احمد المغربي : عن الأمل و اليأس
#الحوار_المتمدن
#احمد_المغربي إن الأمل و اليأس مترابطان رغم تناقضهما الشديد ومن يتأمل وجودهما في حركته قد يوحى له أحيانا أن عدائهما مجرد تمثيل مصطنع لخداع البشر فلا يحتضننا الأمل إلا ليهجرنا و يتركنا لليأس و بعد أن نعتاد على غرفة اليأس الكئيبة يضجر من استضافتنا فيتصل بالأمل و يدعوه لإغرائنا أملا في التخلص من وجودنا في بيته رغم أنه هو من بادر و ألحّ على دعوتنا في البداية و لا يخجل اليأس من مجاملة الأمل أمامنا نحن الذين أمضينا الليالي في سماع خطبه التحريضية و القدحية ضد الأملو في بعض الأحيان يتخلى الأمل و الياس عن عداوتهما المزيفة أو الحقيقية لنجدهما متآخييْن في الثورات مثلا فبخلاف الأيام العادية التي يغيب فيها الأمل و يسود فيها اليأس و التي لا يحضر فيها الأمل إلا تحت تهديد اليأس ليوهم الناس بانتظار الموت ليحيوا بعدها نجد الأمل و اليأس في الثورات متعانقين فوق نفس المنصة فلا يتحدث أحدهما إلا لدعم خطاب الآخر و لا يتحدث كلاهما إلا لإيقاظ الثورة فنجد الأمل يوصي الجماهير بتحمل مصاعب العمل الثوري مبشرا إياهم بالنصر و الحياة السعيدة و نجد اليأس يثني على كلام رفيقه الجديد و يدعوا الجماهير للتخلي عن أملها القديم الذي يوهمها بانتظار تحسن الوضاع من تلقاء ذاتها بل و يلعب اليأس الذي يكون داعما للحفاظ على النظام في الأيام العادية الدور الرئيسي في الثورة إذ لا يكتفي فقط بدعوة الجماهير لاتباع الأمل الجديد و التخلي عن الأمل القديم الذي أصبح يسميه وهما بعد سنوات من دعمه الضمني له بل أيضا يحرضهم بالتمرد العنيف و التضحية بكل شيء في سبيل تدمير الوضع الذي لا أمل في زواله من تلقاء نفسه أو بفضل صحوة ضمير الحكام و خلال كل الثورات يضمن اليأس صمود الجماهير ضد اليأس نفسه بفضل تحويله اللامبالاة السلبية إلى لا مبالاة إيجابية إذ يحث الجماهير على التضحية محرضا إياها عن طريق الشعارات الثورية التي تتلخص في "ليس لديكم ما تخسرونه سوى قيودكم"لكن الود بين الأمل و اليأس لا يدوم طويلا و لا يدري المرء هل خُلقا ليكونا أعداء أم اتفقا على التلاعب بالبشر فخلال كل الثورات يتخلى الأمل عن الجماهير في منتصف الطريق و كل الثورات أكدت ضرورة الحذر من الأمل و اليأس فالأول دوما يفيد العدو بتذمره الدام من ضآلة المكاسب كما أنه جبان ينسحب كلما برزت المصاعب أما الثاني فهو خائن دوما ينشق في اللحظات الحرجة و ينتقل لصفوف الثورة المضادة ليغدوا من أشرس قادة جيوشهاو حين يضجر المرء من هذه التقلبات الدائمة لليأس و الأمل و يلجأ للعقل ليحميه و يخلصه منهما يخيب أمله فيتسرب له الشك في نزاهة و عصمة الحاكم الفاضل و يوحى للمرء أحيانا أن العقل متواطئ مع اليأس و الأمل فما معنى أن يخبرنا رمز الحكمة و الرزانة بأن المتقلبين لا غنى عنهما من أجل العمل ؟إلا أن المرء يحير أمام حديث العقل و حججه التي يطرحها ليبرهن عن صحة أن اليأس و الأمل ضروريان من أجل العمل فيعجز المرء عن مجادلة العقل أو دحض حججه كما تزول الخصومة و الاستياء حين يؤكد العقل تفهمه لتوجس الانسان العقلاني من المتقلبيْن و كذلك تعود الثقة بين المواطن الذي يقطن المدينة العقلانية و العقل الذي يحكمها حين يطمئنه هذا الأخير بتعهده بحمايته و إخضاع الأمل و اليأس لسلطته إلا أن المتقلبين يعودان لمضايقة مواطن المدينة العقلانية بعد فترة قد تطول أو تقصر بحسب الظروف فرغم إعلان الأمل و اليأس التزامهما بالقوانين التي أصدرها العقل لحماية المواطن يواصلان نشاطهما القديم بطريقة جديدة تخفف حدة الضرر لكنها لا تزيله وهما لا يستغلان فقط الثغرات القانونية التي تركها العقل بل أيضا يشجعهما على نشاطها كون العق ......
#الأمل
#اليأس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742993
#الحوار_المتمدن
#احمد_المغربي إن الأمل و اليأس مترابطان رغم تناقضهما الشديد ومن يتأمل وجودهما في حركته قد يوحى له أحيانا أن عدائهما مجرد تمثيل مصطنع لخداع البشر فلا يحتضننا الأمل إلا ليهجرنا و يتركنا لليأس و بعد أن نعتاد على غرفة اليأس الكئيبة يضجر من استضافتنا فيتصل بالأمل و يدعوه لإغرائنا أملا في التخلص من وجودنا في بيته رغم أنه هو من بادر و ألحّ على دعوتنا في البداية و لا يخجل اليأس من مجاملة الأمل أمامنا نحن الذين أمضينا الليالي في سماع خطبه التحريضية و القدحية ضد الأملو في بعض الأحيان يتخلى الأمل و الياس عن عداوتهما المزيفة أو الحقيقية لنجدهما متآخييْن في الثورات مثلا فبخلاف الأيام العادية التي يغيب فيها الأمل و يسود فيها اليأس و التي لا يحضر فيها الأمل إلا تحت تهديد اليأس ليوهم الناس بانتظار الموت ليحيوا بعدها نجد الأمل و اليأس في الثورات متعانقين فوق نفس المنصة فلا يتحدث أحدهما إلا لدعم خطاب الآخر و لا يتحدث كلاهما إلا لإيقاظ الثورة فنجد الأمل يوصي الجماهير بتحمل مصاعب العمل الثوري مبشرا إياهم بالنصر و الحياة السعيدة و نجد اليأس يثني على كلام رفيقه الجديد و يدعوا الجماهير للتخلي عن أملها القديم الذي يوهمها بانتظار تحسن الوضاع من تلقاء ذاتها بل و يلعب اليأس الذي يكون داعما للحفاظ على النظام في الأيام العادية الدور الرئيسي في الثورة إذ لا يكتفي فقط بدعوة الجماهير لاتباع الأمل الجديد و التخلي عن الأمل القديم الذي أصبح يسميه وهما بعد سنوات من دعمه الضمني له بل أيضا يحرضهم بالتمرد العنيف و التضحية بكل شيء في سبيل تدمير الوضع الذي لا أمل في زواله من تلقاء نفسه أو بفضل صحوة ضمير الحكام و خلال كل الثورات يضمن اليأس صمود الجماهير ضد اليأس نفسه بفضل تحويله اللامبالاة السلبية إلى لا مبالاة إيجابية إذ يحث الجماهير على التضحية محرضا إياها عن طريق الشعارات الثورية التي تتلخص في "ليس لديكم ما تخسرونه سوى قيودكم"لكن الود بين الأمل و اليأس لا يدوم طويلا و لا يدري المرء هل خُلقا ليكونا أعداء أم اتفقا على التلاعب بالبشر فخلال كل الثورات يتخلى الأمل عن الجماهير في منتصف الطريق و كل الثورات أكدت ضرورة الحذر من الأمل و اليأس فالأول دوما يفيد العدو بتذمره الدام من ضآلة المكاسب كما أنه جبان ينسحب كلما برزت المصاعب أما الثاني فهو خائن دوما ينشق في اللحظات الحرجة و ينتقل لصفوف الثورة المضادة ليغدوا من أشرس قادة جيوشهاو حين يضجر المرء من هذه التقلبات الدائمة لليأس و الأمل و يلجأ للعقل ليحميه و يخلصه منهما يخيب أمله فيتسرب له الشك في نزاهة و عصمة الحاكم الفاضل و يوحى للمرء أحيانا أن العقل متواطئ مع اليأس و الأمل فما معنى أن يخبرنا رمز الحكمة و الرزانة بأن المتقلبين لا غنى عنهما من أجل العمل ؟إلا أن المرء يحير أمام حديث العقل و حججه التي يطرحها ليبرهن عن صحة أن اليأس و الأمل ضروريان من أجل العمل فيعجز المرء عن مجادلة العقل أو دحض حججه كما تزول الخصومة و الاستياء حين يؤكد العقل تفهمه لتوجس الانسان العقلاني من المتقلبيْن و كذلك تعود الثقة بين المواطن الذي يقطن المدينة العقلانية و العقل الذي يحكمها حين يطمئنه هذا الأخير بتعهده بحمايته و إخضاع الأمل و اليأس لسلطته إلا أن المتقلبين يعودان لمضايقة مواطن المدينة العقلانية بعد فترة قد تطول أو تقصر بحسب الظروف فرغم إعلان الأمل و اليأس التزامهما بالقوانين التي أصدرها العقل لحماية المواطن يواصلان نشاطهما القديم بطريقة جديدة تخفف حدة الضرر لكنها لا تزيله وهما لا يستغلان فقط الثغرات القانونية التي تركها العقل بل أيضا يشجعهما على نشاطها كون العق ......
#الأمل
#اليأس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742993
الحوار المتمدن
احمد المغربي - عن الأمل و اليأس
حسن خالد : الهاشتاغ بين الأمل والخيبة؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_خالد #الهاشتاغ_بين_الأمل_والخيبة!!بين الفينة والأخرى، ونتيجة لحدثٍ بارز يستطيع تحريك الرأي العام ليتحول إلى حملة "#" فينتشر كالنار في الهشيم، إلى أي حدّ يستطيع ال# تحريك الحدث والتأثير في جهات معنية به، ما دوره في صناعة "القرار" وهل تختلف أدواره وتأثيراته في حياة المجتمعات!!ولأن وسائل التواصل الاجتماعي جغرافيتها تشمل "القارة الزرقاء" التي تشمل جميع القارات الأخرى يقوم بها مؤمنون أو حالمون بصناعة الفارق في تأثيراته على الرأي العام العالمييقوم بها النشطاء أو أطراف محددة (أحزاب- منظمات جمعيات...) في جميع المجتمعاتإنَّ الغرض الأساس من المشاركة في حملة "الهاشتاغات" على وسائل التواصل الاجتماعي "بتنوعها" هي مشاركة أكبر عدد من الناس قضية ما ، في وقت واحد متقارب، لتسليط الضوء على قضية ما و للفت الإنتباه إليه ، وتاليا تشكيل رأي عام ضاغط "محلي - عالمي" وغالبية رواد ثورات الربيع العربي اعتمدت في توقيت خروجها للتظاهر السلمي على الهاشتاغات و وسائل التواصل الاجتماعي المختلفة... في المجتمعات التي تعاني إشكاليات المشاركة في الديمقراطية و الحكم والتداول السلمي للسلطة، ولا تعي المعنى والمغزى الحقيقي من تشكيل "رأي عام" ضاغط وأهميته في إحداث تغيير حول قضية ما، كيف لها أن تساهم فيه هذا من ناحية..لذا نرى أن هذه الحملات أكثر نجاعة في تحقيق الأهداف المرجوة في البلاد التي تعي تماما ما هي أهداف وتأثيرات بناء رأي عام ضاغط على الجهات ذات العلاقة، كالحكومات والمنظمات التي ترضخ - وإن في حدودٍ دنيا - للجمهور... ومن ناحية أخرى هناك مفهوم يُعزى إلى دور السقطة المؤدلجة في النظرة للأمور ربما يكون "الواقع الكردي" عموما وبين كرد سوريا على وجه الخصوص باديا أكثر حدّ الافتضاح، انعكاسات هذه السقطة والتي تكون مؤلمة؟والسبب هو في جزئية "السهل الممتنع" تبعية "الحراك السياسي الفاعل" لأطراف كردية خارجة عن جغرافية كرد سوريا..كما يُعزى الرفض والإمتناع لدى الطرف الآخر بحسب المعلن من الأسباب إلى ممارسات الأجهزة الأمنية ضد خصومها ولأن العقل يربط بين الأحداث مهما تقادمت منطقيا ... المطالبة بالإعتراف أو المناصرة أو المطالبة ليس مطلبا حزبيا إنما شعبي، والامتناع عن مطالب مشروعة نكاية بالجهة التي تطالب بها إنما هي سقطة، لكن الناس أحرار في ممارسة قناعاتهم بالصيغة التي يرونها تناسبهم على أن تكون موقفا مسؤولا لا ردّة فعلٍ...حريٌ بكل من شارك حملة جمع التواقيع التي قام بها "المجلس الوطني الكردي" وهمه - أي المشارك - المساهمة في تشكيل وتقوية "روح الأمة " بحسب المفهوم الهيغلي، وأن يقفز من نطاقه الضيق ويشارك في الحملة الحالية التي دعا إليها السيد "مظلوم كوكاني " لأن الإدارة الذاتية لا تساوي ولا تعني بأي شكلٍ من الأشكال الجهة التي قامت بتأسيسها ، فالأمر مؤقت ولو تحولت الإدارة الذاتية إلى كيان واقع، فإنها ستكون مكسبا كرديا، لكل الكرد في العمق الكردستاني كما هو الحال الآن في إقليم كردستان - العراق الفدرالي الذي بات مكسبا ومحميا بدستور وطني واعتراف دولي ...السلطة زائلةٌ والكيان باق ٍ في عرف الفكر و التاريخ والسياسة والاجتماع..حريٌ بكل من وقف مع قرار الاستفتاء الذي اتخذه قادة إقليم كردستان العراق أن يشاركوا في هذه الحملة أيضا انتصارا للانتماء الكردي وتخلصا من عقدة " الحزبية"وكان لكرد سوريا دور بارز محوري في تنظيم وإدارة الحملة الداعمة للإستفتاء والتي باتت وثيقة تاريخية، ستُستخدم في وجه أعداء حرية الكرد وحقوق الشعوب في تقرير مصيرها لحظة" تحين الحقيقة"ثم ......
#الهاشتاغ
#الأمل
#والخيبة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743359
#الحوار_المتمدن
#حسن_خالد #الهاشتاغ_بين_الأمل_والخيبة!!بين الفينة والأخرى، ونتيجة لحدثٍ بارز يستطيع تحريك الرأي العام ليتحول إلى حملة "#" فينتشر كالنار في الهشيم، إلى أي حدّ يستطيع ال# تحريك الحدث والتأثير في جهات معنية به، ما دوره في صناعة "القرار" وهل تختلف أدواره وتأثيراته في حياة المجتمعات!!ولأن وسائل التواصل الاجتماعي جغرافيتها تشمل "القارة الزرقاء" التي تشمل جميع القارات الأخرى يقوم بها مؤمنون أو حالمون بصناعة الفارق في تأثيراته على الرأي العام العالمييقوم بها النشطاء أو أطراف محددة (أحزاب- منظمات جمعيات...) في جميع المجتمعاتإنَّ الغرض الأساس من المشاركة في حملة "الهاشتاغات" على وسائل التواصل الاجتماعي "بتنوعها" هي مشاركة أكبر عدد من الناس قضية ما ، في وقت واحد متقارب، لتسليط الضوء على قضية ما و للفت الإنتباه إليه ، وتاليا تشكيل رأي عام ضاغط "محلي - عالمي" وغالبية رواد ثورات الربيع العربي اعتمدت في توقيت خروجها للتظاهر السلمي على الهاشتاغات و وسائل التواصل الاجتماعي المختلفة... في المجتمعات التي تعاني إشكاليات المشاركة في الديمقراطية و الحكم والتداول السلمي للسلطة، ولا تعي المعنى والمغزى الحقيقي من تشكيل "رأي عام" ضاغط وأهميته في إحداث تغيير حول قضية ما، كيف لها أن تساهم فيه هذا من ناحية..لذا نرى أن هذه الحملات أكثر نجاعة في تحقيق الأهداف المرجوة في البلاد التي تعي تماما ما هي أهداف وتأثيرات بناء رأي عام ضاغط على الجهات ذات العلاقة، كالحكومات والمنظمات التي ترضخ - وإن في حدودٍ دنيا - للجمهور... ومن ناحية أخرى هناك مفهوم يُعزى إلى دور السقطة المؤدلجة في النظرة للأمور ربما يكون "الواقع الكردي" عموما وبين كرد سوريا على وجه الخصوص باديا أكثر حدّ الافتضاح، انعكاسات هذه السقطة والتي تكون مؤلمة؟والسبب هو في جزئية "السهل الممتنع" تبعية "الحراك السياسي الفاعل" لأطراف كردية خارجة عن جغرافية كرد سوريا..كما يُعزى الرفض والإمتناع لدى الطرف الآخر بحسب المعلن من الأسباب إلى ممارسات الأجهزة الأمنية ضد خصومها ولأن العقل يربط بين الأحداث مهما تقادمت منطقيا ... المطالبة بالإعتراف أو المناصرة أو المطالبة ليس مطلبا حزبيا إنما شعبي، والامتناع عن مطالب مشروعة نكاية بالجهة التي تطالب بها إنما هي سقطة، لكن الناس أحرار في ممارسة قناعاتهم بالصيغة التي يرونها تناسبهم على أن تكون موقفا مسؤولا لا ردّة فعلٍ...حريٌ بكل من شارك حملة جمع التواقيع التي قام بها "المجلس الوطني الكردي" وهمه - أي المشارك - المساهمة في تشكيل وتقوية "روح الأمة " بحسب المفهوم الهيغلي، وأن يقفز من نطاقه الضيق ويشارك في الحملة الحالية التي دعا إليها السيد "مظلوم كوكاني " لأن الإدارة الذاتية لا تساوي ولا تعني بأي شكلٍ من الأشكال الجهة التي قامت بتأسيسها ، فالأمر مؤقت ولو تحولت الإدارة الذاتية إلى كيان واقع، فإنها ستكون مكسبا كرديا، لكل الكرد في العمق الكردستاني كما هو الحال الآن في إقليم كردستان - العراق الفدرالي الذي بات مكسبا ومحميا بدستور وطني واعتراف دولي ...السلطة زائلةٌ والكيان باق ٍ في عرف الفكر و التاريخ والسياسة والاجتماع..حريٌ بكل من وقف مع قرار الاستفتاء الذي اتخذه قادة إقليم كردستان العراق أن يشاركوا في هذه الحملة أيضا انتصارا للانتماء الكردي وتخلصا من عقدة " الحزبية"وكان لكرد سوريا دور بارز محوري في تنظيم وإدارة الحملة الداعمة للإستفتاء والتي باتت وثيقة تاريخية، ستُستخدم في وجه أعداء حرية الكرد وحقوق الشعوب في تقرير مصيرها لحظة" تحين الحقيقة"ثم ......
#الهاشتاغ
#الأمل
#والخيبة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743359
الحوار المتمدن
حسن خالد - الهاشتاغ بين الأمل والخيبة؟!!