عبد الغني سلامه : صعود وأفول الحضارة العربية الإسلامية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سلامه الحضارة في اللغة هي عكس البداوة، وهي نظام اجتماعي سياسي يمكّن الإنسان من زيادة إنتاجه الثقافي، والحضارة مرتبطة بالكتابة حصراً، ولذلك لا نطلق على الشعوب البدائية صفة حضارة.. فالحضارة تتكون من مكونات مادية ومعنوية؛ أهمها: الأرض، التاريخ، النظام السياسي والاقتصادي والاجتماعي، الدين، الثقافة، العلوم، الفنون، المعمار، الأخلاق، وإذا حدث اختلال بالميزان بين المكونات المادية والروحية تختل الحضارة، والأخلاق هي التي توازنها، وتحقق التجانس بينها. الحضارة الإنسانية الحالية ساهمت فيها وأنتجتها كل الشعوب قديما وحديثا؛ في عصور ما قبل التاريخ تحققت أهم المنجزات التي بنيت عليها الحضارات اللاحقة: اكتشاف اللغة، والنار، والبيت، والأدوات، والموسيقى.. وهي منجزات بشرية لا تخص شعبا معينا.. وفي العصور القديمة المتقدمة اهتدى الإنسان للزراعة، والأديان، والأساطير، واخترع الكتابة، وصهر المعادن، وصنع العجلة، القارب، والمحراث، والإبرة، وأنتج الأسرة والقبيلة.. وبما أن الحضارات تتعاقب وتراكم إنجازاتها؛ قسّم "خزعل الماجدي" العصور التاريخية إلى ثلاث حقب رئيسة متتالية: القديمة والوسطى والحديثة، ولكل مرحلة سماتها ومحركها؛ القديمة كانت ذات طابع قومي، وظهرت فيها الأديان التعددية، وكانت محركها، بالإضافة للمثيولوجيا والحروب. في الوسطى ظهرت الأديان التوحيدية وصارت هي المحرك، وصارت أكثر شمولية. الحضارة الحديثة أصبحت محركاتها الطاقة والتكنولوجيا والعلوم، وهي ذات صبغة مادية، بدأت بعصر النهضة، واستمرت إلى ما بعد الحرب العالمية الثانية، حيث بدأت تظهر مؤشرات الانتقال إلى عصر العولمة، وهي في طريقها لتتحول من حضارة حديثة إلى مدنية حديثة تشمل العالم كله، وتصبح أكثر أخلاقية، وهذه المدنية ستستوعب الثقافات الخاصة بالشعوب، ولن تلغيها كليا.وبقول آخر: مفهوم الحضارة نفسه توقف الآن، لصالح حضارات إنسانية متعايشة تسمى الحضارة الإنسانية، أو المدنية الشاملة (Global Civilization)، أي أنّ زمن سيطرة حضارة معينة على محيطها الجغرافي وهيمنتها عليه ثقافيا، قد ولى، فقديما كانت توجد في المرحلة التاريخية الواحدة حضارة واحدة أو اثنتين، وبعد أن تتراجع تظهر على أنقاضها حضارة جديدة، وهكذا، اليوم بدأت الحضارات تنصهر وتنسكب في سلة الحضارة الإنسانية (التي من الخطأ تسميتها بالحضارة الغربية)، ففي هذه الحضارة أثر من كل الحضارات السابقة، وهنا ستعمل كل دولة على الاندماج في هذه المدنية.. وستشهد مزيدا من انزياحات وتراجع المركز الغربي لتلك المدنية. سمات هذه المدنية: اقتصاد معولم، ثورة الاتصالات، تكنولوجيا متطورة، صناعات عالمية، سوق عالمي مفتوح، شركات عابرة للقارات. وسيكون للأديان دورا في إحداث توازن روحي وأخلاقي مع الجانب المادي.. ولكن هذا الدور لن يقتصر على الأديان، فالأخلاق والقيم المجتمعية تنتجها أيضا القوانين والأعراف والضوابط المدنية.وضع "الماجدي" مجموعة من المشكلات والحلول لعناصر الحضارة الإنسانية الحالية، ففي العنصر السياسي تكمن المشكلة في وجود الأنظمة الثيوقراطية أو الدكتاتورية أو العشائرية (تأليه وتقديس السلطة المستبدة، وسحق الفردانية)، والحل في تبني الديمقراطية التعددية ودولة المؤسسات. ومشكلة العنصر الثقافي تكمن في تابعية الثقافة للأيديولوجية السياسية أو الدينية، والحل يكمن في حرية الثقافة وعدم تبعيتها للدولة. ومشكلة العنصر الديني تكمن في تحويل الدين إلى نهج وحيد لتنظيم شؤون الحياة تحتكره السلطة السياسية والدينية، أو تحوله إلى ملة ومن ثم إلى طائفة، والحل يكمن في سير الحياة وفقا لفردانية التد ......
#صعود
#وأفول
#الحضارة
#العربية
#الإسلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698569

هاشم نعمة : قراءة في كتاب -الجهاد في الغرب: صعود السلفية المقاتلة-
#الحوار_المتمدن
#هاشم_نعمة بات تكرر وقوع الأعمال الإرهابية في البلدان الغربية خصوصا في أوروبا من قبل الجماعات الإسلامية المتشددة، يستقطب الكثير من الاهتمام من قبل الكتاب والصحفيين والسياسيين والرأي العام، لكن ثمة القليل من الأبحاث الأكاديمية الرصينة التي تعمقت في تحليل الأسباب الجذرية لصعود الجماعات السلفية المقاتلة في الغرب. وإسهاما في هذا النقاش الهام اخترنا تقديم قراءة عن الكتاب المذكور لمؤلفه الباحث الدكتور فرايزر إيغرتون، ترجمه عن الإنكليزية فادي ملحم والصادر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، بيروت، 2017. اتبع المؤلف منهجا أكاديميا في التحليل والاستنتاج، واستند إلى الكثير من المصادر ذات الصلة، إذ غطت 60 صفحة من صفحات الكتاب البالغة 288. يضم الكتاب مقدمة وستة فصول وخاتمة. وجاءت عناوين الفصول على النحو الآتي: مُلّا مجنون أم مقاتل من أجل الحرية؟، ما هي مشكلة هؤلاء الناس، يأخذنا إلى كل مكان: دور المخيال السياسي، وسائط المعلومات الشاملة وتكوين المجتمع المقاتل، حركة الانتقال من الفعلي إلى الأيديولوجي، لماذا أنا؟ دور السرديات الأوسع والوسطاء. يذكر المؤلف في المقدمة أن هذا الكتاب يهتم أساسا بالسلفية المقاتلة في الغرب. ويلامس أيضا قضايا أخرى ذات علاقة بالإرهاب. فالإرهاب خصوصا نموذجه هذا، يشكل موضوع الساعة. وهو يدخل ضمن إطار منهجي محدد، تقوم فيه ظواهر قليلة بأسر الخيال الشعبي لمدة طويلة. فالسلفية المقاتلة أصبحت واحدة من أبرز الظواهر المثيرة للجدل في الحياة السياسية المعاصرة، بعدما حفّزتها بشكل خاص هجمات 2001 في الولايات المتحدة، وزادها قوة المزيد من القتل في مدريد ولندن وأمستردام وباريس. ودعمتها قصص عن كثير من التهديدات الأخرى التي يُنوى تنفيذها، أو التي حيل بينها وبين التنفيذ. لكن على الرغم من ذلك، وربما بسبب خطورة هذا الموضوع، لا تزال الخلافات حوله مستعرة في مسائل مختلفة مثل دور الدين، وتأثير المظالم السياسية، ومستوى الاندماج الاجتماعي، وطبيعة تهديد هذا النوع من الإرهاب ومداه. هذا ما نلمسه في الواقع، حين نجد أن معظم المحللين في هذا المجال لا يتفق في شأن أبرز العناصر المكونة للسلفية المقاتلة، والتهديد الذي تشكله. تفسير الدّين يدّعي السلفيون المقاتلون أن ما يحركهم أو يحفزهم هو تعاليم الإسلام، ويشددون على أنهم يعيشون ويموتون من أجل الواجب الديني. يبدو أن أفعالهم تعطي مصداقية أكبر لمزاعم كهذه، مع وجود كثير من الأمثلة عن نساء ورجال مصممين على الذهاب إلى الموت، بسبب اعتمادهم تفسيرا معيّنا للإسلام. المشكلة هنا تكمن أن الاقتباس من الإسلام أو من أي دين آخر، يعني أن هذا الدين هو كيان من السهل تحديده وفهمه، في حين توجد مجموعة من النصوص التي تشكل معا تعاليم العقيدة الإسلامية، من الضروري تفسيرها وتحليلها أيضا. إذ إن من الممكن تفسير الآيات العنيفة التي يدّعي السلفيون المقاتلون أنها غير قابلة لأي تفسير بديل، بشكل مختلف، كما هو الحال في كل المفاهيم الدينية التي تعتمد على النص والدروس التاريخية، وذلك أمر يمكن أن يتسبب في اختلافات كبيرة. فعلى سبيل المثال، يشدد الشيخ المصري محمد سيد طنطاوي على السياق الذي وردت فيه هذه الآيات؛ فبالنسبة إليه وإلى آخرين، لا يمكن حمل هذه الآيات على محمل مستقل، عمومي وشامل، بل يُنظر إليها في سياقها التاريخي. فهي لا تدعو إلى شن حرب متواصلة على غير المسلمين، لكنها تسمح للنبي محمد بالدفاع عن نفسه في المدينة. منذ مئات السنين كان المسلمون يعيشون في وئام اجتماعي وسي ......
#قراءة
#كتاب
#-الجهاد
#الغرب:
#صعود
#السلفية
#المقاتلة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706009

توما حميد : الموقف من صعود الصين والصراع الأمريكي -الصيني
#الحوار_المتمدن
#توما_حميد ليس هناك شك بان الصين هي القوة الصاعدة في العالم. ان نمو الاقتصادي الصيني يتم بوتيرة يجعل من الصين ظاهرة هذا العصر الاقتصادية. في الحقيقية تعتبر تجربة الصين الاقتصادية، الاكثر تطورا ونجاحا في تاريخ البشرية. نمى الاقتصاد الصيني كمعدل، ثلاثة اضعاف سرعة النمو الاقتصاد الأمريكي والغربي في اخر 25 سنة. والمستوى المعيشي للفرد الصيني في ارتفاع، اذ ازداد الدخل الفردي بين 2000 و 2019 بمقدار 700%. وبينما بقت الأجور الحقيقية راكدة في أمريكا منذ 1973 تزداد الأجور في الصين بمعدل يفوق 10% في السنة. وكشفت اخر التوقعات بان حجم الاقتصاد الصيني سيفوق الاقتصاد الأمريكي في 2028 وربما في 2027 اي قبل التوقعات السابقة بسنوات. وقد أصبحت الصين مصنع لإنتاج البضائع لكل العالم. لم تبال أمريكا كثيرا بتحول الصين الى مصنع لإنتاج البضائع الرخيصة وكثافة الايدي العاملة لكل العالم، مادام بقت امريكا متفوقة في الصناعات كثيفة الرأسمال والتكنلوجيا. ولكن الان تتسابق الصين للسيطرة على التكنلوجيا عالميا. وتتحدى الصين أمريكا في ميدان تكنلوجي بعد اخر مثل شبكات جي 5 و 6، والروبوتات والذكاء الاصطناعي وتكنلوجيا الطاقة الهوائية والطاقة الشمسية والاتصالات والنقل. وعكس الدعاية الغربية، يتمتع نظام الحكم في الصين رغم كل مساوئه حسب الاستفتاءات التي تقوم بها المؤسسات الغربية بدعم شعبي كبير وخاصة فيما يتعلق بطريقة ادارته للاقتصاد. في استفتاء اجرية عام 2016 كان 94% من الصينين بين عمر 12-15 سنة متفائلين حول مستقبل الصين مقابل 64% في أمريكا، في حين ان 88% من البالغين في الصين كانوا متفائلين حول مستقبل الصين في حين كان 56% فقط من الأمريكيين البالغين متفائلين حول مستقبل أمريكا.كون الصين القوة الصاعدة في العالم، يعني بانها تتحدى أمريكا على النفوذ عالميا على الأقل في المجال الاقتصادي. وما يثير قلق أمريكا والغرب وما يزيد من حجم هذا التحدي هو الصعود التكنلوجي السريح للصين والمتزامن بالسعي للسيطرة على التقنيات الرقمية، كما ان النمو الاقتصادي الذي حققته الصين يجيب على واحدة من اهم المشاكل التي تواجه اغلب دول العالم وهي القضاء على الفقر، وبهذا قد تمثل نموذج لمعظم دول العالم التي تعتبر الخروج من الفقر همها الأساسي. فبحلول 2015 رفعت الصين حوالي 850 مليون شخص من الفقر. وفي الوقت الذي تعتمد الولايات المتحدة على التهديد والقوة الفظة والانقلابات التي تنظمها وكالة المخابرات المركزية تختار الصين لحد الان الدبلوماسية والعلاقات القائمة على المصالح التجارية والاستثمارات. لهذا ان التفوق الأمريكي الذي استمر تقريبا لقرن هو في خطر. ان العلاقة بين الصين كقوى عظمى صاعدة وبين أمريكا كقوة عظمى في مرحلة الافول قد دخلت مرحلة حاسمة. ليس بإمكان أمريكا والغرب لجم الصين وقد أصبح هذا الامر واضحا رغم إصرار اليمين الأمريكي على هذا الخيار. اذ فشلت كل السياسات التي اتبعها ترامب لوقف الصعود الصيني. على سبيل المثال لم تعد أي وظائف في مجال التصنيع الى أمريكا ورغم التعريفات الجمركية التي فرضها ترامب على البضائع الصينية لقد فاق العجز التجاري مع الصين في شهر تشرين الثاني 2020 اكثر من 68 مليار دولار وهو اكبر رقم منذ 14 سنة.ان التحدي وخاصة الاقتصادي الذي تمثله الصين لمكانة امريكا هو السبب الأساسي للعداء الأمريكي للصين. إضافة الى حاجة المجمع الصناعي العسكري في أمريكا لوجود عدو خارجي بحيث يبرر صرف أكثر من ترليون دولار سنويا على الصناعات العسكرية وحاجة الطبقة الحاكمة في أمريكا لعدو خارجي لتبرير عرض قوتها العسكرية ومن ......
#الموقف
#صعود
#الصين
#والصراع
#الأمريكي
#-الصيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706940

عضيد جواد الخميسي : قصة صعود ونزول آدم في الأسطورة البابلية أداپا
#الحوار_المتمدن
#عضيد_جواد_الخميسي الأسطورة البابلية (أداپا Adapa ) المدوّنة بالخط المسماري ، والموزعة على ثلاثة ألواح طينية ؛ هي قصة الإنسان الأول في بلاد الرافدين المعروفة باسم ( الطعام والحياة ) ؛ والتي تجيبنا بوضوح على ذلك السؤال القديم : لماذا الناس يعيشون ثم يموتون ؟ إله الحكمة " إيا "؛ خلق الإنسان الأول أداپا ، ومنحه العقل والحكمة ؛ ولكنه لم يمنحه الخلود . وعندما قدَّم " أنو" الإله الكبير (ربّ السماء أو ربّ الآلهة ) ، الحياة الأبدية إلى أداپا ؛ تحايل عليه (إيا) كي يرفضها. رغماً من عدم التعبير عن ذلك مباشرة في الأسطورة ، إلا ان تفكير إيا في هذا الموقف ؛ يبدو مشابهاً ليهوه في سفر التكوين من كتاب التوراة ؛ بعد ان لعن يهوه آدم وحواء ؛ بسبب تناولهما ثمار(شجرة معرفة الخير والشر) ؛ ألقى بهما خارج الجنّة قبل أن يتمكنا من تناول ثمار (شجرة الحياة) . (وقال الربّ الإله :هُوَذَا الإِنْسَانُ قَدْ صَارَ كَوَاحِدٍ مِنَّا عَارِفاً الْخَيْرَ وَالشَّرَّ. وَالآنَ لَعَلَّهُ يَمُدُّ يَدَهُ وَيَأْخُذُ مِنْ شَجَرَةِ الْحَيَاةِ أَيْضاً وَيَأْكُلُ وَيَحْيَا إِلَى الأَبَدِ) ( تكوين ـ 3 :22 )( فَأَخْرَجَهُ الرَّبُّ الإِلهُ مِنْ جَنَّةِ عَدْنٍ لِيَعْمَلَ الأَرْضَ الَّتِي أُخِذَ مِنْهَا) ( تكوين ـ 3 : 23 ).فيما لو كان آدم وحواء خالدَين ؛ عند ذاك سيتساويان مع الآلهة ، وستخسر الآلهة هيبتها وقدسيتها ، ومن ثمّ تنتهي الفوارق مع البشر ، وهو نفس منطق إيا في أسطورة أداپا . في سِفرالتكوين ؛ يكتسب الإنسان المعرفة عن طريق تناول ثمار الشجرة . بينما في الأسطورة البابلية ؛ يمنح الإله إيا المعرفة للإنسان أثناء عملية الخلق . من هنا نلمس الحبكة الدرامية الرائعة ، والاثارة القويّة في سيناريو توزيع الأدوار للشخوص البابلية أكثر منها في التوراتية . علماً أن أداپا كان حكيماً بالفعل ، ودور إيا كان مثل يهوه في سفر التكوين ، وكلاهما يرغبان في ان يبقى الإنسان عند موقعه على الأرض وليس في السماء .تخبرنا الأسطورة البابلية ؛ القصة التالية عن أداپا الذي كان في الحقيقة ؛ ملكاً على أريدو : في أحد الأيام ذهب أداپا بقاربه إلى مياه البحر(الخليج) ليصطاد السمك ، وعندما كانت الريح الجنوبية قد هبّت بعاصفة قوية ، انقلب قارب أداپا فجأة وألقى به في البحر . غضب أداپا غضباً شديداً ، فكسر جناح الريح الجنوبية . وبسبب ذلك ؛ لم تستطع الريح الجنوبية من ان تهب لسبعة أيام متتالية . غضب الربّ والإله الكبير" أنو " على أداپا بسبب فعلته الشنيعة تلك ؛ فأرسل بطلبه للمثول أمامه . وكان على أدابا ان يأخذ المشورة من إيا قبل لقائه "أنو" في مجلسه .طالما إيا هو والد أداپا وخالقه ، فكان عليه ان يثق به ويتقبّل جميع النصائح والإرشادات التي توجه له من قبله ، لأنه بالتأكيد يخبره الحقيقة ولا يكذب عليه . لكن إيا كان يخشى شيئاً واحداً ؛ أن يقدّم " أنو" الطعام والشراب لأداپا ؛ اللذان يمنحانه الحياة الأبدية ( الخلود ) ؛ وكان عليه التأكد من ان أداپا سوف لا يقبل عرض ربّ السماء أبداً ، و بشتّى السُبل .أخذ إيا يحذّر أداپا بخوف شديد ، واشترط عليه أن يتودد إلى حارسي بوابات السماء (تموز و جيشيدا ) ؛ وهما اثنان من آلهة الحياة والموت ؛ وكان يجب ان يتعرّف عليهما ؛ ويتذكرهما دائماً. وإن تمكنّ أداپا من ذلك ؛ فإنهما سيسمحان له بالمرور دون عائق ؛ وسينقلان فكرة جيدة عنه لربّ السماء أنو . ثمّ شدد بوصيته ، في حال حضوره مجلس أنو ؛ عليه أن يرفض أيّ طعام أو شراب يُقدَّم له ؛ لأنه سيكون طعام وشراب الموت ؛ كعقاب له على كسره جناح الريح الجنوبية . بيد ا ......
#صعود
#ونزول
#الأسطورة
#البابلية
#أداپا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709073

نهاد ابو غوش : صعود اليمين الفاشي ودعاة الترانسفير في إسرائيل
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش صنفت حركة كاخ صنفت باعتبارها حركة إرهابية في العام 1994 نظرا لتبنيها مواقف علنية عنصرية تحط من شأن البشر غير اليهود وتدعو إلى تهجير الفلسطينيين العرب من فلسطين، ووصف العرب بأنهم حيوانات متوحشة وما شابه ذلك من تعابير عنصرية ، ولا يقتصر الأمر على الأفكار بل امتد إلى مجال العمل الميداني من خلال سلسلة من المجموعات التي نفذت أعمالا إرهابية ضد الفلسطينيين والتي يتغير اسمها بين وقت وآخر مثل تنظيم (إرهاب ضد الإرهاب) و (شبيبة التلال) ومجموعات (تدفيع الثمن)، ويتداخل عملها الإرهابي العنيف مع أعمال أخرى تسمح بها الحكومة مثل إقامة بؤر استيطانية والاستيلاء على أراضي الفلسطينيين. لكن الحركة تحتال على تصنيفها كإرهابية من خلال الظهور بتسميات جديدة، وآخر صيغة ظهرت بها هي حركة (عوتسماه يهوديت) أي قوة يهودية، أفكار حركة كاخ ومبادئها السياسية كانت وما تزال موجودة ونشطة في المجتمع الإسرائيلي وخاصة في أوساط المستوطنين، وهي أقرب إلى كونها تيارا في المجتمع من كونها حزبا بعضويات محددة، ولذلك يمكن أن نجدها على هامش حزب الليكود الحاكم، او في وسط حزب يمينا المتطرف، ولدى مختلف الأحزاب اليمينية، وسبق أن عرفنا تشكيلات سياسية متعددة تتبنى أفكار هذا التيار خلال عقدي الثمانينات والتسعينات ومطلع الألفية مثل حزب (هتحيا) برئاسة غيؤولا كوهين، و(موليدت) برئاسة رحبعام زئيفي.المستوطنات قاعدة للفاشيةالجمهور الرئيسي لهذه الحركة موجود في المستوطنات الإسرائيلية في الضفة الغربية، وخاصة المستوطنات التي يصفونها بأنها ذات طابع ايديولوجي وهي مستوطنات صغيرة ومتوسطة موجودة في قلب الضفة على احتكاك يومي مع الفلسطينيين، والحركة تتبنى مزيجا من الافكار الدينية والقومية الصهيونية المتطرفة، حيث لا يتبنون من الدين الا الجانب العنيف والاستعلائي الذي يعتبر اليهود فئة منفردة ومتميزة من البشر ( شعب الله المختار) ووظيفة الشعوب الأخرى القيام على خدمتهم، ينتشرون بشكل خاص لدى الشبيبة الذين يجري تعبئتهم وصياغة وعيهم على أن العرب يمثلون خطرا وجوديا وأن كل مشكلاتهم ومتاعبهم سوف تحل بالخلاص من العرب الذين يلوثون حياتهم ويريدون بهم الغدر وينافسونهم على الأرض والموارد التي منحها الله لهم، هذه الحركة ومنتسبوها هم دائما رصيد احتياطي لليمين الحاكم لا يظهرون في صدارة المشهد السياسي، وربما يسببون الحرج للحكومة، ولكنهم موجودون دائما عند الحاجة لدعم أية حكومة يمينية.الذي فاز بستة مقاعد هو حزب الصهيونية الدينية وهو ائتلاف من ثلاثة حركات، حزب الاتحاد الوطني برئاسة سموتريتش، وحزب نوعام ذو التوجه الديني برئاسة آفي معوز، وحركة (عوتسماه يهوديت) المحسوبة كامتداد لحركة كاخ وتجسيد للكهانية السياسية برئاسة ايتامار بن غبير، هذا الأخير خاص الانتخابات عدة مرات وكان يحصل في كل مرة على ما بين 1-2% من الاصوات، بينما المطلوب 3.25% لاجتياز نسبة الحسم اي أكثر من 150 ألف صوت، نتنياهو انتبه إلى أن تفرق هذه القوى سيبدد أصواتها وبالتالي يخسر اليمين عدة مقاعد مضمونة، ولذلك بذل جهودا استثنائية لتشجيع هذه الأطراف على التوحد، بل وقع معهم اتفاقية لتبادل الأصوات وهذا لا يجري إلا بين الحلفاء.من الهامش إلى مركز القرارهذه الحركات كانت دائما على الهامش، وكانت سببا لإحراج الحكومات الإسرائيلية المتعاقبة التي تحاول أن تلمع صورتها الخارجية وأن تبدو مثل الديمقراطيات الأوروبية الغربية، ولكن مع الانزياح الإسرائيلي المستمر نحو اليمين، وبروز المنحى العنصري والفاشي الذي ينسجم مع التحولات نحو نظام الأبارتهايد وخاصة بعد التنصل من حل الدولتين، وإقرا ......
#صعود
#اليمين
#الفاشي
#ودعاة
#الترانسفير
#إسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715091

اخلاص موسى فرنسيس : قراءة في قصيدة لا تُبالِ بي إنْ عَصيتُ أمر القَصيدةِ صُعود اًللشاعر الحسَن الكَامَح
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس لا تُبالِ بي إنْ عَصيْتُ أمْر القَصيدةِ صُعودًاالحسَن الكَامَح شاعر من المغربسَلِمَتْ أنامِلُ الوَجْدِ إنْ نطَقَتْ بِحَرْفٍعَلى أوْتارِ القَلْبِ تَوَهُّجَاواكتَحَلتْ عَيْنُ الرُّؤىذاتَ مَساءٍ بِلَظى العِشْقِ تَأجُّجَاـ يبدأ الشاعر بمخاطبة الأنامل، يشكرها، تلك التي تعزف على أوتار القلب توهّجاً، فتضيء المساء، متأجّجة بنار العشق، تكحّل ليس البصر والبصيرة فقط بل الرؤى والأحلام بلظى يزداد تأجّجا وحرائق مشتعلة، تموج إلى أبعد مدى، فالقلب الذي هو بحجم قبضة يد، انداح، وأصبح أوسع من المدى، وأرقّ من ورق البردي، ليخطّ عليها الشاعر ما تنطق به أنامل المشاعر، فللأنامل هنا فم ينطق، وريشة ترسم، حتى أنّها تجاوزت السحب التي أصبحت شهود عيان لعملية الولادة في من رحم الذات الشعرية، لا يمكن حتى لبحر مهما هاج وماج أن يحجب عن المُتلقّي معنى القصيد بل على العكس أصبح البحر هو المركب والشراع والأداة لإيصال الذات التي تجسّد الشاعر، وهي القصيدة: يا صاحِبيهَلْ لكَ فِي هَذا القَلْبِ مِساحَةٌ كيْ أكْتُبَ الآنَ عَلَيْهِ ما تَمَوَّجَاعِشْقٌ إذا ساحَ فِي المَدىغَطَّى الغَمامَ والسَّحابَ مُتَفَرِّجَاوإنْ هاجَ عَلى بحر اللُّقى أنْطقَ المَوْجَ لَيالي تَهَيُّجَاإنِّي بكَ هُنا ذاتٌ...توقِدُ أنْفاسَ القَصيدَةِـ القصيدة "الشاعر"، تنسل ناراً ووجداً حين تستسلم لأنامل عاشقها، فهو عاشق، والليل عندليب يعزف الشجن، ونبض الحرف هو المعراج يعرّج عليه نبيّ الشعر في قصيده. حالة صوفية من الارتقاء بالحبّ والمشاعر السامية تعبّر عن الحالة الوجدانية في كنف القصيدة، فقلبه كعبة يدور في فلكها العشاق، والقصيدة هي قُبلة القوم مهما ابتعدوا، تبقى العيون نحوها شاخصة، ترحل إليها كلّ يوم، ترجو أن تصافحها ولو من خلف الغمام، فهي عرش مملكة، وملكٌ يبتغيه كلّ عاشق: وقَد اسْتَسْلمَتْ لِعاشِقِها تَبَهُّجَامنْ محيطِ القلبِ إلى دَهاليزِ النَّبْضِتُغْريهِ أنَّهُ واحِدٌ مِنَ العُشَّاقِأنْساهُ اللَّيْلُ سِرَّهُ تَشَنُّجَايا صاحِبيلكَ هَذا النَّبْضُ مِعْراجًافَعَرِّجْ عَليَّ بِحَرْفٍواخْتَرْ لِمَداكَ هُنا تَعَرُّجَالا بُعْدَ لَكَ اليَوْمَ عَنِّيمَهْما قِيلَ أوْ قالواإنِ اسْتقامَتْ مَمْلَكَةٌ عَلى عَرْشِهاحُروفٌ تُدْمِعُ الرُّوحَ تَوَهُّجَالا بُعْدَ لَكَ اليَوْمَ عَنِّيإنْ ركِبْتَ بَحْرًا هائِجًا أوْ جَوًّا مائِجًاوامْتَدَدْتَ بَعيدًا عَنِّي شِعْرًا بَيْنَ يَدَيَّ ازْدادَ تَأجُّجَاـ يا صاحبي، فلحرف النداء دلالات وقوة، وقد وظّفه الشاعر جيداً. هل هو ينادي نفسه أم صاحبه أم حروف الأبجدية ليخطّ هذا الميثاق، ميثاق الملكية التي يعبر عنها الشاعر للقصيدة، فهي حقّ ممّا ملكت أيمانه. هل ينادي الوطن، المرأة، متدرّجاً في الملكية الخاصة؟ القصيدة هي المبتغى، وهي التي تدعوه ملاكاً يشرق في كبد المساء، ولا يمكن إلّا أن يلبّي، بل يرى كأنّه واجب عليه مثل جندي يُنادى للذود عن الوطن. العلاقة بينه وبينها أكبر من علاقة وطن، فهما أبعد من أن يكونا صنوين تمازجا وتزاوجا ، تماهيا روحاً في جسدين. علاقة لا يفهم معناها إلّا من عاشها. القصيدة تدعوه، تكتبه، فيتبعها، تحاصره نارها، فيحترق بسعيرها، يتماهيان، وينسابان حبراً، والحروف تصبح كالأفلاك تنير سماءه حيث تنغلق الأكوان حوله، فتتفتح نوراً يتأجّج كالفجر ينبثق، مثل شعاع الشمس بعد ليلة كانونية عاصفة: أنْتَ المَلاكُ الَّذي مَلَّكْتُهُ ما مَلَكَتْ يَمين ......
#قراءة
#قصيدة
#تُبالِ
#عَصيتُ
#القَصيدةِ
#صُعود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719892

علي المسعود : أنا كارل فيلم يحذًر من صعود اليمين المتطرف في أوروبا ،
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود JE SUIS KARLعلي المسعود"اليمين المتطرف" يطلق على الأحزاب السياسية والتيارات التي تدعو إلى التدخل القسري واستخدام العنف واستعمال السلاح لفرض تقاليدهم وأفكارهم، تنتشر تلك الأحزاب والتيارات في دول الاتحاد الأوروبي وتطغى عليهم فكرة القومية والأصولية العرقية، ولذلك أصبحوا ينظرون إلى الأجانب بعين الريبة، وظهرت دعواتهم إلى كبح جماع الهجرة والتضييق على المهاجرين، بل أصبحت ردود الأفعال العدائية تجاه العرب والمسلمين برنامجاً انتخابياً لدى بعض أحزاب اليمين الأوروبية ، وتزايدت مخاوف المهاجرون والمواطنون من أصول أجنبية في بعض دول الاتحاد الأوروبي تخوفهم من صعود أحزاب اليمين المتطرف في بعض تلك البلدان ومن تحقيق اليمين المتطرف تقدماً كبيراً في الانتخابات في عدد من الدول الأوروبية ، منها فرنسا التي حقق فيها حزب الجبهة الوطنية اليمني المتطرف نتيجة قياسية في الجولة الأولى من الانتخابات، وخسر في الجولة الثانية، وكذلك منافسة أحزاب اليمنين المتطرفة في بريطانيا وهولندا وألمانيا وعدد من الدول الأوروبية . وتأثير ذلك على وضعهم في بلدان مثل بريطانيا وفرنسا وهولندا ففي بريطانيا، يشن حزب استقلال المملكة المتحدة هجوماً على سياسات بريطانيا في مجال الهجرة، محملاً المهاجرين - وخاصة أولئك القادمين من بلدان الاتحاد الأوروبي - مسؤولية الأزمة الاقتصادية وقلة فرص الشغل . أما في فرنسا، فيبدو حزب الجبهة الوطنية برئاسة (مارين لوبين) إبنة زعيم الحزب الأسبق (جون ماري لوبين) أكثر أحزاب اليمين المتطرف تصدراً للمشهد السياسي في بلدها. وفي هولندا التي تعيش في مدنها جاليات مغاربية كبيرةهناك حزب الحرية بزعامة (خيرت فيلدرز) حاملاً لخطاب سياسي يعتبره المهاجرون وأحزاب سياسية هولندية كثيرة متطرفاً . ويُعرف فيلدرز بأنه سياسي هولندي شعبوي ويرأس حزبا قوميا ينتمي إلى اليمين المتطرف وهو حزب من أجل الحرية الذي يعد ثاني أكبر حزب تحت قبة البرلمان الهولندي. والسؤال : كيف يؤثر صعود اليمين المتطرف في أوروبا على أوضاع الجاليات العربية بها إن كنت مهاجراً في بلد أوروبي؟، وما تأثير خطاب اليمين المتطرف على أوضاعك الاجتماعية والاقتصادية ؟ . وهل أصبحت أوروبا بيئة طاردة للمهاجرين مع صعود اليمين المتطرف؟ ، أم أن هذه الأحزاب لا تؤثر على سياسات بلدان أوروبا في مجال الهجرة؟ . المخرج الالماني (كريستيان شوتشوف) يحلول ان يجبيب على تلك الأسئلة في فيلمه الجديد ( أنا كارل ) أو" جيس وي كارل " الذي يقرع جرس إنذار لخطورة صعود اليمين المتطرف في أوروبا والذي يمكن إعتباره ليس مشكلة أنية وانما لها جذور متعددة . في أوج أزمة الهجرة إلى أوروبا أنتحل ضابط ألماني شخصة اللاجئ ، وقدم نفسه على أنه لاجئ سوري، وذكر بأنه عبر نصف القارة سيراً على الأقدام وبأنه فقد أوراقه الثبوتية وهو في طريقه إلى هنا، وقامت دائرة الهجرة ألالمانية بتصويره وأخذ بصماته. وخلال السنة التي أعقبت ذلك، حصل ذلك الشاب على مأوى كما حضر جلسة استماع بشأن طلب اللجوء الذي قدمه، وبذلك أصبح مؤهلاً للحصول على معونات شهرية أما إسمه الذي قدم نفسه به فهو ديفيد بنيامين . إلا أنه في الواقع كان ملازماً في الجيش الألماني، كانت تلك الحيلة وفقاً لما ذكرت النيابة جزءاً من خطة اليمين المتطرف لتنفيذ سلسلة من الاغتيالات التي يمكن تحميلها لشخصيته البديلة التي تمثل اللاجئ، ولنشر حالة من الاضطراب على المستوى المدني تكفي للدفع نحو إسقاط الجمهورية الفيدرالية في ألمانيا ، بيد أن الضابط الذي أطلق عليه اسم "فرانكو" في وثائق المحكمة تماشياً من قوانين السرية والخصوصية في ألمانيا، أنكر ......
#كارل
#فيلم
#يحذًر
#صعود
#اليمين
#المتطرف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733212

علي المسعود : أنا كارل فيلم يحذّر من صعود اليمين المتطرف في أوروبا،
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود (أنا كارل) فيلم يحذّر من صعود اليمين المتطرف في أوروبا ، JE SUIS KARL"اليمين المتطرف" يطلق على الأحزاب السياسية والتيارات التي تدعو إلى التدخل القسري واستخدام العنف واستعمال السلاح لفرض تقاليدهم وأفكارهم، تنتشر تلك الأحزاب والتيارات في دول الاتحاد الأوروبي وتطغى عليهم فكرة القومية والأصولية العرقية، ولذلك أصبحوا ينظرون إلى الأجانب بعين الريبة، وظهرت دعواتهم إلى كبح جماع الهجرة والتضييق على المهاجرين، بل أصبحت ردود الأفعال العدائية تجاه العرب والمسلمين برنامجاً انتخابياً لدى بعض أحزاب اليمين الأوروبية ، وتزايدت مخاوف المهاجرون والمواطنون من أصول أجنبية في بعض دول الاتحاد الأوروبي تخوفهم من صعود أحزاب اليمين المتطرف في بعض تلك البلدان ومن تحقيق اليمين المتطرف تقدماً كبيراً في الانتخابات في عدد من الدول الأوروبية ، منها فرنسا التي حقق فيها حزب الجبهة الوطنية اليمني المتطرف نتيجة قياسية في الجولة الأولى من الانتخابات، وخسر في الجولة الثانية، وكذلك منافسة أحزاب اليمنين المتطرفة في بريطانيا وهولندا وألمانيا وعدد من الدول الأوروبية . وتأثير ذلك على وضعهم في بلدان مثل بريطانيا وفرنسا وهولندا ففي بريطانيا، يشن حزب استقلال المملكة المتحدة هجوماً على سياسات بريطانيا في مجال الهجرة، محملاً المهاجرين - وخاصة أولئك القادمين من بلدان الاتحاد الأوروبي - مسؤولية الأزمة الاقتصادية وقلة فرص الشغل . أما في فرنسا، فيبدو حزب الجبهة الوطنية برئاسة (مارين لوبين) إبنة زعيم الحزب الأسبق (جون ماري لوبين) أكثر أحزاب اليمين المتطرف تصدراً للمشهد السياسي في بلدها. وفي هولندا التي تعيش في مدنها جاليات مغاربية كبيرةهناك حزب الحرية بزعامة (خيرت فيلدرز) حاملاً لخطاب سياسي يعتبره المهاجرون وأحزاب سياسية هولندية كثيرة متطرفاً . ويُعرف فيلدرز بأنه سياسي هولندي شعبوي ويرأس حزبا قوميا ينتمي إلى اليمين المتطرف وهو حزب من أجل الحرية الذي يعد ثاني أكبر حزب تحت قبة البرلمان الهولندي. والسؤال : كيف يؤثر صعود اليمين المتطرف في أوروبا على أوضاع الجاليات العربية بها إن كنت مهاجراً في بلد أوروبي؟، وما تأثير خطاب اليمين المتطرف على أوضاعك الاجتماعية والاقتصادية ؟ . وهل أصبحت أوروبا بيئة طاردة للمهاجرين مع صعود اليمين المتطرف؟ ، أم أن هذه الأحزاب لا تؤثر على سياسات بلدان أوروبا في مجال الهجرة؟ . المخرج الالماني (كريستيان شوتشوف) يحلول ان يجبيب على تلك الأسئلة في فيلمه الجديد ( أنا كارل ) أو" جيس وي كارل " الذي يقرع جرس إنذار لخطورة صعود اليمين المتطرف في أوروبا والذي يمكن إعتباره ليس مشكلة أنية وانما لها جذور متعددة . في أوج أزمة الهجرة إلى أوروبا أنتحل ضابط ألماني شخصة اللاجئ ، وقدم نفسه على أنه لاجئ سوري، وذكر بأنه عبر نصف القارة سيراً على الأقدام وبأنه فقد أوراقه الثبوتية وهو في طريقه إلى هنا، وقامت دائرة الهجرة ألالمانية بتصويره وأخذ بصماته. وخلال السنة التي أعقبت ذلك، حصل ذلك الشاب على مأوى كما حضر جلسة استماع بشأن طلب اللجوء الذي قدمه، وبذلك أصبح مؤهلاً للحصول على معونات شهرية أما إسمه الذي قدم نفسه به فهو ديفيد بنيامين . إلا أنه في الواقع كان ملازماً في الجيش الألماني، كانت تلك الحيلة وفقاً لما ذكرت النيابة جزءاً من خطة اليمين المتطرف لتنفيذ سلسلة من الاغتيالات التي يمكن تحميلها لشخصيته البديلة التي تمثل اللاجئ، ولنشر حالة من الاضطراب على المستوى المدني تكفي للدفع نحو إسقاط الجمهورية الفيدرالية في ألمانيا ، بيد أن الضابط الذي أطلق عليه اسم "فرانكو" في وثائق المحكمة تماشياً من ......
#كارل
#فيلم
#يحذّر
#صعود
#اليمين
#المتطرف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733219

عامر عبود الشيخ علي : في ضيافة ملتقى رواد المتنبي الثقافي د. فاتن محيي عن صعود الامبراطوريات وسقوطها -الامبراطورية الاسبانية انموذجا-
#الحوار_المتمدن
#عامر_عبود_الشيخ_علي في ضيافة ملتقى رواد المتنبي الثقافيد. فاتن محيي عن صعود الامبراطوريات وسقوطها "الامبراطورية الاسبانية انموذجا" عامر عبود الشيخ علي ضيّف ملتقى رواد شارع المتنبي الثقافي صباح يوم الجمعة 17 كانون الاول د. فاتن محي، التي قدمت محاضرة بعنوان "صعود الامبراطوريات وسقوطها الامبراطورية الاسبانية انموذجا"، بحضور حشد من الأكاديميين والمثقفين والإعلاميين.أدار المحاضرة التي احتضنتها “قاعة علي الوردي” في المركز الثقافي البغدادي، الحقوقي محمد السلامي، مبينا اهمية هذا الموضوع التاريخي وارتباطه وتاثيره في الحاضر، ومستعرضا السيرة الذاتية للدكتورة فاتن التي بينت في حديثها، ان الهدف من المحاضرة هو الحاجة الى تحليلات عميقة ومساهمات واسعة، بغية اتاحة الفرصة لاصحاب القرار من السياسيين والمثقفين وعامة الناس، في ما يجري من احداث في واقعنا الحالي والتحكم بالسلطة واحتكام القوة والمال، في فرض الهيمنة والارادة خارج اطار القوانين العقلانية والعدالة الانسانية هي زائلة وان استمرت لفترة طويلة من الزمن. مستعرضة دور المؤرخين العرب والاجانب ومنهم ابن خلدون والانكليزي ادوراد جيبون وكذلك الضابط جون غلوب (غلوب باشا) وارنولد توينبي، في الاشارة الى نشوء الحضارات والامبراطوريات واضمحلالها وسقوطها في مؤلفاتهم.مبينة اهم العوامل التي تؤدي الى انهيار وانحسار الامبراطوريات والدول هي احتكار السلطة، باضفاء الشرعية الدينية او السياسية او الاستناد الى القوة المسلحة والمال والثروة، مما يؤدي الى خلق تفاوت اجتماعي واضطرابات ونزاعات مسلحة داخلية وانقلابات، وكذلك دور مراكز القوى الاجتماعية والاقتصادية المؤثرة والتفافها حول السلطة مثل المراكز الدينية والطبقات المالكة للثروة، وايضا الصراع على السلطة والمناصب والاموال داخل العائلة الحاكمة او الاحزاب الحاكمة.مستدركة "ان اهم اسباب انهيار الامبراطورية الاسبانية هو حصولها على كميات كبيرة من الذهب والفضة من مستعمراتها في البيرو والمكسيك، الا ان الامبراطور شارل الخامس ومن تولى العرش بعده استنزفوا كل تلك المعادن التي تحولت الى نقد لتمويل الحروب، والتي تدفع للصيرفيين والتجار لتسديد القروض بالاضافة الى الاموال المتـأتية من الضرائب وموارد الكنيسة الاسبانية، مما سبب لاسبانيا تضخم نقدي عرف بثورة الاسعار، وكذلك ان اقتصاد الامبراطورية لم يستطيع استيعاب كل تلك الثروات في قطاعات مختلفة بسبب عدم وجود سياسة اقتصادية واضحة، وهذا ما جعل الاقتصاد الاسباني في القرن السادس عشر مجرد مصدر للمواد الاولية ومستورد وموزع للمنتجات الاوربية وايصالها الى المستعمرات في العالم الجديد، ويمكن القول ان الذهب والفضة كانت العصا التي جعلت الاقتصاد الاسباني يتكأ عليها للتقدم الى الامام. مبينة" لكن الثروة الضخمة التي تدفقت الى اسبانيا لم يستفد منها الشعب الاسباني، انما من استفاد منها التجار والنبلاء والرأسماليين الاجانب من هولندا والمانيا وايطاليا، وكذلك خروج الموريسكيون (المسلمون الذين بقوا في الأندلس تحت الحكم المسيحي) ادى الى فقدان اسبانيا الطبقة الصناعية، كذلك اثقال الشعب بالضرائب والحروب وتدخل اسبانيا في الشؤون الاوربية في القرن السابع عشر وفقدان جميع مستعمراتها وثرواتها، اضافة الى الملكية المطلقة والادارة المركزية وعدم استطاعت الملك ادارة كل اجزاء الامبراطورية الواسعة وضعف الملوك بعد فيليب الثاني وعدم الكفاءة شل الجهاز الحكومي وتسبب بانهيار الامبراطورية.واخيرا يجب التنبيه الى ضرو ......
#ضيافة
#ملتقى
#رواد
#المتنبي
#الثقافي
#فاتن
#محيي
#صعود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741119