المناضل-ة : لا لقمع حزب النهج الديمقراطي… إلى الامام من أجل الظفر بالحريات الديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة بات حزب النهج الديمقراطي عرضة لعرقلة مُمعنة لعقد مؤتمره الوطني، حيث يُمنع من استعمال القاعات العمومية لتلك الغاية؛ فيما تسمح السلطات لقوى سياسية تحظى برضاها لاستعمال القاعات تلك لغاياتها.ليس هذا القمع المفضوح غير واحدة من وسائل إعدام الحريات، وبمقدمتها الحرية السياسية. وليس هذا الإعدام غير وسيلة لمواصلة فرض نظام اقتصادي اجتماعي ينكل بسواد الشعب الأعظم بواقع مرير من الإفقار والتجهيل. كما أنه أداة لفرض استمرار التبعية للقوى الرأسمال الامبريالي، ولفرض اصطفاف النظام مع القوى الرجعية والصهيونية المعادية للتطلعات التحررية لشعوب المنطقة.لقد فرض النظام إعدامه للحرية السياسية، أولا وقبل كل شيء، بقانون الأحزاب. فهذا لا يترك متنفسا سوى سوى لأحزاب تقبل طريقة الحكم غير الديمقراطية، وما تستند عليه من نظام اقتصادي ظالم يحكم على الأغلبية بالفقر والمرض والجهل. ويفرض ذلك القانون ايديولوجية النظام، أي تأويله واستعماله للدين، ومنظوره للوطن. ويتفرع عن هذا كله ما نشهد من قمع ممنهج وموغل في القهر لكل من عبر عن رأي لا يعجب الحاكمين، من صحافيين ومدونين وناشطين، وجمعيات.. هذا دون اقتصار على سحق الجذريين، إذ يمتد القمع ليشمل حتى أنصار الملكية النقديين.دياجير الاستبداد هذه تضع على جدول أعمال الديمقراطيين الحقيقين النضال للظفر بالحريات الديمقراطية. وقد عبرت قوة النضال من أجل هذه الحريات عن نفسها في ما شهده المغرب من حراكات اجتماعية منذ أواسط التسعينات، بلغت ذروة في حراك الريف-جرادة. وهذا ما يوجب عمل استنهاض الطبقات الشعبية، وبمقدمتها الطبقة العاملة، بالتشهير بالاستبداد وبالمصالح الطبقية التي يخدمها. كما يستلزم، من جانب أنصار التغيير الشامل والعميق، العمل الدؤوب لحل التناقض القائم بين الامكانات الموضوعية الكامنة والاستعداد الذاتي للنضال من جهة واستمرار ضعف الطلائع المنظمة من جهة أخرى.تحية للرفاق والرفيقات في حزب النهج الديمقراطي على الصمود، ولكم منا كل التضامن بوجه كافة أشكال القمع السياسي، ونحن جنبا إلى جنب في الكفاح من أجل الظفر بالحريات الديمقراطية، لأجل بناء أدوات النضال من أجل الانعتاق من الاستعمار الجديد والاستبداد والسير نحو مجتمع الحرية والحياة اللائقة للجميع.تيار المناضل-ة28 يناير 2022 ......
#لقمع
#النهج
#الديمقراطي…
#الامام
#الظفر
#بالحريات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745272
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة بات حزب النهج الديمقراطي عرضة لعرقلة مُمعنة لعقد مؤتمره الوطني، حيث يُمنع من استعمال القاعات العمومية لتلك الغاية؛ فيما تسمح السلطات لقوى سياسية تحظى برضاها لاستعمال القاعات تلك لغاياتها.ليس هذا القمع المفضوح غير واحدة من وسائل إعدام الحريات، وبمقدمتها الحرية السياسية. وليس هذا الإعدام غير وسيلة لمواصلة فرض نظام اقتصادي اجتماعي ينكل بسواد الشعب الأعظم بواقع مرير من الإفقار والتجهيل. كما أنه أداة لفرض استمرار التبعية للقوى الرأسمال الامبريالي، ولفرض اصطفاف النظام مع القوى الرجعية والصهيونية المعادية للتطلعات التحررية لشعوب المنطقة.لقد فرض النظام إعدامه للحرية السياسية، أولا وقبل كل شيء، بقانون الأحزاب. فهذا لا يترك متنفسا سوى سوى لأحزاب تقبل طريقة الحكم غير الديمقراطية، وما تستند عليه من نظام اقتصادي ظالم يحكم على الأغلبية بالفقر والمرض والجهل. ويفرض ذلك القانون ايديولوجية النظام، أي تأويله واستعماله للدين، ومنظوره للوطن. ويتفرع عن هذا كله ما نشهد من قمع ممنهج وموغل في القهر لكل من عبر عن رأي لا يعجب الحاكمين، من صحافيين ومدونين وناشطين، وجمعيات.. هذا دون اقتصار على سحق الجذريين، إذ يمتد القمع ليشمل حتى أنصار الملكية النقديين.دياجير الاستبداد هذه تضع على جدول أعمال الديمقراطيين الحقيقين النضال للظفر بالحريات الديمقراطية. وقد عبرت قوة النضال من أجل هذه الحريات عن نفسها في ما شهده المغرب من حراكات اجتماعية منذ أواسط التسعينات، بلغت ذروة في حراك الريف-جرادة. وهذا ما يوجب عمل استنهاض الطبقات الشعبية، وبمقدمتها الطبقة العاملة، بالتشهير بالاستبداد وبالمصالح الطبقية التي يخدمها. كما يستلزم، من جانب أنصار التغيير الشامل والعميق، العمل الدؤوب لحل التناقض القائم بين الامكانات الموضوعية الكامنة والاستعداد الذاتي للنضال من جهة واستمرار ضعف الطلائع المنظمة من جهة أخرى.تحية للرفاق والرفيقات في حزب النهج الديمقراطي على الصمود، ولكم منا كل التضامن بوجه كافة أشكال القمع السياسي، ونحن جنبا إلى جنب في الكفاح من أجل الظفر بالحريات الديمقراطية، لأجل بناء أدوات النضال من أجل الانعتاق من الاستعمار الجديد والاستبداد والسير نحو مجتمع الحرية والحياة اللائقة للجميع.تيار المناضل-ة28 يناير 2022 ......
#لقمع
#النهج
#الديمقراطي…
#الامام
#الظفر
#بالحريات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745272
الحوار المتمدن
المناضل-ة - لا لقمع حزب النهج الديمقراطي… إلى الامام من أجل الظفر بالحريات الديمقراطية
فهد المضحكي : عن المقاطعة الدبلوماسية الأمريكية لأولمبياد بكين
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي دخل النزاع الصيني الأمريكي في عدة ملفات منعطفا جديدا بعد إعلان الإدارة الأمريكية عن عدم إرسال وفد سياسي دبلوماسي للمشاركة في الألعاب الأولمبية الشتوية التي تقام في بكين في فبراير من هذا العام 2022، ما يشكل ضربة دبلوماسية أمريكية للصين بحجة مسلمي الأويغور في مقاطعة «شينجيانغ» وتوجيه ضربة جديدة في الحرب الباردة بين البلدين في ملف تايوان التي تدعمها الحكومة الأمريكية بالمعدات والسلاح. ثمة قراءة للمركز الدولي للدراسات الإستراتيجية ملخصها: تتواصل الطلعات الجوية الصينية يوميا على الأجواء التايوانية في رسالة واضحة بأن الصين لن تتخلى عن الفكرة المسيطرة على قيادات الحزب الشيوعي الصيني بأن ضم تايوان للصين مسألة وقت، شكلت الولايات المتحدة حلفا مع أستراليا لامداد الأخيرة بغواصات نووية في ظل معارضة صينية لأي تواجد أمريكي بالقرب من حدودها أو المياه الإقليمية الصينية. جميع الملفات السابقة تزيد من حدة التوترات بين الولايات المتحدة والصين، في حين تستخدم أمريكا الورقة التي تلوح بها في وجه كل دولة تعارض سياستها العالمية وهي ورقة «حقوق الإنسان» لذا اتخذت القرار بعدم المشاركة الدبلوماسية «في بكين» حتى لا تمنح الدورة المقامة على الأراضي الصينية الشرعية الضمنية بمشاركة وفد دبلوماسي أمريكي في الفعاليات، بل زيادة على ذلك حث حلفاء الولايات المتحدة على عدم المشاركة الدبلوماسية لوضع الحكومة الصينية في موقف حرج أمام المجتمع الدولي وتكوين جبهة معارضة لبكين. ولكن الرد الصيني ينذر بآفاق جديدة للصراع بعد تهديد الصين بأن «الألعاب الأولمبية ليست مسرحا للمواقف السياسية والتلاعب»، متوعدة بتصعيد الموقف مع «الدول التي تتدخل في الشأن الصيني الداخلي» على حد وصف المتحدث باسم الخارجية الصينية. الإعلان الأمريكي تبعته عدة تصريحات من لجان أولمبية حليفة للولايات المتحدة تتبع بريطانيا وأستراليا وكندا تؤيد الولايات المتحدة وتعلن عدم مشاركتها الرسمية في المنافسات الخاصة بالأولمبياد الشتوية. في حين أعلنت فرنسا عدم الانضمام للدول المقاطعة وتأكيد مشاركتها في الأولمبياد الشتوية، داعية إلى الفصل بين الرياضة والتوترات السياسية كما يدعو الميثاق الأولمبي. مقابل ذلك، أعرب المنسق المقيم لبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي في الصين سيدهارث تشاترجي عن توقعه بأن تكون دورة الألعاب الألعاب الأولمبية الشتوية في بكين 2022 فرصة ذات مغزى لتسخير قوة الرياضة للنهوض بالعالم من خلال تعزيز جو من السلام والتنمية والمرونة والتسامح والتفاهم.مع بدء الحكومة الأمريكية بـ«المقاطعة الدبلوماسية» لأولمبياد بكين الشتوية، فإن أغلب الشركات الأمريكية على حد قول صحيفة «الشعب» الصينية، تحجم عن السباحة في المياه الموحلة لـ«تسييس الأولمبياد». وذكرت صحيفة «واشنطن بوست» أنه على مدار عامين، كان النشطاء يدفعون الشركات الأمريكية والغربية لإلغاء رعايتها وبثها لأولمبياد بكين الشتوية، لكنهم وجدوا أن خطر الإساءة للصين دفع الشركات إلى التمسك بالاتفاقيات التجارية. ويرى العديد من الرعاة الصين كواحدة من أكبر أسواقهم. ولن تحذو شبكة إن بي سي التي ألغت بث أولمبياد موسكو 1980 حذو الحكومة الأمريكية في مقاطعة الألعاب الأولمبية الشتوية هذا العام، وذكرت في تقريرها أن مبيعات الإعلانات لدورة الألعاب الأولمبية الشتوية في بكين كانت قوية، و«كادت أن تنفد» في الخريف الماضي. وذكرت مجلة «فورتش» الأمريكية على موقعها الإلكتروني أنه مع زيادة الحالات اليومية في الولايات المتحدة إلى مليون حالة وانتشار سلالة «أوميكرون» المتحولة التي تجتاح العالم، فإن بكين تولي أهمية كب ......
#المقاطعة
#الدبلوماسية
#الأمريكية
#لأولمبياد
#بكين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745271
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي دخل النزاع الصيني الأمريكي في عدة ملفات منعطفا جديدا بعد إعلان الإدارة الأمريكية عن عدم إرسال وفد سياسي دبلوماسي للمشاركة في الألعاب الأولمبية الشتوية التي تقام في بكين في فبراير من هذا العام 2022، ما يشكل ضربة دبلوماسية أمريكية للصين بحجة مسلمي الأويغور في مقاطعة «شينجيانغ» وتوجيه ضربة جديدة في الحرب الباردة بين البلدين في ملف تايوان التي تدعمها الحكومة الأمريكية بالمعدات والسلاح. ثمة قراءة للمركز الدولي للدراسات الإستراتيجية ملخصها: تتواصل الطلعات الجوية الصينية يوميا على الأجواء التايوانية في رسالة واضحة بأن الصين لن تتخلى عن الفكرة المسيطرة على قيادات الحزب الشيوعي الصيني بأن ضم تايوان للصين مسألة وقت، شكلت الولايات المتحدة حلفا مع أستراليا لامداد الأخيرة بغواصات نووية في ظل معارضة صينية لأي تواجد أمريكي بالقرب من حدودها أو المياه الإقليمية الصينية. جميع الملفات السابقة تزيد من حدة التوترات بين الولايات المتحدة والصين، في حين تستخدم أمريكا الورقة التي تلوح بها في وجه كل دولة تعارض سياستها العالمية وهي ورقة «حقوق الإنسان» لذا اتخذت القرار بعدم المشاركة الدبلوماسية «في بكين» حتى لا تمنح الدورة المقامة على الأراضي الصينية الشرعية الضمنية بمشاركة وفد دبلوماسي أمريكي في الفعاليات، بل زيادة على ذلك حث حلفاء الولايات المتحدة على عدم المشاركة الدبلوماسية لوضع الحكومة الصينية في موقف حرج أمام المجتمع الدولي وتكوين جبهة معارضة لبكين. ولكن الرد الصيني ينذر بآفاق جديدة للصراع بعد تهديد الصين بأن «الألعاب الأولمبية ليست مسرحا للمواقف السياسية والتلاعب»، متوعدة بتصعيد الموقف مع «الدول التي تتدخل في الشأن الصيني الداخلي» على حد وصف المتحدث باسم الخارجية الصينية. الإعلان الأمريكي تبعته عدة تصريحات من لجان أولمبية حليفة للولايات المتحدة تتبع بريطانيا وأستراليا وكندا تؤيد الولايات المتحدة وتعلن عدم مشاركتها الرسمية في المنافسات الخاصة بالأولمبياد الشتوية. في حين أعلنت فرنسا عدم الانضمام للدول المقاطعة وتأكيد مشاركتها في الأولمبياد الشتوية، داعية إلى الفصل بين الرياضة والتوترات السياسية كما يدعو الميثاق الأولمبي. مقابل ذلك، أعرب المنسق المقيم لبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي في الصين سيدهارث تشاترجي عن توقعه بأن تكون دورة الألعاب الألعاب الأولمبية الشتوية في بكين 2022 فرصة ذات مغزى لتسخير قوة الرياضة للنهوض بالعالم من خلال تعزيز جو من السلام والتنمية والمرونة والتسامح والتفاهم.مع بدء الحكومة الأمريكية بـ«المقاطعة الدبلوماسية» لأولمبياد بكين الشتوية، فإن أغلب الشركات الأمريكية على حد قول صحيفة «الشعب» الصينية، تحجم عن السباحة في المياه الموحلة لـ«تسييس الأولمبياد». وذكرت صحيفة «واشنطن بوست» أنه على مدار عامين، كان النشطاء يدفعون الشركات الأمريكية والغربية لإلغاء رعايتها وبثها لأولمبياد بكين الشتوية، لكنهم وجدوا أن خطر الإساءة للصين دفع الشركات إلى التمسك بالاتفاقيات التجارية. ويرى العديد من الرعاة الصين كواحدة من أكبر أسواقهم. ولن تحذو شبكة إن بي سي التي ألغت بث أولمبياد موسكو 1980 حذو الحكومة الأمريكية في مقاطعة الألعاب الأولمبية الشتوية هذا العام، وذكرت في تقريرها أن مبيعات الإعلانات لدورة الألعاب الأولمبية الشتوية في بكين كانت قوية، و«كادت أن تنفد» في الخريف الماضي. وذكرت مجلة «فورتش» الأمريكية على موقعها الإلكتروني أنه مع زيادة الحالات اليومية في الولايات المتحدة إلى مليون حالة وانتشار سلالة «أوميكرون» المتحولة التي تجتاح العالم، فإن بكين تولي أهمية كب ......
#المقاطعة
#الدبلوماسية
#الأمريكية
#لأولمبياد
#بكين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745271
الحوار المتمدن
فهد المضحكي - عن المقاطعة الدبلوماسية الأمريكية لأولمبياد بكين
ابو الحق البكري : الارهاب الاسلامي الدموي والخلافه الراشديه 5
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري لايدافع عن الفاسد الا فاسد ، ولا يدافع عن الساقط الا ساقط ، ولايدافع عن الثوره الا الابطال ، وكل شخص فينا يعلم عن ماذا يدافع ! المحرر .. نيلسون مانديلاوالَّذي نَفسِي بيدِهِ ، لولا أنَّ رِجالًا مِن المؤمنينَ لا تَطيبُ أنفسُهُم أن يتخلَّفُوا عنِّي ، ولا أجِدُ ما أحملُهُم عليهِ ، ما تخلَّفتُ عَن سرِيَّةٍ تغزُو في سَبيلِ اللهِ ، والَّذي نَفسِي بيدِه ، لوَدِدتُ أنِّي أُقتَلُ في سبيلِ اللهِ ثمَّ أُحيَا ، ثمَّ أُقتَلُ ثمَّ أُحيَا ، ثمَّ أُقتَلُ ثمَّ أُحيَا ، ثمَّ أُقتَلُالصحراء ، محمد بن عبدالله .الصراع على السلطه على اشده بين المسلمين في اجتماع السقيفه وكان من اهم الشخوص والجهات المرشحه للقياده والتسلط والهيمنته هم الانصار المتمثل بسعد بن عباده الذي ازيح عن المشهد ثم اغتيل بعهد عمر بتخريفه لايمكن تصديقها حيث اتهمو الجن بقتله ..، والطرف الثاني هو القرشين المهاجرين المتنفذين وكانو على شقين ..، الشق الاول الموجود في اجتماع السقيفه والمتمثل بعمر بن الخطاب وابو بكر وسعد بن ابي وقاص واخرين ممن ينتمون للحزب القرشي وهم الذين خرجو من هذا الاجتماع منتصرين كونهم استحوذو على الخلافه ليكون ابا بكر الخليفه الراشدي الاول ..، اما الشق الثاني للقرشين فيتمثل بما يسمى ال بيت النبوه وعلى راسهم ابن عم محمد علي بن ابي طالب والذي كان منشغلا بتغسيل ودفن جثة النبي والذي انتفخت جثته وتعفنت بفعل تركها لاكثر من يومين ..، وقد يكون ذلك مبررا لعلي خوفا من تنازعه وتصارعه مع ابا بكر وعمر ..، ولذلك تسيد ابا بكر وتربع على العرش بدعم من الانتهازيه الاسلاميه والخوف من قوة وسطوة ونفوذ المتربصين القرشين الطامعين بالسلطة والحكم ..، وفي اغلب روايات وحكايا التراث الاسلامي تاكيد على عدم مبايعة علي لخلافة ابا بكر ولاسباب عده اهمها : انشغال علي والمقربين منه من ال بيت النبوه العباس والفضل وصالح خادم محمد وعبده والمسمى بالاصطلاح الاسلامي مولى بدفن وغسل محمد والذي منعه من الذهاب للسقيفه كي يجتمع مع الاخرين ليكون واحد من اهم الاسباب التي حرمته من الخلافه وكان ابا بكر وعمر وسعد بن ابي وقاص قد عجلو في الامر من اجل الابتعاد عن المواجهه مع علي وبالتالي حرمانه من الخلافه ..، وهذا الامر وهذه الخساره التي تكبدها علي لفقدانه مربيه ومعلمه ونبيه ووالد زوجنه جعلته حزينا مما حدا به الى الانعزال والابتعاد وسببا لعدم المبايعه موقتا ..،وان الامر الاخر الذي منع وعاق موضوع البيعه لابا بكر هوالخلاف والاختلاف الحاد الذي حصل بين فاطمه بنت محمد والخليفه ابا بكر بسبب مطالبتها بالارث الذي تركه لهم ابيها في ارض فدك ..، وكان هذا هو الخلاف الاكبر بين الفريقين بما له ارتباط واضح وقوي بالمال والثروة والتسلط والامتلاك ..، ولكن ياسيدة نساء اهل الجنه الا تسألين نفسك ، من اين جاء ابوك بهذا الارث وهذه الثروه..؟ الم يكن عاريا حافيا حتى لكان يلقب بيتيم ابا طالب ..، ان فدك ارض يهوديه مغتصبه قتلتم اصحابها وشردتموهم ويتمتم اطفالهم واغتصبتم وسبيتم نساءهم بقيادة وامرة زوجك علي ومن ثم صالحهم على ان ياخذ نصف الارض فتم له ذلك واليوم تتنازعون على ملكيتها ..، وعاشت فاطمه ستة شهور فقط بعد وفاة والدها لتلحق به ويتحرر علي من قيود فاطمة والنبوه وليبايع ابا بكرويتزوج النساء بعد ان رفض محمد تزويجه بوجود فاطمه .وهكذا اصبح ابا بكر خليفة للمسلمين وسنتحدث وسنظهر اكبر واكثر واهم الاحداث التي جرت ابان فترة خلافته .للحديث بقيه تحية للعقل ......
#الارهاب
#الاسلامي
#الدموي
#والخلافه
#الراشديه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745270
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري لايدافع عن الفاسد الا فاسد ، ولا يدافع عن الساقط الا ساقط ، ولايدافع عن الثوره الا الابطال ، وكل شخص فينا يعلم عن ماذا يدافع ! المحرر .. نيلسون مانديلاوالَّذي نَفسِي بيدِهِ ، لولا أنَّ رِجالًا مِن المؤمنينَ لا تَطيبُ أنفسُهُم أن يتخلَّفُوا عنِّي ، ولا أجِدُ ما أحملُهُم عليهِ ، ما تخلَّفتُ عَن سرِيَّةٍ تغزُو في سَبيلِ اللهِ ، والَّذي نَفسِي بيدِه ، لوَدِدتُ أنِّي أُقتَلُ في سبيلِ اللهِ ثمَّ أُحيَا ، ثمَّ أُقتَلُ ثمَّ أُحيَا ، ثمَّ أُقتَلُ ثمَّ أُحيَا ، ثمَّ أُقتَلُالصحراء ، محمد بن عبدالله .الصراع على السلطه على اشده بين المسلمين في اجتماع السقيفه وكان من اهم الشخوص والجهات المرشحه للقياده والتسلط والهيمنته هم الانصار المتمثل بسعد بن عباده الذي ازيح عن المشهد ثم اغتيل بعهد عمر بتخريفه لايمكن تصديقها حيث اتهمو الجن بقتله ..، والطرف الثاني هو القرشين المهاجرين المتنفذين وكانو على شقين ..، الشق الاول الموجود في اجتماع السقيفه والمتمثل بعمر بن الخطاب وابو بكر وسعد بن ابي وقاص واخرين ممن ينتمون للحزب القرشي وهم الذين خرجو من هذا الاجتماع منتصرين كونهم استحوذو على الخلافه ليكون ابا بكر الخليفه الراشدي الاول ..، اما الشق الثاني للقرشين فيتمثل بما يسمى ال بيت النبوه وعلى راسهم ابن عم محمد علي بن ابي طالب والذي كان منشغلا بتغسيل ودفن جثة النبي والذي انتفخت جثته وتعفنت بفعل تركها لاكثر من يومين ..، وقد يكون ذلك مبررا لعلي خوفا من تنازعه وتصارعه مع ابا بكر وعمر ..، ولذلك تسيد ابا بكر وتربع على العرش بدعم من الانتهازيه الاسلاميه والخوف من قوة وسطوة ونفوذ المتربصين القرشين الطامعين بالسلطة والحكم ..، وفي اغلب روايات وحكايا التراث الاسلامي تاكيد على عدم مبايعة علي لخلافة ابا بكر ولاسباب عده اهمها : انشغال علي والمقربين منه من ال بيت النبوه العباس والفضل وصالح خادم محمد وعبده والمسمى بالاصطلاح الاسلامي مولى بدفن وغسل محمد والذي منعه من الذهاب للسقيفه كي يجتمع مع الاخرين ليكون واحد من اهم الاسباب التي حرمته من الخلافه وكان ابا بكر وعمر وسعد بن ابي وقاص قد عجلو في الامر من اجل الابتعاد عن المواجهه مع علي وبالتالي حرمانه من الخلافه ..، وهذا الامر وهذه الخساره التي تكبدها علي لفقدانه مربيه ومعلمه ونبيه ووالد زوجنه جعلته حزينا مما حدا به الى الانعزال والابتعاد وسببا لعدم المبايعه موقتا ..،وان الامر الاخر الذي منع وعاق موضوع البيعه لابا بكر هوالخلاف والاختلاف الحاد الذي حصل بين فاطمه بنت محمد والخليفه ابا بكر بسبب مطالبتها بالارث الذي تركه لهم ابيها في ارض فدك ..، وكان هذا هو الخلاف الاكبر بين الفريقين بما له ارتباط واضح وقوي بالمال والثروة والتسلط والامتلاك ..، ولكن ياسيدة نساء اهل الجنه الا تسألين نفسك ، من اين جاء ابوك بهذا الارث وهذه الثروه..؟ الم يكن عاريا حافيا حتى لكان يلقب بيتيم ابا طالب ..، ان فدك ارض يهوديه مغتصبه قتلتم اصحابها وشردتموهم ويتمتم اطفالهم واغتصبتم وسبيتم نساءهم بقيادة وامرة زوجك علي ومن ثم صالحهم على ان ياخذ نصف الارض فتم له ذلك واليوم تتنازعون على ملكيتها ..، وعاشت فاطمه ستة شهور فقط بعد وفاة والدها لتلحق به ويتحرر علي من قيود فاطمة والنبوه وليبايع ابا بكرويتزوج النساء بعد ان رفض محمد تزويجه بوجود فاطمه .وهكذا اصبح ابا بكر خليفة للمسلمين وسنتحدث وسنظهر اكبر واكثر واهم الاحداث التي جرت ابان فترة خلافته .للحديث بقيه تحية للعقل ......
#الارهاب
#الاسلامي
#الدموي
#والخلافه
#الراشديه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745270
الحوار المتمدن
ابو الحق البكري - الارهاب الاسلامي الدموي والخلافه الراشديه 5
زهير الخويلدي : التفكير الهابرماسي في شرعية الديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي من الواضح أن روسو هو من صاغ الفكرة الديمقراطية. توجد ديمقراطية عندما يتم تنظيم الحياة السياسية بطريقة يمكن لمتلقي القانون في نفس الوقت اعتبار أنفسهم مؤلفيها. الدولة هي الرابطة الطوعية للمواطنين الأحرار والمتساوين الذين ينظمون حياتهم المشتركة بشكل شرعي. ومع ذلك ، يدعي البعض أن هذه الفكرة أصبحت طوباوية ، خارج الواقع ونحن نشهد إنشاء نوع من أشكال القدرية ، باستثناء أنه لم تعد الآلهة هي التي ستنظم مصيرنا ولكن قوانين السوق والمنطق اقتصاد الأعمال بالنسبة لهابرماس ، هناك حاجة إلى طريقة جديدة لفهم الديمقراطية تأخذ في الاعتبار تعقيد المجتمعات الحالية ، على سبيل المثال دور وسائل الإعلام. من المؤكد أن وسائل الإعلام هي قوة يجب السيطرة عليها ولكنها تسمح أيضًا بالاتصال المتزامن لعدد كبير من الأشخاص الذين لا يعرفون بعضهم البعض. يجب أن يكون الفضاء السياسي قادرًا على دمج الأصوات الهامشية ، وأن يكون متقبلاً للعالم المعيشي الخاص. هنا نجد فكرة العمل التواصلي والبحث عن الإجماع من خلال التفاوض على مستوى الدولة. بالتأكيد لم يعد الأمر يتعلق بالتحرك نحو المصلحة العامة كمواطن فاضل ، لكنه لم يعد مسألة مواءمة المرء مع نموذج السوق أيضًا. ولأن السوق لم يعد يتوقف عند الحدود الوطنية ، يجب على الأشكال الجديدة للمواطنة يمتد ويمارس خارج إطار الدول القومية ، وهو إطار يبدو اليوم أنه عفا عليه الزمن. وبالتالي ، بدلاً من محاربة أوروبا والرجوع إلى الدولة ، من الأفضل تطوير قدرات العمل على المستوى الأوروبي ، حيث يجب أن تتوصل الدول إلى اتفاق حول الكيفية التي تريد أن تفهم بها ما أعلنت أنه مشترك بين حقوق الإنسان. نحن بحاجة إلى نسخة "متعددة الموضوعية" من حقوق الإنسان. في الأساس ، نحن بحاجة إلى رأي عام ديمقراطي وناقد. لقد تغذي هابرماس بقراءة كانط وهيجل وماركس. وهو وريث منظري مدرسة فرانكفورت وهوركهايمر وأدورنو وماركوز. وسيشارك في نزاع العلوم الاجتماعية الألماني حيث سيواجه غادامير وأرندت وألبرت وبوبر. لاحظ أيضًا تأثير كلاسيكيات علم الاجتماع العظيمة مثل دوركهايم وماكس فيبر. هابرماس أصغر من أن ينتمي إلى دائرة الجيل الأول من مدرسة فرانكفورت. كما أنه لم يدرس مع أساتذة هذه المدرسة. ومع ذلك ، فإنه سيعيد بناء النظرية النقدية بشكل مستقل ، وبالتالي سيكون الوريث الشرعي لهوركهايمر ومبتكرًا. تبدأ النظرية النقدية لمدرسة فرانكفورت من نقد روح التنوير والوضعية. اعتقد فلاسفة عصر التنوير أن العلم والتكنولوجيا ، وتقدم المعرفة والعقل ، من شأنه أن يدمر الأساطير والخرافات ووجدوا مجتمعًا متصالحًا في النهاية مع نفسه. ولكن بينما وُلد العلم والتكنولوجيا من نقد الأيديولوجيات (أي الخطابات التي تضفي الشرعية على السلطة) ، فقد أصبحوا بدورهم أيديولوجيا.كانت التكنولوجيا مستقلة عن العلم لفترة طويلة جدًا ، وسبقت إلى حد كبير في الوقت المناسب. يبلغ عمر هذه التقنية عدة ملايين من السنين ، بينما يعود تاريخ العلم إلى ألفي ونصف ألف عام فقط للأقدم (الرياضيات) وبالكاد قرون قليلة للعلوم التجريبية. ومع ذلك ، تغيرت الأمور منذ نهاية القرن التاسع عشر: أصبح العلم والتكنولوجيا مترابطين. هم أيضا في خدمة الإنتاج الصناعي. يتحكم التقدم العلمي والتقني في تطور النظام الاجتماعي ، ويتم تحديده في نظر السياسيين ذوي التنمية. قبل اتخاذ أي قرار ، يستشير السياسيون الخبراء. في حين أن الديمقراطية تفترض عمل المواطنين لاتخاذ القرار معًا بشأن مستقبلهم المشترك ، فإن المزيد والمزيد من الفنيين (من عالم التجارة) هم من يقررون. باختصار ، أصبح العلم والتكنولوجيا "أيديولوج ......
#التفكير
#الهابرماسي
#شرعية
#الديمقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745269
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي من الواضح أن روسو هو من صاغ الفكرة الديمقراطية. توجد ديمقراطية عندما يتم تنظيم الحياة السياسية بطريقة يمكن لمتلقي القانون في نفس الوقت اعتبار أنفسهم مؤلفيها. الدولة هي الرابطة الطوعية للمواطنين الأحرار والمتساوين الذين ينظمون حياتهم المشتركة بشكل شرعي. ومع ذلك ، يدعي البعض أن هذه الفكرة أصبحت طوباوية ، خارج الواقع ونحن نشهد إنشاء نوع من أشكال القدرية ، باستثناء أنه لم تعد الآلهة هي التي ستنظم مصيرنا ولكن قوانين السوق والمنطق اقتصاد الأعمال بالنسبة لهابرماس ، هناك حاجة إلى طريقة جديدة لفهم الديمقراطية تأخذ في الاعتبار تعقيد المجتمعات الحالية ، على سبيل المثال دور وسائل الإعلام. من المؤكد أن وسائل الإعلام هي قوة يجب السيطرة عليها ولكنها تسمح أيضًا بالاتصال المتزامن لعدد كبير من الأشخاص الذين لا يعرفون بعضهم البعض. يجب أن يكون الفضاء السياسي قادرًا على دمج الأصوات الهامشية ، وأن يكون متقبلاً للعالم المعيشي الخاص. هنا نجد فكرة العمل التواصلي والبحث عن الإجماع من خلال التفاوض على مستوى الدولة. بالتأكيد لم يعد الأمر يتعلق بالتحرك نحو المصلحة العامة كمواطن فاضل ، لكنه لم يعد مسألة مواءمة المرء مع نموذج السوق أيضًا. ولأن السوق لم يعد يتوقف عند الحدود الوطنية ، يجب على الأشكال الجديدة للمواطنة يمتد ويمارس خارج إطار الدول القومية ، وهو إطار يبدو اليوم أنه عفا عليه الزمن. وبالتالي ، بدلاً من محاربة أوروبا والرجوع إلى الدولة ، من الأفضل تطوير قدرات العمل على المستوى الأوروبي ، حيث يجب أن تتوصل الدول إلى اتفاق حول الكيفية التي تريد أن تفهم بها ما أعلنت أنه مشترك بين حقوق الإنسان. نحن بحاجة إلى نسخة "متعددة الموضوعية" من حقوق الإنسان. في الأساس ، نحن بحاجة إلى رأي عام ديمقراطي وناقد. لقد تغذي هابرماس بقراءة كانط وهيجل وماركس. وهو وريث منظري مدرسة فرانكفورت وهوركهايمر وأدورنو وماركوز. وسيشارك في نزاع العلوم الاجتماعية الألماني حيث سيواجه غادامير وأرندت وألبرت وبوبر. لاحظ أيضًا تأثير كلاسيكيات علم الاجتماع العظيمة مثل دوركهايم وماكس فيبر. هابرماس أصغر من أن ينتمي إلى دائرة الجيل الأول من مدرسة فرانكفورت. كما أنه لم يدرس مع أساتذة هذه المدرسة. ومع ذلك ، فإنه سيعيد بناء النظرية النقدية بشكل مستقل ، وبالتالي سيكون الوريث الشرعي لهوركهايمر ومبتكرًا. تبدأ النظرية النقدية لمدرسة فرانكفورت من نقد روح التنوير والوضعية. اعتقد فلاسفة عصر التنوير أن العلم والتكنولوجيا ، وتقدم المعرفة والعقل ، من شأنه أن يدمر الأساطير والخرافات ووجدوا مجتمعًا متصالحًا في النهاية مع نفسه. ولكن بينما وُلد العلم والتكنولوجيا من نقد الأيديولوجيات (أي الخطابات التي تضفي الشرعية على السلطة) ، فقد أصبحوا بدورهم أيديولوجيا.كانت التكنولوجيا مستقلة عن العلم لفترة طويلة جدًا ، وسبقت إلى حد كبير في الوقت المناسب. يبلغ عمر هذه التقنية عدة ملايين من السنين ، بينما يعود تاريخ العلم إلى ألفي ونصف ألف عام فقط للأقدم (الرياضيات) وبالكاد قرون قليلة للعلوم التجريبية. ومع ذلك ، تغيرت الأمور منذ نهاية القرن التاسع عشر: أصبح العلم والتكنولوجيا مترابطين. هم أيضا في خدمة الإنتاج الصناعي. يتحكم التقدم العلمي والتقني في تطور النظام الاجتماعي ، ويتم تحديده في نظر السياسيين ذوي التنمية. قبل اتخاذ أي قرار ، يستشير السياسيون الخبراء. في حين أن الديمقراطية تفترض عمل المواطنين لاتخاذ القرار معًا بشأن مستقبلهم المشترك ، فإن المزيد والمزيد من الفنيين (من عالم التجارة) هم من يقررون. باختصار ، أصبح العلم والتكنولوجيا "أيديولوج ......
#التفكير
#الهابرماسي
#شرعية
#الديمقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745269
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - التفكير الهابرماسي في شرعية الديمقراطية
عائشة بوشارب : صمت سيكادا عائشة بوشارب
#الحوار_المتمدن
#عائشة_بوشارب صدرت، حديثاً، رواية جديدة بعنوان "صمت سيكادا" للروائية عائشة بوشارب، عن دار معجزة للنشر والتوزيع – القاهرة، في 211 صفحة من القطع المتوسط، وتصميم رائع للغلاف، وهي العمل الروائي الأول للكاتبة عائشة بوشارب، في روايتها تمزج بين الحب والانتقام حيث تدور احداث الرواية حول تانيلا الفتاة اليتيمة التي ترعرعت في وسط غريب، الى ان تم انقاذها من قبل مصطفى " الملاك الحارس " كما سمته الذي عوضها وشغفها بالاختراق فقدان ابويها قبل أن تكتشف ما يخفيه قدرها من مساوئ وأحزان قد غيرت مجرى حياتها وحولتها من شخص لا يسعه الحاق الأذى بنملة الى وحش لا يسعى سوى للانتقام ...حتى تتصادم طريقها مع الشاب الذي أفقده الانتقام شغفه بالحياة وما كان يعيش لأجله فيضعهما القدر على نفس المسار الى ان يحدث غير المتوقع.فهل ترى يستمران في رحلتهما نحو الهاوية ام تتدخل قوى خارجية لتغير دربهما.تقدم لنا عائشة بوشارب في هذه الرواية تصاعد رهيب في الأحداث وشغف يدفع القارء لالتهام صفحاتها باستمتاع دون ملل وكيف أن "تانيلا" بطلة الرواية تحولت من فتاة بريئة، إلى شبح لا يبحث إلا عن الانتقام ناهيك عن السرد المنمق للكاتبة وأسلوبها الجميل في الوصف الذي زين العمل وأضفى له عذوبة. وستشارك الرواية في معرض القاهرة للكتاب 2022 عبر دار معجزة للنشر والتوزيع. ......
#سيكادا
#عائشة
#بوشارب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745268
#الحوار_المتمدن
#عائشة_بوشارب صدرت، حديثاً، رواية جديدة بعنوان "صمت سيكادا" للروائية عائشة بوشارب، عن دار معجزة للنشر والتوزيع – القاهرة، في 211 صفحة من القطع المتوسط، وتصميم رائع للغلاف، وهي العمل الروائي الأول للكاتبة عائشة بوشارب، في روايتها تمزج بين الحب والانتقام حيث تدور احداث الرواية حول تانيلا الفتاة اليتيمة التي ترعرعت في وسط غريب، الى ان تم انقاذها من قبل مصطفى " الملاك الحارس " كما سمته الذي عوضها وشغفها بالاختراق فقدان ابويها قبل أن تكتشف ما يخفيه قدرها من مساوئ وأحزان قد غيرت مجرى حياتها وحولتها من شخص لا يسعه الحاق الأذى بنملة الى وحش لا يسعى سوى للانتقام ...حتى تتصادم طريقها مع الشاب الذي أفقده الانتقام شغفه بالحياة وما كان يعيش لأجله فيضعهما القدر على نفس المسار الى ان يحدث غير المتوقع.فهل ترى يستمران في رحلتهما نحو الهاوية ام تتدخل قوى خارجية لتغير دربهما.تقدم لنا عائشة بوشارب في هذه الرواية تصاعد رهيب في الأحداث وشغف يدفع القارء لالتهام صفحاتها باستمتاع دون ملل وكيف أن "تانيلا" بطلة الرواية تحولت من فتاة بريئة، إلى شبح لا يبحث إلا عن الانتقام ناهيك عن السرد المنمق للكاتبة وأسلوبها الجميل في الوصف الذي زين العمل وأضفى له عذوبة. وستشارك الرواية في معرض القاهرة للكتاب 2022 عبر دار معجزة للنشر والتوزيع. ......
#سيكادا
#عائشة
#بوشارب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745268
الحوار المتمدن
عائشة بوشارب - صمت سيكادا عائشة بوشارب
مصطفى العقاد : دائرة الانتقام و الحب . للكاتبة د إسراء محمد عبد الوهاب
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العقاد من بين الأقلام الواعدة أخترت لكم عملا بقلم الكاتبة د / إسراء محمد عبد الوهاب المشاركة بأعمالها بمعرض القاهرة الدولي للكتاب 2022 فى دورته ال53 و عن عملها الأول أتحدث بعد الاطلاع و قرائته.دائرة الحب و الانتقام و هو مجموعة قصصية أختارتها لنا الكاتبة بعناية من وحي قلمها لتكون باكورة أعمالها الابداعية الأدبية ..تحمل أحداث محتواها ما بين الحقيقة و الخيال .و الرومانسية و الاجتماعية .و أخري مزيج من الجريمة و الغموض . و الجميل ما تصدر قائمة القصص . قصة مدينة الأموات و غموضها و ما بها من تشويق .كانت تصلح لأن تكون رواية لا لقصة قصيرة ..و قد أختارت لعملها اسما بارز ليضفي انطباع خاص لما تحمله المجموعة القصصية من موضوعات شيقة مثيرة . تستحق الاطلاع عليها و للكاتبة رؤية ى ان تتقدم أولا بعمل مكون من قصص قصيرة كأولي أعمالها كأنها تظهر لنا مدي براعتها فى تنوع الحبكات و تعدد الأفكار لديها من مضمون عملها هذا مؤشرا لأعمال قادمة من قلم يحمل موهبة كامنة منوعة تستعد لاظهارها على المدي القريب,, و قد ظهرت بالفعل بشائره بما خط داخل صفحات دائرة الحب و الانتقام ..دائرة الحب و الانتقام للكاتبة د / إسراء محمد عبد الوهاب صدرت عن دار زوسر للنشر و التوزيع صالة 1 جناح cمعرض القاهرة الدولي للكتاب 2022 ......
#دائرة
#الانتقام
#الحب
#للكاتبة
#إسراء
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745267
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العقاد من بين الأقلام الواعدة أخترت لكم عملا بقلم الكاتبة د / إسراء محمد عبد الوهاب المشاركة بأعمالها بمعرض القاهرة الدولي للكتاب 2022 فى دورته ال53 و عن عملها الأول أتحدث بعد الاطلاع و قرائته.دائرة الحب و الانتقام و هو مجموعة قصصية أختارتها لنا الكاتبة بعناية من وحي قلمها لتكون باكورة أعمالها الابداعية الأدبية ..تحمل أحداث محتواها ما بين الحقيقة و الخيال .و الرومانسية و الاجتماعية .و أخري مزيج من الجريمة و الغموض . و الجميل ما تصدر قائمة القصص . قصة مدينة الأموات و غموضها و ما بها من تشويق .كانت تصلح لأن تكون رواية لا لقصة قصيرة ..و قد أختارت لعملها اسما بارز ليضفي انطباع خاص لما تحمله المجموعة القصصية من موضوعات شيقة مثيرة . تستحق الاطلاع عليها و للكاتبة رؤية ى ان تتقدم أولا بعمل مكون من قصص قصيرة كأولي أعمالها كأنها تظهر لنا مدي براعتها فى تنوع الحبكات و تعدد الأفكار لديها من مضمون عملها هذا مؤشرا لأعمال قادمة من قلم يحمل موهبة كامنة منوعة تستعد لاظهارها على المدي القريب,, و قد ظهرت بالفعل بشائره بما خط داخل صفحات دائرة الحب و الانتقام ..دائرة الحب و الانتقام للكاتبة د / إسراء محمد عبد الوهاب صدرت عن دار زوسر للنشر و التوزيع صالة 1 جناح cمعرض القاهرة الدولي للكتاب 2022 ......
#دائرة
#الانتقام
#الحب
#للكاتبة
#إسراء
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745267
الحوار المتمدن
مصطفى العقاد - دائرة الانتقام و الحب . للكاتبة د/ إسراء محمد عبد الوهاب
اسراء العبيدي : حوار مع سلام الخياط
#الحوار_المتمدن
#اسراء_العبيدي سلام الخياط : الفلكلور هوية للفنان وأنا احاول أن أجد هوية عراقية معاصرة من خلال المزج بين التراث والحداثةتعلمت الخياطة من فترة الطفولة على مراحل حيث بدأ المشوار في سن الثانية عشر .تقديمي لبرنامج هدوم العيد وعملي في برنامج فطوركم علينا جعلني على تماس مع حاجة الأطفال فصرت أشعر بمدى سعادتهم بقطعة الملابس الجديدة خصوصا اذا كانوا أيتام . من الصعوبة أن تختار ما هو مناسب من الازياء للبرامج والأشخاص وبين إرضاء أمزجتهم لأن أغلبهم لا يمتلك ثقافة الازياء واختيار ما هو مناسب لوقت البرنامج ونوعه . أقول للقائمين على هذا البلد العراق مليان طاقات فنية وفكرية وهكذا فرصة تاريخية لا تمنح دائما أتركوا المصالح وأدخلوا التاريخ . تتميز تصاميم الخياط ومصمم الأزياء سلام الخياط بالإبداع والتفرد والأناقة . فهو يمزج بين التراث والحداثة بمنجز إبداعي يتناسب مع ذوق المتلقي . وأغلب تصاميمه تحمل الهوية الفلكلورية ونجده دائما ما يسعى لابتكار تصاميم فريدة لا تشبه سوى شخصيته وأحلامه وطموحاته . لكونه صاحب مبدأ ولمسة جمالية ورؤية ، هذا إلى جانب تفانيه في عمله . فهو له اسلوب خاص يميزه ودائما يصنع شيئا بارزًا وذا إطلالة مميزة وطراز فريد , لأنه خلق لنفسه لمسة خاصة ومميزة في تصاميمه التي تتميز كأنها لوحات فنية تمتزج خطوطها بالألوان والخامات . ولا يخفى على أحد أن عملية التصميم تحتاج أحيانًا بحثًا موسَّعًا عن عنصرٍ تاريخي يجب إعادة إنتاجه ، مثل تصميم ملابس تعود إلى حقبةٍ معينة وهذا ما لمسناه في أزياء المصمم سلام الخياط لأنه كما معروف عنه له إدراكه الشديد لأهمية البراعة الفنية ، والإبداع الهائل ، والانتباه للتفاصيل التي هي أساس فلسفته المدفوعة بحبه للأزياء والتصميم .سلام الخياط هو أسم فني مشتق من العمل الذي كان يمارسه فهو خياط ومصمم أزياء . دخل عالم الازياء والتصاميم منذ الطفولة وتعلم الخياطة على مراحل وبدأ المشوار معه في سن الثانية عشر ومن ثم درس الفنون الجميلة وفن الرسم في معهد الفنون . سلام متعدد المواهب رسام ونحات وخياط يعمل دمى متحركة وثابتة وأقنعة وأزياء ودروع وديكورات للأزياء . وبالفترة الاخيرة أختص بدعم الايتام وأصبح مقدم ومعد برامج .حيث قدم برنامج هدوم العيد للأيتام على قناة العراقية . وعلى قناة الشرقية كان جزء من برنامج ( فطوركم علينه) كان دوره خياط ملابس للاطفال . وأيضا كانت له فقرة أزياء على قناة السومرية في البرنامج الصباحي ( نهاركم سكر) . وقدم فقرة أزياء على قناة العراقية لمدة سنتين .سلام الخياط من التسعينات يعمل أزياء للأعمال المسرحية والدرامية حتى شاع بالوسط الفني ( إذا عصى زي عندكم روحوا لسلام الخياط) . وعن مسيرته في عالم الازياء وأهم التحديات التي واجهته وعن فن صناعة الدمى وتجربته الانسانية في دعم الايتام كان لنا معه الحوار التالي :حوار : اسراء العبيدي_ بداياتك في عالم الازياء كيف كانت ؟ ولماذا اخترت هذا المجال ؟ ومن كان له التأثير الأكبر عليك؟بدايتي في مجال الازياء كانت منذ الطفولة . حيث أن والدي كان وما يزال يمتهن مهنة الخياطة وكان من المؤمنين بأن كل رجل وإن على شأنه لابد أن يكون لديه حرفة معينة أو مهنة بالإضافة للشهادة .تعلمت الخياطة من فترة الطفولة على مراحل حيث بدأ المشوار في سن الثانية عشر . ومن ثم درست الفنون الجميلة وفن الرسم في معهد الفنون فأمتزج فن الرسم ومهنة الخياطة معا . _ الخياط لا يقل أهمية عن مصمم الازياء . حدثنا كيف طورت نفسك من خياط إلى مصمم ؟ وما هو المسار الذي تتبعه في تجاربك ......
#حوار
#سلام
#الخياط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745266
#الحوار_المتمدن
#اسراء_العبيدي سلام الخياط : الفلكلور هوية للفنان وأنا احاول أن أجد هوية عراقية معاصرة من خلال المزج بين التراث والحداثةتعلمت الخياطة من فترة الطفولة على مراحل حيث بدأ المشوار في سن الثانية عشر .تقديمي لبرنامج هدوم العيد وعملي في برنامج فطوركم علينا جعلني على تماس مع حاجة الأطفال فصرت أشعر بمدى سعادتهم بقطعة الملابس الجديدة خصوصا اذا كانوا أيتام . من الصعوبة أن تختار ما هو مناسب من الازياء للبرامج والأشخاص وبين إرضاء أمزجتهم لأن أغلبهم لا يمتلك ثقافة الازياء واختيار ما هو مناسب لوقت البرنامج ونوعه . أقول للقائمين على هذا البلد العراق مليان طاقات فنية وفكرية وهكذا فرصة تاريخية لا تمنح دائما أتركوا المصالح وأدخلوا التاريخ . تتميز تصاميم الخياط ومصمم الأزياء سلام الخياط بالإبداع والتفرد والأناقة . فهو يمزج بين التراث والحداثة بمنجز إبداعي يتناسب مع ذوق المتلقي . وأغلب تصاميمه تحمل الهوية الفلكلورية ونجده دائما ما يسعى لابتكار تصاميم فريدة لا تشبه سوى شخصيته وأحلامه وطموحاته . لكونه صاحب مبدأ ولمسة جمالية ورؤية ، هذا إلى جانب تفانيه في عمله . فهو له اسلوب خاص يميزه ودائما يصنع شيئا بارزًا وذا إطلالة مميزة وطراز فريد , لأنه خلق لنفسه لمسة خاصة ومميزة في تصاميمه التي تتميز كأنها لوحات فنية تمتزج خطوطها بالألوان والخامات . ولا يخفى على أحد أن عملية التصميم تحتاج أحيانًا بحثًا موسَّعًا عن عنصرٍ تاريخي يجب إعادة إنتاجه ، مثل تصميم ملابس تعود إلى حقبةٍ معينة وهذا ما لمسناه في أزياء المصمم سلام الخياط لأنه كما معروف عنه له إدراكه الشديد لأهمية البراعة الفنية ، والإبداع الهائل ، والانتباه للتفاصيل التي هي أساس فلسفته المدفوعة بحبه للأزياء والتصميم .سلام الخياط هو أسم فني مشتق من العمل الذي كان يمارسه فهو خياط ومصمم أزياء . دخل عالم الازياء والتصاميم منذ الطفولة وتعلم الخياطة على مراحل وبدأ المشوار معه في سن الثانية عشر ومن ثم درس الفنون الجميلة وفن الرسم في معهد الفنون . سلام متعدد المواهب رسام ونحات وخياط يعمل دمى متحركة وثابتة وأقنعة وأزياء ودروع وديكورات للأزياء . وبالفترة الاخيرة أختص بدعم الايتام وأصبح مقدم ومعد برامج .حيث قدم برنامج هدوم العيد للأيتام على قناة العراقية . وعلى قناة الشرقية كان جزء من برنامج ( فطوركم علينه) كان دوره خياط ملابس للاطفال . وأيضا كانت له فقرة أزياء على قناة السومرية في البرنامج الصباحي ( نهاركم سكر) . وقدم فقرة أزياء على قناة العراقية لمدة سنتين .سلام الخياط من التسعينات يعمل أزياء للأعمال المسرحية والدرامية حتى شاع بالوسط الفني ( إذا عصى زي عندكم روحوا لسلام الخياط) . وعن مسيرته في عالم الازياء وأهم التحديات التي واجهته وعن فن صناعة الدمى وتجربته الانسانية في دعم الايتام كان لنا معه الحوار التالي :حوار : اسراء العبيدي_ بداياتك في عالم الازياء كيف كانت ؟ ولماذا اخترت هذا المجال ؟ ومن كان له التأثير الأكبر عليك؟بدايتي في مجال الازياء كانت منذ الطفولة . حيث أن والدي كان وما يزال يمتهن مهنة الخياطة وكان من المؤمنين بأن كل رجل وإن على شأنه لابد أن يكون لديه حرفة معينة أو مهنة بالإضافة للشهادة .تعلمت الخياطة من فترة الطفولة على مراحل حيث بدأ المشوار في سن الثانية عشر . ومن ثم درست الفنون الجميلة وفن الرسم في معهد الفنون فأمتزج فن الرسم ومهنة الخياطة معا . _ الخياط لا يقل أهمية عن مصمم الازياء . حدثنا كيف طورت نفسك من خياط إلى مصمم ؟ وما هو المسار الذي تتبعه في تجاربك ......
#حوار
#سلام
#الخياط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745266
الحوار المتمدن
اسراء العبيدي - حوار مع سلام الخياط
عمر ابو زرقا : اين يقع المسجد الاقصى؟؟
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا اولا دعونا ننظر بدقة وموضوعية في مفردات وعبارات النص في الاية من سورة الاسراء(سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ-;- بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ-;- إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (1)) .. نجد ما يلي ..1. نجد مفردة (اسرى) لا مفردة (عرج) هذا يعني ان الرحلة كانت على كوكب الارض2. نجد مفردة (عبده) قد تعني استباق غلوا البعض في هذا الاسراء المعجز والقول ان محمد ابن لله3. نجد مفردة (ليلا) تعني بالتاكيد ان بقعة المسجد الحرام كانت غارقة في عتمة الليل4. نجد مفردة (مسجد) تعني موضع جغرافي ليس شرطا ان يتوفر فيه بيت او بناء .. لم يقل بيت حرام ولا بيت اقصى5. نجد مفردة (الاقصى) تعني لغويا الابعد على الاطلاق جغرافيا عن المسجد الحرام وهذا علميا يتطلب ان يكون الموقع الاقصى على الجهة المقابلة من وجه الارض بسبب كرويتها6. نجد جملة (الذي باركنا حولة) احتمال كبير ان تعني طبيعة حية خضراء ذات زرع لا قحلاء7. نجد جملة (لنريه من اياتنا) احتمال كبير ان تعني ان بقعة المسجد الاقصى كانت غارقة في ضوء النهار لكي يرى ويشاهد الايات وهذا يتفق مع معنى (الاقصى) ومع (ليل) نقطة الانطلاق من المسجد الحرام..ثانيا نجد في سورة الروم من القران الايات (الم غلبت الروم في أدنى...) وصف للأرض العربية الواقعة اسفل نهر الاردن ب (ادنى الارض) لا باقصى الارض .. كما ان البيئه الطبيعيه لاراضي اسفل نهر الاردن لا يوجد فيها تميز ب (بركه) او بركات للاشاره اليها بالذات والعين دون بقع اخرى على وجه الكرة الارضية .. بل ربما على العكس حيث يوجد هناك بالجوار ما يسمى ب(البحر الميت) وهو البحر الوحيد على سطح الارض الذي لا توجد فيه حياة ولا بركه ..ثالثا الكل يشاهد ويسمع بشكل شبه يومي منذ عقود عمليات الظلم والقتل والذبح وسفك لدم الناس في هذه البقعه من الارض وهي تاريخيا تعد من اكثر بقع الارض في اجتذاب صراعات القتل والحرق والتدمير والذبح حتى قيل ان الدماء وصلت الى الاذقان في احدى المعارك فوق ترابها .. ويقال انه تم استخدام معبد تلك المنطقه اسطبلات للخيل والبغال لمده زمنيه طويله من قبل المحتلين الاجانب .. فاين القدسيه الدينية والسلام والبركه في هذه البقعه من الارض؟؟..رابعا .. يقال في التاريخ ايضا ان احبار وكهنه معبد تلك المنطقه من طائفة الفريسيين هم من قتل معلم الحق (او عيسى ابن مريم) بابشع الطرق وذلك بصلبه لعدة ايام فوق تراب تلك الارض .. فاين القدسيه الدينية والسلام والبركه فيها؟؟..خامسا .. في تلك المنطقه توجد مدينة اسمها مدينة الخليل ويقال ان في هذه المدينه يوجد مسجد (الحرم الابراهيمي) وابراهيم عليه السلام هو اب الانبياء كلهم .. فان كان هناك (شيء مقدس) ومسجد اقصى فمن المفروض من المنطق الديني ان يكون الحرم الابراهيمي هو المسجد الاقصى وليس معبد طائفة الفريسيين في يبوس او ايلياء المجاوره..سادسا .. نحن نؤمن ان دعوه سيدنا محمد عليه السلام عالميه وخاتمه وبما اننا نؤمن ايضا بحدث الاسراء (المعجز).. فكيف يكون الاسراء المعجز واقصى موقع جغرافيا له عن المسجد الحرام لم يتجاوز ولم يتعدى الاقليم الجغرافي للدعوه ولم يتعدى القاره الاسيويه؟؟....سابعا .. القول ان معبد الفريسيين في مدينة يبوس العربيه الفلسطينيه كان قبلة سيدنا محمد الاولى جاء بعضه من قول (فقهاء الطليق والسفاح) في تفسيرهم لقول الله تعالى (قد نرى تقلب وجهك في السماء) .. لكن الظاهر في الايه ان الرسو ......
#المسجد
#الاقصى؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745265
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا اولا دعونا ننظر بدقة وموضوعية في مفردات وعبارات النص في الاية من سورة الاسراء(سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ-;- بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ-;- إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (1)) .. نجد ما يلي ..1. نجد مفردة (اسرى) لا مفردة (عرج) هذا يعني ان الرحلة كانت على كوكب الارض2. نجد مفردة (عبده) قد تعني استباق غلوا البعض في هذا الاسراء المعجز والقول ان محمد ابن لله3. نجد مفردة (ليلا) تعني بالتاكيد ان بقعة المسجد الحرام كانت غارقة في عتمة الليل4. نجد مفردة (مسجد) تعني موضع جغرافي ليس شرطا ان يتوفر فيه بيت او بناء .. لم يقل بيت حرام ولا بيت اقصى5. نجد مفردة (الاقصى) تعني لغويا الابعد على الاطلاق جغرافيا عن المسجد الحرام وهذا علميا يتطلب ان يكون الموقع الاقصى على الجهة المقابلة من وجه الارض بسبب كرويتها6. نجد جملة (الذي باركنا حولة) احتمال كبير ان تعني طبيعة حية خضراء ذات زرع لا قحلاء7. نجد جملة (لنريه من اياتنا) احتمال كبير ان تعني ان بقعة المسجد الاقصى كانت غارقة في ضوء النهار لكي يرى ويشاهد الايات وهذا يتفق مع معنى (الاقصى) ومع (ليل) نقطة الانطلاق من المسجد الحرام..ثانيا نجد في سورة الروم من القران الايات (الم غلبت الروم في أدنى...) وصف للأرض العربية الواقعة اسفل نهر الاردن ب (ادنى الارض) لا باقصى الارض .. كما ان البيئه الطبيعيه لاراضي اسفل نهر الاردن لا يوجد فيها تميز ب (بركه) او بركات للاشاره اليها بالذات والعين دون بقع اخرى على وجه الكرة الارضية .. بل ربما على العكس حيث يوجد هناك بالجوار ما يسمى ب(البحر الميت) وهو البحر الوحيد على سطح الارض الذي لا توجد فيه حياة ولا بركه ..ثالثا الكل يشاهد ويسمع بشكل شبه يومي منذ عقود عمليات الظلم والقتل والذبح وسفك لدم الناس في هذه البقعه من الارض وهي تاريخيا تعد من اكثر بقع الارض في اجتذاب صراعات القتل والحرق والتدمير والذبح حتى قيل ان الدماء وصلت الى الاذقان في احدى المعارك فوق ترابها .. ويقال انه تم استخدام معبد تلك المنطقه اسطبلات للخيل والبغال لمده زمنيه طويله من قبل المحتلين الاجانب .. فاين القدسيه الدينية والسلام والبركه في هذه البقعه من الارض؟؟..رابعا .. يقال في التاريخ ايضا ان احبار وكهنه معبد تلك المنطقه من طائفة الفريسيين هم من قتل معلم الحق (او عيسى ابن مريم) بابشع الطرق وذلك بصلبه لعدة ايام فوق تراب تلك الارض .. فاين القدسيه الدينية والسلام والبركه فيها؟؟..خامسا .. في تلك المنطقه توجد مدينة اسمها مدينة الخليل ويقال ان في هذه المدينه يوجد مسجد (الحرم الابراهيمي) وابراهيم عليه السلام هو اب الانبياء كلهم .. فان كان هناك (شيء مقدس) ومسجد اقصى فمن المفروض من المنطق الديني ان يكون الحرم الابراهيمي هو المسجد الاقصى وليس معبد طائفة الفريسيين في يبوس او ايلياء المجاوره..سادسا .. نحن نؤمن ان دعوه سيدنا محمد عليه السلام عالميه وخاتمه وبما اننا نؤمن ايضا بحدث الاسراء (المعجز).. فكيف يكون الاسراء المعجز واقصى موقع جغرافيا له عن المسجد الحرام لم يتجاوز ولم يتعدى الاقليم الجغرافي للدعوه ولم يتعدى القاره الاسيويه؟؟....سابعا .. القول ان معبد الفريسيين في مدينة يبوس العربيه الفلسطينيه كان قبلة سيدنا محمد الاولى جاء بعضه من قول (فقهاء الطليق والسفاح) في تفسيرهم لقول الله تعالى (قد نرى تقلب وجهك في السماء) .. لكن الظاهر في الايه ان الرسو ......
#المسجد
#الاقصى؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745265
الحوار المتمدن
عمر ابو زرقا - اين يقع المسجد الاقصى؟؟
صونيا ميتراليا : الحركة النسوية الفتية والجذرية في طليعة المقاومات الشعبية في اليونان
#الحوار_المتمدن
#صونيا_ميتراليا منذ سنتين تحتل مسألة حقوق النساء مكانة بالغة الاهمية في النقاش العمومي في اليونان، مع هجمات حكومية على تلك الحقوق ومقاومة شديدة من قبل الحركة النسوية.متشجعةً بفوز حزب “الديمقراطية الجديدة” في انتخابات العام 2019 التشريعية، أبدعت الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية يوما مكرسا “للطفل الذي سيولد”، بهدف حماية حياة الطفل قبل الولادة وحل المشكل الديمغرافي للأمة اليونانية. هكذا، بعد 36 سنة من الترخيص القانوني للإجهاض في اليونان، تطلق الكنيسة إشارة هجوم مباشر على هذا الحق المكتسب بقوة. وأياما قلائل قبل السنة الجديدة 2020 واليوم المكرس “للطفل الذي سيولد”، اثارت الصفحة الاولى لمجلة رياضية موجة عارمة من الاستياء لأنها وضعت في الغلاف يدا كبيرة ماسكة بجنين في راحتها. وكتبت تحت تلك اليد: أتركوني أعيش”سارع وزير التنمية الى تهنئة المجلة، مؤكدا أن التفاوتات بين الاجهاضات والولادات في اليونان قد يخلق مشاكل مواليد و يهدد بقاء الامة. وجرت استعارة صورة المجلة وشعارها في ملصقات ضخمة بمحطات قطار الميترو ، وقامت قائمة طويلة من الجمعيات المسيحية الأرثوذكسية الأصولية بتبني تلك الحملة. ولقيت مساندة من عدة وزراء وموظفين حكوميين سامين. بيد أن ردا قويا من الرأي العام أجبر وزير النقل على سحب الملصقات.عودة قانون الأبفي مايو العام 2021، تبنت الحكومة قانونا خاصا بسلطة الأبوين المشتركة، مُعدلا لبنود أساسية من القانون المدني في مضمار قانون الأسرة. تفرض صيغة القانون الجديدة إجبارية الحضانة الأبوين المشتركة. وبهذا النحو يجبر الطفل على قضاء ثلث وقته مع الوالد الذي لا يعيش معه عادة، حتى لو لم يرغب، وحتى إن كان هذا الأب عنيفا.تعرض مشروع القانون لنقد حاد من قبل فقهاء القانون اليونانيين، لضعفه القانوني ولانتهاكه حقوق الانسان واتفاقية استانبول في الآن ذاته. كما رفضته الحركة النسوية.وأخيرا بالكاد صادق عليه البرلمان، لكن المقاومة النسوية بثت الاضطراب حتى داخل مجلس الوزراء وسببت خلافات في المجموعة البرلمانية لحزب الديمقراطية الجديدة، وهي سابقة مند العام 2019 !بعد التصويت على القانون، وجه أعضاء مجموعات ضغط ذكورية تهديدات بالاعتداء على القضاة و المدعين العامين لإرغامهم على تطبيق القانون لصالح الأب.موجة وأنا ايضا #Metoo اليونانية، استيقاظ الوعي وتجدد الحركة النسوية.في منتصف شهر يناير العام 2021، وفي عز جائحة كوفيد-19، وبعد ثلاث سنوات من ظهور حركة أنا أيضا #Metoo بالولايات المتحدة الأمريكية، تدفقت موجة #Metoo اليونانية بقوة في واجهة الساحة الاجتماعية و السياسية للبلد عندما قامت البطلة الأولمبية صوفيا بكاتورو ، ذات 43 سنة، بالتصريح علنا بتعرضها لاغتصاب في سن 21 من قبل مسؤول كبير في فيديرالية رياضة الأشرعة. ووجهت رسالة إلى كافة نساء البلد: “إكسرن حاجز الصمت، تكلمن !”في صيف العام 2021، ادى العدد الكبير من حالات قتل النساء من قبل رفقائهن إلى وضع مسألة تعنيف النساء في واجهة المشهد الاعلامي و السياسي. فقياسا بماض قريب، باتت وسائل الاعلام تتحدث عن حالات قتل النساء هذه، وانحلت الألسن وخرجت الأحزاب السياسية عن صمتها المألوف، وبوجه خاص نزلت النساء إلى الشوارع، وبمقدمتهن النسويات، ليصدحن بغضبهن وبالدعوة الى التضامن.وفي الآن ذاته، قامت الأمانة العامة للسياسة الديمغرافية و العائلية و المساواة بين الجنسين، الى جانب الكنيسة ومقاولات المساعدة على الانجاب ورئاسة الجمهورية ذاتها، بدعم “الندوة اليونانية ال ......
#الحركة
#النسوية
#الفتية
#والجذرية
#طليعة
#المقاومات
#الشعبية
#اليونان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745264
#الحوار_المتمدن
#صونيا_ميتراليا منذ سنتين تحتل مسألة حقوق النساء مكانة بالغة الاهمية في النقاش العمومي في اليونان، مع هجمات حكومية على تلك الحقوق ومقاومة شديدة من قبل الحركة النسوية.متشجعةً بفوز حزب “الديمقراطية الجديدة” في انتخابات العام 2019 التشريعية، أبدعت الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية يوما مكرسا “للطفل الذي سيولد”، بهدف حماية حياة الطفل قبل الولادة وحل المشكل الديمغرافي للأمة اليونانية. هكذا، بعد 36 سنة من الترخيص القانوني للإجهاض في اليونان، تطلق الكنيسة إشارة هجوم مباشر على هذا الحق المكتسب بقوة. وأياما قلائل قبل السنة الجديدة 2020 واليوم المكرس “للطفل الذي سيولد”، اثارت الصفحة الاولى لمجلة رياضية موجة عارمة من الاستياء لأنها وضعت في الغلاف يدا كبيرة ماسكة بجنين في راحتها. وكتبت تحت تلك اليد: أتركوني أعيش”سارع وزير التنمية الى تهنئة المجلة، مؤكدا أن التفاوتات بين الاجهاضات والولادات في اليونان قد يخلق مشاكل مواليد و يهدد بقاء الامة. وجرت استعارة صورة المجلة وشعارها في ملصقات ضخمة بمحطات قطار الميترو ، وقامت قائمة طويلة من الجمعيات المسيحية الأرثوذكسية الأصولية بتبني تلك الحملة. ولقيت مساندة من عدة وزراء وموظفين حكوميين سامين. بيد أن ردا قويا من الرأي العام أجبر وزير النقل على سحب الملصقات.عودة قانون الأبفي مايو العام 2021، تبنت الحكومة قانونا خاصا بسلطة الأبوين المشتركة، مُعدلا لبنود أساسية من القانون المدني في مضمار قانون الأسرة. تفرض صيغة القانون الجديدة إجبارية الحضانة الأبوين المشتركة. وبهذا النحو يجبر الطفل على قضاء ثلث وقته مع الوالد الذي لا يعيش معه عادة، حتى لو لم يرغب، وحتى إن كان هذا الأب عنيفا.تعرض مشروع القانون لنقد حاد من قبل فقهاء القانون اليونانيين، لضعفه القانوني ولانتهاكه حقوق الانسان واتفاقية استانبول في الآن ذاته. كما رفضته الحركة النسوية.وأخيرا بالكاد صادق عليه البرلمان، لكن المقاومة النسوية بثت الاضطراب حتى داخل مجلس الوزراء وسببت خلافات في المجموعة البرلمانية لحزب الديمقراطية الجديدة، وهي سابقة مند العام 2019 !بعد التصويت على القانون، وجه أعضاء مجموعات ضغط ذكورية تهديدات بالاعتداء على القضاة و المدعين العامين لإرغامهم على تطبيق القانون لصالح الأب.موجة وأنا ايضا #Metoo اليونانية، استيقاظ الوعي وتجدد الحركة النسوية.في منتصف شهر يناير العام 2021، وفي عز جائحة كوفيد-19، وبعد ثلاث سنوات من ظهور حركة أنا أيضا #Metoo بالولايات المتحدة الأمريكية، تدفقت موجة #Metoo اليونانية بقوة في واجهة الساحة الاجتماعية و السياسية للبلد عندما قامت البطلة الأولمبية صوفيا بكاتورو ، ذات 43 سنة، بالتصريح علنا بتعرضها لاغتصاب في سن 21 من قبل مسؤول كبير في فيديرالية رياضة الأشرعة. ووجهت رسالة إلى كافة نساء البلد: “إكسرن حاجز الصمت، تكلمن !”في صيف العام 2021، ادى العدد الكبير من حالات قتل النساء من قبل رفقائهن إلى وضع مسألة تعنيف النساء في واجهة المشهد الاعلامي و السياسي. فقياسا بماض قريب، باتت وسائل الاعلام تتحدث عن حالات قتل النساء هذه، وانحلت الألسن وخرجت الأحزاب السياسية عن صمتها المألوف، وبوجه خاص نزلت النساء إلى الشوارع، وبمقدمتهن النسويات، ليصدحن بغضبهن وبالدعوة الى التضامن.وفي الآن ذاته، قامت الأمانة العامة للسياسة الديمغرافية و العائلية و المساواة بين الجنسين، الى جانب الكنيسة ومقاولات المساعدة على الانجاب ورئاسة الجمهورية ذاتها، بدعم “الندوة اليونانية ال ......
#الحركة
#النسوية
#الفتية
#والجذرية
#طليعة
#المقاومات
#الشعبية
#اليونان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745264
الحوار المتمدن
صونيا ميتراليا - الحركة النسوية الفتية والجذرية في طليعة المقاومات الشعبية في اليونان
محمد حسين يونس : هذا التواجد التافه ..ليتني قلت لا .
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس الحياة في صورتها المجهرية أو العملاقة .. تخضع لقانون واحد هو ( الوجود و العدم ).. البكتريا أو الديناصور ..يعيش اللحظه.. لا يتذكر من الأمس إلا ما يشكل غريزة وجود بالنسبه له.. و لا يأمل في غد .. طال أو قصر ..بل قد لا يعرف معني للغد.يعيش بالفطرة .. كما عاش اسلافه منذ الاف السنين .. لا يفكر في تغيير حياته إلا إذا أجبرته البيئة علي التوائم مع الظرف الجديد ..بعد أن يقدم أعداد غفيرة من الضحايا كي يتصالح أو - في الغالب - يندثر.. الاف من الأنواع .. فنت لعدم توافقها مع البيئة .. و الاف أخرى ستلقي نفس المصير ..لتوجد مكانها أخرى متوافقة مع البيئة .يشذ عن هذا الإنسان .. إذ لديه قدر محدود من الإدراك .. يجعله يدرك الفرق بين الماضي و المستقبل ..ويتعلم من تجاربة السابقة .. و يأمل في غد أفضل ..هذه الخاصة يمكن أن نطلق عليها الوعي .. وهي ليست ثابتة لدى جميع أبناء الجنس البشرى .. إنها تختلف بإختلاف العوامل الوراثية و درجة الذكاء .. و البيئة المحلية .. والقدرة علي إستيعاب تجارب الأخرين.. و مدى تطور طرق الإتصال . و وسائل التفاعل مع باقي افراد القبيلة الإنسانية . بكلمات أخرى علينا أن نسلم بان الحياة ـ كما نعرفها ـ تتبدى في اشكال عديدة منها البدائي مثل البكتريا و المركب مثل باقي الكائنات النباتية و الحيوانية حتي تصل الي قمة نضجها في الاشكال الواعية .. و انها ـ اى الحياة ـ لها اسلوبها الذى لا تحيد عنه بأن تبدأ بالبسيط حتي تصل الي المركب .. لا فارق في ذلك بين سلوك النبات (بذرة ، جذور ، ساق ، اوراق ، ثمار ) أو الحيوان ( بويضة ، جنين ، صغير يحتاج الي حاضن ، صغير يعتمد علي نفسة ، كائن كامل ) .. وأن النباتات و الحيوانات تسعي بشكل مستمر لتجديد تواجدها أى تتناسل دون وعي بكثافة عالية للحفاظ الغريزى علي النوع فيما يشبه القوانين الازليةحياة بدائية بسيطة متكررة ..تبدأ بميلاد غير مقصود .. و تنتهي بفناء غير متوقع ..و بينهما تكرار لنفس الروتين اليومي .. أى البحث عن فريسة و توقي أن تصبح ضحية . .الحياة خلال رحلتها الطويلة عملت وفق قانون اخر يتصل بالقدرة علي التوافق مع البيئة المحيطة أى ( المحافظة علي الذات ) فأبادت بعض الكائنات حتي لو كانت في قوة و حجم الديناصورات و اجبرت اخرى علي التغيير لتبقي و تتطور مثل ذلك الحيوان الثديي الصغير ذو الدم الدافيء الذى اصبحت احفادة أعلي مراتب الحياة المعروفة لدينا . ومع ذلك فالانسان كقمة وعي الحياة بذاتها لا يبعد كثيرا عن قوانين الوجود ولا يشذ عنها بل لقد سلك نفس الطريق و اتبع نفس النمط خلال رحلة انتاجه لمعارفه و حضارته .. فاللغة التي بدات اشارات ، فاصوات ، فدلالات ، تطورت لتصبح محملة باعقد النظريات العلمية والفلسفية علي الرغم من اختفاء بعضها و تدهور اخرى، فان الارتقاء كان الحصيلة النهائية .. انها نتاج بشرى شكلته نفس قوانين الحياة الازلية كما شكلت الفن و اعداد الطعام و التداوى و الملابس و المساكن ووسائل النقل و الاتصال ..والتدفئة و أدوات القتال و الحرب.قانون الحياة لا يرحم ولا يتوقف و لا يجامل انه قانون مثل قانون الجاذبية الارضية ، المد و الجذر، حركة الكواكب .. قانون تطور البسيط ليصبح مركبا مع تنحية غير المتوافق.. بمعني أن الإنسان هذا الجبار قد يختفي من الوجود لو لم يتوافق مع قوانين الحياة و البيئة .. البشر اليوم أكثر الكائنات علي وجه الأرض عددا ( سبعة مليارات ) أبيض و أصفر و أسود و ما بينها .. يعيشون في مجتمعات واسعة ..تجبرهم أن يقوموا بنفس أعمال الحشرات اليومية .. يبحث عن الطعام يتوقي ......
#التواجد
#التافه
#..ليتني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745276
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس الحياة في صورتها المجهرية أو العملاقة .. تخضع لقانون واحد هو ( الوجود و العدم ).. البكتريا أو الديناصور ..يعيش اللحظه.. لا يتذكر من الأمس إلا ما يشكل غريزة وجود بالنسبه له.. و لا يأمل في غد .. طال أو قصر ..بل قد لا يعرف معني للغد.يعيش بالفطرة .. كما عاش اسلافه منذ الاف السنين .. لا يفكر في تغيير حياته إلا إذا أجبرته البيئة علي التوائم مع الظرف الجديد ..بعد أن يقدم أعداد غفيرة من الضحايا كي يتصالح أو - في الغالب - يندثر.. الاف من الأنواع .. فنت لعدم توافقها مع البيئة .. و الاف أخرى ستلقي نفس المصير ..لتوجد مكانها أخرى متوافقة مع البيئة .يشذ عن هذا الإنسان .. إذ لديه قدر محدود من الإدراك .. يجعله يدرك الفرق بين الماضي و المستقبل ..ويتعلم من تجاربة السابقة .. و يأمل في غد أفضل ..هذه الخاصة يمكن أن نطلق عليها الوعي .. وهي ليست ثابتة لدى جميع أبناء الجنس البشرى .. إنها تختلف بإختلاف العوامل الوراثية و درجة الذكاء .. و البيئة المحلية .. والقدرة علي إستيعاب تجارب الأخرين.. و مدى تطور طرق الإتصال . و وسائل التفاعل مع باقي افراد القبيلة الإنسانية . بكلمات أخرى علينا أن نسلم بان الحياة ـ كما نعرفها ـ تتبدى في اشكال عديدة منها البدائي مثل البكتريا و المركب مثل باقي الكائنات النباتية و الحيوانية حتي تصل الي قمة نضجها في الاشكال الواعية .. و انها ـ اى الحياة ـ لها اسلوبها الذى لا تحيد عنه بأن تبدأ بالبسيط حتي تصل الي المركب .. لا فارق في ذلك بين سلوك النبات (بذرة ، جذور ، ساق ، اوراق ، ثمار ) أو الحيوان ( بويضة ، جنين ، صغير يحتاج الي حاضن ، صغير يعتمد علي نفسة ، كائن كامل ) .. وأن النباتات و الحيوانات تسعي بشكل مستمر لتجديد تواجدها أى تتناسل دون وعي بكثافة عالية للحفاظ الغريزى علي النوع فيما يشبه القوانين الازليةحياة بدائية بسيطة متكررة ..تبدأ بميلاد غير مقصود .. و تنتهي بفناء غير متوقع ..و بينهما تكرار لنفس الروتين اليومي .. أى البحث عن فريسة و توقي أن تصبح ضحية . .الحياة خلال رحلتها الطويلة عملت وفق قانون اخر يتصل بالقدرة علي التوافق مع البيئة المحيطة أى ( المحافظة علي الذات ) فأبادت بعض الكائنات حتي لو كانت في قوة و حجم الديناصورات و اجبرت اخرى علي التغيير لتبقي و تتطور مثل ذلك الحيوان الثديي الصغير ذو الدم الدافيء الذى اصبحت احفادة أعلي مراتب الحياة المعروفة لدينا . ومع ذلك فالانسان كقمة وعي الحياة بذاتها لا يبعد كثيرا عن قوانين الوجود ولا يشذ عنها بل لقد سلك نفس الطريق و اتبع نفس النمط خلال رحلة انتاجه لمعارفه و حضارته .. فاللغة التي بدات اشارات ، فاصوات ، فدلالات ، تطورت لتصبح محملة باعقد النظريات العلمية والفلسفية علي الرغم من اختفاء بعضها و تدهور اخرى، فان الارتقاء كان الحصيلة النهائية .. انها نتاج بشرى شكلته نفس قوانين الحياة الازلية كما شكلت الفن و اعداد الطعام و التداوى و الملابس و المساكن ووسائل النقل و الاتصال ..والتدفئة و أدوات القتال و الحرب.قانون الحياة لا يرحم ولا يتوقف و لا يجامل انه قانون مثل قانون الجاذبية الارضية ، المد و الجذر، حركة الكواكب .. قانون تطور البسيط ليصبح مركبا مع تنحية غير المتوافق.. بمعني أن الإنسان هذا الجبار قد يختفي من الوجود لو لم يتوافق مع قوانين الحياة و البيئة .. البشر اليوم أكثر الكائنات علي وجه الأرض عددا ( سبعة مليارات ) أبيض و أصفر و أسود و ما بينها .. يعيشون في مجتمعات واسعة ..تجبرهم أن يقوموا بنفس أعمال الحشرات اليومية .. يبحث عن الطعام يتوقي ......
#التواجد
#التافه
#..ليتني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745276
الحوار المتمدن
محمد حسين يونس - هذا التواجد التافه ..ليتني قلت (لا) .
زكي العلي : خذ بشالي
#الحوار_المتمدن
#زكي_العلي هل أنتِ من رُسل السماءِ؟قرأتُ أسفاراً عن امرأةٍ ستولد فيحواري الشامِ تذكرها الأساطيرُ السحيقةُ نجمةًكانت تقولُ كتبت تاريخي على كل الوجوهُوصرت أغنية بذاكرة النساءلكي أراك ..فخذ بشالي ......
#بشالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745275
#الحوار_المتمدن
#زكي_العلي هل أنتِ من رُسل السماءِ؟قرأتُ أسفاراً عن امرأةٍ ستولد فيحواري الشامِ تذكرها الأساطيرُ السحيقةُ نجمةًكانت تقولُ كتبت تاريخي على كل الوجوهُوصرت أغنية بذاكرة النساءلكي أراك ..فخذ بشالي ......
#بشالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745275
الحوار المتمدن
زكي العلي - خذ بشالي
فلاح أمين الرهيمي : إن التأخر في إنجاز الإيجابيات تؤدي إلى إفراز السلبيات
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الظاهرة العراقية لها امتداد طويل استمرت ثمانية عشر عاماً أفرزت السلبيات التي تجثم بكابوسها على صدور الشعب العراقي وأصبحت بسبب إهمال معالجتها إلى مرض عضال يصعب علاجه إلا بعملية استئصال المرض من جذوره وهذه المهمة تتحملها الحكومة المقبلة التي رفعت شعار الإصلاح وعلى المصلح قبل البدء بعمليته الإصلاحية يجب عليه تفكيك النظام القديم الذي كان يستند على نظام من السلبيات التي انعكست على حياة الشعب السياسية والاقتصادية والاجتماعية التي أفرزت الحالة التي يعاني منها الآن. وهذا النظام من صنيعة الحكام السابقين. إن الانتخابات العراقية أفرزت فوز أغلبية وطنية سياسية سوف تقود سلطة الحكم فيها شخصية تعتمد الاصلاح ويكون مصلح ويكون ثائراً في عمله يعتمد المنهجية وطريقته تكون وفق قاعدة (وعي الواقع المؤلم وتغييره) وهذا يعني يحمل المعول ويهدم به النظام القديم الذي يقوم حسب نظام التوافقية والمحاصصة والمحسوبية والمنسوبية الذي أفرز الفساد الإداري وانفلات السلاح وستة ملايين فقير وجائع ومحروم وتفشي ظاهرة المخدرات والبطالة والعنف الأسري والانتحار والأزمات السياسية والاقتصادية والاجتماعية وتكون عملية المصلح وتؤدي إلى شق وتقسيم المجتمع إلى قسمين قسم كبير ينحاز إلى المصلح وهم الفقراء والجياع والمحرومين والمعوزين الذين يتطلعون ويطمحون إلى بناء مستقبل ديمقراطي مشرق سعيد يخيم عليه الأمن والاستقرار والسعادة والاطمئنان والمستقبل المشرق السعيد والقسم الآخر محافظ يريد المحافظة على وضعها ومكاسبها ومصالحها على حساب أبناء الشعب وهذه العمليات التي تحدث في المجتمع تعتبر حركة من حركات التطور في التاريخ في التقدم والتطور تستبدل الشكل القديم الذي يعتبر المعرقل والمعيق للتقدم الذي يواكب ويسير مع حركة التاريخ في التقدم والتطور وتكون بانية وهادمة في وقت واحد فهي تهدم النظام القديم لكي تبني محله نظاماً جديداً أقرب إلى روح العدل والمساواة الاجتماعية ومن خلال هذا الصراع والتناقض بين القديم والجديد وبواسطة هذا التدافع تنمو الحضارة ويتطور المجتمع إلى أمام وصولاً إلى الهدف والغاية وفق خريطة منطق وحركة التاريخ وحتميته. إن المصلح يختلف عن الصالح في عمله ودوره في تطور المجتمع حيث يأخذ كل واحد طريقه المغاير إلى طريق الآخر وقد يقتضي الصراع والتنازع بينهما لأن المصلح تكون أفكاره بناءة ومشيدة للمجتمع الجديد لأنها محرضة على الانفتاح للعقل والتفكير النقدي ومحفزة على الإبداع والابتكار أما الصالح فيدعو إلى الوعظ والنصائح وتهذيب النفس والإرشاد على الابتعاد عن الرذائل ولا يقوم بالإصلاح في العمل الحاسم وردع المعتدي ومن خلال موقفه يشجع الشر على الجريمة أما المصلح بالرغم من دعوته إلى الأعمال الحميدة واحترام الدستور وهيبة الدولة إلا أنه أيضاً يسعى ويعمل من أجل تقدم وتطور الشعب وردع من يتجاوز على القانون وهيبة الدولة .. يقول المفكر والفيلسوف أب العلاء المعري : مشيناها خطى كتبت علينا ومن كتبت عليه خطى مشاها ......
#التأخر
#إنجاز
#الإيجابيات
#تؤدي
#إفراز
#السلبيات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745274
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الظاهرة العراقية لها امتداد طويل استمرت ثمانية عشر عاماً أفرزت السلبيات التي تجثم بكابوسها على صدور الشعب العراقي وأصبحت بسبب إهمال معالجتها إلى مرض عضال يصعب علاجه إلا بعملية استئصال المرض من جذوره وهذه المهمة تتحملها الحكومة المقبلة التي رفعت شعار الإصلاح وعلى المصلح قبل البدء بعمليته الإصلاحية يجب عليه تفكيك النظام القديم الذي كان يستند على نظام من السلبيات التي انعكست على حياة الشعب السياسية والاقتصادية والاجتماعية التي أفرزت الحالة التي يعاني منها الآن. وهذا النظام من صنيعة الحكام السابقين. إن الانتخابات العراقية أفرزت فوز أغلبية وطنية سياسية سوف تقود سلطة الحكم فيها شخصية تعتمد الاصلاح ويكون مصلح ويكون ثائراً في عمله يعتمد المنهجية وطريقته تكون وفق قاعدة (وعي الواقع المؤلم وتغييره) وهذا يعني يحمل المعول ويهدم به النظام القديم الذي يقوم حسب نظام التوافقية والمحاصصة والمحسوبية والمنسوبية الذي أفرز الفساد الإداري وانفلات السلاح وستة ملايين فقير وجائع ومحروم وتفشي ظاهرة المخدرات والبطالة والعنف الأسري والانتحار والأزمات السياسية والاقتصادية والاجتماعية وتكون عملية المصلح وتؤدي إلى شق وتقسيم المجتمع إلى قسمين قسم كبير ينحاز إلى المصلح وهم الفقراء والجياع والمحرومين والمعوزين الذين يتطلعون ويطمحون إلى بناء مستقبل ديمقراطي مشرق سعيد يخيم عليه الأمن والاستقرار والسعادة والاطمئنان والمستقبل المشرق السعيد والقسم الآخر محافظ يريد المحافظة على وضعها ومكاسبها ومصالحها على حساب أبناء الشعب وهذه العمليات التي تحدث في المجتمع تعتبر حركة من حركات التطور في التاريخ في التقدم والتطور تستبدل الشكل القديم الذي يعتبر المعرقل والمعيق للتقدم الذي يواكب ويسير مع حركة التاريخ في التقدم والتطور وتكون بانية وهادمة في وقت واحد فهي تهدم النظام القديم لكي تبني محله نظاماً جديداً أقرب إلى روح العدل والمساواة الاجتماعية ومن خلال هذا الصراع والتناقض بين القديم والجديد وبواسطة هذا التدافع تنمو الحضارة ويتطور المجتمع إلى أمام وصولاً إلى الهدف والغاية وفق خريطة منطق وحركة التاريخ وحتميته. إن المصلح يختلف عن الصالح في عمله ودوره في تطور المجتمع حيث يأخذ كل واحد طريقه المغاير إلى طريق الآخر وقد يقتضي الصراع والتنازع بينهما لأن المصلح تكون أفكاره بناءة ومشيدة للمجتمع الجديد لأنها محرضة على الانفتاح للعقل والتفكير النقدي ومحفزة على الإبداع والابتكار أما الصالح فيدعو إلى الوعظ والنصائح وتهذيب النفس والإرشاد على الابتعاد عن الرذائل ولا يقوم بالإصلاح في العمل الحاسم وردع المعتدي ومن خلال موقفه يشجع الشر على الجريمة أما المصلح بالرغم من دعوته إلى الأعمال الحميدة واحترام الدستور وهيبة الدولة إلا أنه أيضاً يسعى ويعمل من أجل تقدم وتطور الشعب وردع من يتجاوز على القانون وهيبة الدولة .. يقول المفكر والفيلسوف أب العلاء المعري : مشيناها خطى كتبت علينا ومن كتبت عليه خطى مشاها ......
#التأخر
#إنجاز
#الإيجابيات
#تؤدي
#إفراز
#السلبيات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745274
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - إن التأخر في إنجاز الإيجابيات تؤدي إلى إفراز السلبيات
مصطفى العبد الله الكفري : مذكرة تفاهم ضمن إطار -مبادرة الحزام الاقتصادي لطريق الحرير
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري هيئة التخطيط والتعاون الدولي في سورية12 يناير/كانون الثاني، 2022 وقعت سورية والصين اليوم مذكرة تفاهم ضمن إطار "مبادرة الحزام الاقتصادي لطريق الحرير وطريق الحرير البحري في القرن الواحد والعشرين" وذلك في مبنى هيئة التخطيط والتعاون الدولي.وقع المذكرة نيابةً عن حكومة الجمهورية العربية السورية الدكتور فادي سلطي الخليل رئيس هيئة التخطيط والتعاون الدولي، وعن حكومة جمهورية الصين الشعبية سعادة السفير الصيني بدمشق السيد فينغ بياو.بهذه المناسبة أعيد تشر م ع ك التقرير الاقتصادي الأسبوعي رقم 307/ 2020مشروع طريق الحرير الصيني "الحزام والطريق" الجزء الأولالأحد 23 آب ، 2020 23 August,للحصول على التقرير كاملاً أرجو متابعةالرابط: http://almustshar.sy/archives/7915 ......
#مذكرة
#تفاهم
#إطار
#-مبادرة
#الحزام
#الاقتصادي
#لطريق
#الحرير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745282
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري هيئة التخطيط والتعاون الدولي في سورية12 يناير/كانون الثاني، 2022 وقعت سورية والصين اليوم مذكرة تفاهم ضمن إطار "مبادرة الحزام الاقتصادي لطريق الحرير وطريق الحرير البحري في القرن الواحد والعشرين" وذلك في مبنى هيئة التخطيط والتعاون الدولي.وقع المذكرة نيابةً عن حكومة الجمهورية العربية السورية الدكتور فادي سلطي الخليل رئيس هيئة التخطيط والتعاون الدولي، وعن حكومة جمهورية الصين الشعبية سعادة السفير الصيني بدمشق السيد فينغ بياو.بهذه المناسبة أعيد تشر م ع ك التقرير الاقتصادي الأسبوعي رقم 307/ 2020مشروع طريق الحرير الصيني "الحزام والطريق" الجزء الأولالأحد 23 آب ، 2020 23 August,للحصول على التقرير كاملاً أرجو متابعةالرابط: http://almustshar.sy/archives/7915 ......
#مذكرة
#تفاهم
#إطار
#-مبادرة
#الحزام
#الاقتصادي
#لطريق
#الحرير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745282
المستشار الاقتصادي
مذكرة تفاهم ضمن إطار “مبادرة الحزام الاقتصادي لطريق الحرير
مذكرة تفاهم ضمن إطار "مبادرة الحزام الاقتصادي لطريق الحريرهيئة التخطيط والتعاون الدولي في سورية12 يناير/كانون الثاني، 2022 وقعت سورية والصين اليوم مذكرة تفاهم ضمن إطار "مبادرة الحزام الاقتصادي لطريق الحرير وطريق الحرير البحري في القرن الواحد وال
رياض عبد الحميد الطائي : معالم النظام الاجتماعي المعاصر 16
#الحوار_المتمدن
#رياض_عبد_الحميد_الطائي الفصل الرابع ( في شؤون التعليم وقضايا الشباب )أولا ) حول مفاهيم ( المعرفة ، الثقافة ، السلوك )ان الغاية من النظام التعليمي هو نشر المعرفة وترسيخ القيم التربوية السليمة لبناء الانسان سلوكيا ليكون انسانا صالحا ومواطنا نافعا في مجتمعه ، في هذه المقدمة نعرض رؤيتنا لمفهوم المعرفة وصلتها بالتعليم والثقافة ومن ثم بيان رؤيتنا حول النظام التعليمي ضمن الاطار العام لبرنامج اصلاح النظام الاجتماعي ، المعرفة وفقا لرؤيتنا هي مفهوم يعكس صفة الوعي والادراك والاستيعاب للمعطيات المحيطة بنا وللقوى المؤثرة او المحركة لهذه المعطيات ، ومفهوم المعرفة هو جزء من مفهوم أوسع وأكثر شمولا هو الثقافة ، لأن الثقافة تعني ( معارف + سلوك ) ، اذ ليس بالتحصيل المعرفي وحده يكتسب الانسان صفة المثقف وانما يجب ان يقترن تحصيله المعرفي بالسلوك ، الثقافة العامة لها دور في رسم معالم السلوك الفردي والسلوك الجمعي ، والمعارف هي اداة الثقافة العامة في انجاز هذه المهام ، فاذا كانت المعارف محدودة كان الوعي محدود وبالتالي الثقافة العامة منحطة ، ومن هنا تتجلى اهمية المعرفة في المجتمع ودورها في عملية تقدم وتطور المجتمع ، الثقافة ليست معارف للزينة والتفاخر وانما هي معارف ترشدنا للطريق الصحيح الذي ينبغي ان نسلكه في المجتمع ، وهي ايضا سلوك ايجابي نلتزم به في تعاملنا مع الاخرين داخل اطار المجتمع ، والسلوك قد يكون ايجابيا بناءا فتكون الثقافة راقية ، وقد يكون السلوك سلبيا هداما فتكون الثقافة منحطة ، ولا نجافي الحقيقة اذا قلنا ان الجانب السلوكي لشخصية الانسان هو المؤشر الحقيقي لنوع ومستوى ثقافته وليس تحصيله المعرفي ، اي ان السلوك هو المرآة التي تعكس البناء الثقافي الحقيقي ثم يأتي الجانب المعرفي لتعزيز دعائم هذا البناء ، الثقافة يجب ان تكون في خدمة الانسان والمجتمع ، وعندما لا يكون هناك اي دور للثقافة في تهذيب سلوك الانسان فانها تكون عديمة القيمة ، بل قد تكون ضارة ومفسدة للذمم وهذه نطلق عليها الثقافة السلبية والتي هي عادة ما تشيع في المجتمعات المتخلفة التي يسودها الجهل والظلم والفساد ، اما الثقافة الايجابية فهي الثقافة البناءة التي تقوّم سلوك الانسان وتبني قواعد صحيحة للسلوك الجمعي وتدفع المجتمع للتقدم نحو الامام وبالتالي تعكس صورة ايجابية مشرقة ، ولطالما تسائلنا ونحن نقرأ تاريخ حضارات الشعوب كيف حصل التمايز بين الشعوب في مجال الثقافة العامة ؟ هل الرغبة في العلم والمعرفة هي رغبة موروثة ام هي رغبة مكتسبة ؟ وهل ان سلوك الانسان يخضع لقواعد موروثة ام مكتسبة ؟ لغرض بيان العلاقة بين الثقافة والسلوك فاننا نرى بان سلوك الفرد بشكل عام يخضع لتأثيرات ثلاثة عوامل وهي : 1 ) العامل الوراثي .. الذي يعتبر عامل لا ارادي يوجّه سلوك الفرد وردود افعاله وفقا لقوانين جيناته الوراثية 2 ) العامل الذاتي .. ويتعلق بالقواعد السلوكية التي اكتسبها من تجاربه الشخصية في مجتمعه وطبيعة الظروف التي مر بها والامراض التي اصيب بها خلال حياته 3 ) العامل الموضوعي .. ويتعلق بالقواعد السلوكية التي اكتسبها من تأثره بنمط الثقافة العامة وقواعد السلوك الجمعي السائدة في مجتمعه والتي تشكلت بفعل الاحداث التاريخية والمعتقدات الدينية والواقع الجغرافي والبيئي وبالتالي اصبحت قواعد سلوكية يخضع لها جميع افراد المجتمع ـ الثقافة العامة كمعارف وسلوك تتأثر بطريقة تفاعل الانسان مع البيئة الطبيعية وطريقة تفاعله مع البيئة الاجتماعية ، التفاعل مع البيئة الطبيعية أدى الى الكشف عن القوانين المحركة لقوى الطبيعة الفيزيائية والكيميائية فظهرت العلو ......
#معالم
#النظام
#الاجتماعي
#المعاصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745281
#الحوار_المتمدن
#رياض_عبد_الحميد_الطائي الفصل الرابع ( في شؤون التعليم وقضايا الشباب )أولا ) حول مفاهيم ( المعرفة ، الثقافة ، السلوك )ان الغاية من النظام التعليمي هو نشر المعرفة وترسيخ القيم التربوية السليمة لبناء الانسان سلوكيا ليكون انسانا صالحا ومواطنا نافعا في مجتمعه ، في هذه المقدمة نعرض رؤيتنا لمفهوم المعرفة وصلتها بالتعليم والثقافة ومن ثم بيان رؤيتنا حول النظام التعليمي ضمن الاطار العام لبرنامج اصلاح النظام الاجتماعي ، المعرفة وفقا لرؤيتنا هي مفهوم يعكس صفة الوعي والادراك والاستيعاب للمعطيات المحيطة بنا وللقوى المؤثرة او المحركة لهذه المعطيات ، ومفهوم المعرفة هو جزء من مفهوم أوسع وأكثر شمولا هو الثقافة ، لأن الثقافة تعني ( معارف + سلوك ) ، اذ ليس بالتحصيل المعرفي وحده يكتسب الانسان صفة المثقف وانما يجب ان يقترن تحصيله المعرفي بالسلوك ، الثقافة العامة لها دور في رسم معالم السلوك الفردي والسلوك الجمعي ، والمعارف هي اداة الثقافة العامة في انجاز هذه المهام ، فاذا كانت المعارف محدودة كان الوعي محدود وبالتالي الثقافة العامة منحطة ، ومن هنا تتجلى اهمية المعرفة في المجتمع ودورها في عملية تقدم وتطور المجتمع ، الثقافة ليست معارف للزينة والتفاخر وانما هي معارف ترشدنا للطريق الصحيح الذي ينبغي ان نسلكه في المجتمع ، وهي ايضا سلوك ايجابي نلتزم به في تعاملنا مع الاخرين داخل اطار المجتمع ، والسلوك قد يكون ايجابيا بناءا فتكون الثقافة راقية ، وقد يكون السلوك سلبيا هداما فتكون الثقافة منحطة ، ولا نجافي الحقيقة اذا قلنا ان الجانب السلوكي لشخصية الانسان هو المؤشر الحقيقي لنوع ومستوى ثقافته وليس تحصيله المعرفي ، اي ان السلوك هو المرآة التي تعكس البناء الثقافي الحقيقي ثم يأتي الجانب المعرفي لتعزيز دعائم هذا البناء ، الثقافة يجب ان تكون في خدمة الانسان والمجتمع ، وعندما لا يكون هناك اي دور للثقافة في تهذيب سلوك الانسان فانها تكون عديمة القيمة ، بل قد تكون ضارة ومفسدة للذمم وهذه نطلق عليها الثقافة السلبية والتي هي عادة ما تشيع في المجتمعات المتخلفة التي يسودها الجهل والظلم والفساد ، اما الثقافة الايجابية فهي الثقافة البناءة التي تقوّم سلوك الانسان وتبني قواعد صحيحة للسلوك الجمعي وتدفع المجتمع للتقدم نحو الامام وبالتالي تعكس صورة ايجابية مشرقة ، ولطالما تسائلنا ونحن نقرأ تاريخ حضارات الشعوب كيف حصل التمايز بين الشعوب في مجال الثقافة العامة ؟ هل الرغبة في العلم والمعرفة هي رغبة موروثة ام هي رغبة مكتسبة ؟ وهل ان سلوك الانسان يخضع لقواعد موروثة ام مكتسبة ؟ لغرض بيان العلاقة بين الثقافة والسلوك فاننا نرى بان سلوك الفرد بشكل عام يخضع لتأثيرات ثلاثة عوامل وهي : 1 ) العامل الوراثي .. الذي يعتبر عامل لا ارادي يوجّه سلوك الفرد وردود افعاله وفقا لقوانين جيناته الوراثية 2 ) العامل الذاتي .. ويتعلق بالقواعد السلوكية التي اكتسبها من تجاربه الشخصية في مجتمعه وطبيعة الظروف التي مر بها والامراض التي اصيب بها خلال حياته 3 ) العامل الموضوعي .. ويتعلق بالقواعد السلوكية التي اكتسبها من تأثره بنمط الثقافة العامة وقواعد السلوك الجمعي السائدة في مجتمعه والتي تشكلت بفعل الاحداث التاريخية والمعتقدات الدينية والواقع الجغرافي والبيئي وبالتالي اصبحت قواعد سلوكية يخضع لها جميع افراد المجتمع ـ الثقافة العامة كمعارف وسلوك تتأثر بطريقة تفاعل الانسان مع البيئة الطبيعية وطريقة تفاعله مع البيئة الاجتماعية ، التفاعل مع البيئة الطبيعية أدى الى الكشف عن القوانين المحركة لقوى الطبيعة الفيزيائية والكيميائية فظهرت العلو ......
#معالم
#النظام
#الاجتماعي
#المعاصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745281
الحوار المتمدن
رياض عبد الحميد الطائي - معالم النظام الاجتماعي المعاصر / 16
حمدى عبد العزيز : عمنا أحمد مصطفي أحد أبطال تاريخنا الوطني العظام ..
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز كل مصافحة لعم احمد مصطفي منذ ان كنت شاباً كانت تمثل بالنسبة لي شرفاً وفخراً وسعادة ذاتية مابعدها سعادة .. ذلك لكوني اعرف أنني أصافح عبقاً مهماً من تاريخ الحركة الوطنية المصرية .. كان ذلك هو شعوري في ثمانينيات القرن الماضي عندما أراه واسرع متقدماً نحو مصافحته علي هامش اجتماعات اللجنة المركزية لحزب التجمع أو في مؤتمرات الكادر التي كانت تتم في الأسكندرية والبحيرة ذلك لأنه أحمد مصطفي الذي كان بطلاً وطنياً مصرياً تروي عن بطولاته في مقاومة الإحتلال الإنجليزي الحكايات والروايات علي لسان معاصروه من شباب الحركة الوطنية المصرية وقتها .. كان استاذي المرحوم حسين عبد ربه أو (الرفيق سليمان) عندما يدرس لنا طريقة حماية أمننا (كيف نعمل ونحافظ في نفس الوقت علي أنفسنا ومن معنا من الرفاق بمأمن عن مداهمات الأمن ، وماهي الاحترازات الواجب اتباعها عند حدوث المداهمات) ، ولأننا وقتها كنا مضطرين للعمل السياسي بالجمع بين شكله العلني وطابعه السري نظراً للآلة البوليسية القمعية منذ أن ترصد السادات العداء لمختلف تيارات اليسار المصري ووضعها تحت الملاحقة البوليسية المستمرة .. كان الرفيق سليمان يلقي علينا محاضرات تتضمن تجارب مناضلي الحركة اليسار المصري في الأربعينيات والخمسينيات لمواجهة الهجمات والمداهمات البوليسية .. لم يجد حسين عبدربه مثالاً أوضح من بطولات احمد مصطفي وتجاربه في الكر والفر في مواجهة جنود الإنجليز وعساكر قلم البوليس السياسي المصري معاً ، وكيف كان يفلت من مطاراداتهم ، وكيف أفلت من مواجهة حكم الإعدام عندما ألقي القبض عليه في إحدي العمليات الفدائية عندما انهك جلاديه والمحققين معه ولم ينطق باعتراف واحد في مواجهة عشرات الأدلة التي كانت كفيلة بإيصاله لحبل المشنقة .. ثم كان لمدينة الأسكندرية أن تشهد بموانيها وأحيائها وشوارعها وأزقتها نضالاته في السبعينيات والثمانينيات انحيازاً للوطن وعماله وفلاحيه وجميع شرائحه التي جاءت سياسة ماسمي بالانفتاح الإقتصادي لتهدد حياتهم الإقتصادية والإجتماعية وتهدد مستقبل أجيالهم عبر بدايات تقويض الصناعات المحلية وضرب قاعدة الإقتصاد الوطني وهيمنة تحالف شرائح الطبقات الرأسمالية وسياسات التبعية .. قاوم احمد مصطفي - عبر النضال الشعبي الديمقراطي - هذه السياسات وناضل ضد صناعها بنفس الشجاعة والبسالة التي قاوم بها الاحتلال الانجليزي بالقنابل والعمليات الفدائية البطولية .. كنت كلما رأيت استاذنا وعمنا المناضل الوطني الجليل كلما قفزت إلي ذهني صوره كبطل ، وكلما سألت نفسي مندهشاً كيف يحمل رجل ما كل هذه التجارب وهذه البطولات علي كاهله ويكون علي هذه الحالة من التواضع والبساطة يقابل الجميع بوجه مبتسم بشوش ممتن لمصافحه علي المصافحة منصت لمحدثه أيما كان وأياً كانت مرتبته الحزبية وقدره النضالي؟ وكيف كان ينحني لنا نحن الشباب بالتبسم وتلمع عيناه النبيلتين بالفرح عندما نصافحه .. كنت احلم بمصافحته ومحادثته خلال الإسبوع القادم عندما كنت سأتوجه إليه في منزله ضمن صحبة من الرفاق ..لم يمنحني القدر حصد فرحي الخاص كما منحني من قبل عندما حادثت البطل الاستثنائي احمد مصطفي علي موقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك ، أو من قبل ذلك عندما كنت اقابله في المعارك النضالية واللقاءات التي كانت تدور في الاسكندرية في ثمانينيات القرن الماضي .كنت سأسأله عن كتابته لتجربته وتسجيلها للأجيال القادمة ..وكنت سأسأله كيف كنت تمتلك كل هذه القدرة علي التواضع ونكران الذات ؟ لكنه فضل الذهاب إلي حيث تلتقي الأرواح النبيلة بالسكينة والسلام الخالد ......
#عمنا
#أحمد
#مصطفي
#أبطال
#تاريخنا
#الوطني
#العظام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745280
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز كل مصافحة لعم احمد مصطفي منذ ان كنت شاباً كانت تمثل بالنسبة لي شرفاً وفخراً وسعادة ذاتية مابعدها سعادة .. ذلك لكوني اعرف أنني أصافح عبقاً مهماً من تاريخ الحركة الوطنية المصرية .. كان ذلك هو شعوري في ثمانينيات القرن الماضي عندما أراه واسرع متقدماً نحو مصافحته علي هامش اجتماعات اللجنة المركزية لحزب التجمع أو في مؤتمرات الكادر التي كانت تتم في الأسكندرية والبحيرة ذلك لأنه أحمد مصطفي الذي كان بطلاً وطنياً مصرياً تروي عن بطولاته في مقاومة الإحتلال الإنجليزي الحكايات والروايات علي لسان معاصروه من شباب الحركة الوطنية المصرية وقتها .. كان استاذي المرحوم حسين عبد ربه أو (الرفيق سليمان) عندما يدرس لنا طريقة حماية أمننا (كيف نعمل ونحافظ في نفس الوقت علي أنفسنا ومن معنا من الرفاق بمأمن عن مداهمات الأمن ، وماهي الاحترازات الواجب اتباعها عند حدوث المداهمات) ، ولأننا وقتها كنا مضطرين للعمل السياسي بالجمع بين شكله العلني وطابعه السري نظراً للآلة البوليسية القمعية منذ أن ترصد السادات العداء لمختلف تيارات اليسار المصري ووضعها تحت الملاحقة البوليسية المستمرة .. كان الرفيق سليمان يلقي علينا محاضرات تتضمن تجارب مناضلي الحركة اليسار المصري في الأربعينيات والخمسينيات لمواجهة الهجمات والمداهمات البوليسية .. لم يجد حسين عبدربه مثالاً أوضح من بطولات احمد مصطفي وتجاربه في الكر والفر في مواجهة جنود الإنجليز وعساكر قلم البوليس السياسي المصري معاً ، وكيف كان يفلت من مطاراداتهم ، وكيف أفلت من مواجهة حكم الإعدام عندما ألقي القبض عليه في إحدي العمليات الفدائية عندما انهك جلاديه والمحققين معه ولم ينطق باعتراف واحد في مواجهة عشرات الأدلة التي كانت كفيلة بإيصاله لحبل المشنقة .. ثم كان لمدينة الأسكندرية أن تشهد بموانيها وأحيائها وشوارعها وأزقتها نضالاته في السبعينيات والثمانينيات انحيازاً للوطن وعماله وفلاحيه وجميع شرائحه التي جاءت سياسة ماسمي بالانفتاح الإقتصادي لتهدد حياتهم الإقتصادية والإجتماعية وتهدد مستقبل أجيالهم عبر بدايات تقويض الصناعات المحلية وضرب قاعدة الإقتصاد الوطني وهيمنة تحالف شرائح الطبقات الرأسمالية وسياسات التبعية .. قاوم احمد مصطفي - عبر النضال الشعبي الديمقراطي - هذه السياسات وناضل ضد صناعها بنفس الشجاعة والبسالة التي قاوم بها الاحتلال الانجليزي بالقنابل والعمليات الفدائية البطولية .. كنت كلما رأيت استاذنا وعمنا المناضل الوطني الجليل كلما قفزت إلي ذهني صوره كبطل ، وكلما سألت نفسي مندهشاً كيف يحمل رجل ما كل هذه التجارب وهذه البطولات علي كاهله ويكون علي هذه الحالة من التواضع والبساطة يقابل الجميع بوجه مبتسم بشوش ممتن لمصافحه علي المصافحة منصت لمحدثه أيما كان وأياً كانت مرتبته الحزبية وقدره النضالي؟ وكيف كان ينحني لنا نحن الشباب بالتبسم وتلمع عيناه النبيلتين بالفرح عندما نصافحه .. كنت احلم بمصافحته ومحادثته خلال الإسبوع القادم عندما كنت سأتوجه إليه في منزله ضمن صحبة من الرفاق ..لم يمنحني القدر حصد فرحي الخاص كما منحني من قبل عندما حادثت البطل الاستثنائي احمد مصطفي علي موقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك ، أو من قبل ذلك عندما كنت اقابله في المعارك النضالية واللقاءات التي كانت تدور في الاسكندرية في ثمانينيات القرن الماضي .كنت سأسأله عن كتابته لتجربته وتسجيلها للأجيال القادمة ..وكنت سأسأله كيف كنت تمتلك كل هذه القدرة علي التواضع ونكران الذات ؟ لكنه فضل الذهاب إلي حيث تلتقي الأرواح النبيلة بالسكينة والسلام الخالد ......
#عمنا
#أحمد
#مصطفي
#أبطال
#تاريخنا
#الوطني
#العظام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745280
الحوار المتمدن
حمدى عبد العزيز - عمنا أحمد مصطفي أحد أبطال تاريخنا الوطني العظام ..
رشيد غويلب : بايدن ينهي عامه الرئاسي الأول بلا نجاحات
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب مرّ عام على تولي الرئيس الأمريكي جو بايدن مهام منصبه، وحينها اختلطت لدى الكثيرين مشاعر الفرح برحيل ترامب بالأمل بالتجديد. وفي خطاب التنصيب، حدد بايدن أربع أزمات لا بد للولايات المتحدة ان تتغلب عليها: وباء كورونا، المناخ، الاقتصاد والعنصرية. واعترف ان الولايات المتحدة تعيش حالة تراجع، مؤكدا ضرورة إعادة تأهيلها داخلياً وخارجياً، فماذا كانت الحصيلة؟الوباءوعدّ الرئيس بتحرير البلاد من الوباء، وحتى الصيف الفائت، بدا ذلك ممكنا: ارتفعت نسب التطعيم، وتسارع الاقتصاد، وبمناسبة العيد الوطني في 4 تموز، أعلن خلو الولايات المتحدة من الفايروس. لكن دلتا وأوميكرون سرعان ما افرغا هذا الإعلان من محتواه، وبدت الحكومة غير مستعدة. وحالات دخول المستشفيات أعلى الآن من أي وقت مضى، وعدد الوفيات يقترب من 900 ألف ضحية.البرنامج الاجتماعي وأزمة المناخوتعهد بايدن بالاستجابة القوية لـ”صرخة كوكبنا من أجل البقاء”. وعادت الولايات المتحدة للانضمام إلى اتفاقية باريس للمناخ، وتعهدت في قمة غلاسكو للمناخ بخفض انبعاثات غازات الاحتباس الحراري إلى النصف بحلول نهاية العقد مقارنة بمستويات عام 2005. وفي هذه الاثناء يتم حظر أو إعاقة أو الغاء العديد من المشاريع الأساسية للحكومة: مشروع بايدن الرئيسي، “حزمة المناخ والاجتماعية” البالغة في المشروع الحكومي 3.5 تريليون دولار، تقلصت الى النصف، ومنذ أشهر معلقة في أروقة السلطة التشريعية. وهذه المراوحة ليست بسبب مصالح الشركات وموقف الجمهوريين فقط، بل بشكل حاسم بسبب انقسام الديمقراطيين. أخيرا أوقف عضو مجلس الشيوخ من الجناح اليميني في الحزب الديمقراطي الأغلبية المحتملة. لقد نجح بايدن في تمرير برنامج البنية التحتية لتجديد الطرق والجسور والسكك الحديدية والمطارات والموانئ ومحطات القطارات، ولكن إذا فشلت الحزمة كوحدة كاملة، ستفشل كل فرص الولايات المتحدة في تحقيق الأهداف المناخية المرجوة.ومع أخذ الوباء بنظر الاعتبار، فقد تطور الاقتصاد بقوة. وانخفض معدل البطالة من 6.3 في المائة عندما تولى بايدن منصبه، الى 3.9 في المائة حاليا، وهو أدنى مستوى لها منذ انتشار الوباء، ويقترب من نسبة البطالة قبل انتشار الوباء. ومن ناحية أخرى، ارتفع التضخم بنسبة 7 في المائة في عام 2021، وهو أعلى مستوى في أربعة عقود، وغالبا ما يكون مصحوبا برفوف المحال التجارية الفارغة بسبب سلاسل التوريد المعطلة.إنّ حزمة المناخ والاجتماعية هي “الصفقة الجديدة” لبايدن، في اسقاط “الصفقة الجديدة” للرئيس الأمريكي الأسبق فرانكلين روزفلت، ابان الكساد الكبير، والتي اتاحت حياة أفضل للأمريكيين.وكان ينبغي ان يؤدي إنشاء شبكة اجتماعية مماثلة الى النموذج الأوروبي، التي يعتبرها البعض بمثابة ثورة في الولايات المتحدة، في حين انها لا تتجاوز محاولة حضارية للحاق بالركب الأوربي. تنص الحزمة على التزام الدولة، بدعم رياض للأطفال الذين تتراوح أعمارهم ما بين 3 - 4 سنوات وإجازة مدفوعة لتربية الأطفال. إنّ الواقع يقول ليس الأهداف المرتبطة بأزمة المناخ فقط، بل المشاريع الاجتماعية ما زالت بعيدة المنال، بسبب مواقف اليمين داخل حزب الرئيس. يتمتع الديمقراطيون بأغلبية ضيقة في جناحي السلطة التشريعية، تمكنهم من تمرير حزمة المناخ الاجتماعية، بدون الجمهوريين، لكن عضوين محافظين من كتلة الحزب الديمقراطي في مجلس الشيوخ يعرقلان تمرير المشروع، وإذا ما مرر المشروع في يوم ما، فسيتطلب الأمر معركة كسر عظم بين شيوخ الحزب الديمقراطي.العنصريةتحت تأثير جريمة مقتل جورج فلويد، لم ينس بايدن معالجة وبا ......
#بايدن
#ينهي
#عامه
#الرئاسي
#الأول
#نجاحات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745279
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب مرّ عام على تولي الرئيس الأمريكي جو بايدن مهام منصبه، وحينها اختلطت لدى الكثيرين مشاعر الفرح برحيل ترامب بالأمل بالتجديد. وفي خطاب التنصيب، حدد بايدن أربع أزمات لا بد للولايات المتحدة ان تتغلب عليها: وباء كورونا، المناخ، الاقتصاد والعنصرية. واعترف ان الولايات المتحدة تعيش حالة تراجع، مؤكدا ضرورة إعادة تأهيلها داخلياً وخارجياً، فماذا كانت الحصيلة؟الوباءوعدّ الرئيس بتحرير البلاد من الوباء، وحتى الصيف الفائت، بدا ذلك ممكنا: ارتفعت نسب التطعيم، وتسارع الاقتصاد، وبمناسبة العيد الوطني في 4 تموز، أعلن خلو الولايات المتحدة من الفايروس. لكن دلتا وأوميكرون سرعان ما افرغا هذا الإعلان من محتواه، وبدت الحكومة غير مستعدة. وحالات دخول المستشفيات أعلى الآن من أي وقت مضى، وعدد الوفيات يقترب من 900 ألف ضحية.البرنامج الاجتماعي وأزمة المناخوتعهد بايدن بالاستجابة القوية لـ”صرخة كوكبنا من أجل البقاء”. وعادت الولايات المتحدة للانضمام إلى اتفاقية باريس للمناخ، وتعهدت في قمة غلاسكو للمناخ بخفض انبعاثات غازات الاحتباس الحراري إلى النصف بحلول نهاية العقد مقارنة بمستويات عام 2005. وفي هذه الاثناء يتم حظر أو إعاقة أو الغاء العديد من المشاريع الأساسية للحكومة: مشروع بايدن الرئيسي، “حزمة المناخ والاجتماعية” البالغة في المشروع الحكومي 3.5 تريليون دولار، تقلصت الى النصف، ومنذ أشهر معلقة في أروقة السلطة التشريعية. وهذه المراوحة ليست بسبب مصالح الشركات وموقف الجمهوريين فقط، بل بشكل حاسم بسبب انقسام الديمقراطيين. أخيرا أوقف عضو مجلس الشيوخ من الجناح اليميني في الحزب الديمقراطي الأغلبية المحتملة. لقد نجح بايدن في تمرير برنامج البنية التحتية لتجديد الطرق والجسور والسكك الحديدية والمطارات والموانئ ومحطات القطارات، ولكن إذا فشلت الحزمة كوحدة كاملة، ستفشل كل فرص الولايات المتحدة في تحقيق الأهداف المناخية المرجوة.ومع أخذ الوباء بنظر الاعتبار، فقد تطور الاقتصاد بقوة. وانخفض معدل البطالة من 6.3 في المائة عندما تولى بايدن منصبه، الى 3.9 في المائة حاليا، وهو أدنى مستوى لها منذ انتشار الوباء، ويقترب من نسبة البطالة قبل انتشار الوباء. ومن ناحية أخرى، ارتفع التضخم بنسبة 7 في المائة في عام 2021، وهو أعلى مستوى في أربعة عقود، وغالبا ما يكون مصحوبا برفوف المحال التجارية الفارغة بسبب سلاسل التوريد المعطلة.إنّ حزمة المناخ والاجتماعية هي “الصفقة الجديدة” لبايدن، في اسقاط “الصفقة الجديدة” للرئيس الأمريكي الأسبق فرانكلين روزفلت، ابان الكساد الكبير، والتي اتاحت حياة أفضل للأمريكيين.وكان ينبغي ان يؤدي إنشاء شبكة اجتماعية مماثلة الى النموذج الأوروبي، التي يعتبرها البعض بمثابة ثورة في الولايات المتحدة، في حين انها لا تتجاوز محاولة حضارية للحاق بالركب الأوربي. تنص الحزمة على التزام الدولة، بدعم رياض للأطفال الذين تتراوح أعمارهم ما بين 3 - 4 سنوات وإجازة مدفوعة لتربية الأطفال. إنّ الواقع يقول ليس الأهداف المرتبطة بأزمة المناخ فقط، بل المشاريع الاجتماعية ما زالت بعيدة المنال، بسبب مواقف اليمين داخل حزب الرئيس. يتمتع الديمقراطيون بأغلبية ضيقة في جناحي السلطة التشريعية، تمكنهم من تمرير حزمة المناخ الاجتماعية، بدون الجمهوريين، لكن عضوين محافظين من كتلة الحزب الديمقراطي في مجلس الشيوخ يعرقلان تمرير المشروع، وإذا ما مرر المشروع في يوم ما، فسيتطلب الأمر معركة كسر عظم بين شيوخ الحزب الديمقراطي.العنصريةتحت تأثير جريمة مقتل جورج فلويد، لم ينس بايدن معالجة وبا ......
#بايدن
#ينهي
#عامه
#الرئاسي
#الأول
#نجاحات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745279
الحوار المتمدن
رشيد غويلب - بايدن ينهي عامه الرئاسي الأول بلا نجاحات
مديحه الأعرج : الارهاب اليهودي في الضفة الغربية ثمرة طبيعية لسياسة الاستيطان الاسرائيلية
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 22/1/2022-28/1/2022إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانتتسع اكثر فأكثر موجة التنديد بالممارسات الارهابية لقطعان المستوطنين في الضفة الغربية لتغطي اوساطا يهودية نافذة في الولايات المتحدة الاميركية . ففي تطور لافت وجه " منتدى السياسة الإسرائيلية " ، الذي تأسس عام 1993 لحشد الدعم في الجالية اليهودية الأميركية وفي واشنطن للرؤية الدبلوماسية لرئيس الوزراء الراحل إسحاق رابين ويتكون من سبع منظمات أميركية يهودية بارزة ، رسالة الاسبوع الماضي إلى الحكومة الاسرائيلية يحث فيها كلا من رئيس وزراء إسرائيل ، نفتالي بينيت، ووزير خارجيته ، يائير لبيد ، ووزير الجيش ، بيني غانتس على إدانة الإرهاب والعنف السياسي المستمر الذي يرتكبه المتطرفون اليهود الإسرائيليون في الضفة الغربية ضد الفلسطينيين والمدنيين الإسرائيليين وجنود الجيش الإسرائيلي . ووقع على الرسالة “رابطة مكافحة التشهيرADL " و" المؤتمر المركزي للحاخامات الأميركيين " ، و"المجلس الوطني للمرأة اليهودية" ، و"المجلس الحاخامي" ، و"اتحاد اليهودية الإصلاحية"، و"المعبد اليهودي المتحد لليهودية المحافظة " . وتصف الرسالة هذه الهجمات بمثابة إهانة لسيادة القانون في إسرائيل والديمقراطية الإسرائيلية والقيم اليهودية ، بينما تقوض صورة إسرائيل وعلاقاتها مع حكومة الولايات المتحدة والشعب الأميركي ويهود أميركا وتزيد من صعوبة تقدير احتياجات إسرائيل الأمنية المشروعة والمستمرة والجهود المبذولة لحل النزاع الإسرائيلي الفلسطينيوكان بيني غانتس وزير الجيش قد وصف الاسبوع الماضي في تغريدة له على " تويتر " هجمات المستوطنين المتصاعدة في الضفة الغربية ضد الفلسطينيين أو قواته العسكرية ونشطاء اليسار الاسرائيلي ، بأنها إرهابية وذلك تعقيبا على هجمات المستوطنين التي وقعت في قريتي بورين وحواره الى الجنوب من مدينة نابلس وأشار إلى أنه أجرى مؤخرًا مناقشات حول ذلك وأنه في خطوات متقدمة لتعزيز انتشار قوات الجيش وبمساعدة من الشرطة والشاباك في الجهود العملياتية والقانونية ضد مرتكبي تلك الجرائم القومية ، هذا في الوقت الذي قلل فيه رئيس وزرائه من خطورة الوضع ووصف ما يجري بالظاهرة الهامشية ومن ناحيته أقر وزير الأمن الداخلي الاسرائيلي عومر بارليف، بممارسة المستوطنين "إرهابا منظما" ضد الفلسطينيين بالضفة الغربية المحتلة ، وذلك تعليقا على اعتداء مستوطنين ملثمين على نشطاء إسرائيليين وفلسطينيين في كل من حواره وبورين الى الجنوب من مدينة نابلس ، حيث أُصيب 10 متضامنين، بينهم 4 إسرائيليين (بعضهم فوق الـ 70 عاما)، في هجوم عنيف نفذه مستوطنون إسرائيليون بالهراوات والحجارة، بالقرب من بلدة بورين الفلسطينية، وأضرموا النار في سيارة لهم وقال "بارليف:" هذا نشاط منظم لجماعة إرهابية جاءت لتؤذي مواطني الدولة الذين أتوا للتظاهر في المكان . وكان الوزير بارليف سبق أن أعلن في 27 ديسمبر/كانون الأول الماضي، أنه بات يخضع لحراسة مشددة على مدار 24 ساعة، بعد تلقيه تهديدات "ليس من عرب، بل من يهود"على خلفية استخدام بارليف مصطلح "عنف المستوطنين"؛ ما جعله في مرمى نيران أحزاب اليمين في الائتلاف الحكومي والمعارضة على حد سواءووقتها أعلن رئيس الوزراء نفتالي بينيت رفضه لتصريحات بارليف، وقال في تغريدة له إن المستوطنين هم "الدرع الواقي" لإسرائيل وعبر عن رفضه تعميم وصف "العنف" على المستوطنين.وبحسب تقارير صادرة عن منظمتي "السلام الآن" و"ييش دين"، فإنّ 63% من اعتداءات المستوطنين حصلت في محيط البؤر الاستيطاني ......
#الارهاب
#اليهودي
#الضفة
#الغربية
#ثمرة
#طبيعية
#لسياسة
#الاستيطان
#الاسرائيلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745278
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 22/1/2022-28/1/2022إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانتتسع اكثر فأكثر موجة التنديد بالممارسات الارهابية لقطعان المستوطنين في الضفة الغربية لتغطي اوساطا يهودية نافذة في الولايات المتحدة الاميركية . ففي تطور لافت وجه " منتدى السياسة الإسرائيلية " ، الذي تأسس عام 1993 لحشد الدعم في الجالية اليهودية الأميركية وفي واشنطن للرؤية الدبلوماسية لرئيس الوزراء الراحل إسحاق رابين ويتكون من سبع منظمات أميركية يهودية بارزة ، رسالة الاسبوع الماضي إلى الحكومة الاسرائيلية يحث فيها كلا من رئيس وزراء إسرائيل ، نفتالي بينيت، ووزير خارجيته ، يائير لبيد ، ووزير الجيش ، بيني غانتس على إدانة الإرهاب والعنف السياسي المستمر الذي يرتكبه المتطرفون اليهود الإسرائيليون في الضفة الغربية ضد الفلسطينيين والمدنيين الإسرائيليين وجنود الجيش الإسرائيلي . ووقع على الرسالة “رابطة مكافحة التشهيرADL " و" المؤتمر المركزي للحاخامات الأميركيين " ، و"المجلس الوطني للمرأة اليهودية" ، و"المجلس الحاخامي" ، و"اتحاد اليهودية الإصلاحية"، و"المعبد اليهودي المتحد لليهودية المحافظة " . وتصف الرسالة هذه الهجمات بمثابة إهانة لسيادة القانون في إسرائيل والديمقراطية الإسرائيلية والقيم اليهودية ، بينما تقوض صورة إسرائيل وعلاقاتها مع حكومة الولايات المتحدة والشعب الأميركي ويهود أميركا وتزيد من صعوبة تقدير احتياجات إسرائيل الأمنية المشروعة والمستمرة والجهود المبذولة لحل النزاع الإسرائيلي الفلسطينيوكان بيني غانتس وزير الجيش قد وصف الاسبوع الماضي في تغريدة له على " تويتر " هجمات المستوطنين المتصاعدة في الضفة الغربية ضد الفلسطينيين أو قواته العسكرية ونشطاء اليسار الاسرائيلي ، بأنها إرهابية وذلك تعقيبا على هجمات المستوطنين التي وقعت في قريتي بورين وحواره الى الجنوب من مدينة نابلس وأشار إلى أنه أجرى مؤخرًا مناقشات حول ذلك وأنه في خطوات متقدمة لتعزيز انتشار قوات الجيش وبمساعدة من الشرطة والشاباك في الجهود العملياتية والقانونية ضد مرتكبي تلك الجرائم القومية ، هذا في الوقت الذي قلل فيه رئيس وزرائه من خطورة الوضع ووصف ما يجري بالظاهرة الهامشية ومن ناحيته أقر وزير الأمن الداخلي الاسرائيلي عومر بارليف، بممارسة المستوطنين "إرهابا منظما" ضد الفلسطينيين بالضفة الغربية المحتلة ، وذلك تعليقا على اعتداء مستوطنين ملثمين على نشطاء إسرائيليين وفلسطينيين في كل من حواره وبورين الى الجنوب من مدينة نابلس ، حيث أُصيب 10 متضامنين، بينهم 4 إسرائيليين (بعضهم فوق الـ 70 عاما)، في هجوم عنيف نفذه مستوطنون إسرائيليون بالهراوات والحجارة، بالقرب من بلدة بورين الفلسطينية، وأضرموا النار في سيارة لهم وقال "بارليف:" هذا نشاط منظم لجماعة إرهابية جاءت لتؤذي مواطني الدولة الذين أتوا للتظاهر في المكان . وكان الوزير بارليف سبق أن أعلن في 27 ديسمبر/كانون الأول الماضي، أنه بات يخضع لحراسة مشددة على مدار 24 ساعة، بعد تلقيه تهديدات "ليس من عرب، بل من يهود"على خلفية استخدام بارليف مصطلح "عنف المستوطنين"؛ ما جعله في مرمى نيران أحزاب اليمين في الائتلاف الحكومي والمعارضة على حد سواءووقتها أعلن رئيس الوزراء نفتالي بينيت رفضه لتصريحات بارليف، وقال في تغريدة له إن المستوطنين هم "الدرع الواقي" لإسرائيل وعبر عن رفضه تعميم وصف "العنف" على المستوطنين.وبحسب تقارير صادرة عن منظمتي "السلام الآن" و"ييش دين"، فإنّ 63% من اعتداءات المستوطنين حصلت في محيط البؤر الاستيطاني ......
#الارهاب
#اليهودي
#الضفة
#الغربية
#ثمرة
#طبيعية
#لسياسة
#الاستيطان
#الاسرائيلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745278
الحوار المتمدن
مديحه الأعرج - الارهاب اليهودي في الضفة الغربية ثمرة طبيعية لسياسة الاستيطان الاسرائيلية
حسن مدن : -فوبيا- التكنولوجيا
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن يحدث معي أحياناً، أثناء الكتابة، أن أنسى اسم كاتب أريد الاستشهاد برواية أو كتاب له، أو العكس أن أتذكر اسم الكاتب ويغيب عن ذهني، لحظتها، اسم الرواية أو الكتاب، فلا أجهد نفسي كثيراً في محاولة التذكر. أضع في خانة البحث على «جوجل» الكلمة التي تقودني إلى ما أريد.وفي البداية حسبتُ أن هذا «النسيان» يحدث، بسبب أن ذاكرتنا لا تعود بنفس النشاط كلما مضى علينا العمر، قبل أن أسمع شكاوى مشابهة من شبان في مقتبل العمر، لا يكترثون كثيراً بتذكر الأسماء وتاريخ الوقائع، مطمئنين إلى الخدمة المجانية الجاهزة التي سيسديها لهم «جوجل» وقت الحاجة.ولو قارنا ما كانت عليه ذاكرتنا قبل ظهور الهواتف النقالة، وما باتت عليه اليوم، في حفظها لأرقام هواتف الآخرين، بمن فيهم القريبون منّا، أو الذين تجمعنا بهم زمالة عمل، لاكتشفنا الفارق الكبير الذي أحدثته التكنولوجيا في نشاط ذاكرتنا، فلم تعد هذه الذاكرة بارعة في «تخزين» هذه الأرقام، لأننا ألفنا تخزينها في الذاكرة التكنولوجية الموازية، أي في هواتفنا، كل ما علينا فعله هو البحث عن اسم الشخص الذي نريد مهاتفته والضغط على زر الاتصال.«فوبيا التكنولوجيا» هو عنوان فرعي ورد في دراسة قيّمة لستيفن بنكو، نشرت مجلة «الثقافة العالمية» الصادرة في الكويت ترجمة لها وضعها د. حسين عبدالغني إبراهيم عن «الأخلاق والتكنولوجيا ومجتمعات ما بعد الإنسانية»، حيث يرى القائلون بفوبيا التكنولوجيا أن هذه الأخيرة تمثل تهديداً، بسبب قدرتها المتأصلة على تغريب الأفراد عن إنسانيتهم المشتركة، حيث لم يعد الناس بحاجة إلى أن يتفاعلوا في ما بينهم وجهاً لوجه، ويؤدي هذا إلى التقليل من التزاماتهم ومسؤولياتهم تجاه الآخرين.ينقل واضع الدراسة عن باحث آخر قوله إن التكنولوجيا تؤدي إلى هوس بالأشياء، يشوّه القيم الأساسية وعلاقة الفرد بالآخرين، وبالتالي إلى ما يصفه بـ «التوحيد القسري» في المجتمع، بشكل يُهدد الفردية والعفوية، ومع الوقت، سينجم عنه تغليب ما يدعى بـ«الكفاءة والعقلانية» على الخيال والإبداع، فالاعتماد على التكنولوجيا في كل شيء يُعطل الكثير من المهارات التي اكتسبها البشر على مدار القرون بفعل ملكات الإبداع والخيال.أخطر من ذلك أن الكائن البشري نفسه، يمكن أن يتحول مع الوقت هو أيضاً إلى آلة، أو للدقة إلى مجرد مشغل للتكنولوجيا، وربما تصحّ هنا العبارة كثيرة الترداد حول أن البشر أصبحوا عبيداً للآلة، حتى لو حسبوا، واهمين، أنهم من يُسيرها، ولكن، في حقيقة الأمر، هي من تسيرهم، وبسبب انعدام التواصل المباشر فإن المعاملات بين الناس باتت كأنها تواصل بين أشباح لا ملامح واضحة لها. ......
#-فوبيا-
#التكنولوجيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745277
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن يحدث معي أحياناً، أثناء الكتابة، أن أنسى اسم كاتب أريد الاستشهاد برواية أو كتاب له، أو العكس أن أتذكر اسم الكاتب ويغيب عن ذهني، لحظتها، اسم الرواية أو الكتاب، فلا أجهد نفسي كثيراً في محاولة التذكر. أضع في خانة البحث على «جوجل» الكلمة التي تقودني إلى ما أريد.وفي البداية حسبتُ أن هذا «النسيان» يحدث، بسبب أن ذاكرتنا لا تعود بنفس النشاط كلما مضى علينا العمر، قبل أن أسمع شكاوى مشابهة من شبان في مقتبل العمر، لا يكترثون كثيراً بتذكر الأسماء وتاريخ الوقائع، مطمئنين إلى الخدمة المجانية الجاهزة التي سيسديها لهم «جوجل» وقت الحاجة.ولو قارنا ما كانت عليه ذاكرتنا قبل ظهور الهواتف النقالة، وما باتت عليه اليوم، في حفظها لأرقام هواتف الآخرين، بمن فيهم القريبون منّا، أو الذين تجمعنا بهم زمالة عمل، لاكتشفنا الفارق الكبير الذي أحدثته التكنولوجيا في نشاط ذاكرتنا، فلم تعد هذه الذاكرة بارعة في «تخزين» هذه الأرقام، لأننا ألفنا تخزينها في الذاكرة التكنولوجية الموازية، أي في هواتفنا، كل ما علينا فعله هو البحث عن اسم الشخص الذي نريد مهاتفته والضغط على زر الاتصال.«فوبيا التكنولوجيا» هو عنوان فرعي ورد في دراسة قيّمة لستيفن بنكو، نشرت مجلة «الثقافة العالمية» الصادرة في الكويت ترجمة لها وضعها د. حسين عبدالغني إبراهيم عن «الأخلاق والتكنولوجيا ومجتمعات ما بعد الإنسانية»، حيث يرى القائلون بفوبيا التكنولوجيا أن هذه الأخيرة تمثل تهديداً، بسبب قدرتها المتأصلة على تغريب الأفراد عن إنسانيتهم المشتركة، حيث لم يعد الناس بحاجة إلى أن يتفاعلوا في ما بينهم وجهاً لوجه، ويؤدي هذا إلى التقليل من التزاماتهم ومسؤولياتهم تجاه الآخرين.ينقل واضع الدراسة عن باحث آخر قوله إن التكنولوجيا تؤدي إلى هوس بالأشياء، يشوّه القيم الأساسية وعلاقة الفرد بالآخرين، وبالتالي إلى ما يصفه بـ «التوحيد القسري» في المجتمع، بشكل يُهدد الفردية والعفوية، ومع الوقت، سينجم عنه تغليب ما يدعى بـ«الكفاءة والعقلانية» على الخيال والإبداع، فالاعتماد على التكنولوجيا في كل شيء يُعطل الكثير من المهارات التي اكتسبها البشر على مدار القرون بفعل ملكات الإبداع والخيال.أخطر من ذلك أن الكائن البشري نفسه، يمكن أن يتحول مع الوقت هو أيضاً إلى آلة، أو للدقة إلى مجرد مشغل للتكنولوجيا، وربما تصحّ هنا العبارة كثيرة الترداد حول أن البشر أصبحوا عبيداً للآلة، حتى لو حسبوا، واهمين، أنهم من يُسيرها، ولكن، في حقيقة الأمر، هي من تسيرهم، وبسبب انعدام التواصل المباشر فإن المعاملات بين الناس باتت كأنها تواصل بين أشباح لا ملامح واضحة لها. ......
#-فوبيا-
#التكنولوجيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745277
الحوار المتمدن
حسن مدن - -فوبيا- التكنولوجيا
محمد علي مقلد : صراع الغرب مع الشرق والمسيحي مع المسلم
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد خطأ شائعصراع الغرب مع الشرق والمسيحي مع المسلميتعدد تفسير الصراعات في المنطقة بتعدد المصطلحات. فهي تارة صراع بين شرق وغرب، أو بين مسلمين ومسيحيين، أو هي تنافس أوروبي على وراثة تركة الرجل المريض، أو هي معارك خاضتها الشعوب ضد الاستعمار. في كل تفسير منها إشارة إلى جانب من الحقيقة. لكنها قصرت عن وضع تشخيص دقيق لمشكلات المشرق المزمنة. هل حقاً هو صراع بين شرق وغرب؟ اليابان شرق وإيران الشاه شرق والمملكة العربية السعودية شرق؟ وماذا عن موقع مصر والشمال الإفريقي، وماذا عن كل أفريقيا وعن أميركا اللاتينية، وهي كلها دخلت في صراع مع "الغرب"؟ وماذا عن حرب الثلاثين عاماً وحروب نابليون، وهي محصورة بين أهل الغرب؟ وماذا عن كشمير وانشقاق باكستان عن الهند وبنغلادش عن باكستان، وماذا عن حروب الأفغانيين داخل أراضيهم وهي كلها بين أهل الشرق ؟الصراعات الدينية قد تكون صحيحة في مراحل التبشير، لكن الحملات الصليبية تعرضت للمسيحيين كما للمسلمين. وكيف نفسر حروب محمد علي باشا ضد الحركة الوهابية وهي حروب بين مسلمين، وكيف نفسر الحروب الدامية بين التيارات الإسلامية، ولاسيما بعد ظهور داعش، أو حرب عبد الناصر في اليمن، أو حرب العراق وإيران أو الصراع بين فتح وحماس؟توزيع تركة الرجل المريض حقيقة واقعة. غير أنه لم يكن صراعاً على التركة ، بل صراعاً قديماً مع صاحب التركة كان قد بدأ قبل قرون ودارت رحى معاركه إما داخل أوروبا أو بين الأساطيل في البحر الأبيض المتوسط؛ السلطنة كانت تتوسل الحروب للغزو وللحصول على الغنائم وفرض الأتاوات، والدول الأوروبية سعياً للحصول على المواد الخام لصناعاتها وعلى أسواق لتسويق منتجاتها. السلطنة كانت تمثل الحضارة الاقطاعية وأوروبا كانت تمثل الحضارة الرأسمالية.تمكّن نموذج الثورة الفرنسية، بحسب هوبزباوم، " من القضاء على الكثير من الكيانات التي كانت معروفة في ظل الحضارة الإقطاعية، واختفت الدول- المدن، وباتت فرنسا تحكم القسم الأكبر من ألمانيا، إضافة إلى بلجيكا وهولندا ومعظم إيطاليا وإسبانيا، وجزءاً كبيراً من بولونيا، وشهد القرن التاسع عشر إعادة رسم الخارطة الأوروبية وزوال دول وولادة أخرى".الثورة الفرنسية عممت تجربتها داخل أوروبا عن طريق القوة، في البداية، أي باجتاح نابليون كل القارة، قبل أن يتراجع عن أبواب موسكو. ثم هزمته دول أوروبا وتبنت مشروعه، ثم عممته خارج القارة كمشروع حضاري جديد وأزاحت من وقف في طريقها مستخدمة كل وسائل العنف. مشروعها هذا لم يكن شيئاً غير الرأسمالية التي أطاحت بنمط الإنتاج الإقطاعي أو الخراجي بحسب تعبير سمير أمين، وبأنماط الإنتاج الأخرى في المجتمعات البدائية، ولاسيما تلك التي لم يكن لها تاريخ مكتوب، أي في أفريقيا وأميركا اللاتينية. توسلت الرأسمالية العنف في مرحلة توسعها الأفقي، بالاحتلال المباشر. وقد بلغ العنف ذروته في حروب الإبادة واستئصال السكان الأصليين في أميركا، أو في استعباد البشر والمتاجرة بهم في أفريقيا. يخبرنا آلان بيرفيت في كتابه المعجزة في الاقتصاد أن اليابان تكاد أن تكون البلد الوحيد الذي وافق طوعاً على الدخول في الحضارة الجديدة فنجا من الاحتلال ومن عنف الحضارة الرأسمالية. أما العالم العربي فقد شهدت علاقته بالحضارة الجديدة ثلاث حالات. خضعت للسيطرة الاستعمارية المباشرة كل من مصر وتونس والجزائر، فيما اكتفت بلدان أوروبا الرأسمالية بنقاط ارتكاز لها على طول الساحل من قناة السويس حتى الخليج العربي لتأمين الطرق البحرية لقوافلها التجارية والعسكرية نحو الشرق ، ولم تحسب في عداد البلدان الت ......
#صراع
#الغرب
#الشرق
#والمسيحي
#المسلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745295
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد خطأ شائعصراع الغرب مع الشرق والمسيحي مع المسلميتعدد تفسير الصراعات في المنطقة بتعدد المصطلحات. فهي تارة صراع بين شرق وغرب، أو بين مسلمين ومسيحيين، أو هي تنافس أوروبي على وراثة تركة الرجل المريض، أو هي معارك خاضتها الشعوب ضد الاستعمار. في كل تفسير منها إشارة إلى جانب من الحقيقة. لكنها قصرت عن وضع تشخيص دقيق لمشكلات المشرق المزمنة. هل حقاً هو صراع بين شرق وغرب؟ اليابان شرق وإيران الشاه شرق والمملكة العربية السعودية شرق؟ وماذا عن موقع مصر والشمال الإفريقي، وماذا عن كل أفريقيا وعن أميركا اللاتينية، وهي كلها دخلت في صراع مع "الغرب"؟ وماذا عن حرب الثلاثين عاماً وحروب نابليون، وهي محصورة بين أهل الغرب؟ وماذا عن كشمير وانشقاق باكستان عن الهند وبنغلادش عن باكستان، وماذا عن حروب الأفغانيين داخل أراضيهم وهي كلها بين أهل الشرق ؟الصراعات الدينية قد تكون صحيحة في مراحل التبشير، لكن الحملات الصليبية تعرضت للمسيحيين كما للمسلمين. وكيف نفسر حروب محمد علي باشا ضد الحركة الوهابية وهي حروب بين مسلمين، وكيف نفسر الحروب الدامية بين التيارات الإسلامية، ولاسيما بعد ظهور داعش، أو حرب عبد الناصر في اليمن، أو حرب العراق وإيران أو الصراع بين فتح وحماس؟توزيع تركة الرجل المريض حقيقة واقعة. غير أنه لم يكن صراعاً على التركة ، بل صراعاً قديماً مع صاحب التركة كان قد بدأ قبل قرون ودارت رحى معاركه إما داخل أوروبا أو بين الأساطيل في البحر الأبيض المتوسط؛ السلطنة كانت تتوسل الحروب للغزو وللحصول على الغنائم وفرض الأتاوات، والدول الأوروبية سعياً للحصول على المواد الخام لصناعاتها وعلى أسواق لتسويق منتجاتها. السلطنة كانت تمثل الحضارة الاقطاعية وأوروبا كانت تمثل الحضارة الرأسمالية.تمكّن نموذج الثورة الفرنسية، بحسب هوبزباوم، " من القضاء على الكثير من الكيانات التي كانت معروفة في ظل الحضارة الإقطاعية، واختفت الدول- المدن، وباتت فرنسا تحكم القسم الأكبر من ألمانيا، إضافة إلى بلجيكا وهولندا ومعظم إيطاليا وإسبانيا، وجزءاً كبيراً من بولونيا، وشهد القرن التاسع عشر إعادة رسم الخارطة الأوروبية وزوال دول وولادة أخرى".الثورة الفرنسية عممت تجربتها داخل أوروبا عن طريق القوة، في البداية، أي باجتاح نابليون كل القارة، قبل أن يتراجع عن أبواب موسكو. ثم هزمته دول أوروبا وتبنت مشروعه، ثم عممته خارج القارة كمشروع حضاري جديد وأزاحت من وقف في طريقها مستخدمة كل وسائل العنف. مشروعها هذا لم يكن شيئاً غير الرأسمالية التي أطاحت بنمط الإنتاج الإقطاعي أو الخراجي بحسب تعبير سمير أمين، وبأنماط الإنتاج الأخرى في المجتمعات البدائية، ولاسيما تلك التي لم يكن لها تاريخ مكتوب، أي في أفريقيا وأميركا اللاتينية. توسلت الرأسمالية العنف في مرحلة توسعها الأفقي، بالاحتلال المباشر. وقد بلغ العنف ذروته في حروب الإبادة واستئصال السكان الأصليين في أميركا، أو في استعباد البشر والمتاجرة بهم في أفريقيا. يخبرنا آلان بيرفيت في كتابه المعجزة في الاقتصاد أن اليابان تكاد أن تكون البلد الوحيد الذي وافق طوعاً على الدخول في الحضارة الجديدة فنجا من الاحتلال ومن عنف الحضارة الرأسمالية. أما العالم العربي فقد شهدت علاقته بالحضارة الجديدة ثلاث حالات. خضعت للسيطرة الاستعمارية المباشرة كل من مصر وتونس والجزائر، فيما اكتفت بلدان أوروبا الرأسمالية بنقاط ارتكاز لها على طول الساحل من قناة السويس حتى الخليج العربي لتأمين الطرق البحرية لقوافلها التجارية والعسكرية نحو الشرق ، ولم تحسب في عداد البلدان الت ......
#صراع
#الغرب
#الشرق
#والمسيحي
#المسلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745295
الحوار المتمدن
محمد علي مقلد - صراع الغرب مع الشرق والمسيحي مع المسلم
نواف سلمان القنطار : جولة تفقدية
#الحوار_المتمدن
#نواف_سلمان_القنطار جـولة تفقدية " قالوا تحب الشام، قلت جوانحي مقصوصة فيها، وقلت فؤادي" لا تحتاج إلى ساعةِ منبه أو صوتِ مؤذنٍ ناعس ليوقظك من نومك القلق قبيل طلوع الفجر، فلا الإيمان يفيض من قلبك، ولا العجلة من مزاياك... لكن انفجار قذيفة في مكانٍ قريبٍ ما جديرٌ بأن يفعل ذلك.كأنك توكل إليها هذه المهمة قبل أن تهجع لحلم أو كابوس، وكأنها تحرص كل يوم على ألا تخذلك... فتنهض من سريرك أو من هلعك، تفركُ عينيك المسكونتين بسؤال خافت الصدى: ـ كم شخصاً سيبحث الآن عن بقايا جثته بين الأشلاء المبعثرة في ساحة عامة، أو كم بيتاً لن يتمكن من الفرار من هذا الجحيم وسينهار على ذاكرة ساكنيه؟ تسارع للخروج من بيتك، فتكتشف أنك لم تشرب قهوة الصباح وأنك نسيت أن تستمع إلى صوت فيروز، لكنك لم تنس أن تُحكم إغلاق نوافذ وأبواب قلبك، وأن تتفقد هويتك في جيبك، فيومك مثل الطقس في هذا الخريف، مشرّع على احتمالات شتى ( ازدحام مروري، دوي انفجار، سقوط قذيفة، عملية اختطاف وغير ذلك).تتلفت حولك مثل ذئب جريح محاط برماح الموت ... أخيراً أدركتَ أنهم سرقوا مدينتك منك بينما كنت مكبلاً بالبحث عن بيت تلملم فيه أحلامك الصغيرة. ساومت على خبزك فسرقوا قمحك، ساومت على خلاصك فسلخوا منك روحك، ساومت على حاضرك فسلبوك غدك...ـ إلى أين ستذهب؟ـ سأعود إلى هذه المدينة التي تحترق.ترسم خط سيرك بحدس أعمى يدب في حارة غريبة: ساحة " باب مصلى" مغلقة هذا الصباح، فتتجه نحو مشفى " المجتهد": صوت سيارات الإسعاف يصم الآذان... على يمينك شارع " خالد بن الوليد" مغلق مثل طريق في مدينة أشباح، تنعطف باتجاه دوار " كفر سوسة" لعلك تحظى بسيارة أجرة، فيعترضك حاجز طويل: جنود مسلحون، أكياس رملية، وعلم سورية الباهت يغفو فوق برميل كبير، وأعقاب سجائر تتناثر في قارعة الطريق... تعود إلى " الفحامة" المزدحمة تحت جسر المشاة بعد أن " استحدثوا" حاجزاً جديداً: رجال مرور تائهون يحاولون تنظيم حركة السير ولكن بلا جدوى.محلات " زقاق الجن" تفتح أبوابها بخجل، فمن ذا الذي سيشتري قطع غيار لسيارته في مثل هذا الصباح الباكر... كتل بشرية قرب المخابز، صوت مروحية عسكرية تحلق فوق أسطح المنازل، انفجار في مكان قريب، وسحابة سوداء تعبر فوق وجوه خائفة...في منطقة " البرامكة" تقترب من مبنى "سانا" الشاحب منذ عقود، تمر بجانب " الهجرة والجوازات"، فترتطم عيناك بكتل بشرية أخرى تتدافع من أجل الحصول على جواز سفر: ـ لم يتركوا لنا إلا الرحيل ... تصرخ امرأة.ـ وهل نرحل من دمنا؟... يهمس ظلها من وراء ظل آخر.تقف برهة أمام جامعة دمشق، ليسترد قلبك حنينه إلى سنوات الدراسة هناك: كان العالم آنذاك لا يتسع لرأسك الذي يضج بالسياسة والحماسة، بالجموح والطموح، بالأغاني الثورية والقصائد والعشق ودخان السجائر...ـ هل صرتَ كما كنت ستصير!ـ وهل كنتُ سأصير كما صرت؟تتابع سيرك بهدوء، لن تركض لاهثاً للقاء غزالتك، ولن تتأخر عن عملك بعد الآن، زمنك مضى وانقضى، ولا شيء يكدر صباحك سوى صوت قذائف بعيدة، أو صوت طائرة حربية تحلق في هذا الفضاء العالي، فليأت القدر على مهل ...دوّار " الجمارك" مغلق باتجاه وزارة التعليم، تهبط نحو ساحة الأمويين ... تمر بجانب دار الأوبرا، تبتسم رغماً عنك ( ألم يكن ممكناً أن ......
#جولة
#تفقدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745294
#الحوار_المتمدن
#نواف_سلمان_القنطار جـولة تفقدية " قالوا تحب الشام، قلت جوانحي مقصوصة فيها، وقلت فؤادي" لا تحتاج إلى ساعةِ منبه أو صوتِ مؤذنٍ ناعس ليوقظك من نومك القلق قبيل طلوع الفجر، فلا الإيمان يفيض من قلبك، ولا العجلة من مزاياك... لكن انفجار قذيفة في مكانٍ قريبٍ ما جديرٌ بأن يفعل ذلك.كأنك توكل إليها هذه المهمة قبل أن تهجع لحلم أو كابوس، وكأنها تحرص كل يوم على ألا تخذلك... فتنهض من سريرك أو من هلعك، تفركُ عينيك المسكونتين بسؤال خافت الصدى: ـ كم شخصاً سيبحث الآن عن بقايا جثته بين الأشلاء المبعثرة في ساحة عامة، أو كم بيتاً لن يتمكن من الفرار من هذا الجحيم وسينهار على ذاكرة ساكنيه؟ تسارع للخروج من بيتك، فتكتشف أنك لم تشرب قهوة الصباح وأنك نسيت أن تستمع إلى صوت فيروز، لكنك لم تنس أن تُحكم إغلاق نوافذ وأبواب قلبك، وأن تتفقد هويتك في جيبك، فيومك مثل الطقس في هذا الخريف، مشرّع على احتمالات شتى ( ازدحام مروري، دوي انفجار، سقوط قذيفة، عملية اختطاف وغير ذلك).تتلفت حولك مثل ذئب جريح محاط برماح الموت ... أخيراً أدركتَ أنهم سرقوا مدينتك منك بينما كنت مكبلاً بالبحث عن بيت تلملم فيه أحلامك الصغيرة. ساومت على خبزك فسرقوا قمحك، ساومت على خلاصك فسلخوا منك روحك، ساومت على حاضرك فسلبوك غدك...ـ إلى أين ستذهب؟ـ سأعود إلى هذه المدينة التي تحترق.ترسم خط سيرك بحدس أعمى يدب في حارة غريبة: ساحة " باب مصلى" مغلقة هذا الصباح، فتتجه نحو مشفى " المجتهد": صوت سيارات الإسعاف يصم الآذان... على يمينك شارع " خالد بن الوليد" مغلق مثل طريق في مدينة أشباح، تنعطف باتجاه دوار " كفر سوسة" لعلك تحظى بسيارة أجرة، فيعترضك حاجز طويل: جنود مسلحون، أكياس رملية، وعلم سورية الباهت يغفو فوق برميل كبير، وأعقاب سجائر تتناثر في قارعة الطريق... تعود إلى " الفحامة" المزدحمة تحت جسر المشاة بعد أن " استحدثوا" حاجزاً جديداً: رجال مرور تائهون يحاولون تنظيم حركة السير ولكن بلا جدوى.محلات " زقاق الجن" تفتح أبوابها بخجل، فمن ذا الذي سيشتري قطع غيار لسيارته في مثل هذا الصباح الباكر... كتل بشرية قرب المخابز، صوت مروحية عسكرية تحلق فوق أسطح المنازل، انفجار في مكان قريب، وسحابة سوداء تعبر فوق وجوه خائفة...في منطقة " البرامكة" تقترب من مبنى "سانا" الشاحب منذ عقود، تمر بجانب " الهجرة والجوازات"، فترتطم عيناك بكتل بشرية أخرى تتدافع من أجل الحصول على جواز سفر: ـ لم يتركوا لنا إلا الرحيل ... تصرخ امرأة.ـ وهل نرحل من دمنا؟... يهمس ظلها من وراء ظل آخر.تقف برهة أمام جامعة دمشق، ليسترد قلبك حنينه إلى سنوات الدراسة هناك: كان العالم آنذاك لا يتسع لرأسك الذي يضج بالسياسة والحماسة، بالجموح والطموح، بالأغاني الثورية والقصائد والعشق ودخان السجائر...ـ هل صرتَ كما كنت ستصير!ـ وهل كنتُ سأصير كما صرت؟تتابع سيرك بهدوء، لن تركض لاهثاً للقاء غزالتك، ولن تتأخر عن عملك بعد الآن، زمنك مضى وانقضى، ولا شيء يكدر صباحك سوى صوت قذائف بعيدة، أو صوت طائرة حربية تحلق في هذا الفضاء العالي، فليأت القدر على مهل ...دوّار " الجمارك" مغلق باتجاه وزارة التعليم، تهبط نحو ساحة الأمويين ... تمر بجانب دار الأوبرا، تبتسم رغماً عنك ( ألم يكن ممكناً أن ......
#جولة
#تفقدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745294
الحوار المتمدن
نواف سلمان القنطار - جولة تفقدية