهب الشمعةلا أحد يدري بهذلك القلب البعيدخلف ظلال الحزنربما تؤنس لحظاته ذكريات قديمة احلام لم تتحققأو لهفة في أنتظار الموتخلود برهانالقراءةعندما نتأمل نصا كئيبا كهذا، قد نتساءل عما سبب هذه الأحزان كلها؟ فنلتف حول الصور المستخدمة في النص الشعري، نراها بالفعل تحمل شحنات عميقة ، توجهنا الى ما هو سيميائي من أجل استقراء الحيثيات التي جعلت خلود سلطان تجسد كل تلك المعاني من أجل تحريك كل المشاعر، و الأحاسيس لدى المتلقي، تنطلق القصيدة باسم إشارة تحدد مكانا بعيدا شيئا ما، هذا المكان تلف به الكثير من المآسي التي تحملها اللغة المستعملة، من خلال دلالات الكلمات التي تغلف ذاك " الهناك" فتتوالى المعاني الكثيفة لتحرك ما ينتظر تبليغه: "هناكخلف حدود الحزنعلى حافة الظلامتهطل الكأبة لتغطي مكان ما"بهذا المشهد القاتل تتوعد "هناك" لتظهر الكلمات تتشابه من حيث التبليغ(الحزن، الظلام، الكآبة) كلها تتحد في أقصى حدود الألم(حدود، حافة ، تهطل) ، نجد التماثل في تركيب الجمل، لتظهر قمة أو منتهى القلق الذي أصبح عليه الإنسان العربي، خصوصا في بؤر التوتر الذي تحدث فيها أبشع صور الغثيان، نتيجة الصراعات الدائمة، و المستمرة بأحداثها بلا انقطاع، قد تبدو هذه الصور عادية لأنها تتلاءم مع حجم الضرر التي تحدث يوميا في هذه البلدان، هذه الكثافة الأليمة هي ما جسده المقطع أعلاه بدون مواربة أو لف و دوران، إن هذا المدخل المثير للجدل الذي أمطرتنا به الشاعرة، هو بداية لمشاهد مرعبة تتولد عن الاستقبال التحديدي للوقائع التي تريد خلود برهان أن تضعنا ضمنها، زاوجت فيها بين الواقع و الخيال، يظهر هذا فيما يلي:"هناككوخ بعيدفي واد سحيق لا تضاريس تشبههووجه تتراقص ملامحهوتغيب خلف لهب شمعةلا ينتظر أحدلا يعرف الابتسامةقلب فائق الصمت يشرب الكأبةولا أحد يؤنس وحدته"هذا هو الحزن بعينه تحبكه الشاعرة بمخيال يشبه كهف افلاطون أو ظلاله، من خلال الربط بين مقدمة القصيدة و عرضها، هذا الأخير يسع من خلال حادث يتمثل في الاشارة الى الكوخ البعيد، هو نفسه لا يخلو من تهديد الواد، بحيث لم يعد يوجد في وضع سليم كما كان، أصبحت تضاريسه لا تشبه بقية الأراضي نتيجة استعمال كافة أنواع الأسلحة، فتحطمت الحضارة كلها، من دور و مباني، وضع يشبه كوخا ظل قابعا في واد تغيرت ملامح تضاريسه كليا، قد يكون ذاك الواد دجلة، أو فراتا و لما لا يكون النيل نفسه؟ ما دام الوضع سيئ الى هذا الحد مما انطلقت منه القصيدة، لتدخل بنا الى الظلال الافلاطونية بشكل واضح ، وتنقلنا من الاشياء الى الانسان، من حزن الطبيعة الى كآبة الانسان نفسه:" ووجه تتراقص ملامحهوتغيب خلف لهب شمعة"فالكوخ و الوجه و الشمعة في وضعية متشابهة تماما، فحين تحطمت الحضارة لن يتبقى منها الا الكوخ، و حين انطفأت الأضواء فلم يبق للوجه المتبقي لكي يحافظ على النور لابد أن يرجع الى لهب الشمعة، كل الأحوال هي آلام تتبدى من مشهد مرعب ترسله الشاعرة لتبين قتامة ......
#قراءة
#لقصيدة
#خلود
#برهان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743513