محمود شاهين : الحيوان نموذج لإنسانية الإنسان في قصص محمود شاهين.
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين د. سامي مسلم . صحيفة الأيام .2005-03-15راودتني فكرة الكتابة عن قصة محمود شاهين (موتي وقط لوسيان) أكثر من مرة منذ قرأتها لأول مرة قبل أربع سنوات. وظلت القصة عالقة في ذهني تراودني باستمرار لما فيها من جمالية وقوة في التعبير القصصي ليس عن الإنسان فقط وإنما عن الحيوان. وبعد قراءة قصة إبراهيم الكوني (التبر) التي نشرت ضمن سلسلة "كتاب في جريدة" رقم (51) عن دار الأيام، قررت أن أكتب عن القصتين معاً لما يشتركان فيه من "حداثة" أو كتابة بأسلوب جديد وحبكة جديدة أو على الأقل بأسلوب غير تقليدي. فالبطل في القصتين ليس الإنسان وليس الحيوان بشكل مجرد. إنه رقي البشر إلى مستوى "أنسنة" الحيوان أو "حيونة" الإنسان. إن القصتين تعالجان مأزق الوجود الإنساني في عالم بغيض لا يرحم، يفرض الغربة على الإنسان في مجتمعه البشري. ولا يجد الإنسان فكاكاً من عزلته إلا بالتماهي مع حيوانه الأليف الذي يعيش معه رفيقاً وأخاً وصديقاً، وأنيساً. فيفرح الإنسان لفرح حيوانه، ويحزن لحزنه، ويخاطبه ويتحدث إليه، يجادلهُ، ويغضب منه. يستهزئ به الحيوان ولا يستمع إليه. ينظر إليه بعيون كلها توبيخ إذا ما أخطأ في معاملته له. ويضحي من أجله أكبرالتضحية وهو الفداء بالنفس. لدى ابراهيم الكوني. والهرب من الظلم لدى محمود شاهين. وقصة الحيوان في الأدب الإنساني قصة طويلة لم تبدأ مع محمود شاهين أو إبراهيم الكوني. إن جذورها تمتد عميقاً في التاريخ البشري، إن كان بالرسم أو الحفر على الحجر وفي الكهوف، أو في الآثار أو في القصص والتراث الديني، أو في الأسطورة أو في الأدب القديم والحديث، في الغناء والفن والرسم والنحت، في الفنون الحديثة من أفلام تمثيلية ووثائقية وصور متحركة، اجتذبت قلوب الملايين من البشر في مختلف القارات، فأضحكتهم أو أبكتهم.وقد نالت علاقة الإنسان بالحيوان، أو بالعكس، علاقة الحيوان بالإنسان، مكاناً متميزاً في جميع الحضارات والأديان ولدى مختلف الشعوب وفي كل القارات، ولكن من الملاحظ، وبشكل عام، أن الإنسان يبقى في هذه القصص والروايات، هو الإنسان والحيوان هو الحيوان. يستخدم الإنسان الحيوان لمآربه، يعبر عن قوته أو قوة الطبيعة، مثل أبو الهول مثلاً، رأس رجل على جسد أسد، أو بعض آلهة اليونان، نصفها الأعلى إنسان ونصفها الأسفل حيوان؛ أو يستخدمه الإنسان كناطق باسمه للتعبير عن آرائه وعواطفه ومواقفه خوفاً من بطش الحكام على مر العصور مثل كتاب (كليلة ودمنة)، أو لإدانة ما يقوم به الإنسان من أفعال شريرة من وجهة نظر إنسان آخر، مثلما فعل جورج أورويل في (مزرعة الحيوان)؛ أو يجعل الإنسان الحيوان ينطق بالحكمة السياسية والحياتية مثلما فعل توفيق الحكيم في (حماره)) وخالد الحسن في (مذكرات حمار وطني))، أو اسحق موسى والحسيني في (مذكرات دجاجة) أو كما في الأدب الصيني القديم حيث يمثل السعدان أو القرد رأس الحكمة والتعقل والفهم، أو في أغنية للأطفال كتبها د. محجوب عمر بعنوان "أنا اسمي حمار شيخ الشطار"ومن الملاحظ أيضاً أنه كلما شعر الإنسان بالغربة عن مجتمعه البشري، بسبب الظروف السياسية والحياتية والاقتصادية، لجأ إلى الحيوان أو إلى مجتمع الحيوان ليتنفس الصعداء، وليجد في ذلك المجتمع الراحة والطمأنينة ( حتى لو كانت مؤقتة) بعيداً عن ظلم بني البشر. ففي الأدب العربي القديم، لجأ الشنفرى إلى هذا المجتمع الحيواني في لاميته الشهيرة. وتحدث الفرزدق وجرير عن العلاقة مع الذئب، وتربى سيف بن ذي يزن، وفقاً للأسطورة، لدى أمه الغزالة. وكذلك حي بن يقظان. وجاءت تلك المقالة أو الرواية لابن رشد مقالة فلسفية تظهر الجدل الفلسفي بين الطبيعة والإنسان ......
#الحيوان
#نموذج
#لإنسانية
#الإنسان
#محمود
#شاهين.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740404
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين د. سامي مسلم . صحيفة الأيام .2005-03-15راودتني فكرة الكتابة عن قصة محمود شاهين (موتي وقط لوسيان) أكثر من مرة منذ قرأتها لأول مرة قبل أربع سنوات. وظلت القصة عالقة في ذهني تراودني باستمرار لما فيها من جمالية وقوة في التعبير القصصي ليس عن الإنسان فقط وإنما عن الحيوان. وبعد قراءة قصة إبراهيم الكوني (التبر) التي نشرت ضمن سلسلة "كتاب في جريدة" رقم (51) عن دار الأيام، قررت أن أكتب عن القصتين معاً لما يشتركان فيه من "حداثة" أو كتابة بأسلوب جديد وحبكة جديدة أو على الأقل بأسلوب غير تقليدي. فالبطل في القصتين ليس الإنسان وليس الحيوان بشكل مجرد. إنه رقي البشر إلى مستوى "أنسنة" الحيوان أو "حيونة" الإنسان. إن القصتين تعالجان مأزق الوجود الإنساني في عالم بغيض لا يرحم، يفرض الغربة على الإنسان في مجتمعه البشري. ولا يجد الإنسان فكاكاً من عزلته إلا بالتماهي مع حيوانه الأليف الذي يعيش معه رفيقاً وأخاً وصديقاً، وأنيساً. فيفرح الإنسان لفرح حيوانه، ويحزن لحزنه، ويخاطبه ويتحدث إليه، يجادلهُ، ويغضب منه. يستهزئ به الحيوان ولا يستمع إليه. ينظر إليه بعيون كلها توبيخ إذا ما أخطأ في معاملته له. ويضحي من أجله أكبرالتضحية وهو الفداء بالنفس. لدى ابراهيم الكوني. والهرب من الظلم لدى محمود شاهين. وقصة الحيوان في الأدب الإنساني قصة طويلة لم تبدأ مع محمود شاهين أو إبراهيم الكوني. إن جذورها تمتد عميقاً في التاريخ البشري، إن كان بالرسم أو الحفر على الحجر وفي الكهوف، أو في الآثار أو في القصص والتراث الديني، أو في الأسطورة أو في الأدب القديم والحديث، في الغناء والفن والرسم والنحت، في الفنون الحديثة من أفلام تمثيلية ووثائقية وصور متحركة، اجتذبت قلوب الملايين من البشر في مختلف القارات، فأضحكتهم أو أبكتهم.وقد نالت علاقة الإنسان بالحيوان، أو بالعكس، علاقة الحيوان بالإنسان، مكاناً متميزاً في جميع الحضارات والأديان ولدى مختلف الشعوب وفي كل القارات، ولكن من الملاحظ، وبشكل عام، أن الإنسان يبقى في هذه القصص والروايات، هو الإنسان والحيوان هو الحيوان. يستخدم الإنسان الحيوان لمآربه، يعبر عن قوته أو قوة الطبيعة، مثل أبو الهول مثلاً، رأس رجل على جسد أسد، أو بعض آلهة اليونان، نصفها الأعلى إنسان ونصفها الأسفل حيوان؛ أو يستخدمه الإنسان كناطق باسمه للتعبير عن آرائه وعواطفه ومواقفه خوفاً من بطش الحكام على مر العصور مثل كتاب (كليلة ودمنة)، أو لإدانة ما يقوم به الإنسان من أفعال شريرة من وجهة نظر إنسان آخر، مثلما فعل جورج أورويل في (مزرعة الحيوان)؛ أو يجعل الإنسان الحيوان ينطق بالحكمة السياسية والحياتية مثلما فعل توفيق الحكيم في (حماره)) وخالد الحسن في (مذكرات حمار وطني))، أو اسحق موسى والحسيني في (مذكرات دجاجة) أو كما في الأدب الصيني القديم حيث يمثل السعدان أو القرد رأس الحكمة والتعقل والفهم، أو في أغنية للأطفال كتبها د. محجوب عمر بعنوان "أنا اسمي حمار شيخ الشطار"ومن الملاحظ أيضاً أنه كلما شعر الإنسان بالغربة عن مجتمعه البشري، بسبب الظروف السياسية والحياتية والاقتصادية، لجأ إلى الحيوان أو إلى مجتمع الحيوان ليتنفس الصعداء، وليجد في ذلك المجتمع الراحة والطمأنينة ( حتى لو كانت مؤقتة) بعيداً عن ظلم بني البشر. ففي الأدب العربي القديم، لجأ الشنفرى إلى هذا المجتمع الحيواني في لاميته الشهيرة. وتحدث الفرزدق وجرير عن العلاقة مع الذئب، وتربى سيف بن ذي يزن، وفقاً للأسطورة، لدى أمه الغزالة. وكذلك حي بن يقظان. وجاءت تلك المقالة أو الرواية لابن رشد مقالة فلسفية تظهر الجدل الفلسفي بين الطبيعة والإنسان ......
#الحيوان
#نموذج
#لإنسانية
#الإنسان
#محمود
#شاهين.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740404
الحوار المتمدن
محمود شاهين - الحيوان نموذج لإنسانية الإنسان في قصص محمود شاهين.
احمد صالح سلوم : آنالينا بيربوك نموذج لأحزاب خضر خادمة لاستبداد الثالوث الامبريالي
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم تصريحات آنالينا بيربوك وزيرة خارجية ألمانيا الجديدة تعكس أن أحزاب الخضر هي أحزاب معادية لاوروبا وخاصعة لمصلحة سلطة رأس المال الأمريكي وقوته العسكرية النازية الجديدة التي اسمها حلف الناتو ..فوقوفها ضد ستريم 2 خط أنابيب الغاز الروسي الجديد وتفضيلها إقامة وحدات صناعية لمعالجة الغاز السائل الباهظة التكلفة لمجرد استيراد غاز الولايات المتحدة المسال يكشف أن الخضر يتخفون تحت شعارات البيئة لخدمة أسيادهم من مليارديرات الولايات المتحدة ولا يهمهم أموال دافع الضريبة ولا أن تخصص هذه الأموال لحاجات المواطن الألماني بتعليم افضل و استقلال تام عن المشروع الأمريكي الذي يتهاوى ويتمزق في الولايات المتحدة نفسها ..فالمشروع المنطقي والواقعي لاوروبا هو تكامل انتاجي خدمي مع احترام شبكة سيادة الدول باوروبا الموحدة من الأطلسي إلى الأورال وليس أن تكون المانيا أو الاتحاد الأوروبي ربما عبر الثقل الألماني عدوة لروسيا كما تقدمه تصريحات الفاشية الجديدة آنالينا بيربوك وزيرة خارجية ألمانيا فكل من يدعم سياسات سلطة رأس المال الأمريكي وحلفها العسكري الناتو الذي يخضع أوروبا لمصالح مليارديرات الولايات المتحدة وضد مصالح شعوب أوروبا هو شخصية فاشية فليس صدفة أن نجد ثمة تحالف غير معلن مع الأحزاب النيوليبرالية بمعنى آخر أن أحزاب الخضر خاضعة بشكل أو بآخر لحكم الأقلية الاوليغارشية المالية وضد شعوب أوروبا الغربية والشرقية..وزيرة خارجية ألمانيا الجديدة آنالينا بيربوك معادية للصين وترفع الشعارات نفسها التي توظيفها سلطة رأس المال من للايغور إلى هونغ كونغ وتايوان لإثارة القلاقل بهدف إضعاف الدول لبقاء الهيمنة الأمريكية فإنها لا تختلف عن إدارة واشنطن بإثارة مشاكل ضد الصين بحجة عصابات الإرهاب الداعشي للايغور التي تتعامل معها الصين يشكل حضاري وتعالج جذورها بتدريب مهني و تكوين ثقافي وتأمين وظائف وتسيير حياتهم حتى لا نوظفهم بترولارات محميات ال سعود وثاني ونهيان وخليفة الفاشية في المسار الداعشي الساعي لتدمير الدول لتفقد سيادتها وتصبح مجرد مواد خام تنهب دون أي بنية تعليمية إنتاجية واقتصادية مقاومة.. الخطاب البيئي وأحواله في أوروبا الغربية والولايات المتحدة هو خطاب معاد للتنمية وخادم للقوى الفاشية للاحتكارات التي تحاول أن تمارس المزيد من الاخضاع لبلدان العالم الثالث من أجل تعظيم الأرباح ..وبحجة البيئة تتم معاداة أساليب التنمية المستقلة في العالم الثالث. .وخطاب البيئة لا يمكن أن يخاض من قوى باهتة كأحزاب الخضر لا تعرف معناها الطبقي ونوعه كما تفعل وزيرة خارجية ألمانيا لتعادي التوجه الاشتراكي للصين وسياسات القومية المستقلة لروسيا ..الخطاب البيئي هو خطاب اشتراكي حصرا وبالضرورة لأن الماركسية تقوم على القيمة الاستنفاعية و هو ما بات ممكنا حسابه كما في الدراسات التي أخفيت لامد طويل ونبهت لمخاطر القيمة التبادلية للتراكم الرأسمالي وتوزيعه الهمجي الذي تمارسه بلدان الثالوث الإمبريالي الأمريكي الأوروبي الغربي الياباني فهذا الثالوث مسؤول عن ثلاثة أرباع التلوث البيئي في العالم مقارنة بباقي الدول لان القيمة لديه هي تبادلية ومعنية بالاستهلاك لتعظيم الربح ولا يعنيها اي شيء اخر من المنفعة ..خطاب القيم المهترأ والمتوحش لوزيرة خارجية ألمانيا ضد الصين وروسيا وبيلاروسيا يفضح خرافة الدفاع عن البيئة من أحزاب خضر مهمتها الدفاع عن الفاشية الأمريكية بتنفيذ سياسيات حسابية تقوم علي إبادة سكان العالم الثالث أو ابقاءهم فقراء جدا ليتعاظم الاستهلاك و تأخذ واشنطن واتباعها كل حصص التلوث ..الخطاب البيئي المطلوب ......
#آنالينا
#بيربوك
#نموذج
#لأحزاب
#خادمة
#لاستبداد
#الثالوث
#الامبريالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741252
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم تصريحات آنالينا بيربوك وزيرة خارجية ألمانيا الجديدة تعكس أن أحزاب الخضر هي أحزاب معادية لاوروبا وخاصعة لمصلحة سلطة رأس المال الأمريكي وقوته العسكرية النازية الجديدة التي اسمها حلف الناتو ..فوقوفها ضد ستريم 2 خط أنابيب الغاز الروسي الجديد وتفضيلها إقامة وحدات صناعية لمعالجة الغاز السائل الباهظة التكلفة لمجرد استيراد غاز الولايات المتحدة المسال يكشف أن الخضر يتخفون تحت شعارات البيئة لخدمة أسيادهم من مليارديرات الولايات المتحدة ولا يهمهم أموال دافع الضريبة ولا أن تخصص هذه الأموال لحاجات المواطن الألماني بتعليم افضل و استقلال تام عن المشروع الأمريكي الذي يتهاوى ويتمزق في الولايات المتحدة نفسها ..فالمشروع المنطقي والواقعي لاوروبا هو تكامل انتاجي خدمي مع احترام شبكة سيادة الدول باوروبا الموحدة من الأطلسي إلى الأورال وليس أن تكون المانيا أو الاتحاد الأوروبي ربما عبر الثقل الألماني عدوة لروسيا كما تقدمه تصريحات الفاشية الجديدة آنالينا بيربوك وزيرة خارجية ألمانيا فكل من يدعم سياسات سلطة رأس المال الأمريكي وحلفها العسكري الناتو الذي يخضع أوروبا لمصالح مليارديرات الولايات المتحدة وضد مصالح شعوب أوروبا هو شخصية فاشية فليس صدفة أن نجد ثمة تحالف غير معلن مع الأحزاب النيوليبرالية بمعنى آخر أن أحزاب الخضر خاضعة بشكل أو بآخر لحكم الأقلية الاوليغارشية المالية وضد شعوب أوروبا الغربية والشرقية..وزيرة خارجية ألمانيا الجديدة آنالينا بيربوك معادية للصين وترفع الشعارات نفسها التي توظيفها سلطة رأس المال من للايغور إلى هونغ كونغ وتايوان لإثارة القلاقل بهدف إضعاف الدول لبقاء الهيمنة الأمريكية فإنها لا تختلف عن إدارة واشنطن بإثارة مشاكل ضد الصين بحجة عصابات الإرهاب الداعشي للايغور التي تتعامل معها الصين يشكل حضاري وتعالج جذورها بتدريب مهني و تكوين ثقافي وتأمين وظائف وتسيير حياتهم حتى لا نوظفهم بترولارات محميات ال سعود وثاني ونهيان وخليفة الفاشية في المسار الداعشي الساعي لتدمير الدول لتفقد سيادتها وتصبح مجرد مواد خام تنهب دون أي بنية تعليمية إنتاجية واقتصادية مقاومة.. الخطاب البيئي وأحواله في أوروبا الغربية والولايات المتحدة هو خطاب معاد للتنمية وخادم للقوى الفاشية للاحتكارات التي تحاول أن تمارس المزيد من الاخضاع لبلدان العالم الثالث من أجل تعظيم الأرباح ..وبحجة البيئة تتم معاداة أساليب التنمية المستقلة في العالم الثالث. .وخطاب البيئة لا يمكن أن يخاض من قوى باهتة كأحزاب الخضر لا تعرف معناها الطبقي ونوعه كما تفعل وزيرة خارجية ألمانيا لتعادي التوجه الاشتراكي للصين وسياسات القومية المستقلة لروسيا ..الخطاب البيئي هو خطاب اشتراكي حصرا وبالضرورة لأن الماركسية تقوم على القيمة الاستنفاعية و هو ما بات ممكنا حسابه كما في الدراسات التي أخفيت لامد طويل ونبهت لمخاطر القيمة التبادلية للتراكم الرأسمالي وتوزيعه الهمجي الذي تمارسه بلدان الثالوث الإمبريالي الأمريكي الأوروبي الغربي الياباني فهذا الثالوث مسؤول عن ثلاثة أرباع التلوث البيئي في العالم مقارنة بباقي الدول لان القيمة لديه هي تبادلية ومعنية بالاستهلاك لتعظيم الربح ولا يعنيها اي شيء اخر من المنفعة ..خطاب القيم المهترأ والمتوحش لوزيرة خارجية ألمانيا ضد الصين وروسيا وبيلاروسيا يفضح خرافة الدفاع عن البيئة من أحزاب خضر مهمتها الدفاع عن الفاشية الأمريكية بتنفيذ سياسيات حسابية تقوم علي إبادة سكان العالم الثالث أو ابقاءهم فقراء جدا ليتعاظم الاستهلاك و تأخذ واشنطن واتباعها كل حصص التلوث ..الخطاب البيئي المطلوب ......
#آنالينا
#بيربوك
#نموذج
#لأحزاب
#خادمة
#لاستبداد
#الثالوث
#الامبريالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741252
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - آنالينا بيربوك نموذج لأحزاب خضر خادمة لاستبداد الثالوث الامبريالي