اسكندر أمبروز : تفسير نظرة المسلمين المشوَّهَة للتاريخ.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز تقديس وتمجيد التاريخ وأحداثه هي أحد أشهر المشاكل التي قد تواجه أي مجتمع , فهي تمنع أفراد ذلك المجتمع من رؤية التاريخ على حقيقته وتمنعهم من التعلّم من أخطائه وتجنّب السقطات المختلفة التي وقع فيها أسلافنا سوائاً على صعيد الأخلاق أو السياسة أو الأفكار والثقافة.والتاريخ يعتبر لدى العديد من المؤرّخين علماً حقيقياً , نظراً لاحتوائه على مصادر المعرفة المشابهة لأي مجال علمي آخر , ففيه الآثار والأحافير والأبنية والصروح العمرانية وغيرها من الأدلّة المادّية , علاوة على التجربة والبحث التجريبي المتعلّق بالنظر في الآثار المكتوبة والماديّة لتوضيح طريقة حياة الأسلاف من أكل وشرب وحرب وقتال وتنقّل وتجارة...الخ. في إطار علمي مادّي تقوم به جامعات عديدة في الدول الغربية.وكل هذه الأمور تقوم بتغذية وعي الشعوب الغربية فيما يتعلّق بتاريخها وتاريخ الحضارات الأُخرى , فهي لم تكتفي بقراءة النص التاريخي بموضوعيّة مطلقة , وإنما بالبحث في الأحافير والآثار لتفنيد أي مبالغات نصّية مهما كانت بسيطة ومتواضعة , لإعطاء أدق وأفضل صورة ممكنة عن الحدث التاريخي أو الحقبة التاريخية المدروسة والمطروحة للنقاش بغض النظر عن الأحداث إن كانت سلبية أم إيجابية في منظورنا الأخلاقي المتحضّر اليوم.ولو قارنّا ما سبق مع نظرة شعوبنا للتاريخ سنرى المضحك المبكي بكل معنى الكلمة ! فشعوبنا لم تكتفي بعدم قراءة التاريخ أصلاً , كونها أمّة "ما أنا بقارئ" في مختلف المواضيع وليس فقط في التاريخ , وإنما تطوّر فيها الجهل ليصل لمستوى تشويه النص التاريخي و وتلميعه وتعليبه فيما يتماشى مع المزاج العامّ والخرافات والدجل والصوة المغلوطة التي يرسمها رجال الدين والحكّام عن تاريخ هذه الشعوب الداعشي.ومن يعلم حقيقة هذا التاريخ إمّا يقوم بتشويهه كما ذكرنا , كالمسخّف العربي والتفاهات التي يقوم باستفراغها ليل نهار في الجامعات والمدارس والإعلام أو المواد الثقافية كالمسلسلات والأفلام وغيرها من أساليب نقل الدجل والكذب والتدليس المتّبعة لتلميع الصورة العفنة لتاريخ الدواعش الأوائل وبالتالي دينهم الملعون...أو من يعلم حقيقة هذا التاريخ ويتفاخر به رغم ذلك ويسعى لإعادة تطبيقه اليوم كالجماعات الإرهابية الإسلامية والسلفيين ورجال دين بول البعير بشكل عام.والأمثلة على هذه المفارقة بين شعوبنا والشعوب الغربية كثيرة جدّاً ولا تحصى , فمثلاً نرى المواطن الأوربي أو الأمريكي يذم وينتقد الحروب الصليبية في كل مرّة تذكر فيها وفي أي نقاش , مفسّراً لما حصل من مجزرة القدس الى معرّة النعمان وغيرها , على أنه تسلّط من الكنيسة والدين على المجتمع في حقب مظلمة سادت فيها الخرافة الدينية , وحتى أن غالبيّة المسيحيين اليوم أنفسهم ينتقدون تلك الحروب وتاريخ الكنيسة الكاثوليكية والتاريخ المسيحي بشكل عام إن وُجد فيه صور مشابهة...في حين نرى العكس لدى شعوبنا المغيّبة , فهي لم تكتفي بجهلها المدقع في هذه المسائل , وإنما تعمل على نشر معلومات مغلوطة وتجهيل مقصود بالحقائق سوائاً في مناهج التعليم أو الكتب والمجلّات أو الإعلام المرئي على التلفزيون والأفلام أو حتى على اليوتيوب ومواقع التواصل الاجتماعي.فلو عدنا لمثل الحروب الصليبية , سنجد المواطن البول بعيري يتشدّق ويحتفل وتباهى "بسماحة" صلاح الدين "ورقيّ أخلاقه" عندما عفى عن المسيحيين في القدس ولم يرتكب فيهم مجزرة كما فعل الكفّار الزنادقة حين دخلوها !!! ولكن المشكلة في هذه النظرة والأُطروحة أنها كذبة ! كذبة كذبها المسخّف البول بعيري وصدّقها المجتمع البهيمي من ورائه ! كذبة رو ......
#تفسير
#نظرة
#المسلمين
#المشوَّهَة
#للتاريخ.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740553
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز تقديس وتمجيد التاريخ وأحداثه هي أحد أشهر المشاكل التي قد تواجه أي مجتمع , فهي تمنع أفراد ذلك المجتمع من رؤية التاريخ على حقيقته وتمنعهم من التعلّم من أخطائه وتجنّب السقطات المختلفة التي وقع فيها أسلافنا سوائاً على صعيد الأخلاق أو السياسة أو الأفكار والثقافة.والتاريخ يعتبر لدى العديد من المؤرّخين علماً حقيقياً , نظراً لاحتوائه على مصادر المعرفة المشابهة لأي مجال علمي آخر , ففيه الآثار والأحافير والأبنية والصروح العمرانية وغيرها من الأدلّة المادّية , علاوة على التجربة والبحث التجريبي المتعلّق بالنظر في الآثار المكتوبة والماديّة لتوضيح طريقة حياة الأسلاف من أكل وشرب وحرب وقتال وتنقّل وتجارة...الخ. في إطار علمي مادّي تقوم به جامعات عديدة في الدول الغربية.وكل هذه الأمور تقوم بتغذية وعي الشعوب الغربية فيما يتعلّق بتاريخها وتاريخ الحضارات الأُخرى , فهي لم تكتفي بقراءة النص التاريخي بموضوعيّة مطلقة , وإنما بالبحث في الأحافير والآثار لتفنيد أي مبالغات نصّية مهما كانت بسيطة ومتواضعة , لإعطاء أدق وأفضل صورة ممكنة عن الحدث التاريخي أو الحقبة التاريخية المدروسة والمطروحة للنقاش بغض النظر عن الأحداث إن كانت سلبية أم إيجابية في منظورنا الأخلاقي المتحضّر اليوم.ولو قارنّا ما سبق مع نظرة شعوبنا للتاريخ سنرى المضحك المبكي بكل معنى الكلمة ! فشعوبنا لم تكتفي بعدم قراءة التاريخ أصلاً , كونها أمّة "ما أنا بقارئ" في مختلف المواضيع وليس فقط في التاريخ , وإنما تطوّر فيها الجهل ليصل لمستوى تشويه النص التاريخي و وتلميعه وتعليبه فيما يتماشى مع المزاج العامّ والخرافات والدجل والصوة المغلوطة التي يرسمها رجال الدين والحكّام عن تاريخ هذه الشعوب الداعشي.ومن يعلم حقيقة هذا التاريخ إمّا يقوم بتشويهه كما ذكرنا , كالمسخّف العربي والتفاهات التي يقوم باستفراغها ليل نهار في الجامعات والمدارس والإعلام أو المواد الثقافية كالمسلسلات والأفلام وغيرها من أساليب نقل الدجل والكذب والتدليس المتّبعة لتلميع الصورة العفنة لتاريخ الدواعش الأوائل وبالتالي دينهم الملعون...أو من يعلم حقيقة هذا التاريخ ويتفاخر به رغم ذلك ويسعى لإعادة تطبيقه اليوم كالجماعات الإرهابية الإسلامية والسلفيين ورجال دين بول البعير بشكل عام.والأمثلة على هذه المفارقة بين شعوبنا والشعوب الغربية كثيرة جدّاً ولا تحصى , فمثلاً نرى المواطن الأوربي أو الأمريكي يذم وينتقد الحروب الصليبية في كل مرّة تذكر فيها وفي أي نقاش , مفسّراً لما حصل من مجزرة القدس الى معرّة النعمان وغيرها , على أنه تسلّط من الكنيسة والدين على المجتمع في حقب مظلمة سادت فيها الخرافة الدينية , وحتى أن غالبيّة المسيحيين اليوم أنفسهم ينتقدون تلك الحروب وتاريخ الكنيسة الكاثوليكية والتاريخ المسيحي بشكل عام إن وُجد فيه صور مشابهة...في حين نرى العكس لدى شعوبنا المغيّبة , فهي لم تكتفي بجهلها المدقع في هذه المسائل , وإنما تعمل على نشر معلومات مغلوطة وتجهيل مقصود بالحقائق سوائاً في مناهج التعليم أو الكتب والمجلّات أو الإعلام المرئي على التلفزيون والأفلام أو حتى على اليوتيوب ومواقع التواصل الاجتماعي.فلو عدنا لمثل الحروب الصليبية , سنجد المواطن البول بعيري يتشدّق ويحتفل وتباهى "بسماحة" صلاح الدين "ورقيّ أخلاقه" عندما عفى عن المسيحيين في القدس ولم يرتكب فيهم مجزرة كما فعل الكفّار الزنادقة حين دخلوها !!! ولكن المشكلة في هذه النظرة والأُطروحة أنها كذبة ! كذبة كذبها المسخّف البول بعيري وصدّقها المجتمع البهيمي من ورائه ! كذبة رو ......
#تفسير
#نظرة
#المسلمين
#المشوَّهَة
#للتاريخ.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740553
الحوار المتمدن
اسكندر أمبروز - تفسير نظرة المسلمين المشوَّهَة للتاريخ.
حسن مدبولى : شهادة للتاريخ ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى عقب إجتياح وباء الكورونا للعالم فى مطلع 2020 ، وبعدما توقف النشاط الإنسانى بما فى ذلك دور العبادة و نال الإغلاق من بيوت الله ، إندهشنا جميعا من تحول نداء الحق بالمساجد وتغيره من حي على الصلاة حي على الفلاح ، إلى صلوا فى بيوتكم ، صلوا فى رحالكم، وكانت الدهشة الأكبر أن هذا النداء الجديد على الأذن العربية و المسلمة قد أطل علينا وصدح بحزن وألم لأول مرة من مآذن الكويت ؟ و إنتقل بعدها إلينا ، فلم نستمع له من السعودية أو مصر أو العراق أو تركيا أو ايران ؟ لكنه بدأ من الكويت ثم انتشر لبقية العالم الإسلامى ، وكان الأمر مفاجئا مدهشا مستغربا ، بل أن جاهلا جهولا خرج علينا من دولة بحجم مصر يستنكر صيغة الآذان التى تتضمن كلمة (صلوا فى رحالكم) لانه إعتبرها لفظا بدويا صحراويا ؟وهكذا بدت الكويت وكإن إرادة الله سبحانه وتعالى أوكلت لها الريادة فى بعض أمور العبادة الإسلامية عند تفشى الكوارث ، رغم صغر حجمها بالمقارنة بالآخرين ؟ وفى التاريخ القديم نسبيا نتذكر الدور الريادى لدولة الكويت عندما قاد الأمير الراحل صباح السالم الصباح عمليات وساطة محمومة من أجل إيقاف ومنع عمليات القتل الجماعية التى مارستها القوات الأردنية ضد اللاجئين الفلسطينيين على أراضيها، والتى راح ضحيتها الالاف من سكان المخيمات بالأردن فيما سمى بمذبحة سبتمبر عام 1970( أيلول الأسود) وكان الأمير الكويتى هو آخر قائد عربى زار مصر فى حياة الرئيس جمال عبد الناصر ، فى محاولة من كل منهما لايقاف نزيف الدم الفلسطينى ، أما فى التاريخ الحديث فقد تابعنا جميعا الدور القومى والاسلامى الشريف الذى لعبته الكويت لمنع العدوان والحصار ( العربى) ضد دولة عربية هى قطر، هذا العدوان الذى كان مؤيدا من قوة عظمى وقوى اقليمية ، ولكن الكويت تصدت وحدها لإيقاف الحصار ومنع اسقاط النظام السياسى القطرى بالقوة العسكرية ، وذلك بفضل جهود الأمير الكويتى الراحل الشيخ صباح الجابر الأحمد الصباح ،، كذلك هناك المواقف المجيدة المتفردة للسيد مرزوق الغانم رئيس البرلمان الكويتى ، الذى لم تحده أو تمنعه الحسابات المقيتة، ولا المصالح الضيقة ، عن التصدى منفردا لمسئولى العدو الصهيونى أكثر من مرة وفى أكثر من معترك دولى ، ولو أن دولة أخرى غير الكويت كانت قد تعرضت لما تعرضت له الكويت من غزو و عدوان عام 1990 على يد دولة عربية مجاورة ( العراق) لكانت قد حولت اراضيها كلها الى قاعدة عسكرية أجنبية كاملة بعد التخلص من العدوان ، ولأنفقت ثرواتها على الصفقات العسكرية لحساب أوروبا وامريكا ؟ ولو كانت دولة أخرى غير الكويت التى تتصدر مع قطر والإمارات قائمة الدول العربية الأكثر ثراءا ، لكانت قد انفقت ثرواتها على الملزات وكرة القدم ونشر العهر بحجة التنوير ، وكذلك تمويل القتل والعدوان ضد الشعوب تحت لافتة الحفاظ على الاستقرار، كما يفعل شذاذ الآفاق من كل جنس وموقع جغرافى فى الخليج ؟ لكن الكويت ثالث أغنى دولة عربية ، لم تتحالف مع إسرائيل ، ولم تساهم فى نشر العهر والعرى والمجون فى محيطها ، بل صدرت لنا الثقافة الرفيعة والعلم والفنون الراقية وأخبار العالم الإسلامى والتقدم العلمى والتكنولوجى عبر مجلة العربى الكويتية ، وسلسلة عالم المعرفة ، وكذلك فصلية عالم الفكر ،ومجلة العلوم والتكنولوجيا ، وكانت ولا تزال تدعم تلك الكنوز المعرفية لكى تصل الى من لا يزالون يقدسون العلم والمعرفة والإطلاع بقيمة زهيدة مدعومة،دون منٍ أو أذى ؟ولو كان للكويت شعب مغيب ومنشغل بملزات ومشاغل الحياة ، ويحكمها نظام سياسى انتهازى يفضل المصلحة ا ......
#شهادة
#للتاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741819
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى عقب إجتياح وباء الكورونا للعالم فى مطلع 2020 ، وبعدما توقف النشاط الإنسانى بما فى ذلك دور العبادة و نال الإغلاق من بيوت الله ، إندهشنا جميعا من تحول نداء الحق بالمساجد وتغيره من حي على الصلاة حي على الفلاح ، إلى صلوا فى بيوتكم ، صلوا فى رحالكم، وكانت الدهشة الأكبر أن هذا النداء الجديد على الأذن العربية و المسلمة قد أطل علينا وصدح بحزن وألم لأول مرة من مآذن الكويت ؟ و إنتقل بعدها إلينا ، فلم نستمع له من السعودية أو مصر أو العراق أو تركيا أو ايران ؟ لكنه بدأ من الكويت ثم انتشر لبقية العالم الإسلامى ، وكان الأمر مفاجئا مدهشا مستغربا ، بل أن جاهلا جهولا خرج علينا من دولة بحجم مصر يستنكر صيغة الآذان التى تتضمن كلمة (صلوا فى رحالكم) لانه إعتبرها لفظا بدويا صحراويا ؟وهكذا بدت الكويت وكإن إرادة الله سبحانه وتعالى أوكلت لها الريادة فى بعض أمور العبادة الإسلامية عند تفشى الكوارث ، رغم صغر حجمها بالمقارنة بالآخرين ؟ وفى التاريخ القديم نسبيا نتذكر الدور الريادى لدولة الكويت عندما قاد الأمير الراحل صباح السالم الصباح عمليات وساطة محمومة من أجل إيقاف ومنع عمليات القتل الجماعية التى مارستها القوات الأردنية ضد اللاجئين الفلسطينيين على أراضيها، والتى راح ضحيتها الالاف من سكان المخيمات بالأردن فيما سمى بمذبحة سبتمبر عام 1970( أيلول الأسود) وكان الأمير الكويتى هو آخر قائد عربى زار مصر فى حياة الرئيس جمال عبد الناصر ، فى محاولة من كل منهما لايقاف نزيف الدم الفلسطينى ، أما فى التاريخ الحديث فقد تابعنا جميعا الدور القومى والاسلامى الشريف الذى لعبته الكويت لمنع العدوان والحصار ( العربى) ضد دولة عربية هى قطر، هذا العدوان الذى كان مؤيدا من قوة عظمى وقوى اقليمية ، ولكن الكويت تصدت وحدها لإيقاف الحصار ومنع اسقاط النظام السياسى القطرى بالقوة العسكرية ، وذلك بفضل جهود الأمير الكويتى الراحل الشيخ صباح الجابر الأحمد الصباح ،، كذلك هناك المواقف المجيدة المتفردة للسيد مرزوق الغانم رئيس البرلمان الكويتى ، الذى لم تحده أو تمنعه الحسابات المقيتة، ولا المصالح الضيقة ، عن التصدى منفردا لمسئولى العدو الصهيونى أكثر من مرة وفى أكثر من معترك دولى ، ولو أن دولة أخرى غير الكويت كانت قد تعرضت لما تعرضت له الكويت من غزو و عدوان عام 1990 على يد دولة عربية مجاورة ( العراق) لكانت قد حولت اراضيها كلها الى قاعدة عسكرية أجنبية كاملة بعد التخلص من العدوان ، ولأنفقت ثرواتها على الصفقات العسكرية لحساب أوروبا وامريكا ؟ ولو كانت دولة أخرى غير الكويت التى تتصدر مع قطر والإمارات قائمة الدول العربية الأكثر ثراءا ، لكانت قد انفقت ثرواتها على الملزات وكرة القدم ونشر العهر بحجة التنوير ، وكذلك تمويل القتل والعدوان ضد الشعوب تحت لافتة الحفاظ على الاستقرار، كما يفعل شذاذ الآفاق من كل جنس وموقع جغرافى فى الخليج ؟ لكن الكويت ثالث أغنى دولة عربية ، لم تتحالف مع إسرائيل ، ولم تساهم فى نشر العهر والعرى والمجون فى محيطها ، بل صدرت لنا الثقافة الرفيعة والعلم والفنون الراقية وأخبار العالم الإسلامى والتقدم العلمى والتكنولوجى عبر مجلة العربى الكويتية ، وسلسلة عالم المعرفة ، وكذلك فصلية عالم الفكر ،ومجلة العلوم والتكنولوجيا ، وكانت ولا تزال تدعم تلك الكنوز المعرفية لكى تصل الى من لا يزالون يقدسون العلم والمعرفة والإطلاع بقيمة زهيدة مدعومة،دون منٍ أو أذى ؟ولو كان للكويت شعب مغيب ومنشغل بملزات ومشاغل الحياة ، ويحكمها نظام سياسى انتهازى يفضل المصلحة ا ......
#شهادة
#للتاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741819
الحوار المتمدن
حسن مدبولى - شهادة للتاريخ ؟
خالد علوكة : وقفة استعراض في كتاب للتاريخ للمؤلف مسعود البارزاني : الجزء الثاني 2-2
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة إجتماع سحيلا :-وفي ص 87 -89 -90 نقرأ (كان إجتماع في منطقة سحيلا من خلال رسالة تيلرسون وزير الخارجية الأميركي، والإتصال الهاتفي لوزير خارجية بريطانيا، والإتصال الهاتفي للرئيس ماكرون رئيس فرنسا، من أهم التحركات الدبلوماسية في شهر أيلول 2017. وفي يوم الخميس 14 ايلول 2017 وفي مقر قيادة الحرب ضد داعش في سحيلا غرب دجلة، إجتمعت مع الوفد الذي ضم بريت ماككورك المبعوث الخاص للرئيس الأميركي إلى التحالف الدولي ضد داعش، ويان كوبيج المبعوث الخاص للسكرتير العام لمنظمة الأمم المتحدة، ودوكلاس سليمان سفير أميركا في العراق، وفرانك بيكر سفير بريطانيا في العراق . الموضوع الذي أثار جدلا واسعا في وسائل الإعلام والمراكز السياسية خلال الأيام التي سبقت الاستفتاء والأيام التي تلته، هو رسالة وزير الخارجية الأميركي الموجهة لي، والتي ذكر فيها مجموعة من الأفكار والمقترحات مقابل عدم إجراء الاستفتاء. في الحقيقة، الرسالة لم تكن رسمية، بل كانت مسودة رسالة قام بإعدادها بريت ماككورك . بالنسبة لنا كانت الرسالة جيدة من ناحيتي الصياغة والمضمون، ولكنها كانت خالية من الضمان المطلوب لكي نستطع أن نعتمد عليها أو نثق بها، ولكي نتمكن عن طريقها إقناع شعبنا للتنازل عن حقهم الطبيعي المشروع. كان البديل المقترح في رسالة تيلرسون مبنيا على أساس التفاوض مع بغداد، وكان الموقف الأميركي هو دعم تلك المفاوضات كان يمكن أن تصبح رسالة تيلرسون مبدأ يتضمن بديلا يقنع شعب كردستان للتنازل عن الإستفتاء. لذلك في الفقرة التي تحدثت عن تأجيل الاستفتاء لسنتين وقالت إذا لم تفلح المفاوضات مع العراق، في حينه يجري شعب كوردستان الاستفتاء، وأميركا (تحترم) نتائجه طلبت من الحكومة الأميركية تغيير كلمة (تحترم) في الرسالة إلى كلمة (تدعم)، لكن الأميركيين أعفوا أنفسهم من ذلك، وقالوا لا نستطيع استعمال كلمة (ندعم). وأنا بدوري قلت لهم، إذا كنتم لا تستطيعون تبديل كلمة واحدة، كيف تنتظرون منا أن نقنع شعب كردستان لكي يتنازل عن الاستفتاء ؟؟) . (كانت تلك الضغوطات متزامنة مع وعيد وتهديد دول الجوار والأطراف العراقية… وعندما وصلت الأمور إلى محاربة إرادة شعب كردستان وتجاهل عدالة رغباته عند ذاك) . قررنا إجراء الاستفتاء في موعده المقرر وليحدث ما يحدث، ولكننا لا نسمح بتحطيم إرادة شعبنا. والأمر الذي أثار دهشتنا، هو تشابه كلام الجميع، في مجال معادات الحقوق المشروعة لشعب كردستان، كان هناك تنسيق وتناغم فيما بين أميركا وبريطانيا وإيران وتركيا والعراق، في ممارسة الضغوط الدبلوماسية والسياسية، كلامهم كان متشابها جدا، وجميعهم كانوا يطلبون التراجع ) .وص 91 يقول (عندما وضعت كركوك على خريطة الاستفتاء، كانت بناء على إلحاح وإصرار ذلك الطرف الذي تسبب لاحقا بأحداث السادس عشر من أكتوبر. يعني الذين سلموا كركوك، هم الذين كانوا قد قالوا في 7 حزيران 2017 يجب أن يجري الاستفتاء في كركوك أيضا).وفي ص 95 نقرأ بان الشعب أدلى بصوته:( في صبيحة 25 أيلول 2017، توجه المواطنون في إقليم كردستان والمناطق الكردستانية خارج إدارة الإقليم، وللمرة الأولى في التاريخ وبصورة حرة وسلمية وبعيدة عن العنف والهيمنة والفوضى، نحو صناديق الاقتراع وأدلوا بأصواتهم كان يوم الاستفتاء شبيها بالعيد وكان 92,73 من المصوتين قد صوتوا بنعم. كان ذلك انتصارا لإرادة الشعب في سبيل الوصول إلى الاستقلال ).ردود افعال الحكومة العراقية : وفي ص 98 -99 نقرأ بعد الاستفتاء بيومين، اصدر مجلس النواب العراقي، خلال جلسة واحدة، وبدون حضور النواب الكورد ثلاثة عشر قرارا غير ق ......
#وقفة
#استعراض
#كتاب
#للتاريخ
#للمؤلف
#مسعود
#البارزاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743264
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة إجتماع سحيلا :-وفي ص 87 -89 -90 نقرأ (كان إجتماع في منطقة سحيلا من خلال رسالة تيلرسون وزير الخارجية الأميركي، والإتصال الهاتفي لوزير خارجية بريطانيا، والإتصال الهاتفي للرئيس ماكرون رئيس فرنسا، من أهم التحركات الدبلوماسية في شهر أيلول 2017. وفي يوم الخميس 14 ايلول 2017 وفي مقر قيادة الحرب ضد داعش في سحيلا غرب دجلة، إجتمعت مع الوفد الذي ضم بريت ماككورك المبعوث الخاص للرئيس الأميركي إلى التحالف الدولي ضد داعش، ويان كوبيج المبعوث الخاص للسكرتير العام لمنظمة الأمم المتحدة، ودوكلاس سليمان سفير أميركا في العراق، وفرانك بيكر سفير بريطانيا في العراق . الموضوع الذي أثار جدلا واسعا في وسائل الإعلام والمراكز السياسية خلال الأيام التي سبقت الاستفتاء والأيام التي تلته، هو رسالة وزير الخارجية الأميركي الموجهة لي، والتي ذكر فيها مجموعة من الأفكار والمقترحات مقابل عدم إجراء الاستفتاء. في الحقيقة، الرسالة لم تكن رسمية، بل كانت مسودة رسالة قام بإعدادها بريت ماككورك . بالنسبة لنا كانت الرسالة جيدة من ناحيتي الصياغة والمضمون، ولكنها كانت خالية من الضمان المطلوب لكي نستطع أن نعتمد عليها أو نثق بها، ولكي نتمكن عن طريقها إقناع شعبنا للتنازل عن حقهم الطبيعي المشروع. كان البديل المقترح في رسالة تيلرسون مبنيا على أساس التفاوض مع بغداد، وكان الموقف الأميركي هو دعم تلك المفاوضات كان يمكن أن تصبح رسالة تيلرسون مبدأ يتضمن بديلا يقنع شعب كردستان للتنازل عن الإستفتاء. لذلك في الفقرة التي تحدثت عن تأجيل الاستفتاء لسنتين وقالت إذا لم تفلح المفاوضات مع العراق، في حينه يجري شعب كوردستان الاستفتاء، وأميركا (تحترم) نتائجه طلبت من الحكومة الأميركية تغيير كلمة (تحترم) في الرسالة إلى كلمة (تدعم)، لكن الأميركيين أعفوا أنفسهم من ذلك، وقالوا لا نستطيع استعمال كلمة (ندعم). وأنا بدوري قلت لهم، إذا كنتم لا تستطيعون تبديل كلمة واحدة، كيف تنتظرون منا أن نقنع شعب كردستان لكي يتنازل عن الاستفتاء ؟؟) . (كانت تلك الضغوطات متزامنة مع وعيد وتهديد دول الجوار والأطراف العراقية… وعندما وصلت الأمور إلى محاربة إرادة شعب كردستان وتجاهل عدالة رغباته عند ذاك) . قررنا إجراء الاستفتاء في موعده المقرر وليحدث ما يحدث، ولكننا لا نسمح بتحطيم إرادة شعبنا. والأمر الذي أثار دهشتنا، هو تشابه كلام الجميع، في مجال معادات الحقوق المشروعة لشعب كردستان، كان هناك تنسيق وتناغم فيما بين أميركا وبريطانيا وإيران وتركيا والعراق، في ممارسة الضغوط الدبلوماسية والسياسية، كلامهم كان متشابها جدا، وجميعهم كانوا يطلبون التراجع ) .وص 91 يقول (عندما وضعت كركوك على خريطة الاستفتاء، كانت بناء على إلحاح وإصرار ذلك الطرف الذي تسبب لاحقا بأحداث السادس عشر من أكتوبر. يعني الذين سلموا كركوك، هم الذين كانوا قد قالوا في 7 حزيران 2017 يجب أن يجري الاستفتاء في كركوك أيضا).وفي ص 95 نقرأ بان الشعب أدلى بصوته:( في صبيحة 25 أيلول 2017، توجه المواطنون في إقليم كردستان والمناطق الكردستانية خارج إدارة الإقليم، وللمرة الأولى في التاريخ وبصورة حرة وسلمية وبعيدة عن العنف والهيمنة والفوضى، نحو صناديق الاقتراع وأدلوا بأصواتهم كان يوم الاستفتاء شبيها بالعيد وكان 92,73 من المصوتين قد صوتوا بنعم. كان ذلك انتصارا لإرادة الشعب في سبيل الوصول إلى الاستقلال ).ردود افعال الحكومة العراقية : وفي ص 98 -99 نقرأ بعد الاستفتاء بيومين، اصدر مجلس النواب العراقي، خلال جلسة واحدة، وبدون حضور النواب الكورد ثلاثة عشر قرارا غير ق ......
#وقفة
#استعراض
#كتاب
#للتاريخ
#للمؤلف
#مسعود
#البارزاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743264
الحوار المتمدن
خالد علوكة - وقفة استعراض في كتاب (للتاريخ) للمؤلف مسعود البارزاني : الجزء الثاني 2-2
داخل حسن جريو : جامعة الصرة... شهادة للتاريخ
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو شهدت جامعة البصرة خلال فترة عملي الممتدة من 31/3/1968 ولغاية 31/7/1993, أستاذا ورئيسا للجامعة لمدة ثمان سنوات , أحداثا غريبة وغير مألوفة في الوسط الجامعي أوجزها بالآتي : 1.غرق مباني الجامعة بسبب فيضان نهر الكارون بإيران في شهر مايس عام 1968 , مما تسبب بوقف الدراسة وتأجيل الإمتحانات النهائية لأول مرة في تاريخ التعليم إلى نهاية شهر آب , وإجراء إمتحانات الدور الثاني في نهاية شهر أيلول, حيث لم تتمكن الجامعة من إيجاد أماكن بديلة مناسبة لإجرائها في موعدها المحدد. 2.غرق بعض الطلبة في مياه شط العرب بسبب سقوطهم من معبر الجامعة الذي كان يستخدم لنقل الطلبة وجميع منتسبي الجامعة من منطقة العشار إلى موقع الجامعة في قضاء شط العرب , في أكثر من حادث راح ضحيتها عدد من الطلبة. 3.قيام رجال المخابرات الإيرانية بمحاولة إغتيال الدكتور موسى الموسوي (جده المرجع الدينى الأعلى في النجف السيد أبو الحسن الاصفهاني في عقد الخمسينات من القرن المنصرم) الذي يحمل الجنسية الإيرانية ,حيث كان يعمل تدريسيا بكلية الآداب عام 1969, لكونه كان معارضا لنظام شاه إيران , أثناء تجواله مساء في شارع الكورنيش مع الدكتور مسلم عبد الرزاق أحد تدريسيي كلية الآداب من ذوي الميول اليسارية, لكن الدكتور الموسوي لم يصب بأذى ويقتل زميله الذي ليس له ناقة ولا جمل في القضية . قام طلبة الجامعة ومنتسبوها بمظاهرة إحتجاجية صاخبة ومهاجمة مبنى القنصلية الكائن في شارع فلسطين وإحراقه. وتجدر الإشارة إلى أن التدريسي المغدور كان من طائفة الصابئة المندائيين ومن ذوي التوجهات السياسية اليسارية من خريجي الإتحاد السوفيتي. وخوفا من تكرار هذا الحادث إضطر التدريسي الإيراني إلى الإنتقال إلى جامعة بغداد , ليستقر فيما بعد في الولايات المتحدة الأمريكية , حيث تصادفت رؤيته أكثر من مرة في فندق الرشيد أثناء فترة الحرب العراقية الإيرانية في عقد الثمانينيات بدعوة من الحكومة العراقية. 4.إغتيال رئيس الجامعة المرحوم الدكتور خليل الطالب في مكتبه من قبل الطالب البعثي موسى رئيس منظمة الإتحاد الوطني لطلبة العراق في الجامعة بسبب فصله من الجامعة بعد أن ضبط بحالة غش في الإمتحان النهائي عام 1970, حيق تقضي التعليمات الإمتحانية رسوب الطالب في الدورين الأول والثاني في حالة ثبوت غشه أو محاولة غشه في أي من الإمتحانات النهائية , ولكونه أصلا راسبا في السنة السابقة , لذا رقن قيده من الدراسة لرسوبه سنتين متتالتين . حاول الطالب المذكور عبثا تلافي فصله من الجامعة بالتوسط لدى رئيس الجامعة , ونتيجة شعوره باليأس أبلغ رئيس الجامعة بنيته قتل مراقب القاعة الذي مسكه متلبسا بحالة الغش, ولمحاولة رئيس الجامعة ثنيه عن ذلك وهو في فورة غضب دفعته لقتل رئيس الجامعة والفرار من الجامعة . إتخذ محافظ البصرة حينذاك الراحل محمد محجوب الدوري موقفا جريئا وشجاعا بإستحصال موافقة رئيس الجمهورية يومذاك احمد حسن البكر , بإعدام الطالب فورا وتعليق جثته أمام مبنى رئاسة الجامعة في الحرم الجامعي في التنومة , وهو ما تم تنفيذه فور إلقاء القبض على الطالب الجاني. 5.سجن عميد كلية الهندسة الدكتور عبد الحسين شلاش الأستاذ المساعد المنتدب من قسم الهندسة الكهربائية من كلية الهندسة بجامعة بغداد, بسبب خلاف إداري بشأن إقرار نتائج الإمتحانات النهائية بينه وبين رئيس الجامعة الدكتور نزار نظيف الشاوي , مما أحدث بلبلة في صفوف الطلبة, إستغلتها إذاعة ألأهواز الإيرانية في حملة دعائية ضد العراق المتوترة علاقاته أصلا مع الحكومة الإيرانية , ومحاولة رئيس الجامعة إلقاء تبعية ذلك على عميد كلي ......
#جامعة
#الصرة...
#شهادة
#للتاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744258
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو شهدت جامعة البصرة خلال فترة عملي الممتدة من 31/3/1968 ولغاية 31/7/1993, أستاذا ورئيسا للجامعة لمدة ثمان سنوات , أحداثا غريبة وغير مألوفة في الوسط الجامعي أوجزها بالآتي : 1.غرق مباني الجامعة بسبب فيضان نهر الكارون بإيران في شهر مايس عام 1968 , مما تسبب بوقف الدراسة وتأجيل الإمتحانات النهائية لأول مرة في تاريخ التعليم إلى نهاية شهر آب , وإجراء إمتحانات الدور الثاني في نهاية شهر أيلول, حيث لم تتمكن الجامعة من إيجاد أماكن بديلة مناسبة لإجرائها في موعدها المحدد. 2.غرق بعض الطلبة في مياه شط العرب بسبب سقوطهم من معبر الجامعة الذي كان يستخدم لنقل الطلبة وجميع منتسبي الجامعة من منطقة العشار إلى موقع الجامعة في قضاء شط العرب , في أكثر من حادث راح ضحيتها عدد من الطلبة. 3.قيام رجال المخابرات الإيرانية بمحاولة إغتيال الدكتور موسى الموسوي (جده المرجع الدينى الأعلى في النجف السيد أبو الحسن الاصفهاني في عقد الخمسينات من القرن المنصرم) الذي يحمل الجنسية الإيرانية ,حيث كان يعمل تدريسيا بكلية الآداب عام 1969, لكونه كان معارضا لنظام شاه إيران , أثناء تجواله مساء في شارع الكورنيش مع الدكتور مسلم عبد الرزاق أحد تدريسيي كلية الآداب من ذوي الميول اليسارية, لكن الدكتور الموسوي لم يصب بأذى ويقتل زميله الذي ليس له ناقة ولا جمل في القضية . قام طلبة الجامعة ومنتسبوها بمظاهرة إحتجاجية صاخبة ومهاجمة مبنى القنصلية الكائن في شارع فلسطين وإحراقه. وتجدر الإشارة إلى أن التدريسي المغدور كان من طائفة الصابئة المندائيين ومن ذوي التوجهات السياسية اليسارية من خريجي الإتحاد السوفيتي. وخوفا من تكرار هذا الحادث إضطر التدريسي الإيراني إلى الإنتقال إلى جامعة بغداد , ليستقر فيما بعد في الولايات المتحدة الأمريكية , حيث تصادفت رؤيته أكثر من مرة في فندق الرشيد أثناء فترة الحرب العراقية الإيرانية في عقد الثمانينيات بدعوة من الحكومة العراقية. 4.إغتيال رئيس الجامعة المرحوم الدكتور خليل الطالب في مكتبه من قبل الطالب البعثي موسى رئيس منظمة الإتحاد الوطني لطلبة العراق في الجامعة بسبب فصله من الجامعة بعد أن ضبط بحالة غش في الإمتحان النهائي عام 1970, حيق تقضي التعليمات الإمتحانية رسوب الطالب في الدورين الأول والثاني في حالة ثبوت غشه أو محاولة غشه في أي من الإمتحانات النهائية , ولكونه أصلا راسبا في السنة السابقة , لذا رقن قيده من الدراسة لرسوبه سنتين متتالتين . حاول الطالب المذكور عبثا تلافي فصله من الجامعة بالتوسط لدى رئيس الجامعة , ونتيجة شعوره باليأس أبلغ رئيس الجامعة بنيته قتل مراقب القاعة الذي مسكه متلبسا بحالة الغش, ولمحاولة رئيس الجامعة ثنيه عن ذلك وهو في فورة غضب دفعته لقتل رئيس الجامعة والفرار من الجامعة . إتخذ محافظ البصرة حينذاك الراحل محمد محجوب الدوري موقفا جريئا وشجاعا بإستحصال موافقة رئيس الجمهورية يومذاك احمد حسن البكر , بإعدام الطالب فورا وتعليق جثته أمام مبنى رئاسة الجامعة في الحرم الجامعي في التنومة , وهو ما تم تنفيذه فور إلقاء القبض على الطالب الجاني. 5.سجن عميد كلية الهندسة الدكتور عبد الحسين شلاش الأستاذ المساعد المنتدب من قسم الهندسة الكهربائية من كلية الهندسة بجامعة بغداد, بسبب خلاف إداري بشأن إقرار نتائج الإمتحانات النهائية بينه وبين رئيس الجامعة الدكتور نزار نظيف الشاوي , مما أحدث بلبلة في صفوف الطلبة, إستغلتها إذاعة ألأهواز الإيرانية في حملة دعائية ضد العراق المتوترة علاقاته أصلا مع الحكومة الإيرانية , ومحاولة رئيس الجامعة إلقاء تبعية ذلك على عميد كلي ......
#جامعة
#الصرة...
#شهادة
#للتاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744258
الحوار المتمدن
داخل حسن جريو - جامعة الصرة... شهادة للتاريخ
داخل حسن جريو : ورقة إصلاح التعليم التقني عام 2002...شهادة للتاريخ
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو باشرت مهام رئاسة هيئة المعاهد الفنية التي تتخذ من مبنى وزارة التعليم العالي مقرا لها في أواخر شهر آب من العام 2001. وجدت طريقة عمل الهيئة مختلفة نوعما عنه في الجامعات,حيث أنها تتسم بالمركزية الشديدة التي تجعل إدارتها أقرب إلى إدارة المدارس منها إلى إدارة مؤسسات التعليم العالي . وكخطوة أولى على طريق تطوير عمل معاهد وكليات الهيئة , قمت بزيارات ميدانية إلى جميع المعاهد الموزعة في جميع محافظات العراق والبالغ عددها يومذاك (27) معهدا , والكليات التقنية البالغ عددها (9) كليات. إلتقيت بمجالسها للإستماع من عمدائها ورؤساء الأقسام وبعض التدريسيين ,عن معوقات عملهم ومقترحاتهم للنهوض بمعاهدهم وكلياتهم , والتعرف على قدرات وإمكانات كل معهد وكل كلية. أعددت تقريرا بعد إنتهاء هذه الزيارات الميدانية , تضمن واقع حال الهيئة وإقتراح سبل النهوض فيها , حيث أشرت واقع الهيئة بالآتي : 1.إفتقار جميع الكليات التقنية للمباني الخاصة بها على الرغم من مرور نحو ثمان سنوات على تأسيسها , حيث ما زالت تتخذ بعض أجزاء من مباني المعاهد , وتعتمد كليا على ورشها ومختبراتها وكوادرها التدريسية. 2.لم تلتزم بعض الكليات بشروط تأسيسها بوصفها كليات تخصصية , فالكلية التقنية الزراعية في المسيب مثلا, لم تعد كلية تقنية زراعية بإستحداثها تخصصات الهندسة الكهربائية على الرغم من عدم توفر مستلزماتها المادية والبشرية كونها تتخذ من المعهد الزراعي في المسيب مقرا لها , وكذا الحال في الكلية التقنية البتروكيمائية في البصرة التي هي الأخرى أصبحت متعددة التخصصات ولا تمتلك الكوادر التدريسية في تلك التخصصات,ولا يمكنها الإستعانة بكوادر من خارجها في البصرة, فجامعة البصرة الأقرب إليها تفتقر إلى الكوادر التدريسية بتخصصات الهندسة الكيميائية والبتروكيميائية . ولا يختلف الحال كثيرا في بقية الكليات التي أفضلها تفتقر إلى الحد الأدنى من التدريسيين الواجب توفرهم للبدء بأية تدريسات جامعية مؤهلة لمنح شهادة البكالوريوس , فضلا عن عدم توفر الورش والمختبرات . يبرر بعض العمداء أن فكرة تأسيس هذه الكليات كانت على أساس الإستعانة بالكوادر من حقل العمل للتدريسات وتدريب الطلبة في مؤسساتهم , وبذلك تنتفي حاجة هذه الكليات إلى حد كبير لتوفير تدريسيين متفرغين ومختبرات خاصة بها , وهذه بدعة لم تشهدها مؤسسة تعليمية من قبل ,فالأساس أن توفر الكلية كوادرها ولا بأس أن تستعين بمحاضرين خارجيين لسد بعض شواغرها. وخلاصة القول وجدت هذه الكليات كيانات مصطنعة , مما يستلزم رعايتها والعناية بها , حيث أنها أصبحت واقعا لا مفر منه. 3.تفتقر بعض أقسام المعاهد إلى توفر الحد الأدنى من التدريسيين اللازم توفره في أي قسم علمي على الرغم من مرور أكثر من ربع قرن على تأسيسها . 4. لم تنفذ معظم المعاهد والكليات أعمال تعشيق عمل الطلبة مع حقل العمل من قبل الطلبة أنفسهم طبقا لأمر رئيس الجمهورية, بهدف إكسابهم الخبرات والمهارات العملية لصقل قدراتهم وتمكينهم من ممارسة العمل بعد تخرجهم, بل نفذ معظمها من قبل التدريسيين وبعضها نفذ في ورش أهلية ومن قبل أشخاص لا علاقة لهم بالهيئة مقابل منفعة شخصية متبادلة بينهم وبين إدارة الهيئة وبعض عمدائها. كما إقتصرت عملية التعشيق على عدد محدود من المعاهد والكليات ولم تكن شاملة لجميع الطلبة. 5.ما زالت أعداد غير قليلة من التدريسيين العاملين في المعاهد من حملة شهادة البكالوريوس ويحملون القابا علمية جامعية. 6.لاحظت أن أعدادا غير قليلة من طلبة المعاهد من خريجي المدارس المهنية وأن أعدادهم في تزايد مستمر بسبب تناقص أعداد ط ......
#ورقة
#إصلاح
#التعليم
#التقني
#2002...شهادة
#للتاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744746
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو باشرت مهام رئاسة هيئة المعاهد الفنية التي تتخذ من مبنى وزارة التعليم العالي مقرا لها في أواخر شهر آب من العام 2001. وجدت طريقة عمل الهيئة مختلفة نوعما عنه في الجامعات,حيث أنها تتسم بالمركزية الشديدة التي تجعل إدارتها أقرب إلى إدارة المدارس منها إلى إدارة مؤسسات التعليم العالي . وكخطوة أولى على طريق تطوير عمل معاهد وكليات الهيئة , قمت بزيارات ميدانية إلى جميع المعاهد الموزعة في جميع محافظات العراق والبالغ عددها يومذاك (27) معهدا , والكليات التقنية البالغ عددها (9) كليات. إلتقيت بمجالسها للإستماع من عمدائها ورؤساء الأقسام وبعض التدريسيين ,عن معوقات عملهم ومقترحاتهم للنهوض بمعاهدهم وكلياتهم , والتعرف على قدرات وإمكانات كل معهد وكل كلية. أعددت تقريرا بعد إنتهاء هذه الزيارات الميدانية , تضمن واقع حال الهيئة وإقتراح سبل النهوض فيها , حيث أشرت واقع الهيئة بالآتي : 1.إفتقار جميع الكليات التقنية للمباني الخاصة بها على الرغم من مرور نحو ثمان سنوات على تأسيسها , حيث ما زالت تتخذ بعض أجزاء من مباني المعاهد , وتعتمد كليا على ورشها ومختبراتها وكوادرها التدريسية. 2.لم تلتزم بعض الكليات بشروط تأسيسها بوصفها كليات تخصصية , فالكلية التقنية الزراعية في المسيب مثلا, لم تعد كلية تقنية زراعية بإستحداثها تخصصات الهندسة الكهربائية على الرغم من عدم توفر مستلزماتها المادية والبشرية كونها تتخذ من المعهد الزراعي في المسيب مقرا لها , وكذا الحال في الكلية التقنية البتروكيمائية في البصرة التي هي الأخرى أصبحت متعددة التخصصات ولا تمتلك الكوادر التدريسية في تلك التخصصات,ولا يمكنها الإستعانة بكوادر من خارجها في البصرة, فجامعة البصرة الأقرب إليها تفتقر إلى الكوادر التدريسية بتخصصات الهندسة الكيميائية والبتروكيميائية . ولا يختلف الحال كثيرا في بقية الكليات التي أفضلها تفتقر إلى الحد الأدنى من التدريسيين الواجب توفرهم للبدء بأية تدريسات جامعية مؤهلة لمنح شهادة البكالوريوس , فضلا عن عدم توفر الورش والمختبرات . يبرر بعض العمداء أن فكرة تأسيس هذه الكليات كانت على أساس الإستعانة بالكوادر من حقل العمل للتدريسات وتدريب الطلبة في مؤسساتهم , وبذلك تنتفي حاجة هذه الكليات إلى حد كبير لتوفير تدريسيين متفرغين ومختبرات خاصة بها , وهذه بدعة لم تشهدها مؤسسة تعليمية من قبل ,فالأساس أن توفر الكلية كوادرها ولا بأس أن تستعين بمحاضرين خارجيين لسد بعض شواغرها. وخلاصة القول وجدت هذه الكليات كيانات مصطنعة , مما يستلزم رعايتها والعناية بها , حيث أنها أصبحت واقعا لا مفر منه. 3.تفتقر بعض أقسام المعاهد إلى توفر الحد الأدنى من التدريسيين اللازم توفره في أي قسم علمي على الرغم من مرور أكثر من ربع قرن على تأسيسها . 4. لم تنفذ معظم المعاهد والكليات أعمال تعشيق عمل الطلبة مع حقل العمل من قبل الطلبة أنفسهم طبقا لأمر رئيس الجمهورية, بهدف إكسابهم الخبرات والمهارات العملية لصقل قدراتهم وتمكينهم من ممارسة العمل بعد تخرجهم, بل نفذ معظمها من قبل التدريسيين وبعضها نفذ في ورش أهلية ومن قبل أشخاص لا علاقة لهم بالهيئة مقابل منفعة شخصية متبادلة بينهم وبين إدارة الهيئة وبعض عمدائها. كما إقتصرت عملية التعشيق على عدد محدود من المعاهد والكليات ولم تكن شاملة لجميع الطلبة. 5.ما زالت أعداد غير قليلة من التدريسيين العاملين في المعاهد من حملة شهادة البكالوريوس ويحملون القابا علمية جامعية. 6.لاحظت أن أعدادا غير قليلة من طلبة المعاهد من خريجي المدارس المهنية وأن أعدادهم في تزايد مستمر بسبب تناقص أعداد ط ......
#ورقة
#إصلاح
#التعليم
#التقني
#2002...شهادة
#للتاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744746
الحوار المتمدن
داخل حسن جريو - ورقة إصلاح التعليم التقني عام 2002...شهادة للتاريخ
داخل حسن جريو : المجمع العلمي العراقي ... شهادة للتاريخ
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو وأخيرا ناخت ناقتي بعد طول عناء في رحلة التعليم العالي والبحث العلمي التي إمتدت لأكثر من ثلاثة عقود, في ربوع المجمع العلمي العراقي الذي تأسس في عام 1947، بموجب قانونه الذي عدل لاحقا أربع مرات بحكم الظروف السياسية التي مرت بالعراق , كان آخرها في عام 2015 من قبل مجلس النواب العراقي, دون الرجوع إلى المجمع العلمي أو في الأقل الإستئناس برأيه بصفته الجهة ذات العلاقة. يصاحب كل تعديل إعادة تشكيل عضويته بما يتوافق والمزاج السياسي السائد في العراق. وهذه حالة إنفرد به المجمع العلمي العراقي بين المجامع العلمية في العالم التي تكون عضويتها في العادة عضوية أبدية مدى الحياة . منحت عضوية المجمع العلمي عام 1996بموجب قانونه رقم (3) لسنة 1995 ،الذي أُعيد بموجبه تنظيم المجمع العلمي وتوسعت اهدافه لتشمل كافة التخصصات العلمية والتقنية وعدم حصرها بتخصصات اللغات العربية والكردية والسريانية والتراث العربي والإسلامي كما كان سابقا، بل امتدت لتشمل تخصصات العلوم التطبيقية والهندسية والزراعية والفلسفية والقانونية والاقتصادية والمعلومات وشتى المعارف المختلفة ,بهدف إثراء المعرفة الإنسانية بصنوفها المختلفة, وتوظيف هذه المعارف لخدمة التنمية في العراق والبلاد العربية والإسلامية، وبذلك يقترب عمل المجمع أكثر فاكثر إلى مفهوم عمل مايعرف في دول العالم المتقدمة بأكاديميات العلوم التي تضم في العادة كبار العلماء والمفكرين والمبدعين.إرتبط المجمع بديوان رئاسة الجمهورية بموجب قانونه, وضمت تشكيلته (37) عضوا عاملا من مختلف التخصصات العلمية, غالبيتهم في تخصصات العلوم التطبيقية, تم إختيارهم بما يتوافق وواقع العراق السياسي يومذاك, بواقع (28) عضوا من مكون طائفي معين بضمنهم رئيس وامين عام المجمع و(4) محسوبين على المكون الطائفي الآخر و(3) من المسيحيين و(2) من الأكراد من أساتذة الجامعات وبعض الشخصيات الأخرى , بعد التأكد من سلامة موقفهم من النظام السياسي القائم , حيث تخضع جميع الترشيحات للتدقيق والمراجعة من قبل الجهات الأمنية والحزبية قبل صدور المرسوم الجمهوري بتعيينهم أعضاء عاملين في المجمع العلمي, مما يعني أنه ليس بالضرورة أن جميع أعضاء المجمع يمثلون صفوة علماء العراق ومفكريه ومبدعيه, وهذا ما لمسته أثناء عملي في المجمع حيث لم يقدم البعض من أعضائه شيئا علميا أو فكريا يذكر, أكثر من حضوره إجتماعات المجمع . وكالعادة إستبعد معظم أعضاء المجمع السابقين بما فيهم رئيس المجمع وأمينه العام المعينين منذ العام 1979 . وأسلوب تعيين الأعضاء بهذه الطريقة يعد تدخلا فجا بشؤون المجمع العلمي ومصادرة لحقوقه وصلاحياته بوصفه أعلى مرجعية علمية وفكرية في العراق , إذ يفترض أن يترك للمجمع حرية إختيار أعضائه وإنتخاب رئيسه على وفق الشروط والمواصفات التي حددها قانونه. .إشترطت المادة (9) من قانون المجمع رقم (3) لسنة 1995, تعيين رئيس المجمع من بين أعضائه العاملين لمدة خمس سنوات قابلة للتجديد مرة واحدة , ونصت المادة (10) على تمتع رئيس المجمع باختصاصات الوزير المنصوص عليها في القوانين والانظمة قدر تعلقها بادارة المجمع ، ويتقاضى راتب الوزير ومخصصاته. ولم يشترط القانون تفرغ رئيس المجمع , بل إشترط تفرغ أمينه العام فقط, كما لم يشترط تفرغ أعضائه العاملين الذين حدد عددهم بما لا يقل عن (25) ولا يزيد على (37) عضوا بمختلف الإختصاصات بضمنهم رئيس المجمع وأمينه العام, ومنحهم إمتيازات ذوي الدرجات الخاصة وتعيينهم جميعا بمراسيم جمهورية. ولم يشترط أن يكون العضو العامل موظفا حكوميا , فقد يكون العضو شخصية فكرية عامة من أصحاب المهن الخ ......
#المجمع
#العلمي
#العراقي
#شهادة
#للتاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745352
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو وأخيرا ناخت ناقتي بعد طول عناء في رحلة التعليم العالي والبحث العلمي التي إمتدت لأكثر من ثلاثة عقود, في ربوع المجمع العلمي العراقي الذي تأسس في عام 1947، بموجب قانونه الذي عدل لاحقا أربع مرات بحكم الظروف السياسية التي مرت بالعراق , كان آخرها في عام 2015 من قبل مجلس النواب العراقي, دون الرجوع إلى المجمع العلمي أو في الأقل الإستئناس برأيه بصفته الجهة ذات العلاقة. يصاحب كل تعديل إعادة تشكيل عضويته بما يتوافق والمزاج السياسي السائد في العراق. وهذه حالة إنفرد به المجمع العلمي العراقي بين المجامع العلمية في العالم التي تكون عضويتها في العادة عضوية أبدية مدى الحياة . منحت عضوية المجمع العلمي عام 1996بموجب قانونه رقم (3) لسنة 1995 ،الذي أُعيد بموجبه تنظيم المجمع العلمي وتوسعت اهدافه لتشمل كافة التخصصات العلمية والتقنية وعدم حصرها بتخصصات اللغات العربية والكردية والسريانية والتراث العربي والإسلامي كما كان سابقا، بل امتدت لتشمل تخصصات العلوم التطبيقية والهندسية والزراعية والفلسفية والقانونية والاقتصادية والمعلومات وشتى المعارف المختلفة ,بهدف إثراء المعرفة الإنسانية بصنوفها المختلفة, وتوظيف هذه المعارف لخدمة التنمية في العراق والبلاد العربية والإسلامية، وبذلك يقترب عمل المجمع أكثر فاكثر إلى مفهوم عمل مايعرف في دول العالم المتقدمة بأكاديميات العلوم التي تضم في العادة كبار العلماء والمفكرين والمبدعين.إرتبط المجمع بديوان رئاسة الجمهورية بموجب قانونه, وضمت تشكيلته (37) عضوا عاملا من مختلف التخصصات العلمية, غالبيتهم في تخصصات العلوم التطبيقية, تم إختيارهم بما يتوافق وواقع العراق السياسي يومذاك, بواقع (28) عضوا من مكون طائفي معين بضمنهم رئيس وامين عام المجمع و(4) محسوبين على المكون الطائفي الآخر و(3) من المسيحيين و(2) من الأكراد من أساتذة الجامعات وبعض الشخصيات الأخرى , بعد التأكد من سلامة موقفهم من النظام السياسي القائم , حيث تخضع جميع الترشيحات للتدقيق والمراجعة من قبل الجهات الأمنية والحزبية قبل صدور المرسوم الجمهوري بتعيينهم أعضاء عاملين في المجمع العلمي, مما يعني أنه ليس بالضرورة أن جميع أعضاء المجمع يمثلون صفوة علماء العراق ومفكريه ومبدعيه, وهذا ما لمسته أثناء عملي في المجمع حيث لم يقدم البعض من أعضائه شيئا علميا أو فكريا يذكر, أكثر من حضوره إجتماعات المجمع . وكالعادة إستبعد معظم أعضاء المجمع السابقين بما فيهم رئيس المجمع وأمينه العام المعينين منذ العام 1979 . وأسلوب تعيين الأعضاء بهذه الطريقة يعد تدخلا فجا بشؤون المجمع العلمي ومصادرة لحقوقه وصلاحياته بوصفه أعلى مرجعية علمية وفكرية في العراق , إذ يفترض أن يترك للمجمع حرية إختيار أعضائه وإنتخاب رئيسه على وفق الشروط والمواصفات التي حددها قانونه. .إشترطت المادة (9) من قانون المجمع رقم (3) لسنة 1995, تعيين رئيس المجمع من بين أعضائه العاملين لمدة خمس سنوات قابلة للتجديد مرة واحدة , ونصت المادة (10) على تمتع رئيس المجمع باختصاصات الوزير المنصوص عليها في القوانين والانظمة قدر تعلقها بادارة المجمع ، ويتقاضى راتب الوزير ومخصصاته. ولم يشترط القانون تفرغ رئيس المجمع , بل إشترط تفرغ أمينه العام فقط, كما لم يشترط تفرغ أعضائه العاملين الذين حدد عددهم بما لا يقل عن (25) ولا يزيد على (37) عضوا بمختلف الإختصاصات بضمنهم رئيس المجمع وأمينه العام, ومنحهم إمتيازات ذوي الدرجات الخاصة وتعيينهم جميعا بمراسيم جمهورية. ولم يشترط أن يكون العضو العامل موظفا حكوميا , فقد يكون العضو شخصية فكرية عامة من أصحاب المهن الخ ......
#المجمع
#العلمي
#العراقي
#شهادة
#للتاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745352
الحوار المتمدن
داخل حسن جريو - المجمع العلمي العراقي ... شهادة للتاريخ