شاكر فريد حسن : -أيام التنظيم- عمل مسرحي جديد من تأليف ابن أم الفحم الدكتور أيمن اغبارية، وتقديم مسرح السرايا- يافا
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن كتب: شاكر فريد حسن "أيام التنظيم " مسرحية جديدة ناقدة من تأليف الدكتور أيمن اغبارية من أم الفحم، الذي يعمل محاضرًا في قسم التربية بجامعة حيفا، ومن انتاج وتقديم مسرح السرايا بيافا، واخراج يوسف أبو وردة، والأداء التمثيلي لعمالقة المسرح الفلسطيني يوسف أبو وردة وكرم خوري وروضة سليمان ويوسف أبو وردة، والموسيقى لوائل أبو سلعوم، والديكور والملابس للفنان أشرف حنا. وتدور المسرحية حول التقاطعات السياسية والجريمة والمال في المجتمع الفلسطيني، وتتبصر تحول هذا المجتمع من أرض خصبة للحركات السياسية في السبعينات والثمانيات من القرن الماضي إلى دفيئة للجريمة المنظمة والفساد السياسي والاقتصادي في أيامنا هذه. وتقع أحداث المسرحية في ليلة واحدة، تجمع بين ثلاثة أصدقاء على شرفة بيت مشبوه، وهم: يونس الذي عاد للتو من خارج البلاد بعد غياب طويل، وموسى مرشح لرئاسة السلطة المحلية، ورجاء المتدينة التي تدير محل صرافة، والمشترك بينهم هو كونهم في الماضي أعضاء مؤسسين لتنظيم سياسي فعال ونشيط في أيام شبابهم، فيلتقون ليستحضروا ماضيهم، وتطفو علاقات ومشاعر الحب والكراهية والجشع والغيرة والأنانية والتدمير الذاتي بينهم بشكل واضح، وفي الخلفية يبدو المجتمع الفلسطيني هشًا وليس على استعداد لأية "نكبة" جديدة من أي نوع.يشار إلى أن مؤلف هذه المسرحية د. أيمن اغبارية هو شاعر وكاتب مسرحي له العديد من الدواوين الشعرية والاعمال المسرحية. ففي الشعر له: "تناثرت .. وأحب ألا يجمعني احد"، و"ملاقط غسيل"، و"ديون ضائعة" باللغة العبرية.وفي المسرح له "بياض العينيين"، و" يا شمسي لا تغيبي"، و"ويحدث كل خميس" وغير ذلك. ......
#-أيام
#التنظيم-
#مسرحي
#جديد
#تأليف
#الفحم
#الدكتور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715856

منظمة البديل الشيوعي في العراق : التنظيم أداة الطبقة العاملة الحاسم في نضالها بمناسبة الأول من أيار
#الحوار_المتمدن
#منظمة_البديل_الشيوعي_في_العراق التنظيم أداة الطبقة العاملة الحاسم في نضالها بمناسبة الأول من أياربعد أيام، نستقبل الأول من أيار، يوم التلاحم الأممي للطبقة العاملة، والطبقة العاملة وشرائحها المختلفة في العالم تواجه شتى أنوع المشقات والمصاعب الاقتصادية والاجتماعية والسياسية وانعدام الأمان. هذا في الوقت الذي لا زالت جائحة كورونا تحصد حياة الآلاف يوميا، وأكثرية ضحاياها هم في صفوف هذه الطبقة والجماهير المفقرة والمحرومة. تعاني اليوم الطبقة العاملة في العراق، وجميع شرائحها وفئاتها، من الصعوبات الاقتصادية والبطالة والمعيشة المزرية ومن جائحة كورونا وتبعاتها ومن َضآلة الخدمات الصحية والتعليمية والاجتماعية العامة وغيرها. هذا بالإضافة الى معاناتها من الإرهاب وتسلط الميليشات ومن قمع النظام البرجوازي الإسلامي والقومي القائم. أضف الى ذلك معاناتها من آثار صراع الدول والأقطاب الإمبريالية العالمية والإقليمية، وبالأخص الصراع الدائر بين أمريكا وإيران، داخل العراق. إن البرجوازية الحاكمة وداعميها الدوليين، منهمكة بتامين الاستقرار البرجوازي وإرساء استبداد الدولة المنظم وذلك لفتح الطريق أمام فترة انتعاش أخرى من تراكم راس المال ومن النهب والسرقات، وقمع مقاومة ونضالات العمال والكادحين. لذا نراهم يتسارعون في تنفيذ السياسات الاقتصادية النيو ليبرالية وتوسيع رقعتها من خلال مشروع "الورقة البيضاء". وهي سياسات تستهدف تشديد استغلال الطبقة العاملة وجماهير الشغيلة وإفقارها المتزايد وفرض البطالة الواسعة عليها. في الوقت الحاضر، وبالرغم من مآسي جائحة كورونا وتبعاتها الاقتصادية على العمال والكادحين والمحرومين، وبدون دفع أي تعويض حكومي للمتضررين، قامت حكومة الكاظمي بتخفيض سعر الدينار مقابل الدولار، والذي أدى بشكل سريع وشامل ومباشر الى المزيد من تدهور مستوى معيشة أكثرية الجماهير. كما وقامت باستقطاعات من رواتب وأجور العاملين في القطاع العام. تقوم حكومة إقليم كوردستان، منذ سنوات عديدة وبشكل شبه متواصل، بالتنصل من دفع رواتب العمال والموظفين في القطاع الحكومي لأشهر عدة، هذا عدا استقطاع نسبة تصل الى 21 بالمائة من تلك الرواتب، وذلك بالرغم من الاحتجاجات المتواصلة للعمال والموظفين والمعلمين والمدرسين. كما إن الأحزاب الحاكمة في الإقليم وتلك التي في الحكومة المركزية، ولأغراض سياسية متنوعة بما فيها حملاتهم الانتخابية، يتلاعبون بمسالة دفع رواتب عمال وموظفي الإقليم. معاناة المراة العاملة والكادحة، في ظل هذه الأوضاع، اشد وطأة، فهي تعاني من البطالة والتمييز بحقها والإساءة ضدها خاصة في القطاع الخاص. هذا وان النساء، وبالأخص المراة العاملة والكادحة، تواجه القتل والتعنيف والتهميش والإذلال في عموم العراق. أما إقليم كوردستان العراق تحول، ومنذ سنوات عديدة الى مقبرة كبيرة للنساء حيث لا يمر يوم دون قتل امرأة أو شابة أو إقدام بعض منهن على الانتحار. بوجه هذه الماسي والمشقات لم تقف الطبقة العاملة وشرائحها المختلفة والكادحين مكتوفي الأيدي، فهي في حرب طبقية دفاعية متواصلة على شكل التظاهرات والاحتجاجات والنضالات العمالية والمساعي التنظيمية المتنوعة خلال 18 عاما الماضية وبدرجات متباينة من القوة والاتساع. بالرغم من مصاعب وعوائق متعددة، استمرت نضالات العمال النقابيين والحركة النقابية في العراق منذ 2003، كما وان عمال قطاع الصناعة واجهوا باستمرار السياسة الاقتصادية للدولة بشتى الوسائل النضالية. هذا وإن عمال العقود والمحاضرين العاملين بالمجان وخريجي المعاهد والجامعات وحملة الشهادات العليا وغيرهم يحتجون ويتظاهرو ......
#التنظيم
#أداة
#الطبقة
#العاملة
#الحاسم
#نضالها
#بمناسبة
#الأول
#أيار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716378

حزب الكادحين : تخليدا لذكرى اليوم العالمي للعمّال: اليسار العربي ومسألة التنظيم
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين ينظّم حزب الكادحين وشبكة المناضلين الجبهوين ندوة افتراضية تحت عنوان : اليسار العربي ومسألة التنظيم .الموعد : السبت 1 ماي 2021 الساعة : الثامنة مساء بتوقيت تونس. اليسار العربي مفهوم غير محدد بدقة حتى الساعة، ومن هنا الالتباس عند استعماله والحديث عنه، فقد غلب في الأدبيات الرائجة تعيينه باعتباره يحيل إلى التيارات الماركسية حصرا، ولكن ألا يبدو ذلك إسقاطا لتحديد أوروبي تبلور مع الثورة البرجوازية الديمقراطية ومن بعدها كومونة باريس، حيث مجتمعات تختلف نوعيا عن المجتمع العربي من حيث نمط الإنتاج والكولونيالية والوحدة القومية ؟ ففي حال تعلق الأمر بتناقض رئيسي بين البرجوازية والبروليتاريا يمكن القول أن اليسار عمالي دون سواه، أما في حال التناقض الرئيسي بين الأمة المضطهَدة مجتمعة والامبريالية ألا يمكن أن يعني اليسار كل القوى الوطنية مهما كانت ايديولوجيتها ؟ سواء ماركسية أو قومية أو دينية أو ليبرالية الخ ..والالتباس نفسه يمكن الوقوف عليه عند الحديث عن التنظيم فهنا أيضا مفهوم غير خاضع للضبط في الحالة العربية فهل يتعلق الأمر بتنظيم الأمة أو الطبقة ؟ على قاعدة القطر أم على قاعدة الوطن بأسره ؟ وقد تذهب الإجابة ناحية القول أنه يخص المجالين في نفس الوقت، ولكن حتى وقتها فإننا سنواجه معضلة ليست فكرية فقط وانما عملية أيضا، فهل الرئيسي هو تنظيم الطبقة أو تنظيم الأمة ؟ تنظيم قطري أم تنظيم قومي ؟ ألا يكمن فشل التنظيمات اليسارية العربية في جانب منه في انعزالها القطري مما حرمها من عامل قوة مهم قياسا إلى الجماعات اليمينية الدينية مثلا حيث التنظيم المركزي على امتداد دولي (جماعة الاخوان المسلمين / حزب التحرير / القاعدة / داعش) ؟ ولكن لماذا فشلت بعض المحاولات اليسارية في التنظم على صعيد عربي (حركة القوميين العرب وحزب العمل الاشتراكي العربي) رغم سعيها إلى ذلك ؟ أليس حريا بنا الالتفات ناحية أخرى بفحص الإجابة اللينينية عن السؤال التنظيمي واعتبار الحزب من الطراز اللينيني قد ولّى زمانه مع التطورات الحاصلة على نمط الإنتاج الرأسمالي في ظل العولمة وثورة الاتصالات وان التنظيم العمودي يجب أن يفسح المجال للتنظيم الأفقي وأن الطبقة قد عوضتها الفئات المهمشة وما أكثرها وان لكل فئة مشاكلها المخصوصة ومن ثمة إقامة العلاقة الشبكية بين تلك الفئات جميعها من خلال أشكال تنظيم مستجدة . ولا تبدو هذه الأسئلة جديدة كلها إذ نعثر على بعض ما يماثلها لدى المفكرين الثوريين العرب خاصة في الخمسينات والستينات من القرن الماضي، ولكنها ظلت دون تمحيص شامل، ومن هنا أهمية العودة إلى تطارحها مجددا على ضوء أزمة اليسار العربي التي تعبر عن ذاتها في مجال التنظيم بصورة أساسية لإدراك عللها والبحث عن أجوبة ممكنة عليها، أخذا بعين الاعتبار التطورات الحاصلة في مجرى التناول النظري لهذه المعضلة والتجربة التاريخية خاصة في البلدان التي حققت انتصارها على الإمبريالية في وضع شبيه بوضع العرب، متسلّحة بالتنظيم الثوري.ومن هنا أهمية اتجاه البحث ناحيتين على الأقل، الناحية الأولى إدراك مفهومي اليسار والتنظيم، والناحية الثانية تبين العلاقة بينهما على ضوء التحليل المقترن بالعودة إلى النظرية التي بدونها لا حركة ثورية، كما بالعودة إلى التجارب التاريخية ..محاور الندوة : 1 ـ مفهوم التنظيم بين الأمس واليوم.2 مفهوم اليسار .3 ـ اليسار العربي ماذا نعني به؟4ـ كيف السبيل الى تنظم اليسار العربي ؟5ـ التنظيم والعمل الجماهيري: النسوة، النقابات، الش ......
#تخليدا
#لذكرى
#اليوم
#العالمي
#للعمّال:
#اليسار
#العربي
#ومسألة
#التنظيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717128

منظمة البديل الشيوعي في العراق : حول تظاهرات الخامس والعشرين من أيار، وضرورة التنظيم
#الحوار_المتمدن
#منظمة_البديل_الشيوعي_في_العراق حول تظاهرات الخامس والعشرين من أيار،وضرورة التنظيم يدعو الكثير من الناشطين والتنسيقيات والقوى التي لا ترى الانتخابات حلا لمعضلات الجماهير، في مختلف المحافظات، الى تظاهرات جماهيرية بالضد من النظام وقواه وأحزابه.هذه الدعوات تعبر عن إرادة جماهيرية متجذرة، بأن الخلاص من البطالة والفقر وانعدام الخدمات من صحة وتعليم وسكن و كهرباء وماء والرفاهية للجماهير، مرهون بالخلاص من النظام الطائفي والقومي الذي يحكم العراق، هذا النظام القمعي الغارق في الفساد والمدعوم من القوى البرجوازية الإقليمية والعالمية، والذي يعيش بفعل سياساته المناهضة للجماهير وفصله عنها وتفاقم صراعات أجنحته وقواه المختلفة، في أزمة متواصلة، ممارسا أبشع الجرائم بحق المواطنين من اجل تجاوز أزمته. وهذا ما حصل من عمليات خطف وقتل بحق المنتفضين وآخر هذه الجرائم عملية اغتيال المعارض السياسي إيهاب الوزني في محافظة كربلاء، وعلى إثر اغتياله أقدمت قوى الانتفاضة على الدعوة لهذه التظاهرات في الخامس والعشرين من أيار الجاري.إن هذه الدعوات تعبر عن حرص حقيقي وإصرار منقطع النظير للجماهير المحرومة في العراق على استكمال نضالها لحين إنهاء نظام النهب والقتل والمحاصصة القومية والطائفية، هذا النظام الذي يسعى بكل طاقته لتصوير الانتخابات على إنها المعبر عن إرادة الجماهير وعن طريقها يمكنها التغيير. وبالفعل فقد انساقت العديد من التجمعات المحسوبة على انتفاضة أكتوبر للدعوة الى المشاركة في انتخابات النظام وقواه الميليشياتية، في سعي انتهازي لتمرير سياسات الثورة المضادة للنظام ومن اجل الحصول على مصالح خاصة بعيدا عن مطلب الجماهير الأساسي وانتفاضة أكتوبر وهو "الخلاص من النظام"، وما دعوات التظاهر في الخامس والعشرين من أيار إلا ضربة لكل القوى المنساقة نحو وهم الانتخابات ومشروعها الانتهازي.يبقى حراك الجماهير وقدرتها النضالية على التغيير سابقا وحاليا، رهن العديد من القضايا الأساسية، أولها ما يتعلق بتنظيم جماهير العمال والكادحين من كلا الجنسين والشبيبة الثورية والمعطلات والمعطلين عن العمل، نضالاتهم في منظمات وتجمعات سياسية ومجالس خاصة بهم تتبنى أجندة سياسية واقتصادية وفكرية متمثلة بتحررهم من الفقر والبطالة والمعيشة المزرية ولتحقيق الحرية والرفاهية والعدالة والمساواة لجميع المواطنين. كما ويتعلق بمدى قدرة هذه القوة الطبقية المستقلة على مساندة وتوجيه نضالات الجماهير الغفيرة لتنظيم نفسها في مجالس جماهيرية ثورية كأداة تحقيق إرادتها السياسية وكوسيلة نضالها المنظم، وفق رؤية سياسية تحررية واضحة، لتعبئة وقيادة حراكها بمجمله نحو التخلص من النظام الحالي، والا فأن التشتت ورفض التنظيم السياسي المستقل وعدم بناء أدوات النضال الجماهيري الثوري واعتماد العفوية والشعارات الفضفاضة وغياب التنظيم والقيادة السياسية النابعة من قلب الحركة الطبقية للشغيلة والكادحين والشبيبة الثورية نفسها، كلها سوف تؤدي بأي مظاهرات واعتصامات الى طريق مجهول وتعطي السلطة القدرة على قمعها وإنهائها بشتى الطرق والوسائل كما فعلت، عندما فرضت على انتفاضة أكتوبر التراجع والانحسار.نحن في منظمة البديل الشيوعي في العراق نساند كل الدعوات الجماهيرية التحررية للتظاهرات والاستمرار بحراكها الثوري، ونقف معها وندعمها بكل قوة، لأنها الطريق الوحيد القادر على إنهاء النظام الحالي وخطوة مهمة في مسيرة نضال العمال والكادحين والمضطهدين للتحرر من النظام الرأسمالي والدولة البرجوازية. هذا، ونقف في الصف الأول الداعي لتنظيم العمل والنضال عبر التواصل الدائم وتشكيل المجالس الجم ......
#تظاهرات
#الخامس
#والعشرين
#أيار،
#وضرورة
#التنظيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719840

المناضل-ة : خنق حرية التّنظيم والتّظاهر لن يُوقف اندفاع شعب الجزائر للنّضال: كُل التّضامن مع حزب العمال الاشتراكي
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة يسعى نظامُ العسكر في الجزائر إلى منع حزب العمال الاشتراكي، هذا بعد أزيد من أربعة عقود من وجود هذا الحزب نضاليا في أوضاع بالغة الصعوبة، بوجه خاص أثناء سنوات العشرية السوداء وما تلاها من حملات قمع الحريات الديمقراطية.ظل حزب العمال الاشتراكي وفيا لخطه العمالي والشعبي، وكان حاضرا في كل الكفاحات من أجل جزائر ديمقراطية متحررة من التبعية، ومن سيطرة ناهبي الثروة الوطنية وفاء لروح حركة التحرير الوطني.كان حزب العمال الاشتراكي في قلب الحراك الشعبي العارم منذ فبراير 2019، مُدافعا عن تغيير جذري يُلبى حاجات الشعب الاجتماعية والسياسية، استنادا على تنظيمات الشغيلة والشباب المستقلة في أماكن العمل والدراسة وفي الأحياء الشعبية، ورافضا لكُل مُناورات احتواء المطامح الشعبية، وفَاضحا بصرامة أكاذيبَ النّظام الحَاكم عبر انتخاباته الفاقدة للسند الشعبي، ومُناضلا لأجل مجلس تأسيسي سِيادي يفرضُه النّضال.زاد نظام الحُكم العسكري جُرعات القمع بهجوم على النّضال الطّلابي الأسبوعي، وفرض حصارا قمعيا شديدا على العاصمة، وشن حملة اعتقالات لمئات المتظاهرين السلميين، ونظم محاكمات سياسية صورية، وأصدر أحكاما جائرة، ومارس التعذيب في مخافر الشرطة، وارتكب انتهاكات فظيعة في حق المُعتقلين، وضيَّق على الجمعيات والتنظيمات المناضلة وحرَمَها من حقها في الوجود بمبررات واهية.إن الهدف من تشديد القمع وإحكام القبضة البوليسية هو فرض تهدئة لتمرير الانتخابات البرلمانية، المرفوضة شعبيا في يونيو القادم. إن النّظام مُني بهزيمة تلو أخرى في الانتخابات الرئاسية وفرض الدستور، ويبذل قصاراه لتكون أخف في الانتخابات القادمة. والحال أن الشعب الجزائري قرر ألا بديل عن تغيير جذري، يُعيد بناء البلد على أسس تقطع مع الديكتاتورية الراسخة، وإعادة تملك البلد من قبل عمال الجزائر وكادحيها لا غيرهم.يندرج قمع حزب العمال الاشتراكي في سياق ترهيب قوى النّضال العُمالي والشّعبي، وسيعرف الشعب الجزائري كيف يرد على تصميم أعدائه على تكبيل إرادته، بعزيمته التي لا تُقهر، وتصميمه على التحرر من كل القيود، مهما تطلب من تضحيات. فالشعب الذي حرر نفسه من استعمار استيطاني، يستأنف بنفس العزيمة النّضال لتحقيق حريته الكاملة وانعتاقه الاقتصادي والاجتماعي.كل التضامن مع رفاقنا في حزب العُمال الاشْتراكيتضامننا مع نضال الشعب الجزائريتيار المناضل-ة25 مايو 2021 ......
#حرية
#التّنظيم
#والتّظاهر
#يُوقف
#اندفاع
#الجزائر
#للنّضال:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719998

غازي الصوراني : مقومات التنظيم الثوري ودورها في استنهاض اليسار الماركسي العربي
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني لا يمكن الحديث عن أزمة اليسار العربي ، وأسباب حالة الانكفاء والتهميش التي وصل إليها اليوم دون مراجعة تاريخ هذه الحركة ، والوقوف أمام أخطائها ومنعطفاتها على مستوى التكتيك والاستراتيجيا ، ذلك إن النظرة التقويمية لحركة اليسار العربي ، تفتح باب الأسئلة حول تجارب الأحزاب اليسارية العربية . بجناحيها الشيوعي والماركسي القومي .ان ما ينقص قوى اليسار اليوم -خاصة بعد انهيار الاتحاد السوفياتي- هو امتلاك مقومات التنظيم الثوري بكل مفاهيمه النظرية والعملية بما يكرس الديمقراطية داخل الحزب ، وذلك مشروط بتوفرالدافعية الذاتية او الشغف والايمان الواعي العميق بمعنى الالتزام والانتماء بمبادئ الحزب عبر امتلاك الوعي الماركسي الثوري في صفوف قواعده وكوادره ( الانتماء هو الانتساب والاعتزاز والاشتراك ، أما الالتزام فهو ضريبة أو ثمن يدفعه الإنسان ليحتفظ بانتمائه.)، فبينما تتوفر الهمم في أوساط الجماهير الشعبية واستعدادها دوما للمشاركة في النضال بكل اشكاله ضد العدو الامبريالي والصهيوني ، وضد العدو الطبقي المتمثل في انظمة التبعية والتخلف والاستغلال والاستبداد والقمع ، الا ان احزاب وفصائل اليسار لم تستثمر كل ذلك كما ينبغي ولا في حدوده الدنيا ، لأنها عجزت – بسبب ازماتها وتفككها ورخاوتها الفكرية والتنظيمية - عن إنجاز القضايا الأهم في نضالها الثوري، رغم التضحيات الغالية التي قدمتها طوال تاريخا.لذلك فان قوى اليسار العربي بحاجة ماسة اليوم إلى مراجعة التنظيم وأسلوب العمل بمنهجيه ديمقراطية نقيضة للبيروقراطية والمركزية الشديدة ، لكي تستلهم – في المناخ الديمقراطي الداخلي -شكل وروح التطورات السياسية والمجتمعية والفكرية والعلمية والتكنولوجية الحديثة وتتفاعل معها، بما يسمح للحزب بإعادة ترتيب البيت الداخلي والفعل المباشر في المجتمع والالتحام بقضاياه المطلبية.وفي هذا السياق يمكن الاستشهاد ببعض الملاحظات المنهجية حول التنظيم من وجهة نظر الفيلسوف الماركسي "جورج لوكاش " التي تناولها في كتابه "التاريخ والوعي الطبقي " الصادر عام 1922 ، وهي ملاحظات وأفكار ما زالت تمتلك عناصر ومقدمات الرؤية الموضوعية لحل المشكلات التنظيمية حتى يومنا هذا، وخاصة في بلادنا العربية، وتجارب الأحزاب والحركات الماركسية فيها، بالنظر إلى حالة التخلف السائدة التي تؤكد الحاجة إلى إعادة قراءة أفكار هذا المفكر الماركسي، من قبل كافة القوى اليسارية العربية عموماً وجبهتنا الشعبية خصوصاً.يرى جورج لوكاش أن المشكلات التنظيمية تمثل جزءا من المسائل التي لم تحظ بعد بإنشاء نظري معمق، بالرغم من أنها كانت في بعض الأوقات –على سبيل المثال عند مناقشة شروط الانتساب إلى الأحزاب الثورية- في مقدمة أسباب الصراعات الأيديولوجية.فالمسألة التنظيمية ما تزال -للأسف- تعتبر مسالة تقنية خالصة، لا مسالة فكرية أساسية من مسائل الثورة، وليس ذلك لان هناك نقصا في المادة يحول دون تعميق مسالة التنظيم نظريا، بل على العكس، فالمادة وفيرة غزيرة، لكن يبدو أن الاهتمام النظري للأحزاب اليسارية العربية قد استأثرت به واحتكرته مشكلات الوضع الاقتصادي والسياسي وما يتفرغ عنها من نتائج تكتيكية، الأمر الذي حال دون ايلاء مسالة التنظيم أهميتها الحيوية والايجابية، كما حال دون إرسائها في النظرية الثورية" وهنا يعيد "لوكاش" التأكيد على صحة مقولة لينين: " لا يمكن فصل المسائل السياسية ميكانيكياً عن مسألة التنظيم".فإذا كانت المسالة التنظيمية مسالة أساسية، بوجه عام، من مسائل العمل الثوري، فإنها تأخذ أيضا في بلدان العالم الثالث وبلدان الوطن العربي أهمية خاصة، ......
#مقومات
#التنظيم
#الثوري
#ودورها
#استنهاض
#اليسار
#الماركسي
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720838

سالم روضان الموسوي : حق الانتخاب بين التنظيم والتقييد في ضوء الانتخابات الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي تعد الانتخابات الوسيلة الأساسية التي تؤهل الناس للمشاركة في إدارة الشؤون العامة لبلدانهم، والتي بدورها تعتبر حقاً أساسياً من حقوق الإنسان كافحت من أجله الشعوب في جميع أنحاء العالم، ويعتبر حق الانتخاب في الدول الديمقراطية، من أهم الممارسات السياسية، فهو وسيلة لنقل السلطة بطريقة سلمية من شخص إلى آخر، أو من مجموعة إلى أُخرى، وأشار دستور العراق لعام 2005 إلى هذا المفهوم في ديباجته بانتهاج سبل التداول السلمي للسلطة مثلما أكدها في المادة (6) التي جاء فيها الآتي (يتم تداول السلطة سلمياً، عبر الوسائل الديمقراطية المنصوص عليها في هذا الدستور) وكانت المادة (5) من الدستور قد أوضحت بان الشعب مصدر السلطات ويمارسها عبر الاقتراع وعلى وفق النص الآتي (السيادة للقانون، والشعب مصدر السلطات وشرعيتها، يمارسها بالاقتراع السري العام المباشر وعبر مؤسساته) والانتخاب هو أي وسيلة تتبع لأخذ رأي قطاع معين من الناس في أمر ما أو اتخاذ قرار، وعادة ما يكون مسبوقاً بالحملات الانتخابية، ويسمى أيضاً بالاقتراع والتصويت، كما يعرف الانتخاب بأنه نمط لأيلولة السلطة يرتكز على اختيار يجري بواسطة تصويت أو اقتراع، لذلك يرى بعض الكتاب في الفقه الدستوري ان قانون الانتخابات هو الابن الشرعي للنظام السياسي ووريثه الوحيد الذي يرفده بالنخب السياسية من نفس بيئته او انه مرآة النظام يتبعه كظله ولا يتمرد عليه، و يعتبر الانتخاب حق لكل فرد في المجتمع ويترتب على ذلك تطبيق مبدأ الاقتراع العام أي مساهمة جميع أفراد المجتمع البالغين سن الرشد في الانتخاب، و لكن بما أنه حق شخصي فلا يترتب عليه أي إلزام، أي أن للفرد حق في أن يمارس هذا الحق ويشترك في عملية الانتخابات ويدلي برأيه، أو من حقه أيضاً أن يمتنع عن ذلك، كما يرى بعض الكتاب وفقهاء القانون الدستوري بان أن حق الانتخاب هو سلطة قانونية مصدرها الأساسي هو الدستور الذي ينظمها من أجل إشراك المواطنين في اختيار الحكام، ولتحقيق المصلحة العامة، لان القانون هو من ينظم عملية الانتخابات وكيفية أدائها وللمشرع وحده ان يحدد الشروط اللازمة للقيام بذلك ويعدل فيها سواء بالتقييد او التيسير طبقاً لما يتطلبه الصالح العام، وان يجعل الانتخاب مقصوراً على بعض دون الآخر وهذا الرأي يكاد يكون الراجح في الفقه الدستوري، وفي العراق فان الرأي الغالب هو اعتبار الانتخاب سلطة قانونية يمنحها الدستور والقانون إلى الأفراد على الرغم مصدر السلطات هو الشعب إلا أن السيادة للقانون على وفق ما ورد في المادة (5) من الدستور التي جاء فيها الآتي (السيادة للقانون، والشعب مصدر السلطات وشرعيتها، يمارسها بالاقتراع السري العام المباشر وعبر مؤسساته) وهذا أتاح للمشرع (مجلس النواب) سلطة تنظيم ذلك الحق بالقدر الذي يتمتع به بموجب خياراته التشريعية، لكن لا يجوز للمشرع ان يمنع أي مواطن متوفر على شروط الانتخاب وهي الأهلية من ممارسة حقه في الانتخاب ، لان المشرع قد أشار في المادة (الأولى ) من قانون انتخابات مجلس النواب رقم (9) لسنة 2020 الى ذلك عندما عرف الناخب العراقي بانه (العراقي الذي تتوفر فيه الشروط القانونية والأهلية للتصويت في الانتخابات) بمعنى ان يكون بالغ سن الرشد وهي تمام الثامنة عشر عام وعلى وفق ما ورد في المادة (106) من القانون المدني رقم 40 لسنة 1951 المعدل، فضلا عن ما جاء في المادة (20) من الدستور التي جاء فيها الاتي (للمواطنين رجالاً ونساءً، حق المشاركة في الشؤون العامة، والتمتع بالحقوق السياسية، بما فيها حق التصويت والانتخاب والترشيح) وهذا اطلاق دستوري بوجوب منح المواطن العراقي حق ممارسة الانتخاب ولا يجوز ......
#الانتخاب
#التنظيم
#والتقييد
#الانتخابات
#الأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734668