منير المجيد : الشيطان والحمار
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد مرّ الشيطان قرب بيت «أ» ولاحظ حمارهم المربوط إلى الشجرة، فما كان منه إلّا وفكّ رسنه، ومضى بحيوية شيطانية إلى قمة التلّة.ذهب الحمار بهدوء إلى حاكورة الجار «ب» وصار يلتهم خضرواتهم.انتبهت زوجة ب إلى جلبة الحمار، ولاحظت فعلته من خلال الشبّاك، فطار صوابها. أسرعت إلى إلتقاط بارودة الصيد وأطلقت على الحمار طلقة قاتلة.سمع أ صوت الطلقة، فخرج ليستطلع الأمر، وهاله منظر حمار العائلة المغدور، فعاد ليحضر بارودة صيده وأردى زوجة ب، التي كانت ماتزال خارج البيت تتفقّد الخضار التالفة.عاد ب إلى البيت، ليجد زوجته القتيلة، وبسرعة فهم الأمر. هاجم منزل أ فقتله، وقتل أولاده الخمسة.إنتشر الخبر ووصل إلى أقارب أ في القرية المُجاورة، فجاء بعضهم وقتلوا ب وأولاده الأربعة، وأضرموا الحريق في منزلهم.إجتمع رهط من الرجال من أقرباء ب في قرية اخرى قريبة، فقاموا بغزو قرية أقارب أ وقتلوا من فيها من بشر وحيوانات وحرقوها بيتاً بيتاً.وهكذا انتشرت الفتنة بين قرى المنطقة، واشتعلت باروداً وناراً، وازداد أعداد القتلى، وخيّمت رائحة شواء لعينة في الهواء.مرّ رجل عجوز يمتطي حماره قرب الشيطان فسأله: ماذا فعلت بحق الشيطان؟«لقد حرّرت الحمار»، أجاب الشيطان وعيناه تقدحان شرارة حمراء مثل أشعّة الليزر.تمسّك العجوز برسن حماره بقوّة، وحثّ حماره ليخبّ بعيداً.* أعلاه مبنيّ على القصّ الشعبي، ولم أستطع ربطه بمصدر موثوق، فكل شعب من شعوب منطقتنا يعيده إلى إرثه. ......
#الشيطان
#والحمار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738922
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد مرّ الشيطان قرب بيت «أ» ولاحظ حمارهم المربوط إلى الشجرة، فما كان منه إلّا وفكّ رسنه، ومضى بحيوية شيطانية إلى قمة التلّة.ذهب الحمار بهدوء إلى حاكورة الجار «ب» وصار يلتهم خضرواتهم.انتبهت زوجة ب إلى جلبة الحمار، ولاحظت فعلته من خلال الشبّاك، فطار صوابها. أسرعت إلى إلتقاط بارودة الصيد وأطلقت على الحمار طلقة قاتلة.سمع أ صوت الطلقة، فخرج ليستطلع الأمر، وهاله منظر حمار العائلة المغدور، فعاد ليحضر بارودة صيده وأردى زوجة ب، التي كانت ماتزال خارج البيت تتفقّد الخضار التالفة.عاد ب إلى البيت، ليجد زوجته القتيلة، وبسرعة فهم الأمر. هاجم منزل أ فقتله، وقتل أولاده الخمسة.إنتشر الخبر ووصل إلى أقارب أ في القرية المُجاورة، فجاء بعضهم وقتلوا ب وأولاده الأربعة، وأضرموا الحريق في منزلهم.إجتمع رهط من الرجال من أقرباء ب في قرية اخرى قريبة، فقاموا بغزو قرية أقارب أ وقتلوا من فيها من بشر وحيوانات وحرقوها بيتاً بيتاً.وهكذا انتشرت الفتنة بين قرى المنطقة، واشتعلت باروداً وناراً، وازداد أعداد القتلى، وخيّمت رائحة شواء لعينة في الهواء.مرّ رجل عجوز يمتطي حماره قرب الشيطان فسأله: ماذا فعلت بحق الشيطان؟«لقد حرّرت الحمار»، أجاب الشيطان وعيناه تقدحان شرارة حمراء مثل أشعّة الليزر.تمسّك العجوز برسن حماره بقوّة، وحثّ حماره ليخبّ بعيداً.* أعلاه مبنيّ على القصّ الشعبي، ولم أستطع ربطه بمصدر موثوق، فكل شعب من شعوب منطقتنا يعيده إلى إرثه. ......
#الشيطان
#والحمار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738922
الحوار المتمدن
منير المجيد - الشيطان والحمار
علي دريوسي : جسر اللَّوْز 21
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي كانت طليقتي مخلوقاً لا يشبه النساء، كانت كائناً خرافياً.تعرفت إليها، أقصد إلى رهان، وهذا كان اسمها، عن طريق منير، صديق مشترك، شاب في بداية عقده الرابع، قامة قصيرة، تساوى فيها نصفها السفلي مع نصفها العلوي، رأسه كبير وجبينه عريض، شعره خفيف راح يميل إلى التساقط تدريجياً ليبدو منير وكأنه سيصبح أجلح الرأس قريباً، شفتاه رقيقتان وأنفه غليظ، لون بشرته الأصفر يوحي بأنه مصاب بمرض ما رغم بدنه المكتنز الذي يدلل على تمتعه بصحة جيدة، تَعَوَّدَ منير على تعليق حقيبة ظهر جلدية على كتفيه، فيها كتبه وأوراق بحثه، كانت لغته الألمانية آخذة بالتحسن، الشيء الذي لم يكن عائقاً أمامه بالتعرُّف على من يرغب من الناس، كان حظه جيداً مع النساء، يعيش مع صديقته الألمانية في غرفته الطلابية، رغم ذلك كان في رحلة بحث دائمة عن المرأة.قبل عام من تعرُّفي على رهان حدث أن جمعني منير أيضاً مع صبية أخرى واسمها مها. في البدء اعتقدت أن الأمر بريء دون تخطيط مسبق. كان الآدمي منشغل بي حقاً ويرغب في تزويجي من بنت حلال. وهذا الأمر ليس مستغرباً في الشرق العربي لكن نتيجته تبوء حتماً وغالباً بالفشل. للموضوع حساسيته المرعبة. لا يمكن لرجل أن ينصح رجلاً بالزواج من إمرأة ما. الأمر فعلاً مستهجن! وقعت ذات مرة في هذا الخطأ الشنيع. لدي صديق أحترمه جداً. قلت له ذات يوم، في حضرة قريب له: "ما رأيك لو تتعرف على الصديقة فلانة؟"، وكانت فلانة هذه إنسانة متعلمة جداً وأخلاقية جداً. وقبل أن يبادر صديقي بالإجابة تأتأ قريبه العازب بحقد وغيرة وغباء: "ولماذا تطرحها عليه للزواج؟ هل سبق لك أن جربتها ولم تعجبك!؟" يومها خجلت جداً مما حدث، تمنيت لو تنشق الأرض لتبتلعني، في الوقت ذاته شعرت برغبة قوية لأبصق بوجه المعلّق، الشيء الذي لم يحدث طبعاً.بالمناسبة، تذكرت الآن شيئاً كنت قد تناسيته! أخبرتني إيمان بأنها قد تعرّفت إلى ماهر، زوجها الأول، عن طريق خطيبها. فهمت من كلامها أن خطيبها كان قد اتفق مع ماهر على الاستفراد بها في إحدى الشاليهات البحرية. كانت قد اختلفت معه حد الانفصال بسبب تهربه من فكرة الزواج ولا من مكان يجلسان فيه براحتيهما دون أن تلتهمهما نظرات ذئاب المدينة. حينها عرض عليها زيارة الشاليه التي استأجرها ماهر مؤقتاً بالقرب من ورشة البناء التي يعمل بها. وأضاف: "هناك لدينا الوقت والحرية للنقاش والحب، إما أن ننفصل أو نكمل المشوار سوية". وكان الأمر وذهبت معه إيمان طواعية. قالت إيمان: "آن وصلنا جحظت عينا ماهر انبهاراً بي. بعد مضي حوالي الساعة ونحن نحتسي النبيذ الأحمر الجاف أبدى ماهر إعجابه الشديد بشخصيتي، فأجابه خطيبي بمودة: "لك ما ترغب، أنا لا أفصل عنك شيئاً كما تعرفني". لحظتها أحسست بالإهانة من جهة وبالنشوة من جهة أخرى. تغلبت الإهانة على النشوة فتركت الجلسة وخرجت من الشاليه. لحق بي خطيبي. ولكي أكون أكثر صدقاً في حديثي تمنيت لو لحق بي ماهر لا خطيبي. قلت له هذه هي آخر مرة نلتقي بها، وكنت أعني ما أقول، ثمة شرارة غريبة المنشأ جذبتني إلى زورق ومجاديف ماهر، لكن خطيبي اعتذر مني، أقسم أنه لم يقصد ما قاله ولا يرضى أن يتقاسمني أحد معه، لعب بعقلي ووعدني بالزواج وشهر العسل والسفر، وحين طلبت منه ضمانة الوعد، وعدني أن نلتقي في اليوم التالي أمام مدخل الجامعة كي نذهب سوية إلى أهلي لنتناقش بشكل جماعي بطلبات الزواج وتجهيزات العرس. لكنه لم يأت في الموعد المحدد، لم يأت أبداً، سافر خطيبي للدراسة في جامعة كييف، عاصمة أوكرانيا. سافر ولم أراه منذ ذلك اليوم، سافر تاركاً إياي تلعب بي أيادي القدر." كان يوم جمعة كما أذكر، أنهيتُ عملي في ......
#اللَّوْز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738921
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي كانت طليقتي مخلوقاً لا يشبه النساء، كانت كائناً خرافياً.تعرفت إليها، أقصد إلى رهان، وهذا كان اسمها، عن طريق منير، صديق مشترك، شاب في بداية عقده الرابع، قامة قصيرة، تساوى فيها نصفها السفلي مع نصفها العلوي، رأسه كبير وجبينه عريض، شعره خفيف راح يميل إلى التساقط تدريجياً ليبدو منير وكأنه سيصبح أجلح الرأس قريباً، شفتاه رقيقتان وأنفه غليظ، لون بشرته الأصفر يوحي بأنه مصاب بمرض ما رغم بدنه المكتنز الذي يدلل على تمتعه بصحة جيدة، تَعَوَّدَ منير على تعليق حقيبة ظهر جلدية على كتفيه، فيها كتبه وأوراق بحثه، كانت لغته الألمانية آخذة بالتحسن، الشيء الذي لم يكن عائقاً أمامه بالتعرُّف على من يرغب من الناس، كان حظه جيداً مع النساء، يعيش مع صديقته الألمانية في غرفته الطلابية، رغم ذلك كان في رحلة بحث دائمة عن المرأة.قبل عام من تعرُّفي على رهان حدث أن جمعني منير أيضاً مع صبية أخرى واسمها مها. في البدء اعتقدت أن الأمر بريء دون تخطيط مسبق. كان الآدمي منشغل بي حقاً ويرغب في تزويجي من بنت حلال. وهذا الأمر ليس مستغرباً في الشرق العربي لكن نتيجته تبوء حتماً وغالباً بالفشل. للموضوع حساسيته المرعبة. لا يمكن لرجل أن ينصح رجلاً بالزواج من إمرأة ما. الأمر فعلاً مستهجن! وقعت ذات مرة في هذا الخطأ الشنيع. لدي صديق أحترمه جداً. قلت له ذات يوم، في حضرة قريب له: "ما رأيك لو تتعرف على الصديقة فلانة؟"، وكانت فلانة هذه إنسانة متعلمة جداً وأخلاقية جداً. وقبل أن يبادر صديقي بالإجابة تأتأ قريبه العازب بحقد وغيرة وغباء: "ولماذا تطرحها عليه للزواج؟ هل سبق لك أن جربتها ولم تعجبك!؟" يومها خجلت جداً مما حدث، تمنيت لو تنشق الأرض لتبتلعني، في الوقت ذاته شعرت برغبة قوية لأبصق بوجه المعلّق، الشيء الذي لم يحدث طبعاً.بالمناسبة، تذكرت الآن شيئاً كنت قد تناسيته! أخبرتني إيمان بأنها قد تعرّفت إلى ماهر، زوجها الأول، عن طريق خطيبها. فهمت من كلامها أن خطيبها كان قد اتفق مع ماهر على الاستفراد بها في إحدى الشاليهات البحرية. كانت قد اختلفت معه حد الانفصال بسبب تهربه من فكرة الزواج ولا من مكان يجلسان فيه براحتيهما دون أن تلتهمهما نظرات ذئاب المدينة. حينها عرض عليها زيارة الشاليه التي استأجرها ماهر مؤقتاً بالقرب من ورشة البناء التي يعمل بها. وأضاف: "هناك لدينا الوقت والحرية للنقاش والحب، إما أن ننفصل أو نكمل المشوار سوية". وكان الأمر وذهبت معه إيمان طواعية. قالت إيمان: "آن وصلنا جحظت عينا ماهر انبهاراً بي. بعد مضي حوالي الساعة ونحن نحتسي النبيذ الأحمر الجاف أبدى ماهر إعجابه الشديد بشخصيتي، فأجابه خطيبي بمودة: "لك ما ترغب، أنا لا أفصل عنك شيئاً كما تعرفني". لحظتها أحسست بالإهانة من جهة وبالنشوة من جهة أخرى. تغلبت الإهانة على النشوة فتركت الجلسة وخرجت من الشاليه. لحق بي خطيبي. ولكي أكون أكثر صدقاً في حديثي تمنيت لو لحق بي ماهر لا خطيبي. قلت له هذه هي آخر مرة نلتقي بها، وكنت أعني ما أقول، ثمة شرارة غريبة المنشأ جذبتني إلى زورق ومجاديف ماهر، لكن خطيبي اعتذر مني، أقسم أنه لم يقصد ما قاله ولا يرضى أن يتقاسمني أحد معه، لعب بعقلي ووعدني بالزواج وشهر العسل والسفر، وحين طلبت منه ضمانة الوعد، وعدني أن نلتقي في اليوم التالي أمام مدخل الجامعة كي نذهب سوية إلى أهلي لنتناقش بشكل جماعي بطلبات الزواج وتجهيزات العرس. لكنه لم يأت في الموعد المحدد، لم يأت أبداً، سافر خطيبي للدراسة في جامعة كييف، عاصمة أوكرانيا. سافر ولم أراه منذ ذلك اليوم، سافر تاركاً إياي تلعب بي أيادي القدر." كان يوم جمعة كما أذكر، أنهيتُ عملي في ......
#اللَّوْز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738921
الحوار المتمدن
علي دريوسي - جسر اللَّوْز 21
منظمة مجتمع الميم في العراق : انا هي انت
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق ((حين نحب لا تعود البداية صعبة إذ أننا ننجر إلى ما نحب من دون خيار ولا تردد)) إلهام منصور.قد تكون هي أجرأ رواية عربية تتحدث عن المثلية، بل ان البعض يعدها الرواية الوحيدة التي تتحدث بشكل صريح عن المثلية؛ "انا هي انت" رواية للكاتبة اللبنانية إلهام منصور، وهي أستاذة الفلسفة في الجامعة اللبنانية، وأيضا من المدافعات عن حقوق المرأة ودعم قضايا التحرر النسائي. "سهام، ليال، نور، ميمي"، هن الشخصيات الرئيسية في الرواية، جامعيات وتلميذات ومثقفات، بعد نقاشات طويلة وجدالات فيما بينهن، اتفقن على ان يطرحن أنفسهن مثليات، الرواية تبدأ من سكوت المدافع في الحرب الاهلية اللبنانية، او لعل الحرب تنتهي-كما تتمنى احداهن- ويعود البلد الى ما كان عليه؛ وتبدأ رحلة هذه النسوة وارهاصاتهن وتحليلاتهن النفسية لذواتهن، والاشكالات الاجتماعية التي يقعن بها، ومحاربتهن للتابوهات والمحرمات داخل المجتمع.لم تكن الرواية في المنطقة العربية تولي قضية المثلية أي اهتمام، وإذا ما ذكرت المثلية فهي تذكر بشكل مدان وفعل مستنكر، فضلا عن انها من المواضيع النادرة جدا التي من الممكن ان يتناولها الروائيين العرب؛ وقد تكون اغلب "الروايات التي عالجت موضوع المثلية او فهم المثلية الجنسية وطبيعتها وأسبابها لدى معتنقيها. فرأى بعض هذه الأعمال أن الأمر مكتسب عن طريق التعرض لاعتداءات نفسية في الطفولة وبعضها أعاده إلى أسباب طبقية واجتماعية يأتي الفقر في مقدمتها وقليل منها أعاد الأمر إلى موضوع جيني فطري يجعل من صاحب الهوية الجنسية المثلية حائرا بين مجتمع يرفض هويته وبين نوازعه وشهواته التي تضغط عليه بشدة فيعيش حالة من اللاتوازن والخوف" كما يقول أحد النقاد.بالمجمل، فان الرواية في المنطقة العربية لم ترقى الى المستوى الإنساني في طرح قضية المثلية، بسبب "التقزز الاجتماعي" او "النفور الاجتماعي" من هذه القضية، وأيضا بسبب التنشئة الاجتماعية للروائي ذاته، وهو ما انعكس بشكل واضح على اغلب الاعمال، لهذا فان الروايات التي حظيت باحترام وتقدير قليلة جدا، ورواية "انا هي انت"، واحدة منها.((كلير ما بك؟ لماذا تغيبت عن الصف؟ لكن كلير لم تتحرك ولم تجب، ظلت على وضعها: رأسها بين يديها وهي تنظر الى الأرض. اقتربت منها سهام محاولة رفع وجهها نحوها، وما ان فعلت حتى رأتها تبكي وسمعتها تقول بصوت منكسر "ابتعدي عني، أنتم شعب همج")) انه تشخيص حقيقي وواقعي لحالة هذا المجتمع. ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738920
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق ((حين نحب لا تعود البداية صعبة إذ أننا ننجر إلى ما نحب من دون خيار ولا تردد)) إلهام منصور.قد تكون هي أجرأ رواية عربية تتحدث عن المثلية، بل ان البعض يعدها الرواية الوحيدة التي تتحدث بشكل صريح عن المثلية؛ "انا هي انت" رواية للكاتبة اللبنانية إلهام منصور، وهي أستاذة الفلسفة في الجامعة اللبنانية، وأيضا من المدافعات عن حقوق المرأة ودعم قضايا التحرر النسائي. "سهام، ليال، نور، ميمي"، هن الشخصيات الرئيسية في الرواية، جامعيات وتلميذات ومثقفات، بعد نقاشات طويلة وجدالات فيما بينهن، اتفقن على ان يطرحن أنفسهن مثليات، الرواية تبدأ من سكوت المدافع في الحرب الاهلية اللبنانية، او لعل الحرب تنتهي-كما تتمنى احداهن- ويعود البلد الى ما كان عليه؛ وتبدأ رحلة هذه النسوة وارهاصاتهن وتحليلاتهن النفسية لذواتهن، والاشكالات الاجتماعية التي يقعن بها، ومحاربتهن للتابوهات والمحرمات داخل المجتمع.لم تكن الرواية في المنطقة العربية تولي قضية المثلية أي اهتمام، وإذا ما ذكرت المثلية فهي تذكر بشكل مدان وفعل مستنكر، فضلا عن انها من المواضيع النادرة جدا التي من الممكن ان يتناولها الروائيين العرب؛ وقد تكون اغلب "الروايات التي عالجت موضوع المثلية او فهم المثلية الجنسية وطبيعتها وأسبابها لدى معتنقيها. فرأى بعض هذه الأعمال أن الأمر مكتسب عن طريق التعرض لاعتداءات نفسية في الطفولة وبعضها أعاده إلى أسباب طبقية واجتماعية يأتي الفقر في مقدمتها وقليل منها أعاد الأمر إلى موضوع جيني فطري يجعل من صاحب الهوية الجنسية المثلية حائرا بين مجتمع يرفض هويته وبين نوازعه وشهواته التي تضغط عليه بشدة فيعيش حالة من اللاتوازن والخوف" كما يقول أحد النقاد.بالمجمل، فان الرواية في المنطقة العربية لم ترقى الى المستوى الإنساني في طرح قضية المثلية، بسبب "التقزز الاجتماعي" او "النفور الاجتماعي" من هذه القضية، وأيضا بسبب التنشئة الاجتماعية للروائي ذاته، وهو ما انعكس بشكل واضح على اغلب الاعمال، لهذا فان الروايات التي حظيت باحترام وتقدير قليلة جدا، ورواية "انا هي انت"، واحدة منها.((كلير ما بك؟ لماذا تغيبت عن الصف؟ لكن كلير لم تتحرك ولم تجب، ظلت على وضعها: رأسها بين يديها وهي تنظر الى الأرض. اقتربت منها سهام محاولة رفع وجهها نحوها، وما ان فعلت حتى رأتها تبكي وسمعتها تقول بصوت منكسر "ابتعدي عني، أنتم شعب همج")) انه تشخيص حقيقي وواقعي لحالة هذا المجتمع. ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738920
الحوار المتمدن
منظمة مجتمع الميم في العراق - (انا هي انت)
محمد زكريا توفيق : أي جانب من أجدادك قد انحدر من القرود
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق استمر داروين يعمل في منزله الريفي خارج مدينة لندن في هدوء. واستمر في جمع البيانات والأدلة لتدعيم نظريته التي وضع خطوطها العريضة عام 1844م. لكن ما قام بنشره حتى الآن لا يشير إلى نظرية التطور من قريب أو بعيد. في عام 1846م، قام بنشر دراسته عن جيولوجية أمريكا الجنوبية. الثماني سنوات التالية قام بتكريسها لدراسة البرنقيل (حيوانات تنتمي لمجموعة الجمبري والسرطانات البحرية).شاهد داروين ابنته آن، أقرب أبنائه إلى قلبه، وهي تنازع مرض الانفلونزا، ثم وفاتها بين يديه عم 1851م عن عمر لم يتجاوز العشر سنوات، مما أفقده الثقة في الدين والملائكة. بعد وفاة ابنته، لم يستطع مناقشة إيمانه المزعزع مع زوجته إيما.مع الخوف والتعب والحزن بسبب وفاة ابنته، كان داروين مسحورا بالبرنقيل. لقد تبين له أنها المجموعة المثالية من الحيوانات التي تبين كيف حدث التطور. كان في مقدور داروين أن يرى كيف تطورت أنوع البرنقيل التي جمعها من سواحل شيلي، والتي تشمل نوعي الذكر والأنثى، من الأنواع الشائعة الخنثاء التي لها جنس واحد، عن طريق التحول إلى أنواع وسيطة أخرى. وكان داروين مندهشا لكثرة عدد أنواع البرانقيل التي تختلف في تركيبة أجسامها. هنا تحقق داروين أنه أمام معين لا ينضب من الحيوانات الخام التي تعمل فيها قوانين الاختيار الطبيعي. في البداية، كان يعتقد أن الاختيار الطبيعي يعمل في أوقات معينة، مثل بداية ظهور المد أو الجزر، أو عند غرقها تحت سطح الماء. لكن كثرة أنواع البرنقيل، جعلته يعتقد أن قوى الاختيار الطبيعي تعمل طول الوقت للتحول من نوع إلى آخر.هذه الأفكار لم تر النور في كتابات داروين عن البرنقيل التي بلغت الألف مدون، والتي بسببها، اكتسب داروين المديح والجوائز والاحترام الذي يسعى إليه كواحد من أفضل علماء التاريخ الطبيعي. في عام 1854م، كان مستعدا للخروج من عزلته، ومعاودة التفكير في نظريته، نظرية الاختيار الطبيعي التي تفسر كيف يحدث التطور بين الكائنات.في مايو عام 1856م، شرع داروين في كتابة كتاب آخر، اختار له في البداية عنوان "الاختيار الطبيعي". في شهر أكتوبر من نفس العام، كان قد أتم فصلين من الكتاب عن تنوع الكائنات. في بداية السنة التالية، أتم فصل آخر عن التغيرات الطبيعية. وفي شهر مارس، أتم الفصل الخاص بالصراع لأجل البقاء. في منتصف عام 1857م، كان منهكا يشعر بأحد نوبات المرض، فتوقف عن إكمال كتابه. في 18 يونية عام 1858م، تلقى داروين رسالة بريدية مفزعة من شاب يدرس التاريخ الطبيعي اسمه "ألفريد رسل والاس"، كان يعمل لسنين عديدة في جزر الأرخبيل بملاي الأندونيسية.كان والاس يطلب رأي داروين في بحثه الذي قام بتلخيصه في رسالته لداروين. قال فيه أنه يرى أن الاختيار الطبيعي يلعب دورا أساسيا في تغيير شكل المخلوقات الحية. صعق داروين عندما قرأ الخطاب، وكتب في الحال رسالة إلى العالم الجيولوجي المشهور "ليل" يخبره فيها بأنه محبط. قائلا: "لقد توصل والاس إلى ما قد توصلت إليه طوال عمري، ويستخدم نفس التعبيرات التي أستخدمها كعناوين لدراستي"كان داروين في حيرة من أمره. هل يقوم بنشر دراسته عن التطور أم لا. وكان يقول: "أنا أفضل أن أقوم بحرق كتابي عن التطور، على أن يعتقد أحد، والاس أو غيره، أنني قد تصرفت بطريقة غير أخلاقية. لكن كلا من "ليل" و "هوكر"، كانا من رأيهما أن يقوم داروين بنشر نظريته بالرغم من خطاب والاس. غير أن داروين رفض الانفراد بنسبة الفضل إلى نفسه، وقرر إشراك والاس معه. هذا أمر يدل على نبل أخلاق داروين.في أول يو ......
#جانب
#أجدادك
#انحدر
#القرود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738929
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق استمر داروين يعمل في منزله الريفي خارج مدينة لندن في هدوء. واستمر في جمع البيانات والأدلة لتدعيم نظريته التي وضع خطوطها العريضة عام 1844م. لكن ما قام بنشره حتى الآن لا يشير إلى نظرية التطور من قريب أو بعيد. في عام 1846م، قام بنشر دراسته عن جيولوجية أمريكا الجنوبية. الثماني سنوات التالية قام بتكريسها لدراسة البرنقيل (حيوانات تنتمي لمجموعة الجمبري والسرطانات البحرية).شاهد داروين ابنته آن، أقرب أبنائه إلى قلبه، وهي تنازع مرض الانفلونزا، ثم وفاتها بين يديه عم 1851م عن عمر لم يتجاوز العشر سنوات، مما أفقده الثقة في الدين والملائكة. بعد وفاة ابنته، لم يستطع مناقشة إيمانه المزعزع مع زوجته إيما.مع الخوف والتعب والحزن بسبب وفاة ابنته، كان داروين مسحورا بالبرنقيل. لقد تبين له أنها المجموعة المثالية من الحيوانات التي تبين كيف حدث التطور. كان في مقدور داروين أن يرى كيف تطورت أنوع البرنقيل التي جمعها من سواحل شيلي، والتي تشمل نوعي الذكر والأنثى، من الأنواع الشائعة الخنثاء التي لها جنس واحد، عن طريق التحول إلى أنواع وسيطة أخرى. وكان داروين مندهشا لكثرة عدد أنواع البرانقيل التي تختلف في تركيبة أجسامها. هنا تحقق داروين أنه أمام معين لا ينضب من الحيوانات الخام التي تعمل فيها قوانين الاختيار الطبيعي. في البداية، كان يعتقد أن الاختيار الطبيعي يعمل في أوقات معينة، مثل بداية ظهور المد أو الجزر، أو عند غرقها تحت سطح الماء. لكن كثرة أنواع البرنقيل، جعلته يعتقد أن قوى الاختيار الطبيعي تعمل طول الوقت للتحول من نوع إلى آخر.هذه الأفكار لم تر النور في كتابات داروين عن البرنقيل التي بلغت الألف مدون، والتي بسببها، اكتسب داروين المديح والجوائز والاحترام الذي يسعى إليه كواحد من أفضل علماء التاريخ الطبيعي. في عام 1854م، كان مستعدا للخروج من عزلته، ومعاودة التفكير في نظريته، نظرية الاختيار الطبيعي التي تفسر كيف يحدث التطور بين الكائنات.في مايو عام 1856م، شرع داروين في كتابة كتاب آخر، اختار له في البداية عنوان "الاختيار الطبيعي". في شهر أكتوبر من نفس العام، كان قد أتم فصلين من الكتاب عن تنوع الكائنات. في بداية السنة التالية، أتم فصل آخر عن التغيرات الطبيعية. وفي شهر مارس، أتم الفصل الخاص بالصراع لأجل البقاء. في منتصف عام 1857م، كان منهكا يشعر بأحد نوبات المرض، فتوقف عن إكمال كتابه. في 18 يونية عام 1858م، تلقى داروين رسالة بريدية مفزعة من شاب يدرس التاريخ الطبيعي اسمه "ألفريد رسل والاس"، كان يعمل لسنين عديدة في جزر الأرخبيل بملاي الأندونيسية.كان والاس يطلب رأي داروين في بحثه الذي قام بتلخيصه في رسالته لداروين. قال فيه أنه يرى أن الاختيار الطبيعي يلعب دورا أساسيا في تغيير شكل المخلوقات الحية. صعق داروين عندما قرأ الخطاب، وكتب في الحال رسالة إلى العالم الجيولوجي المشهور "ليل" يخبره فيها بأنه محبط. قائلا: "لقد توصل والاس إلى ما قد توصلت إليه طوال عمري، ويستخدم نفس التعبيرات التي أستخدمها كعناوين لدراستي"كان داروين في حيرة من أمره. هل يقوم بنشر دراسته عن التطور أم لا. وكان يقول: "أنا أفضل أن أقوم بحرق كتابي عن التطور، على أن يعتقد أحد، والاس أو غيره، أنني قد تصرفت بطريقة غير أخلاقية. لكن كلا من "ليل" و "هوكر"، كانا من رأيهما أن يقوم داروين بنشر نظريته بالرغم من خطاب والاس. غير أن داروين رفض الانفراد بنسبة الفضل إلى نفسه، وقرر إشراك والاس معه. هذا أمر يدل على نبل أخلاق داروين.في أول يو ......
#جانب
#أجدادك
#انحدر
#القرود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738929
الحوار المتمدن
محمد زكريا توفيق - أي جانب من أجدادك قد انحدر من القرود
عبدالرحمن کورکی (مهابادي) : نظرة على الوضع الإقتصادي لنظام الملالي في رئاسة إبراهيم رئيسي للجمهورية
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_کورکی_(مهابادي) إقتصاد النظام الإيراني المنهار.. وانتفاضة الشعب!الأزمة الاقتصادية الأخيرة لنظام الملالي التي تفاقمت مع تعيين إبراهيم رئيسي هي من أشد القضايا التي لم يواجه النظام مثلها من قبل، فقد بلغت حدة هذه الأزمة درجة عويل قادة النظام وهلعهم من عواقبها محذرين بعضهم البعض وهو الأمر الأكثر إثارة للقلق، وذعر وهلع قادة نظام الملالي ناجم عن إدراكهم بأن الظروف الموضوعية مهيأة لإنتفاضة ضد النظام الحاكم وأكبر من انتفاضة نوفمبر 2019.وعود إبراهيم رئيسي بالعلاج!وعد الملا إبراهيم رئيسي عندما أصبح رئيسا لجمهورية نظام الملالي ببناء مليون منزل سنويا، وخلق 1.8 مليون فرصة عمل مع نهاية سنة 2022 ، وجعل البورصة في ربيع أخضر يانع، والقضاء على التضخم والغلاء! و...ويشيد مجلس نظام الملالي في جلساته بحكومة إبراهيم رئيسي ممجدا إياه وكأنه وجد منقذا لأزمة المعيشة والانهيار الاقتصادي للنظام!الملا رئيسي بعد مضي مائة يوم!كتبت صحيفة جهان صنعت الحكومية في 10 نوفمبر2021: "لا يملك كل من قاليباف ورئيسي فهما دقيقا لقضايا الاقتصاد الكلي ولا دراية لهم بسلوك المتغيرات الاقتصادية وعلوم الإقتصاد".مضى على إدعاءات إبراهيم رئيسي التي قضت ببناء 4 ملايين مسكن خلال أربع سنوات أكثر من 100 يوم على فرضه بالسلطة، ، ولم تبدو لها إشارة ملامح، ولم تثمر الخطط والأوراق بالحقيقة سوى عن السخرية والعار وذهاب حيائهم وماء وجههم والمأزق الذي وصل إليه النظام.وعلى صعيد خلق عدة ملايين من الوظائف، لم يتعدى الأمر توظيف بعض أقاربه وأنسبائه وجيرانه وأبناء منطقته وأصدقائه ومعارفه.وحول تصاعد الغلاء في إيران أيضا كتبت صحيفة مردم سالاري الحكومية في 13 نوفمبر عن عواقب إلغاء 4200 تومان والإدعاء بزيادة الدعم تقول: وصلت تكلفة سلة معيشة العمال إلى 12 مليون تومان... ومع حذف العملة في الظروف الحالية من المؤكد أننا سنشهد أمواجا جديدة من الغلاء، وأن زيادة حجم الإعانات النقدية يمكن أن تزيد من تفاقم حدة موجة السيولة وما يتبعها من زيادة بالتضخم في البلاد. أما صحيفة ستاره صبح الصادرة بتاريخ 13 نوفمبر وفي إشارة إلى موضوع حذف العملة كتبت تقول: " لا يعجز كلا الفريقين الإقتصادي والديبلوماسي المعينين من قبل رئيسي عن إيجاد حلول للأزمات فحسب بل سيلقون عبئا معيشيا أكثر ثقلا على كاهل الشعب". "زيادات" اقتصادية مثيرة للدهشة !أدى رفع قيمة العملة من قبل حكومة إبراهيم رئيسي إلى قيام البنك المركزي برفع سعر الصرف بشكل مستمر في السنوات الأخيرة، إلى جانب رفع حجم المطبوعات النقدية بدون أرصدة حماية.يعتقد الكثير من الاقتصاديين أن الحكومة تعمدت رفع سعر الصرف الأجنبي للإستفادة من الإيرادات وتعويض عجز الموازنة الأمر الذي أدى إلى زيادة مثيرة للدهشة في حجم التضخم الحالي وارتفاع الأسعار.استنتجت صحيفة اعتماد الحكومية بعددها الصادر في 10 نوفمبر 2021 في مقال بعنوان "التنامي النقدي الخطر" استنتجت من مقارنة إحصائية لشهري أغسطس وسبتمبر2021، أنه تمت إضافة 146 ألف مليار تومان خلال شهر واحد إلى حجم السيولة النقدية بالبلاد دون دعم حامٍ لها، وهذا يعني أن الإضافة تمت بمعدل 4800 مليار تومان يومي.كما كتبت صحيفة ابتكار الحكومية في 19 نوفمبر 2021: أصبح التضخم عبارة متكررة بالاقتصاد الإيراني هذه الأيام، كما أصبح التضخم أيضا معضلة رئيسية في الاقتصاد الإيراني.طباعة الأوراق النقدية بدون رصيد!وكان إبراهيم رئيسي قد أعلن منذ بداية تسلطه أنه يسعى لزيادة القاعدة النقدية للبلاد، وهي ليست سيولة وإنما هي إجراء هدف إلى تغطية ......
#نظرة
#الوضع
#الإقتصادي
#لنظام
#الملالي
#رئاسة
#إبراهيم
#رئيسي
#للجمهورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738928
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_کورکی_(مهابادي) إقتصاد النظام الإيراني المنهار.. وانتفاضة الشعب!الأزمة الاقتصادية الأخيرة لنظام الملالي التي تفاقمت مع تعيين إبراهيم رئيسي هي من أشد القضايا التي لم يواجه النظام مثلها من قبل، فقد بلغت حدة هذه الأزمة درجة عويل قادة النظام وهلعهم من عواقبها محذرين بعضهم البعض وهو الأمر الأكثر إثارة للقلق، وذعر وهلع قادة نظام الملالي ناجم عن إدراكهم بأن الظروف الموضوعية مهيأة لإنتفاضة ضد النظام الحاكم وأكبر من انتفاضة نوفمبر 2019.وعود إبراهيم رئيسي بالعلاج!وعد الملا إبراهيم رئيسي عندما أصبح رئيسا لجمهورية نظام الملالي ببناء مليون منزل سنويا، وخلق 1.8 مليون فرصة عمل مع نهاية سنة 2022 ، وجعل البورصة في ربيع أخضر يانع، والقضاء على التضخم والغلاء! و...ويشيد مجلس نظام الملالي في جلساته بحكومة إبراهيم رئيسي ممجدا إياه وكأنه وجد منقذا لأزمة المعيشة والانهيار الاقتصادي للنظام!الملا رئيسي بعد مضي مائة يوم!كتبت صحيفة جهان صنعت الحكومية في 10 نوفمبر2021: "لا يملك كل من قاليباف ورئيسي فهما دقيقا لقضايا الاقتصاد الكلي ولا دراية لهم بسلوك المتغيرات الاقتصادية وعلوم الإقتصاد".مضى على إدعاءات إبراهيم رئيسي التي قضت ببناء 4 ملايين مسكن خلال أربع سنوات أكثر من 100 يوم على فرضه بالسلطة، ، ولم تبدو لها إشارة ملامح، ولم تثمر الخطط والأوراق بالحقيقة سوى عن السخرية والعار وذهاب حيائهم وماء وجههم والمأزق الذي وصل إليه النظام.وعلى صعيد خلق عدة ملايين من الوظائف، لم يتعدى الأمر توظيف بعض أقاربه وأنسبائه وجيرانه وأبناء منطقته وأصدقائه ومعارفه.وحول تصاعد الغلاء في إيران أيضا كتبت صحيفة مردم سالاري الحكومية في 13 نوفمبر عن عواقب إلغاء 4200 تومان والإدعاء بزيادة الدعم تقول: وصلت تكلفة سلة معيشة العمال إلى 12 مليون تومان... ومع حذف العملة في الظروف الحالية من المؤكد أننا سنشهد أمواجا جديدة من الغلاء، وأن زيادة حجم الإعانات النقدية يمكن أن تزيد من تفاقم حدة موجة السيولة وما يتبعها من زيادة بالتضخم في البلاد. أما صحيفة ستاره صبح الصادرة بتاريخ 13 نوفمبر وفي إشارة إلى موضوع حذف العملة كتبت تقول: " لا يعجز كلا الفريقين الإقتصادي والديبلوماسي المعينين من قبل رئيسي عن إيجاد حلول للأزمات فحسب بل سيلقون عبئا معيشيا أكثر ثقلا على كاهل الشعب". "زيادات" اقتصادية مثيرة للدهشة !أدى رفع قيمة العملة من قبل حكومة إبراهيم رئيسي إلى قيام البنك المركزي برفع سعر الصرف بشكل مستمر في السنوات الأخيرة، إلى جانب رفع حجم المطبوعات النقدية بدون أرصدة حماية.يعتقد الكثير من الاقتصاديين أن الحكومة تعمدت رفع سعر الصرف الأجنبي للإستفادة من الإيرادات وتعويض عجز الموازنة الأمر الذي أدى إلى زيادة مثيرة للدهشة في حجم التضخم الحالي وارتفاع الأسعار.استنتجت صحيفة اعتماد الحكومية بعددها الصادر في 10 نوفمبر 2021 في مقال بعنوان "التنامي النقدي الخطر" استنتجت من مقارنة إحصائية لشهري أغسطس وسبتمبر2021، أنه تمت إضافة 146 ألف مليار تومان خلال شهر واحد إلى حجم السيولة النقدية بالبلاد دون دعم حامٍ لها، وهذا يعني أن الإضافة تمت بمعدل 4800 مليار تومان يومي.كما كتبت صحيفة ابتكار الحكومية في 19 نوفمبر 2021: أصبح التضخم عبارة متكررة بالاقتصاد الإيراني هذه الأيام، كما أصبح التضخم أيضا معضلة رئيسية في الاقتصاد الإيراني.طباعة الأوراق النقدية بدون رصيد!وكان إبراهيم رئيسي قد أعلن منذ بداية تسلطه أنه يسعى لزيادة القاعدة النقدية للبلاد، وهي ليست سيولة وإنما هي إجراء هدف إلى تغطية ......
#نظرة
#الوضع
#الإقتصادي
#لنظام
#الملالي
#رئاسة
#إبراهيم
#رئيسي
#للجمهورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738928
الحوار المتمدن
عبدالرحمن کورکی (مهابادي) - نظرة على الوضع الإقتصادي لنظام الملالي في رئاسة إبراهيم رئيسي للجمهورية!
خيرالله قاسم المالكي : قيد سراب
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي قيدالسرابأقيدكفالأجفان رداءكأني لو أطلقت يدكتخلعي الرداءوأنا لا أحب الأوهامأقيدك بالسراب المبهملعل اليوم أو غدا"يقيم مأتم يعزي فيه ساكنيهويقام ثناء لطير جناحيهورود للحب ورود بطاقية الألوانأطلقكللجناحينأطلقك بالأجفان ......
#سراب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738927
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي قيدالسرابأقيدكفالأجفان رداءكأني لو أطلقت يدكتخلعي الرداءوأنا لا أحب الأوهامأقيدك بالسراب المبهملعل اليوم أو غدا"يقيم مأتم يعزي فيه ساكنيهويقام ثناء لطير جناحيهورود للحب ورود بطاقية الألوانأطلقكللجناحينأطلقك بالأجفان ......
#سراب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738927
الحوار المتمدن
خيرالله قاسم المالكي - قيد سراب
خيرالله قاسم المالكي : قبلة
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي سلكت الطريق الذي كان يسرق حكاياتنا ويهرب ؟لا فأنا وحدي وبلا حكايات .عرفت أين يختفي.كيفسألت حكاية هاربة عادت بالأمس الى فمي.لنذهب اليه ونسقيه من قبلتنا المقتولة. ......
#قبلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738926
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي سلكت الطريق الذي كان يسرق حكاياتنا ويهرب ؟لا فأنا وحدي وبلا حكايات .عرفت أين يختفي.كيفسألت حكاية هاربة عادت بالأمس الى فمي.لنذهب اليه ونسقيه من قبلتنا المقتولة. ......
#قبلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738926
الحوار المتمدن
خيرالله قاسم المالكي - قبلة
عبدالرحمن کورکي (مهابادي) : نظرة على الوضع الإقتصادي لنظام الملالي في رئاسة إبراهيم رئيسي للجمهورية
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_کورکي_(مهابادي) إقتصاد النظام الإيراني المنهار.. وانتفاضة الشعب!الأزمة الاقتصادية الأخيرة لنظام الملالي التي تفاقمت مع تعيين إبراهيم رئيسي هي من أشد القضايا التي لم يواجه النظام مثلها من قبل، فقد بلغت حدة هذه الأزمة درجة عويل قادة النظام وهلعهم من عواقبها محذرين بعضهم البعض وهو الأمر الأكثر إثارة للقلق، وذعر وهلع قادة نظام الملالي ناجم عن إدراكهم بأن الظروف الموضوعية مهيأة لإنتفاضة ضد النظام الحاكم وأكبر من انتفاضة نوفمبر 2019.وعود إبراهيم رئيسي بالعلاج!وعد الملا إبراهيم رئيسي عندما أصبح رئيسا لجمهورية نظام الملالي ببناء مليون منزل سنويا، وخلق 1.8 مليون فرصة عمل مع نهاية سنة 2022 ، وجعل البورصة في ربيع أخضر يانع، والقضاء على التضخم والغلاء! و...ويشيد مجلس نظام الملالي في جلساته بحكومة إبراهيم رئيسي ممجدا إياه وكأنه وجد منقذا لأزمة المعيشة والانهيار الاقتصادي للنظام!الملا رئيسي بعد مضي مائة يوم!كتبت صحيفة جهان صنعت الحكومية في 10 نوفمبر2021: "لا يملك كل من قاليباف ورئيسي فهما دقيقا لقضايا الاقتصاد الكلي ولا دراية لهم بسلوك المتغيرات الاقتصادية وعلوم الإقتصاد".مضى على إدعاءات إبراهيم رئيسي التي قضت ببناء 4 ملايين مسكن خلال أربع سنوات أكثر من 100 يوم على فرضه بالسلطة، ، ولم تبدو لها إشارة ملامح، ولم تثمر الخطط والأوراق بالحقيقة سوى عن السخرية والعار وذهاب حيائهم وماء وجههم والمأزق الذي وصل إليه النظام.وعلى صعيد خلق عدة ملايين من الوظائف، لم يتعدى الأمر توظيف بعض أقاربه وأنسبائه وجيرانه وأبناء منطقته وأصدقائه ومعارفه.وحول تصاعد الغلاء في إيران أيضا كتبت صحيفة مردم سالاري الحكومية في 13 نوفمبر عن عواقب إلغاء 4200 تومان والإدعاء بزيادة الدعم تقول: وصلت تكلفة سلة معيشة العمال إلى 12 مليون تومان... ومع حذف العملة في الظروف الحالية من المؤكد أننا سنشهد أمواجا جديدة من الغلاء، وأن زيادة حجم الإعانات النقدية يمكن أن تزيد من تفاقم حدة موجة السيولة وما يتبعها من زيادة بالتضخم في البلاد. أما صحيفة ستاره صبح الصادرة بتاريخ 13 نوفمبر وفي إشارة إلى موضوع حذف العملة كتبت تقول: " لا يعجز كلا الفريقين الإقتصادي والديبلوماسي المعينين من قبل رئيسي عن إيجاد حلول للأزمات فحسب بل سيلقون عبئا معيشيا أكثر ثقلا على كاهل الشعب". "زيادات" اقتصادية مثيرة للدهشة !أدى رفع قيمة العملة من قبل حكومة إبراهيم رئيسي إلى قيام البنك المركزي برفع سعر الصرف بشكل مستمر في السنوات الأخيرة، إلى جانب رفع حجم المطبوعات النقدية بدون أرصدة حماية.يعتقد الكثير من الاقتصاديين أن الحكومة تعمدت رفع سعر الصرف الأجنبي للإستفادة من الإيرادات وتعويض عجز الموازنة الأمر الذي أدى إلى زيادة مثيرة للدهشة في حجم التضخم الحالي وارتفاع الأسعار.استنتجت صحيفة اعتماد الحكومية بعددها الصادر في 10 نوفمبر 2021 في مقال بعنوان "التنامي النقدي الخطر" استنتجت من مقارنة إحصائية لشهري أغسطس وسبتمبر2021، أنه تمت إضافة 146 ألف مليار تومان خلال شهر واحد إلى حجم السيولة النقدية بالبلاد دون دعم حامٍ لها، وهذا يعني أن الإضافة تمت بمعدل 4800 مليار تومان يومي.كما كتبت صحيفة ابتكار الحكومية في 19 نوفمبر 2021: أصبح التضخم عبارة متكررة بالاقتصاد الإيراني هذه الأيام، كما أصبح التضخم أيضا معضلة رئيسية في الاقتصاد الإيراني.طباعة الأوراق النقدية بدون رصيد!وكان إبراهيم رئيسي قد أعلن منذ بداية تسلطه أنه يسعى لزيادة القاعدة النقدية للبلاد، وهي ليست سيولة وإنما هي إجراء هدف إلى تغطية ......
#نظرة
#الوضع
#الإقتصادي
#لنظام
#الملالي
#رئاسة
#إبراهيم
#رئيسي
#للجمهورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738925
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_کورکي_(مهابادي) إقتصاد النظام الإيراني المنهار.. وانتفاضة الشعب!الأزمة الاقتصادية الأخيرة لنظام الملالي التي تفاقمت مع تعيين إبراهيم رئيسي هي من أشد القضايا التي لم يواجه النظام مثلها من قبل، فقد بلغت حدة هذه الأزمة درجة عويل قادة النظام وهلعهم من عواقبها محذرين بعضهم البعض وهو الأمر الأكثر إثارة للقلق، وذعر وهلع قادة نظام الملالي ناجم عن إدراكهم بأن الظروف الموضوعية مهيأة لإنتفاضة ضد النظام الحاكم وأكبر من انتفاضة نوفمبر 2019.وعود إبراهيم رئيسي بالعلاج!وعد الملا إبراهيم رئيسي عندما أصبح رئيسا لجمهورية نظام الملالي ببناء مليون منزل سنويا، وخلق 1.8 مليون فرصة عمل مع نهاية سنة 2022 ، وجعل البورصة في ربيع أخضر يانع، والقضاء على التضخم والغلاء! و...ويشيد مجلس نظام الملالي في جلساته بحكومة إبراهيم رئيسي ممجدا إياه وكأنه وجد منقذا لأزمة المعيشة والانهيار الاقتصادي للنظام!الملا رئيسي بعد مضي مائة يوم!كتبت صحيفة جهان صنعت الحكومية في 10 نوفمبر2021: "لا يملك كل من قاليباف ورئيسي فهما دقيقا لقضايا الاقتصاد الكلي ولا دراية لهم بسلوك المتغيرات الاقتصادية وعلوم الإقتصاد".مضى على إدعاءات إبراهيم رئيسي التي قضت ببناء 4 ملايين مسكن خلال أربع سنوات أكثر من 100 يوم على فرضه بالسلطة، ، ولم تبدو لها إشارة ملامح، ولم تثمر الخطط والأوراق بالحقيقة سوى عن السخرية والعار وذهاب حيائهم وماء وجههم والمأزق الذي وصل إليه النظام.وعلى صعيد خلق عدة ملايين من الوظائف، لم يتعدى الأمر توظيف بعض أقاربه وأنسبائه وجيرانه وأبناء منطقته وأصدقائه ومعارفه.وحول تصاعد الغلاء في إيران أيضا كتبت صحيفة مردم سالاري الحكومية في 13 نوفمبر عن عواقب إلغاء 4200 تومان والإدعاء بزيادة الدعم تقول: وصلت تكلفة سلة معيشة العمال إلى 12 مليون تومان... ومع حذف العملة في الظروف الحالية من المؤكد أننا سنشهد أمواجا جديدة من الغلاء، وأن زيادة حجم الإعانات النقدية يمكن أن تزيد من تفاقم حدة موجة السيولة وما يتبعها من زيادة بالتضخم في البلاد. أما صحيفة ستاره صبح الصادرة بتاريخ 13 نوفمبر وفي إشارة إلى موضوع حذف العملة كتبت تقول: " لا يعجز كلا الفريقين الإقتصادي والديبلوماسي المعينين من قبل رئيسي عن إيجاد حلول للأزمات فحسب بل سيلقون عبئا معيشيا أكثر ثقلا على كاهل الشعب". "زيادات" اقتصادية مثيرة للدهشة !أدى رفع قيمة العملة من قبل حكومة إبراهيم رئيسي إلى قيام البنك المركزي برفع سعر الصرف بشكل مستمر في السنوات الأخيرة، إلى جانب رفع حجم المطبوعات النقدية بدون أرصدة حماية.يعتقد الكثير من الاقتصاديين أن الحكومة تعمدت رفع سعر الصرف الأجنبي للإستفادة من الإيرادات وتعويض عجز الموازنة الأمر الذي أدى إلى زيادة مثيرة للدهشة في حجم التضخم الحالي وارتفاع الأسعار.استنتجت صحيفة اعتماد الحكومية بعددها الصادر في 10 نوفمبر 2021 في مقال بعنوان "التنامي النقدي الخطر" استنتجت من مقارنة إحصائية لشهري أغسطس وسبتمبر2021، أنه تمت إضافة 146 ألف مليار تومان خلال شهر واحد إلى حجم السيولة النقدية بالبلاد دون دعم حامٍ لها، وهذا يعني أن الإضافة تمت بمعدل 4800 مليار تومان يومي.كما كتبت صحيفة ابتكار الحكومية في 19 نوفمبر 2021: أصبح التضخم عبارة متكررة بالاقتصاد الإيراني هذه الأيام، كما أصبح التضخم أيضا معضلة رئيسية في الاقتصاد الإيراني.طباعة الأوراق النقدية بدون رصيد!وكان إبراهيم رئيسي قد أعلن منذ بداية تسلطه أنه يسعى لزيادة القاعدة النقدية للبلاد، وهي ليست سيولة وإنما هي إجراء هدف إلى تغطية ......
#نظرة
#الوضع
#الإقتصادي
#لنظام
#الملالي
#رئاسة
#إبراهيم
#رئيسي
#للجمهورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738925
الحوار المتمدن
عبدالرحمن کورکي (مهابادي) - نظرة على الوضع الإقتصادي لنظام الملالي في رئاسة إبراهيم رئيسي للجمهورية!
كمال جمال بك : في التدوين الخامس للعمر
#الحوار_المتمدن
#كمال_جمال_بك بعمق وجدان في كارثة، وبساطة سقوط برميل متفجّر فوق لا هدف في حارة شعبية، ومن آثار ألم ما بعد النسيان، ندخل في "التدوين الخامس للعمر" عبر فوهات الجحيم السوريالي الأرضي "إلى: أطفال سوريا"(ص٥-;-) البوابة التي تختصر الحاضر الذي صار ماضيا، وهو نفسه المستقبل أيضاً، إذ ذاك يكتسب التعميم خصوصيّات الصّفة والهويّة والمكان:"الأم السوريّةتشبه الحمامةتنجب الأطفالتخبئهم في أعالي الشجرتطعمهم بفمها الجائعتقاتل ذكور الحمام لأجلهموحين يكبرون تعلّمهم الطيرانفيطيرونوتفقدهم إلى الأبد"(ص11)هنا ومع الشّاعر السوريّ الكرديّ محمد سليمان زاده، لا رفاهية للتعمية أوالتعتيم، ولا فسحة حتى للحاق بالتدقيق اللغويّ أحيانًا، وتاليا لا نزعة شعبوية في أكمام النصوص. هنا تنتفض الأعصاب لا من لسعة كهرباء، بل من انطفاء أرواح أهل في عرائهم هناك. لكأن المسافات بين أبناء القهر صارت محروقة، وكأن الأنا في ارتجاجها الوجودي صدى ترددات زلزالية متتابعة، وما من فرق إنقاذ أو طوارىء لها:"هذا الصباح أيقظنيضجيج عمال البناء الألمانوهذا الصباح كتب لي أخي أنَّه لم ينممن ضجيج القصفصوت الموسيقى عالومذيع الأخبار بحّ صوتهوأنا لم أتأكد من رقم الشهداءوطفلتي تكرّر السؤال للمرّة الخامسة⁃-;- ماذا يعني دولة على ورق؟وأنا أفهمها عرقومفتاح البيت عثرت عليه في الثّلاجةآه يا سورياماذا فعلت بنا؟!"(ص12).في تفاصيل بلاد الخراب، وحدها المقابر الجماعية تكبر وتتّسع، وعلى أنقاض بيوت تجرَّع أهلوها سمَّ الاستبداد والاحتلال والمليشيات الظلامية بتواطؤ عربي وإقليمي ودولي، يحضر الشهداء بكامل أناقتهم وفجائعيتهم، ليرسموا بطباشيرهم وورودهم أفقاً أحمر للحرية، يمتد من الطفل حمزة الخطيب في درعا، إلى الطفلة فاطمة معلاج التي قطعوا رأسها في إدلب، مرورا بمجزرتي الحولة وبابا عمرو في حمص، وصولا إلى مجزرة الغرقى في حلب، وليس انتهاء بآخر أغنية سالت مدماة من حنجرة القاشوش في حماة، أو آخر قلب حبّ لبخاخ في أي بقعة سوريّة، أهداه لحبيبته قبل أن تغدر به رصاصة قنّاص. وعلى تلّة الكارثة يتربَّع الكرسيُّ في حالة فصام غير مكترث إلا باكتمال المشهد الدمويّ:قالوا لي: أنت كرديّوقالوا لأخي: أنت عربيّوكأخوينتقاسمنا إرث الوطن الضائع في المزاريبأعطوني القمحوأعطوه حجر الطواحينوأخذوا لهم فخامة الكرسي… واستطعنا أن نعيشأنا وأخي في سجن واحدأنا أزرع وهو يطحنوفخامتهم يأكلون.. ويأكلون.. ويأكلونإليكم يا فخامة الكرسيّ المبجَّل بالكراهيةيا فخامة اللصوصأنا كرديّ ولن أقتل أخي"(ص27).في التدوين الخامس للعمر الصادرة عن "مومنت كتب رقمية" 2014 بلوحة للفنان يوسف بكر، 51 نصّا نثريّا باستثناءات قليلة بعضها يقترب أحياناً من محاكاة قصيدة التفعيلة من حيث توزّع الأسطر واعتماد القافية، من دون ضوابط إيقاعيّة في الوزن، ومثال ذلك نصّ "الحبر الأحمر" المقدّم بحسن مدخله:"نفذ الحبروهذا البحر لا يكفي رغباتيجدّي قال:اكتب بدمك يا بنيّفالدم حبر واضحتفهمه كلّ لغات العالم دون ترجمات"(ص70).تجربة محمد سليمان زادة لا تحفل بالنحت في الجبال بل تغرف حبرها السريّ من نسغ الحياة اليومية، وفي أسلوبيتها ذات خصوصية السهل الممتنع، تجمع بين بساطة القول إلى حد الكلام المنساب، وبين عمق الإحساس أو الفكرة أو الموقف أو الحالة، إلى حد الغوص في الأعماق. *محمد سليمان زادة شاعر ومسرحي سوري من مواليد قري ......
#التدوين
#الخامس
#للعمر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738924
#الحوار_المتمدن
#كمال_جمال_بك بعمق وجدان في كارثة، وبساطة سقوط برميل متفجّر فوق لا هدف في حارة شعبية، ومن آثار ألم ما بعد النسيان، ندخل في "التدوين الخامس للعمر" عبر فوهات الجحيم السوريالي الأرضي "إلى: أطفال سوريا"(ص٥-;-) البوابة التي تختصر الحاضر الذي صار ماضيا، وهو نفسه المستقبل أيضاً، إذ ذاك يكتسب التعميم خصوصيّات الصّفة والهويّة والمكان:"الأم السوريّةتشبه الحمامةتنجب الأطفالتخبئهم في أعالي الشجرتطعمهم بفمها الجائعتقاتل ذكور الحمام لأجلهموحين يكبرون تعلّمهم الطيرانفيطيرونوتفقدهم إلى الأبد"(ص11)هنا ومع الشّاعر السوريّ الكرديّ محمد سليمان زاده، لا رفاهية للتعمية أوالتعتيم، ولا فسحة حتى للحاق بالتدقيق اللغويّ أحيانًا، وتاليا لا نزعة شعبوية في أكمام النصوص. هنا تنتفض الأعصاب لا من لسعة كهرباء، بل من انطفاء أرواح أهل في عرائهم هناك. لكأن المسافات بين أبناء القهر صارت محروقة، وكأن الأنا في ارتجاجها الوجودي صدى ترددات زلزالية متتابعة، وما من فرق إنقاذ أو طوارىء لها:"هذا الصباح أيقظنيضجيج عمال البناء الألمانوهذا الصباح كتب لي أخي أنَّه لم ينممن ضجيج القصفصوت الموسيقى عالومذيع الأخبار بحّ صوتهوأنا لم أتأكد من رقم الشهداءوطفلتي تكرّر السؤال للمرّة الخامسة⁃-;- ماذا يعني دولة على ورق؟وأنا أفهمها عرقومفتاح البيت عثرت عليه في الثّلاجةآه يا سورياماذا فعلت بنا؟!"(ص12).في تفاصيل بلاد الخراب، وحدها المقابر الجماعية تكبر وتتّسع، وعلى أنقاض بيوت تجرَّع أهلوها سمَّ الاستبداد والاحتلال والمليشيات الظلامية بتواطؤ عربي وإقليمي ودولي، يحضر الشهداء بكامل أناقتهم وفجائعيتهم، ليرسموا بطباشيرهم وورودهم أفقاً أحمر للحرية، يمتد من الطفل حمزة الخطيب في درعا، إلى الطفلة فاطمة معلاج التي قطعوا رأسها في إدلب، مرورا بمجزرتي الحولة وبابا عمرو في حمص، وصولا إلى مجزرة الغرقى في حلب، وليس انتهاء بآخر أغنية سالت مدماة من حنجرة القاشوش في حماة، أو آخر قلب حبّ لبخاخ في أي بقعة سوريّة، أهداه لحبيبته قبل أن تغدر به رصاصة قنّاص. وعلى تلّة الكارثة يتربَّع الكرسيُّ في حالة فصام غير مكترث إلا باكتمال المشهد الدمويّ:قالوا لي: أنت كرديّوقالوا لأخي: أنت عربيّوكأخوينتقاسمنا إرث الوطن الضائع في المزاريبأعطوني القمحوأعطوه حجر الطواحينوأخذوا لهم فخامة الكرسي… واستطعنا أن نعيشأنا وأخي في سجن واحدأنا أزرع وهو يطحنوفخامتهم يأكلون.. ويأكلون.. ويأكلونإليكم يا فخامة الكرسيّ المبجَّل بالكراهيةيا فخامة اللصوصأنا كرديّ ولن أقتل أخي"(ص27).في التدوين الخامس للعمر الصادرة عن "مومنت كتب رقمية" 2014 بلوحة للفنان يوسف بكر، 51 نصّا نثريّا باستثناءات قليلة بعضها يقترب أحياناً من محاكاة قصيدة التفعيلة من حيث توزّع الأسطر واعتماد القافية، من دون ضوابط إيقاعيّة في الوزن، ومثال ذلك نصّ "الحبر الأحمر" المقدّم بحسن مدخله:"نفذ الحبروهذا البحر لا يكفي رغباتيجدّي قال:اكتب بدمك يا بنيّفالدم حبر واضحتفهمه كلّ لغات العالم دون ترجمات"(ص70).تجربة محمد سليمان زادة لا تحفل بالنحت في الجبال بل تغرف حبرها السريّ من نسغ الحياة اليومية، وفي أسلوبيتها ذات خصوصية السهل الممتنع، تجمع بين بساطة القول إلى حد الكلام المنساب، وبين عمق الإحساس أو الفكرة أو الموقف أو الحالة، إلى حد الغوص في الأعماق. *محمد سليمان زادة شاعر ومسرحي سوري من مواليد قري ......
#التدوين
#الخامس
#للعمر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738924
الحوار المتمدن
كمال جمال بك - في التدوين الخامس للعمر
غازي سلمان : الرؤية المكانية في، خانة الشواذي
#الحوار_المتمدن
#غازي_سلمان يسهم العنوان باعتباره بنية متضمنة في النص لها مدلولها المعجمي والنحوي، ومدخلا يسبق المتن الحكائي، يسهم في تحفيز ذهن المتلقي على تأويل النص واثراءه وفي الاشارة الى دلالاته، فمنطوقه يفضي الى تداخل شديد التأويل للمعنى في هذه الرواية، وقد جاء مركبا من مفردتين أدتا وضيفتهما في فك شفرة دلالة النص وفي اشارته الى الترابط الجدلي بين الزمان والمكان وعناصرالرواية الاخرى : خانة " مكان اصغر"من مكان اوسع، والشواذي هي مفردة شعبية باللهجة العراقية الدارجة وتعني القردة، وخانة الشواذي هي المقاعد الاخيرة من الباصات التي كانت تجوب شوارع مدننا العراقية، منذ عقود خلت، تنقل مواطنيها من مدينة الى اخرى، وكانت تلك "الخانة" ادنى اجرة ركوب ولهذا كانت شريحة الفقراء يفضلونها، فهي بالتالي تدل على الفارق الطبقي والاجتماعي، ما يفتح مجالا للتدليل على النظرة الفوقية لمن هم في مقدمة الباص الى من هم خلفهم والشعور بالدونية لدى من يجلسون في الخلف في "خانة الشواذي". ما اعطي انطباعا عن تشابك البعدين المعجمي والدلالي للعنوان باعتباره أول عتبة اشارت الى المكان ، والذي تردد منطوقه كثيرا في المتن الحكائي، وهو ما فسّر سببية اختيار الكاتب له كعنوان للرواية.ومن خلال : "خانة الشواذي" يكون الركابي قد دخل مدينة (بدرة) وكأنه يدخلها أول مرة، لاته نفذ اليها عبر مدخل مختلف عما في رواياته السابقة، مصاحبا شخصيات جديدة الى حيث ازقتها وصحراءها وبيوتها وجنبات تاريخها. فلـ (بدرة) سطوتها عليه، مسكون بها بوعي او باللاوعي، فهي ضالته الخلاقة وبؤرة الواقعي والتخيلي لديه، ومعينه الذي لا ينضب، في الاعم الاغلب من اعماله الروائية، ما يشي عن قصد مسبق في اعادة تخليقها، ما ان تتوطن فيها حتى تكون قد تحررت من اطارها الواقعي الساكن المحيط بالشخصيات والاحداث والازمنة، جراء فاعلية جدلية العلاقة بينها كلها مجتمعة. ولوعي الركابي بفاعلية المكان في انتاج الحكايات فقد واظب على ترسيم تفاصيل سِيَر حيوات شخصياته، فراح ينشئء المشاهد، ويكشف النوازع ويفسرالمواقف، قدراقترانها باحداث تاريخية منتقاة من ازمنة بعينها، موجها اياها وفق آصرتها مع الامكنة التي انطلقت منها، وذلك من خلال احالة انظمة تلك الامكنة الى اللغة كأداة معرفية، ونسق من الاشارات والرموز، مع استثماره لتمرسه في تقنية مجازها ببراعة، جنبا الى جنبِ تخييلِ ماهو تاريخي ومجتمعي معا، فراحت لغته السردية بوظيفتها البنائية والايحائية، تتجاوز الصورالمرئية المحسوسة، مجتهدا في تنويع لغته الواصفة لها، كاشارات (موجودات) مكانية، لتتخذ موقعها في نصه رموزا بكثافة دلالية، فالصحراء بين بدرة والكوت مثلا التي اجتازتها"ملاك"صحبة "نادر" رغم مخاطر اجتيازها الا انها باتت تعني لهما العبور نحو افق الخلاص والتحرر. الا ان المكان لدى كاتبنا الركابي ليس صورة يستفيض في وصفها، بل يجهد في تصييره كائنا بروح متفردة، يستثير ذاكرته فيعمد الى توصيف سيولة حضوره غاية في التكثيف، وهو امر لا يمكن تحقيقه الا من خلال فاعلية الشخصيات، فتخليق المكان، وترسيمه مجددا، يمثل احد ركائز بناء الشخصية الروائية، وبذا اتخذت أمكنته تلك، دورعنصر ٍحي وحكائي مؤثر، يفسر كينونة مستوطينه، ويمنح النص القدرة على انتاج دلالالته. سواء اوجز الكاتب في الوصف او راح به تفصيلا. وهو ما أهل لغة الكاتب لأن تستفز تلك الامكنة عبر استثماره تفاصيل منتخبة منها، بغية استثارة ذاكرة المتلقي واحالته الى امكنته الواقعية التي الفها والتي عمد الكاتب الى الاشارة اليها بأسمائها الواقعية، مانحة اياه فرصة المقارنة والمقاربة، إلا ان انزياح ذاكرت ......
#الرؤية
#المكانية
#خانة
#الشواذي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738923
#الحوار_المتمدن
#غازي_سلمان يسهم العنوان باعتباره بنية متضمنة في النص لها مدلولها المعجمي والنحوي، ومدخلا يسبق المتن الحكائي، يسهم في تحفيز ذهن المتلقي على تأويل النص واثراءه وفي الاشارة الى دلالاته، فمنطوقه يفضي الى تداخل شديد التأويل للمعنى في هذه الرواية، وقد جاء مركبا من مفردتين أدتا وضيفتهما في فك شفرة دلالة النص وفي اشارته الى الترابط الجدلي بين الزمان والمكان وعناصرالرواية الاخرى : خانة " مكان اصغر"من مكان اوسع، والشواذي هي مفردة شعبية باللهجة العراقية الدارجة وتعني القردة، وخانة الشواذي هي المقاعد الاخيرة من الباصات التي كانت تجوب شوارع مدننا العراقية، منذ عقود خلت، تنقل مواطنيها من مدينة الى اخرى، وكانت تلك "الخانة" ادنى اجرة ركوب ولهذا كانت شريحة الفقراء يفضلونها، فهي بالتالي تدل على الفارق الطبقي والاجتماعي، ما يفتح مجالا للتدليل على النظرة الفوقية لمن هم في مقدمة الباص الى من هم خلفهم والشعور بالدونية لدى من يجلسون في الخلف في "خانة الشواذي". ما اعطي انطباعا عن تشابك البعدين المعجمي والدلالي للعنوان باعتباره أول عتبة اشارت الى المكان ، والذي تردد منطوقه كثيرا في المتن الحكائي، وهو ما فسّر سببية اختيار الكاتب له كعنوان للرواية.ومن خلال : "خانة الشواذي" يكون الركابي قد دخل مدينة (بدرة) وكأنه يدخلها أول مرة، لاته نفذ اليها عبر مدخل مختلف عما في رواياته السابقة، مصاحبا شخصيات جديدة الى حيث ازقتها وصحراءها وبيوتها وجنبات تاريخها. فلـ (بدرة) سطوتها عليه، مسكون بها بوعي او باللاوعي، فهي ضالته الخلاقة وبؤرة الواقعي والتخيلي لديه، ومعينه الذي لا ينضب، في الاعم الاغلب من اعماله الروائية، ما يشي عن قصد مسبق في اعادة تخليقها، ما ان تتوطن فيها حتى تكون قد تحررت من اطارها الواقعي الساكن المحيط بالشخصيات والاحداث والازمنة، جراء فاعلية جدلية العلاقة بينها كلها مجتمعة. ولوعي الركابي بفاعلية المكان في انتاج الحكايات فقد واظب على ترسيم تفاصيل سِيَر حيوات شخصياته، فراح ينشئء المشاهد، ويكشف النوازع ويفسرالمواقف، قدراقترانها باحداث تاريخية منتقاة من ازمنة بعينها، موجها اياها وفق آصرتها مع الامكنة التي انطلقت منها، وذلك من خلال احالة انظمة تلك الامكنة الى اللغة كأداة معرفية، ونسق من الاشارات والرموز، مع استثماره لتمرسه في تقنية مجازها ببراعة، جنبا الى جنبِ تخييلِ ماهو تاريخي ومجتمعي معا، فراحت لغته السردية بوظيفتها البنائية والايحائية، تتجاوز الصورالمرئية المحسوسة، مجتهدا في تنويع لغته الواصفة لها، كاشارات (موجودات) مكانية، لتتخذ موقعها في نصه رموزا بكثافة دلالية، فالصحراء بين بدرة والكوت مثلا التي اجتازتها"ملاك"صحبة "نادر" رغم مخاطر اجتيازها الا انها باتت تعني لهما العبور نحو افق الخلاص والتحرر. الا ان المكان لدى كاتبنا الركابي ليس صورة يستفيض في وصفها، بل يجهد في تصييره كائنا بروح متفردة، يستثير ذاكرته فيعمد الى توصيف سيولة حضوره غاية في التكثيف، وهو امر لا يمكن تحقيقه الا من خلال فاعلية الشخصيات، فتخليق المكان، وترسيمه مجددا، يمثل احد ركائز بناء الشخصية الروائية، وبذا اتخذت أمكنته تلك، دورعنصر ٍحي وحكائي مؤثر، يفسر كينونة مستوطينه، ويمنح النص القدرة على انتاج دلالالته. سواء اوجز الكاتب في الوصف او راح به تفصيلا. وهو ما أهل لغة الكاتب لأن تستفز تلك الامكنة عبر استثماره تفاصيل منتخبة منها، بغية استثارة ذاكرة المتلقي واحالته الى امكنته الواقعية التي الفها والتي عمد الكاتب الى الاشارة اليها بأسمائها الواقعية، مانحة اياه فرصة المقارنة والمقاربة، إلا ان انزياح ذاكرت ......
#الرؤية
#المكانية
#خانة
#الشواذي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738923
الحوار المتمدن
غازي سلمان - الرؤية المكانية في، (خانة الشواذي)
سلمى الخوري : ليتني
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري بمناسبة عام الطفل الدوليليتني أستطيعُ أن أحصد لكزنابق الحقل الرقيقة ...ليتني أجمع لك زهور العالم ...ليتني أملأ عيناي مياه الكونلتغسل دموعك بهاليتني أنبت على جسديكل حشائش الأرضلتطير ضارباً جناحيك الطريينلتشقَ بوجهك الباكيحقيقتينعم حقيقتي السجينةمن أجلك ..من أجل أطفالبلا منازلمن أجل أبناء الشهداءأعتق نفسيأثورأتخبط بدماءلأعطيطفلاً جديداًيعيش حياة كريمةالمخاض الآمٌبكاءٌ مخنوقصرخة طفوليةعمرها دقيقةحياة جديدةألم ...حزن مضافالى عالميتخبط بحروبومآسٍ لا تخفىعلى البلهاء والأذكياءعليك أن تجْدّوتكافححتى تنال المكانمن عالم لك فيه إقامةلا تعرف مدةالفيزا . ......
#ليتني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738936
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري بمناسبة عام الطفل الدوليليتني أستطيعُ أن أحصد لكزنابق الحقل الرقيقة ...ليتني أجمع لك زهور العالم ...ليتني أملأ عيناي مياه الكونلتغسل دموعك بهاليتني أنبت على جسديكل حشائش الأرضلتطير ضارباً جناحيك الطريينلتشقَ بوجهك الباكيحقيقتينعم حقيقتي السجينةمن أجلك ..من أجل أطفالبلا منازلمن أجل أبناء الشهداءأعتق نفسيأثورأتخبط بدماءلأعطيطفلاً جديداًيعيش حياة كريمةالمخاض الآمٌبكاءٌ مخنوقصرخة طفوليةعمرها دقيقةحياة جديدةألم ...حزن مضافالى عالميتخبط بحروبومآسٍ لا تخفىعلى البلهاء والأذكياءعليك أن تجْدّوتكافححتى تنال المكانمن عالم لك فيه إقامةلا تعرف مدةالفيزا . ......
#ليتني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738936
الحوار المتمدن
سلمى الخوري - ليتني
زكي رضا : طلبة العراق .. ماكنة الثورة التي عليها أن لا تهدأ
#الحوار_المتمدن
#زكي_رضا الحراك الإجتماعي ليس ردّ فعل "عفوي" على سوء أوضاع إقتصادية وسياسية وإجتماعية في مجتمع ما فقط، بل هو بداية لمحاولة إعادة إصطفاف للقوى الإجتماعية المتضررة لتنظيم نفسها وتطوير أساليب نضالها من أجل مجتمع أكثر عدلا وحريّة. وما يُعرف بالحركات الإجتماعية الجديدة إنطلقت في فرنسا عام 1968 بما يُعرف بأحداث مايو/ آيار التي أجبرت شارل ديغول على الهروب من البلاد وقتها، وقد رافق تلك الإحتجاجات نشاطات شبابية عديدة كأنتشار الأغاني الثورية ومعارض الرسوم في الهواء الطلق وتنظيم شعارات تتواءم والوضع السياسي الإجتماعي وقتها، وما لبثت أن إنتقلت تلك الإحتجاجات الى مختلف بلدان العالم. ومن الجدير بالذكر أنّ أحداث مايو/ آيار تلك بدأت بمظاهرات طلابية قمعتها الشرطة الفرنسية بإستخدام القوّة المفرطة، ما دفع نقابات العمّال الى التظاهر مع الطلبة لتستمر التظاهرات بقوّة أشّد. وبغضّ النظر عن المآل التي آلت اليه تلك الحركة، الا أنّها كانت البداية لتغييرات إجتماعية جوهرية وقيام مفاهيم اكثر ثورية لمبادئ العدالة الإجتماعية في فرنسا على الرغم من فشلها في التغيير السياسي المنشود.لقد لعب الطلبة دورا بارزا في حياة شعوبهم وأوطانهم في المنعطفات السياسية وأثناء الأزمات الإقتصادية والإجتماعية من خلال مشاركتهم الإحتجاجات الشعبية ضد الظلم والإضطهاد والفقر والتمييز، ومن أجل حلول منطقية ومقبولة لتلك الأزمات. فإقرار قانون الحقوق المدنية في امريكا مثلا، بدأها أربعة طلاب سود رفضوا مغادرة طاولة الغذاء الذي كان يُحرّم جلوس السود الى البيض في مطعم كليّة وولوورث في ولاية كارولينا الشمالية المعروفة بتاريخها العنصري تجاه السود والملونين، وقد شكّل هؤلاء الطلبة والذين أطلق عليهم لاحقا (شباب غرينسبورو الأربع) لجنة تحت إسم (لجنة تنسيق الطلاب السلمية)، والتي كانت سببا رئيسيا بنضالها الدؤوب في إنهاء الفصل العنصري بالولايات المتحدة الأمريكية.لقد قاد الطلبة في جنوب افريقيا منذ العام 1970 – 1980 إنتفاضات وإعتصامات وتظاهرات طلابيّة جوبهت بالعنف الشديد الّا أنّها أفضت في النهاية الى وضع حد لنظام الفصل العنصري هناك أيضا، وتبقى ما يطلق عليها (الثورة المخملية) في براغ والتي قادها الطلبة بشكل سلمي كامل حتى بعد مواجهة قوات مكافحة الشغب لهم، من اكثر التجارب الطلّابية نجاحا في تغيير نظام سياسي ناهيك عن التغييرات إلاجتماعية التي رافقت ذلك التغيير، وفي ربيع الطلبة الچيكي يقول الكاتب البريطاني تيموثي جاردن إنها "لم تكن ثورة عادية، كانت سريعة وغير عنيفة تماماً، وسعيدة، ومرحة، وواحدة من الثورات مكتملة النجاح التي قادتها حركة طلابية في التاريخ الحديث".لم يختلف طلبة العراق عن غيرهم في العالم وهم يتقدمون صفوف قوى التغيير في مجتمعهم، بل يُمكن القول وبثقة من أنّهم تصدّروا نضالات شعبنا حتى أثناء الفترة العثمانية، عندما إنطلقت نشاطاتهم الطلابية عهد الوالي داوود باشا إثر إفتتاح مدرسة الصنائع عام 1896 . ومع بداية تأسيس الدولة العراقية كان للطلبة دورا كبيرا في الحياة السياسية العراقية وإن بشكل غير منظّم، فكان إضراب طلاب الإعدادية المركزية ببغداد عام 1926 باكورة إضرابات وتظاهرات وتنظيمات وإنتفاضات ووثبات طلابية، كان لها الأثر البليغ في تعزيز مواقع الطلبة في الحراك السياسي الإجتماعي العراقي حتّى العام 1967 . ففي شباط من العام 1928 ساهم طلبة بغداد بفعالية كبيرة في تظاهرات وإحتجاجات ضد زيارة الصهيوني البريطاني الفريد موند التي نظمّها نادي التضامن، والذي كان قد قاد تظاهرة كبيرة في العام الذي قبله من أجل حريّة الصحافة. ......
#طلبة
#العراق
#ماكنة
#الثورة
#التي
#عليها
#تهدأ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738935
#الحوار_المتمدن
#زكي_رضا الحراك الإجتماعي ليس ردّ فعل "عفوي" على سوء أوضاع إقتصادية وسياسية وإجتماعية في مجتمع ما فقط، بل هو بداية لمحاولة إعادة إصطفاف للقوى الإجتماعية المتضررة لتنظيم نفسها وتطوير أساليب نضالها من أجل مجتمع أكثر عدلا وحريّة. وما يُعرف بالحركات الإجتماعية الجديدة إنطلقت في فرنسا عام 1968 بما يُعرف بأحداث مايو/ آيار التي أجبرت شارل ديغول على الهروب من البلاد وقتها، وقد رافق تلك الإحتجاجات نشاطات شبابية عديدة كأنتشار الأغاني الثورية ومعارض الرسوم في الهواء الطلق وتنظيم شعارات تتواءم والوضع السياسي الإجتماعي وقتها، وما لبثت أن إنتقلت تلك الإحتجاجات الى مختلف بلدان العالم. ومن الجدير بالذكر أنّ أحداث مايو/ آيار تلك بدأت بمظاهرات طلابية قمعتها الشرطة الفرنسية بإستخدام القوّة المفرطة، ما دفع نقابات العمّال الى التظاهر مع الطلبة لتستمر التظاهرات بقوّة أشّد. وبغضّ النظر عن المآل التي آلت اليه تلك الحركة، الا أنّها كانت البداية لتغييرات إجتماعية جوهرية وقيام مفاهيم اكثر ثورية لمبادئ العدالة الإجتماعية في فرنسا على الرغم من فشلها في التغيير السياسي المنشود.لقد لعب الطلبة دورا بارزا في حياة شعوبهم وأوطانهم في المنعطفات السياسية وأثناء الأزمات الإقتصادية والإجتماعية من خلال مشاركتهم الإحتجاجات الشعبية ضد الظلم والإضطهاد والفقر والتمييز، ومن أجل حلول منطقية ومقبولة لتلك الأزمات. فإقرار قانون الحقوق المدنية في امريكا مثلا، بدأها أربعة طلاب سود رفضوا مغادرة طاولة الغذاء الذي كان يُحرّم جلوس السود الى البيض في مطعم كليّة وولوورث في ولاية كارولينا الشمالية المعروفة بتاريخها العنصري تجاه السود والملونين، وقد شكّل هؤلاء الطلبة والذين أطلق عليهم لاحقا (شباب غرينسبورو الأربع) لجنة تحت إسم (لجنة تنسيق الطلاب السلمية)، والتي كانت سببا رئيسيا بنضالها الدؤوب في إنهاء الفصل العنصري بالولايات المتحدة الأمريكية.لقد قاد الطلبة في جنوب افريقيا منذ العام 1970 – 1980 إنتفاضات وإعتصامات وتظاهرات طلابيّة جوبهت بالعنف الشديد الّا أنّها أفضت في النهاية الى وضع حد لنظام الفصل العنصري هناك أيضا، وتبقى ما يطلق عليها (الثورة المخملية) في براغ والتي قادها الطلبة بشكل سلمي كامل حتى بعد مواجهة قوات مكافحة الشغب لهم، من اكثر التجارب الطلّابية نجاحا في تغيير نظام سياسي ناهيك عن التغييرات إلاجتماعية التي رافقت ذلك التغيير، وفي ربيع الطلبة الچيكي يقول الكاتب البريطاني تيموثي جاردن إنها "لم تكن ثورة عادية، كانت سريعة وغير عنيفة تماماً، وسعيدة، ومرحة، وواحدة من الثورات مكتملة النجاح التي قادتها حركة طلابية في التاريخ الحديث".لم يختلف طلبة العراق عن غيرهم في العالم وهم يتقدمون صفوف قوى التغيير في مجتمعهم، بل يُمكن القول وبثقة من أنّهم تصدّروا نضالات شعبنا حتى أثناء الفترة العثمانية، عندما إنطلقت نشاطاتهم الطلابية عهد الوالي داوود باشا إثر إفتتاح مدرسة الصنائع عام 1896 . ومع بداية تأسيس الدولة العراقية كان للطلبة دورا كبيرا في الحياة السياسية العراقية وإن بشكل غير منظّم، فكان إضراب طلاب الإعدادية المركزية ببغداد عام 1926 باكورة إضرابات وتظاهرات وتنظيمات وإنتفاضات ووثبات طلابية، كان لها الأثر البليغ في تعزيز مواقع الطلبة في الحراك السياسي الإجتماعي العراقي حتّى العام 1967 . ففي شباط من العام 1928 ساهم طلبة بغداد بفعالية كبيرة في تظاهرات وإحتجاجات ضد زيارة الصهيوني البريطاني الفريد موند التي نظمّها نادي التضامن، والذي كان قد قاد تظاهرة كبيرة في العام الذي قبله من أجل حريّة الصحافة. ......
#طلبة
#العراق
#ماكنة
#الثورة
#التي
#عليها
#تهدأ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738935
الحوار المتمدن
زكي رضا - طلبة العراق .. ماكنة الثورة التي عليها أن لا تهدأ
رياض سعد : طائفية متجددة وصحوة عراقية مرتقبة
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد ان الحدث التاريخي غير منقطع عما قبله وما بعده بل يتسم بالاتصال والتواصل والاستمرارية فهو اشبه بعلاقات النتائج بالأسباب ؛ فما نعيشه الان من تشرذم وتخندق طائفي وعرقي يعتبر محصلة طبيعية لمقدمات تاريخية معروفة .ومن الواضح ان اختلاف التركيبة العرقية بل والثقافية كبير جدا بين بعض مناطق بغداد وشمالها صعودا للشمال العراقي مع بعض المناطق السنية الغربية كالأنبار ؛ ناهيك عن الجنوب و الوسط العراقي , اذ كانت للسياسات الاستعمارية التي ادخلتها الادارة البريطانية ومن قبلها العثمانية للسيطرة التامة على مقدرات بلاد الرافدين ؛ اثارا سلبية على الوحدة الوطنية الحقيقية والانصهار في بوتقة المواطنة العراقية , اذ عمل المحتل العثماني والمستعمر الإنكليزي الخبيث على تمكين الغرباء والمرتزقة والمماليك والطارئين والوافدين قريبا الى العراق من الحكم والسلطة والنفوذ , بذريعة انهم من السنة او لانهم من الموالين للخلافة الاسلامية العثمانية وقتذاك ومن بعدها الاحتلال الانكليزي , واستعباد السكان العراقيين الأصليين واقصاءهم ؛علما ان سنة العراق لا يشكلون اغلبية على مر التاريخ العراقي – بواقعها العقدي الحالي - , وهم خليط غير متجانس عرقيا وثقافيا ولا يجمعهم شيء سوى طاعة الحكام و العدو المشترك الوهمي الذي رسخه المحتل المنكوس والمستعمر الخبيث في العقول العفنة الطائفية لهؤلاء الدخلاء والغرباء ( اللملوم ) , وقد انعكس هذا الفكر السياسي المنكوس على الواقع العراقي فيما بعد , اذ تم عزل الجنوب والوسط عن باقي العراق بل وصل الامر فيما بعد الى عزل المناطق التي يتواجد فيها الكرد – في العهد الصدامي - ؛ اذ لم تحظى هذه المناطق المعزولة بالعزل الطائفي والقومي والعرقي والثقافي باي اهتمام ذي بال من لدن الحكومات الطائفية المتعاقبة على حكم العراق منذ عام 1920 ولحين سقوط الصنم الطائفي عام 2003 , نعم هنالك اختلافات واستثناءات طفيفة بين حكومة واخرى ؛ الا انها كلها حكومات منكوسة عميلة بلا استثناء . وهكذا اصبح الوضع العراقي القائم الموروث وضعا يصعب اصلاحه وتقوميه , فقد تعمقت المشاعر الطائفية والعنصرية , والشكول العدائية بين العراقيين ولاسيما بين الاصلاء والدخلاء , وكان يزيدها اشتعالا وضراوة الفرق البين في المستوى المعاشي والاقتصادي والاجتماعي والسياسي بين الطرفين , اذ استأثرت بالثروات الوطنية والمناصب الحكومية العليا طائفة معينة وشريحة محددة احتكرت المقدرات الاقتصادية والاعلامية والثقافية والسياسية والادارية للبلاد ؛ وتركزت في بضع محافظات ومناطق يغلب عليها التسنن الذي طالما عملت السلطات الحكومية منذ القدم على توسيع نطاقه في العراق بالإغراء تارة والاكراه تارة اخرى الا انها لم تفلح في جعله مذهب الدولة الغالب .ورغم أهمية العوامل الموضوعية في التعددية العراقية بل وضرورتها الحضارية ؛ الا ان الخلل في البنى الاقتصادية والسياسية والقانونية واهمال العدالة الاجتماعية وسرقات الفئة الهجينة المتكررة والمستمرة لثروات الجنوب والوسط وباقي مناطق العراق بشتى الحجج والذرائع ؛ أدى الى ما نحن عليه من صراعات مستمرة وازمات متكررة و ويلات متجددة وانتكاسات متعددة وفقر وحرمان ...الخ ؛ فالحركات السياسية والاجتماعية والثقافية المعارضة تنشأ في المناطق المهشمة والمحرومة والمبعدة عن سدة ادارة الدولة .ومن هنا كان لزاما على احرار العراق وابناء الامة العراقية الغيارى القيام بدورهم الرسالي التاريخي المرتقب من اجل تخليص العراق والاجيال العراقية القادمة من هذه العفن الفكري والعنصري والقذارة الطائفية التي ي ......
#طائفية
#متجددة
#وصحوة
#عراقية
#مرتقبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738934
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد ان الحدث التاريخي غير منقطع عما قبله وما بعده بل يتسم بالاتصال والتواصل والاستمرارية فهو اشبه بعلاقات النتائج بالأسباب ؛ فما نعيشه الان من تشرذم وتخندق طائفي وعرقي يعتبر محصلة طبيعية لمقدمات تاريخية معروفة .ومن الواضح ان اختلاف التركيبة العرقية بل والثقافية كبير جدا بين بعض مناطق بغداد وشمالها صعودا للشمال العراقي مع بعض المناطق السنية الغربية كالأنبار ؛ ناهيك عن الجنوب و الوسط العراقي , اذ كانت للسياسات الاستعمارية التي ادخلتها الادارة البريطانية ومن قبلها العثمانية للسيطرة التامة على مقدرات بلاد الرافدين ؛ اثارا سلبية على الوحدة الوطنية الحقيقية والانصهار في بوتقة المواطنة العراقية , اذ عمل المحتل العثماني والمستعمر الإنكليزي الخبيث على تمكين الغرباء والمرتزقة والمماليك والطارئين والوافدين قريبا الى العراق من الحكم والسلطة والنفوذ , بذريعة انهم من السنة او لانهم من الموالين للخلافة الاسلامية العثمانية وقتذاك ومن بعدها الاحتلال الانكليزي , واستعباد السكان العراقيين الأصليين واقصاءهم ؛علما ان سنة العراق لا يشكلون اغلبية على مر التاريخ العراقي – بواقعها العقدي الحالي - , وهم خليط غير متجانس عرقيا وثقافيا ولا يجمعهم شيء سوى طاعة الحكام و العدو المشترك الوهمي الذي رسخه المحتل المنكوس والمستعمر الخبيث في العقول العفنة الطائفية لهؤلاء الدخلاء والغرباء ( اللملوم ) , وقد انعكس هذا الفكر السياسي المنكوس على الواقع العراقي فيما بعد , اذ تم عزل الجنوب والوسط عن باقي العراق بل وصل الامر فيما بعد الى عزل المناطق التي يتواجد فيها الكرد – في العهد الصدامي - ؛ اذ لم تحظى هذه المناطق المعزولة بالعزل الطائفي والقومي والعرقي والثقافي باي اهتمام ذي بال من لدن الحكومات الطائفية المتعاقبة على حكم العراق منذ عام 1920 ولحين سقوط الصنم الطائفي عام 2003 , نعم هنالك اختلافات واستثناءات طفيفة بين حكومة واخرى ؛ الا انها كلها حكومات منكوسة عميلة بلا استثناء . وهكذا اصبح الوضع العراقي القائم الموروث وضعا يصعب اصلاحه وتقوميه , فقد تعمقت المشاعر الطائفية والعنصرية , والشكول العدائية بين العراقيين ولاسيما بين الاصلاء والدخلاء , وكان يزيدها اشتعالا وضراوة الفرق البين في المستوى المعاشي والاقتصادي والاجتماعي والسياسي بين الطرفين , اذ استأثرت بالثروات الوطنية والمناصب الحكومية العليا طائفة معينة وشريحة محددة احتكرت المقدرات الاقتصادية والاعلامية والثقافية والسياسية والادارية للبلاد ؛ وتركزت في بضع محافظات ومناطق يغلب عليها التسنن الذي طالما عملت السلطات الحكومية منذ القدم على توسيع نطاقه في العراق بالإغراء تارة والاكراه تارة اخرى الا انها لم تفلح في جعله مذهب الدولة الغالب .ورغم أهمية العوامل الموضوعية في التعددية العراقية بل وضرورتها الحضارية ؛ الا ان الخلل في البنى الاقتصادية والسياسية والقانونية واهمال العدالة الاجتماعية وسرقات الفئة الهجينة المتكررة والمستمرة لثروات الجنوب والوسط وباقي مناطق العراق بشتى الحجج والذرائع ؛ أدى الى ما نحن عليه من صراعات مستمرة وازمات متكررة و ويلات متجددة وانتكاسات متعددة وفقر وحرمان ...الخ ؛ فالحركات السياسية والاجتماعية والثقافية المعارضة تنشأ في المناطق المهشمة والمحرومة والمبعدة عن سدة ادارة الدولة .ومن هنا كان لزاما على احرار العراق وابناء الامة العراقية الغيارى القيام بدورهم الرسالي التاريخي المرتقب من اجل تخليص العراق والاجيال العراقية القادمة من هذه العفن الفكري والعنصري والقذارة الطائفية التي ي ......
#طائفية
#متجددة
#وصحوة
#عراقية
#مرتقبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738934
الحوار المتمدن
رياض سعد - طائفية متجددة وصحوة عراقية مرتقبة
عبد العزيز فرج عزو : بطولة قطر للسباقات الصحراوية للسيارات والدراجات النارية للرجال والتي أقيمت بدولة قطر 2021
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن بطولة قطر للسباقات الصحراوية للسيارات والدراجات النارية والتي نظمها الاتحاد القطري للسيارات والدراجات النارية [الجولة الأولي ] والتي أقيمت بدولة قطر خلال الفترة من 15 وحتى 16 أكتوبر 2021.--- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية::------------ 1- قطر- 2- الكويت- 3- بلجيكا- 4- روسيا- 5- الإمارات- 6- المجر- 7- بيلاروسيا- 8- الهند- 9- بريطانيا- 10- جنوب افريقيا-- [[[ ثانيا ]]] أقيمت البطولة في المنافسات الآتية:::------------- 1- منافسات فئة الدراجات النارية سي سي 450.-- 2- منافسات فئة الدراجات النارية سي سي فوق 450.-- 3- منافسات فئة الدراجات الكود.-- 4- منافسات السيارات تي 3.-- [[[ ثالثا ]]] نتائج منافسات فئة الدراجات النارية سي سي 450 وهو الآتي::------------- 1- حصول الدراج الإماراتي محمد البلوشي علي لقب هذه المنافسة والميدالية الذهبيةوالمركز الأول.-- 2- حصول الدراج الكويتي عبد الله الشطي علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.-- 3- حصول الدراج الإماراتي خالد الفلاسي علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث.-- [[[ رابعا ]]] نتائج منافسات فئة الدراجات النارية سي سي فوق 450 وهو الآتي::-------------- 1- حصول الدراج البيلاروسي جاكو أندرسون علي لقب هذه المنافسة والميدالية الذهبيةوالمركز الأول.-- 2- حصول الدراج القطري الشيخ محمد فهد ال ثان علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.-- 3- حصول الدراج الكويتي فواز الشطي علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث.-- [[[ خامسا ]]] نتائج منافسات الدراجات فئة الكود وهو الاتي::--------------- 1- حصول الدراج البلجيكي ايميل استكنز علي لقب هذه المنافسة والميدالية الذهبية والمركز الأول.-- 2- حصول الدراج الجنوب افريقي براين وولفاردت علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.-- [[[ سادسا ]]] نتائج منافسات السيارات تي 3 وهو الآتي::-------------- 1- حصول السائق القطري أحمد علوة علي لقب هذه المنافسة والميدالية الذهبية والمركزالأول.- 2- حصول الدراج الكويتي محمد أمير علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.- 3- حصول الدراج القطري عبد الله الخليفي علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث.-- هذه كانت أحداث بطولة قطر للسباقات الصحراوية للسيارات والدراجات النارية[ الجولة الأولي ]والتي أقيمت بدولة قطر 2021 والي لقاء وبالله التوفيق. ......
#بطولة
#للسباقات
#الصحراوية
#للسيارات
#والدراجات
#النارية
#للرجال
#والتي
#أقيمت
#بدولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738933
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن بطولة قطر للسباقات الصحراوية للسيارات والدراجات النارية والتي نظمها الاتحاد القطري للسيارات والدراجات النارية [الجولة الأولي ] والتي أقيمت بدولة قطر خلال الفترة من 15 وحتى 16 أكتوبر 2021.--- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية::------------ 1- قطر- 2- الكويت- 3- بلجيكا- 4- روسيا- 5- الإمارات- 6- المجر- 7- بيلاروسيا- 8- الهند- 9- بريطانيا- 10- جنوب افريقيا-- [[[ ثانيا ]]] أقيمت البطولة في المنافسات الآتية:::------------- 1- منافسات فئة الدراجات النارية سي سي 450.-- 2- منافسات فئة الدراجات النارية سي سي فوق 450.-- 3- منافسات فئة الدراجات الكود.-- 4- منافسات السيارات تي 3.-- [[[ ثالثا ]]] نتائج منافسات فئة الدراجات النارية سي سي 450 وهو الآتي::------------- 1- حصول الدراج الإماراتي محمد البلوشي علي لقب هذه المنافسة والميدالية الذهبيةوالمركز الأول.-- 2- حصول الدراج الكويتي عبد الله الشطي علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.-- 3- حصول الدراج الإماراتي خالد الفلاسي علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث.-- [[[ رابعا ]]] نتائج منافسات فئة الدراجات النارية سي سي فوق 450 وهو الآتي::-------------- 1- حصول الدراج البيلاروسي جاكو أندرسون علي لقب هذه المنافسة والميدالية الذهبيةوالمركز الأول.-- 2- حصول الدراج القطري الشيخ محمد فهد ال ثان علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.-- 3- حصول الدراج الكويتي فواز الشطي علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث.-- [[[ خامسا ]]] نتائج منافسات الدراجات فئة الكود وهو الاتي::--------------- 1- حصول الدراج البلجيكي ايميل استكنز علي لقب هذه المنافسة والميدالية الذهبية والمركز الأول.-- 2- حصول الدراج الجنوب افريقي براين وولفاردت علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.-- [[[ سادسا ]]] نتائج منافسات السيارات تي 3 وهو الآتي::-------------- 1- حصول السائق القطري أحمد علوة علي لقب هذه المنافسة والميدالية الذهبية والمركزالأول.- 2- حصول الدراج الكويتي محمد أمير علي الميدالية الفضية والمركز الثاني.- 3- حصول الدراج القطري عبد الله الخليفي علي الميدالية البرونزية والمركز الثالث.-- هذه كانت أحداث بطولة قطر للسباقات الصحراوية للسيارات والدراجات النارية[ الجولة الأولي ]والتي أقيمت بدولة قطر 2021 والي لقاء وبالله التوفيق. ......
#بطولة
#للسباقات
#الصحراوية
#للسيارات
#والدراجات
#النارية
#للرجال
#والتي
#أقيمت
#بدولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738933
الحوار المتمدن
عبد العزيز فرج عزو - بطولة قطر للسباقات الصحراوية للسيارات والدراجات النارية للرجال والتي أقيمت بدولة قطر 2021
جواد بولس : الاحتلال هو السرطان والفاشيون هم نقائله
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس كنت على مدخل محكمة عوفر العسكرية عندما تلقيت، في حدود الساعة التاسعة صباحًا، اتصالًا من قدورة فارس، رئيس نادي الأسير الفلسطيني، يؤكد فيه على ضرورة مشاركتي، بعد انتهاء جلسة استئناف الاسير الاداري هشام أبو هواش، في "المؤتمر الوطني لدعم الاسرى"، الذي دعت الى انعقاده، يوم الاربعاء الفائت، جامعة القدس المفتوحة في مدينة نابلس، وتحت رعاية رئيسها أ. د. يونس عمرو. كانت خطاي ثقيلة وتعبي تفضحه أنفاسي المتقطعة. توجّهت نحو القاعة الثالثة، وهي واحدة من أصل تسع قاعات يحاكم فيها الأسرى الفلسطينيون الأمنيون، فكان بابها مغلقًا؛ حاولت أن استفسر عن السبب فتبيّن أن موكّلي، وبسبب خطورة وضعه الصحي، لم يحضر من سجنه الى المحكمة مثل باقي الأسرى، وأنه، لم يدع لمشاركتنا الجلسة من خلال شاشة الفيديو بسبب خلل اداري اقترفته سكرتارية المحكمة. دخلت القاعة فتبدد غضبي وهدأت ساعة رأيت وجه القاضي الذي عرفته منذ عقود. وهو حين رآني وقف على رجليه، تمامًا كما كان يفعل كل مرّة كنت أمثل فيها أمامه، وفتح ذراعيه، بمودة لافتة، وحيّاني ببسمة عريضة ظلّلها شاربه الاسود الكث. كان طقس استقباله مألوفًا وسريعًا فتفاعلت معه بعفوية واضحة، مع انني شعرت بحرج ممثل النيابة العسكرية، أو ربما خوفه من علاقة القاضي معي، فهو كان مجرد صبي يافع لم يتعلّم بعد جميع أسرار المهنة، وكان يجهل ان "الاحتلال" قد يتبسم، أحيانًا، قبل أن يردي ضحيته؛ ولم يعرف، كذلك، انني خسرت كل ملفاتي عند ذلك القاضي رغم ايقاع رقصة شاربه الشرقي. "ماذا تريد أن نفعل" ؟ سألني، فأجبت، من دون تردد : "تأجيل الجلسة"، ثم أردفت: "اليوم ساعدني القدر وحرمك من أن تضيف نصرًا على سجلّاتك الطويلة". ضحك كسيّد وهز رأسه برضا وقرر ارجاء القضية لبضعة أيام. ثم سألني، قبل مغادرتي القاعة: "هل ما زلت تقرأ كتابات المرحوم يشعياهو لايبوفيتش" ؟ لم أجبه. كانت عيناي تنظران صوب مقعد النيابة العسكرية، فسمعته يقول لي، واصبعه موجهة نحو ممثل النيابة بنوع من الاستخفاف : "هؤلاء الصغار لا يعرفون من كان يشعياهو لايبوفيتش ولا ماذا كتب..". تابعت سيري وكأنني لم أسمعه.غادرت منطقة محكمة عوفر متوجهًا نحو مدينة نابلس. لم ادخل الى رام الله، بل استخدمت الشارع الالتفافي الذي أوصلني الى منطقة حوّارة ومشارف مدينة نابلس بسرعة معقولة؛ ثم تباطأت بسبب "عجقة" السير في شارع المدينة الرئيسي. لم يكن صعبًا عليّ الاستدلال على مبنى الجامعة، فهو، بحجارته الصوانية الكستنائية، ينتصب على مرتفع واضح وتتصدره واجهة مفتوحة كأذرع الأمل، جنوبًا نحو القدس وشمالًا نحو المدى الأبعد. كان المشاركون في جلسة افتتاح المؤتمر يجلسون على مقاعدهم في قاعة باهية؛ وامامهم، عندما دخلتها أنا، حضور متواضع لا يتجاوز عدده أكثر من خمسين مقعدًا؛ علمًا بأن القاعة ، هكذا فهمت، كانت ملأى بمئات الطلاب عند بداية الحفل. سمعت كلمتين من أصل سبع كانت قد ألقتها عدة شخصيات اعتبارية وممثلين لمؤسسات وهيئات وقوى سياسية وطنية قبل وصولي. للحظة، وبعد انتهاء فقرة الكلمات، سادت بعض الفوضى في القاعة، فاعلن عريف الحفل ان المؤتمر لم يختتم اعماله، وتمنى على الناس العودة الى مقاعدهم كيما ننتقل الى متابعة فقرة المحاور، والتي ساتحدث فيها ضمن المحور القانوني حول "الحركة الاسيرة والمحاكم العسكرية الاسرائيلية"، ثم يتبعه المحور الاعلامي والمحور الطلابي. لن اتطرق الى جميع تفاصيل مداخلتي؛ فقد أكدت فيها على ان المحاكم العسكرية، وليس اقل منها المدنية في دولة اسرائيل، هي في الواقع أدوات استخدمها ويستخدمها الاحتلال لتسويغ ممارساته وقمعه للفلسطينيين؛ وم ......
#الاحتلال
#السرطان
#والفاشيون
#نقائله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738932
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس كنت على مدخل محكمة عوفر العسكرية عندما تلقيت، في حدود الساعة التاسعة صباحًا، اتصالًا من قدورة فارس، رئيس نادي الأسير الفلسطيني، يؤكد فيه على ضرورة مشاركتي، بعد انتهاء جلسة استئناف الاسير الاداري هشام أبو هواش، في "المؤتمر الوطني لدعم الاسرى"، الذي دعت الى انعقاده، يوم الاربعاء الفائت، جامعة القدس المفتوحة في مدينة نابلس، وتحت رعاية رئيسها أ. د. يونس عمرو. كانت خطاي ثقيلة وتعبي تفضحه أنفاسي المتقطعة. توجّهت نحو القاعة الثالثة، وهي واحدة من أصل تسع قاعات يحاكم فيها الأسرى الفلسطينيون الأمنيون، فكان بابها مغلقًا؛ حاولت أن استفسر عن السبب فتبيّن أن موكّلي، وبسبب خطورة وضعه الصحي، لم يحضر من سجنه الى المحكمة مثل باقي الأسرى، وأنه، لم يدع لمشاركتنا الجلسة من خلال شاشة الفيديو بسبب خلل اداري اقترفته سكرتارية المحكمة. دخلت القاعة فتبدد غضبي وهدأت ساعة رأيت وجه القاضي الذي عرفته منذ عقود. وهو حين رآني وقف على رجليه، تمامًا كما كان يفعل كل مرّة كنت أمثل فيها أمامه، وفتح ذراعيه، بمودة لافتة، وحيّاني ببسمة عريضة ظلّلها شاربه الاسود الكث. كان طقس استقباله مألوفًا وسريعًا فتفاعلت معه بعفوية واضحة، مع انني شعرت بحرج ممثل النيابة العسكرية، أو ربما خوفه من علاقة القاضي معي، فهو كان مجرد صبي يافع لم يتعلّم بعد جميع أسرار المهنة، وكان يجهل ان "الاحتلال" قد يتبسم، أحيانًا، قبل أن يردي ضحيته؛ ولم يعرف، كذلك، انني خسرت كل ملفاتي عند ذلك القاضي رغم ايقاع رقصة شاربه الشرقي. "ماذا تريد أن نفعل" ؟ سألني، فأجبت، من دون تردد : "تأجيل الجلسة"، ثم أردفت: "اليوم ساعدني القدر وحرمك من أن تضيف نصرًا على سجلّاتك الطويلة". ضحك كسيّد وهز رأسه برضا وقرر ارجاء القضية لبضعة أيام. ثم سألني، قبل مغادرتي القاعة: "هل ما زلت تقرأ كتابات المرحوم يشعياهو لايبوفيتش" ؟ لم أجبه. كانت عيناي تنظران صوب مقعد النيابة العسكرية، فسمعته يقول لي، واصبعه موجهة نحو ممثل النيابة بنوع من الاستخفاف : "هؤلاء الصغار لا يعرفون من كان يشعياهو لايبوفيتش ولا ماذا كتب..". تابعت سيري وكأنني لم أسمعه.غادرت منطقة محكمة عوفر متوجهًا نحو مدينة نابلس. لم ادخل الى رام الله، بل استخدمت الشارع الالتفافي الذي أوصلني الى منطقة حوّارة ومشارف مدينة نابلس بسرعة معقولة؛ ثم تباطأت بسبب "عجقة" السير في شارع المدينة الرئيسي. لم يكن صعبًا عليّ الاستدلال على مبنى الجامعة، فهو، بحجارته الصوانية الكستنائية، ينتصب على مرتفع واضح وتتصدره واجهة مفتوحة كأذرع الأمل، جنوبًا نحو القدس وشمالًا نحو المدى الأبعد. كان المشاركون في جلسة افتتاح المؤتمر يجلسون على مقاعدهم في قاعة باهية؛ وامامهم، عندما دخلتها أنا، حضور متواضع لا يتجاوز عدده أكثر من خمسين مقعدًا؛ علمًا بأن القاعة ، هكذا فهمت، كانت ملأى بمئات الطلاب عند بداية الحفل. سمعت كلمتين من أصل سبع كانت قد ألقتها عدة شخصيات اعتبارية وممثلين لمؤسسات وهيئات وقوى سياسية وطنية قبل وصولي. للحظة، وبعد انتهاء فقرة الكلمات، سادت بعض الفوضى في القاعة، فاعلن عريف الحفل ان المؤتمر لم يختتم اعماله، وتمنى على الناس العودة الى مقاعدهم كيما ننتقل الى متابعة فقرة المحاور، والتي ساتحدث فيها ضمن المحور القانوني حول "الحركة الاسيرة والمحاكم العسكرية الاسرائيلية"، ثم يتبعه المحور الاعلامي والمحور الطلابي. لن اتطرق الى جميع تفاصيل مداخلتي؛ فقد أكدت فيها على ان المحاكم العسكرية، وليس اقل منها المدنية في دولة اسرائيل، هي في الواقع أدوات استخدمها ويستخدمها الاحتلال لتسويغ ممارساته وقمعه للفلسطينيين؛ وم ......
#الاحتلال
#السرطان
#والفاشيون
#نقائله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738932
الحوار المتمدن
جواد بولس - الاحتلال هو السرطان والفاشيون هم نقائله
سري القدوة : قرار شجاع تتخذه الحكومة البلجيكية بوسم بضائع المستوطنات
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة قررت الحكومة البلجيكية وسم بضائع المستوطنات الإسرائيلية المقامة على الأراضي الفلسطينية المحتلة. ويقضي الوسم بوضع علامات واضحة على المنتجات تشير بوضوح إلى أنها منتجة في مستوطنات إسرائيلية مقامة على الأراضي الفلسطينية المحتلة.ونشرت وسائل الاعلام العالمية تقريرا حول قيام الحكومة البلجيكية بالتخطيط لتصنيف منتجات المستوطنات في الضفة الغربية على أنها لم تصنع في دولة الاحتلال، وقد عكست هذه الخطوة تطورا وصفته وسائل الاعلام الاسرائيلية بأنه سلبي وسيخلق ازمة بين بلجيكا ودولة الاحتلال الاسرائيلي.وبعد نشر هذه التقارير قام نائب وزير الخارجية الإسرائيلي إيدان رول والذي كان متواجدا في العاصمة البلجيكية بروكسل بإلغاء عقد اجتماعاته التي كانت مقررة مع وزارة الخارجية البلجيكية في خطوة عبرت عن احتجاج حكومة الاحتلال على هذا القرار المهم، وكان الاتحاد الأوروبي قد قرر منذ عقود إخراج منتجات المستوطنات من اتفاقية التجارة الحرة مع دولة الاحتلال، وفي نوفمبر/ تشرين الثاني 2015 وافقت المفوضية الأوروبية الذراع التنفيذي للاتحاد الأوروبي على وضع ملصقات على منتجات المستوطنات الإسرائيلية لتمييزها .الاتحاد الأوروبي يعتبر المستوطنات الإسرائيلية «غير شرعية وعقبة في طريق السلام وانه الداعم الاساسي للسلطة الوطنية الفلسطينية منذ نشأتها وحتى الان، ورعى الاتحاد العديد من الدورات التدريبية المهمة للكوادر البشرية الفلسطينية وتأهيلهم للمساعدة في قيام وتشكيل وبناء المؤسسات الوطنية الفلسطينية، وتعارض السياسة الخارجية للاتحاد الاوربي استمرار الاحتلال الاسرائيلي في الضفة الغربية وكثّف الاتحاد الأوروبي في السنوات الماضية من انتقاداته للأنشطة الاستيطانية الإسرائيلية في الأراضي الفلسطينية المحتلة.ويشكل قرار الحكومة البلجيكية خطوة مهمة بشان اعتبار المستوطنات القائمة على اراضي الضفة الغربية غير شرعية وتطبيق القرارات الدولية الصادرة عن الامم المتحدة والمتعلقة بهذا الخصوص وان وسم بضائع المستوطنات الإسرائيلية المقامة على الأراضي الفلسطينية المحتلة يعد قرارا مهما على طريق وضع حد لسياسة الاحتلال وبناء المستوطنات ويتماشى مع قرارات الشرعية الدولية.والمطلوب من دول الاتحاد الاوروبي تطبيق تلك القرارات وأهمية الالتزام بقرار المفوضية الأوروبية التي اوعزت في العام 2015 لجميع دول الاتحاد الأوروبي ببدء وضع علامات على منتجات المستوطنات، ويشكل القرار انتصارا يضاف ويسجل للشرعية الدولية وضربة موجعة لسياسة حكومة التطرف العنصري القائمة على الاستيطان الاستعماري في فلسطين عبر سلسلة طويلة من ممارسات القمع والعدوان واستغلال الموارد الطبيعية لصالح المستوطنين.ولا بد من استمرار العمل بكل الوسائل الممكنة لمنع دخول منتوجات المستوطنات كليا الى الأسواق الاوروبية والعالمية وفرض حصار اقتصادي على القوة القائمة بالاحتلال والاستفادة من التجارب الدولية في هذا المجال وخاصة تجربة اسقاط نظام الفصل العنصري بعد فرض حصار اقتصادي شامل وعصيان مدني مما ادى الى انهيار نظام الأبارتايد في افريقيا.المجتمع الدولي مطالب باستمرار بضمان تطبيق القانون الدولي ووضع حد لسياسة الاحتلال وانتهاكاتها الممنهجة للقانون الإنساني الدولي وقرارات الأمم المتحدة بما في ذلك قرار مجلس الأمن رقم 2334 والدعوة لعقد مؤتمر دولي يتضمن فيه تطبيق حل سياسي قائم على الدولتين، وحان الوقت لوضع حد والعمل على انهاء اطول احتلال يعرفه العالم في فلسطين والسعي لإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة وعاصمتها القدس الشريف ليعم السلام العادل ......
#قرار
#شجاع
#تتخذه
#الحكومة
#البلجيكية
#بوسم
#بضائع
#المستوطنات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738931
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة قررت الحكومة البلجيكية وسم بضائع المستوطنات الإسرائيلية المقامة على الأراضي الفلسطينية المحتلة. ويقضي الوسم بوضع علامات واضحة على المنتجات تشير بوضوح إلى أنها منتجة في مستوطنات إسرائيلية مقامة على الأراضي الفلسطينية المحتلة.ونشرت وسائل الاعلام العالمية تقريرا حول قيام الحكومة البلجيكية بالتخطيط لتصنيف منتجات المستوطنات في الضفة الغربية على أنها لم تصنع في دولة الاحتلال، وقد عكست هذه الخطوة تطورا وصفته وسائل الاعلام الاسرائيلية بأنه سلبي وسيخلق ازمة بين بلجيكا ودولة الاحتلال الاسرائيلي.وبعد نشر هذه التقارير قام نائب وزير الخارجية الإسرائيلي إيدان رول والذي كان متواجدا في العاصمة البلجيكية بروكسل بإلغاء عقد اجتماعاته التي كانت مقررة مع وزارة الخارجية البلجيكية في خطوة عبرت عن احتجاج حكومة الاحتلال على هذا القرار المهم، وكان الاتحاد الأوروبي قد قرر منذ عقود إخراج منتجات المستوطنات من اتفاقية التجارة الحرة مع دولة الاحتلال، وفي نوفمبر/ تشرين الثاني 2015 وافقت المفوضية الأوروبية الذراع التنفيذي للاتحاد الأوروبي على وضع ملصقات على منتجات المستوطنات الإسرائيلية لتمييزها .الاتحاد الأوروبي يعتبر المستوطنات الإسرائيلية «غير شرعية وعقبة في طريق السلام وانه الداعم الاساسي للسلطة الوطنية الفلسطينية منذ نشأتها وحتى الان، ورعى الاتحاد العديد من الدورات التدريبية المهمة للكوادر البشرية الفلسطينية وتأهيلهم للمساعدة في قيام وتشكيل وبناء المؤسسات الوطنية الفلسطينية، وتعارض السياسة الخارجية للاتحاد الاوربي استمرار الاحتلال الاسرائيلي في الضفة الغربية وكثّف الاتحاد الأوروبي في السنوات الماضية من انتقاداته للأنشطة الاستيطانية الإسرائيلية في الأراضي الفلسطينية المحتلة.ويشكل قرار الحكومة البلجيكية خطوة مهمة بشان اعتبار المستوطنات القائمة على اراضي الضفة الغربية غير شرعية وتطبيق القرارات الدولية الصادرة عن الامم المتحدة والمتعلقة بهذا الخصوص وان وسم بضائع المستوطنات الإسرائيلية المقامة على الأراضي الفلسطينية المحتلة يعد قرارا مهما على طريق وضع حد لسياسة الاحتلال وبناء المستوطنات ويتماشى مع قرارات الشرعية الدولية.والمطلوب من دول الاتحاد الاوروبي تطبيق تلك القرارات وأهمية الالتزام بقرار المفوضية الأوروبية التي اوعزت في العام 2015 لجميع دول الاتحاد الأوروبي ببدء وضع علامات على منتجات المستوطنات، ويشكل القرار انتصارا يضاف ويسجل للشرعية الدولية وضربة موجعة لسياسة حكومة التطرف العنصري القائمة على الاستيطان الاستعماري في فلسطين عبر سلسلة طويلة من ممارسات القمع والعدوان واستغلال الموارد الطبيعية لصالح المستوطنين.ولا بد من استمرار العمل بكل الوسائل الممكنة لمنع دخول منتوجات المستوطنات كليا الى الأسواق الاوروبية والعالمية وفرض حصار اقتصادي على القوة القائمة بالاحتلال والاستفادة من التجارب الدولية في هذا المجال وخاصة تجربة اسقاط نظام الفصل العنصري بعد فرض حصار اقتصادي شامل وعصيان مدني مما ادى الى انهيار نظام الأبارتايد في افريقيا.المجتمع الدولي مطالب باستمرار بضمان تطبيق القانون الدولي ووضع حد لسياسة الاحتلال وانتهاكاتها الممنهجة للقانون الإنساني الدولي وقرارات الأمم المتحدة بما في ذلك قرار مجلس الأمن رقم 2334 والدعوة لعقد مؤتمر دولي يتضمن فيه تطبيق حل سياسي قائم على الدولتين، وحان الوقت لوضع حد والعمل على انهاء اطول احتلال يعرفه العالم في فلسطين والسعي لإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة وعاصمتها القدس الشريف ليعم السلام العادل ......
#قرار
#شجاع
#تتخذه
#الحكومة
#البلجيكية
#بوسم
#بضائع
#المستوطنات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738931
الحوار المتمدن
سري القدوة - قرار شجاع تتخذه الحكومة البلجيكية بوسم بضائع المستوطنات
منظمة البديل الشيوعي في العراق : اوقفوا العنف ضد المتظاهرين في كوردستان، اطلقوا سراح المعتقلين منهم فورا
#الحوار_المتمدن
#منظمة_البديل_الشيوعي_في_العراق اوقفوا العنف ضد المتظاهرين في كوردستان،اطلقوا سراح المعتقلين منهم فورالليوم الخامس على التوالي، تستمر احتجاجات الطلبة والجماهير المستاءة في إقليم كوردستان، وتستمر معها حملات القمع والتنكيل والاعتقالات، التي تقوم بها السلطات بحقهم. جراء هذه الحملات وقع، ولحد الان، اعداد من الجرحى في صفوف الطلبة والناشطين السياسيين، وهناك اعداد من المعتقلين لدى القوى الأمنية القامعة والتابعة للسلطات الميليشية للحزبين الحاكمين الاتحاد الوطني الكوردستاني والحزب الديمقراطي الكردستاني، في السليمانية، أربيل وغيرها من مدن الإقليم. هذا وقامت الجماهير المحتجة في مدينتي "سيد صادق" و"بيره مكرون" بحرق مقرات أحزاب السلطة الحاكمة في الإقليم. انها ليست المرة الأولى التي ترتكب القوى الأمنية لسلطات الإقليم، والتابعة للحزبين الحاكمين، جرائم بشعة بحق المحتجين حيث قتلوا، ومنذ 2011، العشرات من المتظاهرين وجرحوا الآلاف منهم و اعتقلوا المئات اثناء كل حركة احتجاجية ومد جماهيري ثوري عبر كل هذه السنوات الطويلة. لم تستجب هذه السلطات ولحد الان، ليس فقط لاي مطلب من مطالب جماهير العمال و الكادحين والموظفين والطلبة والشبيبة والعاطلين عن العمل، بل على العكس من ذلك، زادوا كل مرة من مستوى البطش و القمع ضدهم وفرضوا المزيد من الفقر و التهميش على الجماهير المحرومة، اذ اثقلوا كاهلهم بفرض ضرائب شتى ورفع أسعار الوقود لصالح المتاجرين بهذه المادة من أوساط الحكام، وشطب مادة الوقود ضمن الحصة التموينية و إيقاف دفع رواتب العمال والموظفين لأشهر عديدة، جرى كل ذلك في أجواء فساد خنقت الجماهير المحرومة و ساعدت على الاثراء الفاحش لقلة قليلة على حساب الغالبية العظمى من الجماهير. ان طالبات وطلاب المعاهد والجامعات المحتجين، هم طلبة ينتمون الى أوساط عوائل العمال والكادحين وذوي الدخل المحدود. هم محرومون من المخصصات والتسهيلات الدراسية، وإن طلبة الأقسام الداخلية لا يتلقون الدعم المالي ويعيشون في حالة يرثى لها، فلا ماء ولا كهرباء وتفتقر معظم هذه الأقسام الى ابسط مستلزمات العيش. جدير بالذكر بان سلطات الإقليم رضخت نوعا ما لبعض مطالب المحتجين بإطلاق وعود فضفاضة لتخصيص مبالغ مالية لوزارة التعليم العالي لتلبية بعض من هذه المطالب. يجب على السلطات الحاكمة في كوردستان الكف عن خنق الحريات ومواجهة الاحتجاجات بالعنف والغاز المسيل للدموع و الرصاص الحي والكف عن الاعتقالات، ويجب اطلاق سراح جميع المعتقلين فورا، والتوقف عن تلفيق الأكاذيب المتهرئة ضد المحتجين وعمليات الإحالة الى المحاكم الصورية. من يجب ان يحاكموا هم من يقوموا باستخدام العنف ضد المتظاهرين وليس العكس. نحن في منظمة البديل الشيوعي في العراق، في الوقت الذي ندين باشد عبارات التنديد هذه الاعمال القمعية للسلطات الحاكمة في الإقليم ضد الطلبة والمحتجين، نساند في الوقت نفسه ونتضامن مع الطلبة والمحتجين ونناضل معهم جنبا الى جنب لتحقيق مطالبهم وفرض التراجع على السلطات الحاكمة في كوردستان . نناشد الطبقة العاملة والجماهير المحرومة والشبيبة الثورية والنساء التحرريات وجميع الاشتراكيين والشيوعيين والاحرار في العراق للتضامن مع الطلبة والجماهير المحتجة في كوردستان والقيام بتنظيم تظاهرات داعمة لهذه الحركة والضغط على سلطات الاقليم لإطلاق سراح جميع المعتقلين وتحقيق مطالب الطلبة فورا . هذا و نناشد جميع الاتحادات الطلابية الاشتراكية والتحررية وجميع المدافعين عن حقوق الطلبة على صعيد العالم مساندة طلبة كوردستان لإيقاف هذه الحملة القمعي ......
#اوقفوا
#العنف
#المتظاهرين
#كوردستان،
#اطلقوا
#سراح
#المعتقلين
#منهم
#فورا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738930
#الحوار_المتمدن
#منظمة_البديل_الشيوعي_في_العراق اوقفوا العنف ضد المتظاهرين في كوردستان،اطلقوا سراح المعتقلين منهم فورالليوم الخامس على التوالي، تستمر احتجاجات الطلبة والجماهير المستاءة في إقليم كوردستان، وتستمر معها حملات القمع والتنكيل والاعتقالات، التي تقوم بها السلطات بحقهم. جراء هذه الحملات وقع، ولحد الان، اعداد من الجرحى في صفوف الطلبة والناشطين السياسيين، وهناك اعداد من المعتقلين لدى القوى الأمنية القامعة والتابعة للسلطات الميليشية للحزبين الحاكمين الاتحاد الوطني الكوردستاني والحزب الديمقراطي الكردستاني، في السليمانية، أربيل وغيرها من مدن الإقليم. هذا وقامت الجماهير المحتجة في مدينتي "سيد صادق" و"بيره مكرون" بحرق مقرات أحزاب السلطة الحاكمة في الإقليم. انها ليست المرة الأولى التي ترتكب القوى الأمنية لسلطات الإقليم، والتابعة للحزبين الحاكمين، جرائم بشعة بحق المحتجين حيث قتلوا، ومنذ 2011، العشرات من المتظاهرين وجرحوا الآلاف منهم و اعتقلوا المئات اثناء كل حركة احتجاجية ومد جماهيري ثوري عبر كل هذه السنوات الطويلة. لم تستجب هذه السلطات ولحد الان، ليس فقط لاي مطلب من مطالب جماهير العمال و الكادحين والموظفين والطلبة والشبيبة والعاطلين عن العمل، بل على العكس من ذلك، زادوا كل مرة من مستوى البطش و القمع ضدهم وفرضوا المزيد من الفقر و التهميش على الجماهير المحرومة، اذ اثقلوا كاهلهم بفرض ضرائب شتى ورفع أسعار الوقود لصالح المتاجرين بهذه المادة من أوساط الحكام، وشطب مادة الوقود ضمن الحصة التموينية و إيقاف دفع رواتب العمال والموظفين لأشهر عديدة، جرى كل ذلك في أجواء فساد خنقت الجماهير المحرومة و ساعدت على الاثراء الفاحش لقلة قليلة على حساب الغالبية العظمى من الجماهير. ان طالبات وطلاب المعاهد والجامعات المحتجين، هم طلبة ينتمون الى أوساط عوائل العمال والكادحين وذوي الدخل المحدود. هم محرومون من المخصصات والتسهيلات الدراسية، وإن طلبة الأقسام الداخلية لا يتلقون الدعم المالي ويعيشون في حالة يرثى لها، فلا ماء ولا كهرباء وتفتقر معظم هذه الأقسام الى ابسط مستلزمات العيش. جدير بالذكر بان سلطات الإقليم رضخت نوعا ما لبعض مطالب المحتجين بإطلاق وعود فضفاضة لتخصيص مبالغ مالية لوزارة التعليم العالي لتلبية بعض من هذه المطالب. يجب على السلطات الحاكمة في كوردستان الكف عن خنق الحريات ومواجهة الاحتجاجات بالعنف والغاز المسيل للدموع و الرصاص الحي والكف عن الاعتقالات، ويجب اطلاق سراح جميع المعتقلين فورا، والتوقف عن تلفيق الأكاذيب المتهرئة ضد المحتجين وعمليات الإحالة الى المحاكم الصورية. من يجب ان يحاكموا هم من يقوموا باستخدام العنف ضد المتظاهرين وليس العكس. نحن في منظمة البديل الشيوعي في العراق، في الوقت الذي ندين باشد عبارات التنديد هذه الاعمال القمعية للسلطات الحاكمة في الإقليم ضد الطلبة والمحتجين، نساند في الوقت نفسه ونتضامن مع الطلبة والمحتجين ونناضل معهم جنبا الى جنب لتحقيق مطالبهم وفرض التراجع على السلطات الحاكمة في كوردستان . نناشد الطبقة العاملة والجماهير المحرومة والشبيبة الثورية والنساء التحرريات وجميع الاشتراكيين والشيوعيين والاحرار في العراق للتضامن مع الطلبة والجماهير المحتجة في كوردستان والقيام بتنظيم تظاهرات داعمة لهذه الحركة والضغط على سلطات الاقليم لإطلاق سراح جميع المعتقلين وتحقيق مطالب الطلبة فورا . هذا و نناشد جميع الاتحادات الطلابية الاشتراكية والتحررية وجميع المدافعين عن حقوق الطلبة على صعيد العالم مساندة طلبة كوردستان لإيقاف هذه الحملة القمعي ......
#اوقفوا
#العنف
#المتظاهرين
#كوردستان،
#اطلقوا
#سراح
#المعتقلين
#منهم
#فورا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738930
الحوار المتمدن
منظمة البديل الشيوعي في العراق - اوقفوا العنف ضد المتظاهرين في كوردستان، اطلقوا سراح المعتقلين منهم فورا
سالم عاقل : الدَجاج لا يَجِيد إلا النَقر والنَبش فِي التُراب- لا لِلمُقاوَمة
#الحوار_المتمدن
#سالم_عاقل بداية اود التنويه الى ان الموضوع ليس انتقاصا من أي اخ بالإنسانية، وانما هو من باب التشبيه لواقع الحال، فأنا هنا لا أحقر أحد، لان هذا واقع الحال وعلينا أن نتقبله شئنا أم أبينا، فعندما ترى أناس يتصرفون تصرفا لا تقبل ولا تقوم به الحيوانات، فهذا لا يعتبر احتقار لهؤلاء البشر، أنا لا أتحدث عن الأمور الدينية فقط، ولكنني أتحدث بصورة عامة عن واقع البشر في بلدان خير أمة....... لذا وجب التنويه وشكرا وارجوا العذر منكم مقدما.من المعروف ومن خلال ما توصل له الانسان في علم الطير والحيوان، أن الدجاج يكاد يكون أغبى كائن موجود على وجه البسيطة "الكرة الأرضية"، فالدجاج دون غيره من الطير او الحيوان، منذ وجوده في الحياة الى موته او نحره، لا يجيد الا نكاح الديوك للدجاج، والتقاط الحبوب والنبش في التراب بحثاً عن الطعام فقط، لأن ذاكرته محدودة، فالدجاج المسكين لا يعرف بالإضافة الى تفريخ البيض، الا كيفية النقر والنبش بالتراب، لأنه على ما يبدو ان الاله قال لهم منذ اول كتكوت تم خلقه من قبله بقدرة كن فكان، وليس كن فيكون قال لهم واوصاهم: يا جماعة الخير إن هذا هو السقف الأعلى لأدمغتكم، فلا تفكروا في أبعد من ذلك، ومنذ ذلك اليوم وحتى يومنا هذا، لازال الدجاج لا يتقن إلا طبائع ووصايا آباءه وأجداده (أي وصايا واقوال فقهائهم وشيوخهم والعنعنة)، لذا من الصعب او المستحيل تطويره أو تعليمه أي فن آخر كسائر الطيور او الحيوانات الأخرى، كالنمر أو الدب أو الفقمة او الببغاء او الهدهد الحكيم أو أي من الطيور التي تعمل في السيرك، او الهجرة طيرانا لمسافة تعادل الاف الاميال لرؤية باقي أراضي خلق الله، وكيف تعيش هناك باقي الطير والحيوان، إذ أن تلك الفنون تعتبر مخالفة لشريعة الدجاج، وخاصة الدجاج الذي يعيش في كهوف تورا بورا ووهابستان ومصرستان وصومالستان وغيرها من بلدان الستان، لذا لا يستطيعون التفكير بما هو أبعد من السجود للنقر والنبش، وشكر الاله كلما تناولوا جرعة ماء برفع رأسهم وخفضه باتجاه السماء، بينما مؤخراتهم باتجاه الإله، ولأنهم نشأوا في أقفاص ومزارع، لذلك لا يعرفون ماذا يوجد بعد هذه المزرعة التي هم فيها، فاكتفوا بها وبتطبيق قوانينها التي شرعها راعيها، والمشكلة ان هناك ما يقارب المليار والنصف من أناس يتصرفون كأشباه الدجاج في حياتهم اليومية، هم ليسوا دجاج، انما تصرفاتهم كتصرفات الدجاج واسوء، هم أناس يملكون عقولا كباقي خلق الله، فالغالبية منهم وليس الجميع يتصرفون وكأنهم عاشوا طوال حياتهم في كهف بدل المزرعة، وذلك بعد أن أمرهم سيدهم المقبور الكاهن الأعظم من كهفه السري، بأن لا يفكروا بما يوجد خارج هذا الكهف، وان صادف وخرج أحدهم من الكهف ليستكشف باقي ارض الله، ومن ثم عاد ليخبر جماعته بأنه يوجد عالم آخر أوسع خارج جدران هذا الكهف المظلم، وان عليهم عدم التصديق الاعمى بما قيل لهم باطلا عن كاهنهم الأعظم راعيهم الأول، الا واتهموه بالكفر والكذب، وبأنه يريد أن يخرجهم عن ما أمرهم به سيدهم المقبور الكاهن الأعظم منذ 1450 عام (وخير مثال ما جرى للمستشار احمد عبدة ماهر)، والسبب هو أنهم اعتادوا على ألا يروا النور او الضوء في آخر الكهف، لأنهم يؤمنون ان رؤيته حرام كما أخبرهم سيدهم الكاهن المقبور، ويستدلون على صدق الكاهن الأعظم ويرددونه دائما: هو أن النور قد يؤذي العيون، وأن حرارة الشمس ستحرق جلودهم، فها هم يجدون في هذا الكهف الطمأنينة والبرد والسلام، على أمل انه بعد أن ينقبروا داخل كهفهم هذا، سيبعثون من جديد وسينقلهم سيدهم الكاهن الدجال لما يمتلكه من شفاعة وواسطة لدى المسخ الأكبر الساكن في كهف اكبر واوسع في مكان ما في ......
#الدَجاج
#يَجِيد
#النَقر
#والنَبش
#التُراب-
#لِلمُقاوَمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738937
#الحوار_المتمدن
#سالم_عاقل بداية اود التنويه الى ان الموضوع ليس انتقاصا من أي اخ بالإنسانية، وانما هو من باب التشبيه لواقع الحال، فأنا هنا لا أحقر أحد، لان هذا واقع الحال وعلينا أن نتقبله شئنا أم أبينا، فعندما ترى أناس يتصرفون تصرفا لا تقبل ولا تقوم به الحيوانات، فهذا لا يعتبر احتقار لهؤلاء البشر، أنا لا أتحدث عن الأمور الدينية فقط، ولكنني أتحدث بصورة عامة عن واقع البشر في بلدان خير أمة....... لذا وجب التنويه وشكرا وارجوا العذر منكم مقدما.من المعروف ومن خلال ما توصل له الانسان في علم الطير والحيوان، أن الدجاج يكاد يكون أغبى كائن موجود على وجه البسيطة "الكرة الأرضية"، فالدجاج دون غيره من الطير او الحيوان، منذ وجوده في الحياة الى موته او نحره، لا يجيد الا نكاح الديوك للدجاج، والتقاط الحبوب والنبش في التراب بحثاً عن الطعام فقط، لأن ذاكرته محدودة، فالدجاج المسكين لا يعرف بالإضافة الى تفريخ البيض، الا كيفية النقر والنبش بالتراب، لأنه على ما يبدو ان الاله قال لهم منذ اول كتكوت تم خلقه من قبله بقدرة كن فكان، وليس كن فيكون قال لهم واوصاهم: يا جماعة الخير إن هذا هو السقف الأعلى لأدمغتكم، فلا تفكروا في أبعد من ذلك، ومنذ ذلك اليوم وحتى يومنا هذا، لازال الدجاج لا يتقن إلا طبائع ووصايا آباءه وأجداده (أي وصايا واقوال فقهائهم وشيوخهم والعنعنة)، لذا من الصعب او المستحيل تطويره أو تعليمه أي فن آخر كسائر الطيور او الحيوانات الأخرى، كالنمر أو الدب أو الفقمة او الببغاء او الهدهد الحكيم أو أي من الطيور التي تعمل في السيرك، او الهجرة طيرانا لمسافة تعادل الاف الاميال لرؤية باقي أراضي خلق الله، وكيف تعيش هناك باقي الطير والحيوان، إذ أن تلك الفنون تعتبر مخالفة لشريعة الدجاج، وخاصة الدجاج الذي يعيش في كهوف تورا بورا ووهابستان ومصرستان وصومالستان وغيرها من بلدان الستان، لذا لا يستطيعون التفكير بما هو أبعد من السجود للنقر والنبش، وشكر الاله كلما تناولوا جرعة ماء برفع رأسهم وخفضه باتجاه السماء، بينما مؤخراتهم باتجاه الإله، ولأنهم نشأوا في أقفاص ومزارع، لذلك لا يعرفون ماذا يوجد بعد هذه المزرعة التي هم فيها، فاكتفوا بها وبتطبيق قوانينها التي شرعها راعيها، والمشكلة ان هناك ما يقارب المليار والنصف من أناس يتصرفون كأشباه الدجاج في حياتهم اليومية، هم ليسوا دجاج، انما تصرفاتهم كتصرفات الدجاج واسوء، هم أناس يملكون عقولا كباقي خلق الله، فالغالبية منهم وليس الجميع يتصرفون وكأنهم عاشوا طوال حياتهم في كهف بدل المزرعة، وذلك بعد أن أمرهم سيدهم المقبور الكاهن الأعظم من كهفه السري، بأن لا يفكروا بما يوجد خارج هذا الكهف، وان صادف وخرج أحدهم من الكهف ليستكشف باقي ارض الله، ومن ثم عاد ليخبر جماعته بأنه يوجد عالم آخر أوسع خارج جدران هذا الكهف المظلم، وان عليهم عدم التصديق الاعمى بما قيل لهم باطلا عن كاهنهم الأعظم راعيهم الأول، الا واتهموه بالكفر والكذب، وبأنه يريد أن يخرجهم عن ما أمرهم به سيدهم المقبور الكاهن الأعظم منذ 1450 عام (وخير مثال ما جرى للمستشار احمد عبدة ماهر)، والسبب هو أنهم اعتادوا على ألا يروا النور او الضوء في آخر الكهف، لأنهم يؤمنون ان رؤيته حرام كما أخبرهم سيدهم الكاهن المقبور، ويستدلون على صدق الكاهن الأعظم ويرددونه دائما: هو أن النور قد يؤذي العيون، وأن حرارة الشمس ستحرق جلودهم، فها هم يجدون في هذا الكهف الطمأنينة والبرد والسلام، على أمل انه بعد أن ينقبروا داخل كهفهم هذا، سيبعثون من جديد وسينقلهم سيدهم الكاهن الدجال لما يمتلكه من شفاعة وواسطة لدى المسخ الأكبر الساكن في كهف اكبر واوسع في مكان ما في ......
#الدَجاج
#يَجِيد
#النَقر
#والنَبش
#التُراب-
#لِلمُقاوَمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738937
الحوار المتمدن
سالم عاقل - الدَجاج لا يَجِيد إلا النَقر والنَبش فِي التُراب- لا لِلمُقاوَمة
سلمى جمو : أحدٌ أحد
#الحوار_المتمدن
#سلمى_جمو – 1 –أعرْني كتفَك جداراً أسنِدُ إليه تعبَ السنوات.صوتَكأبوحُ منه لحاكم الحياةِ، عمّافعلَه زبانيةُ الأرضِ.امنحْني ابتسامتَككي أقنعَ هذا الألمَ الكهلَ أنه مازالَ للسعادة متّسع.– 2 –ليتَك تعلمُأنك أحدٌ أحدواضعين صخرةَ الأعرافِ على بطن قلبي...واحدٌ أحدٌحارقين فؤادي تحتَ لهيبِ شمسِ الرفضِ. ليسَ إلاك في هذه المهجةِ،جالدينني بسوط العصبيةِ القبليةِ.– 3 –أحملُك فيّ أقانيمَ الوجدِ والهناءِأهجرُ بك إلى بلادحيث وجهُك قبلتيوعيناك كعبتي الطهُور. ......
#أحدٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738940
#الحوار_المتمدن
#سلمى_جمو – 1 –أعرْني كتفَك جداراً أسنِدُ إليه تعبَ السنوات.صوتَكأبوحُ منه لحاكم الحياةِ، عمّافعلَه زبانيةُ الأرضِ.امنحْني ابتسامتَككي أقنعَ هذا الألمَ الكهلَ أنه مازالَ للسعادة متّسع.– 2 –ليتَك تعلمُأنك أحدٌ أحدواضعين صخرةَ الأعرافِ على بطن قلبي...واحدٌ أحدٌحارقين فؤادي تحتَ لهيبِ شمسِ الرفضِ. ليسَ إلاك في هذه المهجةِ،جالدينني بسوط العصبيةِ القبليةِ.– 3 –أحملُك فيّ أقانيمَ الوجدِ والهناءِأهجرُ بك إلى بلادحيث وجهُك قبلتيوعيناك كعبتي الطهُور. ......
#أحدٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738940
الحوار المتمدن
سلمى جمو - أحدٌ أحد
وهاد النايف : سامحيني
#الحوار_المتمدن
#وهاد_النايف منذ الف سنة وقبل أن تولد دمعاتك المقدسةكنت أود أن أمتلك الحروف التي سارسلها اليكلكنني لم ارتكب سوى الخطايا والتعبفي هذه البلاد المليئة بالنكران واللعنات والتراب!هذه البلاد التي تجعلني منكباً على حزني كقبر قديموعن ماذا اكتب عن وجهك الصغير الذي يشبه أحلام الأطفالو صوتك الذي يهدي إلى روحي ملايين التذكارات المبهجة و ضحكتك العفوية التي تشبه تدفق النهر ام عن ثوبك المطرز بالعطر المنتشي بكِأنا لم انس عينيك الفاقعتين الحنيناللتان تجعلانني ابكي على سنيني الضائعةلقد كتبت كثيرا عن القهر الذي عشته ولم اتقصد اهمال سماواتك من صلاة حروفيلكنني سجين هنا بين جدران الحيرة وثنيات التيهفي وطن سلبني وانسلب لقد بحثت كثيراً عن زواجلٍ بين الأسطر التائهةكي تدلها على معناكِ وتهديها إلى صواب محرابك اللعنة على افكاري الصاخبة الصمتاللعنة على هذه الجموع لا تريد أن تقرااللعنة على كل القيود سامحيني ايتها السماوية أنا مزيف حتى الموتلست حرا كما ادعيسامحيني.. ......
#سامحيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738939
#الحوار_المتمدن
#وهاد_النايف منذ الف سنة وقبل أن تولد دمعاتك المقدسةكنت أود أن أمتلك الحروف التي سارسلها اليكلكنني لم ارتكب سوى الخطايا والتعبفي هذه البلاد المليئة بالنكران واللعنات والتراب!هذه البلاد التي تجعلني منكباً على حزني كقبر قديموعن ماذا اكتب عن وجهك الصغير الذي يشبه أحلام الأطفالو صوتك الذي يهدي إلى روحي ملايين التذكارات المبهجة و ضحكتك العفوية التي تشبه تدفق النهر ام عن ثوبك المطرز بالعطر المنتشي بكِأنا لم انس عينيك الفاقعتين الحنيناللتان تجعلانني ابكي على سنيني الضائعةلقد كتبت كثيرا عن القهر الذي عشته ولم اتقصد اهمال سماواتك من صلاة حروفيلكنني سجين هنا بين جدران الحيرة وثنيات التيهفي وطن سلبني وانسلب لقد بحثت كثيراً عن زواجلٍ بين الأسطر التائهةكي تدلها على معناكِ وتهديها إلى صواب محرابك اللعنة على افكاري الصاخبة الصمتاللعنة على هذه الجموع لا تريد أن تقرااللعنة على كل القيود سامحيني ايتها السماوية أنا مزيف حتى الموتلست حرا كما ادعيسامحيني.. ......
#سامحيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738939
الحوار المتمدن
وهاد النايف - سامحيني