كاظم فنجان الحمامي : الكموجيون ودورهم في نظام التفاهة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي يقال إن تلميذًا سأل معلمه، فقال: يا أستاذ ما معني كلمة ( الكموج ) ؟، فقال له المعلم: من أين جئت بها،وأين قرأتها ؟. قال التلميذ: في قول الشاعر : (وليل كموج البحر أرخى سدوله عليَّ بأنواع الهموم ليبتلي). فقال له المعلم: يا بني (الكموج) دابة من دواب الأرض، تقرأ ولا تفهم ما تقرأ. .كثيراً ما تناقل الناس هذه الطرفة على سبيل الفكاهة والتندر، وربما صار (الكموج) نعتاً لاصحاب العقول المعطوبة، لكن المتأمل بما آلت اليه أحوالنا قد يتساءل عن أوضاع (الكموج) في بلادنا هذه الأيام ؟. خصوصا بعدما نال الكموجيون مبتغاهم، وجلبوا شهاداتهم العليا من أرقى الجامعات الوهمية، فارتفعت لدينا نسبة الذين ينتمون إلى فصيلة الكموجيات الزاحفة نحو الاستحواذ على الدرجات الخاصة. وظهرت لدينا أفواج من السلالة الكموجية المعادية للتعليم والمتعلمين. فقد أصبحنا في عصر ثقافة التفاهة والتفنن بها، وباتت صناعة التفاهة بالنسبة للكثيرين من الاهداف الإستراتيجية.ثمة حكمة يرددها العقلاء: (لا تردّ على الكموجيين ولا تناقشهم لأنهم من صنف الدواب أجلكم الله)، وحاول ان تجرب حظك في إعادة تأهيلهم، لربما يصبحوا أقرب إلى الذكاء، ولربما تصبح لدينا سلالة فريدة من البشر تجمع إرث الغباء وملكة الذكاء المكتسبة معاً، ولعلنا نرى مع هؤلاء ما لا يتصوره العقل. . ......
#الكموجيون
#ودورهم
#نظام
#التفاهة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743064
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي يقال إن تلميذًا سأل معلمه، فقال: يا أستاذ ما معني كلمة ( الكموج ) ؟، فقال له المعلم: من أين جئت بها،وأين قرأتها ؟. قال التلميذ: في قول الشاعر : (وليل كموج البحر أرخى سدوله عليَّ بأنواع الهموم ليبتلي). فقال له المعلم: يا بني (الكموج) دابة من دواب الأرض، تقرأ ولا تفهم ما تقرأ. .كثيراً ما تناقل الناس هذه الطرفة على سبيل الفكاهة والتندر، وربما صار (الكموج) نعتاً لاصحاب العقول المعطوبة، لكن المتأمل بما آلت اليه أحوالنا قد يتساءل عن أوضاع (الكموج) في بلادنا هذه الأيام ؟. خصوصا بعدما نال الكموجيون مبتغاهم، وجلبوا شهاداتهم العليا من أرقى الجامعات الوهمية، فارتفعت لدينا نسبة الذين ينتمون إلى فصيلة الكموجيات الزاحفة نحو الاستحواذ على الدرجات الخاصة. وظهرت لدينا أفواج من السلالة الكموجية المعادية للتعليم والمتعلمين. فقد أصبحنا في عصر ثقافة التفاهة والتفنن بها، وباتت صناعة التفاهة بالنسبة للكثيرين من الاهداف الإستراتيجية.ثمة حكمة يرددها العقلاء: (لا تردّ على الكموجيين ولا تناقشهم لأنهم من صنف الدواب أجلكم الله)، وحاول ان تجرب حظك في إعادة تأهيلهم، لربما يصبحوا أقرب إلى الذكاء، ولربما تصبح لدينا سلالة فريدة من البشر تجمع إرث الغباء وملكة الذكاء المكتسبة معاً، ولعلنا نرى مع هؤلاء ما لا يتصوره العقل. . ......
#الكموجيون
#ودورهم
#نظام
#التفاهة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743064
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - الكموجيون ودورهم في نظام التفاهة
ياسين الحاج صالح : التفاهة والدموية
#الحوار_المتمدن
#ياسين_الحاج_صالح 1الحدس الأول في شأن العلاقة بين التفاهة والتوحش الدموي أميل إلى افتراض التعارض. يبدو الدمويون من قادة سياسيين وعسكريين ودينيين أفراداً بعزم قوي وتفكير واضح، لا يقف شيء في وجه تحقيق ما عقدوا العزم عليه. بالمقابل يبدو التافهون خائري العزم، محدودي التفكير، عاجزين عن إحداث شيء مهم في العالم. ثم إنه يحول دون تبين علاقة إيجابية بين التفاهة والدموية واحدة من أنكد الخصال البشرية، الإعجاب بالقوي العنيف، القادر على البقاء، ونسبة الذكاء وبعد النظر له. وبالعكس يتجه ميلنا الطبيعي نحو قدر غير واع من احتقار الضحايا، إن لم يكن اعتبارهم مسؤولين عما جرى لهم. وهكذا يكون القاتل العنيف عظيماً، فيما يكون الضحية هو التافه.من المحتمل أن هذا الميل متشكل تطورياً عبر عشرات ألوف السنين، حين البقاء للأفضل تأهيلاً في مواجهة شروط بيئية قاسية، أي للأقوى. فهو ميل طبيعي بالمعنى الذي تتقابل فيه الطبيعة مع الثقافة كفاعلية أنسنة، تُعِدُّ الأفراد لحياة اجتماعية، واليوم عالمية، مترابطة، وتعدُّ المجتمع، واليوم البشرية، لإتاحة أغنى حياة للأفراد. من وجهة نظر الثقافة، تبدو العلاقة بين الدموية والتفاهة وجيهة. لكن ربما يلزم بداية قول شيء عن التفاهة. ليس بين البشر أناس تافهون وأناس مبرؤون من التفاهة. يصير الإنسان، مطلق إنسان، تافهاً، بقدر ما يتمركز تكوينه حول تجارب تبث في نفسه الشعور بضآلة الشأن وقلة الاعتبار. التفاهة هي هذا الشعور المتمكن عند بعضنا بأننا مغمورون، نكرات وقليلو الشأن، قياساً إلى آخرين يبدون أرفع شأناً وأعلى اعتباراً. وقد يكون مبعث الضآلة المظهر الجسدي (ولا يكاد يكون هناك بشري راض عن مظهره أو مظهرها)، أو بسبب تجارب طفلية راضة ومهينة، بما فيها التعرض للعنف والمعاناة من الفقر أو الاحتقار ضمن العائلة والمحيط المباشر، أو بسبب أصل اجتماعي متواضع في بيئات اجتماعية تعلي من شأن الأصل وتزدري من ليسوا كذلك، أو بسبب موقع ثانوي ضمن مجموعة الأتراب، أو بسبب عاهة موروثة أو مكتسبة. عند النظر عن قرب على أكثر من عرفنا دموية في سورية والمجال العربي، ربما يتبدى أنه لا تعارض بين العزم والتفاهة، بل لعل التفاهة عند أمثال بشار الأسد وأبيه من قبله، والخليفة البغدادي وقبله أبو مصعب الزرقاوي، وعند سمير كعكة وعمر الديراني وأضرابهم، وعند صدام حسين ومعمر القذافي، وعند هتلر وستالين، هي مبعث حب السلطة على الغير. يرجح للإلحاح المهول من قبل أمثال حافظ الأسد وصدام حسين ومعمر القذافي وستالين وهتلر على عظمتهم واستثنائيتهم، تقررها بلا كلل أجهزة تابعة لهم، أن يحيل إلى حس متمكن بالضآلة، وتعطش إلى المجد والرفعة. وفي الاتجاه نفسه تؤشر القسوة الرهيبة مع من لا يعظمونهم، أو مع من يعاملونهم كأنداد. ثم إن التفاهة كشعور وعلاقة بالذات تقود إلى تفاهة في السجل، لا ينفيه ميل مطرد عند كبار التافهين إلى المنجزات والمآثر الكبيرة. كان ستالين شغوفاً بالمشاريع الكبرى، وصدام حسين محباً للمجد، وناسباً لنفسه أمجاد حربية وغير حربية. ومثله حافظ الأسد الذي كان عاشقاً لنفسه، كرس وسائل الإعلام العام لمديح بطولته وعبقريته و"منجزاته"، ونشر تماثيل لنفسه في كل أرجاء سورية، وهو واحد وحيد فيها كلها. ولعل مقياس التفاهة هو ما خلفه وراءهم أولئك المتمجدون، بعبارة الكواكبي: لا إنجازات فعلية مهمة يبنى عليها، ولا مآثر أخلاقية، ولم يقد أي منهم شعبه أو قطاعاً من شعبه إلا إلى مزيد من المعاناة والدمار. تفاهة الإنجاز ترجح تفاهة البواعث. ويمكن تصور أن شخصاً ليس متعطشاً للاعتراف بقيمته لن ينشغل بهذا القدر بنيل القيمة عبر مدح نفسه والتنكيل بمن ل ......
#التفاهة
#والدموية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743922
#الحوار_المتمدن
#ياسين_الحاج_صالح 1الحدس الأول في شأن العلاقة بين التفاهة والتوحش الدموي أميل إلى افتراض التعارض. يبدو الدمويون من قادة سياسيين وعسكريين ودينيين أفراداً بعزم قوي وتفكير واضح، لا يقف شيء في وجه تحقيق ما عقدوا العزم عليه. بالمقابل يبدو التافهون خائري العزم، محدودي التفكير، عاجزين عن إحداث شيء مهم في العالم. ثم إنه يحول دون تبين علاقة إيجابية بين التفاهة والدموية واحدة من أنكد الخصال البشرية، الإعجاب بالقوي العنيف، القادر على البقاء، ونسبة الذكاء وبعد النظر له. وبالعكس يتجه ميلنا الطبيعي نحو قدر غير واع من احتقار الضحايا، إن لم يكن اعتبارهم مسؤولين عما جرى لهم. وهكذا يكون القاتل العنيف عظيماً، فيما يكون الضحية هو التافه.من المحتمل أن هذا الميل متشكل تطورياً عبر عشرات ألوف السنين، حين البقاء للأفضل تأهيلاً في مواجهة شروط بيئية قاسية، أي للأقوى. فهو ميل طبيعي بالمعنى الذي تتقابل فيه الطبيعة مع الثقافة كفاعلية أنسنة، تُعِدُّ الأفراد لحياة اجتماعية، واليوم عالمية، مترابطة، وتعدُّ المجتمع، واليوم البشرية، لإتاحة أغنى حياة للأفراد. من وجهة نظر الثقافة، تبدو العلاقة بين الدموية والتفاهة وجيهة. لكن ربما يلزم بداية قول شيء عن التفاهة. ليس بين البشر أناس تافهون وأناس مبرؤون من التفاهة. يصير الإنسان، مطلق إنسان، تافهاً، بقدر ما يتمركز تكوينه حول تجارب تبث في نفسه الشعور بضآلة الشأن وقلة الاعتبار. التفاهة هي هذا الشعور المتمكن عند بعضنا بأننا مغمورون، نكرات وقليلو الشأن، قياساً إلى آخرين يبدون أرفع شأناً وأعلى اعتباراً. وقد يكون مبعث الضآلة المظهر الجسدي (ولا يكاد يكون هناك بشري راض عن مظهره أو مظهرها)، أو بسبب تجارب طفلية راضة ومهينة، بما فيها التعرض للعنف والمعاناة من الفقر أو الاحتقار ضمن العائلة والمحيط المباشر، أو بسبب أصل اجتماعي متواضع في بيئات اجتماعية تعلي من شأن الأصل وتزدري من ليسوا كذلك، أو بسبب موقع ثانوي ضمن مجموعة الأتراب، أو بسبب عاهة موروثة أو مكتسبة. عند النظر عن قرب على أكثر من عرفنا دموية في سورية والمجال العربي، ربما يتبدى أنه لا تعارض بين العزم والتفاهة، بل لعل التفاهة عند أمثال بشار الأسد وأبيه من قبله، والخليفة البغدادي وقبله أبو مصعب الزرقاوي، وعند سمير كعكة وعمر الديراني وأضرابهم، وعند صدام حسين ومعمر القذافي، وعند هتلر وستالين، هي مبعث حب السلطة على الغير. يرجح للإلحاح المهول من قبل أمثال حافظ الأسد وصدام حسين ومعمر القذافي وستالين وهتلر على عظمتهم واستثنائيتهم، تقررها بلا كلل أجهزة تابعة لهم، أن يحيل إلى حس متمكن بالضآلة، وتعطش إلى المجد والرفعة. وفي الاتجاه نفسه تؤشر القسوة الرهيبة مع من لا يعظمونهم، أو مع من يعاملونهم كأنداد. ثم إن التفاهة كشعور وعلاقة بالذات تقود إلى تفاهة في السجل، لا ينفيه ميل مطرد عند كبار التافهين إلى المنجزات والمآثر الكبيرة. كان ستالين شغوفاً بالمشاريع الكبرى، وصدام حسين محباً للمجد، وناسباً لنفسه أمجاد حربية وغير حربية. ومثله حافظ الأسد الذي كان عاشقاً لنفسه، كرس وسائل الإعلام العام لمديح بطولته وعبقريته و"منجزاته"، ونشر تماثيل لنفسه في كل أرجاء سورية، وهو واحد وحيد فيها كلها. ولعل مقياس التفاهة هو ما خلفه وراءهم أولئك المتمجدون، بعبارة الكواكبي: لا إنجازات فعلية مهمة يبنى عليها، ولا مآثر أخلاقية، ولم يقد أي منهم شعبه أو قطاعاً من شعبه إلا إلى مزيد من المعاناة والدمار. تفاهة الإنجاز ترجح تفاهة البواعث. ويمكن تصور أن شخصاً ليس متعطشاً للاعتراف بقيمته لن ينشغل بهذا القدر بنيل القيمة عبر مدح نفسه والتنكيل بمن ل ......
#التفاهة
#والدموية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743922
الحوار المتمدن
ياسين الحاج صالح - التفاهة والدموية