مؤمن سمير : -صاحب مقام-.. تجليات الصوفية الشعبية بقلم مؤمن سمير.مصر
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير عندما يضاء المسرح لا نجد إلا ديكوراً بسيطاً: كراسي ليست عالية، والمعنى أن من سيجلس عليها قريب أو صديق، سيحكي (معنا)، وليس متعالياً بعلمه يعلمنا مالا نعلم وبالتالي يحكي (لنا)، إنه يجلس في هذه الوَنَسَة، ليذكرنا وينشط أرواحنا ويجلو صدأها.. وعلى الجانب أعمدة أو أبواب عليها نقوش إسلامية رقيقة وكأنهم حراس الحالة التي يفوح بها المنظر أو طريق الولوج إليها.. في المبتدأ تدخل الموسيقى لتقوم بتهيئتك للجو الروحاني أو الصوفي ثم يدخل المطرب وراقص المولوية.. الأغنية الأولى هنا لابد وأن تكون في مدح الرسول وجماله الصافي، مصدر الإلهام وباعث النور وأساس الولاية.. ثم يدخل الممثلون/الرواة/الأصدقاء/الحكاؤون ويجلسون و يشرعون في الحكي و كأنهم يستأنفون المديح النبوي حيث يجاوبهم المطرب أو تتجاوب الأنغام مع حكيهم.. الحكي الأول يتناول قصة مولانا العظيم، أبو الحسن الشاذلي الذي تتلمذ عند نشأته على الإمام عبد السلام بن مشيش في المغرب، ساكن "وادي حميثرة"، قطب الصعيد، وحارس جبالها.. و لا يظهر الحكي في نَص الحكاية سرداً أو كلاماً شعبياً وإنما هو حكي شعري صاف، يتواشج معه الغناء والموسيقى و رقص المولوية حيث يدور الراقص و يدور مع الموسيقى ببطء ثم يزيد سرعته رويداً رويداً متعانقاً مع الغناء لتملأ الآفاق كلها حالة التجلي بعد أن يردد الجميع كلمة "الله" وجملة "أنا شاذلي".. ثم ببساطة وانسيابية دالة ومعبرة ننتقل لحكاية الولي الثاني مولانا السيد البدوي وهنا يمارس أحد الممثلين الرواة العزف على العود و الموسيقى في الخلفية وتكتمل حكاية البدوي في العراق مع فاطمة بنت بري، بالعزف وحده، حيث يصفق الجمهور بعد جملة "ودي الحكاية" لنرى النغمات وقد تلبسها النور فحكت وملأت العين والبصيرة ثم يعاود الممثل حكيه وتفاعله الحي حيث يسأل الجمهور ما هي "طنتدا" ليردوا ويقولوا "طنطا" وكالعادة يدور راقص المولوية متجاوباً وهو يضع يديه على قلبه ثم يرفع يديه للسماء في حالة من التماهي التام مع كلمات وأداء الأغاني ..أما الحكاية الثالثة فهي حكاية سيدي إسماعيل الإمبابي.. ونتابع مع الممثلين الذين يشخِّصون ويقومون بالتمثيل بتعبيراتهم الحية رغم جلوسهم طول العرض، لتدخل الربة إيزيس ببساطة في قصة مولانا الإمبابي، أبو السباع، فيتسع معنا المفهوم المقصود بالتصوف والولاية ليجوس في الزمان والمكان والتاريخ الذي بهذا، هو كائنٌ حيٌّ لا يفنى، خاصة مع الغناء الذي يبهجنا وهو يذكرنا بأن فيضان النيل هو دموع إيزيس، وهذا بالضبط ما يعرف بحكاية "نقطة إيزيس" حيث فاضت دموع الربة الخالدة على أوزوريس ففاض النيل.. هذا الولي بالذات، و الذي كان يمشي وتحت كفيه سبعان، مربوط بالنيل وبالخير والبركة و بالأنوار على الدوام، فعندما يقول الحاكي "مدد يا بو السباع يا ساكن إمبابة.. افتحلنا البوابة"، نحس بالفعل برعشة استقبال فيضان النيل المبارك.. إن حكايات الأولياء الملضومة ببعضها كحكاية واحدة طويلة ومستمرة، تخبرنا بأن حبل الولاية له سرٌ واحدٌ وكبيرٌ وعظيم، خالدٌ ومستمر في فيضانه على الأرواح العطشى وفي روائه لأراضي الروح التي جففتها سفاسفُ الحياة.. والآن تهل علينا أو (من داخلنا، بمساعدة الحكي الصديق) حكاية السيدة نفيسة.. نفيسة العِلم.. و رحيلها من الحجاز لمصر بعد أن زارها النبي الكريم في المنام وأخبرها بأن أرض مُقامها هي مصر المحروسة.. ومع هذه البشارة تفيض أعين الحاكية دمعاً وشوقاً لنفيسة الدارين، فتتحول قصة مناشدات أهل مصر لها بكل صدق وتبتل، بعدم الرحيل، بعدما علموا أنها اشتاقت لمسجد جدها الرسول في المدينة: إلى حكاية تتخلق الآن وهنا، مع مناشدات جمهور العرض الذي ......
#-صاحب
#مقام-..
#تجليات
#الصوفية
#الشعبية
#بقلم
#مؤمن
#سمير.مصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740109
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير عندما يضاء المسرح لا نجد إلا ديكوراً بسيطاً: كراسي ليست عالية، والمعنى أن من سيجلس عليها قريب أو صديق، سيحكي (معنا)، وليس متعالياً بعلمه يعلمنا مالا نعلم وبالتالي يحكي (لنا)، إنه يجلس في هذه الوَنَسَة، ليذكرنا وينشط أرواحنا ويجلو صدأها.. وعلى الجانب أعمدة أو أبواب عليها نقوش إسلامية رقيقة وكأنهم حراس الحالة التي يفوح بها المنظر أو طريق الولوج إليها.. في المبتدأ تدخل الموسيقى لتقوم بتهيئتك للجو الروحاني أو الصوفي ثم يدخل المطرب وراقص المولوية.. الأغنية الأولى هنا لابد وأن تكون في مدح الرسول وجماله الصافي، مصدر الإلهام وباعث النور وأساس الولاية.. ثم يدخل الممثلون/الرواة/الأصدقاء/الحكاؤون ويجلسون و يشرعون في الحكي و كأنهم يستأنفون المديح النبوي حيث يجاوبهم المطرب أو تتجاوب الأنغام مع حكيهم.. الحكي الأول يتناول قصة مولانا العظيم، أبو الحسن الشاذلي الذي تتلمذ عند نشأته على الإمام عبد السلام بن مشيش في المغرب، ساكن "وادي حميثرة"، قطب الصعيد، وحارس جبالها.. و لا يظهر الحكي في نَص الحكاية سرداً أو كلاماً شعبياً وإنما هو حكي شعري صاف، يتواشج معه الغناء والموسيقى و رقص المولوية حيث يدور الراقص و يدور مع الموسيقى ببطء ثم يزيد سرعته رويداً رويداً متعانقاً مع الغناء لتملأ الآفاق كلها حالة التجلي بعد أن يردد الجميع كلمة "الله" وجملة "أنا شاذلي".. ثم ببساطة وانسيابية دالة ومعبرة ننتقل لحكاية الولي الثاني مولانا السيد البدوي وهنا يمارس أحد الممثلين الرواة العزف على العود و الموسيقى في الخلفية وتكتمل حكاية البدوي في العراق مع فاطمة بنت بري، بالعزف وحده، حيث يصفق الجمهور بعد جملة "ودي الحكاية" لنرى النغمات وقد تلبسها النور فحكت وملأت العين والبصيرة ثم يعاود الممثل حكيه وتفاعله الحي حيث يسأل الجمهور ما هي "طنتدا" ليردوا ويقولوا "طنطا" وكالعادة يدور راقص المولوية متجاوباً وهو يضع يديه على قلبه ثم يرفع يديه للسماء في حالة من التماهي التام مع كلمات وأداء الأغاني ..أما الحكاية الثالثة فهي حكاية سيدي إسماعيل الإمبابي.. ونتابع مع الممثلين الذين يشخِّصون ويقومون بالتمثيل بتعبيراتهم الحية رغم جلوسهم طول العرض، لتدخل الربة إيزيس ببساطة في قصة مولانا الإمبابي، أبو السباع، فيتسع معنا المفهوم المقصود بالتصوف والولاية ليجوس في الزمان والمكان والتاريخ الذي بهذا، هو كائنٌ حيٌّ لا يفنى، خاصة مع الغناء الذي يبهجنا وهو يذكرنا بأن فيضان النيل هو دموع إيزيس، وهذا بالضبط ما يعرف بحكاية "نقطة إيزيس" حيث فاضت دموع الربة الخالدة على أوزوريس ففاض النيل.. هذا الولي بالذات، و الذي كان يمشي وتحت كفيه سبعان، مربوط بالنيل وبالخير والبركة و بالأنوار على الدوام، فعندما يقول الحاكي "مدد يا بو السباع يا ساكن إمبابة.. افتحلنا البوابة"، نحس بالفعل برعشة استقبال فيضان النيل المبارك.. إن حكايات الأولياء الملضومة ببعضها كحكاية واحدة طويلة ومستمرة، تخبرنا بأن حبل الولاية له سرٌ واحدٌ وكبيرٌ وعظيم، خالدٌ ومستمر في فيضانه على الأرواح العطشى وفي روائه لأراضي الروح التي جففتها سفاسفُ الحياة.. والآن تهل علينا أو (من داخلنا، بمساعدة الحكي الصديق) حكاية السيدة نفيسة.. نفيسة العِلم.. و رحيلها من الحجاز لمصر بعد أن زارها النبي الكريم في المنام وأخبرها بأن أرض مُقامها هي مصر المحروسة.. ومع هذه البشارة تفيض أعين الحاكية دمعاً وشوقاً لنفيسة الدارين، فتتحول قصة مناشدات أهل مصر لها بكل صدق وتبتل، بعدم الرحيل، بعدما علموا أنها اشتاقت لمسجد جدها الرسول في المدينة: إلى حكاية تتخلق الآن وهنا، مع مناشدات جمهور العرض الذي ......
#-صاحب
#مقام-..
#تجليات
#الصوفية
#الشعبية
#بقلم
#مؤمن
#سمير.مصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740109
الحوار المتمدن
مؤمن سمير - -صاحب مقام-.. تجليات الصوفية الشعبية بقلم/ مؤمن سمير.مصر
احمد الحمد المندلاوي : تجليات من سما مندلي
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # أسماء قرّاء القرآن في مندلي :– ألف ..الأحياء منهم :1. القارئ أحمد شاكة – رابطة أنيس النفوس القرآن.2. القارئ أسامة جليل خلف الجميلي المندلاوي3. القارئ اسماعيل احمد سبتي البياتي المندلاوي .4. القارئ أكرم مصطفى النجار المندلاوي 5. القارئ الاستاذ ابراهيم خليل ابراهيم الكناني المندلاوي .6. القارئ الأستاذ ظاهر الحاج علي المندلاوي .7. القارئ الأستاذ ظاهر حبيب المندلاوي .8. القارئ الأستاذ عامر فرمان المندلاوي .9. القارئ الأستاذ عامر ناصر المندلاوي .10. القارئ الأستاذ علاء سلمان المندلاوي .11. القارئ الأستاذ كاظم غلام كريم المندلاوي .12. القارئ الأستاذ محمد علي المندلاوي ابو جعفر13. القارئ الحاج خضير عيدان الزبيدي المندلاوي .14. القارئ الحاج داود سلمان الطويل البكري المندلاوي 15. القارئ الحاج سالم خلف الخزعلي المندلاوي .16. القارئ الحاج سمير صادق علي البكري المندلاوي .17. القارئ الحاج صباح جاسم فلامرز المندلاوي .18. القارئ الحاج كمال محمود العنبكي المندلاوي .19. القارئ الحاج والخطيب الحسيني حسين فلامرز المندلاوي .20. القارئ الحاج وسام غضبان – رابطة أنيس النفوس القرآن.21. القارئ الخطيب الشيخ يعقوب يوسف اسماعيل المندلاوي .22. القارئ الخطيب يوسف ابراهيم المندلاوي .23. القارئ كريم حسين خانه - من السيد قحطان إل السيد حبيب إغا .24. القارئ نعمان كريم علي - من السيد قحطان إل السيد حبيب إغا .25. القارئ السيد تحسين محسن الموسوي .26. القارئ الراحل ملا عيسى جمال - من السيد قحطان إل السيد حبيب إغا .27. القارئ الأستاذ حميد عبد الرزاق حسين - من السيد قحطان إل السيد حبيب إغا .28. القارئ عيسى عبد - من السيد قحطان إل السيد حبيب إغا .29. القارئ جبار بيرام - من السيد قحطان إل السيد حبيب إغا .30. القارئ السيد قحطان آل السيد حبيب إغا .31. القارئ ثامر كمال الخياط - من السيد قحطان إل السيد حبيب إغا .32. القارئ محمد علي ناصر - من السيد قحطان إل السيد حبيب إغا .33. القارئ أمير علي أحمد - من السيد قحطان آل السيد حبيب آغا .34. القارئ محمد خلف عبد القادر- من السيد قحطان آل السيد حبيب آغا .35. القارئ السيد عباس هادي مصطفى القصاب العلوي المندلاوي .36. القارئ الكبير الأستاذ أنور يعقوب الزيدي المندلاوي .37. القارئ الكبير والخطيب الأستاذ عبد الرزاق يعقوب الزيدي المندلاوي .38. القارئ الكبير الأستاذ جبار عبد الكريم المندلاوي .39. القارئ الكبير الاستاذ فاضل المندلاوي "أبو حيدر".40. القارئ الكبير سلمان البياتي .41. القارئ الكبير عصمان الزهيري .42. القارئ المبدع الشاب حسين الطائي المندلاوي .43. القارئ الملا كاظم قاسم مراد دارا الخالدي المندلاوي.44. القارئ بشار جبار – رابطة أنيس النفوس القرآن-بغداد.45. القارئ تحسين الزهيري المندلاوي .46. القارئ ثامر كمال الخياط المندلاوي .47. القارئ جليل ابراهيم المندلاوي .48. القارئ حاتم عبد لله الجميلي المندلاوي .49. القارئ حازم حسين فليح العقابي المندلاوي .50. القارئ حسن علي إسماعيل الزبيدي المندلاوي .51. القارئ حسين عامر ناصر المندلاوي .52. القارئ حسين عبد الستار مجيد الحامدي المندلاوي 53. القارئ حسين فنجان العقابي المندلاوي .54. القارئ حسين محسن– رابطة أنيس النفوس القرآن.55. القارئ حميد الساعدي المندلاوي .56. القارئ خادم أبي عبد ا ......
#تجليات
#مندلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741981
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # أسماء قرّاء القرآن في مندلي :– ألف ..الأحياء منهم :1. القارئ أحمد شاكة – رابطة أنيس النفوس القرآن.2. القارئ أسامة جليل خلف الجميلي المندلاوي3. القارئ اسماعيل احمد سبتي البياتي المندلاوي .4. القارئ أكرم مصطفى النجار المندلاوي 5. القارئ الاستاذ ابراهيم خليل ابراهيم الكناني المندلاوي .6. القارئ الأستاذ ظاهر الحاج علي المندلاوي .7. القارئ الأستاذ ظاهر حبيب المندلاوي .8. القارئ الأستاذ عامر فرمان المندلاوي .9. القارئ الأستاذ عامر ناصر المندلاوي .10. القارئ الأستاذ علاء سلمان المندلاوي .11. القارئ الأستاذ كاظم غلام كريم المندلاوي .12. القارئ الأستاذ محمد علي المندلاوي ابو جعفر13. القارئ الحاج خضير عيدان الزبيدي المندلاوي .14. القارئ الحاج داود سلمان الطويل البكري المندلاوي 15. القارئ الحاج سالم خلف الخزعلي المندلاوي .16. القارئ الحاج سمير صادق علي البكري المندلاوي .17. القارئ الحاج صباح جاسم فلامرز المندلاوي .18. القارئ الحاج كمال محمود العنبكي المندلاوي .19. القارئ الحاج والخطيب الحسيني حسين فلامرز المندلاوي .20. القارئ الحاج وسام غضبان – رابطة أنيس النفوس القرآن.21. القارئ الخطيب الشيخ يعقوب يوسف اسماعيل المندلاوي .22. القارئ الخطيب يوسف ابراهيم المندلاوي .23. القارئ كريم حسين خانه - من السيد قحطان إل السيد حبيب إغا .24. القارئ نعمان كريم علي - من السيد قحطان إل السيد حبيب إغا .25. القارئ السيد تحسين محسن الموسوي .26. القارئ الراحل ملا عيسى جمال - من السيد قحطان إل السيد حبيب إغا .27. القارئ الأستاذ حميد عبد الرزاق حسين - من السيد قحطان إل السيد حبيب إغا .28. القارئ عيسى عبد - من السيد قحطان إل السيد حبيب إغا .29. القارئ جبار بيرام - من السيد قحطان إل السيد حبيب إغا .30. القارئ السيد قحطان آل السيد حبيب إغا .31. القارئ ثامر كمال الخياط - من السيد قحطان إل السيد حبيب إغا .32. القارئ محمد علي ناصر - من السيد قحطان إل السيد حبيب إغا .33. القارئ أمير علي أحمد - من السيد قحطان آل السيد حبيب آغا .34. القارئ محمد خلف عبد القادر- من السيد قحطان آل السيد حبيب آغا .35. القارئ السيد عباس هادي مصطفى القصاب العلوي المندلاوي .36. القارئ الكبير الأستاذ أنور يعقوب الزيدي المندلاوي .37. القارئ الكبير والخطيب الأستاذ عبد الرزاق يعقوب الزيدي المندلاوي .38. القارئ الكبير الأستاذ جبار عبد الكريم المندلاوي .39. القارئ الكبير الاستاذ فاضل المندلاوي "أبو حيدر".40. القارئ الكبير سلمان البياتي .41. القارئ الكبير عصمان الزهيري .42. القارئ المبدع الشاب حسين الطائي المندلاوي .43. القارئ الملا كاظم قاسم مراد دارا الخالدي المندلاوي.44. القارئ بشار جبار – رابطة أنيس النفوس القرآن-بغداد.45. القارئ تحسين الزهيري المندلاوي .46. القارئ ثامر كمال الخياط المندلاوي .47. القارئ جليل ابراهيم المندلاوي .48. القارئ حاتم عبد لله الجميلي المندلاوي .49. القارئ حازم حسين فليح العقابي المندلاوي .50. القارئ حسن علي إسماعيل الزبيدي المندلاوي .51. القارئ حسين عامر ناصر المندلاوي .52. القارئ حسين عبد الستار مجيد الحامدي المندلاوي 53. القارئ حسين فنجان العقابي المندلاوي .54. القارئ حسين محسن– رابطة أنيس النفوس القرآن.55. القارئ حميد الساعدي المندلاوي .56. القارئ خادم أبي عبد ا ......
#تجليات
#مندلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741981
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - تجليات من سما مندلي