حميد علي زاده : الماركسية ضد ما بعد الحداثة – المثالية الذاتية
#الحوار_المتمدن
#حميد_علي_زاده ما بعد الحداثة مدرسة فلسفية بدون هوية محددة، برزت خلال فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية. وبعد أن بدأت باعتبارها اتجاها هامشيا، نمت منذ ذلك الحين لتصبح واحدة من المدارس المهيمنة في الفلسفة البرجوازية، متغلغلة في أجزاء كبيرة من الأوساط الأكاديمية اليوم، إن لم نقل أغلبها. وننشر هنا أول مقال من سلسلة من المقالات التي ستحلل من منظور ماركسي جوانب مختلفة من فلسفة ما بعد الحداثة.لقد عرف تاريخ الفلسفة مجموعة واسعة من المدارس والمدارس الفرعية والاتجاهات، التي تشمل مجموعة متنوعة من التصورات للعالم والمبادئ التوجيهية. لكن ضمن هذا العدد الهائل من الاتجاهات، بعضها عقلاني ومادي، وبعضها الأخر مثالي وصوفي إلى حد بعيد، كان هناك على الأقل اتفاق عام على أن السمة المميزة لأي نظرية عظيمة هي الاتساق والدقة والاهتمام الدقيق بالتفاصيل. ومهما كان الشكل الذي تعبر به الفلسفة، فإنها قد كانت في التحليل الأخير نضالا من أجل الحقيقة. حتى الفلاسفة الأكثر رجعية كان عليهم أن يعترفوا بهذا على الأقل. فحتى أوغسطينوس، الذي شكلت نظريته عن التنوير الإلهي العمود الفقري الأيديولوجي لرجعية العصور الوسطى المظلمة، حاول، على الأقل، تصوير حججه على أنها متماسكة وعقلانية.كم تغير الزمن. ففي مرحلة الانحطاط الرأسمالي، دخلت الفلسفة بدورها سيرورة تراجع. وأوضح تعبير عن هذا الاتجاه هو فلسفة ما بعد الحداثة. على مدى نصف القرن الماضي أو أكثر، كان هذا الاتجاه ينتشر ببطء مثل الفيروس في جميع أنحاء العالم، ويقفز من بلد إلى آخر، ويتحول باستمرار إلى أشكال جديدة وأكثر فأكثر غرابة. وقد نتجت عنها صناعة من المدارس الفرعية والاتجاهات مثل نظرية ما بعد الاستعمار ونظرية الكوير والعديد من أشكال النسوية وغيرها، والتي تهيمن، سواء بأشكال واضحة أو مقنعة، على العلوم الاجتماعية والأوساط الأكاديمية اليوم.في عالم فلسفة ما بعد الحداثة يُنظر إلى أعظم العقول في التاريخ بازدراء ويتم نبذهم بشكل مهين. العقل مدان، في حين يتم رفع اللاعقلانية وعدم الوضوح إلى مستوى المبدأ. تتم مواجهة النزاهة النظرية والسعي وراء الحقيقة بتحفظات لامتناهية ولغة غامضة وغير مفهومة. وفيما يلي مثال ممتاز عن هذا:الأهم من اليسارية السياسية، الأقرب إلى تنافس الكثافات: هناك حركة واسعة تحت السطح، تضطرب، وهي في الواقع أكثر من مجرد اضطراب، والتي بسببها قانون القيمة غير صالح. وقف الإنتاج، عمليات الاستيلاء بدون تعويض كطرق للاستهلاك، رفض “العمل”، المجتمعات (الوهمية؟)، الأحداث، حركات التحرر الجنسي، المهن، الخضوع، عمليات الاختطاف، إنتاج الأصوات والكلمات والألوان، بدون نية فنية. هؤلاء هم “رجال الإنتاج”، “سادة اليوم”: المهمشون، الرسامون التجريبيون، عازفو البوب، الهيبيز والييبيس، الطفيليون، والمجانين والمرضى النفسيين المتخلى عنهم. ساعة واحدة من حياتهم توفر كثافة أكبر ونية أقل من 300.000 كلمة لفيلسوف محترف.[1]لا نعرف ما إذا كانت ساعة من حياة المهمشين، أو الرسامين التجريبيين، أو عازفي البوب، أو الهيبيز، أو الييبيس، أو الطفيليين أو المجانين أو والمرضى النفسيين المتخلى عنهم، يمكنها أن تقدم قدرا أكبر من الكثافة من كلمات “فيلسوف محترف” غير محدد. لكنه من الواضح بالتأكيد، حتى من هذا المقتطف الموجز، أن خمس دقائق فقط من حياة أي شخص تساوي أكثر بكثير من 300.000 كلمة لهذا الفيلسوف بالذات.يطرح فلاسفة ما بعد الحداثة، دون أن يبتسموا حتى، أكثر الادعاءات والاقتراحات سخافة وإثارة للضحك. زعم جان بودريار، على سبيل المثال، أن الواقع قد اختفى الآ ......
#الماركسية
#الحداثة
#المثالية
#الذاتية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737909
#الحوار_المتمدن
#حميد_علي_زاده ما بعد الحداثة مدرسة فلسفية بدون هوية محددة، برزت خلال فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية. وبعد أن بدأت باعتبارها اتجاها هامشيا، نمت منذ ذلك الحين لتصبح واحدة من المدارس المهيمنة في الفلسفة البرجوازية، متغلغلة في أجزاء كبيرة من الأوساط الأكاديمية اليوم، إن لم نقل أغلبها. وننشر هنا أول مقال من سلسلة من المقالات التي ستحلل من منظور ماركسي جوانب مختلفة من فلسفة ما بعد الحداثة.لقد عرف تاريخ الفلسفة مجموعة واسعة من المدارس والمدارس الفرعية والاتجاهات، التي تشمل مجموعة متنوعة من التصورات للعالم والمبادئ التوجيهية. لكن ضمن هذا العدد الهائل من الاتجاهات، بعضها عقلاني ومادي، وبعضها الأخر مثالي وصوفي إلى حد بعيد، كان هناك على الأقل اتفاق عام على أن السمة المميزة لأي نظرية عظيمة هي الاتساق والدقة والاهتمام الدقيق بالتفاصيل. ومهما كان الشكل الذي تعبر به الفلسفة، فإنها قد كانت في التحليل الأخير نضالا من أجل الحقيقة. حتى الفلاسفة الأكثر رجعية كان عليهم أن يعترفوا بهذا على الأقل. فحتى أوغسطينوس، الذي شكلت نظريته عن التنوير الإلهي العمود الفقري الأيديولوجي لرجعية العصور الوسطى المظلمة، حاول، على الأقل، تصوير حججه على أنها متماسكة وعقلانية.كم تغير الزمن. ففي مرحلة الانحطاط الرأسمالي، دخلت الفلسفة بدورها سيرورة تراجع. وأوضح تعبير عن هذا الاتجاه هو فلسفة ما بعد الحداثة. على مدى نصف القرن الماضي أو أكثر، كان هذا الاتجاه ينتشر ببطء مثل الفيروس في جميع أنحاء العالم، ويقفز من بلد إلى آخر، ويتحول باستمرار إلى أشكال جديدة وأكثر فأكثر غرابة. وقد نتجت عنها صناعة من المدارس الفرعية والاتجاهات مثل نظرية ما بعد الاستعمار ونظرية الكوير والعديد من أشكال النسوية وغيرها، والتي تهيمن، سواء بأشكال واضحة أو مقنعة، على العلوم الاجتماعية والأوساط الأكاديمية اليوم.في عالم فلسفة ما بعد الحداثة يُنظر إلى أعظم العقول في التاريخ بازدراء ويتم نبذهم بشكل مهين. العقل مدان، في حين يتم رفع اللاعقلانية وعدم الوضوح إلى مستوى المبدأ. تتم مواجهة النزاهة النظرية والسعي وراء الحقيقة بتحفظات لامتناهية ولغة غامضة وغير مفهومة. وفيما يلي مثال ممتاز عن هذا:الأهم من اليسارية السياسية، الأقرب إلى تنافس الكثافات: هناك حركة واسعة تحت السطح، تضطرب، وهي في الواقع أكثر من مجرد اضطراب، والتي بسببها قانون القيمة غير صالح. وقف الإنتاج، عمليات الاستيلاء بدون تعويض كطرق للاستهلاك، رفض “العمل”، المجتمعات (الوهمية؟)، الأحداث، حركات التحرر الجنسي، المهن، الخضوع، عمليات الاختطاف، إنتاج الأصوات والكلمات والألوان، بدون نية فنية. هؤلاء هم “رجال الإنتاج”، “سادة اليوم”: المهمشون، الرسامون التجريبيون، عازفو البوب، الهيبيز والييبيس، الطفيليون، والمجانين والمرضى النفسيين المتخلى عنهم. ساعة واحدة من حياتهم توفر كثافة أكبر ونية أقل من 300.000 كلمة لفيلسوف محترف.[1]لا نعرف ما إذا كانت ساعة من حياة المهمشين، أو الرسامين التجريبيين، أو عازفي البوب، أو الهيبيز، أو الييبيس، أو الطفيليين أو المجانين أو والمرضى النفسيين المتخلى عنهم، يمكنها أن تقدم قدرا أكبر من الكثافة من كلمات “فيلسوف محترف” غير محدد. لكنه من الواضح بالتأكيد، حتى من هذا المقتطف الموجز، أن خمس دقائق فقط من حياة أي شخص تساوي أكثر بكثير من 300.000 كلمة لهذا الفيلسوف بالذات.يطرح فلاسفة ما بعد الحداثة، دون أن يبتسموا حتى، أكثر الادعاءات والاقتراحات سخافة وإثارة للضحك. زعم جان بودريار، على سبيل المثال، أن الواقع قد اختفى الآ ......
#الماركسية
#الحداثة
#المثالية
#الذاتية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737909
الحوار المتمدن
حميد علي زاده - الماركسية ضد ما بعد الحداثة – المثالية الذاتية
شكري شيخاني : رسالة محبة وتقدير :حكومة إقليم كردستان الادارة الذاتية في روج افا
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني الدم والعرق والإخوة الكوردية تبقى هي الأهم في مجمل معاملاتنا نحن الكورد ان كان منها السياسية والاجتماعية والاقتصادية.. ويجب بكل الطرق تحييد هذه السمات الثلاث التي تجمعنا نحن الكورد المنتشرين على جغرافية اربع دول حكومات هذه الدول لا يريدون للكورد الخير ولا النجاح ولا التقدم للكورد وإن كان البعض منهم يظهر الجانب الطيب للكورد ..ولكننا في كل الاحوال النظرة الثانية تقول ان الكورد غير مرغوبين لديهم وهذا شأنهم طبعا" ولكن الذي دعانا في التيار السوري الإصلاحي ان نبدأ بهذه العبارات هي الحالة السيئة والمأساوية التي وصلت اليها العلاقات الكوردية الكوردية مع اننا ابناء عرق ودم واحد والمصير المشترك الواحد.. ولا يظنن الكوردي الايراني بافضل حال من الكوردي السوري وكذلك الكوردي العراقي لايختلف ابدا" عن الكوردي التركي من حيث المصير الواحد ..فما يسىء للكوردي السوري في روج افا من المؤكد أنه ينعكس بشكل او بأخر على الكوردي العراقي والعكس صحيح.. لذلك نحن في التيار السوري الإصلاحي نناشد حكومة إقليم كردستان الموقرة والادارة الذاتية الموقرة بالتفتيش وبأسرع ما يمكن عن النقاط التي تجمع ولا تفرق وعن أقصر الطرق لإعادة الود والإلفة مقرونة بكل أسباب الاحترام والتقدير بين الطرفين وذلك لأجل الاهالي في الطرفين المرضى والطلبة والحالات الطبية المستعصية.. فليس من المعقول ان يتنقل الكوردي في اوروبا بين 27 دولة بدون أية تعقيدات بينما الكوردي المتواجد في اقليم كردستان او روج افا ولايفصل بينهما الا بضعة أمتار ولايستطعيون الانتقال من والى .....واننا في التيار السوري الاصلاحي إذ نقدر عاليا" الجهود المشكورة في الطرفين ومن قبل حكومة اقليم كردستان والادارة الذاتية.. ومع قرب حلول السنة الجديدة اتمنى ومعي ملايين من الشعب الكوردي العظيم ان يعمد الطرفان الى طي صفحة الخلافات والعمل بأسرع ما يمكن على فتح المعابر بين الطرفين انسانيا" واجتماعيا" على أقل تقدير ... دمتم عونا" وأملا" مشرقا" للشعب الكوردي أينما كان ......
#رسالة
#محبة
#وتقدير
#:حكومة
#إقليم
#كردستان
#الادارة
#الذاتية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741695
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني الدم والعرق والإخوة الكوردية تبقى هي الأهم في مجمل معاملاتنا نحن الكورد ان كان منها السياسية والاجتماعية والاقتصادية.. ويجب بكل الطرق تحييد هذه السمات الثلاث التي تجمعنا نحن الكورد المنتشرين على جغرافية اربع دول حكومات هذه الدول لا يريدون للكورد الخير ولا النجاح ولا التقدم للكورد وإن كان البعض منهم يظهر الجانب الطيب للكورد ..ولكننا في كل الاحوال النظرة الثانية تقول ان الكورد غير مرغوبين لديهم وهذا شأنهم طبعا" ولكن الذي دعانا في التيار السوري الإصلاحي ان نبدأ بهذه العبارات هي الحالة السيئة والمأساوية التي وصلت اليها العلاقات الكوردية الكوردية مع اننا ابناء عرق ودم واحد والمصير المشترك الواحد.. ولا يظنن الكوردي الايراني بافضل حال من الكوردي السوري وكذلك الكوردي العراقي لايختلف ابدا" عن الكوردي التركي من حيث المصير الواحد ..فما يسىء للكوردي السوري في روج افا من المؤكد أنه ينعكس بشكل او بأخر على الكوردي العراقي والعكس صحيح.. لذلك نحن في التيار السوري الإصلاحي نناشد حكومة إقليم كردستان الموقرة والادارة الذاتية الموقرة بالتفتيش وبأسرع ما يمكن عن النقاط التي تجمع ولا تفرق وعن أقصر الطرق لإعادة الود والإلفة مقرونة بكل أسباب الاحترام والتقدير بين الطرفين وذلك لأجل الاهالي في الطرفين المرضى والطلبة والحالات الطبية المستعصية.. فليس من المعقول ان يتنقل الكوردي في اوروبا بين 27 دولة بدون أية تعقيدات بينما الكوردي المتواجد في اقليم كردستان او روج افا ولايفصل بينهما الا بضعة أمتار ولايستطعيون الانتقال من والى .....واننا في التيار السوري الاصلاحي إذ نقدر عاليا" الجهود المشكورة في الطرفين ومن قبل حكومة اقليم كردستان والادارة الذاتية.. ومع قرب حلول السنة الجديدة اتمنى ومعي ملايين من الشعب الكوردي العظيم ان يعمد الطرفان الى طي صفحة الخلافات والعمل بأسرع ما يمكن على فتح المعابر بين الطرفين انسانيا" واجتماعيا" على أقل تقدير ... دمتم عونا" وأملا" مشرقا" للشعب الكوردي أينما كان ......
#رسالة
#محبة
#وتقدير
#:حكومة
#إقليم
#كردستان
#الادارة
#الذاتية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741695
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - رسالة محبة وتقدير :حكومة إقليم كردستان الادارة الذاتية في روج افا