صلاح زنكنه : ثقافة الطفل
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه إذا أردنا تحليل شخصية ما، فعلينا الرجوع الى طفولة تلك الشخصية, ودراسة مواصفات وظروف ومناخات تلـك الطفولة التي تعد الحجر الأساس فـي بنـاء الشـخصية المستقبلية, في سنوات النضج. الطفل ابن بيئته، ومنها يسـتمد أفكاره وتصوراتـه وسلوكياته وشخصيته الحقيقية، والبيئة هـي مجمـوع عناصر التربية والتعليم والأخلاقيات السائدة, والتي تتوافر في الحاضنات الرئيسة وأعني (البيت، والمدرسة, ثم المجتمع). إن المجتمعات المتقدمة (كفرنسا وألمانيا وايطاليا) مثلا, والتي تسـعى نحو المستقبل، تهتم أشد الاهتمام بالطفل والطفولة, بـدءاً من الجنين في بطن أمه, ومرورا بمرحلـة الرضاعـة ورياض الأطفال, ودخوله المدرسـة, وانتـهاءً بنضجـه، ولغاية دخوله معترك الحياة بكل تفاصيلها, وتسخر من أجل ذلك كل طاقاتها, لتجعـل مـن مراحـل الطفولة هانئة رخية ومكتفية بكل الأسباب التـي تدفـع الطفل وتحفزه على الخلق والإبـداع, كون الأطفـال هـم مستقبل الأجيال دائما. إن التكوين الثقافي, هو مـن أهـم مكونـات الطفـل الأساسية بعد التغذية والترفيه (مساحة اللعب والتسلية) والـذي يسهم في التكوين النفسي للطفل, والـذي على أساسـه يكون الإنسان ويتكون مستقبلا، ومن روافد هذا التكويـن (الموسيقى والرسم والأشعار والأغـاني والحكايـات والقصص) التي تعمل مجتمعة على تنشـئة وتهذيب شخصية الطفل وبنائه بناءً صحيحاً وسليما معافى. الشعوب الحية العظيمة, تشيع وتنمي ثقافة المحبة بين أطفالها، ثقافة الصدق في العمل, ثقافة الحقوق والواجبات, ثقافة الحرية والسلام ونبذ العنف والكراهية, وما علينا سوى أن نعمل مثلهم, كي نبني جيلا متعافيا, خاليا من العقد والأمراض والأحقاد, وبعيدا عن التطرف الديني والمذهبي والاستعلاء القومي. علينا أن ندربهم ونعلمهم, كيف أن يكونوا, لا كيـف كنـا, لأن كينونتهم تكمن في المستقبل, والأطفال هم أبناء الغـد وبناة المستقبل. ... جريدة الأنباء 4 / 1 / 2004عمودي الأسبوعي الثابت (على حافة الثقافة) ......
#ثقافة
#الطفل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738585
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه إذا أردنا تحليل شخصية ما، فعلينا الرجوع الى طفولة تلك الشخصية, ودراسة مواصفات وظروف ومناخات تلـك الطفولة التي تعد الحجر الأساس فـي بنـاء الشـخصية المستقبلية, في سنوات النضج. الطفل ابن بيئته، ومنها يسـتمد أفكاره وتصوراتـه وسلوكياته وشخصيته الحقيقية، والبيئة هـي مجمـوع عناصر التربية والتعليم والأخلاقيات السائدة, والتي تتوافر في الحاضنات الرئيسة وأعني (البيت، والمدرسة, ثم المجتمع). إن المجتمعات المتقدمة (كفرنسا وألمانيا وايطاليا) مثلا, والتي تسـعى نحو المستقبل، تهتم أشد الاهتمام بالطفل والطفولة, بـدءاً من الجنين في بطن أمه, ومرورا بمرحلـة الرضاعـة ورياض الأطفال, ودخوله المدرسـة, وانتـهاءً بنضجـه، ولغاية دخوله معترك الحياة بكل تفاصيلها, وتسخر من أجل ذلك كل طاقاتها, لتجعـل مـن مراحـل الطفولة هانئة رخية ومكتفية بكل الأسباب التـي تدفـع الطفل وتحفزه على الخلق والإبـداع, كون الأطفـال هـم مستقبل الأجيال دائما. إن التكوين الثقافي, هو مـن أهـم مكونـات الطفـل الأساسية بعد التغذية والترفيه (مساحة اللعب والتسلية) والـذي يسهم في التكوين النفسي للطفل, والـذي على أساسـه يكون الإنسان ويتكون مستقبلا، ومن روافد هذا التكويـن (الموسيقى والرسم والأشعار والأغـاني والحكايـات والقصص) التي تعمل مجتمعة على تنشـئة وتهذيب شخصية الطفل وبنائه بناءً صحيحاً وسليما معافى. الشعوب الحية العظيمة, تشيع وتنمي ثقافة المحبة بين أطفالها، ثقافة الصدق في العمل, ثقافة الحقوق والواجبات, ثقافة الحرية والسلام ونبذ العنف والكراهية, وما علينا سوى أن نعمل مثلهم, كي نبني جيلا متعافيا, خاليا من العقد والأمراض والأحقاد, وبعيدا عن التطرف الديني والمذهبي والاستعلاء القومي. علينا أن ندربهم ونعلمهم, كيف أن يكونوا, لا كيـف كنـا, لأن كينونتهم تكمن في المستقبل, والأطفال هم أبناء الغـد وبناة المستقبل. ... جريدة الأنباء 4 / 1 / 2004عمودي الأسبوعي الثابت (على حافة الثقافة) ......
#ثقافة
#الطفل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738585
الحوار المتمدن
صلاح زنكنه - ثقافة الطفل
اسراء العبيدي : هاشم سلمان ومروة هاشم : يجب حماية الطفل من التشرد والتسول ورعاية الطفولة عبر تفعيل قانون حقوق الطفل
#الحوار_المتمدن
#اسراء_العبيدي ﻧﺠﻢ ﻋﺮﺍﻗﻲ محبوب وﻓﻨﺎﻥ متعدد المواهب نال شهرة واسعة ولقب بشارلي شابلن العراق . عرﻑ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ ﻭفن الألعاب السحرية وتقليد الشخصيات . ﻭﺗﻢ ﺃختياره ( ﺳﻔﻴﺮﺍً ﻟﻠﻄﻔﻞ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ) ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﻴﻮﻧﺴﻴﻒ . ولد في كربلاء وكان محبا ﻟﻠﻔﻦ وهو صغير . و ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻒ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻲ مثل أﻭﻝ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻟﻼﻃﻔﺎﻝ ﻓﻲ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ( ﻉ ) ﺑﻜﺮﺑﻼﺀ ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ له ﻧﻘﻄﺔ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ . ومن ثم بعدها أكمل دراسته و ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻣﻌﻬﺪ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺑﻐﺪﺍﺩ سنة 1985. ﻭكلية ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﻪ في ﺑﻐﺪﺍﺩ سنة 2003 . تكللت مسيرته بالنجاح و ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﺴﻼﺕ ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺎﺕ ﻭﻗﺪﻡ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﻣﻨﻮعة ﻭﺃﻭﻝ ﻣﺴﺮحية ﻟﻪ ( ﺍﻟﺨﻴﻂ ﻭﺍﻟﻌﺼﻔﻮﺭ ) .لقب بالطفل الكبير بعد ﺛﻼﺛﻮﻥ ﻋﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﻄﻔﻞ . ﻭﻗﺪﻡ ( أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺍﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ ﻭأﻛﺜﺮ ﻣﻦ 1000 ﺣﻠﻘﺔ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ . ) ﻭﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺪة ﺟﻮﺍﺋﺰ ﻭألقاب ( ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺃﻓ& ......
#هاشم
#سلمان
#ومروة
#هاشم
#حماية
#الطفل
#التشرد
#والتسول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740110
#الحوار_المتمدن
#اسراء_العبيدي ﻧﺠﻢ ﻋﺮﺍﻗﻲ محبوب وﻓﻨﺎﻥ متعدد المواهب نال شهرة واسعة ولقب بشارلي شابلن العراق . عرﻑ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ ﻭفن الألعاب السحرية وتقليد الشخصيات . ﻭﺗﻢ ﺃختياره ( ﺳﻔﻴﺮﺍً ﻟﻠﻄﻔﻞ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ) ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﻴﻮﻧﺴﻴﻒ . ولد في كربلاء وكان محبا ﻟﻠﻔﻦ وهو صغير . و ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻒ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻲ مثل أﻭﻝ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻟﻼﻃﻔﺎﻝ ﻓﻲ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ( ﻉ ) ﺑﻜﺮﺑﻼﺀ ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ له ﻧﻘﻄﺔ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ . ومن ثم بعدها أكمل دراسته و ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻣﻌﻬﺪ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺑﻐﺪﺍﺩ سنة 1985. ﻭكلية ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﻪ في ﺑﻐﺪﺍﺩ سنة 2003 . تكللت مسيرته بالنجاح و ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﺴﻼﺕ ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺎﺕ ﻭﻗﺪﻡ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﻣﻨﻮعة ﻭﺃﻭﻝ ﻣﺴﺮحية ﻟﻪ ( ﺍﻟﺨﻴﻂ ﻭﺍﻟﻌﺼﻔﻮﺭ ) .لقب بالطفل الكبير بعد ﺛﻼﺛﻮﻥ ﻋﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﻄﻔﻞ . ﻭﻗﺪﻡ ( أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺍﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ ﻭأﻛﺜﺮ ﻣﻦ 1000 ﺣﻠﻘﺔ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ . ) ﻭﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺪة ﺟﻮﺍﺋﺰ ﻭألقاب ( ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺃﻓ& ......
#هاشم
#سلمان
#ومروة
#هاشم
#حماية
#الطفل
#التشرد
#والتسول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740110
الحوار المتمدن
اسراء العبيدي - هاشم سلمان ومروة هاشم : يجب حماية الطفل من التشرد والتسول ورعاية الطفولة عبر تفعيل قانون حقوق الطفل
صلاح زنكنه : خالد أبو خالد أقاتل دفاعا عن الطفل في داخلي
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه أدناه الحوار الذي أجريته مع الشاعر الفلسطيني الراحل خالد أبو خالد قبل 22 سنة. خالد أبو خالد شاعر ورسام واعلامي (معد ومقدم برامج اذاعية وتلفزيونية) عـاش الغربة والمنفى بين دمشق وعمان والكويت، وخاض معترك الحيـاة شاعراً ومقاتلاً وإنساناً، وهو يؤمن بـأن للشعر رسالة نضالية وحضارية وثقافية وأن للكلمة دورها في قضيتـه فلسـطين, زار العراق في مهرجان المربـد الأخـير 2000 وحضر مؤتمر الأدبـاء العـرب الذي عقد في بغـداد (22-25 كـانون الثاني2000) التقيناه وأجرينـا معـه هذا الحوار القصير. س / حدثنا عن البدايات ؟ كيف أصبح خالد أبو خالد شاعرا ؟ - ولد خالد في ظـرف شـديد الصعوبة والتعقيد، هو منـاخ الثـورة الفلسطينية الكبرى وفـي العام الثاني لولادته استشهد والــده, أحد القادة القساميين الخمسـة الذيــن فجروا تلك الثورة, واسمه محمد صالح الحمد الذي أستشهد في معركة دير غسان عام 1938 وكان يكنى بـ (أبو خالد) وتركه يتيما، وهكذا نشأ وفي المشـهد أمامه الثوب الأسود لأمه الذي اسـتمر يراه أكثر من عشرين عاما، ويملـؤه بقدره وهو أن يواصـل درب أبيـه، إذ كان في طفولتـه يـزور ضريـح الأب الشهيد يقـرأ لـه القـرآن والقصـائد والأناشيد برعاية جده لأمه في صباحات مبكرة لكل خميس ولكل عيد حيث كـان يقال له أن باه يسمعه، ودخل مدرسـة جده للكتاب, ثم دخل مدرسة القرية حتـى الصف الاول الابتدائي، ثم نقـل بقـرار من لجنة اليتيم الفلسطينية الـى كـليـة النجاح الوطنية في نابلس, فاشرف علـى تربيته الشاعر الشهيد (عبـد الرحيـم محمـود) الـذي كـان أحـد اللاجئيـن السياسيين الفلسطينيين في بغداد, والذي شارك في ثورة رشيد عالي الكيلان أوائل الأربعينات, وهو القائل (سأحمل روحي على راحتي وألقي بها في مهاوي الردى / فإما حياة تسر الصديق وإما ممات يغيظ العدى) هذا الشاعر قاتل في ثـورة الثلاثينـات كما قاتل عام 1948 واستشهد ، فغـادر خالد أبو خالد المدرسة وعاد الى قريتـه ليكمل فيها الابتدائية. (صمت شاعرنا برهة من الوقت ثم استأنف حديثه, بضمير المتكلـم هـذه الـمرة) بعدها لم أستطع الالتحـاق بالثانويـة، وغادرت قريتي ضاربـا فـي الأرض، أعمل منذ أن كان عمري 13 سـنة، أولاً في عمان حيث عملـت فـي المقـاهي والمطـاعم وتعبيـد الطـرق ومسـح الأحذية، وتسولت لقمتي فـي أحـايين كثيرة إذ لم يكن ممكنا الحصـول علـى عمل في ظروف الخمسينيات, وهنا في ليل الشوارع والأزقة والنـوم على الأرصفة دندنت أغنيـاتي الأولـى فعدت من المدينة الى القريـة خائبـا، وكانت تلك مرحلة امتدت سنتين تعلمـت فيها من المـأتم والأفـراح والمواسـم أغاني النـاس وبـدأت أقـول الشـعر الشعبي، إذ لم تكـن اداتـي اللغويـة صالحة لقول الشعر الفصيح.س / أين يقف خالد ابو خـالد فـي خارطـة الشعر الفلسطيني الحديث ؟ - أستطيع أن اقول باعتزاز شديد أننـي قمت بـدوري مسـاهمـا فـي تـأسـيس الحداثة الشعرية العربيـة مـن موقـع الشاعر الفلسطيني الـذي أسـهم فـي تشكيل الوجه الآخر لشـعر المقاومـة خارج فلسطين, أين اقف في هذه الخارطة ؟ أسمح لـي أن أصارحك بشيء هام .. عندما تقف في الموقع المعارض والمجابه للانهيار مـن دون أن تحملك مؤسسة، لا يراك أولئك الذين يتعاملون بنقد الشعر أو دراسـته، فهم يرون فقط أولئك المحمولين علـى المؤسسة، ومن هنا لم يقف النقد أمام تجربتـي إلا وقوفا عابرا تعريفيا بمجموعة أو أخرى من مجموعاتي, لكنني كنت أمـارس دور النـاقد علـى تجربتـي فأطورها من مرحلة الى أخرى, وكنـت مضطراً أيضا أن أتحـدث عـن هـذه التجربة في حوارات صحافية, ومن هنـا أستطيع أن أشير الـى اضافـة ......
#خالد
#خالد
#أقاتل
#دفاعا
#الطفل
#داخلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742964
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه أدناه الحوار الذي أجريته مع الشاعر الفلسطيني الراحل خالد أبو خالد قبل 22 سنة. خالد أبو خالد شاعر ورسام واعلامي (معد ومقدم برامج اذاعية وتلفزيونية) عـاش الغربة والمنفى بين دمشق وعمان والكويت، وخاض معترك الحيـاة شاعراً ومقاتلاً وإنساناً، وهو يؤمن بـأن للشعر رسالة نضالية وحضارية وثقافية وأن للكلمة دورها في قضيتـه فلسـطين, زار العراق في مهرجان المربـد الأخـير 2000 وحضر مؤتمر الأدبـاء العـرب الذي عقد في بغـداد (22-25 كـانون الثاني2000) التقيناه وأجرينـا معـه هذا الحوار القصير. س / حدثنا عن البدايات ؟ كيف أصبح خالد أبو خالد شاعرا ؟ - ولد خالد في ظـرف شـديد الصعوبة والتعقيد، هو منـاخ الثـورة الفلسطينية الكبرى وفـي العام الثاني لولادته استشهد والــده, أحد القادة القساميين الخمسـة الذيــن فجروا تلك الثورة, واسمه محمد صالح الحمد الذي أستشهد في معركة دير غسان عام 1938 وكان يكنى بـ (أبو خالد) وتركه يتيما، وهكذا نشأ وفي المشـهد أمامه الثوب الأسود لأمه الذي اسـتمر يراه أكثر من عشرين عاما، ويملـؤه بقدره وهو أن يواصـل درب أبيـه، إذ كان في طفولتـه يـزور ضريـح الأب الشهيد يقـرأ لـه القـرآن والقصـائد والأناشيد برعاية جده لأمه في صباحات مبكرة لكل خميس ولكل عيد حيث كـان يقال له أن باه يسمعه، ودخل مدرسـة جده للكتاب, ثم دخل مدرسة القرية حتـى الصف الاول الابتدائي، ثم نقـل بقـرار من لجنة اليتيم الفلسطينية الـى كـليـة النجاح الوطنية في نابلس, فاشرف علـى تربيته الشاعر الشهيد (عبـد الرحيـم محمـود) الـذي كـان أحـد اللاجئيـن السياسيين الفلسطينيين في بغداد, والذي شارك في ثورة رشيد عالي الكيلان أوائل الأربعينات, وهو القائل (سأحمل روحي على راحتي وألقي بها في مهاوي الردى / فإما حياة تسر الصديق وإما ممات يغيظ العدى) هذا الشاعر قاتل في ثـورة الثلاثينـات كما قاتل عام 1948 واستشهد ، فغـادر خالد أبو خالد المدرسة وعاد الى قريتـه ليكمل فيها الابتدائية. (صمت شاعرنا برهة من الوقت ثم استأنف حديثه, بضمير المتكلـم هـذه الـمرة) بعدها لم أستطع الالتحـاق بالثانويـة، وغادرت قريتي ضاربـا فـي الأرض، أعمل منذ أن كان عمري 13 سـنة، أولاً في عمان حيث عملـت فـي المقـاهي والمطـاعم وتعبيـد الطـرق ومسـح الأحذية، وتسولت لقمتي فـي أحـايين كثيرة إذ لم يكن ممكنا الحصـول علـى عمل في ظروف الخمسينيات, وهنا في ليل الشوارع والأزقة والنـوم على الأرصفة دندنت أغنيـاتي الأولـى فعدت من المدينة الى القريـة خائبـا، وكانت تلك مرحلة امتدت سنتين تعلمـت فيها من المـأتم والأفـراح والمواسـم أغاني النـاس وبـدأت أقـول الشـعر الشعبي، إذ لم تكـن اداتـي اللغويـة صالحة لقول الشعر الفصيح.س / أين يقف خالد ابو خـالد فـي خارطـة الشعر الفلسطيني الحديث ؟ - أستطيع أن اقول باعتزاز شديد أننـي قمت بـدوري مسـاهمـا فـي تـأسـيس الحداثة الشعرية العربيـة مـن موقـع الشاعر الفلسطيني الـذي أسـهم فـي تشكيل الوجه الآخر لشـعر المقاومـة خارج فلسطين, أين اقف في هذه الخارطة ؟ أسمح لـي أن أصارحك بشيء هام .. عندما تقف في الموقع المعارض والمجابه للانهيار مـن دون أن تحملك مؤسسة، لا يراك أولئك الذين يتعاملون بنقد الشعر أو دراسـته، فهم يرون فقط أولئك المحمولين علـى المؤسسة، ومن هنا لم يقف النقد أمام تجربتـي إلا وقوفا عابرا تعريفيا بمجموعة أو أخرى من مجموعاتي, لكنني كنت أمـارس دور النـاقد علـى تجربتـي فأطورها من مرحلة الى أخرى, وكنـت مضطراً أيضا أن أتحـدث عـن هـذه التجربة في حوارات صحافية, ومن هنـا أستطيع أن أشير الـى اضافـة ......
#خالد
#خالد
#أقاتل
#دفاعا
#الطفل
#داخلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742964
الحوار المتمدن
صلاح زنكنه - خالد أبو خالد / أقاتل دفاعا عن الطفل في داخلي
آيه المنشداوي : الطفل مهدي ، فهد والدكتور خالد أحمد توفيق
#الحوار_المتمدن
#آيه_المنشداوي ان لم تشن الحملة لن تعالج !!!!يحكى ان هناك راعيا كان قد سأم السلام الذي كان يعيشه في تلك القرية المنضبطة البعيده، بعيداً عن موطنه الأصلي ومسقط رأسه فقرر العودة لبلاده لما كانت تتيح له الحرية بأن يعيش كما يريد هو رغما عن ارادة غيره ولما كان يمشي بمحاذاة النهر واذا به يرى غابة ذات أشجار عوجاء وازهار سوداء وثمار عفنة فقرر أن يسكنها لفترة من الزمن ، وليريح نفسه من تعب الطريق الطويل الذي سلكه وليستقبل بلده بطاقة جديدة وروح ذات نشاط إبداعي( والعكس صحيح يرجع ليظهر أسوأ ما فيه ) ؛ قرر أن يحط رحاله لفترة من الزمن لحين استرجاعه لقوته ، فإقتات على ما وجده في هذه الغابة وشرب من ماءها الذي كان قوامه مخاطياً ذو عيدان خشبية رفيعة جدا تكاد تكون غير مرئية اما طعمه فكان اشبه بماء بحري منقوع بحنظل وعليه بضع قطع من مجموعة رخويات متحللة. قضى مسافرنا وقتا لا بأس فيه هنا خاصة بعدما وجد أشخاصاً آخرين يتشارك واياهم غاياته الدفينة وبعد مدة من الزمن قرر هؤلاء ان عليهم المضي قدما وإكمال مسيرتهم فتوجه كل منهم إلى مكان من البلاد فوقع صاحبنا هذا ( صاحبنا : وصف لشخص غير محبوب بين اثنين في اللهجة العراقية ) على شرخ كبير في خندق البلاد انتهى به الأمر حاكما لها .كان بعيدا عن كل ما يمكن ان يفيد البلاد اذا ما كان ضد منافعه الخاصة لم يكن يبال بشيء غير نفسه وجيبه ، كم يملك ، كيف يحافظ على هذه الممتلكات ويزيدها .كان منغمسا باشباع نرجسيته او ربما بتضليل نفسه عسى ولعل ينسى ما بداخله من قيح او يخرجه، معتقدا ان ما تغذى عليه في تلك الغابة قادر على إخراجه عندما يتقيؤه على الأخرين ظناً منه ان الامر عدوى (مخطئ تماما فالسوء لا يمس الا من سولت له نفسه الا من رغب بذلك في قرارة نفسه) ،اما منصته كانت شكلية لإثبات وجوده في هذا العالم ،سار هذا الراعي في منصته المرفهة والمنعمة عاطيا الحب ، الغضب والتعجب ، جميع هذه المشاعر كانت مصحوبة بالاستهزاء والسخرية فهو لم يكن جاد في حياته ، لم يحب احدا حتى نفسه مقتها وكان يخرج هذا الكره تجاه من حوله فلما جاء ليعتلي مملكته ويستمتع بخيراتها امتطى ظهر الحصان دون سقايته او اطعامه فهناك السائس وهذه وظيفته هو يعيش ليكون كذلك ، لم يكن يرى غير ما يريد رؤيته فهو عالمه الذي انتقاه من الإبرة إلى كومة القش ، ومع ذلك بين الفينة والأخرى كان يسمع نحيب السائس لشفقته على الحصان المسكين الذي استولى عليه هذا الملك والذي كان يعلو من فترة لأخرى مشوشا على الملك القيام بمهامه الرئيسية والحيلولة دون القيام بها لذا كان لابد أن يجاري السائس ويرضيه قليلا برمي فتات الخبز المأخوذ من ايراد المملكة المُوَّرَثة لهذا الحصان وسائسه( فهما يعودان لعائلة مرموقة ذاع صيتها لآلاف السنين وما صيتها الآن سوى الجوع ، الخوف والسقم )كذلك الأمر هنا فترى الدولة قادرة على صرف مئات الملايين على إقامة وزير او رئيس في احد الدول بينما يصعب عليها توفير بضعة ملايين لعلاج أحدهم!!! هل تتخيل معي كيف ان الدستور العراقي ينص على ان " لكل مواطن عراقي الحق في الرعاية الصحية ، وتعنى الدولة بالصحة العامة ، وتكفل وسائل الوقاية والعلاج بإنشاء مختلف انواع المستشفيات والمؤسسات الصحية " كذلك يؤكد الدستور على ان الدولة تكفل حماية البيئة ! ان كثرة الأمراض السائدة في العراق والتي يُؤْكَد عالميا ان من اسبابها الرئيسية هي نسبة تلوث الهواء المليء بمادة الرصاص (التي تنبعث من عوادم السيارات التي تستهلك البنزين الحاوي على جزيئات الرصاص التي تتخلل إلى الجهاز التنفسي للانس ......
#الطفل
#مهدي
#والدكتور
#خالد
#أحمد
#توفيق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744945
#الحوار_المتمدن
#آيه_المنشداوي ان لم تشن الحملة لن تعالج !!!!يحكى ان هناك راعيا كان قد سأم السلام الذي كان يعيشه في تلك القرية المنضبطة البعيده، بعيداً عن موطنه الأصلي ومسقط رأسه فقرر العودة لبلاده لما كانت تتيح له الحرية بأن يعيش كما يريد هو رغما عن ارادة غيره ولما كان يمشي بمحاذاة النهر واذا به يرى غابة ذات أشجار عوجاء وازهار سوداء وثمار عفنة فقرر أن يسكنها لفترة من الزمن ، وليريح نفسه من تعب الطريق الطويل الذي سلكه وليستقبل بلده بطاقة جديدة وروح ذات نشاط إبداعي( والعكس صحيح يرجع ليظهر أسوأ ما فيه ) ؛ قرر أن يحط رحاله لفترة من الزمن لحين استرجاعه لقوته ، فإقتات على ما وجده في هذه الغابة وشرب من ماءها الذي كان قوامه مخاطياً ذو عيدان خشبية رفيعة جدا تكاد تكون غير مرئية اما طعمه فكان اشبه بماء بحري منقوع بحنظل وعليه بضع قطع من مجموعة رخويات متحللة. قضى مسافرنا وقتا لا بأس فيه هنا خاصة بعدما وجد أشخاصاً آخرين يتشارك واياهم غاياته الدفينة وبعد مدة من الزمن قرر هؤلاء ان عليهم المضي قدما وإكمال مسيرتهم فتوجه كل منهم إلى مكان من البلاد فوقع صاحبنا هذا ( صاحبنا : وصف لشخص غير محبوب بين اثنين في اللهجة العراقية ) على شرخ كبير في خندق البلاد انتهى به الأمر حاكما لها .كان بعيدا عن كل ما يمكن ان يفيد البلاد اذا ما كان ضد منافعه الخاصة لم يكن يبال بشيء غير نفسه وجيبه ، كم يملك ، كيف يحافظ على هذه الممتلكات ويزيدها .كان منغمسا باشباع نرجسيته او ربما بتضليل نفسه عسى ولعل ينسى ما بداخله من قيح او يخرجه، معتقدا ان ما تغذى عليه في تلك الغابة قادر على إخراجه عندما يتقيؤه على الأخرين ظناً منه ان الامر عدوى (مخطئ تماما فالسوء لا يمس الا من سولت له نفسه الا من رغب بذلك في قرارة نفسه) ،اما منصته كانت شكلية لإثبات وجوده في هذا العالم ،سار هذا الراعي في منصته المرفهة والمنعمة عاطيا الحب ، الغضب والتعجب ، جميع هذه المشاعر كانت مصحوبة بالاستهزاء والسخرية فهو لم يكن جاد في حياته ، لم يحب احدا حتى نفسه مقتها وكان يخرج هذا الكره تجاه من حوله فلما جاء ليعتلي مملكته ويستمتع بخيراتها امتطى ظهر الحصان دون سقايته او اطعامه فهناك السائس وهذه وظيفته هو يعيش ليكون كذلك ، لم يكن يرى غير ما يريد رؤيته فهو عالمه الذي انتقاه من الإبرة إلى كومة القش ، ومع ذلك بين الفينة والأخرى كان يسمع نحيب السائس لشفقته على الحصان المسكين الذي استولى عليه هذا الملك والذي كان يعلو من فترة لأخرى مشوشا على الملك القيام بمهامه الرئيسية والحيلولة دون القيام بها لذا كان لابد أن يجاري السائس ويرضيه قليلا برمي فتات الخبز المأخوذ من ايراد المملكة المُوَّرَثة لهذا الحصان وسائسه( فهما يعودان لعائلة مرموقة ذاع صيتها لآلاف السنين وما صيتها الآن سوى الجوع ، الخوف والسقم )كذلك الأمر هنا فترى الدولة قادرة على صرف مئات الملايين على إقامة وزير او رئيس في احد الدول بينما يصعب عليها توفير بضعة ملايين لعلاج أحدهم!!! هل تتخيل معي كيف ان الدستور العراقي ينص على ان " لكل مواطن عراقي الحق في الرعاية الصحية ، وتعنى الدولة بالصحة العامة ، وتكفل وسائل الوقاية والعلاج بإنشاء مختلف انواع المستشفيات والمؤسسات الصحية " كذلك يؤكد الدستور على ان الدولة تكفل حماية البيئة ! ان كثرة الأمراض السائدة في العراق والتي يُؤْكَد عالميا ان من اسبابها الرئيسية هي نسبة تلوث الهواء المليء بمادة الرصاص (التي تنبعث من عوادم السيارات التي تستهلك البنزين الحاوي على جزيئات الرصاص التي تتخلل إلى الجهاز التنفسي للانس ......
#الطفل
#مهدي
#والدكتور
#خالد
#أحمد
#توفيق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744945
الحوار المتمدن
آيه المنشداوي - الطفل مهدي ، فهد والدكتور خالد أحمد توفيق
عزيزو عبد الرحمان : مقترحات تنظيم اليوم الافريقي لثقافة الطفل
#الحوار_المتمدن
#عزيزو_عبد_الرحمان اللجنة الوطنية لمؤسسة استقبال الطفولة مقترحات اللجنة بخصوص تنشيط اليوم الدراسي حول نشر ثقافة حقوق الطفل الافريقي مقدمة : يعد الميثاق الأفريقي بشأن حقوق ورفاهية الطفل قد نادى ووافق على أن لكل إنسان كافة الحقوق والحريات المكفولة في هذا الميثاق دون تمييز من أي نوع مثل العرق أو اللون أو الجنس أو اللغة أو الدين أو الرأي السياسي، أو أي رأي آخر، أو الأصل القومي أو الاجتماعي أو الثروة أو الميلاد، أو أي وضع آخر،الذي تبنته الجمعية العمومية لرؤساء دول وحكومات منظمة الوحدة الأفريقية في دورة انعقادها العادية السادسة عشرة في مونروفيا – ليبيريا في الفترة من 17 إلى 20 يوليو 1979 الذي اعترف بالحاجة إلى اتخاذ الإجراءات المناسبة لتشجيع وحماية حقوق ورفاهية الطفل الأفريقياليوم نحن بحاجة ان نطرح سوالا مهما ما هو واقع اطفالنا اليوم هل تمكنوا من حقوقهم كاملة ؟ ما هي الصعوبات التي ما تزال تواجههم في سبيل ذلك ؟ومن المتوقع أن يتضاعف عدد سكان المدن في أفريقيا ثلاث مرات بحلول سنة 2050، ليصل إلى 1.34 مليار نسمة. ومن شأن ارتفاع معدل تضخم الحواضر في البلدان الأفريقية (حيث تكون مدينة واحدة أكبر بعدة مرات من أقرب مدينة لها) إلى جانب العدد الكبير من المدن العملاقة أن يمارس ضغطا هائلا على البنية التحتية المادية والسياسية والاقتصادية والمجتمعية في هذه البلدان.فمما لا شك فيه أن أفريقيا تواجه اليوم بعضًا من أصعب التحديات في العالم. ولكن في أفريقيا أيضًا، نرى بعضًا من الأفكار الأكثر ابتكارًا واستشرافًا للمستقبل عندما يتعلق الأمر بمعالجة هذه القضايا.في الإصدار السادس من تقرير إفريقيا حول رفاهية الطفل الافرريقي تم تقديم مراجعة وتحليلاً شاملاً وقاريًا لحالة الفتيات في إفريقيا. يقوم بتقييم أداء الحكومات الأفريقية في الوفاء بالتزاماتها تجاه الفتيات من خلال إطار إحصائي قوي ، مؤشر صداقة الفتيات (BGI). كما ينقل أصوات الفتيات التي تم جمعها من خلال دراسات نوعية مستهدفة متعددة البلدان أجريت في بلدان مختارة في جميع أنحاء أفريقيا. تحظى أفريقيا بأعلى معدلات وجود لعمالة الأطفال عالميا وتعد مشكلة خطيرة في أفريقيا جنوب الصحراء حيث يعمل أكثر من 40% من إجمالي الأطفال أو حوالي 48 مليون طفل تتراوح أعمارهم ما بين 5 - 14 سنة من أجل البقاء على قيد الحياة. وقالت منظمة العمل الدولية (ILO) أن القوة الوحيدة العظمى التي تدفع الأطفال إلى أماكن العمل في المقام الأول هي الفقر وأن قلة المدارس وتدني مستوى التعليم عامل رئيسي آخر يدفعهم إلى الأعمال الشاقة الغير مناسبة لسنهم . ويعد هذا تحديا كبيرا امام المنظمات الدولية والمجتمع المدني في هذه الدول العفاب المدرسي الذي تم حظره في 128 دولة مايزال مسموحا به في دول افريقيا وهو نوع من انواع ممارسة العنف ضد الأطفال ووفقا وفقًا للأكاديمية الأمريكية لطب الأطفال ، هناك ثلاثة أسباب منطقية لاستخدام [العقاب الجسدي] في المدارس هي :- المعتقدات القائمة على الدين التقليدي، أن البالغين لهم الحق، إن لم يكن واجبًا، في معاقبة الأطفال الذين يسيئون التصرف جسديًا- فلسفة تأديبية مفادها أن العقاب الجسدي يبني الشخصية، وهو أمر ضروري لتنمية ضمير الطفل واحترامه للشخصيات الراشدة 3- المعتقدات المتعلقة باحتياجات وحقوق المعلمين، وتحديداً أن العقاب الجسدي ضروري للحفاظ على النظام والسيطرة في الصف الدراسي وهي مشكلة يجب النظر اليها وحلها ايضا يد بيد مع مشكلة جودة التعلم ووصوله الى كل المناطق النائية والفقيرة في افريقي ......
#مقترحات
#تنظيم
#اليوم
#الافريقي
#لثقافة
#الطفل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745847
#الحوار_المتمدن
#عزيزو_عبد_الرحمان اللجنة الوطنية لمؤسسة استقبال الطفولة مقترحات اللجنة بخصوص تنشيط اليوم الدراسي حول نشر ثقافة حقوق الطفل الافريقي مقدمة : يعد الميثاق الأفريقي بشأن حقوق ورفاهية الطفل قد نادى ووافق على أن لكل إنسان كافة الحقوق والحريات المكفولة في هذا الميثاق دون تمييز من أي نوع مثل العرق أو اللون أو الجنس أو اللغة أو الدين أو الرأي السياسي، أو أي رأي آخر، أو الأصل القومي أو الاجتماعي أو الثروة أو الميلاد، أو أي وضع آخر،الذي تبنته الجمعية العمومية لرؤساء دول وحكومات منظمة الوحدة الأفريقية في دورة انعقادها العادية السادسة عشرة في مونروفيا – ليبيريا في الفترة من 17 إلى 20 يوليو 1979 الذي اعترف بالحاجة إلى اتخاذ الإجراءات المناسبة لتشجيع وحماية حقوق ورفاهية الطفل الأفريقياليوم نحن بحاجة ان نطرح سوالا مهما ما هو واقع اطفالنا اليوم هل تمكنوا من حقوقهم كاملة ؟ ما هي الصعوبات التي ما تزال تواجههم في سبيل ذلك ؟ومن المتوقع أن يتضاعف عدد سكان المدن في أفريقيا ثلاث مرات بحلول سنة 2050، ليصل إلى 1.34 مليار نسمة. ومن شأن ارتفاع معدل تضخم الحواضر في البلدان الأفريقية (حيث تكون مدينة واحدة أكبر بعدة مرات من أقرب مدينة لها) إلى جانب العدد الكبير من المدن العملاقة أن يمارس ضغطا هائلا على البنية التحتية المادية والسياسية والاقتصادية والمجتمعية في هذه البلدان.فمما لا شك فيه أن أفريقيا تواجه اليوم بعضًا من أصعب التحديات في العالم. ولكن في أفريقيا أيضًا، نرى بعضًا من الأفكار الأكثر ابتكارًا واستشرافًا للمستقبل عندما يتعلق الأمر بمعالجة هذه القضايا.في الإصدار السادس من تقرير إفريقيا حول رفاهية الطفل الافرريقي تم تقديم مراجعة وتحليلاً شاملاً وقاريًا لحالة الفتيات في إفريقيا. يقوم بتقييم أداء الحكومات الأفريقية في الوفاء بالتزاماتها تجاه الفتيات من خلال إطار إحصائي قوي ، مؤشر صداقة الفتيات (BGI). كما ينقل أصوات الفتيات التي تم جمعها من خلال دراسات نوعية مستهدفة متعددة البلدان أجريت في بلدان مختارة في جميع أنحاء أفريقيا. تحظى أفريقيا بأعلى معدلات وجود لعمالة الأطفال عالميا وتعد مشكلة خطيرة في أفريقيا جنوب الصحراء حيث يعمل أكثر من 40% من إجمالي الأطفال أو حوالي 48 مليون طفل تتراوح أعمارهم ما بين 5 - 14 سنة من أجل البقاء على قيد الحياة. وقالت منظمة العمل الدولية (ILO) أن القوة الوحيدة العظمى التي تدفع الأطفال إلى أماكن العمل في المقام الأول هي الفقر وأن قلة المدارس وتدني مستوى التعليم عامل رئيسي آخر يدفعهم إلى الأعمال الشاقة الغير مناسبة لسنهم . ويعد هذا تحديا كبيرا امام المنظمات الدولية والمجتمع المدني في هذه الدول العفاب المدرسي الذي تم حظره في 128 دولة مايزال مسموحا به في دول افريقيا وهو نوع من انواع ممارسة العنف ضد الأطفال ووفقا وفقًا للأكاديمية الأمريكية لطب الأطفال ، هناك ثلاثة أسباب منطقية لاستخدام [العقاب الجسدي] في المدارس هي :- المعتقدات القائمة على الدين التقليدي، أن البالغين لهم الحق، إن لم يكن واجبًا، في معاقبة الأطفال الذين يسيئون التصرف جسديًا- فلسفة تأديبية مفادها أن العقاب الجسدي يبني الشخصية، وهو أمر ضروري لتنمية ضمير الطفل واحترامه للشخصيات الراشدة 3- المعتقدات المتعلقة باحتياجات وحقوق المعلمين، وتحديداً أن العقاب الجسدي ضروري للحفاظ على النظام والسيطرة في الصف الدراسي وهي مشكلة يجب النظر اليها وحلها ايضا يد بيد مع مشكلة جودة التعلم ووصوله الى كل المناطق النائية والفقيرة في افريقي ......
#مقترحات
#تنظيم
#اليوم
#الافريقي
#لثقافة
#الطفل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745847
الحوار المتمدن
عزيزو عبد الرحمان - مقترحات تنظيم اليوم الافريقي لثقافة الطفل