كاظم الخليلي : خفايا الشعور والأسرار
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الخليلي فيضا ً تبوح الروح ما أخفت بلا إصرارْلكِ تهرع قوافي الشعر ناثرة ً يا أم بشارْلكِ تسعى حروف النبض والخفقات ناطقة ٌبها يهدر لظى قلبي كموج السيل هدار ..يبلغ قصيد الشعر ذو عقل ٍ خبير فاحصوبعين بليدها ملل ٌ فأصل الشعر أسرارطلاسمٌ سحرٌ ومـُعتنق الفوارس في الوغىهم بتقبيل السيوف * وذا قام بتقبيل جدار *يرى الأعمى به صورا ً ويـُسمع من به صممٌ *كعشق الأذن بعض الحي في حال بشار .. *يميسُ الورد مفتونا ً إذا مرت به النفحاتومن ضربة الزلزال كارهة ً تتململُ الأحجاريطرب رقيق الحس من حرف ٍ أنيق ٍ خاطفٍوبجلد سميك الوعي لايخدش المنشارالإحساس في صدر طليق القلب جوهرةٌوعلى رأس سفيه العقل غباءهُ أسود قارفالشعر يا أم الشعور للألباب آفاقٌ يطيرُ بالإدراك يغنيه لغو الساذج المهذارويُضيفُ للذهن البصير عوالما ًمعنىً خيالا ًإذا صلب الحياة وكنهها سفاسف قد صارالشعر يحكي لوعة فاقد ٍ مكابرٍ يحلمحلم صحراء بغيم ٍ هامر أن يـُسكر الصباريحظى جميل الصُنع عند العارفين مكانة ًأنّا يُكرِم الألوان من غدرت به الأبصار لايُدرَك الإبداع بالمال ولابالزهد والتقوىيصل الحليم بقلبه الحُسن ولو خلف خماريجهد حكيم العقل بتعليل الأمور ودركهايمضي ولايعبه بما يُصلح وما لايُصلح العطاريا أم بشار والحياةُ حضيرةٌ إذا حُبس الخيالبها والفن كالعلم أو الجهل لايُحصى بمقدارالفن للعقل اللبيب إدام الروح والسلوىمتنفسٌ إذا ضاقت به الدنيا والوقت إن جاركرما لعين الزهر يجري النسيمُ مؤانسا ًلك ِ تُهدى القصائدُ ولك ِ تقدم الأشعارولمثلكِ يا شعلة الإحساس الشعرُ منتظم ٌلالمن حكم الشعوب بخنقها لالقصابٍ وكسارلك ِ حق ٌ بإشراك من شئتي بها لطفا ً لك ِ ما ترغبين به فضلٌ لك ِ ومني الإعتذارلك ِ أنت ِ كل ما خطت يراعي جملة ً شيبا ً شبابا ً أنتِ من يُقصد وأنتِ الإفتخار* فوددت تقبيل السيوف لأنها لمعت كبارق ثغرك المتبسمعنترة بن شداد* أمر على الديار ديار ليلى أقبل ذا الجدار وذا الجداراقيس بن الملوح *أنا الذي نظر الأعمى الى أدبي وأسمعت كلماتي من به صممالمتنبي * يا قوم أذني لبعض الحي عاشقة والأذن تعشق قبل العين أحيانا بشار بن برد ......
#خفايا
#الشعور
#والأسرار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685919
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الخليلي فيضا ً تبوح الروح ما أخفت بلا إصرارْلكِ تهرع قوافي الشعر ناثرة ً يا أم بشارْلكِ تسعى حروف النبض والخفقات ناطقة ٌبها يهدر لظى قلبي كموج السيل هدار ..يبلغ قصيد الشعر ذو عقل ٍ خبير فاحصوبعين بليدها ملل ٌ فأصل الشعر أسرارطلاسمٌ سحرٌ ومـُعتنق الفوارس في الوغىهم بتقبيل السيوف * وذا قام بتقبيل جدار *يرى الأعمى به صورا ً ويـُسمع من به صممٌ *كعشق الأذن بعض الحي في حال بشار .. *يميسُ الورد مفتونا ً إذا مرت به النفحاتومن ضربة الزلزال كارهة ً تتململُ الأحجاريطرب رقيق الحس من حرف ٍ أنيق ٍ خاطفٍوبجلد سميك الوعي لايخدش المنشارالإحساس في صدر طليق القلب جوهرةٌوعلى رأس سفيه العقل غباءهُ أسود قارفالشعر يا أم الشعور للألباب آفاقٌ يطيرُ بالإدراك يغنيه لغو الساذج المهذارويُضيفُ للذهن البصير عوالما ًمعنىً خيالا ًإذا صلب الحياة وكنهها سفاسف قد صارالشعر يحكي لوعة فاقد ٍ مكابرٍ يحلمحلم صحراء بغيم ٍ هامر أن يـُسكر الصباريحظى جميل الصُنع عند العارفين مكانة ًأنّا يُكرِم الألوان من غدرت به الأبصار لايُدرَك الإبداع بالمال ولابالزهد والتقوىيصل الحليم بقلبه الحُسن ولو خلف خماريجهد حكيم العقل بتعليل الأمور ودركهايمضي ولايعبه بما يُصلح وما لايُصلح العطاريا أم بشار والحياةُ حضيرةٌ إذا حُبس الخيالبها والفن كالعلم أو الجهل لايُحصى بمقدارالفن للعقل اللبيب إدام الروح والسلوىمتنفسٌ إذا ضاقت به الدنيا والوقت إن جاركرما لعين الزهر يجري النسيمُ مؤانسا ًلك ِ تُهدى القصائدُ ولك ِ تقدم الأشعارولمثلكِ يا شعلة الإحساس الشعرُ منتظم ٌلالمن حكم الشعوب بخنقها لالقصابٍ وكسارلك ِ حق ٌ بإشراك من شئتي بها لطفا ً لك ِ ما ترغبين به فضلٌ لك ِ ومني الإعتذارلك ِ أنت ِ كل ما خطت يراعي جملة ً شيبا ً شبابا ً أنتِ من يُقصد وأنتِ الإفتخار* فوددت تقبيل السيوف لأنها لمعت كبارق ثغرك المتبسمعنترة بن شداد* أمر على الديار ديار ليلى أقبل ذا الجدار وذا الجداراقيس بن الملوح *أنا الذي نظر الأعمى الى أدبي وأسمعت كلماتي من به صممالمتنبي * يا قوم أذني لبعض الحي عاشقة والأذن تعشق قبل العين أحيانا بشار بن برد ......
#خفايا
#الشعور
#والأسرار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685919
الحوار المتمدن
كاظم الخليلي - خفايا الشعور والأسرار
سجى مشعل : قَرصَةٌ في الشُّعور
#الحوار_المتمدن
#سجى_مشعل وإنّي أخشى أن أقول بأنّ القلبَ مُترَع بالهموم، أو أقول بأنّ الدّموع داخل الصّدر قد احتشدت، كلّ شيء يسير في الاتّجاه المُعاكس، ضدّ تياري، ضدّ أحلامي وآمالي. اللّيل وحدَه شاهدٌ على تكدُّس الذّكريات واحتشادها، وحدَه عالمٌ بأنّ سنيّ البكاء لا تكفي لتُعيد القلب مُثلَجا مثلما كان، وأنا كأيّ إنسان فقد شغفه وتوهّجه لا أطلب السّعادة بِقَدْر ما أطلب الرّاحة بشقَّيها.فأنتم لا تدرون كم هو قاسٍ أن يفقد المرء من قلبه وَمضة، فينطفئ في عينيه الضّي، كم هو قاسٍ أن يبقى ظِلّا عالقا بين خفايا الواقع والتّوجّسات من المستقبل، فلا شيء أشدُّ مرارة وقسوة من اللّاشعور، الاعتياد على البلادة، والبقاء في حِدّة الإنطفاء، لكنْ لا مُتّسع يُلاذ إليه بين طيّات أوراق الأيّام.أنا إنسان مَلول، وبطبعي غارقٌ في البحث عن شيء يجعلني أشعر باستقرار يُحتّم عليّ البقاء في ذات الأماكن دونما رغبةٍ من جسدي بالرّحيل، أو حتّى رغبته في الهروب، أريد أن أُحصّل شيئا واحدا يدفعني لأستمرّ، شيئا إذما يئست فَنظرت إليه استقرّت عواطفي، لا شيء باقٍ في هذا القلب، كلٌّ يتغيّر بصورته، ليست صورة الأشياء والآمال المُعلّقة في النّجوم هي الوحيدة الّتي تتغيّر، فالأشخاص قميئون ولا حاجة لوجودهم، كلّهم أذى، وحديث الوجود منهم داخل حياتنا لا يحتاج إلّا قليلا من الوقت حتى يتكشّف قناعه، ويظهر كأنّه الغول في أثوابها، كنتُ أعرف بأنّ كلّ شيء مُؤذٍ لكنّي كنت أغامر وأفتح الطّريق لشخص جديد حتى يعبر خلالي، وبعدها ليصفعني بيديه مثلما فعل آخرون قبله. ......
#قَرصَةٌ
#الشُّعور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688731
#الحوار_المتمدن
#سجى_مشعل وإنّي أخشى أن أقول بأنّ القلبَ مُترَع بالهموم، أو أقول بأنّ الدّموع داخل الصّدر قد احتشدت، كلّ شيء يسير في الاتّجاه المُعاكس، ضدّ تياري، ضدّ أحلامي وآمالي. اللّيل وحدَه شاهدٌ على تكدُّس الذّكريات واحتشادها، وحدَه عالمٌ بأنّ سنيّ البكاء لا تكفي لتُعيد القلب مُثلَجا مثلما كان، وأنا كأيّ إنسان فقد شغفه وتوهّجه لا أطلب السّعادة بِقَدْر ما أطلب الرّاحة بشقَّيها.فأنتم لا تدرون كم هو قاسٍ أن يفقد المرء من قلبه وَمضة، فينطفئ في عينيه الضّي، كم هو قاسٍ أن يبقى ظِلّا عالقا بين خفايا الواقع والتّوجّسات من المستقبل، فلا شيء أشدُّ مرارة وقسوة من اللّاشعور، الاعتياد على البلادة، والبقاء في حِدّة الإنطفاء، لكنْ لا مُتّسع يُلاذ إليه بين طيّات أوراق الأيّام.أنا إنسان مَلول، وبطبعي غارقٌ في البحث عن شيء يجعلني أشعر باستقرار يُحتّم عليّ البقاء في ذات الأماكن دونما رغبةٍ من جسدي بالرّحيل، أو حتّى رغبته في الهروب، أريد أن أُحصّل شيئا واحدا يدفعني لأستمرّ، شيئا إذما يئست فَنظرت إليه استقرّت عواطفي، لا شيء باقٍ في هذا القلب، كلٌّ يتغيّر بصورته، ليست صورة الأشياء والآمال المُعلّقة في النّجوم هي الوحيدة الّتي تتغيّر، فالأشخاص قميئون ولا حاجة لوجودهم، كلّهم أذى، وحديث الوجود منهم داخل حياتنا لا يحتاج إلّا قليلا من الوقت حتى يتكشّف قناعه، ويظهر كأنّه الغول في أثوابها، كنتُ أعرف بأنّ كلّ شيء مُؤذٍ لكنّي كنت أغامر وأفتح الطّريق لشخص جديد حتى يعبر خلالي، وبعدها ليصفعني بيديه مثلما فعل آخرون قبله. ......
#قَرصَةٌ
#الشُّعور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688731
الحوار المتمدن
سجى مشعل - قَرصَةٌ في الشُّعور
عبد الكريم خليفة حسن : الشعور بالدونية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الكريم_خليفة_حسن الشعور بالدونية. قبل ظهور نظرية ادلر ومركب النقص الذي طرحه كان يعتقد ان الشعور بالدونية يصاحب الاشخاص اللذين لديهم عوق جسمي او شخصي لكن ادلر عكس هذا المفهوم وطرح رؤية جديدة وايده اريكسون في نظريته النفسية والاجتماعية وفي المرحله السابعه من نظريته واصبح الشعور بالدونية او مايسمى احتقار الذات او تدني اعتبار الذات يصاحب الافراد والاشخاص اللذين لايعانون من اي عوق خارجي بل هم تراهم اسوياء لكنهم يشعرون بانكسار داخلي وهذا مالوحظ لكثير من حالات الطلاق في المحاكم سواء كانت امراة او رجل ملامح جمالية ووظيفة محترمه لكنه يفشل بالتوافق الزواجي او الانسجام او التعامل السوي وايضا يعانون من سوء توافق مهني ويخلقون مشاكل داخل العمل او يدعون الكمال او يتعاملون بنزاهه مصطنعه او قسوة او يدعون المثالية وهم في كل احوالهم لديهم سلوك انعكاسي عدواني او يعيش بازدواج شخصه ويسقطون مافي داخلهم. اتجاه الاخرين او في بعض الاحيان تراهم منطوين ويعملون بتطرف وينزون في بيئتهم النفسية المغلقه وغالبية هؤلاء لديهم فشل اسري ورؤية عقائدية مضلله وتباهي مزيف ونجاح توهمي ويمكن علاج هؤلاء بطريقة التحصين النفسي او بالتدخلات العكسيه او بعلاج الافاضة ولايمكن معالجتهم بالطريقة المباشرة لان فرويد اكتشف ان هؤلاء يستخدمون الانكار والتكوين العكسي والضمور الانوي السلبي في اكثر الحالات التي عولجت هكذا اضطرابات وحتى ماسلوا عندما رسم هرمه وشرح المرحلة الكمالية اكد ان الحاجا الاخري تتحق لتبدا المرحلة الكمالية وفي حالة عدم تحقيق هذة الحاجات ينتقل الفرد لتستر بهذه الحاجة وهنا يحدث الاضطراب السلوكي والقصور بالرؤية ابعدنا الله وايكم من هذا الاضطراب الداخلي ......
#الشعور
#بالدونية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697439
#الحوار_المتمدن
#عبد_الكريم_خليفة_حسن الشعور بالدونية. قبل ظهور نظرية ادلر ومركب النقص الذي طرحه كان يعتقد ان الشعور بالدونية يصاحب الاشخاص اللذين لديهم عوق جسمي او شخصي لكن ادلر عكس هذا المفهوم وطرح رؤية جديدة وايده اريكسون في نظريته النفسية والاجتماعية وفي المرحله السابعه من نظريته واصبح الشعور بالدونية او مايسمى احتقار الذات او تدني اعتبار الذات يصاحب الافراد والاشخاص اللذين لايعانون من اي عوق خارجي بل هم تراهم اسوياء لكنهم يشعرون بانكسار داخلي وهذا مالوحظ لكثير من حالات الطلاق في المحاكم سواء كانت امراة او رجل ملامح جمالية ووظيفة محترمه لكنه يفشل بالتوافق الزواجي او الانسجام او التعامل السوي وايضا يعانون من سوء توافق مهني ويخلقون مشاكل داخل العمل او يدعون الكمال او يتعاملون بنزاهه مصطنعه او قسوة او يدعون المثالية وهم في كل احوالهم لديهم سلوك انعكاسي عدواني او يعيش بازدواج شخصه ويسقطون مافي داخلهم. اتجاه الاخرين او في بعض الاحيان تراهم منطوين ويعملون بتطرف وينزون في بيئتهم النفسية المغلقه وغالبية هؤلاء لديهم فشل اسري ورؤية عقائدية مضلله وتباهي مزيف ونجاح توهمي ويمكن علاج هؤلاء بطريقة التحصين النفسي او بالتدخلات العكسيه او بعلاج الافاضة ولايمكن معالجتهم بالطريقة المباشرة لان فرويد اكتشف ان هؤلاء يستخدمون الانكار والتكوين العكسي والضمور الانوي السلبي في اكثر الحالات التي عولجت هكذا اضطرابات وحتى ماسلوا عندما رسم هرمه وشرح المرحلة الكمالية اكد ان الحاجا الاخري تتحق لتبدا المرحلة الكمالية وفي حالة عدم تحقيق هذة الحاجات ينتقل الفرد لتستر بهذه الحاجة وهنا يحدث الاضطراب السلوكي والقصور بالرؤية ابعدنا الله وايكم من هذا الاضطراب الداخلي ......
#الشعور
#بالدونية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697439
الحوار المتمدن
عبد الكريم خليفة حسن - الشعور بالدونية
علي موللا نعسان : دروبُ الشُّعور
#الحوار_المتمدن
#علي_موللا_نعسان دُروبُ الشُّعور أَضْفى الشُّعورُ لَواعِجاً في خافِقٍ فانجابَ منهُ مَوْكِبٌ يُزكي البرى و الوجدُ هبَّ لِمُرْتَجى لَهْفٍ حدا بَسَماتِ عَيْشٍ تَعْتَلي أفُقَ الورى وَ عَلى سُهولِ الفِكْرِ بَاغَتَهُ النُّهى في لَثْمِ نَبْضِ القَلْبِ فيما يُعْترى و الفَجرُ لاسَ سُعوفَ نَخْلٍ بالرِّضى فانْسابَ فيها مبْهَجٌ يُجْلي الكرى وَ لَقَدْ مَضَيْتُ إِلى الكُرومِ أُواسي عِنَباً وَ قَدْ عَجَّ الجنى عَفَرُ الثرى و العَقْلُ رامَ عِيافَةً تُغني السُّوى و الصَّمْتُ سادَ على رُؤىً لا تُنبرى وَ مَشاعِرٌ تَصْحو على سُبُلٍ رَوَتْ جَوْلانَ أَتْرِبةٍ تُساوَمُ في السَّرى فبدتْ دروبُ حصافةٍ عبرَ المدى إِذْ لاكها أفواهُ نَقْدٍ فيما مَرى وَ لقَدْ مَضَتْ في غَيْهَبٍ تَشكو ودىً و الفكرُ راقَ على الطَّلى فيما درى و الصَّبْرُ حاسَ جياشةً في مَدْمَعٍ و العزمُ ارتادَ المواني في الشَّرى هاجتْ ثِمارُ عزيمةٍ في صَدْرِها لتُحيقَ عِشْقَاً في فؤادٍ قد سَرى لَحْظُ المشاعرِ راعَهُ وَعْيُ النُّهى في زَحْمةٍ عَبْرَ الخَفايا في الذَّرى و رُبوعُ شَوْقٍ وامقَتْ فَضلَ الرؤى وَ مُروجُ وَعدٍ ساهَمتْ فيما ترى فَعلى مَشارِفِها مكابدةٌ هوتْ كَأْسَ المذاقِ حِيالَ ما قدْ يقترى يَا كَأْسَ شايِّ العمرِ هَبْني قُبْلَةً أَحْظى بها في خافقٍ يأبى الكرى فالوعدُ باحَ على الدِّيارِ بكُرمى تَجْسو طُيوبَ شُعورها عبر الجرى كَأْسَ المذاقِ هَلُمَّ هَبْني ألفةً فطُيوبُ ذاكرتي تَصي رأبَ الورى لوْ كُنْتَ تدري ما سبى وجعَ النُّهى لاحترتَ من رَوْعِ الحِمى فيما جرى فلقد رأى عقلي بِأن يفيَ الهدى ليجوبَ في شممٍ على أَرضِ البرى ويدومَ نبضٌ في رجاحةِ عزمهِ نحْوَ المُنى في حِكْمةٍ تأسي الشرى و الفِكْرُ صاحَ على تخومِ هواجسٍ تعثو المَشاعرَ إنْ رأتْ شَيئاً سَرى وَطَنُ الشُّعورِ سبى قلوباً في النَّوى تضفي الحنينَ إلى دِيارٍ لنْ تُفْترىAli Molla NasanOslo 27-12-2020 ......
#دروبُ
#الشُّعور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703781
#الحوار_المتمدن
#علي_موللا_نعسان دُروبُ الشُّعور أَضْفى الشُّعورُ لَواعِجاً في خافِقٍ فانجابَ منهُ مَوْكِبٌ يُزكي البرى و الوجدُ هبَّ لِمُرْتَجى لَهْفٍ حدا بَسَماتِ عَيْشٍ تَعْتَلي أفُقَ الورى وَ عَلى سُهولِ الفِكْرِ بَاغَتَهُ النُّهى في لَثْمِ نَبْضِ القَلْبِ فيما يُعْترى و الفَجرُ لاسَ سُعوفَ نَخْلٍ بالرِّضى فانْسابَ فيها مبْهَجٌ يُجْلي الكرى وَ لَقَدْ مَضَيْتُ إِلى الكُرومِ أُواسي عِنَباً وَ قَدْ عَجَّ الجنى عَفَرُ الثرى و العَقْلُ رامَ عِيافَةً تُغني السُّوى و الصَّمْتُ سادَ على رُؤىً لا تُنبرى وَ مَشاعِرٌ تَصْحو على سُبُلٍ رَوَتْ جَوْلانَ أَتْرِبةٍ تُساوَمُ في السَّرى فبدتْ دروبُ حصافةٍ عبرَ المدى إِذْ لاكها أفواهُ نَقْدٍ فيما مَرى وَ لقَدْ مَضَتْ في غَيْهَبٍ تَشكو ودىً و الفكرُ راقَ على الطَّلى فيما درى و الصَّبْرُ حاسَ جياشةً في مَدْمَعٍ و العزمُ ارتادَ المواني في الشَّرى هاجتْ ثِمارُ عزيمةٍ في صَدْرِها لتُحيقَ عِشْقَاً في فؤادٍ قد سَرى لَحْظُ المشاعرِ راعَهُ وَعْيُ النُّهى في زَحْمةٍ عَبْرَ الخَفايا في الذَّرى و رُبوعُ شَوْقٍ وامقَتْ فَضلَ الرؤى وَ مُروجُ وَعدٍ ساهَمتْ فيما ترى فَعلى مَشارِفِها مكابدةٌ هوتْ كَأْسَ المذاقِ حِيالَ ما قدْ يقترى يَا كَأْسَ شايِّ العمرِ هَبْني قُبْلَةً أَحْظى بها في خافقٍ يأبى الكرى فالوعدُ باحَ على الدِّيارِ بكُرمى تَجْسو طُيوبَ شُعورها عبر الجرى كَأْسَ المذاقِ هَلُمَّ هَبْني ألفةً فطُيوبُ ذاكرتي تَصي رأبَ الورى لوْ كُنْتَ تدري ما سبى وجعَ النُّهى لاحترتَ من رَوْعِ الحِمى فيما جرى فلقد رأى عقلي بِأن يفيَ الهدى ليجوبَ في شممٍ على أَرضِ البرى ويدومَ نبضٌ في رجاحةِ عزمهِ نحْوَ المُنى في حِكْمةٍ تأسي الشرى و الفِكْرُ صاحَ على تخومِ هواجسٍ تعثو المَشاعرَ إنْ رأتْ شَيئاً سَرى وَطَنُ الشُّعورِ سبى قلوباً في النَّوى تضفي الحنينَ إلى دِيارٍ لنْ تُفْترىAli Molla NasanOslo 27-12-2020 ......
#دروبُ
#الشُّعور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703781
الحوار المتمدن
علي موللا نعسان - دروبُ الشُّعور
علي موللا نعسان : دروب الشُّعور
#الحوار_المتمدن
#علي_موللا_نعسان دُروبُ الشُّعور أَضْفى الشُّعورُ لَواعِجاً في خافِقٍ فانجابَ منهُ مَوْكِبٌ يُزكي البرى و الوجدُ هبَّ لِمُرْتَجى لَهْفٍ حدا بَسَماتِ عَيْشٍ تَعْتَلي أفُقَ الورى وَ عَلى سُهولِ الفِكْرِ بَاغَتَهُ النُّهى في لَثْمِ نَبْضِ القَلْبِ فيما يُعْترى و الفَجرُ لاسَ سُعوفَ نَخْلٍ بالرِّضى فانْسابَ فيها مبْهَجٌ يُجْلي الكرى وَ لَقَدْ مَضَيْتُ إِلى الكُرومِ أُواسي عِنَباً وَ قَدْ عَجَّ الجنى عَفَرُ الثرى و العَقْلُ رامَ عِيافَةً تُغني السُّوى و الصَّمْتُ سادَ على رُؤىً لا تُنبرى وَ مَشاعِرٌ تَصْحو على سُبُلٍ رَوَتْ جَوْلانَ أَتْرِبةٍ تُساوَمُ في السَّرى فبدتْ دروبُ حصافةٍ عبرَ المدى إِذْ شاكَها أفواهُ رَعْسٍ فيما مَرى وَ لقَدْ مَضَتْ في غَيْهَبٍ تَشكو ودىً و الفكرُ راقَ على الطَّلى فيما درى و الصَّبْرُ حاسَ رجاحةً في مَدْمَعٍ و العزمُ ارتادَ المواني في الشَّرى هاجتْ ثِمارُ عزيمةٍ في صَدْرِها لتُحيقَ عِشْقَاً في فؤادٍ قد سَرى لَحْظُ المشاعرِ راعَهُ وَعْيُ النُّهى في زَحْمةٍ عَبْرَ الخَفايا في الذَّرى و رُبوعُ شَوْقٍ وامقَتْ فَضلَ الرؤى وَ مُروجُ وَعدٍ ساهَمتْ فيما ترى فَعلى مَشارِفِها مكابدةٌ هوتْ كَأْسَ المذاقِ حِيالَ ما قدْ يقترى يَا كَأْسَ شايِّ العمرِ هَبْني قُبْلَةً أَحْظى بها في خافقٍ يأبى الكرى فالوعدُ باحَ على الدِّيارِ بكُرمى تَجْسو طُيوبَ شُعورها عبر الجرى كَأْسَ المذاقِ هلمَّ هَبْني ألفةً فطُيوبُ ذاكرتي تَصي رأبَ الورى لو كنت تدري ما سبى وجعَ النُّهى لاحترتَ منْ غَفْلِ العمى فيما جرى فلقد رأى عقلي بِأن يفيَ الهدى ليجوبَ في شممٍ على أَرضِ البرى ويدومَ نبضٌ في رجاحةِ عزمهِ نحْوَ المُنى في حِكْمةٍ تأسي الشرى و الفِكْرُ صاحَ على تخومِ هواجسٍ تعثو المَشاعرَ إنْ رأتْ شَيئاً سَرى وَطَنُ الشُّعورِ سبى قلوباً في النَّوى تضفي الحنينَ إلى دِيارٍ لنْ تُفْترىAli Molla NasanOslo 27-12-2020 ......
#دروب
#الشُّعور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703783
#الحوار_المتمدن
#علي_موللا_نعسان دُروبُ الشُّعور أَضْفى الشُّعورُ لَواعِجاً في خافِقٍ فانجابَ منهُ مَوْكِبٌ يُزكي البرى و الوجدُ هبَّ لِمُرْتَجى لَهْفٍ حدا بَسَماتِ عَيْشٍ تَعْتَلي أفُقَ الورى وَ عَلى سُهولِ الفِكْرِ بَاغَتَهُ النُّهى في لَثْمِ نَبْضِ القَلْبِ فيما يُعْترى و الفَجرُ لاسَ سُعوفَ نَخْلٍ بالرِّضى فانْسابَ فيها مبْهَجٌ يُجْلي الكرى وَ لَقَدْ مَضَيْتُ إِلى الكُرومِ أُواسي عِنَباً وَ قَدْ عَجَّ الجنى عَفَرُ الثرى و العَقْلُ رامَ عِيافَةً تُغني السُّوى و الصَّمْتُ سادَ على رُؤىً لا تُنبرى وَ مَشاعِرٌ تَصْحو على سُبُلٍ رَوَتْ جَوْلانَ أَتْرِبةٍ تُساوَمُ في السَّرى فبدتْ دروبُ حصافةٍ عبرَ المدى إِذْ شاكَها أفواهُ رَعْسٍ فيما مَرى وَ لقَدْ مَضَتْ في غَيْهَبٍ تَشكو ودىً و الفكرُ راقَ على الطَّلى فيما درى و الصَّبْرُ حاسَ رجاحةً في مَدْمَعٍ و العزمُ ارتادَ المواني في الشَّرى هاجتْ ثِمارُ عزيمةٍ في صَدْرِها لتُحيقَ عِشْقَاً في فؤادٍ قد سَرى لَحْظُ المشاعرِ راعَهُ وَعْيُ النُّهى في زَحْمةٍ عَبْرَ الخَفايا في الذَّرى و رُبوعُ شَوْقٍ وامقَتْ فَضلَ الرؤى وَ مُروجُ وَعدٍ ساهَمتْ فيما ترى فَعلى مَشارِفِها مكابدةٌ هوتْ كَأْسَ المذاقِ حِيالَ ما قدْ يقترى يَا كَأْسَ شايِّ العمرِ هَبْني قُبْلَةً أَحْظى بها في خافقٍ يأبى الكرى فالوعدُ باحَ على الدِّيارِ بكُرمى تَجْسو طُيوبَ شُعورها عبر الجرى كَأْسَ المذاقِ هلمَّ هَبْني ألفةً فطُيوبُ ذاكرتي تَصي رأبَ الورى لو كنت تدري ما سبى وجعَ النُّهى لاحترتَ منْ غَفْلِ العمى فيما جرى فلقد رأى عقلي بِأن يفيَ الهدى ليجوبَ في شممٍ على أَرضِ البرى ويدومَ نبضٌ في رجاحةِ عزمهِ نحْوَ المُنى في حِكْمةٍ تأسي الشرى و الفِكْرُ صاحَ على تخومِ هواجسٍ تعثو المَشاعرَ إنْ رأتْ شَيئاً سَرى وَطَنُ الشُّعورِ سبى قلوباً في النَّوى تضفي الحنينَ إلى دِيارٍ لنْ تُفْترىAli Molla NasanOslo 27-12-2020 ......
#دروب
#الشُّعور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703783
الحوار المتمدن
علي موللا نعسان - دروب الشُّعور
رائد مهدي : الشعور الإنساني مادة غنية بالإثارة والإهتمام
#الحوار_المتمدن
#رائد_مهدي موضوع نقدي كتبته عن النص القصصي( مزاد ) للكاتبة الأديبة القاصة العراقية ليلى المراني .النص: قصة قصيرة.. مزاديلقي نظرةً أ-;-خيرة ملؤ-;-ها أ-;-لمٌ، يضجّ سخريةً، على شهادته الجامعية المعلّقة على جدارٍ ينضح رطوبةً وعفن، في جحر يسكنان فيه لا يسعُ ثالثاً، وإ-;-لى جوارها شهادةٌ جامعية أ-;-خرى لزوجته، ينتزعهما بحقدٍ ويلقيهما أ-;-رضاً، باصقاً يسحقهما بحذائ-;-ه المهتريء، يتناول الكيس الذي يضمّ ثمن كليته التي باعها، وكلية زوجته.. تنظر إ-;-ليه بصمت ورجاء، تضغط على جرحها الذي لم يندمل بعد، يتخاذل تحت عمق نظراتها المستعطفة، ودموعها بصمت تغسل وجهها.. يمسحها بشفتيه المتيبّستين، يقبّل رأ-;-سها بإ-;-شفاق..— ضع الكيس تحت قميصك..صوتها متوسّلاً— لماذا..؟— أ-;-خاف أ-;-ن يسقط من يدك، أ-;-و تنساه في الباص.. أ-;-و يختطفه أ-;-حدهم منك..ملؤ-;-ه أ-;-لماً تنزلق من فمه الكلمات ساخرةً: — نبيع قطعةً من كبدنا حينها …!يستقطع دنانير قليلة تقيهما الجوع لأ-;-يام، يغادر مسرعاً كأ-;-نّ شياطيناً تطارده، أ-;-خيراً سيحصل على عمل بعد أ-;-ن يدفع الثمن رشوةً للموظف الذي وعده، حارساً ليليّاً لإ-;-حدى الدوائ-;-ر، تعصف برأ-;-سه زوبعةٌ من العواطف والذكريات، تسخر منه أ-;-ربعة أ-;-عوامٍ في الجامعة، استعجلها كي يتخرّج ويشتغل بشهادته، حالماً بعشٍّ صغير يجمعه بحبيبته.. كانت تلك اللحظات حدّاً فاصلاً بين الحياة واللا حياة، بين الأ-;-مل واليأ-;-س حدّ التلاشي، حزن عميق تبرعم فيه أ-;-ملٌ صغير أ-;-خذ يصقل روحه ويضيء، يتحسّس النقود، يضمّ الكيس إ-;-لى صدره، يحتضنه كما طفلٍ رضيع، يرسم ابتسامةً على وجهه، جاهداً حاول أ-;-ن تبدو سعيدة، يطرق الباب، متعثّراً يدخل غرفة الموظّف، ناظراً إ-;-لى الكيس بإ-;-شفاق يضعه على المنضدة السوداء اللاّمعة،— آ-;-سف أ-;-ستاذ، المبلغ تنقصه بضعة دنانير، أ-;-عدك أ-;-ن أ-;-سدّدها من أ-;-وّل راتب..دون أ-;-ن يرفع رأ-;-سه، يعدّل من وضع نظّارته الطبيّة على أ-;-نفه الكبير، باسترخاء ينفخ دخان سيجارته، يتقيّأ-;- قيحاً يفحّ مع كلماتٍ قادمة من دهورٍ سحيقة:— آ-;-سف، لقد تأ-;-خّرت..ابتسامةٌ بلهاء تفترس وجهه، ملتاعة خرساء تنوح كلماته:— كيف، لماذا..؟ موعدنا اليوم يا أ-;-ستاذ..— غيرك دفع أ-;-كثر، وحصل على الوظيفة…ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالنقد: حين تكون قادر على معرفة وإدراك مايشعر به الآخرين فأنت حكيم، وحين تكون قادر على التعاطف مع المظلومين بكل مشاعرك وبأقصى أعماق كتاباتك وإبداعك فأنت فنان نبيل همه الإنسانية وعالمها المترامي الأطراف. المعاناة أو كما تسمى بالمأساة تعد منجما غنيا لاتنضب منه المواضيع ولاتجف به المعاني، ولذا من المنطقي جدا أن تكون مصدر إلهام لكل أديب قريب من عالم الإنسانية الحقيقي والمبني على التعاطف مع قضايا الناس والإهتمام بما يدور بأذهانهم من أفكار ورؤى وبما تمتلأ به صدورهم من مشاعر تخالط الأنفاس تاركة بصمة لافتة على كل الحواس.الأديبة القاصة ليلى المراني في هذه القصة تحديدا نراها تولي الإهتمام لما يشعر به أبطال القصة أكثر من تفاصيل موضوع القصة المترتبة مابين البداية والنهاية ولذا نجد هذه القصة تبدأ بشعورتراجيدي يعتري بطل القصة وكذلك تنتهي الق ......
#الشعور
#الإنساني
#مادة
#غنية
#بالإثارة
#والإهتمام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713991
#الحوار_المتمدن
#رائد_مهدي موضوع نقدي كتبته عن النص القصصي( مزاد ) للكاتبة الأديبة القاصة العراقية ليلى المراني .النص: قصة قصيرة.. مزاديلقي نظرةً أ-;-خيرة ملؤ-;-ها أ-;-لمٌ، يضجّ سخريةً، على شهادته الجامعية المعلّقة على جدارٍ ينضح رطوبةً وعفن، في جحر يسكنان فيه لا يسعُ ثالثاً، وإ-;-لى جوارها شهادةٌ جامعية أ-;-خرى لزوجته، ينتزعهما بحقدٍ ويلقيهما أ-;-رضاً، باصقاً يسحقهما بحذائ-;-ه المهتريء، يتناول الكيس الذي يضمّ ثمن كليته التي باعها، وكلية زوجته.. تنظر إ-;-ليه بصمت ورجاء، تضغط على جرحها الذي لم يندمل بعد، يتخاذل تحت عمق نظراتها المستعطفة، ودموعها بصمت تغسل وجهها.. يمسحها بشفتيه المتيبّستين، يقبّل رأ-;-سها بإ-;-شفاق..— ضع الكيس تحت قميصك..صوتها متوسّلاً— لماذا..؟— أ-;-خاف أ-;-ن يسقط من يدك، أ-;-و تنساه في الباص.. أ-;-و يختطفه أ-;-حدهم منك..ملؤ-;-ه أ-;-لماً تنزلق من فمه الكلمات ساخرةً: — نبيع قطعةً من كبدنا حينها …!يستقطع دنانير قليلة تقيهما الجوع لأ-;-يام، يغادر مسرعاً كأ-;-نّ شياطيناً تطارده، أ-;-خيراً سيحصل على عمل بعد أ-;-ن يدفع الثمن رشوةً للموظف الذي وعده، حارساً ليليّاً لإ-;-حدى الدوائ-;-ر، تعصف برأ-;-سه زوبعةٌ من العواطف والذكريات، تسخر منه أ-;-ربعة أ-;-عوامٍ في الجامعة، استعجلها كي يتخرّج ويشتغل بشهادته، حالماً بعشٍّ صغير يجمعه بحبيبته.. كانت تلك اللحظات حدّاً فاصلاً بين الحياة واللا حياة، بين الأ-;-مل واليأ-;-س حدّ التلاشي، حزن عميق تبرعم فيه أ-;-ملٌ صغير أ-;-خذ يصقل روحه ويضيء، يتحسّس النقود، يضمّ الكيس إ-;-لى صدره، يحتضنه كما طفلٍ رضيع، يرسم ابتسامةً على وجهه، جاهداً حاول أ-;-ن تبدو سعيدة، يطرق الباب، متعثّراً يدخل غرفة الموظّف، ناظراً إ-;-لى الكيس بإ-;-شفاق يضعه على المنضدة السوداء اللاّمعة،— آ-;-سف أ-;-ستاذ، المبلغ تنقصه بضعة دنانير، أ-;-عدك أ-;-ن أ-;-سدّدها من أ-;-وّل راتب..دون أ-;-ن يرفع رأ-;-سه، يعدّل من وضع نظّارته الطبيّة على أ-;-نفه الكبير، باسترخاء ينفخ دخان سيجارته، يتقيّأ-;- قيحاً يفحّ مع كلماتٍ قادمة من دهورٍ سحيقة:— آ-;-سف، لقد تأ-;-خّرت..ابتسامةٌ بلهاء تفترس وجهه، ملتاعة خرساء تنوح كلماته:— كيف، لماذا..؟ موعدنا اليوم يا أ-;-ستاذ..— غيرك دفع أ-;-كثر، وحصل على الوظيفة…ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالنقد: حين تكون قادر على معرفة وإدراك مايشعر به الآخرين فأنت حكيم، وحين تكون قادر على التعاطف مع المظلومين بكل مشاعرك وبأقصى أعماق كتاباتك وإبداعك فأنت فنان نبيل همه الإنسانية وعالمها المترامي الأطراف. المعاناة أو كما تسمى بالمأساة تعد منجما غنيا لاتنضب منه المواضيع ولاتجف به المعاني، ولذا من المنطقي جدا أن تكون مصدر إلهام لكل أديب قريب من عالم الإنسانية الحقيقي والمبني على التعاطف مع قضايا الناس والإهتمام بما يدور بأذهانهم من أفكار ورؤى وبما تمتلأ به صدورهم من مشاعر تخالط الأنفاس تاركة بصمة لافتة على كل الحواس.الأديبة القاصة ليلى المراني في هذه القصة تحديدا نراها تولي الإهتمام لما يشعر به أبطال القصة أكثر من تفاصيل موضوع القصة المترتبة مابين البداية والنهاية ولذا نجد هذه القصة تبدأ بشعورتراجيدي يعتري بطل القصة وكذلك تنتهي الق ......
#الشعور
#الإنساني
#مادة
#غنية
#بالإثارة
#والإهتمام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713991
الحوار المتمدن
رائد مهدي - الشعور الإنساني مادة غنية بالإثارة والإهتمام
داود السلمان : الشعور النفسي اللامجدي في ليل وشباك للشاعر كاظم الميزري
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان الشاعر دائمًا ما يتعامل بالخيال، فالذي يمتلك خيالاً واسعًا، وحسا مرهفا، وغير ذلك مما هو معروف عن الشاعر، قديما وحديثا، لذلك تجده اكثر ابداعًا من سواه، اعني ممن يتعامل بالتأمل والخيال وبالعاطفة، ونستطيع أن نقول: هو عكس العالم والفيلسوف وعكس الانسان المنتج، كالعامل والصانع، وبمعنى غير هذا المعنى، إنّ الشّاعر ادواته الخيال، ودائمًا ما تجده محدقا بالنجوم، ويعشق الليل، لأن الليل يصفّي ذهن الشاعر، مما تتكدس في مخيلته الهموم والاشجان وكذلل الحنين، ومن هتين الحالتين يبدأ ببث ولواعجه وشكواه، وعتبه على الزمن الذي فرقه عن الاحباب والاهل والاصدقاء، كإن، مثلا، يعيش في غربة، في مدن نائية، تجد هذا الشاعر ديدنه وسلوته الشعر- غالبا، فالشعر هنا يكون هو الصديق الاقرب للشاعر، يجلس معه ويحاوره، واحيانا يتناول معه كأس الطلا، فهو بمعنى نديمه الذي لا يمله ولا يسأم من جلسته واحاديثه. و" إنه مهما اشتد إعجابنا بشخصية الشاعر فلسنا نرتاب في أنه وهو يصف العواطف أو يحاكيها فهو إنما يُؤدِّي عملًا آليًّا إلى حدٍّ ما بالقياس إلى الحرية والقوة اللتَين تكونان في الفعل أو الألم في الحقيقة والواقع. حتى إن الشاعر ليرجو أن يدنو بشعوره من شعور الأفراد الذين يصف شعورهم. لا، بل إنه لَيوَدُّ أحيانًا أن يفلت بنفسه ولو إلى فترةٍ وجيزةٍ من الزمن، فيغوص في وهمِ نفسه لكي يمزُج بل يُطابِق بين شعوره وشعورهم، وهو في أثناء ذلك لا يزيد على أن يصُوغ اللفظ الذي يُوحَى إليه به؛ بقصدِ أنه إنما يصفُ لغرضٍ معين، وذلك أن يتيح للقارئ لذة". (راجع: زكي نجيب محمود- قشور ولباب- ص 22-23، منشورات مؤسسة هنداوي سنة الطبع 2020) والشعراء هنا، هم صيادون، كما إن هواة صيد السمك او صيادون الطيور، وسواهم، كذلك الشعراء صيادون، لكن ثمة بون شاسع بين اولئك الصيادون وهؤلاء، فالشعراء يصطادون الفرصة السانحة للملمة خيالاتهم وقوافيهم ليصطادوا الشعر والمحصل هو قصائد تعج بالمعنى وتفيض بالجمال. من هذا المنطلق يبدأ الشاعر كاظم الميزري نصه هذا الذي بين ايدينا وهو بعنوان (ليل وشباك) بقوله: "الصيادون ينصبون الشباك وانت مغرم تعلن رغبتك للشيح وقواقع المحار تداعبني يا ليل وتمرر انجمك فوق عيني" وفي هذا تتكون عوامل نفسية واخرى ذوقية، وثالثة سيكولوجية، وفق هذه الرؤية، التي يرسم ملامحها الشاعر، وهذه العوامل الثلاث هي بمثابة المفتاح الذي يفتح به الشاعر جميع المغاليق. ولم يفت علماء النفس هذا المعنى، بل حللوه ومحصوه، وخرجوا منه بنتيجة واضحة المعالم. " إن الأداء النفسي لا يكمل معناه، إلا وهو قائم على دعامتين، هما: الصدق الشعوري والصدق الفني؛ متحدين في مجال صورة تعبيرية. أما الصدق الشعوري فهو ذلك التجاوب بين التجربة الحية وبين مصدر الإثارة، أو هو تلك الشرارة المشعة التي تندلع في الوجود الداخلي من التقاء تيارين: أحدهما نفسي متدفق من أعماق الشعور، والآخر حسي منطلق من آفاق الحياة؛ هذا هو الصدق الشعوري وميدانه الإحساس، أما الصدق الفني فميدانه التعبير، التعبير عن دوافع هذا الإحساس بحيث يستطيع الفنان أن يلبس تجاربه ذلك الثوب الملائم من فنية التعبير، أو يسكن مضامينه ذلك البناء المناسب من إيحائية الصور". (انور المعداوي: كلمات في الادب- ص 21 منشورات مؤسسة هنداوي لسنة 2021) وبعد ما وصف حالة الشعراء، وعشقهم الليل، وحالتهم النفسية وهم بصدد لواعجهم وشجونهم لفراق الاحبة، وانقطاعهم عن الاتصال بهم، يبدأ يوضح صورة لتكتمل للقارئ حالة المأساة التي يمر بها الغريب المفارق بقوله: "تسري في رأسي أحلاما تغتالني ......
#الشعور
#النفسي
#اللامجدي
#وشباك
#للشاعر
#كاظم
#الميزري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723151
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان الشاعر دائمًا ما يتعامل بالخيال، فالذي يمتلك خيالاً واسعًا، وحسا مرهفا، وغير ذلك مما هو معروف عن الشاعر، قديما وحديثا، لذلك تجده اكثر ابداعًا من سواه، اعني ممن يتعامل بالتأمل والخيال وبالعاطفة، ونستطيع أن نقول: هو عكس العالم والفيلسوف وعكس الانسان المنتج، كالعامل والصانع، وبمعنى غير هذا المعنى، إنّ الشّاعر ادواته الخيال، ودائمًا ما تجده محدقا بالنجوم، ويعشق الليل، لأن الليل يصفّي ذهن الشاعر، مما تتكدس في مخيلته الهموم والاشجان وكذلل الحنين، ومن هتين الحالتين يبدأ ببث ولواعجه وشكواه، وعتبه على الزمن الذي فرقه عن الاحباب والاهل والاصدقاء، كإن، مثلا، يعيش في غربة، في مدن نائية، تجد هذا الشاعر ديدنه وسلوته الشعر- غالبا، فالشعر هنا يكون هو الصديق الاقرب للشاعر، يجلس معه ويحاوره، واحيانا يتناول معه كأس الطلا، فهو بمعنى نديمه الذي لا يمله ولا يسأم من جلسته واحاديثه. و" إنه مهما اشتد إعجابنا بشخصية الشاعر فلسنا نرتاب في أنه وهو يصف العواطف أو يحاكيها فهو إنما يُؤدِّي عملًا آليًّا إلى حدٍّ ما بالقياس إلى الحرية والقوة اللتَين تكونان في الفعل أو الألم في الحقيقة والواقع. حتى إن الشاعر ليرجو أن يدنو بشعوره من شعور الأفراد الذين يصف شعورهم. لا، بل إنه لَيوَدُّ أحيانًا أن يفلت بنفسه ولو إلى فترةٍ وجيزةٍ من الزمن، فيغوص في وهمِ نفسه لكي يمزُج بل يُطابِق بين شعوره وشعورهم، وهو في أثناء ذلك لا يزيد على أن يصُوغ اللفظ الذي يُوحَى إليه به؛ بقصدِ أنه إنما يصفُ لغرضٍ معين، وذلك أن يتيح للقارئ لذة". (راجع: زكي نجيب محمود- قشور ولباب- ص 22-23، منشورات مؤسسة هنداوي سنة الطبع 2020) والشعراء هنا، هم صيادون، كما إن هواة صيد السمك او صيادون الطيور، وسواهم، كذلك الشعراء صيادون، لكن ثمة بون شاسع بين اولئك الصيادون وهؤلاء، فالشعراء يصطادون الفرصة السانحة للملمة خيالاتهم وقوافيهم ليصطادوا الشعر والمحصل هو قصائد تعج بالمعنى وتفيض بالجمال. من هذا المنطلق يبدأ الشاعر كاظم الميزري نصه هذا الذي بين ايدينا وهو بعنوان (ليل وشباك) بقوله: "الصيادون ينصبون الشباك وانت مغرم تعلن رغبتك للشيح وقواقع المحار تداعبني يا ليل وتمرر انجمك فوق عيني" وفي هذا تتكون عوامل نفسية واخرى ذوقية، وثالثة سيكولوجية، وفق هذه الرؤية، التي يرسم ملامحها الشاعر، وهذه العوامل الثلاث هي بمثابة المفتاح الذي يفتح به الشاعر جميع المغاليق. ولم يفت علماء النفس هذا المعنى، بل حللوه ومحصوه، وخرجوا منه بنتيجة واضحة المعالم. " إن الأداء النفسي لا يكمل معناه، إلا وهو قائم على دعامتين، هما: الصدق الشعوري والصدق الفني؛ متحدين في مجال صورة تعبيرية. أما الصدق الشعوري فهو ذلك التجاوب بين التجربة الحية وبين مصدر الإثارة، أو هو تلك الشرارة المشعة التي تندلع في الوجود الداخلي من التقاء تيارين: أحدهما نفسي متدفق من أعماق الشعور، والآخر حسي منطلق من آفاق الحياة؛ هذا هو الصدق الشعوري وميدانه الإحساس، أما الصدق الفني فميدانه التعبير، التعبير عن دوافع هذا الإحساس بحيث يستطيع الفنان أن يلبس تجاربه ذلك الثوب الملائم من فنية التعبير، أو يسكن مضامينه ذلك البناء المناسب من إيحائية الصور". (انور المعداوي: كلمات في الادب- ص 21 منشورات مؤسسة هنداوي لسنة 2021) وبعد ما وصف حالة الشعراء، وعشقهم الليل، وحالتهم النفسية وهم بصدد لواعجهم وشجونهم لفراق الاحبة، وانقطاعهم عن الاتصال بهم، يبدأ يوضح صورة لتكتمل للقارئ حالة المأساة التي يمر بها الغريب المفارق بقوله: "تسري في رأسي أحلاما تغتالني ......
#الشعور
#النفسي
#اللامجدي
#وشباك
#للشاعر
#كاظم
#الميزري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723151
الحوار المتمدن
داود السلمان - الشعور النفسي اللامجدي في (ليل وشباك) للشاعر كاظم الميزري
حسين عجيب : الجسم والعقل _ الحياة والزمن _ الشعور والفكر
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب العقل والجسم _ الحياة والزمن _ الشعور والفكرهل مشكلة العقل والجسم نفسها مشكلة الحياة والزمن ؟!وتبقى العلاقة الأهم بين الشعور والفكر ، كما أعتقد ...1كارل غوستاف يونغ عالم النفس الشهير ، يعتبر أن ثنائية العقل والجسد أو المادة والفكر أزلية كانت ، وستبقى ، على خطى سلفه ديكارت .أن يكون العقل نتاجا للجسد ، ملحقا وتابعا له فكرة حديثة ، وهي سائدة في الثقافة العالمية ، على النقيض تماما من الموقف التقليدي ، والذي يؤكد أسبقية العقل والروح على الجسد والمادة .....بعد الانتقال من ثنائية العقل _ الدماغ ، إلى ثنائية أحدث وغير متفق عليها ، الشعور _ الفكر تتغير الصورة بالكامل .2أتذكر أول مرة قرأت العبارة : الفكر وظيفة شعورية .بعدها فهمت ، أنه موقف رسمي في علم النفس الكلاسيكي لا العربي فقط .....ما هو الفكر ؟ما هو الشعور ؟خلاصة بحث سابق :الشعور ظاهرة فيزيولوجية ، مشتركة بين الأحياء . الفكر ظاهرة ثقافية ولغوية ، وهو خاص بالجنس البشري ، وأعتقد أنه يمثل مهارة فردية مكتسبة ، ونخبوية . ....أيضا خلاصة بحث سابق :تربط بين الادراك والوعي علاقة من نوع التتام .الادراك مرحلة أولية ومشتركة ، يتمحور حول الشعور .بينما الوعي مرحلة ثانوية ، ويتضمن الفكر بصورة أساسية .3الوقت أو الحياة نفس الشيء ،الوقت والحياة شكل ومضمون ،أقرب من وجهي العملة الواحدة .....الأهم ، لا المهم أو الهام فقط ، الأهم الذي لا يتقادم ولا يفقد أهميته أبدا .الأهم بالنسبة لكل انسان ، ولا يرتبط بظرف أو مناسبة أو عمر أو جنس أو ثقافة أو معتقد وغيرها ، ويبقى على رأس قائمة الأولويات .هذا ما قرأته ، او بتعبير أكثر دقة ، ما أتذكره ، وما فهمته من خلال قراءتي لأحد كتب هايدغر المترجمة .نسيت اسم المترجم _ة والكتاب و ...أعتذر .4شكرا كورونامن الضروري الهام والعاجل بالتزامن ، قيام حكومة عالمية ، أعتقد أنه خلال ما تبقى من هذا القرن إذا لم ينجح العالم الحالي والجديد _ المتجدد بطبيعته عبر ممثليه بفعل ذلك ...الكارثة أقرب مما يتصور الجميع .الكارثة الشخصية لا المشتركة فقط ، أو المؤجلة .....لا نستطيع أن نعرف الحياة إلا بدلالة الزمن ، والعكس صحيح دوما .المثال النموذجي الساعة _ آلة قياس الوقت والحياة معا .وتبقى المشكلة ، ان الساعة تتحرك بالتوافق مع اتجاه حركة الحياة ، وبعكس اتجاه حركة الوقت أو الزمن .من الضروري تصحيح هذا الخطأ المشترك ، والعالمي . والأمر بسيط للغاية ، فقط القيام بعكس حركة الساعة ، لكن على مستوى العالم .المشكلة الكبرى فوضى العالم . 5كل يوم يأتي الغد خلال حياتك .والسؤال من اين يأتي ؟الجواب الصحيح مزدوج ، ومركب بطبيعته . الغد محصلة الأمس ويوم بعد الغد بالتزامن .اليوم مزدوج ومركب أيضا ، نصفه حياة ونصفه الثاني وقت أو زمن . الحياة مصدرها الأمس ، والوقت بالعكس مصدره الغد .يوم الموت تنتهي بقية العمر ، ويتوقف الغد عن التدفق .من لا يفهم هذا البرهان !؟........( النص السابق )مشكلة سهم الزمن _ النص الكامل مقدمات متفرقة ، وبعضها مكرر ...1أنت وأنا وجميع الأحياء ثلاثيو البعد ، حياة وزمن ومكان ،كل لحظة ، أو ساعة أو سنة ...، مزدوجة وعكسية ، طوال عمرنا بين الحياة والزمن ، لكن لا أحد يعرف كيف ولماذا ، ولا أحد يهتم بالأصل .يتجسد ذلك من خلال العمر المزدوج ، حيث يتناقص الزمن وتتزايد الحياة بالتزامن ، والعكس ......
#الجسم
#والعقل
#الحياة
#والزمن
#الشعور
#والفكر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727341
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب العقل والجسم _ الحياة والزمن _ الشعور والفكرهل مشكلة العقل والجسم نفسها مشكلة الحياة والزمن ؟!وتبقى العلاقة الأهم بين الشعور والفكر ، كما أعتقد ...1كارل غوستاف يونغ عالم النفس الشهير ، يعتبر أن ثنائية العقل والجسد أو المادة والفكر أزلية كانت ، وستبقى ، على خطى سلفه ديكارت .أن يكون العقل نتاجا للجسد ، ملحقا وتابعا له فكرة حديثة ، وهي سائدة في الثقافة العالمية ، على النقيض تماما من الموقف التقليدي ، والذي يؤكد أسبقية العقل والروح على الجسد والمادة .....بعد الانتقال من ثنائية العقل _ الدماغ ، إلى ثنائية أحدث وغير متفق عليها ، الشعور _ الفكر تتغير الصورة بالكامل .2أتذكر أول مرة قرأت العبارة : الفكر وظيفة شعورية .بعدها فهمت ، أنه موقف رسمي في علم النفس الكلاسيكي لا العربي فقط .....ما هو الفكر ؟ما هو الشعور ؟خلاصة بحث سابق :الشعور ظاهرة فيزيولوجية ، مشتركة بين الأحياء . الفكر ظاهرة ثقافية ولغوية ، وهو خاص بالجنس البشري ، وأعتقد أنه يمثل مهارة فردية مكتسبة ، ونخبوية . ....أيضا خلاصة بحث سابق :تربط بين الادراك والوعي علاقة من نوع التتام .الادراك مرحلة أولية ومشتركة ، يتمحور حول الشعور .بينما الوعي مرحلة ثانوية ، ويتضمن الفكر بصورة أساسية .3الوقت أو الحياة نفس الشيء ،الوقت والحياة شكل ومضمون ،أقرب من وجهي العملة الواحدة .....الأهم ، لا المهم أو الهام فقط ، الأهم الذي لا يتقادم ولا يفقد أهميته أبدا .الأهم بالنسبة لكل انسان ، ولا يرتبط بظرف أو مناسبة أو عمر أو جنس أو ثقافة أو معتقد وغيرها ، ويبقى على رأس قائمة الأولويات .هذا ما قرأته ، او بتعبير أكثر دقة ، ما أتذكره ، وما فهمته من خلال قراءتي لأحد كتب هايدغر المترجمة .نسيت اسم المترجم _ة والكتاب و ...أعتذر .4شكرا كورونامن الضروري الهام والعاجل بالتزامن ، قيام حكومة عالمية ، أعتقد أنه خلال ما تبقى من هذا القرن إذا لم ينجح العالم الحالي والجديد _ المتجدد بطبيعته عبر ممثليه بفعل ذلك ...الكارثة أقرب مما يتصور الجميع .الكارثة الشخصية لا المشتركة فقط ، أو المؤجلة .....لا نستطيع أن نعرف الحياة إلا بدلالة الزمن ، والعكس صحيح دوما .المثال النموذجي الساعة _ آلة قياس الوقت والحياة معا .وتبقى المشكلة ، ان الساعة تتحرك بالتوافق مع اتجاه حركة الحياة ، وبعكس اتجاه حركة الوقت أو الزمن .من الضروري تصحيح هذا الخطأ المشترك ، والعالمي . والأمر بسيط للغاية ، فقط القيام بعكس حركة الساعة ، لكن على مستوى العالم .المشكلة الكبرى فوضى العالم . 5كل يوم يأتي الغد خلال حياتك .والسؤال من اين يأتي ؟الجواب الصحيح مزدوج ، ومركب بطبيعته . الغد محصلة الأمس ويوم بعد الغد بالتزامن .اليوم مزدوج ومركب أيضا ، نصفه حياة ونصفه الثاني وقت أو زمن . الحياة مصدرها الأمس ، والوقت بالعكس مصدره الغد .يوم الموت تنتهي بقية العمر ، ويتوقف الغد عن التدفق .من لا يفهم هذا البرهان !؟........( النص السابق )مشكلة سهم الزمن _ النص الكامل مقدمات متفرقة ، وبعضها مكرر ...1أنت وأنا وجميع الأحياء ثلاثيو البعد ، حياة وزمن ومكان ،كل لحظة ، أو ساعة أو سنة ...، مزدوجة وعكسية ، طوال عمرنا بين الحياة والزمن ، لكن لا أحد يعرف كيف ولماذا ، ولا أحد يهتم بالأصل .يتجسد ذلك من خلال العمر المزدوج ، حيث يتناقص الزمن وتتزايد الحياة بالتزامن ، والعكس ......
#الجسم
#والعقل
#الحياة
#والزمن
#الشعور
#والفكر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727341
الحوار المتمدن
حسين عجيب - الجسم والعقل _ الحياة والزمن _ الشعور والفكر
محمود الصباغ : حوار مع هيفاء بيطار: في معنى الشعور بالانتماء
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ أنت لا تحتاج إلى كثير جهد كي تدخل إلى عوالم هيفاء بيطار. فالأمر أشبه بحلم اللحظة الأخيرة التي تسبق اليقظة، لحظة تجمع بين الوعي واللاوعي، عوالم هيفاء بيطار متداخلة، على الرغم من بساطتها، لحظات الحلم فيها خيط رفيع يفصل حالة السلم عن حالة الحرب.لا تعترف هيفاء بيطار بالمستحيل، وترى أن الإنسان مصمم كي يستخدم مهارته -قل ذكائه- ليس للإجابة على الأسئلة، بل، بالأحرى لطرح الصعب من الأسئلة.هيفاء بيطار، تهتم بالتفاصيل حد الهوس، لذلك تقول " الكتابة المواربة هي الحل لكني أحلم بزمن أعتلي فيه خوفي وأسحقه، وأكتب عملاً متعمداً بماء الحرية" في عالم أصبح شديد الحساسية تجاه معظم الأشياء ولذلك تظهر المواقف المتطرفة من كل شيء. هيفاء بيطار، صريحة، منفتحة، حالمة، امرأة من الشرق العظيم، تحتفظ بأسرارها لاشك، لكن تؤكد أن السر ليس بما هو عليه، أي بمضمونه، بل جوهر السر يكمن في طريقة إخفائه، إنها لعبة عقلية إذن، ومن غير الروائي- الروائية قادر- قادرة على ممارسة هذه الألعاب العقلية.في هذا اللقاء تفتح هيفاء بيطار خزائن أفكارها، دون مواربة، لتضع نقاطاً على حروف كنا ظننا أنها قد بهتت من كثرة الدم الذي حولنا.. وهي حين تحدثنا عن سحر الأزقة، أو عن درج يحكي التاريخ، في مدينة غربية زارتها منذ مدة قريبة، لا تنس أن تذكرنا ببحر اللاذقية وكيف يسرد موجه، الذي يضرب شاطئ الأبدية بلا هوادة، قصص الغزاة عبر العصور، أو تلك الشوارع المزدانة بأوجاع الناس .....محمود الصباغ: هيفاء بيطار، هل تفضلي أن أخاطبك هكذا؟ أم أكتفي بـ "هيفا" وهي التي أفضلها لما لها من وقع حميمي يزدادا ألقاً منذ أن تعرفت عليك شخصياً، وكنتُ سابقاً، قد تعرفت عليك من خلال "بعض" أعمالك. هل تشعرين أن التعريف والتصنيف هام جداً قبل الحديث عن أي موضوع؟هيفاء بيطار: أحب أن تناديني هيفاء وأن يناديني جميع الناس بإسمي، أنا واحدة من الناس، صحيح أنني كاتبة وطبيبة عيون، لكن إحساسي الأقوى بذاتي أنني واحدة من الناس، أحب كثيراً شعوري أنني أنتمي لعامة الشعب (وهذا لا يعني بطبيعة الحال أي نوع من التملق)، وهذا الشعور بالانتماء للناس (خاصة البسطاء والمظلومين) يُسعدني، صدقاً أنفر من الألقاب، في كل كتبي كنت أرفض رأي الناشر أن يكتب اسم دكتورة قبل اسمي، أردت أن أقدم نفسي للناس أنني كاتبة معنية بقضاياهم وأحبهم كثيراً. حتى أن بعض القراء كان يظن أنني دكتورة في الأدب العربي مثلاً. لكن للأسف بعض الكتاب يعتقدون أن قيمتهم تكون أكبر حين يسبق اسمهم كلمة دكتور أو دكتورة. حتى الأطفال الذين التقيت بهم كنت أطلب منهم أن ينادونني هيفاء فقط أو خالتو هيفاء.محمود الصباغ: طالما الأمر كذلك، فما الذي يؤرق هيفاء التي هي "من عامة الشعب"؟هيفاء بيطار: طالما الأمر كذلك، فأنا إنسانة أعيش مع القلق، ولك أن تصدقني.محمود الصباغ: طبعاً أصدقك، ولكن انتبهي فمازال أمامنا الكثير من الأسئلة التي سأكون فيها محامي الشيطان.هيفاء بيطار: صدقني أنا إنسانة أعيش مع القلق، تعايشت معه وقبلت به صديقاً، ولا أرى فكاكاً منه، ما يؤرقني وطني وشعبي، سوريا التي تدمرت مدن وقرى فيها، ونوح أكثر من ثلث شعبها ومات خيرة شبابها أو هجوا في بلاد الله الواسعة، ارتفاع نسية الانتحارات بين الشباب، الفقر والبؤس والأخطر الخوف....محمود الصباغ (مقاطعاً): بصفتي محامي الشيطان، الآن، سأذكّرك- إن كنتِ ما زلت تذكرين- ماذا سأل ذاك الصحفي من التلفزيون الألماني ARD الرئيس (السوري) بشار الأسد :"ما الذي يؤرقك، وأنت ذاهب إلى النوم"... أو بما معناه. هيفاء بيطار: الشعب السوري صامت صمت ال ......
#حوار
#هيفاء
#بيطار:
#معنى
#الشعور
#بالانتماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728545
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ أنت لا تحتاج إلى كثير جهد كي تدخل إلى عوالم هيفاء بيطار. فالأمر أشبه بحلم اللحظة الأخيرة التي تسبق اليقظة، لحظة تجمع بين الوعي واللاوعي، عوالم هيفاء بيطار متداخلة، على الرغم من بساطتها، لحظات الحلم فيها خيط رفيع يفصل حالة السلم عن حالة الحرب.لا تعترف هيفاء بيطار بالمستحيل، وترى أن الإنسان مصمم كي يستخدم مهارته -قل ذكائه- ليس للإجابة على الأسئلة، بل، بالأحرى لطرح الصعب من الأسئلة.هيفاء بيطار، تهتم بالتفاصيل حد الهوس، لذلك تقول " الكتابة المواربة هي الحل لكني أحلم بزمن أعتلي فيه خوفي وأسحقه، وأكتب عملاً متعمداً بماء الحرية" في عالم أصبح شديد الحساسية تجاه معظم الأشياء ولذلك تظهر المواقف المتطرفة من كل شيء. هيفاء بيطار، صريحة، منفتحة، حالمة، امرأة من الشرق العظيم، تحتفظ بأسرارها لاشك، لكن تؤكد أن السر ليس بما هو عليه، أي بمضمونه، بل جوهر السر يكمن في طريقة إخفائه، إنها لعبة عقلية إذن، ومن غير الروائي- الروائية قادر- قادرة على ممارسة هذه الألعاب العقلية.في هذا اللقاء تفتح هيفاء بيطار خزائن أفكارها، دون مواربة، لتضع نقاطاً على حروف كنا ظننا أنها قد بهتت من كثرة الدم الذي حولنا.. وهي حين تحدثنا عن سحر الأزقة، أو عن درج يحكي التاريخ، في مدينة غربية زارتها منذ مدة قريبة، لا تنس أن تذكرنا ببحر اللاذقية وكيف يسرد موجه، الذي يضرب شاطئ الأبدية بلا هوادة، قصص الغزاة عبر العصور، أو تلك الشوارع المزدانة بأوجاع الناس .....محمود الصباغ: هيفاء بيطار، هل تفضلي أن أخاطبك هكذا؟ أم أكتفي بـ "هيفا" وهي التي أفضلها لما لها من وقع حميمي يزدادا ألقاً منذ أن تعرفت عليك شخصياً، وكنتُ سابقاً، قد تعرفت عليك من خلال "بعض" أعمالك. هل تشعرين أن التعريف والتصنيف هام جداً قبل الحديث عن أي موضوع؟هيفاء بيطار: أحب أن تناديني هيفاء وأن يناديني جميع الناس بإسمي، أنا واحدة من الناس، صحيح أنني كاتبة وطبيبة عيون، لكن إحساسي الأقوى بذاتي أنني واحدة من الناس، أحب كثيراً شعوري أنني أنتمي لعامة الشعب (وهذا لا يعني بطبيعة الحال أي نوع من التملق)، وهذا الشعور بالانتماء للناس (خاصة البسطاء والمظلومين) يُسعدني، صدقاً أنفر من الألقاب، في كل كتبي كنت أرفض رأي الناشر أن يكتب اسم دكتورة قبل اسمي، أردت أن أقدم نفسي للناس أنني كاتبة معنية بقضاياهم وأحبهم كثيراً. حتى أن بعض القراء كان يظن أنني دكتورة في الأدب العربي مثلاً. لكن للأسف بعض الكتاب يعتقدون أن قيمتهم تكون أكبر حين يسبق اسمهم كلمة دكتور أو دكتورة. حتى الأطفال الذين التقيت بهم كنت أطلب منهم أن ينادونني هيفاء فقط أو خالتو هيفاء.محمود الصباغ: طالما الأمر كذلك، فما الذي يؤرق هيفاء التي هي "من عامة الشعب"؟هيفاء بيطار: طالما الأمر كذلك، فأنا إنسانة أعيش مع القلق، ولك أن تصدقني.محمود الصباغ: طبعاً أصدقك، ولكن انتبهي فمازال أمامنا الكثير من الأسئلة التي سأكون فيها محامي الشيطان.هيفاء بيطار: صدقني أنا إنسانة أعيش مع القلق، تعايشت معه وقبلت به صديقاً، ولا أرى فكاكاً منه، ما يؤرقني وطني وشعبي، سوريا التي تدمرت مدن وقرى فيها، ونوح أكثر من ثلث شعبها ومات خيرة شبابها أو هجوا في بلاد الله الواسعة، ارتفاع نسية الانتحارات بين الشباب، الفقر والبؤس والأخطر الخوف....محمود الصباغ (مقاطعاً): بصفتي محامي الشيطان، الآن، سأذكّرك- إن كنتِ ما زلت تذكرين- ماذا سأل ذاك الصحفي من التلفزيون الألماني ARD الرئيس (السوري) بشار الأسد :"ما الذي يؤرقك، وأنت ذاهب إلى النوم"... أو بما معناه. هيفاء بيطار: الشعب السوري صامت صمت ال ......
#حوار
#هيفاء
#بيطار:
#معنى
#الشعور
#بالانتماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728545
الحوار المتمدن
محمود الصباغ - حوار مع هيفاء بيطار: في معنى الشعور بالانتماء
محمد عبد الكريم يوسف : الشعور بالكمال موت حقيقي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف كثيرون يسعون نحو الكمال ويجتهدون ويفنون معظم حياتهم للوصل إليه ولكن ما إن يحصلوا على جزء يسير من الكمال حتى يبدؤون بالشكوى من جديد . وقد يكون مصدر الشكوى الكمال نفسه . فهل الكمال مصدر للسعادة والرفاء والرفاه ؟ سؤال كبير يصعب الإجابة عليه في سطور قليلة.لا أحد يرضى بواقعه فالذي أفنى حياته للحصول على درجة عالية في الهندسة ينظر بعين حاسدة للطبيب الناجح والسياسي اللامع ينظر بعين الحسد للدبلوماسي الذي يجول العالم وإذا سألت الدبلوماسي بماذا يحلم سيجيبك بأنه يحلم أن يجلس مع والدته يحتسي الشاي في فيء شجرة سنديان على طرف التل في قريته . وإذا سألت القادة العظام في لحظة الصفاء والوقوف مع الذات نفس السؤال وجدتهم يجيبوك أنهم يريدون أن يبتعدوا عن صخب الأيام وما تمتلكه أنت وأنا ونملُّ منه يكون عن آخر حلما سرمديا لا ينتهي وما تجده بلسما يراه غيرك علقما . هي دروس الحياة التي نتعلمها في بطئ مع تقدم السنين . رجال العلم والفن والأدب يشعرون بالكمال عندما يجدون ضالتهم بين أوراق الكتب الصفراء أو لاكتشاف باهر قد يفتح الطريق لشيء جديد ، يفرحون لرائحتها الغريبة ويشعرون بالنشوة التي لا يعرفها إلا المدمنين . وربما كانت كلمة السر في الكمال هي الوصول إلى المزيد من الكمال وإلا يموت الإنسان ويذبل قلبه وإحساسه بالحياة . وأنت وأنا في مرحلة الصغر كم مرة كنا نطلب من أمنا الرائعة أن تكمل الحكاية لأننا لم نرتو بعد من عطش المعرفة فتقلب الحكاية وترويها من جديد تضع البداية في النهاية والنهاية في البداية لتستخلص السعادة والدهشة وترسمها على وجوهنا في لحظة استغراق فكري مبدع .والعالم يئد في السعي للكمال كل غروره لأنك أنت وأنا نبحث دائما عن أفق جديد ما كنا نعرفه من قبل أو درب ما زرعته عيوننا أو نجم ما قطفناه بعد . وربما كان هذا هو الدافع الذي قاد بوذا لسلوك طريق النيرفانا والاتحاد بروح الإله كما قاد من قبله جلجامش لسلوك طريق الخلود والبحث عن معنى جديد للحياة . والسعي الكمال هو تلك المتعة التي تجدها في طريق يتلوى مليء بالحفر والانعراج والضيق والانفراج في النهاية عندما نصل للقمة . وماذا بعد القمة ؟ لا شيء إلا الانحدار وربما كان ابن خلدون مصيبا للغاية في رسم مسار حياة الأمم والشعوب والقادة والحركات والمجتمعات وهو نفس المسار الذي رسمه أرسطو لمسار الأحداث في المسرح الإغريقي وحياة الأمم والأبطال . لحظة الاعتياد على الشعور بالكمال لحظة حزن وتعاسة، لحظة بؤس ونقص وموت ، همسة الكمال التي توسوس في صدور الكثيرين هي همسة البدء بالموت البطيء . يحكى أن الفنان المبدع مايكل أنجلو نحت بإزميله تمثال " موسى " من الرخام الجميل في معجزة فنية ، وتعتبر هذه المنحوتة من الأعمال الفنية الشهيرة للفنان مايكل آنجلو. بدأ مايكل أنجلو العمل على قبر البابا يوليوس الثاني حيث وُضع في نهاية مذبح كاتدرائية القديس بطرس في روما . أراد مايكل أنجلو من تصميماته الأولية أن يخصص القبر بقاعدة من ثلاث طبقات فمن الأسفل قام بتصوير مشهد النصر للعبيد وتحريرهم وفوقهم كان هناك أربع أشكال جالسة تتضمن موسى والقديس بولس وأخيرا ملائكة تحمل إما تابوتا أو البابا. وأخيرا وضمن الشكل العام هناك حوالي أربعين شكلاً تتوضع على المشروع مشكّلةً فيما لو جُمعت بجانب بعضها البعض بناء من ثلاث طوابق . إلا أن مجال العمل وتوسعاته تم تضيقه بشكل كبير وواسع نتيجة ضغوط العمل والمشاريع الأخرى التي أجلت إنجاز هذا العمل الكبير. في النهاية وُضعت ثلاثة أشكال فقط من صنع مايكل أنجلو على القبر الذي استقر في روما في كنيسة سان بييرو ، فينسولي . أقوى هذه ......
#الشعور
#بالكمال
#حقيقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730381
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف كثيرون يسعون نحو الكمال ويجتهدون ويفنون معظم حياتهم للوصل إليه ولكن ما إن يحصلوا على جزء يسير من الكمال حتى يبدؤون بالشكوى من جديد . وقد يكون مصدر الشكوى الكمال نفسه . فهل الكمال مصدر للسعادة والرفاء والرفاه ؟ سؤال كبير يصعب الإجابة عليه في سطور قليلة.لا أحد يرضى بواقعه فالذي أفنى حياته للحصول على درجة عالية في الهندسة ينظر بعين حاسدة للطبيب الناجح والسياسي اللامع ينظر بعين الحسد للدبلوماسي الذي يجول العالم وإذا سألت الدبلوماسي بماذا يحلم سيجيبك بأنه يحلم أن يجلس مع والدته يحتسي الشاي في فيء شجرة سنديان على طرف التل في قريته . وإذا سألت القادة العظام في لحظة الصفاء والوقوف مع الذات نفس السؤال وجدتهم يجيبوك أنهم يريدون أن يبتعدوا عن صخب الأيام وما تمتلكه أنت وأنا ونملُّ منه يكون عن آخر حلما سرمديا لا ينتهي وما تجده بلسما يراه غيرك علقما . هي دروس الحياة التي نتعلمها في بطئ مع تقدم السنين . رجال العلم والفن والأدب يشعرون بالكمال عندما يجدون ضالتهم بين أوراق الكتب الصفراء أو لاكتشاف باهر قد يفتح الطريق لشيء جديد ، يفرحون لرائحتها الغريبة ويشعرون بالنشوة التي لا يعرفها إلا المدمنين . وربما كانت كلمة السر في الكمال هي الوصول إلى المزيد من الكمال وإلا يموت الإنسان ويذبل قلبه وإحساسه بالحياة . وأنت وأنا في مرحلة الصغر كم مرة كنا نطلب من أمنا الرائعة أن تكمل الحكاية لأننا لم نرتو بعد من عطش المعرفة فتقلب الحكاية وترويها من جديد تضع البداية في النهاية والنهاية في البداية لتستخلص السعادة والدهشة وترسمها على وجوهنا في لحظة استغراق فكري مبدع .والعالم يئد في السعي للكمال كل غروره لأنك أنت وأنا نبحث دائما عن أفق جديد ما كنا نعرفه من قبل أو درب ما زرعته عيوننا أو نجم ما قطفناه بعد . وربما كان هذا هو الدافع الذي قاد بوذا لسلوك طريق النيرفانا والاتحاد بروح الإله كما قاد من قبله جلجامش لسلوك طريق الخلود والبحث عن معنى جديد للحياة . والسعي الكمال هو تلك المتعة التي تجدها في طريق يتلوى مليء بالحفر والانعراج والضيق والانفراج في النهاية عندما نصل للقمة . وماذا بعد القمة ؟ لا شيء إلا الانحدار وربما كان ابن خلدون مصيبا للغاية في رسم مسار حياة الأمم والشعوب والقادة والحركات والمجتمعات وهو نفس المسار الذي رسمه أرسطو لمسار الأحداث في المسرح الإغريقي وحياة الأمم والأبطال . لحظة الاعتياد على الشعور بالكمال لحظة حزن وتعاسة، لحظة بؤس ونقص وموت ، همسة الكمال التي توسوس في صدور الكثيرين هي همسة البدء بالموت البطيء . يحكى أن الفنان المبدع مايكل أنجلو نحت بإزميله تمثال " موسى " من الرخام الجميل في معجزة فنية ، وتعتبر هذه المنحوتة من الأعمال الفنية الشهيرة للفنان مايكل آنجلو. بدأ مايكل أنجلو العمل على قبر البابا يوليوس الثاني حيث وُضع في نهاية مذبح كاتدرائية القديس بطرس في روما . أراد مايكل أنجلو من تصميماته الأولية أن يخصص القبر بقاعدة من ثلاث طبقات فمن الأسفل قام بتصوير مشهد النصر للعبيد وتحريرهم وفوقهم كان هناك أربع أشكال جالسة تتضمن موسى والقديس بولس وأخيرا ملائكة تحمل إما تابوتا أو البابا. وأخيرا وضمن الشكل العام هناك حوالي أربعين شكلاً تتوضع على المشروع مشكّلةً فيما لو جُمعت بجانب بعضها البعض بناء من ثلاث طوابق . إلا أن مجال العمل وتوسعاته تم تضيقه بشكل كبير وواسع نتيجة ضغوط العمل والمشاريع الأخرى التي أجلت إنجاز هذا العمل الكبير. في النهاية وُضعت ثلاثة أشكال فقط من صنع مايكل أنجلو على القبر الذي استقر في روما في كنيسة سان بييرو ، فينسولي . أقوى هذه ......
#الشعور
#بالكمال
#حقيقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730381
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - الشعور بالكمال موت حقيقي
عائشة التاج : الخوف ،ذلك الشعور المدمر الذي يرافقنا
#الحوار_المتمدن
#عائشة_التاج الخوف ذلك الشعورالمدمر الذي يرافقنا .من منا لا يعيش على أيقاع الخوف الذي يحاصره من كل جانب ؟؟؟؟مغرور جدا من يجيب بالنفي ويجزم بأنه سليم معافى من هذا الحصار الخطير الذي يسمم حياتنا ويمنعنا من العيش في سلام وطمأنينة واسترخاء .والخطورة الكبرى أننا استبطنا هذا الخوف وغدا مرافقا لنا في الكثير من مهامنا اليومية بدون حتى أن ندرك ذلك .الخوف من سطوة الطبيعة : يخاف الإنسان عموما والبسيط بشكل خاص من أهوال الطبيعة حيث لا يملك بعد أدوات مواجهتها بالشكل المطلوب ، فالإنسان قزم أمام عناصر الطبيعة وتحولاتها المستمرة مهما كان مجتهدا في ابتكاراته واختراعاته العلمية للتحكم فيها .ذلك أن أنظمة الأمان والتأمين تصاحب الإنسان العصري أينما حل وارتحل : فكلما ركبنا الطائرة كان أول تحذير تنبيهنا إلى شروط الأمان في حالات الخطر الذي قد يداهمنا في كل وقت وحين .وتشكل اوراق التامين على السيارات وثيقة إجبارية لا يمكن لحركة السير الدؤوبة ان تتم بدونها .وتكفي اطلالة بسيطة على شبابيكنا وشرفاتنا وحتى أبواب شققنا ومختلف "مساكننا" المسيجة بالحديد للحماية من اللصوص لتعبر عن مستوى الإحساس بالأمان داخل بيوت لم تعد تستحق اسم مسكن إذ تغيب منها السكينة أو على الأقل تحضر في أدنى مستوياتها .ثم هل يستطيع اي منا تسليم بيته في غيابه لأي صانع للقيام باي اصلاح في ثقة و طمأنينة ؟؟بل حتى حضور المعني بالأمر ومواكبته لعملية الإصلاح بنفسه لا تعفيه من هاجس السرقة المحتملة بموازاة الإصلاح الجاري فكل غريب يدخل البيت يبدو سارقا محتملا أو مصدرا لشر آخر سواء كان صانعا أو خادمة أو حتى زائرا لا نعرفه حق المعرفة ومن هنا فالكثيرون منا يسيجون ليس فقط ابواب منازلهم بل ايضا علاقاتهم الاجتماعية إلى أبعد مدى .وتعبر شروط الجيرة في الأحياء المسماة بعصرية على أقصى درجات التسييج الاجتماعي لدرجة أصبح الجار لا يعرف جاره ، يصعدان معا في نفس السلالم أو المصعد ولا يتواصلان ولو بالسلام عليكم إلا قليلا .الكل يحث على" التيقار" بين نكرات يتنكر بعضها للبعض حتى وإن اقتسمت نفس الجدران والماء والهواء والذبذبات المتفاعلة في اتجاه التباعد وحتى التنافر أحيانا .تخيلوا أن تتكون العمارة من 20 شقة مفروشة بشكل مريح ومع ذلك يجتمع أعضاء مايسمى ب"السانديك" في ممر العمارة واقفين او خارج العمارة اصلا او حتى بالمرآب مما يجعل النقاش غير مريح وغير فعال أصلا,أو ليس هذا قمة البؤس الإنساني ؟؟؟لاشك أن كل واحد من هؤلاء يخاف شيئا ما أي شرا ما يعوق استضافته لجيرانه حول صينية شاي تسهل مأمورية مناقشة مشاكل السكن المشترك مثلما كان يفعل آباؤنا وأجدادنا فتحل المشاكل من تلقاء نفسها ببركة تقاسم العيش والملح والتضامن في السراء والضراء ككتلة لايمكن تجزيئها مهما حدثت الخلافات .لماذا تسيطر فرضية الشر على غيرها فتسمم العلاقات بل تخنقها ؟؟لماذا ينطلق الإنسان المتمدن من فرضية أن الجحيم هو الآخر فيعزل نفسه في قوقعة قابلة للانكسار أمام أول ارتطام مع صخرة المفاجآت غير السارة داخل عزلة بائسة قد لا يجد من يؤازره فيها غير أهله الداخليين إن وجدوا أصلا وإن كانت العلاقات الداخلية متماسكة بالشكل المطلوب ؟؟ داخل بيوت المتحضرين جدا جدا يهيمن هاجس الخوف من الجراثيم والامراض لدرجة يغدو هذا الهاجس أكبر جرثومة تسمم تلقائية الحياة ،ومن ثمة يتم التعامل مع الآخرين الغرباء أو المختلفين اجتماعيا كحاملي جراثيم محتملين ، إذ يتم اختزال الآخر لكائنات حاملة للفيروسات وحتى تحيتهم ت ......
#الخوف
#،ذلك
#الشعور
#المدمر
#الذي
#يرافقنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731870
#الحوار_المتمدن
#عائشة_التاج الخوف ذلك الشعورالمدمر الذي يرافقنا .من منا لا يعيش على أيقاع الخوف الذي يحاصره من كل جانب ؟؟؟؟مغرور جدا من يجيب بالنفي ويجزم بأنه سليم معافى من هذا الحصار الخطير الذي يسمم حياتنا ويمنعنا من العيش في سلام وطمأنينة واسترخاء .والخطورة الكبرى أننا استبطنا هذا الخوف وغدا مرافقا لنا في الكثير من مهامنا اليومية بدون حتى أن ندرك ذلك .الخوف من سطوة الطبيعة : يخاف الإنسان عموما والبسيط بشكل خاص من أهوال الطبيعة حيث لا يملك بعد أدوات مواجهتها بالشكل المطلوب ، فالإنسان قزم أمام عناصر الطبيعة وتحولاتها المستمرة مهما كان مجتهدا في ابتكاراته واختراعاته العلمية للتحكم فيها .ذلك أن أنظمة الأمان والتأمين تصاحب الإنسان العصري أينما حل وارتحل : فكلما ركبنا الطائرة كان أول تحذير تنبيهنا إلى شروط الأمان في حالات الخطر الذي قد يداهمنا في كل وقت وحين .وتشكل اوراق التامين على السيارات وثيقة إجبارية لا يمكن لحركة السير الدؤوبة ان تتم بدونها .وتكفي اطلالة بسيطة على شبابيكنا وشرفاتنا وحتى أبواب شققنا ومختلف "مساكننا" المسيجة بالحديد للحماية من اللصوص لتعبر عن مستوى الإحساس بالأمان داخل بيوت لم تعد تستحق اسم مسكن إذ تغيب منها السكينة أو على الأقل تحضر في أدنى مستوياتها .ثم هل يستطيع اي منا تسليم بيته في غيابه لأي صانع للقيام باي اصلاح في ثقة و طمأنينة ؟؟بل حتى حضور المعني بالأمر ومواكبته لعملية الإصلاح بنفسه لا تعفيه من هاجس السرقة المحتملة بموازاة الإصلاح الجاري فكل غريب يدخل البيت يبدو سارقا محتملا أو مصدرا لشر آخر سواء كان صانعا أو خادمة أو حتى زائرا لا نعرفه حق المعرفة ومن هنا فالكثيرون منا يسيجون ليس فقط ابواب منازلهم بل ايضا علاقاتهم الاجتماعية إلى أبعد مدى .وتعبر شروط الجيرة في الأحياء المسماة بعصرية على أقصى درجات التسييج الاجتماعي لدرجة أصبح الجار لا يعرف جاره ، يصعدان معا في نفس السلالم أو المصعد ولا يتواصلان ولو بالسلام عليكم إلا قليلا .الكل يحث على" التيقار" بين نكرات يتنكر بعضها للبعض حتى وإن اقتسمت نفس الجدران والماء والهواء والذبذبات المتفاعلة في اتجاه التباعد وحتى التنافر أحيانا .تخيلوا أن تتكون العمارة من 20 شقة مفروشة بشكل مريح ومع ذلك يجتمع أعضاء مايسمى ب"السانديك" في ممر العمارة واقفين او خارج العمارة اصلا او حتى بالمرآب مما يجعل النقاش غير مريح وغير فعال أصلا,أو ليس هذا قمة البؤس الإنساني ؟؟؟لاشك أن كل واحد من هؤلاء يخاف شيئا ما أي شرا ما يعوق استضافته لجيرانه حول صينية شاي تسهل مأمورية مناقشة مشاكل السكن المشترك مثلما كان يفعل آباؤنا وأجدادنا فتحل المشاكل من تلقاء نفسها ببركة تقاسم العيش والملح والتضامن في السراء والضراء ككتلة لايمكن تجزيئها مهما حدثت الخلافات .لماذا تسيطر فرضية الشر على غيرها فتسمم العلاقات بل تخنقها ؟؟لماذا ينطلق الإنسان المتمدن من فرضية أن الجحيم هو الآخر فيعزل نفسه في قوقعة قابلة للانكسار أمام أول ارتطام مع صخرة المفاجآت غير السارة داخل عزلة بائسة قد لا يجد من يؤازره فيها غير أهله الداخليين إن وجدوا أصلا وإن كانت العلاقات الداخلية متماسكة بالشكل المطلوب ؟؟ داخل بيوت المتحضرين جدا جدا يهيمن هاجس الخوف من الجراثيم والامراض لدرجة يغدو هذا الهاجس أكبر جرثومة تسمم تلقائية الحياة ،ومن ثمة يتم التعامل مع الآخرين الغرباء أو المختلفين اجتماعيا كحاملي جراثيم محتملين ، إذ يتم اختزال الآخر لكائنات حاملة للفيروسات وحتى تحيتهم ت ......
#الخوف
#،ذلك
#الشعور
#المدمر
#الذي
#يرافقنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731870
الحوار المتمدن
عائشة التاج - الخوف ،ذلك الشعور المدمر الذي يرافقنا
صالح محمود : في الشعور
#الحوار_المتمدن
#صالح_محمود وقف الشاعر على الخشبة ، وحيدا ، غريبا ، أجنبي ،ينشد أغنية الشعور ، بصوت إلاهي مجلل بالغموض و الإلتباس ،كتراجيديا ، أو كهاوية سحيقة ...وهو يقول : دعوني اخبركم يا أصدقائي ، إن ظهر الشعور في اللاشعور كلمة ، إن ظهر جاذبية و شعاع ، كوكبا ...إن ظهر كريستال في النهاية ، أعني البداية ، أي اللقاء ...أعني الصفر ...ستخبو الصورة و تأفل ، ينحل الموضوع و يتحلل ، كتفاسير في الفقه و الأصول ، صورة بلا صوت ، ذكرى في الشريعة و تابوت العهد ، لا مجال لطرح السؤال في حيرة : و أين اللاشعور ؟!!! إن عنينا الهرم ، السجناء و الصليب ، فلا مجال لتصورهم حتى كرسم مجرد ، سلب !!!أعني ماوراء الصفر ، أقصى حدود الإدراك و ذروته ...سيُطرح الحضور ، الشعور ، الكلمة ، إذا ،عند ذكر السجناء ينتظرون المسيح ، يتمسكون باستماتة بإكليل الشوك و الصليب ، حتى إحالتهم على الكشف ، على الأسطورة و السحر ، على الشريعة و تابوت العهد ، على كتاب الموتى و أناشيد إيزيس ،فلا يفقهون ، بفعل الإستلاب ، الخلاص ،و الصفر الذي يبحثون عنه في الكشف مفترض في العدد ، أعني الإحالة على الصفر ، أي العدد ، سيظهر الشعور صفر ، أي بدء ...سيكون خال من الوهن و الهشاشة ، بريء من العجز ،في الحقيقة سيكون خلاصا ، حلول ، إن كان إدراك الصفر استحالة ، أعني الكلمة ، عندها الذات لن تكون موضوعا ، بل إشارة إليه ، في الحضور ، أسطورة و سحر عبر الحلول ،لن يكون الصفر عددا ، بلا ريب ، لذلك ظل السجناء لا يشعرون ، سجناء التزوير ، سجناء التجديف و الإفتراء ، سجناء ،في الطقوس و الشعائر ، الحلم و الذكرى ، النبوءة و البشرى ، فإن كان الأمر كذلك ،سيحوم الشك حول قصة المسيح ، حقيقتها ، فما لزوم إكليل الشوك و الصليب ، و إن كان إصرا ، فعلى من ؟!!! أجيبوني بصدق : ألم يكن تأكيدا للصفر ، أعني إشارة قوية للحلول ... إشارة إلى الحضور ، إلى الكل ...إشارة إلى الجاذبية و الشعاع ، إلى الكوكب ...إشارة إلى الرجم بالغيب ،أعني شعورا في اللاشعور ، الحضور كل ...هكذا يبدو اكليل الشوك و الصليب ،أي المركز ، الطريق ، الكشف ، الصفر ...لتطرح قضية الحلول ، السجناء ، من هم ؟!!!أي الشعور في اللاشعور ، الكشف فيما وراء الهرم ، فيما وراء الأسطورة و السحر ، ......
#الشعور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733654
#الحوار_المتمدن
#صالح_محمود وقف الشاعر على الخشبة ، وحيدا ، غريبا ، أجنبي ،ينشد أغنية الشعور ، بصوت إلاهي مجلل بالغموض و الإلتباس ،كتراجيديا ، أو كهاوية سحيقة ...وهو يقول : دعوني اخبركم يا أصدقائي ، إن ظهر الشعور في اللاشعور كلمة ، إن ظهر جاذبية و شعاع ، كوكبا ...إن ظهر كريستال في النهاية ، أعني البداية ، أي اللقاء ...أعني الصفر ...ستخبو الصورة و تأفل ، ينحل الموضوع و يتحلل ، كتفاسير في الفقه و الأصول ، صورة بلا صوت ، ذكرى في الشريعة و تابوت العهد ، لا مجال لطرح السؤال في حيرة : و أين اللاشعور ؟!!! إن عنينا الهرم ، السجناء و الصليب ، فلا مجال لتصورهم حتى كرسم مجرد ، سلب !!!أعني ماوراء الصفر ، أقصى حدود الإدراك و ذروته ...سيُطرح الحضور ، الشعور ، الكلمة ، إذا ،عند ذكر السجناء ينتظرون المسيح ، يتمسكون باستماتة بإكليل الشوك و الصليب ، حتى إحالتهم على الكشف ، على الأسطورة و السحر ، على الشريعة و تابوت العهد ، على كتاب الموتى و أناشيد إيزيس ،فلا يفقهون ، بفعل الإستلاب ، الخلاص ،و الصفر الذي يبحثون عنه في الكشف مفترض في العدد ، أعني الإحالة على الصفر ، أي العدد ، سيظهر الشعور صفر ، أي بدء ...سيكون خال من الوهن و الهشاشة ، بريء من العجز ،في الحقيقة سيكون خلاصا ، حلول ، إن كان إدراك الصفر استحالة ، أعني الكلمة ، عندها الذات لن تكون موضوعا ، بل إشارة إليه ، في الحضور ، أسطورة و سحر عبر الحلول ،لن يكون الصفر عددا ، بلا ريب ، لذلك ظل السجناء لا يشعرون ، سجناء التزوير ، سجناء التجديف و الإفتراء ، سجناء ،في الطقوس و الشعائر ، الحلم و الذكرى ، النبوءة و البشرى ، فإن كان الأمر كذلك ،سيحوم الشك حول قصة المسيح ، حقيقتها ، فما لزوم إكليل الشوك و الصليب ، و إن كان إصرا ، فعلى من ؟!!! أجيبوني بصدق : ألم يكن تأكيدا للصفر ، أعني إشارة قوية للحلول ... إشارة إلى الحضور ، إلى الكل ...إشارة إلى الجاذبية و الشعاع ، إلى الكوكب ...إشارة إلى الرجم بالغيب ،أعني شعورا في اللاشعور ، الحضور كل ...هكذا يبدو اكليل الشوك و الصليب ،أي المركز ، الطريق ، الكشف ، الصفر ...لتطرح قضية الحلول ، السجناء ، من هم ؟!!!أي الشعور في اللاشعور ، الكشف فيما وراء الهرم ، فيما وراء الأسطورة و السحر ، ......
#الشعور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733654
الحوار المتمدن
صالح محمود - في الشعور
حسين عجيب : علاقة غير مباشرة بين الشعور الكاذب والقانون العكسي
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب علاقة مباشرة بين الشعور الكاذب والقانون العكسي ... لنتخيل موقف ستيفن هوكينغ ، أحد أشهر الفيزيائيين ، من الزمن والحياة وعلاقتهما الحقيقية .1 _ وهو يتابع فيلما ، أو يستمع إلى الموسيقا ....بسهولة يمكنه أن يوقف شريط الفيلم أو الموسيقا ، عندما يحتاج لحركة ما .بنفس السهولة ، يستطيع تقديم الفيلم أو الشريط أو إعادتهما لوضع سابق .وهو يعتقد أن سهم الزمن يتحرك من الماضي إلى المستقبل عبر الحاضر . وفق الصيغة التي أنشأها نيوتن ، وعززها اينشتاين من بعده .2 _ يقوم بحركة ما ، فتسقط الكأس عن الطاولة وتنكسر .3 _ لماذا لا تعود الكأس المكسورة إلى وضعها السابق مطلقا !بينما يعود الشريط الموسيقي والفيلم وغيرها ...وبعد تفكير طويل ، يكتب تاريخ موجز للزمن ، كتاب غني بالمعلومات والفائدة ، ومشكلته في اعتقاده أن الزمن تناظري بين الماضي والمستقبل ......الانسان في مختلف مراحل العمر ، خاصة خلال الطفولة والمراهقة ، يشعر ويعتقد أن الحق معه غالبا ، وأنه يقوم بدوره المطلوب في علاقاته وجوانب حياته المتعددة . ولا يتوقف الأمر عند هذا الحد من التحريف للواقع الموضوعي وتزييفه ، بل يشعر ويعتقد بالمقابل ، أنه لا يحصل على حقه الطبيعي والعادل . والأغلبية أيضا يلقون باللائمة على شركائهم وزملائهم وأهلهم ، ويتهمونهم بالتقصير الدائم ......الموقف الدوغمائي ، الثنائي خاصة ، ما يزال يحكم العالم بلا استثناء .نحن _ ضد _ هم نحن أل ... الخير والصواب والجمال والحق والمعرفة والحب ....وهم أل ...الشر والغلط والقبح والباطل والجهل والتعصب والحقد ...وعندما يغير أحدهم موقفه العقلي لسبب ما ، تبقى المتلازمة السابقة على حالها عادة .يعزو الناس ، في مختلف الثقافات والمجتمعات ، نجاحاتهم لأسباب ذاتية وشخصية ، بالتزامن يفسرون فشلهم بالبيئة والصدفة وسوء والحظ .بنفس الوقت ، يعزون نجاح خصومهم وجيرانهم ( أو أهلهم أحيانا ) للصدفة والحظ ، ويعزون فشلهم لأسباب ذاتية وشخصية فقط ......ضيعتنا الطرق السهلة ......الطرق السهلة تنحدر إلى الهاوية والقاع ، بشكل طبيعي ومباشر .وبالعكس تماما ، الطرق الصعبة تتجه مباشرة إلى السقف والقمة .لا يتوقف أثر القانون العكسي عند هذا الحد ، فقط من يحققون النضج المتكامل ، لا قبل ذلك ، يمكنهم إدراك النواقص والعيوب الذاتية ......يكرر ستيفن هوكينغ ، في كتاب تاريخ موجز للزمن السؤال مرات :لماذا نتذكر الماضي ولا نتذكر المستقبل ؟السؤال ساذج وبلا معنى ، يشبه ثياب الامبراطور في الحكاية لكن بالمقلوب هذه المرة .الجواب مباشر ويدركه طفل _ة متوسط الذكاء بعد العاشرة :الماضي حدث بالفعل ، بينما المستقبل موجود بالقوة فقط . والمستقبل احتمالي بطبيعته ربما يحدث ، وربما لا يحدث .....كتبت سابقا عن العلاقة الجدلية ، العكسية بطبيعتها ، بين الحياة والزمن مرات ، في نصوص عديدة ومنشورة على صفحتي في الحوار المتمدن .بدون فهم العلاقة الحقيقية بين حركتي الزمن والحياة ، يتعذر فهم الواقع ، كما يتعذر فهم حركة الزمن خاصة .المثال الأوضح ، والأبسط أيضا ، العمر الفردي . مزدوج بطبيعته ، يدمج بين الزمن والحياة بطريقة ما تزال غير معروفة ، وغير مفكر فيها .ساعة الزمن وساعة الحياة متناقضتان ، أيضا أجزائهما كالدقيقة والثانية واللحظة أو مضاعفاتهما كاليوم والسنة والقرن ......تعديل الشعور الكاذب ، الذي يقودنا إلى الأسفل والقاع ، والهاوية بالنتيجة ، إلى الشعور الصحيح _ الذي ينسجم مع الواقع الموضوعي _ ......
#علاقة
#مباشرة
#الشعور
#الكاذب
#والقانون
#العكسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739110
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب علاقة مباشرة بين الشعور الكاذب والقانون العكسي ... لنتخيل موقف ستيفن هوكينغ ، أحد أشهر الفيزيائيين ، من الزمن والحياة وعلاقتهما الحقيقية .1 _ وهو يتابع فيلما ، أو يستمع إلى الموسيقا ....بسهولة يمكنه أن يوقف شريط الفيلم أو الموسيقا ، عندما يحتاج لحركة ما .بنفس السهولة ، يستطيع تقديم الفيلم أو الشريط أو إعادتهما لوضع سابق .وهو يعتقد أن سهم الزمن يتحرك من الماضي إلى المستقبل عبر الحاضر . وفق الصيغة التي أنشأها نيوتن ، وعززها اينشتاين من بعده .2 _ يقوم بحركة ما ، فتسقط الكأس عن الطاولة وتنكسر .3 _ لماذا لا تعود الكأس المكسورة إلى وضعها السابق مطلقا !بينما يعود الشريط الموسيقي والفيلم وغيرها ...وبعد تفكير طويل ، يكتب تاريخ موجز للزمن ، كتاب غني بالمعلومات والفائدة ، ومشكلته في اعتقاده أن الزمن تناظري بين الماضي والمستقبل ......الانسان في مختلف مراحل العمر ، خاصة خلال الطفولة والمراهقة ، يشعر ويعتقد أن الحق معه غالبا ، وأنه يقوم بدوره المطلوب في علاقاته وجوانب حياته المتعددة . ولا يتوقف الأمر عند هذا الحد من التحريف للواقع الموضوعي وتزييفه ، بل يشعر ويعتقد بالمقابل ، أنه لا يحصل على حقه الطبيعي والعادل . والأغلبية أيضا يلقون باللائمة على شركائهم وزملائهم وأهلهم ، ويتهمونهم بالتقصير الدائم ......الموقف الدوغمائي ، الثنائي خاصة ، ما يزال يحكم العالم بلا استثناء .نحن _ ضد _ هم نحن أل ... الخير والصواب والجمال والحق والمعرفة والحب ....وهم أل ...الشر والغلط والقبح والباطل والجهل والتعصب والحقد ...وعندما يغير أحدهم موقفه العقلي لسبب ما ، تبقى المتلازمة السابقة على حالها عادة .يعزو الناس ، في مختلف الثقافات والمجتمعات ، نجاحاتهم لأسباب ذاتية وشخصية ، بالتزامن يفسرون فشلهم بالبيئة والصدفة وسوء والحظ .بنفس الوقت ، يعزون نجاح خصومهم وجيرانهم ( أو أهلهم أحيانا ) للصدفة والحظ ، ويعزون فشلهم لأسباب ذاتية وشخصية فقط ......ضيعتنا الطرق السهلة ......الطرق السهلة تنحدر إلى الهاوية والقاع ، بشكل طبيعي ومباشر .وبالعكس تماما ، الطرق الصعبة تتجه مباشرة إلى السقف والقمة .لا يتوقف أثر القانون العكسي عند هذا الحد ، فقط من يحققون النضج المتكامل ، لا قبل ذلك ، يمكنهم إدراك النواقص والعيوب الذاتية ......يكرر ستيفن هوكينغ ، في كتاب تاريخ موجز للزمن السؤال مرات :لماذا نتذكر الماضي ولا نتذكر المستقبل ؟السؤال ساذج وبلا معنى ، يشبه ثياب الامبراطور في الحكاية لكن بالمقلوب هذه المرة .الجواب مباشر ويدركه طفل _ة متوسط الذكاء بعد العاشرة :الماضي حدث بالفعل ، بينما المستقبل موجود بالقوة فقط . والمستقبل احتمالي بطبيعته ربما يحدث ، وربما لا يحدث .....كتبت سابقا عن العلاقة الجدلية ، العكسية بطبيعتها ، بين الحياة والزمن مرات ، في نصوص عديدة ومنشورة على صفحتي في الحوار المتمدن .بدون فهم العلاقة الحقيقية بين حركتي الزمن والحياة ، يتعذر فهم الواقع ، كما يتعذر فهم حركة الزمن خاصة .المثال الأوضح ، والأبسط أيضا ، العمر الفردي . مزدوج بطبيعته ، يدمج بين الزمن والحياة بطريقة ما تزال غير معروفة ، وغير مفكر فيها .ساعة الزمن وساعة الحياة متناقضتان ، أيضا أجزائهما كالدقيقة والثانية واللحظة أو مضاعفاتهما كاليوم والسنة والقرن ......تعديل الشعور الكاذب ، الذي يقودنا إلى الأسفل والقاع ، والهاوية بالنتيجة ، إلى الشعور الصحيح _ الذي ينسجم مع الواقع الموضوعي _ ......
#علاقة
#مباشرة
#الشعور
#الكاذب
#والقانون
#العكسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739110
الحوار المتمدن
حسين عجيب - علاقة غير مباشرة بين الشعور الكاذب والقانون العكسي