ماجد العطي : صنعاء في قلب بيروت
#الحوار_المتمدن
#ماجد_العطي ما الذي ستجنيه السعودية لإعادة صفة أنصار الله باعتبارها منظمة إرهابية حسب وصف اميركا وإسرائيل والتحريض على وصف حزب الله بانه منظمة إرهابية وشيطنتهم ؟ وان تراجعت اميركا عن موقفها هذا وإعادة أنصار الله الى الوصف الذي تطمح له دول الخليج فهذا لن يغير شيئا . وهل يقوى الخليجيون على ما فشلت به اميركا وإسرائيل في نزع سلاح حزب الله ؟ .لم اكن ارغب في مشاهدة وزير خارجية الكويت وهو يقتبس الدور الذي قام به وزير خارجية قطر ابان الحرب الكونية على سوريا وكانه يعيد التاريخ الى دور قطر المسموم والإصرار على سياسة فرض الراي والإملاءات . فمن غير المقبول للكويت ان تحمل هذا الدور الغريب على سلوكها منذ نشوئها فهم غير موفقين وسيرتد على مصداقية هذه الدولة التي لطالما كانت الى جانب شعوب المنطقة وحتى وان كلفت بنقل هذه الرسالة سيئة السمعة والصيت فهي ارفع واسمى من أن تقع في مثل هكذا مصيدة لأنها وبكل بساطة إملاءات إسرائيلية بامتياز على لبنان الشقيق .انصار الله ردت على الهجمات الدموية التي ارتكبتها قوى التحالف بقيادة السعودية والتي أوقعت العشرات من الشهداء وقابلت التصعيد بالتصعيد . صحيح اننا لا نقبل بمقتل أي مدني من كل الأطراف وكما لا نقبل بالكيل بمعايير مختلفة فكثير من الدول التي ادانت الهجوم الذي نفذه الجيش اليمني واللحان الشعبية ضد الامارات والذي أوقع بعض الضحايا وسارع معظم قادة الدول الى شجب واستنكار ما حدث وفي اليوم التالي قامت قوى التحالف بارتكاب مجزرة راح ضحيتها العشرات من الأطفال والنساء ولم تلقى أي صدى من قبل الزعماء العرب ومن الدول الأخرى وكأن اليمني لم يعد بالشقيق ودمائه رخيصة الى هذا الحد . كان الأولى ممن يرى في نفسه الغيرة على امتنا ان يحقن دمائها وان يبادر لوقف هذا النزيف الذي لا يصب الا في مصلحة إسرائيل وأعداءنا فهذه الحرب التي ترتكب ضد أبناء شعبنا في اليمن منذ ثمانية أعوام وهي تحصد أرواح الأبرياء ومن غير ذنب ارتكبه هذا الشعب الا رفع شعاره بالعداء لأميركا وإسرائيل وكما اننا حريصون على دماء أهلنا في اليمن فنحن حريصون على دماء اهلنا قاطني الدول المعتدية وعلينا الحفاظ عليهم وعلى دمائهم وهذا يتطلب سرعة تشكيل لجنة عربية من غير القوى الغربية التي تصر على بقاء المعركة واستنزاف كافة الأطراف . إنه لم يعد من المقبول هذا الصمت العربي على كل هذا التدمير والمجازر التي لحقت باهلنا في اليمن. لقد قمت بإيصال رسالة بتاريخ 12/10/2019 الى جلالة الملك عبد الله الثاني طلبت فيها أن يتدخل وفعلاً تدخل الجانب الأردني وتمت صفقة تبادل الأسرى بين جماعة أنصار الله والسعودية.وقد آن الأوان لتدخل أردني ينهي الصراع الدامي بين اليمن والتحالف بعيداَ عن التدخل الغربي الإسرائيلي.جاءت زيارة رئيس الوزراء اللبناني إلى تركيا والاستقبال الذي جظي به لتدل على قوة الورقة التركية في المنطقة عكس ما ترغب به البلدان المشاركة في حصار لبنان . والذي كان سببه وقوف بعص الشخصيات والقوى اللبنانية ضد العدوان على اليمن.وجاءت التصعيدات اليمنية ضد البلدان المعادية للشعب اليمني وخصوصاً بعد تصريح رئيس الوزراء الإسرائيلي بالوقوف إلى جانب الإمارات بالتزامن مع مناورات الأكثر من ستين دولة من بينها إسرائيل في البحر الأحمر لتدل على جاهزية الرد المقاوم ضد الحلف الصهيو أمريكي . Majedotti2003@yahoo.com ......
#صنعاء
#بيروت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745732
#الحوار_المتمدن
#ماجد_العطي ما الذي ستجنيه السعودية لإعادة صفة أنصار الله باعتبارها منظمة إرهابية حسب وصف اميركا وإسرائيل والتحريض على وصف حزب الله بانه منظمة إرهابية وشيطنتهم ؟ وان تراجعت اميركا عن موقفها هذا وإعادة أنصار الله الى الوصف الذي تطمح له دول الخليج فهذا لن يغير شيئا . وهل يقوى الخليجيون على ما فشلت به اميركا وإسرائيل في نزع سلاح حزب الله ؟ .لم اكن ارغب في مشاهدة وزير خارجية الكويت وهو يقتبس الدور الذي قام به وزير خارجية قطر ابان الحرب الكونية على سوريا وكانه يعيد التاريخ الى دور قطر المسموم والإصرار على سياسة فرض الراي والإملاءات . فمن غير المقبول للكويت ان تحمل هذا الدور الغريب على سلوكها منذ نشوئها فهم غير موفقين وسيرتد على مصداقية هذه الدولة التي لطالما كانت الى جانب شعوب المنطقة وحتى وان كلفت بنقل هذه الرسالة سيئة السمعة والصيت فهي ارفع واسمى من أن تقع في مثل هكذا مصيدة لأنها وبكل بساطة إملاءات إسرائيلية بامتياز على لبنان الشقيق .انصار الله ردت على الهجمات الدموية التي ارتكبتها قوى التحالف بقيادة السعودية والتي أوقعت العشرات من الشهداء وقابلت التصعيد بالتصعيد . صحيح اننا لا نقبل بمقتل أي مدني من كل الأطراف وكما لا نقبل بالكيل بمعايير مختلفة فكثير من الدول التي ادانت الهجوم الذي نفذه الجيش اليمني واللحان الشعبية ضد الامارات والذي أوقع بعض الضحايا وسارع معظم قادة الدول الى شجب واستنكار ما حدث وفي اليوم التالي قامت قوى التحالف بارتكاب مجزرة راح ضحيتها العشرات من الأطفال والنساء ولم تلقى أي صدى من قبل الزعماء العرب ومن الدول الأخرى وكأن اليمني لم يعد بالشقيق ودمائه رخيصة الى هذا الحد . كان الأولى ممن يرى في نفسه الغيرة على امتنا ان يحقن دمائها وان يبادر لوقف هذا النزيف الذي لا يصب الا في مصلحة إسرائيل وأعداءنا فهذه الحرب التي ترتكب ضد أبناء شعبنا في اليمن منذ ثمانية أعوام وهي تحصد أرواح الأبرياء ومن غير ذنب ارتكبه هذا الشعب الا رفع شعاره بالعداء لأميركا وإسرائيل وكما اننا حريصون على دماء أهلنا في اليمن فنحن حريصون على دماء اهلنا قاطني الدول المعتدية وعلينا الحفاظ عليهم وعلى دمائهم وهذا يتطلب سرعة تشكيل لجنة عربية من غير القوى الغربية التي تصر على بقاء المعركة واستنزاف كافة الأطراف . إنه لم يعد من المقبول هذا الصمت العربي على كل هذا التدمير والمجازر التي لحقت باهلنا في اليمن. لقد قمت بإيصال رسالة بتاريخ 12/10/2019 الى جلالة الملك عبد الله الثاني طلبت فيها أن يتدخل وفعلاً تدخل الجانب الأردني وتمت صفقة تبادل الأسرى بين جماعة أنصار الله والسعودية.وقد آن الأوان لتدخل أردني ينهي الصراع الدامي بين اليمن والتحالف بعيداَ عن التدخل الغربي الإسرائيلي.جاءت زيارة رئيس الوزراء اللبناني إلى تركيا والاستقبال الذي جظي به لتدل على قوة الورقة التركية في المنطقة عكس ما ترغب به البلدان المشاركة في حصار لبنان . والذي كان سببه وقوف بعص الشخصيات والقوى اللبنانية ضد العدوان على اليمن.وجاءت التصعيدات اليمنية ضد البلدان المعادية للشعب اليمني وخصوصاً بعد تصريح رئيس الوزراء الإسرائيلي بالوقوف إلى جانب الإمارات بالتزامن مع مناورات الأكثر من ستين دولة من بينها إسرائيل في البحر الأحمر لتدل على جاهزية الرد المقاوم ضد الحلف الصهيو أمريكي . Majedotti2003@yahoo.com ......
#صنعاء
#بيروت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745732
الحوار المتمدن
ماجد العطي - صنعاء في قلب بيروت
مصطفى قمر : ارض السودان حبلى
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_قمر لا أريد سرد أرقام وتفاصيل عن ما هي الموارد الاقتصادية التي يمتلكها السودان لسبب وأحد أن كل الإحصاء للموارد الاقتصادية غير دقيقة، بل هي أفتراضية واقل من الموجودة على الطبيعه، السودان به موارد طبيعة حفرية (بترول، ذهب، نحاس، حديد، المونيوم، يورانيوم،... الخ) وطبيعية( من مياه انهار سطحية وجوفية، وغابات، ومراعي طبيعية، وثروات حيوانية) لا تحصى ولا تعد، والدليل على ذلك هناك عدة تساؤلات تطرح نفسها، لماذا كل دول العالم توجه انظارها نحو هذه الرقعة الجغرافية بصورة أكثر حساسية دون الدول الأخرى؟ ، لماذا تحاول دول العالم المتقدم محاربة السودان بمسميات تفترضها وتصنع ظروفها؟ لماذا التدخل في الشؤون الداخلية للسودان؟، لماذا دول الإقليم تحاول أن تلعب دور الوسيط دائماً في الأزمات الداخلية؟ ولم تنجح في ترميم التصدعات بل تنعكس في صورة إنتاج أزمة بطريقة أخرى ، إجابات هذه الأسئلة تؤكد أن هناك موارد ضخمة جداً تؤمن لهذه الدولة حد كبير من الرفاهية بالنسبة لها، وضمان تنميتها المستدامة لاجيالها القادمة، لا يعجب كثير من دول العالم استقلال السودانيون لهذه الموارد والتمتع بها، لأن هذا الأمر قد يغير موازين القوى في القارة السمراء (سياسياً واقتصادياً واجتماعياً)، وللأسف الشديد أن السودانيون يخربون بلادهم بأيديهم وايدي الحالمين.أخيراً.. السودان دولة لها موارد كبيرة جداً، يجب تبويبها وجدولتها وتنظيمها، وإعادة إنتاج ضمير حي يخطط بطريقة أكثر صحة ودقة، والاستفادة من التجارب الناجحة للدولة الأخرى وتنفيذ ماهو ملائم، يستحسن إعادة النظر في الطريقة التى تدار بها السياسات الاقتصادية، والقوانين التي تنظمه.إلى رأي آخر... ......
#السودان
#حبلى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745731
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_قمر لا أريد سرد أرقام وتفاصيل عن ما هي الموارد الاقتصادية التي يمتلكها السودان لسبب وأحد أن كل الإحصاء للموارد الاقتصادية غير دقيقة، بل هي أفتراضية واقل من الموجودة على الطبيعه، السودان به موارد طبيعة حفرية (بترول، ذهب، نحاس، حديد، المونيوم، يورانيوم،... الخ) وطبيعية( من مياه انهار سطحية وجوفية، وغابات، ومراعي طبيعية، وثروات حيوانية) لا تحصى ولا تعد، والدليل على ذلك هناك عدة تساؤلات تطرح نفسها، لماذا كل دول العالم توجه انظارها نحو هذه الرقعة الجغرافية بصورة أكثر حساسية دون الدول الأخرى؟ ، لماذا تحاول دول العالم المتقدم محاربة السودان بمسميات تفترضها وتصنع ظروفها؟ لماذا التدخل في الشؤون الداخلية للسودان؟، لماذا دول الإقليم تحاول أن تلعب دور الوسيط دائماً في الأزمات الداخلية؟ ولم تنجح في ترميم التصدعات بل تنعكس في صورة إنتاج أزمة بطريقة أخرى ، إجابات هذه الأسئلة تؤكد أن هناك موارد ضخمة جداً تؤمن لهذه الدولة حد كبير من الرفاهية بالنسبة لها، وضمان تنميتها المستدامة لاجيالها القادمة، لا يعجب كثير من دول العالم استقلال السودانيون لهذه الموارد والتمتع بها، لأن هذا الأمر قد يغير موازين القوى في القارة السمراء (سياسياً واقتصادياً واجتماعياً)، وللأسف الشديد أن السودانيون يخربون بلادهم بأيديهم وايدي الحالمين.أخيراً.. السودان دولة لها موارد كبيرة جداً، يجب تبويبها وجدولتها وتنظيمها، وإعادة إنتاج ضمير حي يخطط بطريقة أكثر صحة ودقة، والاستفادة من التجارب الناجحة للدولة الأخرى وتنفيذ ماهو ملائم، يستحسن إعادة النظر في الطريقة التى تدار بها السياسات الاقتصادية، والقوانين التي تنظمه.إلى رأي آخر... ......
#السودان
#حبلى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745731
الحوار المتمدن
مصطفى قمر - ارض السودان حبلى
صباح ابراهيم : حوار بين ملحد و مؤمن .
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم المؤمنون لهم نظرياتهم في الله الخالق الأزلي ، وهو خالق الكون وكل ما فيه وخالق الحياة، بينما الملحدين ينكرون وجود الله ويعتبرون ان وجود الكون والحياة ما هو إلا تكوين وتركيب فيزيائي كيميائي حدث بالصدفة .ويحدث جدال بين الملحدين والمؤمنين للوصول الى نتيجة تثبت صحة كل طرف . بين هذه الحوارات تثار الأسئلة التالية:وجود اللهالملحد : ان كان لكل موجود سبب، وبما ان الله موجود، فمن أوجده ؟المؤمن : السؤال غير منطقي، ليس لكل موجود سبب، بل كل ما له بداية له بادئ، الكون له بداية حسب نظرية الانفجار العظيم السائدة لحد الان، اذا الكون له بادئ من خارجه . الله أزلي اي لا بداية له، ولهذا فعلّة وجوده في داخله وليست خارجة عنه . الله هو الذي خلق قانون السببية ونحن اكتشفناه، فلا يُعقل ان يخضع الخالق لقانون من صنعه .الله خلق الزمان والمكان فلا يصح ان نتصوره مقيدا بهما . فالله لا يحده زمان ولا مكان، ولهذا نقول ان السؤال كان في البداية غير منطقي، وكأنك تطلب ان نرسم دائرة مربعة، فليست هناك دائرة مربعة الشكل، فإن كان الله هو الخالق، فليس الخالق ان يكون بالضرورة مخلوقا .هل خلق الله الشر ؟الملحد : تقولون أيها المؤمنون ان الله خلق كل شئ، والشر شئ، اذا فالله هو من خلق الشر !المؤمن : كلا، الله لم يخلق الظلام، لأن الظلام ليس شيئا، الظلام هو غياب النور .الله لم يخلق البرودة، لأن البرودة ليست شيئا بل هي غياب الحرارة، على نفس النمط نقول الله لم يخلق الشر، لأن الشر ليس شيئا موجودا، بل هو ناتج عن غياب الخير .الله خلق الملائكة احرارا، ومع الحرية يأتي احتمال الخطأ .لنضرب مثلا في ذلك ، هنري فورد هو اول من انتج السيارات بأعداد كبيرة، اشتراها الناس وقاموا بقيادتها ونتج عن ذلك حوادث كثيرة، هل يمكن ان نقول ان هنري فورد هو صانع الحوادث التي تنتج عن قيادة السيارات بطريقة خاطئة؟ طبعا لا، هكذا الحال مع الله .فهو ليس مسؤول عن حوادث الشر .لقد خلق الله الانسان حراً ولكن الانسان اياه اختار حريته وصنع منها الشر . قتل َوسرق ، زنى واغتصب َ، حارب ودمّرَ ، فلماذا نلوم اللهَ على شر الإنسان ؟الله لم يخلق الزنا والقتل والسرقة، انها شرور الإنسان الذي تدفعه شهواته الغير مقيدة لارتكاب الشر والمعاصي التي نهى الله عنها في كتبه ووصاياه لأنبيائه ورسله .الله خلق الأجهزة والأعضاء التناسلية للإنسان ، لا ليستعملها للزنى، بل وجودها ضروري لتكاثر البشر ضمن الزواج الشرعي والعائلي المنضبط . فهل الله مسؤول عن حوادث الزنا إن أساء الإنسان استعمال أعضاءه التناسلية بطريقة غير شرعية ؟لماذا ترك الله الشر ينتشر في العالم ؟الملحد : الم يكن بمقدور الله ان يخلق عالما لم يكن فيه احتمال وقوع الشر ؟المؤمن : طبعا كان بمقدور الله ذلك، لقد كان امام الله اختيارات كثيرة عندما قرر ان يخلق الإنسان .اولا - كان يستطيع ان لا يخلق على الاطلاق .ثانيا - كان يستطيع ان يخلق عالما من الروبوتات البشرية التي تعمل من دون عقل وبدون اي حرية .ثالثا - كان بمقدوره ان يخلق مخلوقات حرة تختار مسيرتها واختياراتها، ومع وجود الحرية يكون هناك احتمال لوجود الخير والشر، الصح والخطأ .اختار الله الاختيار الثالث وجعل الإنسان مخيّرا عندما زوده بعقل مفكر وليس مسيّرا كما هو الروبوت المبرمج، والخالق منح مخلوقاته العاقلة الحرية الكاملة، وقد يظن البعض ان هذا ليس أحسن عالم ممكن، لكننا لو أمعنا التفكير لوجدنا ان هذا هو الطريق الافضل، لأفضل عالم . من الخطأ ان نحكم على كتاب بعد قراءة فصل واحد منه .ا ......
#حوار
#ملحد
#مؤمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745730
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم المؤمنون لهم نظرياتهم في الله الخالق الأزلي ، وهو خالق الكون وكل ما فيه وخالق الحياة، بينما الملحدين ينكرون وجود الله ويعتبرون ان وجود الكون والحياة ما هو إلا تكوين وتركيب فيزيائي كيميائي حدث بالصدفة .ويحدث جدال بين الملحدين والمؤمنين للوصول الى نتيجة تثبت صحة كل طرف . بين هذه الحوارات تثار الأسئلة التالية:وجود اللهالملحد : ان كان لكل موجود سبب، وبما ان الله موجود، فمن أوجده ؟المؤمن : السؤال غير منطقي، ليس لكل موجود سبب، بل كل ما له بداية له بادئ، الكون له بداية حسب نظرية الانفجار العظيم السائدة لحد الان، اذا الكون له بادئ من خارجه . الله أزلي اي لا بداية له، ولهذا فعلّة وجوده في داخله وليست خارجة عنه . الله هو الذي خلق قانون السببية ونحن اكتشفناه، فلا يُعقل ان يخضع الخالق لقانون من صنعه .الله خلق الزمان والمكان فلا يصح ان نتصوره مقيدا بهما . فالله لا يحده زمان ولا مكان، ولهذا نقول ان السؤال كان في البداية غير منطقي، وكأنك تطلب ان نرسم دائرة مربعة، فليست هناك دائرة مربعة الشكل، فإن كان الله هو الخالق، فليس الخالق ان يكون بالضرورة مخلوقا .هل خلق الله الشر ؟الملحد : تقولون أيها المؤمنون ان الله خلق كل شئ، والشر شئ، اذا فالله هو من خلق الشر !المؤمن : كلا، الله لم يخلق الظلام، لأن الظلام ليس شيئا، الظلام هو غياب النور .الله لم يخلق البرودة، لأن البرودة ليست شيئا بل هي غياب الحرارة، على نفس النمط نقول الله لم يخلق الشر، لأن الشر ليس شيئا موجودا، بل هو ناتج عن غياب الخير .الله خلق الملائكة احرارا، ومع الحرية يأتي احتمال الخطأ .لنضرب مثلا في ذلك ، هنري فورد هو اول من انتج السيارات بأعداد كبيرة، اشتراها الناس وقاموا بقيادتها ونتج عن ذلك حوادث كثيرة، هل يمكن ان نقول ان هنري فورد هو صانع الحوادث التي تنتج عن قيادة السيارات بطريقة خاطئة؟ طبعا لا، هكذا الحال مع الله .فهو ليس مسؤول عن حوادث الشر .لقد خلق الله الانسان حراً ولكن الانسان اياه اختار حريته وصنع منها الشر . قتل َوسرق ، زنى واغتصب َ، حارب ودمّرَ ، فلماذا نلوم اللهَ على شر الإنسان ؟الله لم يخلق الزنا والقتل والسرقة، انها شرور الإنسان الذي تدفعه شهواته الغير مقيدة لارتكاب الشر والمعاصي التي نهى الله عنها في كتبه ووصاياه لأنبيائه ورسله .الله خلق الأجهزة والأعضاء التناسلية للإنسان ، لا ليستعملها للزنى، بل وجودها ضروري لتكاثر البشر ضمن الزواج الشرعي والعائلي المنضبط . فهل الله مسؤول عن حوادث الزنا إن أساء الإنسان استعمال أعضاءه التناسلية بطريقة غير شرعية ؟لماذا ترك الله الشر ينتشر في العالم ؟الملحد : الم يكن بمقدور الله ان يخلق عالما لم يكن فيه احتمال وقوع الشر ؟المؤمن : طبعا كان بمقدور الله ذلك، لقد كان امام الله اختيارات كثيرة عندما قرر ان يخلق الإنسان .اولا - كان يستطيع ان لا يخلق على الاطلاق .ثانيا - كان يستطيع ان يخلق عالما من الروبوتات البشرية التي تعمل من دون عقل وبدون اي حرية .ثالثا - كان بمقدوره ان يخلق مخلوقات حرة تختار مسيرتها واختياراتها، ومع وجود الحرية يكون هناك احتمال لوجود الخير والشر، الصح والخطأ .اختار الله الاختيار الثالث وجعل الإنسان مخيّرا عندما زوده بعقل مفكر وليس مسيّرا كما هو الروبوت المبرمج، والخالق منح مخلوقاته العاقلة الحرية الكاملة، وقد يظن البعض ان هذا ليس أحسن عالم ممكن، لكننا لو أمعنا التفكير لوجدنا ان هذا هو الطريق الافضل، لأفضل عالم . من الخطأ ان نحكم على كتاب بعد قراءة فصل واحد منه .ا ......
#حوار
#ملحد
#مؤمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745730
الحوار المتمدن
صباح ابراهيم - حوار بين ملحد و مؤمن .
رياض سعد : ظاهرة الخوف والرعب في مجتمعنا
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد ان الحديث عن جذور الارهاب والخوف والرعب في العراق يرجعنا القهقرى الى الارث التاريخي الذي ورثه هذا البلد من العهود الغابرة فهي لم تكن وليدة اليوم او حتى الامس القريب بل ارث استورثه العراق من ايام الحكام الطغاة , والغزاة المتصارعين فقد كان العراق - ولأسباب جغرافية واقتصادية وغيرهما - مسرحا للصراع بين القوى الاجنبية والغريبة المتناحرة ؛ ولعل عنوان هذا الكتاب يوضح عمق الظاهرة وعظم المأساة : (( تاريخ العنف الدموي في العراق / خمسة الاف سنة من العنف المتواصل )) للكاتب باقر ياسين ؛ وقد ارتكب المحتلون الغزاة والحكام المنكوسون ابشع الجرائم واشنع المجازر , ورسخوا كل مقولات الجهل و الخوف المنكوسة بين ابناء الامة العراقية ؛ ولان الخوف وليد الجهل والضعف , عمل المنكوسون على تدمير المجتمع العراقي . ومقولة ابن رشد التالية تبين لنا حقيقة ما يريده الاعداء ويخطط له : ((الجهل يقود إلى الخوف، الخوف يقود إلى الكراهية، والكراهية تقود إلى العنف هذه هي المعادلة )) ؛ لهذا بقى الفرد العراقي يراوح في مكانه , بعيدا عن نهضة العالم وتطوره والقفزات العلمية السريعة في اغلب مجالات ونواحي الحياة ؛ ويعيش انساقا رجعية ويتقمص ادوارا ماضوية أكل الدهر عليه وشرب . كل راية يفرح العراقيون بدخولها او ظهورها ؛ ظنا منهم انها تحمل معها بشائر الخير والامن والامان والازدهار , ويصفقون لها كالعادة مبتهجين فرحين الا ان افراحهم لا تدوم وامالهم تبعثرها الرياح العاتية ؛ اذ سرعان ما تتضح حقيقة هذه الرايات التي ترفع بين ثناياها كل معاني الخوف والرعب والارهاب الموجهة ضد الامة العراقية لتبقى في نفس الدوامة . وان الهدف من اشاعة هذا الخوف البغيض بين اوساطنا الاجتماعية هو فرض السيطرة على الوطن والمواطن بحيث يستكين ويستسلم لكل الانظمة والحركات السياسية القمعية والتي تحكمه بالحديد والنار و سياسة التنكيل والقمع والمطاردة ؛ ونهب الثروات والاستيلاء على الخيرات ؛ وكما عبر عن ذلك اسلافنا بقولهم المشهور والذي اضحى مثلا : ((جاك الذيب .. جاك الواوي )) (1) ، فعندما يخاف المواطن من القمع و السجن ولا يقاوم الظالم والفاسد والعميل يتحول الوطن برمته الى سجن كبير , وان خاف الحر من الموت قتلا ؛ مات جوعا وقهرا وذلا وعذابا وعوزا ، فالخوف سلاح استخدمه الطغاة للسيطرة على الشعوب ومقدرات البلاد وقوت العباد فنشروه بين الناس ليحققوا احلامهم الخبيثة او ربما احلام اسيادهم من قوى الظلام والاستعمار والاحتلال .واكثر الناس ايمانا بسياسة زرع الخوف في الاوساط العراقية للسيطرة على العراق والعراقيين هم ابناء ورجال الفئة الهجينة والمتأثرين بنهجهم الاعوج ...............................................................................................1- ( جاك الذيب ..جاك الواوي ) مثل شعبي يردده العراقيون للإشارة الى التردد من فعل الشيء أو الخوف من الإتيان به أو منه. فحين يسأل العراقي عن حاله يقول ( والله حالنا جاك الذيب جاك الواي) ويقصد ان المشاكل تأتي من كل حدب وصوب. ......
#ظاهرة
#الخوف
#والرعب
#مجتمعنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745729
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد ان الحديث عن جذور الارهاب والخوف والرعب في العراق يرجعنا القهقرى الى الارث التاريخي الذي ورثه هذا البلد من العهود الغابرة فهي لم تكن وليدة اليوم او حتى الامس القريب بل ارث استورثه العراق من ايام الحكام الطغاة , والغزاة المتصارعين فقد كان العراق - ولأسباب جغرافية واقتصادية وغيرهما - مسرحا للصراع بين القوى الاجنبية والغريبة المتناحرة ؛ ولعل عنوان هذا الكتاب يوضح عمق الظاهرة وعظم المأساة : (( تاريخ العنف الدموي في العراق / خمسة الاف سنة من العنف المتواصل )) للكاتب باقر ياسين ؛ وقد ارتكب المحتلون الغزاة والحكام المنكوسون ابشع الجرائم واشنع المجازر , ورسخوا كل مقولات الجهل و الخوف المنكوسة بين ابناء الامة العراقية ؛ ولان الخوف وليد الجهل والضعف , عمل المنكوسون على تدمير المجتمع العراقي . ومقولة ابن رشد التالية تبين لنا حقيقة ما يريده الاعداء ويخطط له : ((الجهل يقود إلى الخوف، الخوف يقود إلى الكراهية، والكراهية تقود إلى العنف هذه هي المعادلة )) ؛ لهذا بقى الفرد العراقي يراوح في مكانه , بعيدا عن نهضة العالم وتطوره والقفزات العلمية السريعة في اغلب مجالات ونواحي الحياة ؛ ويعيش انساقا رجعية ويتقمص ادوارا ماضوية أكل الدهر عليه وشرب . كل راية يفرح العراقيون بدخولها او ظهورها ؛ ظنا منهم انها تحمل معها بشائر الخير والامن والامان والازدهار , ويصفقون لها كالعادة مبتهجين فرحين الا ان افراحهم لا تدوم وامالهم تبعثرها الرياح العاتية ؛ اذ سرعان ما تتضح حقيقة هذه الرايات التي ترفع بين ثناياها كل معاني الخوف والرعب والارهاب الموجهة ضد الامة العراقية لتبقى في نفس الدوامة . وان الهدف من اشاعة هذا الخوف البغيض بين اوساطنا الاجتماعية هو فرض السيطرة على الوطن والمواطن بحيث يستكين ويستسلم لكل الانظمة والحركات السياسية القمعية والتي تحكمه بالحديد والنار و سياسة التنكيل والقمع والمطاردة ؛ ونهب الثروات والاستيلاء على الخيرات ؛ وكما عبر عن ذلك اسلافنا بقولهم المشهور والذي اضحى مثلا : ((جاك الذيب .. جاك الواوي )) (1) ، فعندما يخاف المواطن من القمع و السجن ولا يقاوم الظالم والفاسد والعميل يتحول الوطن برمته الى سجن كبير , وان خاف الحر من الموت قتلا ؛ مات جوعا وقهرا وذلا وعذابا وعوزا ، فالخوف سلاح استخدمه الطغاة للسيطرة على الشعوب ومقدرات البلاد وقوت العباد فنشروه بين الناس ليحققوا احلامهم الخبيثة او ربما احلام اسيادهم من قوى الظلام والاستعمار والاحتلال .واكثر الناس ايمانا بسياسة زرع الخوف في الاوساط العراقية للسيطرة على العراق والعراقيين هم ابناء ورجال الفئة الهجينة والمتأثرين بنهجهم الاعوج ...............................................................................................1- ( جاك الذيب ..جاك الواوي ) مثل شعبي يردده العراقيون للإشارة الى التردد من فعل الشيء أو الخوف من الإتيان به أو منه. فحين يسأل العراقي عن حاله يقول ( والله حالنا جاك الذيب جاك الواي) ويقصد ان المشاكل تأتي من كل حدب وصوب. ......
#ظاهرة
#الخوف
#والرعب
#مجتمعنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745729
الحوار المتمدن
رياض سعد - ظاهرة الخوف والرعب في مجتمعنا
عجيل جاسم عذافة : الضجيج
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة ايويمضي العمر فينا كالسفينا ولو نقدر لعدنا زاحفيناوذي الايام تتلوا في سباقّ نُسابقها ونصحوا واقفينا فمصباحٌ ضحوكاََ نحنُ فيهِ ومصباحٌ نرى فيه الانيناتاهَّب لا تكن في العيش راغد فرغد العيش لا يعني امينافان جارت بحيِّ ذات يوم فتاتيكَ المنايا لاتَ حيناشروقُ الشمس انذارٌ وفيه بزوغٌ بعدَ موت الغافليناوكم تَغرُب غروباََ ليس فيهِ لكم عَوداََ فرادىٰ-;- طائعينافَسل تلكَ القبور الثاويات وكم فيها اُناسٌ غابريناوهل مرَّ الزمانُ ذاتَ يومٍ على تلك الوجوه الناعمينافهل يصحوا الضجيجَ لهم بشيئٍ وهل تسوا الحياةُ لهم طنينااخي تَفرَّس بالحياةِ وبالشؤونِ تراها عفطُ عنزٍ ما بَقينادوامُ العمرُ لا يعني خلوداََ وعُمّار الحياةِ الساجدينافَلُذ باللّهِ تَلقىٰ-;- الفَ خيرٍ هوَ الرحمنُ يُنجي الصالحينا ......
#الضجيج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745728
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة ايويمضي العمر فينا كالسفينا ولو نقدر لعدنا زاحفيناوذي الايام تتلوا في سباقّ نُسابقها ونصحوا واقفينا فمصباحٌ ضحوكاََ نحنُ فيهِ ومصباحٌ نرى فيه الانيناتاهَّب لا تكن في العيش راغد فرغد العيش لا يعني امينافان جارت بحيِّ ذات يوم فتاتيكَ المنايا لاتَ حيناشروقُ الشمس انذارٌ وفيه بزوغٌ بعدَ موت الغافليناوكم تَغرُب غروباََ ليس فيهِ لكم عَوداََ فرادىٰ-;- طائعينافَسل تلكَ القبور الثاويات وكم فيها اُناسٌ غابريناوهل مرَّ الزمانُ ذاتَ يومٍ على تلك الوجوه الناعمينافهل يصحوا الضجيجَ لهم بشيئٍ وهل تسوا الحياةُ لهم طنينااخي تَفرَّس بالحياةِ وبالشؤونِ تراها عفطُ عنزٍ ما بَقينادوامُ العمرُ لا يعني خلوداََ وعُمّار الحياةِ الساجدينافَلُذ باللّهِ تَلقىٰ-;- الفَ خيرٍ هوَ الرحمنُ يُنجي الصالحينا ......
#الضجيج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745728
الحوار المتمدن
عجيل جاسم عذافة - الضجيج
ميلاد عمر المزوغي : الغنوشي واللقاء الافتراضي للبرلمان المجمد البحث عن الشرعية المفقودة
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي ستة اشهر بالتمام والكمال والسيد الغنوشي يحاول المرة تلو الاخرى في ان يخرج من حالة الجمود حيث وضعه بها رئيس الدولة ,لم تثمر أي من مساعيه المحلية من خلال التظاهرات التي قادها لزعزعة الامن والاستقرار, والخارجية من خلال دعوته الاجانب للتدخل في الشؤون الداخلية لتونس, شاهدناه في وضع مزر امام البرلمان وكانه يودعه الى غير رجعة, لم يكفه انه مكث على صدور التونسيين لعقد من الزمن, لم يشارك في الثورة بل امتطى ظهرها, ملك متوج خلف الكواليس يدير دفة الحكم, وإن تظاهر بالطيبة والتدين والحرص على خدمة الشعب.حاول عبثا ان يحي البرلمان المجمد الذي اصبح من الماضي مجرد مبنى خاو على عرشه, تحرسه الاجهزة الامنية خوفا من ان تمتد اليه ايدي الاخوان العبثية من عمليات تفجير او حرق متعمد, لم يستجب لدعوته سوى بني جلدته من حزب النهضة وتيار الفاقدين للكرامة وقلب تونس الفاسد, وبعض المستقلين الذين يحاولون مجاراة الغنوشي وصحبه, رغم الياس الذي يصيبهم ,لم يعد لهم مكانا في بلد يحاول الانتقال سلميا الى مرحلة جديدة ينعم فيها بالخير والامن.غالبية الاعضاء المجمدين لم يستجيبوا لدعوة الغنوشي, ليقينهم التام بان ما اتخذه الرئيس سعيد كان في خدمة الوطن وتجنيب الدولة السقوط في الهاوية ,انهيار الاقتصاد وازدياد البطالة وافلاس الخزينة العامة ومحاولة تركيع الشعب للاستدانة ن البنك الدولي, بعض النواب اعلنوها صراحة ان على رئيس الدولة ان يحل البرلمان الذي لم تعد له قيمة, والإسراع في تغيير الدستور ونظام الحكم من خلال الاستفتاء الشعبي والقانون الانتخابي.غالبية الشارع التونسي لم تعد ترغب في النظام البرلماني الذي افسد الحياة السياسية في البلاد خلال عشرية مظلمة, جلبت الفقر وادخلت البلاد ضمن التنظيم العالمي للإخوان الذي اصبح منبوذا في العالم وتعمل الدول المتحضرة على تجميد نشاطات اعضائه.لهول ما ارتكبوه من اعمال اجرامية بحق البشرية.ربما تباطأ الرئيس قيس سعيد في عمل الاصلاحات اللازمة والخروج بالبلاد من المأزق المتراكم بفعل من توالوا على حكم تونس بعد الثورة, لكنه يدرك جيدا ان القرارات المدروسة وان تأخرت تؤتي اكلها وسينعم الجميع بخيرات الوطن ويحدث التغيير الذي يرتئيه الشعب, الذي ملّ! غالبية الطبقة الفاسدة, نتمنى على الرئيس سعيد وطاقمه ان تتم محاكمة كل من تورط في اعمال الفساد المالي وجرائم تجنيد الشباب التونسي وارساله الى بؤر التوتر في المنطقة عبر تركيا الراعي الرسمي للإخوان المسلمين وكشف النقاب عن الجهاز السري لحركة النهضة ومعرفة قتلة شكري بلعيد والبراهمي, لتطمئن قلوب ذويهم وينال المجرمين جزاء ما اقترفوه. اللقاء الافتراضي يبحث الغنوشي من خلاله عن الشرعية المفقودة التي ضاعت بجرة قلم رئيس الدولة, الحريص والامين على الشعب وممتلكاته, يطالبون بالشرعية وهم يدركون ان شرعيتهم قد انتهت بمجرد خروج الجماهير في مظاهرات عارمة مطالبة الطبقة الحاكمة بتحسين الاداء,لكنهم لم يكترثوا لمطالب الشعب المحقة, فكان التجميد اخف الاضرار.السيد الغنوشي وصحبه الأشرار, لم يعد لديهم شيئا يجمّلون به صورهم ,فعلوا كل ما في وسعهم لإذلال الشعب, وتسفيه مراسيم رئيس الدولة, واعتبار ما قام به انقلابا.عاش الشعب التونسي حرا عزيزا ابيا ......
#الغنوشي
#واللقاء
#الافتراضي
#للبرلمان
#المجمد
#البحث
#الشرعية
#المفقودة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745727
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي ستة اشهر بالتمام والكمال والسيد الغنوشي يحاول المرة تلو الاخرى في ان يخرج من حالة الجمود حيث وضعه بها رئيس الدولة ,لم تثمر أي من مساعيه المحلية من خلال التظاهرات التي قادها لزعزعة الامن والاستقرار, والخارجية من خلال دعوته الاجانب للتدخل في الشؤون الداخلية لتونس, شاهدناه في وضع مزر امام البرلمان وكانه يودعه الى غير رجعة, لم يكفه انه مكث على صدور التونسيين لعقد من الزمن, لم يشارك في الثورة بل امتطى ظهرها, ملك متوج خلف الكواليس يدير دفة الحكم, وإن تظاهر بالطيبة والتدين والحرص على خدمة الشعب.حاول عبثا ان يحي البرلمان المجمد الذي اصبح من الماضي مجرد مبنى خاو على عرشه, تحرسه الاجهزة الامنية خوفا من ان تمتد اليه ايدي الاخوان العبثية من عمليات تفجير او حرق متعمد, لم يستجب لدعوته سوى بني جلدته من حزب النهضة وتيار الفاقدين للكرامة وقلب تونس الفاسد, وبعض المستقلين الذين يحاولون مجاراة الغنوشي وصحبه, رغم الياس الذي يصيبهم ,لم يعد لهم مكانا في بلد يحاول الانتقال سلميا الى مرحلة جديدة ينعم فيها بالخير والامن.غالبية الاعضاء المجمدين لم يستجيبوا لدعوة الغنوشي, ليقينهم التام بان ما اتخذه الرئيس سعيد كان في خدمة الوطن وتجنيب الدولة السقوط في الهاوية ,انهيار الاقتصاد وازدياد البطالة وافلاس الخزينة العامة ومحاولة تركيع الشعب للاستدانة ن البنك الدولي, بعض النواب اعلنوها صراحة ان على رئيس الدولة ان يحل البرلمان الذي لم تعد له قيمة, والإسراع في تغيير الدستور ونظام الحكم من خلال الاستفتاء الشعبي والقانون الانتخابي.غالبية الشارع التونسي لم تعد ترغب في النظام البرلماني الذي افسد الحياة السياسية في البلاد خلال عشرية مظلمة, جلبت الفقر وادخلت البلاد ضمن التنظيم العالمي للإخوان الذي اصبح منبوذا في العالم وتعمل الدول المتحضرة على تجميد نشاطات اعضائه.لهول ما ارتكبوه من اعمال اجرامية بحق البشرية.ربما تباطأ الرئيس قيس سعيد في عمل الاصلاحات اللازمة والخروج بالبلاد من المأزق المتراكم بفعل من توالوا على حكم تونس بعد الثورة, لكنه يدرك جيدا ان القرارات المدروسة وان تأخرت تؤتي اكلها وسينعم الجميع بخيرات الوطن ويحدث التغيير الذي يرتئيه الشعب, الذي ملّ! غالبية الطبقة الفاسدة, نتمنى على الرئيس سعيد وطاقمه ان تتم محاكمة كل من تورط في اعمال الفساد المالي وجرائم تجنيد الشباب التونسي وارساله الى بؤر التوتر في المنطقة عبر تركيا الراعي الرسمي للإخوان المسلمين وكشف النقاب عن الجهاز السري لحركة النهضة ومعرفة قتلة شكري بلعيد والبراهمي, لتطمئن قلوب ذويهم وينال المجرمين جزاء ما اقترفوه. اللقاء الافتراضي يبحث الغنوشي من خلاله عن الشرعية المفقودة التي ضاعت بجرة قلم رئيس الدولة, الحريص والامين على الشعب وممتلكاته, يطالبون بالشرعية وهم يدركون ان شرعيتهم قد انتهت بمجرد خروج الجماهير في مظاهرات عارمة مطالبة الطبقة الحاكمة بتحسين الاداء,لكنهم لم يكترثوا لمطالب الشعب المحقة, فكان التجميد اخف الاضرار.السيد الغنوشي وصحبه الأشرار, لم يعد لديهم شيئا يجمّلون به صورهم ,فعلوا كل ما في وسعهم لإذلال الشعب, وتسفيه مراسيم رئيس الدولة, واعتبار ما قام به انقلابا.عاش الشعب التونسي حرا عزيزا ابيا ......
#الغنوشي
#واللقاء
#الافتراضي
#للبرلمان
#المجمد
#البحث
#الشرعية
#المفقودة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745727
الحوار المتمدن
ميلاد عمر المزوغي - الغنوشي واللقاء الافتراضي للبرلمان المجمد, البحث عن الشرعية المفقودة
طلعت خيري : يوسف - 6
#الحوار_المتمدن
#طلعت_خيري الر- حروف لا معنى لها ولكن تشير بعض من دلائلها على أرشفة السور وخاصة التي نزلت في مكة بشكل كامل منها - يونس وهود ويوسف - (الر) تلك آيات الكتاب المبين – المبين على الكتاب وليس على الآيات -- -- أنا أنزلناه قرائنا عربيا – أنزلناه لا تعني النزول من السماء على النبي - إنما جعل الله احد منازل القران ان يكون عربيا أي باللسان العربي وليس باللغة العربية – ولو انزل الله القران باللغة العربية فلا حجة على الذين يتكلمون اللغات الأخرى كالسريانية أو الآرامية أو الفارسية لان القران لم ينزل بلغتهم - فمنزلة للسان العربي هي حجة بالغة على الذين يتكلمون السريانية أو الآرامية أو الفارسية فيما بينهم - وفي نفس الوقت هم يعقلون اللسان العربي أي يفهمون اللسان العربي - لعلكم تعقلون – الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ{1} إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ{2} – وهذا دليل على ان اللغة لا علاقة لها بالدين - وان جميع الرسل نصحوا الشعوب باللسان وليس باللغة --{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }إبراهيم4نحن نقص عليك يا محمد أحسن القصص – أحسن القصص لا تعني أحسن قصص القران -- إنما هنالك قصص وروايات مختلفة تناقلتها الشعوب تروي ما جرى بين يوسف وأخونه – فما نقصه عليك هو أحسن من تلك القصص المنقولة وأصدقها - بما أوحينا إليك هذا القران- بوحي هذا القران - وان كنت من قبله – من قبل القران - لمن الغافلين – فأنت يا محمد والغافلين بعيدين عن حقيقة القصة الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ{1} إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ{2} نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَـذَا الْقُرْآنَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ{3}يعتبر يوسف ثاني نبي بعد ابرأهيم حسب التسلسل الزمني لبعثة الأنبياء –ظهرت دعوته تاريخيا بين رسالتين رسالة شعيب في مدين ورسالة موسى في قوم فرعون والدليل على ذلك - قول الرجل المؤمن من قوم فرعون الذي كتم إيمانه -- {وَلَقَدْ جَاءكُمْ يُوسُفُ مِن قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِّمَّا جَاءكُم بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَن يَبْعَثَ اللَّهُ مِن بَعْدِهِ رَسُولاً كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُّرْتَابٌ – اذ قال يوسف لأبيه يعقوب يا أبت إني رأيت – رأيت اي رؤيا في المنام احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين – بعض المفسرين – قالوا - ان الأحد عشر كوكبا هم إخوة يوسف والشمس والقمر هم أبويه – ليس لهم دليل بما يقولون بالنسبة لعدد أخوة يوسف – نصح يعقوب ابنه – قائلا --يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للإنسان عدو مبين – وكذلك يجتبيك ربك - يختارك ربك - ويعلمك من تأويل الأحاديث – التأويل ليس من الوحي - إنما هو تفسير لرؤيا المنام وهبها الله ليوسف كدليل على نبوته – تأويل الأحاديث – يعطي تفسيرا لما يحدث للشخص في المنام فيتحدث به - ويتم نعمته عليك وعلى آل يعقوب كما أتمها على أبويك من قبل إبراهيم وإسحاق ان ربك عليم حكيم إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ{4} قَالَ يَا بُنَيَّ لاَ تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُواْ لَكَ كَيْداً إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإِن ......
#يوسف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745726
#الحوار_المتمدن
#طلعت_خيري الر- حروف لا معنى لها ولكن تشير بعض من دلائلها على أرشفة السور وخاصة التي نزلت في مكة بشكل كامل منها - يونس وهود ويوسف - (الر) تلك آيات الكتاب المبين – المبين على الكتاب وليس على الآيات -- -- أنا أنزلناه قرائنا عربيا – أنزلناه لا تعني النزول من السماء على النبي - إنما جعل الله احد منازل القران ان يكون عربيا أي باللسان العربي وليس باللغة العربية – ولو انزل الله القران باللغة العربية فلا حجة على الذين يتكلمون اللغات الأخرى كالسريانية أو الآرامية أو الفارسية لان القران لم ينزل بلغتهم - فمنزلة للسان العربي هي حجة بالغة على الذين يتكلمون السريانية أو الآرامية أو الفارسية فيما بينهم - وفي نفس الوقت هم يعقلون اللسان العربي أي يفهمون اللسان العربي - لعلكم تعقلون – الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ{1} إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ{2} – وهذا دليل على ان اللغة لا علاقة لها بالدين - وان جميع الرسل نصحوا الشعوب باللسان وليس باللغة --{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }إبراهيم4نحن نقص عليك يا محمد أحسن القصص – أحسن القصص لا تعني أحسن قصص القران -- إنما هنالك قصص وروايات مختلفة تناقلتها الشعوب تروي ما جرى بين يوسف وأخونه – فما نقصه عليك هو أحسن من تلك القصص المنقولة وأصدقها - بما أوحينا إليك هذا القران- بوحي هذا القران - وان كنت من قبله – من قبل القران - لمن الغافلين – فأنت يا محمد والغافلين بعيدين عن حقيقة القصة الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ{1} إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ{2} نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَـذَا الْقُرْآنَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ{3}يعتبر يوسف ثاني نبي بعد ابرأهيم حسب التسلسل الزمني لبعثة الأنبياء –ظهرت دعوته تاريخيا بين رسالتين رسالة شعيب في مدين ورسالة موسى في قوم فرعون والدليل على ذلك - قول الرجل المؤمن من قوم فرعون الذي كتم إيمانه -- {وَلَقَدْ جَاءكُمْ يُوسُفُ مِن قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِّمَّا جَاءكُم بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَن يَبْعَثَ اللَّهُ مِن بَعْدِهِ رَسُولاً كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُّرْتَابٌ – اذ قال يوسف لأبيه يعقوب يا أبت إني رأيت – رأيت اي رؤيا في المنام احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين – بعض المفسرين – قالوا - ان الأحد عشر كوكبا هم إخوة يوسف والشمس والقمر هم أبويه – ليس لهم دليل بما يقولون بالنسبة لعدد أخوة يوسف – نصح يعقوب ابنه – قائلا --يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للإنسان عدو مبين – وكذلك يجتبيك ربك - يختارك ربك - ويعلمك من تأويل الأحاديث – التأويل ليس من الوحي - إنما هو تفسير لرؤيا المنام وهبها الله ليوسف كدليل على نبوته – تأويل الأحاديث – يعطي تفسيرا لما يحدث للشخص في المنام فيتحدث به - ويتم نعمته عليك وعلى آل يعقوب كما أتمها على أبويك من قبل إبراهيم وإسحاق ان ربك عليم حكيم إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ{4} قَالَ يَا بُنَيَّ لاَ تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُواْ لَكَ كَيْداً إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإِن ......
#يوسف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745726
الحوار المتمدن
طلعت خيري - يوسف - 6
محمود العياط : قصيدة يد اخر تقتلنى
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قصيدة يد اخر تقتلنىأَمدح نقاؤك فى الجوى ولعلكنما للمرءحق لة يزهقالعمر وترمل نساءوالحق حقولو كان فى كبدفجاب بين الورودواكتحل بخيرك البيداءوالحضراءوبات العبيريهز فى الكرىمشاغباونامت فى خدرها الحسناءحول قصرهاجنود بلا عددوتسارعت الاسودفى الغاباتزائرةوتسامرت المبانىوالاياموالايك تمايللة اغصانوبدا الرقص يكتنف العشبوللعشب انين واصداءربما من ذا الحطبالمتقدان كان حسنكطغى وصوركشعراء وغيرهمولك مقدارتسفك لو تكلمنامنا جباةياذات حسناعلمى يدكاو اى يد اخرىقد تاتى لتقتلنىوترمينى اشلاءبين اكفان مزدرداعلمىقد علمنا ان قتلك لىشفاءوما لة عندكشفعاءلكنما يدىانا بها خنجرتبطش البطشة النجلاءابسطها فى الافاقوملء الامد ......
#قصيدة
#تقتلنى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745725
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قصيدة يد اخر تقتلنىأَمدح نقاؤك فى الجوى ولعلكنما للمرءحق لة يزهقالعمر وترمل نساءوالحق حقولو كان فى كبدفجاب بين الورودواكتحل بخيرك البيداءوالحضراءوبات العبيريهز فى الكرىمشاغباونامت فى خدرها الحسناءحول قصرهاجنود بلا عددوتسارعت الاسودفى الغاباتزائرةوتسامرت المبانىوالاياموالايك تمايللة اغصانوبدا الرقص يكتنف العشبوللعشب انين واصداءربما من ذا الحطبالمتقدان كان حسنكطغى وصوركشعراء وغيرهمولك مقدارتسفك لو تكلمنامنا جباةياذات حسناعلمى يدكاو اى يد اخرىقد تاتى لتقتلنىوترمينى اشلاءبين اكفان مزدرداعلمىقد علمنا ان قتلك لىشفاءوما لة عندكشفعاءلكنما يدىانا بها خنجرتبطش البطشة النجلاءابسطها فى الافاقوملء الامد ......
#قصيدة
#تقتلنى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745725
الحوار المتمدن
محمود العياط - قصيدة يد اخر تقتلنى
كريم عبدالله : جمالية اللغة التجريديّة في القصيدة السرديّة التعبيريّة بقلم : كريم عبدالله – العراق
#الحوار_المتمدن
#كريم_عبدالله جمالية اللغة التجريديّة في القصيدة السرديّة التعبيريّةبقلم : كريم عبدالله – العراق . 2/2/2022 .قراءة في قصائد :1- شجرة غريبة – للشاعرة : فاطمة محمود سعدالله – تونس .2- عميق هذا الشتاء – للشاعر : رياض الفتلاوي – العراق .3- دافئ بالاشواق شتائي – للشاعر : نصيف علي وهيب – العراق .4- لوحات شتائية – للشاعرة : جميلة مزرعاني – لبنان .5- صوف – للشاعر : فاضل ضامد – العراق .6- هواجش شتائية – للشاعر : علاء الدليمي .7- صقيع – للشاعرة : سمية جمعة – سوريا .8- الشتاء لا يرحل – للشاعر : بشير مقران – المغرب .9- دمعة من زجاج – للشاعرة : نجاح المصري زهران – فلسطين .10- قلب أنصع من ثلج كانون – للشاعرة : سامية خليفة – لبنان .11- شتاء فوضوي – للشاعرة : احلام البياتي – العراق 12- ذاتُ وَدْقَين - للشاعر : كامل عبدالحسين الكعبي - العراق .يقول ( كولنز ): أنّ الادب العام يظهر التجريديين التعبيريين بأنهم بدائيون بوهيميون ومهاجرون فائقوا الذكاء هجروا مجتمعا ماديّا لا عاطفيا .ويقول ( كاتدنسكي ) : من بين جميع الفنون فانّ التجريديّة أصعبها , انها تتطلب أن تكون رسّاماً جيداً وعالي الحساسية والادراك بالالوان والتراكيب , وان تكون شاعراً حقيقياً , والشرط الاخير اساسي .يخطئ مَنْ يظن بان القصيدة السرديّة التعبيريّة هي عبارة عن قصة أو حكاية شعرية , ويخطئ ايضا مَنْ يظنّ بانّ القصيدة التجريدية هي قصيدة رمزية , أو هي قصيدة هذيانات وتداعيات تنبعث من اللاوعي . نحن نستخدم اللغة من اجل إيصال معنى معين وواضح ومفهوم الى المتلقي , فهي تعتبر ( اللغة ) أداة توصيلية , ولكننا في القصيدة التجريديّة نقوم بتجريدها من هذه الخاصية , لنقوم بشحنها بزخم شعوري عنيف وأحساس عميق وبطاقات تعبيريّة وعمق فكري والنفوذ في الوعي , ففيها لا نرى الشخوص والأشكال , فنحن لا نرى سوى المشاعر والأحاسيس المنقولة لنا عبر هذه اللغة , أنّها تبتعد كثيرا عن خاصيتها التوصيلية ومنطقيتها , أنّ اللغة هنا تكون أشبه ما يكون بالألوان التي تزيّن وتلوّن اللوحة , المقاطع النصّية هنا عبارة عن كتل شعورية حسّية , فكلما يزداد تجريد اللغة كلّما قلّت التوصيلية فيها , مما يؤدي الى حدوث التجريد التامّ , فتكون المفردة عبارة عن وحدة جمالية شعوريّة حسّية تتخلّى عن خاصية التوصيل المعرفي . التجريديّة هي الشعور العميق والنفوذ الى جوهر الأشياء . في قراءتنا هذه نحن اليوم نقف أمام لوحات تجريديّ, بالغة الجمال ودقيقة التعبير عن موضوع واحد وهو ( الشتاء ) , فكلّ شاعر حالول ان يجعل من قصيدته لوحة زاهية التجريد , جميع هذه القصائد وكما سنرى لاحقاً انبعثت الحاجة في نفس شعرائها الى توصيل معنى خاص بموضع ( الشتاء ) , ولجأ الى ان ينقل الينا هذا الكمّ الهائل من الشعور العنيف والأحاسيس الملونّ’ , فأخذ الشاعر يوزّع هذه الاحاسيس والمشاعر بنسب معينة ومدروسة ضمن نسيجه الشعري , مما يجعل المتلقي يقف أمام لوحة زاهية بهذه المشاعر والاحاسيس . فمثلا في قصيدة / شجرة غريبة – للشاعرة : فاطمة محمود سعدالله – تونس / نجد بأنّ الشاعرة اهتمت بجوهر الاشياء , وابتعدت عن التوصيلية والسطحية أو الحكاية , وقد أصرّت الشاعرة على السعي لتجريد اللغة الى أقصى حدّ ممكن , وبثّ الكثير من الاحاسيس والمشاعر فيها , فهي قصيدة اللامعني ولكنها تحتفظ بالرمزية المبتكرة والتحليق أكثر والعمق والجمالية الفنية , فالمتلقي لا يرى سوى المشاعر ويتلمس الاحاسيس , فالقصيدة عبارة عن قصيدة تعبيريّة تجريديّة تنبعث من أعماق الذات الشاعرة , وتصوّر لنا ......
#جمالية
#اللغة
#التجريديّة
#القصيدة
#السرديّة
#التعبيريّة
#بقلم
#كريم
#عبدالله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745724
#الحوار_المتمدن
#كريم_عبدالله جمالية اللغة التجريديّة في القصيدة السرديّة التعبيريّةبقلم : كريم عبدالله – العراق . 2/2/2022 .قراءة في قصائد :1- شجرة غريبة – للشاعرة : فاطمة محمود سعدالله – تونس .2- عميق هذا الشتاء – للشاعر : رياض الفتلاوي – العراق .3- دافئ بالاشواق شتائي – للشاعر : نصيف علي وهيب – العراق .4- لوحات شتائية – للشاعرة : جميلة مزرعاني – لبنان .5- صوف – للشاعر : فاضل ضامد – العراق .6- هواجش شتائية – للشاعر : علاء الدليمي .7- صقيع – للشاعرة : سمية جمعة – سوريا .8- الشتاء لا يرحل – للشاعر : بشير مقران – المغرب .9- دمعة من زجاج – للشاعرة : نجاح المصري زهران – فلسطين .10- قلب أنصع من ثلج كانون – للشاعرة : سامية خليفة – لبنان .11- شتاء فوضوي – للشاعرة : احلام البياتي – العراق 12- ذاتُ وَدْقَين - للشاعر : كامل عبدالحسين الكعبي - العراق .يقول ( كولنز ): أنّ الادب العام يظهر التجريديين التعبيريين بأنهم بدائيون بوهيميون ومهاجرون فائقوا الذكاء هجروا مجتمعا ماديّا لا عاطفيا .ويقول ( كاتدنسكي ) : من بين جميع الفنون فانّ التجريديّة أصعبها , انها تتطلب أن تكون رسّاماً جيداً وعالي الحساسية والادراك بالالوان والتراكيب , وان تكون شاعراً حقيقياً , والشرط الاخير اساسي .يخطئ مَنْ يظن بان القصيدة السرديّة التعبيريّة هي عبارة عن قصة أو حكاية شعرية , ويخطئ ايضا مَنْ يظنّ بانّ القصيدة التجريدية هي قصيدة رمزية , أو هي قصيدة هذيانات وتداعيات تنبعث من اللاوعي . نحن نستخدم اللغة من اجل إيصال معنى معين وواضح ومفهوم الى المتلقي , فهي تعتبر ( اللغة ) أداة توصيلية , ولكننا في القصيدة التجريديّة نقوم بتجريدها من هذه الخاصية , لنقوم بشحنها بزخم شعوري عنيف وأحساس عميق وبطاقات تعبيريّة وعمق فكري والنفوذ في الوعي , ففيها لا نرى الشخوص والأشكال , فنحن لا نرى سوى المشاعر والأحاسيس المنقولة لنا عبر هذه اللغة , أنّها تبتعد كثيرا عن خاصيتها التوصيلية ومنطقيتها , أنّ اللغة هنا تكون أشبه ما يكون بالألوان التي تزيّن وتلوّن اللوحة , المقاطع النصّية هنا عبارة عن كتل شعورية حسّية , فكلما يزداد تجريد اللغة كلّما قلّت التوصيلية فيها , مما يؤدي الى حدوث التجريد التامّ , فتكون المفردة عبارة عن وحدة جمالية شعوريّة حسّية تتخلّى عن خاصية التوصيل المعرفي . التجريديّة هي الشعور العميق والنفوذ الى جوهر الأشياء . في قراءتنا هذه نحن اليوم نقف أمام لوحات تجريديّ, بالغة الجمال ودقيقة التعبير عن موضوع واحد وهو ( الشتاء ) , فكلّ شاعر حالول ان يجعل من قصيدته لوحة زاهية التجريد , جميع هذه القصائد وكما سنرى لاحقاً انبعثت الحاجة في نفس شعرائها الى توصيل معنى خاص بموضع ( الشتاء ) , ولجأ الى ان ينقل الينا هذا الكمّ الهائل من الشعور العنيف والأحاسيس الملونّ’ , فأخذ الشاعر يوزّع هذه الاحاسيس والمشاعر بنسب معينة ومدروسة ضمن نسيجه الشعري , مما يجعل المتلقي يقف أمام لوحة زاهية بهذه المشاعر والاحاسيس . فمثلا في قصيدة / شجرة غريبة – للشاعرة : فاطمة محمود سعدالله – تونس / نجد بأنّ الشاعرة اهتمت بجوهر الاشياء , وابتعدت عن التوصيلية والسطحية أو الحكاية , وقد أصرّت الشاعرة على السعي لتجريد اللغة الى أقصى حدّ ممكن , وبثّ الكثير من الاحاسيس والمشاعر فيها , فهي قصيدة اللامعني ولكنها تحتفظ بالرمزية المبتكرة والتحليق أكثر والعمق والجمالية الفنية , فالمتلقي لا يرى سوى المشاعر ويتلمس الاحاسيس , فالقصيدة عبارة عن قصيدة تعبيريّة تجريديّة تنبعث من أعماق الذات الشاعرة , وتصوّر لنا ......
#جمالية
#اللغة
#التجريديّة
#القصيدة
#السرديّة
#التعبيريّة
#بقلم
#كريم
#عبدالله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745724
الحوار المتمدن
كريم عبدالله - جمالية اللغة التجريديّة في القصيدة السرديّة التعبيريّة بقلم : كريم عبدالله – العراق
مرتضى محمد : أكاديمية جمعة اللّامي للآداب والثقافة والفنون
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_محمد جمعة اللامي على خطى محمد القاسم الحريري البصري الميساني بلاغ رقم (20) أعلنت أكاديمية جمعة اللامي للآداب والثقافة والفنون أن الجائزة المترتبة على "مهرجان حكمة الشامي للقصة القصيرة" تنبنى غي صيغتها المعاصرة على التراث العربي العراقي.وكانت هذه الاكاديمية الأدبية والثقافية والفنية ،التي تأسست في شهر تشرين الأول سنة 2020، قد أشهرت أسماء الناجحين في مهرجان حكمة الشامي للقصة القصيرة في دورته الأولى، في يوم 24 كانون الثاني المنصرم ، وحصل الأدباء الشباب العراقيون على قصب السبق فيه.وجاء في البلاغ رقم (20)، الذي صدر مساء أمس الأربعاء، عن القاص والروائي جمعة اللامي : "إن جائزة هذا المهرجان تحذو في اسمها ومدلولها، اسم السارد العربي الأشهر، أبو محمد القاسم بن علي بن محمد بن عثمان الحريري البصري الميساني، مؤلف كتاب "مقامات الحريري"، والمولود في فضاء مدينة البصرة، في منطقة دستميسان "، كما جاء في رسالة القائد العربي المسلم عتبة بن غزوان المازني، إلى الخليفة الراشدي عمر بن الخطاب.وختم البيان : " أن هذه الشهادة توازي في خيراتها الأدبية والأخلاقية، شهادة الماجستير المعروفة في الدراسات الأدبية والثقافية والعلمية والفنية المعاصرة" .جمعة اللاّمي2 شباط ـــ فبراير 2022**ــــــــــــ**الحقوق محفوظة ......
#أكاديمية
#جمعة
#اللّامي
#للآداب
#والثقافة
#والفنون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745723
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_محمد جمعة اللامي على خطى محمد القاسم الحريري البصري الميساني بلاغ رقم (20) أعلنت أكاديمية جمعة اللامي للآداب والثقافة والفنون أن الجائزة المترتبة على "مهرجان حكمة الشامي للقصة القصيرة" تنبنى غي صيغتها المعاصرة على التراث العربي العراقي.وكانت هذه الاكاديمية الأدبية والثقافية والفنية ،التي تأسست في شهر تشرين الأول سنة 2020، قد أشهرت أسماء الناجحين في مهرجان حكمة الشامي للقصة القصيرة في دورته الأولى، في يوم 24 كانون الثاني المنصرم ، وحصل الأدباء الشباب العراقيون على قصب السبق فيه.وجاء في البلاغ رقم (20)، الذي صدر مساء أمس الأربعاء، عن القاص والروائي جمعة اللامي : "إن جائزة هذا المهرجان تحذو في اسمها ومدلولها، اسم السارد العربي الأشهر، أبو محمد القاسم بن علي بن محمد بن عثمان الحريري البصري الميساني، مؤلف كتاب "مقامات الحريري"، والمولود في فضاء مدينة البصرة، في منطقة دستميسان "، كما جاء في رسالة القائد العربي المسلم عتبة بن غزوان المازني، إلى الخليفة الراشدي عمر بن الخطاب.وختم البيان : " أن هذه الشهادة توازي في خيراتها الأدبية والأخلاقية، شهادة الماجستير المعروفة في الدراسات الأدبية والثقافية والعلمية والفنية المعاصرة" .جمعة اللاّمي2 شباط ـــ فبراير 2022**ــــــــــــ**الحقوق محفوظة ......
#أكاديمية
#جمعة
#اللّامي
#للآداب
#والثقافة
#والفنون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745723
الحوار المتمدن
مرتضى محمد - أكاديمية جمعة اللّامي للآداب والثقافة والفنون
سرسبيندار السندي : ** مقاومة إسلامية ... أم بلطجة وزعرنة وعصابات إجرامية **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدّمةيقول المَثل { أللي إختشو ماتو } ؟* المَدْخَل والمَوضُوع يقال بأن حريقاً شب ذات يوم في حمام للنساء فهرع أهل الغيرة والنخوة لإطفائها ، وكانت النتيجة أن بعضهن خرجن منها عاريات مرعوبات مغطين وجوههن بأيدهن بدلاً من عورتهن خوفاً من الفضيحة ومن معرفتهن ، لأن بعد الفضيحة لا ستر لهن ، وأما اللواتي غلبهم الخوف والخشية من الفضيحة فمتنً حرقاً ؟والعجيب والغريب أن الكثير ممن يطلقون على أنفسهم اليوم برجال دين ومقاومة إسلامية لا غيرةَ ولا غرغرةَ ولا حتى خجل أو حياء في وجدانهم أو قيم إنسانية أم ضمير ، وألأنكى بعضهم فاق العاهرات خسةً وحقارة ونذالة كالأعن المالكي وتيس الخزعلي والناقصين العامري والمعموري وأخيهم الشاذ جمال الصغير في العراق ، وفي لبنان بياع المتعة والكبتاغون الدجال حسن نصرالله ؟وألاحط من الكل إنظام قادة عصابات حماس والجهاد الارهابي إليهم ، في واقعة قل نضيرها في الخسة والغدر والخيانة وعلى رأسهم العار هنية والزهار ، بدليل دعمهم لهم ولدولتهم المارقة إيران وملاليها المجرمين ، وليست التظاهرة الاخيرة التي جيشوها في غزة ضد دول الخليج إلا دليلاً أخراً على مدى خستهم ونذالتهم ونكرانهم للجميل ، وهذا ليس بجديداً على الأجناس والارذال والسفهاء ؟* وأخيراً...؟يقال {ثلاثة تفضح معادن الرجال ، المِحنة أو المرأة أو الخمرة} سلام ؟ Feb / 2 / 2022 ......
#مقاومة
#إسلامية
#بلطجة
#وزعرنة
#وعصابات
#إجرامية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745722
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدّمةيقول المَثل { أللي إختشو ماتو } ؟* المَدْخَل والمَوضُوع يقال بأن حريقاً شب ذات يوم في حمام للنساء فهرع أهل الغيرة والنخوة لإطفائها ، وكانت النتيجة أن بعضهن خرجن منها عاريات مرعوبات مغطين وجوههن بأيدهن بدلاً من عورتهن خوفاً من الفضيحة ومن معرفتهن ، لأن بعد الفضيحة لا ستر لهن ، وأما اللواتي غلبهم الخوف والخشية من الفضيحة فمتنً حرقاً ؟والعجيب والغريب أن الكثير ممن يطلقون على أنفسهم اليوم برجال دين ومقاومة إسلامية لا غيرةَ ولا غرغرةَ ولا حتى خجل أو حياء في وجدانهم أو قيم إنسانية أم ضمير ، وألأنكى بعضهم فاق العاهرات خسةً وحقارة ونذالة كالأعن المالكي وتيس الخزعلي والناقصين العامري والمعموري وأخيهم الشاذ جمال الصغير في العراق ، وفي لبنان بياع المتعة والكبتاغون الدجال حسن نصرالله ؟وألاحط من الكل إنظام قادة عصابات حماس والجهاد الارهابي إليهم ، في واقعة قل نضيرها في الخسة والغدر والخيانة وعلى رأسهم العار هنية والزهار ، بدليل دعمهم لهم ولدولتهم المارقة إيران وملاليها المجرمين ، وليست التظاهرة الاخيرة التي جيشوها في غزة ضد دول الخليج إلا دليلاً أخراً على مدى خستهم ونذالتهم ونكرانهم للجميل ، وهذا ليس بجديداً على الأجناس والارذال والسفهاء ؟* وأخيراً...؟يقال {ثلاثة تفضح معادن الرجال ، المِحنة أو المرأة أو الخمرة} سلام ؟ Feb / 2 / 2022 ......
#مقاومة
#إسلامية
#بلطجة
#وزعرنة
#وعصابات
#إجرامية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745722
الحوار المتمدن
سرسبيندار السندي - ** مقاومة إسلامية ... أم بلطجة وزعرنة وعصابات إجرامية **
شكري شيخاني : الاسلام السياسي الى أين ؟؟
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني لا أعرف من أين أبدأ... ولكن الذي أعرفه جيدأ أن العالم الذي نعيش فيه عالم غريب وعجيب , كله تناقضات وفي كل الاتجاهات وأولها السياسة. وصدق من قال بأن السياسة لا دين لها بمعنى أنها لاترتكز الى مبادىء وثوابت معينة, وانما هي متقلبة بحيث يمكن أن نصاب بكل الامراض العابرة والمزمنة وحتى الفجائية جراء او من نتائج هكذا سياسات . وهذا الامر ينطبق علينا نحن أبناءهذه المناطق الشرق أوسطية. حتى باتت مشاكلنا وازماتنا كفكاهة نستمتع بذكرها ونحن حزانى طبعا" فأنا أحاول أن افهم كيف إيران مع بشار الاسد..وبشار ضد الاخوان...إيران مع حماس .وحماس مع الاخوان والإخوان ضد ايران, في حين دول الخليج ضد ايران وضد الأخوان..دول الخليج ضد بشار ودول الخليج مع تركيا...تركيا ضد بشار...تركيا مع الاخوان ...دول الخليج مع امريكا امريكا ضد الإخوان...والإخوان مع حماس ...حماس ضد امريكا ..امريكا ضد بشار...وامريكا مع السعودية...والسعودية ضد قطر..وقطر مع امريكا وحليف رئيسي حاليا" وايران ضد امريكا.والعراق مع ايران..وايران مع قطر . هل .فهمتم شَـيئا" ؟!..ياسيد كان القذافي رحمه الله صادقا" 100 بالمئة عندما قال من أنتم ...ظلمناه المسكين و خليناه مجنون وهو كان يحاول يعرف من نحن بالضبط حقيقة قصتنا.... كل هذه المشاكل والصراعات في العالم.. سببها نحن إذ تغاضينا ولازلنا نتغاضى عن إنتشار وتمدد تنظيمات الاسلام السياسي ونحن نعرف تماما" انها من صناعة المخابرات الغربية وخصوصا" البريطانية.. منذ صناعة الاخوان ونحن الى الان لم تهدأ هذه المنطقة وكل عشرة اعوام او ربع قرن نتفاجأ باسم جديد يجمع المتشددين من كل أصقاع العالم ويوهمون العالم بأنهم حماة الاسلام . وتخصص لهم الاموال الطائلة وتفتح لهم ابواب القنوات التلفزيونية العالمية والصحف.. ويبدأ الضخ الاعلامي القوي لهذه التنظيمات وكان اخر اختراع وليس اخرا" هو تنظيم الدولة الاسلامية في العراق وبلاد الشام.. وهو برأي الكثير بأنه أخطر واعنف تنظيم اسلامي سياسي في هذا القرن.. ولازالت مثل هذه التنظيمات تجد لها حواضن شعبية بالملايين وفي أغلب البلدان الفقيرة والمعدمة تماما".. وهذا ما يثير الحزن والشفقة على الاجيال القادمة .تساؤل ......قد يكون قديما" ويتجدد كلما اقتربت الازمة الى الحل وهذا التساؤل لماذا داعش تنشط وتتمدد وتتوالد فقط في العراق وسوريا وقتلت وتقتل وذبحت ولازالت تذبح وهذه الجماعات ليست ببعيدة عن حدود ايران وتركيا ونرى ان المدن الايرانية امنة ومستقرة وان المدن التركية مزدهرة وامنة ومع انه نسمع ونرى ان هذه الجماعات ممولة تمويلا" ضخما" اي انه بامكانها الوصول الى مابعد بعد بعد بغداد ودمشق ام انه كتب على هذه الجغرافيا العراقية والسورية ان تصحو من مصيبة حتى تقع بكارثة ومن حفرة وسخة الى حفرة اقذر... وهل كتب علينا ان نتلقى كل صدمات وكوارث المنطقة؟؟؟. ومادمنا نحتفظ بالجهل وأدواته وبرامجه وخططه فان تقوم لنا قائمة وسنبقى في أخر دول العالم الى أن يرث الله الارض ومن عليها ......
#الاسلام
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745721
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني لا أعرف من أين أبدأ... ولكن الذي أعرفه جيدأ أن العالم الذي نعيش فيه عالم غريب وعجيب , كله تناقضات وفي كل الاتجاهات وأولها السياسة. وصدق من قال بأن السياسة لا دين لها بمعنى أنها لاترتكز الى مبادىء وثوابت معينة, وانما هي متقلبة بحيث يمكن أن نصاب بكل الامراض العابرة والمزمنة وحتى الفجائية جراء او من نتائج هكذا سياسات . وهذا الامر ينطبق علينا نحن أبناءهذه المناطق الشرق أوسطية. حتى باتت مشاكلنا وازماتنا كفكاهة نستمتع بذكرها ونحن حزانى طبعا" فأنا أحاول أن افهم كيف إيران مع بشار الاسد..وبشار ضد الاخوان...إيران مع حماس .وحماس مع الاخوان والإخوان ضد ايران, في حين دول الخليج ضد ايران وضد الأخوان..دول الخليج ضد بشار ودول الخليج مع تركيا...تركيا ضد بشار...تركيا مع الاخوان ...دول الخليج مع امريكا امريكا ضد الإخوان...والإخوان مع حماس ...حماس ضد امريكا ..امريكا ضد بشار...وامريكا مع السعودية...والسعودية ضد قطر..وقطر مع امريكا وحليف رئيسي حاليا" وايران ضد امريكا.والعراق مع ايران..وايران مع قطر . هل .فهمتم شَـيئا" ؟!..ياسيد كان القذافي رحمه الله صادقا" 100 بالمئة عندما قال من أنتم ...ظلمناه المسكين و خليناه مجنون وهو كان يحاول يعرف من نحن بالضبط حقيقة قصتنا.... كل هذه المشاكل والصراعات في العالم.. سببها نحن إذ تغاضينا ولازلنا نتغاضى عن إنتشار وتمدد تنظيمات الاسلام السياسي ونحن نعرف تماما" انها من صناعة المخابرات الغربية وخصوصا" البريطانية.. منذ صناعة الاخوان ونحن الى الان لم تهدأ هذه المنطقة وكل عشرة اعوام او ربع قرن نتفاجأ باسم جديد يجمع المتشددين من كل أصقاع العالم ويوهمون العالم بأنهم حماة الاسلام . وتخصص لهم الاموال الطائلة وتفتح لهم ابواب القنوات التلفزيونية العالمية والصحف.. ويبدأ الضخ الاعلامي القوي لهذه التنظيمات وكان اخر اختراع وليس اخرا" هو تنظيم الدولة الاسلامية في العراق وبلاد الشام.. وهو برأي الكثير بأنه أخطر واعنف تنظيم اسلامي سياسي في هذا القرن.. ولازالت مثل هذه التنظيمات تجد لها حواضن شعبية بالملايين وفي أغلب البلدان الفقيرة والمعدمة تماما".. وهذا ما يثير الحزن والشفقة على الاجيال القادمة .تساؤل ......قد يكون قديما" ويتجدد كلما اقتربت الازمة الى الحل وهذا التساؤل لماذا داعش تنشط وتتمدد وتتوالد فقط في العراق وسوريا وقتلت وتقتل وذبحت ولازالت تذبح وهذه الجماعات ليست ببعيدة عن حدود ايران وتركيا ونرى ان المدن الايرانية امنة ومستقرة وان المدن التركية مزدهرة وامنة ومع انه نسمع ونرى ان هذه الجماعات ممولة تمويلا" ضخما" اي انه بامكانها الوصول الى مابعد بعد بعد بغداد ودمشق ام انه كتب على هذه الجغرافيا العراقية والسورية ان تصحو من مصيبة حتى تقع بكارثة ومن حفرة وسخة الى حفرة اقذر... وهل كتب علينا ان نتلقى كل صدمات وكوارث المنطقة؟؟؟. ومادمنا نحتفظ بالجهل وأدواته وبرامجه وخططه فان تقوم لنا قائمة وسنبقى في أخر دول العالم الى أن يرث الله الارض ومن عليها ......
#الاسلام
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745721
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - الاسلام السياسي الى أين ؟؟
الطاهر المعز : بعض المحطات في مسار الحركة النسائية
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز تيارات الحركة النّسوية، بين التّنَوُّع والإختلافالطاهر المُعزتَعَدُّدُ أَوْجُهِ اضطهاد النّساء:يُمكن اعتبار الحركات النسوية، حركات اجتماعية، مُنحازة إلى صف النساء في المجتمع، وتتبنى قضيتهن، من أجل إصلاح الخلل بين الرّجل والمرأة، في مجمل المُجتمعات، وتعديل ميزان القوى بواسطة التّوعية وبواسطة الفعاليات والتّظاهرات التي تُصمّمُها النساء، وتشارك في تنفيذها، وتختلف مختلف المجموعات النسائية في الأهداف والوسائل، ولكنها تتفق في العديد من المواقف والقواسم المُشتركة المتعلقة بضرورة مقاومة الظّلم المُسَلّط على النّساء... تتفق منظمات الحركة النسوية المُعاصرة بأن المنظمات والتّيارالت النسائية التي تُوصف بعبارة ( Feminism ) انطلقت من الولايات المتحدة، خلال القرن التّاسع عشر، أي إن "فيمنيزم" هو تَيّار "غَربي"، والغرب مصطلح يُشِير إلى الدّول الرأسمالية الإمبريالية، وأصبحت بذلك الولايات المتحدة الأمريكية، وكذلك بريطانيا، مركزًا لهذا "الفيمنيزم"، الذي يهدف الحصول على بعض الحقوق الفردية للمرأة التي كانت خاضعة لسلطة الذّكُور، ولم تكن تمتلك حق التّصرُّف في ممتلكاتها ومالها، ومحرومة من التّعليم ومن العمل، ثم حقّقت الرأسمالية بعض المطالب التي تجعل من المرأة عاملة بأجْر، لكنها مُستَغَلَّة أكثر من الرّجل العامل، ما جعل الحركات النّسْويّة ترفع شعار المُساواة الكاملة في كافة المجالات السياسية والإقتصادية والإجتماعية، من خلال سن تشريعات جديدة والقيام بحملات توعية وحث المواطنين على تغيير نظْرَتِهم وسُلُوكهم تُجاه المرأة...نحاول في الفقرات الموالية إبْراز تَنَوُّع الحركات النسائية واختلاف المُنظمات المُهيْمِنَة مع منظمات البلدان الفقيرة، أو الواقعة تحت الهيمنة الإمبريالية، كما تظهر الإختلافات كذلك داخل الدول الرأسمالية نفسها، باختلاف تياراتها الفكرية، من ذلك ظُهُور تيارات النساء السود الأمريكيات أو نساء الشُّعُوب الأصلية، ونُخصّص فقرة موجزة لمكانة ومقاومة النساء ضمن "كومونة باريس"، وفقرة عن النساء السود في الولايات المتحدة، وفقرة موجزة لأهم محطات تاريخ الحركة النسوية العربية...يُمْكن وَصْفُ الحركات النّسوية بأنها مُتَنَوِّعَة، ومُتأثِّرَة بمختلف التّيّارات الفكرية السياسية والإجتماعية، لأن النّساء مُختَلِفات، تمامًا كما الرجال، ولا تُواجه النساء نفس الظّروف ولا نفس المَوْرُوث الإجتماعي والثقافي، بحُكْم الموقع الإجتماعي والطّبقي والفِكْري، فَمنْهُنَّ الفقيرات والثّرِيّات، والتقدّمِيّات والرّجْعِيّات، لكن يتمثّلُ القاسم المُشترك لهذه الحركات في النّضال ضد التمْيِيز والإضطهاد الذي تتعرض له النّساء بسبب أُنُوثَتِهِنَّ، ثم اختلفت التّيّارات النّسْوِية بشأن تحديد أسباب القهر والإضطهاد، وكذلك بشأن الحُلُول النّهائية والتّحَرُّر الكامل للنساء، مرورًا بالحلول المَرْحَلية، والنّضال من أجل حق النساء في التعليم والعمل واختيار شريك الحياة، أي المُساواة في الحقوق، مع الرّجل... هيمنت الحركات النسوية بالبلدان الرأسمالية الإستعمارية والإمبريالية على الحركة النّسْوِيّة العالمية، وتمكّنت من فَرْض رُؤْيَتِها لحقوق المرأة، التي تَمَّ حَصْرُها لفترة طويلة في الحقوق القانونية، ومن ضمنها حق التّصْوِيت، وتغيير وضع المرأة بواسطة التّشْرِيعات، كما حَصَرَتْ مكان وتاريخ ظُهُور الأفكار المُدافعة عن حُقُوق النّساء، في أوروبا والولايات المتحدة، منذ القرن التاسع عشر، مع إهْمال نضال النّساء الواقعات تحت الإستعمار ونضال النساء السود في الولايات المتحدة ونضال نساء الأقليات والأث ......
#المحطات
#مسار
#الحركة
#النسائية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745720
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز تيارات الحركة النّسوية، بين التّنَوُّع والإختلافالطاهر المُعزتَعَدُّدُ أَوْجُهِ اضطهاد النّساء:يُمكن اعتبار الحركات النسوية، حركات اجتماعية، مُنحازة إلى صف النساء في المجتمع، وتتبنى قضيتهن، من أجل إصلاح الخلل بين الرّجل والمرأة، في مجمل المُجتمعات، وتعديل ميزان القوى بواسطة التّوعية وبواسطة الفعاليات والتّظاهرات التي تُصمّمُها النساء، وتشارك في تنفيذها، وتختلف مختلف المجموعات النسائية في الأهداف والوسائل، ولكنها تتفق في العديد من المواقف والقواسم المُشتركة المتعلقة بضرورة مقاومة الظّلم المُسَلّط على النّساء... تتفق منظمات الحركة النسوية المُعاصرة بأن المنظمات والتّيارالت النسائية التي تُوصف بعبارة ( Feminism ) انطلقت من الولايات المتحدة، خلال القرن التّاسع عشر، أي إن "فيمنيزم" هو تَيّار "غَربي"، والغرب مصطلح يُشِير إلى الدّول الرأسمالية الإمبريالية، وأصبحت بذلك الولايات المتحدة الأمريكية، وكذلك بريطانيا، مركزًا لهذا "الفيمنيزم"، الذي يهدف الحصول على بعض الحقوق الفردية للمرأة التي كانت خاضعة لسلطة الذّكُور، ولم تكن تمتلك حق التّصرُّف في ممتلكاتها ومالها، ومحرومة من التّعليم ومن العمل، ثم حقّقت الرأسمالية بعض المطالب التي تجعل من المرأة عاملة بأجْر، لكنها مُستَغَلَّة أكثر من الرّجل العامل، ما جعل الحركات النّسْويّة ترفع شعار المُساواة الكاملة في كافة المجالات السياسية والإقتصادية والإجتماعية، من خلال سن تشريعات جديدة والقيام بحملات توعية وحث المواطنين على تغيير نظْرَتِهم وسُلُوكهم تُجاه المرأة...نحاول في الفقرات الموالية إبْراز تَنَوُّع الحركات النسائية واختلاف المُنظمات المُهيْمِنَة مع منظمات البلدان الفقيرة، أو الواقعة تحت الهيمنة الإمبريالية، كما تظهر الإختلافات كذلك داخل الدول الرأسمالية نفسها، باختلاف تياراتها الفكرية، من ذلك ظُهُور تيارات النساء السود الأمريكيات أو نساء الشُّعُوب الأصلية، ونُخصّص فقرة موجزة لمكانة ومقاومة النساء ضمن "كومونة باريس"، وفقرة عن النساء السود في الولايات المتحدة، وفقرة موجزة لأهم محطات تاريخ الحركة النسوية العربية...يُمْكن وَصْفُ الحركات النّسوية بأنها مُتَنَوِّعَة، ومُتأثِّرَة بمختلف التّيّارات الفكرية السياسية والإجتماعية، لأن النّساء مُختَلِفات، تمامًا كما الرجال، ولا تُواجه النساء نفس الظّروف ولا نفس المَوْرُوث الإجتماعي والثقافي، بحُكْم الموقع الإجتماعي والطّبقي والفِكْري، فَمنْهُنَّ الفقيرات والثّرِيّات، والتقدّمِيّات والرّجْعِيّات، لكن يتمثّلُ القاسم المُشترك لهذه الحركات في النّضال ضد التمْيِيز والإضطهاد الذي تتعرض له النّساء بسبب أُنُوثَتِهِنَّ، ثم اختلفت التّيّارات النّسْوِية بشأن تحديد أسباب القهر والإضطهاد، وكذلك بشأن الحُلُول النّهائية والتّحَرُّر الكامل للنساء، مرورًا بالحلول المَرْحَلية، والنّضال من أجل حق النساء في التعليم والعمل واختيار شريك الحياة، أي المُساواة في الحقوق، مع الرّجل... هيمنت الحركات النسوية بالبلدان الرأسمالية الإستعمارية والإمبريالية على الحركة النّسْوِيّة العالمية، وتمكّنت من فَرْض رُؤْيَتِها لحقوق المرأة، التي تَمَّ حَصْرُها لفترة طويلة في الحقوق القانونية، ومن ضمنها حق التّصْوِيت، وتغيير وضع المرأة بواسطة التّشْرِيعات، كما حَصَرَتْ مكان وتاريخ ظُهُور الأفكار المُدافعة عن حُقُوق النّساء، في أوروبا والولايات المتحدة، منذ القرن التاسع عشر، مع إهْمال نضال النّساء الواقعات تحت الإستعمار ونضال النساء السود في الولايات المتحدة ونضال نساء الأقليات والأث ......
#المحطات
#مسار
#الحركة
#النسائية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745720
الحوار المتمدن
الطاهر المعز - بعض المحطات في مسار الحركة النسائية
جمشيد ابراهيم : الفساد و الاسلام
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم يشير المعنى الاولي للثلاثي (فسق) الى خروج شيء من / عن شيء اخر بطريقة رديئة او فاسدة كما في (فسقت الرطبة - التمر عن قشرها) اي ابتعد عن او ترك الطريق الصحيح او طريق الحقيقة او خرج من حدود الطاعة (اصبح غير مطيعا) او اهمل اوامر الله (فسق عن امر ربه) تماما مثل الثلاثي (فجر) في الفسق و الفجور اي ارتكب ذنبا بسبب الشرك بالله – فسق ماله اي هرب به و انفسق من الخيراو خرج عن القانون.يعتقد ان هذه الكلمة لم تكن معروفة قبل الاسلام في كلام و شعر في تسمى بالجاهلية و هي عبارة عامة اكثر من كفر - الفاسق هو الخبيث - يجب هنا التميز بين (الفسق) و (الفسقية) التي هي استعارة من اللاتينية piscina بمعنى متوضأ او حوض بعد تحويل p الى (ف) مما يدل على انها استعارة قديمة كما في الفندق و فيروز و الفستق و الفيل و الفلفل و الفردوس..و السؤال الان هو ماذا يعني ان الكلمة لم تكن معروفة في الجاهلية؟ هل يعني ان الاسلام و بعد ظهوره اصبح في حاجة ماسة الى مفردات جديدة سلبية بصبغة دينية خاصة و القران يشير بنفسه الى قائمة طويلة بعبارات سلبية مختلفة عن فساد الناس؟ نستطيع ان نقول و بدون ادنى اشك بان نسبة الفساد ارتفعت بشكل صاروخي مع ظهور الاسلام و لايزال الفساد متفشيا بصورة خاصة في بلاد المسلمين اليوم. و هذا يعني ايضا ان الكلمة لربما ليست عربية الاصل و هناك من يعتقد ان الكلمة لربما ايرانية الاصل قارن الكوردية (فسك) خاصة و ان العريبة تميل الى تضخيم الاصوات الاجنبية كتحويل الكاف الى القاف.www.jamshid-ibrahim.net ......
#الفساد
#الاسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745719
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم يشير المعنى الاولي للثلاثي (فسق) الى خروج شيء من / عن شيء اخر بطريقة رديئة او فاسدة كما في (فسقت الرطبة - التمر عن قشرها) اي ابتعد عن او ترك الطريق الصحيح او طريق الحقيقة او خرج من حدود الطاعة (اصبح غير مطيعا) او اهمل اوامر الله (فسق عن امر ربه) تماما مثل الثلاثي (فجر) في الفسق و الفجور اي ارتكب ذنبا بسبب الشرك بالله – فسق ماله اي هرب به و انفسق من الخيراو خرج عن القانون.يعتقد ان هذه الكلمة لم تكن معروفة قبل الاسلام في كلام و شعر في تسمى بالجاهلية و هي عبارة عامة اكثر من كفر - الفاسق هو الخبيث - يجب هنا التميز بين (الفسق) و (الفسقية) التي هي استعارة من اللاتينية piscina بمعنى متوضأ او حوض بعد تحويل p الى (ف) مما يدل على انها استعارة قديمة كما في الفندق و فيروز و الفستق و الفيل و الفلفل و الفردوس..و السؤال الان هو ماذا يعني ان الكلمة لم تكن معروفة في الجاهلية؟ هل يعني ان الاسلام و بعد ظهوره اصبح في حاجة ماسة الى مفردات جديدة سلبية بصبغة دينية خاصة و القران يشير بنفسه الى قائمة طويلة بعبارات سلبية مختلفة عن فساد الناس؟ نستطيع ان نقول و بدون ادنى اشك بان نسبة الفساد ارتفعت بشكل صاروخي مع ظهور الاسلام و لايزال الفساد متفشيا بصورة خاصة في بلاد المسلمين اليوم. و هذا يعني ايضا ان الكلمة لربما ليست عربية الاصل و هناك من يعتقد ان الكلمة لربما ايرانية الاصل قارن الكوردية (فسك) خاصة و ان العريبة تميل الى تضخيم الاصوات الاجنبية كتحويل الكاف الى القاف.www.jamshid-ibrahim.net ......
#الفساد
#الاسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745719
الحوار المتمدن
جمشيد ابراهيم - الفساد و الاسلام
راسم عبيدات : في القدس ...ثلج وعَلم وقمع وتنكيل و- مجازر- حجر
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات بقلم :- راسم عبيداتيوم الخميس الماضي حل الزائر الأبيض ضيفاً على مدينة القدس ...والقدس المحرومة من الفرح ولا تعرف سوى القمع والتنكيل من قبل الإحتلال ..احتلال يرتكب "مجازر" حجر بحق منازلها .. يهدم يشرد يهجر ويمارس الطرد التطهير العرقي...يمنع حتى الناس من الدخول الى البلدة القديمة لغير حملة هوية سكان البلدة القديمة،كما ويّمنع دائرة الأوقاف الإسلامية من ترميم مصلى باب الرحمة،ولذلك غرق سجاده من خلال المياه المتدفقة الى داخل مصلى باب الرحمة ...المقدسيون مع قدوم الثلج عاشوا فرحة غامرة... لعبوا في الثلج مع اطفالهم الفرحين ..ولكن هذا الفرح بالثلح لم يمنعهم من مهاجمة شرطة الإحتلال وحرس حدوده عندما حاولوا منعهم من اللعب في الثلج في أكثر من بلدة مقدسية ...المقدسيون لم ينسوا مع قدوم الثلج وزيارته لها، التاكيد على طابع وهوية مدينتهم العروبية الإسلامية، من خلال رفع علم فلسطين على سور بلدتها القديمة ...فهم يقولون للمحتل بأن هذه المدينة عربية ولن تتلقح بغير العربية ... وهويتها رغم كل اجراءات ومظاهر وسياسات وعمليات التهويد والتطهير العرقي ستبقى عربية ... القدس في أكثر من منطقة وبلدة وبالذات في سلوان والبلدة القديمة،حيث المحتل يمنع السكان من الترميم والتصليح،ولا يعمل على إقامة بنية تحتية تمنع التسرب للمياه وانهيار الجدران والأسوار،لقاء المبالغ الطائلة التي يجبيها من السكان العرب،بما يعرف بضريبة " الأرنونا" المسقفات، ونتيجة لذلك تسرب الثلج والمياه الى داخل أكثر من منزل ..وانهارت العديد من الجدران والأسوار الإستنادية ..المحتل لا يمنعه لا ثلج ولا برد ولا يهمه تشريد العائلات المقدسية من منازلها،حيث قبل أسبوعين شرد 30 فرداً من عائلتي كرامة وقرش بعد هدم شقتيهما في بلدة الطور،بعد أن افرغ محتويات البيتين وألقاهما في العراء واعتدى على سكانهما بوحشية وبعد ذلك أجبر الشقيقين محمود وداود شقيرات على هدم شقتيهما ذاتياً في جبل المكبر،وكذلك في نفس اليوم هدم شقتين لعائلة عايش عبيد في العيسوية وبعد ذلك بيوم اجبر المواطن احمد الخالص على هدم بيته ذاتياً في بلدة سلوان،وكذلك جرى اغلاق بيت ا ل ش ه ي د فادي ابو شيخدم بالباطون في مخيم شعافط ،واليوم هدم بركساً ومحلاً تجارياً لعائلة حداد في بلدة عناتا بواسطة بلدوزرات الإحتلال ...وسبق كل ذلك هدم لبيتي المواطن صالحية وشقيقته في منطقة الشيخ جراح،رغم أن قرار محكمة الإحتلال لم يأتِ على ذكر الهدم للمنزلين،بل الإخلاء بحق المواطن محمود صالحية ...ولكن المحتل لديه مشاريعه ومخططاته التي يغلفها بالأكاذيب وعمليات الخداع والتضليل،وهدفها واحد طرد السكان وإحلال المستوطنين مكانهم ...في النقب "اخترعوا" ما يعرف ب" تحريش" الصحراء من أجل طرد عرب النقب ومحو وتدمير وجود 38 قرية عربية هناك والمعرفة بغير المعترف يها من قبل الإحتلال، ويرفض تقديم الخدمات الأساسية لها من كهرباء وماء وبنية تحتية،رغم أن وجودها سابق على وجود الإحتلال...عمليات تجريف تطال 55 ألف دونم من أراضي النقب، تحت حجة وذريعة أنها أراض دولة،مشروع تهويدي استيطاني بإمتياز، يرحل أكثر من 30 ألف مواطن من سكان عرب النقب ويجمعهم في ما يعرف بأماكن ونقاط التركيز في النقب...يريدون السيطرة على 800000 دونم،وحشر أصحابها جميعاً في أقل من 5% من أرضهم.قرية العراقيب جرى هدمها للمرة السابعة والتسعين بعد المائة منذ مطلع عام 2000 ،وكذلك قرية ام الحيران هدمت في عام 2017 ....والحبل على الجرار.أما في القدس فعمليات الهدم كالتي جرت مع المواطن صالحية،فقد جرى تغليفها بذريعة أخرى،انهم يريدون بناء مدارس وروضات لسكان ا ......
#القدس
#...ثلج
#وعَلم
#وقمع
#وتنكيل
#مجازر-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745718
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات بقلم :- راسم عبيداتيوم الخميس الماضي حل الزائر الأبيض ضيفاً على مدينة القدس ...والقدس المحرومة من الفرح ولا تعرف سوى القمع والتنكيل من قبل الإحتلال ..احتلال يرتكب "مجازر" حجر بحق منازلها .. يهدم يشرد يهجر ويمارس الطرد التطهير العرقي...يمنع حتى الناس من الدخول الى البلدة القديمة لغير حملة هوية سكان البلدة القديمة،كما ويّمنع دائرة الأوقاف الإسلامية من ترميم مصلى باب الرحمة،ولذلك غرق سجاده من خلال المياه المتدفقة الى داخل مصلى باب الرحمة ...المقدسيون مع قدوم الثلج عاشوا فرحة غامرة... لعبوا في الثلج مع اطفالهم الفرحين ..ولكن هذا الفرح بالثلح لم يمنعهم من مهاجمة شرطة الإحتلال وحرس حدوده عندما حاولوا منعهم من اللعب في الثلج في أكثر من بلدة مقدسية ...المقدسيون لم ينسوا مع قدوم الثلج وزيارته لها، التاكيد على طابع وهوية مدينتهم العروبية الإسلامية، من خلال رفع علم فلسطين على سور بلدتها القديمة ...فهم يقولون للمحتل بأن هذه المدينة عربية ولن تتلقح بغير العربية ... وهويتها رغم كل اجراءات ومظاهر وسياسات وعمليات التهويد والتطهير العرقي ستبقى عربية ... القدس في أكثر من منطقة وبلدة وبالذات في سلوان والبلدة القديمة،حيث المحتل يمنع السكان من الترميم والتصليح،ولا يعمل على إقامة بنية تحتية تمنع التسرب للمياه وانهيار الجدران والأسوار،لقاء المبالغ الطائلة التي يجبيها من السكان العرب،بما يعرف بضريبة " الأرنونا" المسقفات، ونتيجة لذلك تسرب الثلج والمياه الى داخل أكثر من منزل ..وانهارت العديد من الجدران والأسوار الإستنادية ..المحتل لا يمنعه لا ثلج ولا برد ولا يهمه تشريد العائلات المقدسية من منازلها،حيث قبل أسبوعين شرد 30 فرداً من عائلتي كرامة وقرش بعد هدم شقتيهما في بلدة الطور،بعد أن افرغ محتويات البيتين وألقاهما في العراء واعتدى على سكانهما بوحشية وبعد ذلك أجبر الشقيقين محمود وداود شقيرات على هدم شقتيهما ذاتياً في جبل المكبر،وكذلك في نفس اليوم هدم شقتين لعائلة عايش عبيد في العيسوية وبعد ذلك بيوم اجبر المواطن احمد الخالص على هدم بيته ذاتياً في بلدة سلوان،وكذلك جرى اغلاق بيت ا ل ش ه ي د فادي ابو شيخدم بالباطون في مخيم شعافط ،واليوم هدم بركساً ومحلاً تجارياً لعائلة حداد في بلدة عناتا بواسطة بلدوزرات الإحتلال ...وسبق كل ذلك هدم لبيتي المواطن صالحية وشقيقته في منطقة الشيخ جراح،رغم أن قرار محكمة الإحتلال لم يأتِ على ذكر الهدم للمنزلين،بل الإخلاء بحق المواطن محمود صالحية ...ولكن المحتل لديه مشاريعه ومخططاته التي يغلفها بالأكاذيب وعمليات الخداع والتضليل،وهدفها واحد طرد السكان وإحلال المستوطنين مكانهم ...في النقب "اخترعوا" ما يعرف ب" تحريش" الصحراء من أجل طرد عرب النقب ومحو وتدمير وجود 38 قرية عربية هناك والمعرفة بغير المعترف يها من قبل الإحتلال، ويرفض تقديم الخدمات الأساسية لها من كهرباء وماء وبنية تحتية،رغم أن وجودها سابق على وجود الإحتلال...عمليات تجريف تطال 55 ألف دونم من أراضي النقب، تحت حجة وذريعة أنها أراض دولة،مشروع تهويدي استيطاني بإمتياز، يرحل أكثر من 30 ألف مواطن من سكان عرب النقب ويجمعهم في ما يعرف بأماكن ونقاط التركيز في النقب...يريدون السيطرة على 800000 دونم،وحشر أصحابها جميعاً في أقل من 5% من أرضهم.قرية العراقيب جرى هدمها للمرة السابعة والتسعين بعد المائة منذ مطلع عام 2000 ،وكذلك قرية ام الحيران هدمت في عام 2017 ....والحبل على الجرار.أما في القدس فعمليات الهدم كالتي جرت مع المواطن صالحية،فقد جرى تغليفها بذريعة أخرى،انهم يريدون بناء مدارس وروضات لسكان ا ......
#القدس
#...ثلج
#وعَلم
#وقمع
#وتنكيل
#مجازر-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745718
الحوار المتمدن
راسم عبيدات - في القدس ...ثلج وعَلم وقمع وتنكيل و- مجازر- حجر
عليان عليان : أوكرانيا على صفيح ساخن بين روسيا والإمبريالية الأمريكية وأوكرانيا لم تتعظ من درس جورجيا
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان أوكرانيا على صفيح ساخن بين روسيا والإمبريالية الأمريكية وأوكرانيا لم تتعظ من درس جورجيابقلم : عليان عليانتتجه الأمور بين روسيا والولايات المتحدة وحلف الناتو إلى مزيد من التصعيد، وباتت تنذر بحدوث حرب إقليمية ، قد تتطور إلى ما هو أخطر من ذلك باتجاه حرب نووية ، جراء عدم تراجع الإدارة الأمريكية عن خططها بضم أوكرانيا إلى حلف الناتو ، وعدم استجابتها وعدم استجابة الحلف للشروط والمطالب الروسية، بشأن الضمانات المكتوبة التي ينبغي تقديمها لروسيا بشأن أمنها"، وجراء استمرار القوات الأوكرانية بمهاجمة اقليم دونباس في الشرق الأوكراني الذي يقطنه أوكرانيون من أصل روسي بالأسلحة الثقيلة والطائرات المسيرة ، في مخالفة لاتفاق مينسك عام 2015. و في اللقاءات الثلاث التي جمعت المفاوض الروسي سيرغي ريابكوف، مع نائب وزير الخارجية الأمريكي ويندي شيرمان في التاسع من شهر كانون ثاني الجاري ، وفي اللقاء الثاني مع حلف الأطلسي في 11-1-2022 ، وفي اللقاء الثالث مع منظمة الأمن والتعاون الأوروبي بتاريخ 12-1- 2022 ، رفضت الأطراف الغربية الثلاث ما جاء في الورقة الروسية بشأن الضمانات الأمنية المطلوبة لنزع فتيل الأزمة الأوكرانية وعلى رأسها منع تمدد الحلف إلى أوكرانيا ،وعدم انضمام دول من الجمهوريات السابقة للاتحاد السوفيتي إلى الحلف.خلاصة مفاوضات جنيف ويمكن هنا تسجيل خلاصة اللقاءات التفاوضية الثلاثة فيما يلي :1-وفقاً لتصريحات نائب وزير الخارجية الروسي سيرغي ريابكوف فإن المباحثات بين روسيا من جهة وبين الولايات المتحدة وحلف الناتو ومنظمة الأمن والتعاون الأوروبي من جهة أخرى ، لم تحققً أي تقدم في مسألة عدم توسُّع حلف شمال الأطلسي باتجاه أوكرانيا وبقية الدول التي كانت جزءاً من الاتحاد السوفياتي ، وأنه تم تحذير الولايات المتحدة والناتو من أنهما قد يشهدان تدهورا في الوضع الأمني، إذا لم يأخذا الضمانات الأمنية الروسية على محمل الجد ، وأن القيادة الروسية قد تلجأ إلى وسائل أخرى لضمان التوازن في حال عدم الاتفاق.2- المفاوض الروسي أكد أن انضمام أوكرانيا وجورجيا إلى حلف الناتو هو مسألةُ أمنٍ قوميٍّ لروسيا"، وأنه من الضروري للغاية بالنسبة إلينا التأكّدَ من أنَّ أوكرانيا لن تصبح أبداً عضواً في الناتو.3- عدم حصول روسيا على ضماناتٍ قانونيةٍ مكتوبة بشأن عدم نشر أسلحةٍ هجوميةٍ ضاربةٍ عند الحدود الأوكرانية الروسية، فضلاً عن رفض "التطوير المادي لأراضي الدول التي انضمّت إلى حلف الناتو ، ناهيك عن استمرار الأمين العام لحلف الناتو "ينس ستولتنبرغ" في إطلاق التصريحات بشأن تطوير قدرات أوكرانيا العسكرية ، وأنه يعمل معها للوصول إلى العضوية الكاملة في الحلف.4- المفاوضة الأمريكية " ويندي شيرمان والأمين العام للناتو ينس ستولتنبرغ أكدا "أنَّ واشنطن و"حلف الناتو" لن يسمحا لأحدٍ بأن يغلق باب الانضمام إلى حلف الناتو في وجه أيِّ دولةٍ" ، في فترة ما بعد عام 1997 ، ورفضا دعوات موسكو استبعاد انضمام أوكرانيا مستقبلاً إلى الحلف، وأكدا إن حلف الأطلسي لن يساوم على حق أوكرانيا في اختيار طريقها، ولن يساوم على حق الناتو في حماية جميع الحلفاء والدفاع عنهم، ولن يساوم على حقيقة مفادها أن لدى الناتو شراكة مع أوكرانيا..ومن يتابع تطورات الموقف بعد مباحثات جنيف ، يرى أن الولايات المتحدة وحلف الناتو يصعدان من موقفها السياسي والعسكري ضد روسيا ، فوزير الخارجية الأمريكي أعلن أن واشنطن لن تقدم رداً خطياً على مطالب روسيا ، وأنه إذا اختارت موسكو تجديد العدوان على أوكرانيا، فسوف يترتب على ......
#أوكرانيا
#صفيح
#ساخن
#روسيا
#والإمبريالية
#الأمريكية
#وأوكرانيا
#تتعظ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745715
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان أوكرانيا على صفيح ساخن بين روسيا والإمبريالية الأمريكية وأوكرانيا لم تتعظ من درس جورجيابقلم : عليان عليانتتجه الأمور بين روسيا والولايات المتحدة وحلف الناتو إلى مزيد من التصعيد، وباتت تنذر بحدوث حرب إقليمية ، قد تتطور إلى ما هو أخطر من ذلك باتجاه حرب نووية ، جراء عدم تراجع الإدارة الأمريكية عن خططها بضم أوكرانيا إلى حلف الناتو ، وعدم استجابتها وعدم استجابة الحلف للشروط والمطالب الروسية، بشأن الضمانات المكتوبة التي ينبغي تقديمها لروسيا بشأن أمنها"، وجراء استمرار القوات الأوكرانية بمهاجمة اقليم دونباس في الشرق الأوكراني الذي يقطنه أوكرانيون من أصل روسي بالأسلحة الثقيلة والطائرات المسيرة ، في مخالفة لاتفاق مينسك عام 2015. و في اللقاءات الثلاث التي جمعت المفاوض الروسي سيرغي ريابكوف، مع نائب وزير الخارجية الأمريكي ويندي شيرمان في التاسع من شهر كانون ثاني الجاري ، وفي اللقاء الثاني مع حلف الأطلسي في 11-1-2022 ، وفي اللقاء الثالث مع منظمة الأمن والتعاون الأوروبي بتاريخ 12-1- 2022 ، رفضت الأطراف الغربية الثلاث ما جاء في الورقة الروسية بشأن الضمانات الأمنية المطلوبة لنزع فتيل الأزمة الأوكرانية وعلى رأسها منع تمدد الحلف إلى أوكرانيا ،وعدم انضمام دول من الجمهوريات السابقة للاتحاد السوفيتي إلى الحلف.خلاصة مفاوضات جنيف ويمكن هنا تسجيل خلاصة اللقاءات التفاوضية الثلاثة فيما يلي :1-وفقاً لتصريحات نائب وزير الخارجية الروسي سيرغي ريابكوف فإن المباحثات بين روسيا من جهة وبين الولايات المتحدة وحلف الناتو ومنظمة الأمن والتعاون الأوروبي من جهة أخرى ، لم تحققً أي تقدم في مسألة عدم توسُّع حلف شمال الأطلسي باتجاه أوكرانيا وبقية الدول التي كانت جزءاً من الاتحاد السوفياتي ، وأنه تم تحذير الولايات المتحدة والناتو من أنهما قد يشهدان تدهورا في الوضع الأمني، إذا لم يأخذا الضمانات الأمنية الروسية على محمل الجد ، وأن القيادة الروسية قد تلجأ إلى وسائل أخرى لضمان التوازن في حال عدم الاتفاق.2- المفاوض الروسي أكد أن انضمام أوكرانيا وجورجيا إلى حلف الناتو هو مسألةُ أمنٍ قوميٍّ لروسيا"، وأنه من الضروري للغاية بالنسبة إلينا التأكّدَ من أنَّ أوكرانيا لن تصبح أبداً عضواً في الناتو.3- عدم حصول روسيا على ضماناتٍ قانونيةٍ مكتوبة بشأن عدم نشر أسلحةٍ هجوميةٍ ضاربةٍ عند الحدود الأوكرانية الروسية، فضلاً عن رفض "التطوير المادي لأراضي الدول التي انضمّت إلى حلف الناتو ، ناهيك عن استمرار الأمين العام لحلف الناتو "ينس ستولتنبرغ" في إطلاق التصريحات بشأن تطوير قدرات أوكرانيا العسكرية ، وأنه يعمل معها للوصول إلى العضوية الكاملة في الحلف.4- المفاوضة الأمريكية " ويندي شيرمان والأمين العام للناتو ينس ستولتنبرغ أكدا "أنَّ واشنطن و"حلف الناتو" لن يسمحا لأحدٍ بأن يغلق باب الانضمام إلى حلف الناتو في وجه أيِّ دولةٍ" ، في فترة ما بعد عام 1997 ، ورفضا دعوات موسكو استبعاد انضمام أوكرانيا مستقبلاً إلى الحلف، وأكدا إن حلف الأطلسي لن يساوم على حق أوكرانيا في اختيار طريقها، ولن يساوم على حق الناتو في حماية جميع الحلفاء والدفاع عنهم، ولن يساوم على حقيقة مفادها أن لدى الناتو شراكة مع أوكرانيا..ومن يتابع تطورات الموقف بعد مباحثات جنيف ، يرى أن الولايات المتحدة وحلف الناتو يصعدان من موقفها السياسي والعسكري ضد روسيا ، فوزير الخارجية الأمريكي أعلن أن واشنطن لن تقدم رداً خطياً على مطالب روسيا ، وأنه إذا اختارت موسكو تجديد العدوان على أوكرانيا، فسوف يترتب على ......
#أوكرانيا
#صفيح
#ساخن
#روسيا
#والإمبريالية
#الأمريكية
#وأوكرانيا
#تتعظ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745715
الحوار المتمدن
عليان عليان - أوكرانيا على صفيح ساخن بين روسيا والإمبريالية الأمريكية وأوكرانيا لم تتعظ من درس جورجيا
حبطيش وعلي : المكان وقيمة المناقشة في الممارسات الجديدة ذات الهدف الفلسفي
#الحوار_المتمدن
#حبطيش_وعلي تأليف ميشال توزيترجمة الأستاذ حبطيش وعليإذا لاحظنا ، في الموقف التجريبي ، في العالم ، وبشكل أكثر تحديدًا في فرنسا (التي ستركز اتصالاتنا عليها) ، التطور ، في المدرسة وفي المدينة ، للممارسات غير المؤسسية التي يُقصد منها أن تكون فلسفية ، ربما يمكننا - لتكون قادرًا على ملاحظة أن شكل المناقشة هو الأكثر انتشارًا ، على عكس شكله المؤسسي ، حيث يهيمن النوع التوضيحي ( مسارالماجستير ، مؤتمر الفيلسوف).يجب أن نحاول شرح غلبة هذا الشكل للمناقشة بشكل غير رسمي على حساب النوع التوضيحي في المؤسسات. هل هي مشروطة ، بسبب ظواهر تاريخية أو اجتماعية أو ثقافية معينة ، خارجية أو ضرورية ، مرتبطة بالنظام نفسه ، جوهري؟ هل هناك حقاً غلبة لشكل المناقشة؟بادئ ذي بدء ، يمكننا تحدي الملاحظة تجريبياً .استخدم جان تشارلز بيتيير ملحوظة1، الذي قدم أول الممارسات الفلسفية في Segpa ، مع التلاميذ الذين يواجهون صعوبة في الكلية ، منذ البداية تمارين منظمة للغاية ، مثل معضلات L. Kolhberg الأخلاقية ، باستخدام السبورة والتوجيه من المعلم. لاحتواء الشكل العفوي للتبادلات الطلابية ؛ هو الذي أطلق عبارة "مناقشة بهدف فلسفي" ، مسؤولية المعلم هي ضمان هدفه. أ. لالان ملحوظة2يتحدث عن "ورشة عمل فيلو" وليس عن مناقشة. بالنسبة لها ، فإن مطلب التصور هو الأسبقية ، وليس جانب "التبادل الديمقراطي" بين الأقران: إنها تمارس وتطلب توجيهًا حازمًا من المعلم ، الذي يسأل ، ويعيد التركيز ، ويلخص ، ويعيد ... أوسكار برينيفيرملحوظة3، الذي يتحدث عن المناقشة ، يستخدم من جانبه سلوكًا عقليًا صارمًا ، حيث يمر أي تدخل من خلال توجيهه للأفراد والمجموعة: نحن قريبون من "الحوار السقراطي" ملحوظة4لأعمال أفلاطون الأولى (أولئك الذين لم يختموا ، "aporetic") ، ولكن هنا يتم إجراء الحوار مع العديد من المحاورين في نفس الوقت ، طلاب مجموعة الفصل.في هذه الممارسات ، لدينا ما أسميه نسخة ضعيفة من المناقشة: يعبر الطلاب عن أنفسهم بشكل واسع في جميع الحالات ، والمعلم لا يقول وجهة نظره ولا يتوقع إجابات "جيدة" ، لكنه هو من يوجه ، شعاع الاتصال يمر بشكل رئيسي من خلاله ، يتدخل كثيرًا وأحيانًا لفترة طويلة ، وعندما يكون هناك تبادل بين التلاميذ أنفسهم ، فهو الذي يلتمسهم. يمكننا أيضًا (أو بالأحرى) أن نقول "مناقشة جماعية فلسفية".أما بالنسبة لـ "ورشة عمل AGSAS الفلسفية" ملحوظة5، التي تم تطويرها في 1996-1997 من قبل Agnès Pautard والمحلل النفسي Jacques Lévine ، وحيث لم يعد يتدخل المعلم على الإطلاق بمجرد إطلاق الموضوع خلال الدقائق العشر المسجلة ، فالمسألة ليست مسألة "المناقشة": ولكن السماح لكل طفل متطوع بالتعبير عن أفكاره بصوت عالٍ ، "لغته الداخلية".على النقيض من ذلك ، أعني بالنسخة القوية للمناقشة عملية تكون فيها التفاعلات بين التلاميذ عديدة ، قليلة أو لا يتحكم فيها المعلم ، بقدر ما تكون ناتجة عن ديناميكيات التبادلات بين الأقران. تم العثور على الشكل المتطرف في جان فرانسوا شازيران ملحوظة6(الذي يتحدث بدلاً من الحوار بدلاً من المناقشة) ، في أسلوبه للمتحدث في الفصل ، حيث اتخذ ممارسته كصانع رسوم متحركة لمقهى الفلسفة ، الذي "يبرمج بنفسه اختفاء "الميسر" ، من خلال التفويض التدريجي للتفاعلات إلى فئة المجموعة نفسها. طريقة أخرى تم تطويرها بواسطة Alain Delsol ملحوظة7(من مقهى Philo de Narbonne الذي يديره ميشيل توزي ملحوظة8) ، وسيلفان كوناكملحوظة9(متأثر جدًا بالأساليب التربوية التعاونية لـ Freinet و Oury): يعطي ......
#المكان
#وقيمة
#المناقشة
#الممارسات
#الجديدة
#الهدف
#الفلسفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745714
#الحوار_المتمدن
#حبطيش_وعلي تأليف ميشال توزيترجمة الأستاذ حبطيش وعليإذا لاحظنا ، في الموقف التجريبي ، في العالم ، وبشكل أكثر تحديدًا في فرنسا (التي ستركز اتصالاتنا عليها) ، التطور ، في المدرسة وفي المدينة ، للممارسات غير المؤسسية التي يُقصد منها أن تكون فلسفية ، ربما يمكننا - لتكون قادرًا على ملاحظة أن شكل المناقشة هو الأكثر انتشارًا ، على عكس شكله المؤسسي ، حيث يهيمن النوع التوضيحي ( مسارالماجستير ، مؤتمر الفيلسوف).يجب أن نحاول شرح غلبة هذا الشكل للمناقشة بشكل غير رسمي على حساب النوع التوضيحي في المؤسسات. هل هي مشروطة ، بسبب ظواهر تاريخية أو اجتماعية أو ثقافية معينة ، خارجية أو ضرورية ، مرتبطة بالنظام نفسه ، جوهري؟ هل هناك حقاً غلبة لشكل المناقشة؟بادئ ذي بدء ، يمكننا تحدي الملاحظة تجريبياً .استخدم جان تشارلز بيتيير ملحوظة1، الذي قدم أول الممارسات الفلسفية في Segpa ، مع التلاميذ الذين يواجهون صعوبة في الكلية ، منذ البداية تمارين منظمة للغاية ، مثل معضلات L. Kolhberg الأخلاقية ، باستخدام السبورة والتوجيه من المعلم. لاحتواء الشكل العفوي للتبادلات الطلابية ؛ هو الذي أطلق عبارة "مناقشة بهدف فلسفي" ، مسؤولية المعلم هي ضمان هدفه. أ. لالان ملحوظة2يتحدث عن "ورشة عمل فيلو" وليس عن مناقشة. بالنسبة لها ، فإن مطلب التصور هو الأسبقية ، وليس جانب "التبادل الديمقراطي" بين الأقران: إنها تمارس وتطلب توجيهًا حازمًا من المعلم ، الذي يسأل ، ويعيد التركيز ، ويلخص ، ويعيد ... أوسكار برينيفيرملحوظة3، الذي يتحدث عن المناقشة ، يستخدم من جانبه سلوكًا عقليًا صارمًا ، حيث يمر أي تدخل من خلال توجيهه للأفراد والمجموعة: نحن قريبون من "الحوار السقراطي" ملحوظة4لأعمال أفلاطون الأولى (أولئك الذين لم يختموا ، "aporetic") ، ولكن هنا يتم إجراء الحوار مع العديد من المحاورين في نفس الوقت ، طلاب مجموعة الفصل.في هذه الممارسات ، لدينا ما أسميه نسخة ضعيفة من المناقشة: يعبر الطلاب عن أنفسهم بشكل واسع في جميع الحالات ، والمعلم لا يقول وجهة نظره ولا يتوقع إجابات "جيدة" ، لكنه هو من يوجه ، شعاع الاتصال يمر بشكل رئيسي من خلاله ، يتدخل كثيرًا وأحيانًا لفترة طويلة ، وعندما يكون هناك تبادل بين التلاميذ أنفسهم ، فهو الذي يلتمسهم. يمكننا أيضًا (أو بالأحرى) أن نقول "مناقشة جماعية فلسفية".أما بالنسبة لـ "ورشة عمل AGSAS الفلسفية" ملحوظة5، التي تم تطويرها في 1996-1997 من قبل Agnès Pautard والمحلل النفسي Jacques Lévine ، وحيث لم يعد يتدخل المعلم على الإطلاق بمجرد إطلاق الموضوع خلال الدقائق العشر المسجلة ، فالمسألة ليست مسألة "المناقشة": ولكن السماح لكل طفل متطوع بالتعبير عن أفكاره بصوت عالٍ ، "لغته الداخلية".على النقيض من ذلك ، أعني بالنسخة القوية للمناقشة عملية تكون فيها التفاعلات بين التلاميذ عديدة ، قليلة أو لا يتحكم فيها المعلم ، بقدر ما تكون ناتجة عن ديناميكيات التبادلات بين الأقران. تم العثور على الشكل المتطرف في جان فرانسوا شازيران ملحوظة6(الذي يتحدث بدلاً من الحوار بدلاً من المناقشة) ، في أسلوبه للمتحدث في الفصل ، حيث اتخذ ممارسته كصانع رسوم متحركة لمقهى الفلسفة ، الذي "يبرمج بنفسه اختفاء "الميسر" ، من خلال التفويض التدريجي للتفاعلات إلى فئة المجموعة نفسها. طريقة أخرى تم تطويرها بواسطة Alain Delsol ملحوظة7(من مقهى Philo de Narbonne الذي يديره ميشيل توزي ملحوظة8) ، وسيلفان كوناكملحوظة9(متأثر جدًا بالأساليب التربوية التعاونية لـ Freinet و Oury): يعطي ......
#المكان
#وقيمة
#المناقشة
#الممارسات
#الجديدة
#الهدف
#الفلسفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745714
الحوار المتمدن
حبطيش وعلي - المكان وقيمة المناقشة في الممارسات الجديدة ذات الهدف الفلسفي
رائد الحواري : أمي مريم الفلسطينية رائد محمد السعدي
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري أمي مريم الفلسطينيةرائد محمد السعديالنص الجيد لا يحتاج لتصنيف بجنس أدبي بعينه، بقدر إحداث المتعة في المتلقي، فالبساطة والسلاسة واللغة التي تفيض مشاعر إنسانية، أهم وأفضل من الالتزام بالجنس/بالشكل، إن كان رواية أو سيرة وغيرهما، في هذا الكتاب الذي يتمرد على الشكل الأدبي الرائج، الرواية، يمكن أن يبنى عليه ليكون هذا النوع من الأدب خاص بالأسرى الفلسطينيين دون سواهم، فالكتاب يقرأ على مرة واحدة، وهذا يعود إلى قدرة الكاتب على إقناع القارئ بأنه يتحدث ببديهية، بصدق، بحميمية، ودون تكلف أو تجميل، فتخرج الكلمات من قلمه كما يخرج رغيف خبز الطازج من بين يد الأمهات.بما أن العنوان "أمي مريم الفلسطينية" فإن الكاتب سيركز على هذا الأمر أكثر من سواه، فكل الأمهات وصفهن بهذه الصفة، مريم الفلسطينية: "...وكانت على رأسهم الحاجة أم قاسم أو أم صابر جريدات، هذه الحاجة هي مريم الفلسطينية التي لم تكتف بتشجيع الشباب على الصمود والمواجهة، بل كانت تشاركنا بإلقاء الحجارة، بالإضافة إلى أنها كانت تجمع لنا الحجارة في طرف ثوبها وترفعها لنا على جسر البوابة" ص26، إذا ما توقفنا عند هذه المقطع، سنجده (خالي) من أي تصوير أدبي، فهناك تكرار للفظ "الحاجة" وأيضا عدم دقة الاسم "أم قاسم أو أم صابر" حيث يمكن أن يقال أحدهم لماذا لم يستخدم في المرة الثانية هذه الفقرة: (هذا المرأة هي مريم الفلسطينية)، جمالية/متعة النص تكمن في بساطته وفي انسيابته وفي الحميمية التي جاءت به وليس في التكلف، ضمن هذا السياق يمكننا إيجاد ميزة كتاب "أمي مريم الفلسطينية، الذي بدا فيه المتحدث/الكاتب وكأنه يتحدث لأصدقاء/لأحباب له، فكانت طريقة تقديم المقطع قريبة من المتلقي.هذه الشكل في التقديم نجده حتى عندما يتحدث عن الاحتلال: "وبعد أن عدت إلى المنزل وجدت أنهم قد عاثوا فسادا وتفتيشا في المنزل، وبدأت معاناة والدي والأهل من المداهمات المتكررة للمنزل، حتى وصل بهم الأمر لاعتقال والدي، ولم يسلم من أذاهم أحد، والدي اعتقل وضرب وعذب في التحقيق في الفارعة وبقى عدة أشهر حتى أفرج عنه، أخي الأكبر لقى من الضرب والإهانة في المنزل ما لقى حتى وصل بهم الأمر إلى محاولة إلقائه من فوق السطح، وبدأ الصراخ مما دفع والدي ووالدتي للخروج لحمايته والدفاع عنه، وهذا الحديث دفع أخي أن يترك المنزل ويغادر هو وزوجته وطفلهما الصغير إلى منزل عمي" ص29، نجد أيضا البساطة في تقديم المعلومة، والتي نجدها من خلال تكرار لفظ "المنزل" فكان يمكنه في المرة الثانية أن يستخدم "فيه" بل المنزل، وفي الثالثة "البيت" (بيتنا/منزلنا)، لكن بساطة المتحدث تجعله يلتزم بخطه هو، وليس بخط الآخرين، من هنا عندما تحدث عن الأخ الأكبر كان أيضا ينقل الصورة/الحدث ببساطة ودون أي تزويق، فكان صادقا مقنعا بما يقدمه من مشاهد. يحدثنا عنه أمه قُبيل اعتقاله والحسرة التي أصابتهما معا: "خرجت من بيت صديقي باكرا وحتى لا يتم رؤيتي وأنا أخرج من هذا البيت ذهبت لمسجد القرية وأديت صلاة الضحى، وفي الساعة الثامنة تقريبا، دخلت للمنزل والوالدة تعد خبزها، سلكت عليها ورحبت كعادتها بين الشوق والحنين والخوف علي، يومها قالت ها انا أعد الخبز الساخن، وأخوك ذهب ليحضر صحن حمص من المطعم حتى نفطر معا، أخبرت والدتي أنني سوف أذهب لدكان ابن عمي ريثما يعود أخي، وهذا الدكان قريب من منزلنا، وذلك خوفا من إخبارية حول دخولي للمنزل، وحتى يعود أخي وتجهز وجبة الإفطار أكون قد عدت، ودعت والدتي على أمل العودة لتناول وجبة الإفطار معا، إلا أنني لم اعد منذ ذلك اليوم، وفارقت الحياة وهي تنتظر تلك العودة، وكانت ......
#مريم
#الفلسطينية
#رائد
#محمد
#السعدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745739
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري أمي مريم الفلسطينيةرائد محمد السعديالنص الجيد لا يحتاج لتصنيف بجنس أدبي بعينه، بقدر إحداث المتعة في المتلقي، فالبساطة والسلاسة واللغة التي تفيض مشاعر إنسانية، أهم وأفضل من الالتزام بالجنس/بالشكل، إن كان رواية أو سيرة وغيرهما، في هذا الكتاب الذي يتمرد على الشكل الأدبي الرائج، الرواية، يمكن أن يبنى عليه ليكون هذا النوع من الأدب خاص بالأسرى الفلسطينيين دون سواهم، فالكتاب يقرأ على مرة واحدة، وهذا يعود إلى قدرة الكاتب على إقناع القارئ بأنه يتحدث ببديهية، بصدق، بحميمية، ودون تكلف أو تجميل، فتخرج الكلمات من قلمه كما يخرج رغيف خبز الطازج من بين يد الأمهات.بما أن العنوان "أمي مريم الفلسطينية" فإن الكاتب سيركز على هذا الأمر أكثر من سواه، فكل الأمهات وصفهن بهذه الصفة، مريم الفلسطينية: "...وكانت على رأسهم الحاجة أم قاسم أو أم صابر جريدات، هذه الحاجة هي مريم الفلسطينية التي لم تكتف بتشجيع الشباب على الصمود والمواجهة، بل كانت تشاركنا بإلقاء الحجارة، بالإضافة إلى أنها كانت تجمع لنا الحجارة في طرف ثوبها وترفعها لنا على جسر البوابة" ص26، إذا ما توقفنا عند هذه المقطع، سنجده (خالي) من أي تصوير أدبي، فهناك تكرار للفظ "الحاجة" وأيضا عدم دقة الاسم "أم قاسم أو أم صابر" حيث يمكن أن يقال أحدهم لماذا لم يستخدم في المرة الثانية هذه الفقرة: (هذا المرأة هي مريم الفلسطينية)، جمالية/متعة النص تكمن في بساطته وفي انسيابته وفي الحميمية التي جاءت به وليس في التكلف، ضمن هذا السياق يمكننا إيجاد ميزة كتاب "أمي مريم الفلسطينية، الذي بدا فيه المتحدث/الكاتب وكأنه يتحدث لأصدقاء/لأحباب له، فكانت طريقة تقديم المقطع قريبة من المتلقي.هذه الشكل في التقديم نجده حتى عندما يتحدث عن الاحتلال: "وبعد أن عدت إلى المنزل وجدت أنهم قد عاثوا فسادا وتفتيشا في المنزل، وبدأت معاناة والدي والأهل من المداهمات المتكررة للمنزل، حتى وصل بهم الأمر لاعتقال والدي، ولم يسلم من أذاهم أحد، والدي اعتقل وضرب وعذب في التحقيق في الفارعة وبقى عدة أشهر حتى أفرج عنه، أخي الأكبر لقى من الضرب والإهانة في المنزل ما لقى حتى وصل بهم الأمر إلى محاولة إلقائه من فوق السطح، وبدأ الصراخ مما دفع والدي ووالدتي للخروج لحمايته والدفاع عنه، وهذا الحديث دفع أخي أن يترك المنزل ويغادر هو وزوجته وطفلهما الصغير إلى منزل عمي" ص29، نجد أيضا البساطة في تقديم المعلومة، والتي نجدها من خلال تكرار لفظ "المنزل" فكان يمكنه في المرة الثانية أن يستخدم "فيه" بل المنزل، وفي الثالثة "البيت" (بيتنا/منزلنا)، لكن بساطة المتحدث تجعله يلتزم بخطه هو، وليس بخط الآخرين، من هنا عندما تحدث عن الأخ الأكبر كان أيضا ينقل الصورة/الحدث ببساطة ودون أي تزويق، فكان صادقا مقنعا بما يقدمه من مشاهد. يحدثنا عنه أمه قُبيل اعتقاله والحسرة التي أصابتهما معا: "خرجت من بيت صديقي باكرا وحتى لا يتم رؤيتي وأنا أخرج من هذا البيت ذهبت لمسجد القرية وأديت صلاة الضحى، وفي الساعة الثامنة تقريبا، دخلت للمنزل والوالدة تعد خبزها، سلكت عليها ورحبت كعادتها بين الشوق والحنين والخوف علي، يومها قالت ها انا أعد الخبز الساخن، وأخوك ذهب ليحضر صحن حمص من المطعم حتى نفطر معا، أخبرت والدتي أنني سوف أذهب لدكان ابن عمي ريثما يعود أخي، وهذا الدكان قريب من منزلنا، وذلك خوفا من إخبارية حول دخولي للمنزل، وحتى يعود أخي وتجهز وجبة الإفطار أكون قد عدت، ودعت والدتي على أمل العودة لتناول وجبة الإفطار معا، إلا أنني لم اعد منذ ذلك اليوم، وفارقت الحياة وهي تنتظر تلك العودة، وكانت ......
#مريم
#الفلسطينية
#رائد
#محمد
#السعدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745739
الحوار المتمدن
رائد الحواري - أمي مريم الفلسطينية رائد محمد السعدي
وجيه مسعود : قصائد قديمه، حواره 7 1999
#الحوار_المتمدن
#وجيه_مسعود ايلول /1999حواره................................الزنبقهطلعُ آذارَوالبتلةُ اليانعه..... جبينُها ما أسَرً الغارُ للنهرْاهدابُها ما تلىكفّاها بيدرُ الوصولِ وصمتُها الأذانُ والضياءْما اسَرًت لزيتونةِ القلبِ اليمامةما قالَ الضياءُ لأُمهِ................حوارةُفتنةٌ توّجها الشعرنطفةٌ اتاها البحرُ فسمّاها الفصولْقُدسٌ يحُفُّهُ النخيلُ وعطر الأشرعهبحرُ الضادِ حوارهضادُ البحرْازرَقُ الظِلِّ الذي يُظِلُّصوتهُأذانُهُصلاتُهُ........ انحِناؤُهُ على الينابيع الصغارِأُمٌّ في كفِ إبنَهإبنَةٌ في كفِّ أُمْتحرُسُ الشواطئَ والموانئَ والملاعبَ والبيادرَ والحقولْحوارةُ المنارْنجمةُ الشمالِريحُ البَحّارةِ ..... القمرُ المكتملْبوصَلَةٌ ساهِرهلو لم يكُنَّ ، كفّاها ، لكانَ خلاءُ الربع الخالي خلاؤكمْ.... لو لم يكُنْ هُدْبُ حواره ، لكانت السَمومُ محياكُم ومماتُكمولو لم تكن جدائلُ حواره ، لكانَ الفراغُ حصادَكمولو لم يكن ذاكَ البديعُ ، قلبَها لما صارَ وجهُ اللهِ سمائكملما كان الحجازُ أذانكمْلما كانَ بلالُلما كانَ صُهَيبُ لما كان الفجرُ وقرآنَهُلما كان باعةُ الحلوىلما كانت قهوةُ العصرِلما كانت المجلات الملونهوالألعاب الجميله....... لما كانَ للضادِ بدرٌ ، هلالٌ او حتى ظلُّ بسمه..........حوارةُ اختصارُ المعنى في سُنبلهالجسرُ ما بيننا وبينناصوتُ الله تُعليهِ .... فَيَعودُهُحوارةُ النداءُ للفلحِِ والفلاحِِ حمامُ الشُرفاتِ ، مكّةَ ، دورِيُّ العرائشِ حوارةُ منارةُ الحَرَمْ ، والفجر الذي ينحني عليهاالصلواتُ التي رُفِعَتْ في باحاتِهِحوارةُ انشقاقَ كنعانَ في الضادِ وانبثاقُ ايبلا في قوافل العربحوارةُ ما بذر الفينيقيونَ في حوض المتوسطِ حوارةُ غزلانَ حضرموتْحوارةُ الهالَ في قهوةِ العربوالقطا في عسيرحوارةُ اولُ ما خُطَّ في الديوانِيِ والكوفيِ أولُ ما عُلِّقَ على حائط الكعبه ، و...... كلُّ ما تاقت اليه.....افتحوا لجناحَيها فضائكمْإقرأوا هديلهااتبعوهُانشروهُغنّوهُاعزفوهُصلّوا باسمِهِ رَوِّسوا به ايامكم ، اسمائكم ، اوراقكمتصيرُ حمامةُ الغارِ فجركموريحُ اللهِ في ظهرِ ملاحيكم ، فلاحيكم ، حصّاديكم ...... تصيرُ فَلاحَكُم ......
#قصائد
#قديمه،
#حواره
#1999
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745738
#الحوار_المتمدن
#وجيه_مسعود ايلول /1999حواره................................الزنبقهطلعُ آذارَوالبتلةُ اليانعه..... جبينُها ما أسَرً الغارُ للنهرْاهدابُها ما تلىكفّاها بيدرُ الوصولِ وصمتُها الأذانُ والضياءْما اسَرًت لزيتونةِ القلبِ اليمامةما قالَ الضياءُ لأُمهِ................حوارةُفتنةٌ توّجها الشعرنطفةٌ اتاها البحرُ فسمّاها الفصولْقُدسٌ يحُفُّهُ النخيلُ وعطر الأشرعهبحرُ الضادِ حوارهضادُ البحرْازرَقُ الظِلِّ الذي يُظِلُّصوتهُأذانُهُصلاتُهُ........ انحِناؤُهُ على الينابيع الصغارِأُمٌّ في كفِ إبنَهإبنَةٌ في كفِّ أُمْتحرُسُ الشواطئَ والموانئَ والملاعبَ والبيادرَ والحقولْحوارةُ المنارْنجمةُ الشمالِريحُ البَحّارةِ ..... القمرُ المكتملْبوصَلَةٌ ساهِرهلو لم يكُنَّ ، كفّاها ، لكانَ خلاءُ الربع الخالي خلاؤكمْ.... لو لم يكُنْ هُدْبُ حواره ، لكانت السَمومُ محياكُم ومماتُكمولو لم تكن جدائلُ حواره ، لكانَ الفراغُ حصادَكمولو لم يكن ذاكَ البديعُ ، قلبَها لما صارَ وجهُ اللهِ سمائكملما كان الحجازُ أذانكمْلما كانَ بلالُلما كانَ صُهَيبُ لما كان الفجرُ وقرآنَهُلما كان باعةُ الحلوىلما كانت قهوةُ العصرِلما كانت المجلات الملونهوالألعاب الجميله....... لما كانَ للضادِ بدرٌ ، هلالٌ او حتى ظلُّ بسمه..........حوارةُ اختصارُ المعنى في سُنبلهالجسرُ ما بيننا وبينناصوتُ الله تُعليهِ .... فَيَعودُهُحوارةُ النداءُ للفلحِِ والفلاحِِ حمامُ الشُرفاتِ ، مكّةَ ، دورِيُّ العرائشِ حوارةُ منارةُ الحَرَمْ ، والفجر الذي ينحني عليهاالصلواتُ التي رُفِعَتْ في باحاتِهِحوارةُ انشقاقَ كنعانَ في الضادِ وانبثاقُ ايبلا في قوافل العربحوارةُ ما بذر الفينيقيونَ في حوض المتوسطِ حوارةُ غزلانَ حضرموتْحوارةُ الهالَ في قهوةِ العربوالقطا في عسيرحوارةُ اولُ ما خُطَّ في الديوانِيِ والكوفيِ أولُ ما عُلِّقَ على حائط الكعبه ، و...... كلُّ ما تاقت اليه.....افتحوا لجناحَيها فضائكمْإقرأوا هديلهااتبعوهُانشروهُغنّوهُاعزفوهُصلّوا باسمِهِ رَوِّسوا به ايامكم ، اسمائكم ، اوراقكمتصيرُ حمامةُ الغارِ فجركموريحُ اللهِ في ظهرِ ملاحيكم ، فلاحيكم ، حصّاديكم ...... تصيرُ فَلاحَكُم ......
#قصائد
#قديمه،
#حواره
#1999
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745738
الحوار المتمدن
وجيه مسعود - قصائد قديمه، (حواره) 7/1999
نصيف الشمري : دافئ بالأشواق شتائي
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري العيون تُلملمُ الوانها، تحتفظُ باللونِ الشفيف على الجبلٍ هناك، ندفةُ الثلجِ تحسدُ لسعةَ البردِ هنا، معنا الليلُ وفيرٌ بالأحلام، وكلماتٌ تتلألأ نجوما، قرةُ عين الصباح ندى، تهمِلُهُ عيني حباً لقصيدة..... نصيف علي وهيبالعراق ......
#دافئ
#بالأشواق
#شتائي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745737
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري العيون تُلملمُ الوانها، تحتفظُ باللونِ الشفيف على الجبلٍ هناك، ندفةُ الثلجِ تحسدُ لسعةَ البردِ هنا، معنا الليلُ وفيرٌ بالأحلام، وكلماتٌ تتلألأ نجوما، قرةُ عين الصباح ندى، تهمِلُهُ عيني حباً لقصيدة..... نصيف علي وهيبالعراق ......
#دافئ
#بالأشواق
#شتائي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745737
الحوار المتمدن
نصيف الشمري - دافئ بالأشواق شتائي