مروان صباح : البطريرك بشار بطرس الراعي 🇱🇧 يقول باختصار أحم أحم نحن شركاء في الوطن ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / عادةً ، أو هكذا تعودنا أو تعلمنا من تاريخ البشري ، في مراحل المراوحة أو في ظل الأوبئة كما هو الحال في لبنان &#127473-;-&#127463-;- ، فالبلد يجمع بين الاثنين ، التوقف التام والوباء ، يصبح لدى المواطن شكوك في وجوده ويسيطر عليه شيء من الارتياب بعد ما كان مهوس بعقلانية تقدمه ، تماماً كما أشار الفرنسي البير كامو في رواية الطاعون ، وبالتالي ، مرحلة إنتقال العدوى من الفئران إلى الإنسان تُعتبر من أخطر المراحل ، لكنها في كل مرة يتم تجاهلها ، وهي لا سواها ، التى تحدث خلالًا في البنيوية الفكرية للجماعة ، بالفعل يفقد المجتمع الطرق التى تتيح له النجاة بعد ما سيطرت عليه الاضطرابات . هنا &#128072-;- ، أمثال أنصار حزب الله ، هم كثر في الواقع ، وايضاً منتشرون في الوطن العربي ، يجتهدون على الدوام لكي يمرروا للأمة أنهم يقفون في وجه الكيان الاسرائيلي &#127470-;-&#127473-;- ، في حين ، أنهم هرولوا إلى سوريا من أجل إنقاذ النظام الممانع من شعب انتفض بعد عقود من القهر والقمع والذل بوجهه ، بل يصفقون للحوثي لأنه انتفض على نظام عليّ عبدالله صالح ، الرئيس اليمني المخلوع والمقتول ، ثم يهرعون لإنقاذ نظام لم يُطلق رصاصة واحدة &#9757-;-منذ إتفاقية سعسع سنة 1974 ضد العدو الإسرائيلي بإتجاه الجولان ، رغم الضربات الموجعة التى يتلقها منذ عشرة سنوات ، فأي إزدواجية هذه ، يصفقون لحارس إتفاق سعسع ، رغم كل الإهانات المتواصل والشاخصة في تدمير قواته وانتهاك سيادته المزعومة ، في حين يكيلون آلتهم والإهانات للبطريرك الماروني لأنه قال ، أحم أحم أحم ، نحن شركاء في الوطن ، شركاء بقرار الحرب والسلم ، أي إزدواجية هذه يمكن تمريرها للامة ، عندما تتوجه الالة العسكرية بكل ما تتمتع من مدافع ثقيلة ودبابات وطائرات وبراميل وصواريخ وراجمات وحلفاء شيء ميليشياوي وأخر نظامي أممي ، لكي تقتل الأطفال والنساء والشيوخ والناس العزل ، وهم يسكنون على مبعدة أمتار قليلة من الجولان المحتل ، أي حذلقة هذه في التهرب من المسؤولية الوطنية اللبنانية &#127473-;-&#127463-;- ثم يهرعون لتحمل المسؤولية السورية لكي يقتلون من الشعب السوري ألف مواطناً حراً في كل ساعة &#128368-;- ، في المقابل ، يطلقون صواريخ المقاومة نحو مناطق خالية في إسرائيل &#127470-;-&#127473-;- ، بل لقد تعود مربع ما يسمى بالممانع ، وهو بالفعل وصف دقيق على التفقيس والتفقيع ، لأن بإختصار حالهم يشير &#9757-;- عن ممانعة فاقعة ، كالمرأة التى تتعرض لاغتصاب وكل ما تفعله ، أنها تحقق مراد مغتصبها بممانعة شكلية ، ثم تعيش عمرها على تاريخ هذه المقاومة المغروزة بالذل ، لكنهم أيضاً في المقابل ، سرعان ما ينخرطون في مشاحنات شرسة مع أي ناقد وطني ، مجرد أنه طالبهم بوقف أكذوبة ولعبة الممانعة والاغتصاب . ما يمكن لمراقب مثلي إضافته وهو لا يملك سوى تجربة متواضعة ومعلومات تجتمع من جملة أخبار &#128240-;- ، لكن في هذا السياق ، نقول أيضاً ، أن العالم تحول بفضل التكنولوجيا إلى قرية صغيرة وبوابتها هو العولمة ، وبالتالي الإنترنت حذف الحدود وصارت البشرية لا تهتم كثيراً لشرق أو لغرب تحديداً مع الجائحة الحالية ، وهنا &#128072-;- ربما الفيروس الشهير أو متحولاته يفرض على الإنسان سؤالاً ، لا مفر من طرحه على نفسه ، أين تنتهي العولمة وأين تبدأ الايديولوجيا ، في ظل جائحة &#128567-;- تنتشر ووضع اقتصادي منهار ، مع ذلك هناك على الدوام ، منظور تحريري ، يتدخل أثناء الأزمات الكبرى كما هو الحال في لبنان &#127473-;-&#127463-;- ، وهذا ما حاول ويحاول البطريرك الماروني بشار بطرس صنعه ، وهو يدرك تماماً للخطر الذي سيواجهه مقابل ......
#البطريرك
#بشار
#بطرس
#الراعي
#🇱🇧
#يقول
#باختصار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727898

السعيد عبدالغني : يقول الإله
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني "يقول الإله:في البدء كان الظل يكسو الاشياء جميعهاوالروح تعشش في التفاصيل الخبيئةحتى انكسر المداروتقشرت الدائرةولمس لأول مرة الخالق مخلوقه.في البدء كنت جائعالدم في عروقيووجد في قلبي.أنا الفاعل في كل شيءولا صوت غيري في الفراغزاحمت بخلقي نفسيوما زهدت بعد في ألوهيتي.وغلتي الوحيدة لغةتدمعني وتدعني وحدي." ......
#يقول
#الإله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738347

السعيد عبدالغني : الاكوان الفلسفية في ديوان- تساليزم ،إخناتون يقول - للشاعر طارق سعيد أحمد
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني يبدأ طارق النص الذي يمس الكثير من الأمور المتعلقة بالحريات الجمالية والحقوقية والإنسانية والفكرية بجملة "لا أنصح كل من استسلم للنمطية أن يقرأ هذا العمل فهو لكل حر أراد أن يحقق وجوده..إليك أنت."بدء حر من النظرات العادية لنصه، بسبب سائد المقروء الذي لا يخفى على أحد ولا يسلم منه أحد. وفي البداية يطرح حتى الجملة له إن حاد عن حيده المعنائي اللانهائي، بوجود أول قصيدة "إلى أنا".في قصائد مليئة بأكوان كاملة من المجازات السينمائية والتي تفوز بعقل القارىء وتضعه على سماوات بعيدة، تأسيس بلا نقص هو الشعر الذي يمس الجوهر والخبيء والمنطوي.يستخدم طارق لغتين اللغة الحسية واللغة التجريدية ويخلط بين المعاني الفلسفية المعقدة وبين المعاني البسيطة، مرة بمزاوجة الشعور بصورة كونية ومرة بمزاوجة الشعور بصورة تفصيليةاللغة الحسية واللغة التجريدية يكتب الشعراء غالبا قصائدهم على حسب ذائقتهم في تناول العالم إما بشكل محسوس أو بشكل مجرد. وهناك أنواع لغات أخرى لفظية منها الوصفية مثلا. واللغة المحسوسة هي التي تعطي للقارىء صورا يمكن أن يدركها بالحواس الخمسة فاستخدام الكلمات التي تمثل الالوان والأشياء والأصوات تساعد القراء في تخييل صور قوية في رؤوسهم أثناء قراءة القصيدة.بينما اللغة التجريدية فهي تؤشر لكن لا تخبر، آفاق التأويل فيها مفتوحة للقارىء وهي اللغة التي تؤسس فيها المفاهيم الكبرى مثل الفلسفة والتي تحرك مصير الكتابة. وتؤسس فيها المفاهيم الكبرى لأنها بعيدة عن الحس وفي الأغلب لا تجذب هذه اللغة القارىء بشكل كبير لعدم وجود هذه الاستجابات الحسية.التسويق والشهرة بين اللغتينبالتأكيد تحظى اللغة المحسوسة بالشهرة أكثر لأنها هي الأقرب إلى التداول في الخطابات الكلامية بينما اللغة التجريدية هي الأقرب للتداول الفلسفي. واللغة المحسوسة أقرب للغالب لأسباب منها:&#1633-;-.عدم وجود تفكير فلسفي عميق في الاصول الوجودية أو الماورائية &#1634-;-.الارتكان إلى الحواس بشكل جزئي في الإدراك أو بشكل كامل &#1635-;-.أن التجريد يؤصل للمعاناة لأنه في طريقه تحدث كمية هدم كبيرة للقيم السائدة في الذات وإعادة خلق لانهائية مما يصيب الإنسان بالغربة والوحدة &#1636-;-.التجريد عمل ذهني وتأملي ،عمل ينشط الوحدة، لا يمكن إلا تجريبه ذاتيا لمحاولة الفهم. و القارىء من كثرة الخطابات التي تلقي له معاني مباشرة ومشاعر، أصبح يتجنب هذا النوع من الكتابة.لا توجد نصوص كاملة التجريد ولا توجد نصوص كاملة الحسية لأن كليهما متداخل لكن توجد نصوص الجزء الاكبر فيها هذا أو ذاك والتجريد تيار فني وأدبي.نص طارق مزاوجة بين اللغة التجريدية واللغة الحسية له ما في التجريدية وله ما في الحسية. ما في التجريدية من التكوين الذي يضم القصائد بدرجة كبيرة وفي الأبيات يزاوج بين الحسية والتجريدية.الحرية والألمهناك ألم من تلك الحرية التي أرهقت النور فيه وأججت سوداوية رقيقة بألفاظ كثيرة مشددة في الدلالة، وغليظة على الروح "اتهرت، مَرّ مُر "ولكنه يؤمن في نهاية القصيدة/نهاية الآن الإبداعي ب "يا لبراءة المنظر"هذه التأرجحات بين الإيمان بالحرية والكفر بها ليس للقيد ولكن للزوال، ولكن الزوال على نفس حاله الحر. " إنه يوجد = إنه حر" الحلم لا يزول فيه ومن عينه، حتى وإن لم يره، وأعتقد أن وظيفة الكتابة الحقيقية هذه وهي التجلي على كاتبها بتفاصيل يجهلها هو نفسه في لحظات أخرى.الأصل السريالي للشعر أي مجاز هو علاقة سريالية لكنه لم يؤصل له إلا كنمط فني في السائد والعالم لأنه يعشق التأصيل المفاهيمي لا الجوهر لم يكتشف ......
#الاكوان
#الفلسفية
#ديوان-
#تساليزم
#،إخناتون
#يقول
#للشاعر
#طارق
#سعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738691

راوية رياض الصمادي : لماذا لا يقول الرجل -أحبك-؟
#الحوار_المتمدن
#راوية_رياض_الصمادي أننا نعيش مواقف كهذه كل يوم. عندما تتحدث الزوجة مع زوجها وتنتظر منه كلمه، تجده يخوض في احاديث عديده، وهي تبدأ تفقد أهتمامها به، في الكواليس، في طريق العودة في السيارة، يصف الرجال النساء بفاقدات الذاكرة أوبالكاذبات، أما الرجال فتنعتهم النساء بالمزعجين، لأنهم يمنعوهن من رواية القصص كما يحلو لهن. في الواقع، يعود كل هذا إلى تركيبة دماغنا وقدرتنا. الرجل، الذي يتواجد مركز القدرة على الكلام لديه في نصف دماغه الايسر، وهو النصف المعني بالمنطق، وهو يستخدم الكلام ليذكر وقائع، ويعطي معلومات، وينقل معارف، ويروي تجارب. الكلام بالنسبة للرجل هو وسيلة للتواصل. عزيزتي المرأة لا تستغربي إن لم يقل الرجل كلمة "أحبك" إلا نادرا إذا كان يحبك، فهو صرح بحبه ذات مرة، منذ وقت بعيد، وهذا بالنسبة له يكفيه. لقد قال كلمته، أعطى المعلومات وتلقاها الشخص الاخر، ولهذا تراه ينتقل الى موضوع أخر. الان دعونا ننتقل إلى بعض المفاهيم التي قد تحير العديد من الرجال والنساء في طريقة فهمهم للآخر:- 1- عندما تتحدث، المرأة تشرك الآخرينان الوضع يختلف كليا بالنسبة للمرأة، مركز الكلام لديها موزع على نصفي الدماغ، وهو يتأثر بالمنطق والعواطف في آن واحد. وعندما تتكلم المرأة هذا يعني أن تنشيء روابط وتبني علاقات. ويمكن للمرأة أن تستعين بقدراتها الدماغية المتعددة في الوقت نفسه: فهي باستطاعتها أن تصف المشهد وأن تحسنه إذا دعت الحاجة وهي تتكلم. النتيجة: عندما تستخدم المرأة الكلام، تروي، تشرك الآخرين في مشاعرها وأحاسيسها. الكلام بالنسبة للمرأة هو طريقة للتعبير. أن المرأة لديها القدرة في أن تضيف القليل من الملح والبهار إلى حديثها، أو أن تبسطه أو حتى تعممه، وهي لديها القدرة على اعطاء زخم أكبر لمشاعرها وأهمية أعظم لحججها، وطرافة أكبر لنكاتها؟ لا شيء يمنعها من فعل ما تريد 2- أن المرأة تبالغ، هذا صحيح أنه وضع مزعج بعض الشيء، إذا حدث في وسط اجتماعي، أو بين الأصدقاء، وقد يتحول إلى أزمة بين طرفين. المرأة التي تقول لزوجها: "أنا من يملأ دائما خزان السيارة بالوقود"، أو لزميلها في العمل: " أنا من يضع دائما الأوراق لآلة التصوير ..." تحاول أن تلفت انتباهه إلى أنها تشعر وكأنها تفعل ذلك غالبا، لنقل في معظم الأحيان. بالمقابل الرجل سيسمع ويفهم ما قالته بالتحديد: دائما، أي من دون استثناء، وسيجد أنها تبالغ. ويكفي أن يتذكر أنه قام بهذا العمل، ولو مرة واحدة، حتى يسمح لنفسه بأن يتهمها بسوء النية أو عدم الصدق. وستجدهم ينطلقان في قضية مختلفة لا علاقة لها بالسبب الرئيسي، أي ضرورة تزويد السيارة بالوقود أو آلة التصوير بالورق، وتجدهم انجرفوا وبشكل خطير نحو اتهامات أعمق، وتدفعهما نحو شرك لا خلاص منه. فنسمع أحدهما يقول للآخر: " لا تكفين عن المبالغة بهدف إذلالي" وهي تعاتبه قائلة" " ألا يحق لي أن أنتقدك عندما لا تفعل ما اتوقعه منك". 3- حقيقة يجب أن يعرفها الرجل وهي أن المرأة لا تجيد الطلب المشكلة الحقيقية تتفاقم عندما تعلم أيها الرجل أن المرأة لا تعبر عما تتوقعه ولا تصرح عنه، انها فقط تكتفي بالتلميح. فتقول: "ما رأيك بالعشاء في المطعم الليلة؟" بدلا من أن تقول: "إني متعبة، منهكة، وأكاد أفقد أعصابي. وليس لدي القوة والنشاط اللازمين لتحضير العشاء، لهذا فإن المطعم يسهل الأمور. هلا خرجنا لتناول طعام العشاء في المطعم، مراعاة لي؟". وأي رجل استطاع من ترجمة ما قالته المرأة بشكل صحيح، يستحق ميدالية الجدارة. أما الآخرون الذين ي ......
#لماذا
#يقول
#الرجل
#-أحبك-؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738724