محمد فُتوح : لولا ثورة 23 يوليو 1952 ما كنت تعلمت
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح -----------------------------------------------ان كان لى ، أن أقول كلمة من القلب إلى ثورة الضباط الأحرار فى 23 يوليو 1952 ، الثورة ضد الاحتلال البريطانى وفساد القصر ، كلمة واحدة ، تلخص علاقتى الشخصية بالثورة ، دون أدنى تقييم أيديلوجى . أقول إننى لولا ثورة يوليو التى تبنت مبدأ التعليم المجان ، لكنت الآن فى قريتى الدراكسة بالمنصورة ، مركز منية النصر ، محافظة الدقهلية ، جالساً مع أقاربى وأصدقائى نلعن الفقر الذى حال بيننا وبين التعليم. فكيف لأسرة فقيرة لديها عدد كبير من العيال ، والأب يعمل إماماً لجامع القرية ، وهو عمل لا يؤهله لدفع مصاريف ومستلزمات التعليم .. والأم ، تساعد بتربية الفراخ والكتاكيت على سطح البيت ثم بيعها فى السوق ، أن تعلم أطفالها، وتدخلهم المدارس والجامعة ؟؟. بفضل إصرار ثورة يوليو ، على التعليم بالمجان ، تعلمت ، ودخلت الجامعة ، وأهلنى تفوقى إلى تكملة الماجستير ثم الدكتوراه. وأعتقد أن حالى هو حال الآلاف بل الملايين ، الذين وجدوا مكانا لهم تحت الشمس ، بفضل التعليم المجانى ، الذى أرسته ثورة يوليو 1952 . الأمر الذى كان من المستحيلات ، والأمور الخيالية ، فى ظل الأوضاع الملكية السائدة قبل الثورة . أوضاع ملكية فاسدة ، تسببت فى يأس الناس ، واحباط الشباب ، ولونت الحياة كلها ، بالقدرة المادية المترفة ، والملكية الخاصة الشرهة ، والتفرقة الطبقية اللعينة .وعلى مدى السنوات ، لم أكن أبدا طرفاً فى التقييمات السياسية والأحكام الأيديولوجية ، على ثورة انتشلتنى من الجهل إلى النور .. من انغلاق القرية إلى انفتاح المدينة .. من الإحساس بالظلم إلى الإحساس بالإنسانية .. فأنا الفقير ، المقيم فى المدن الجامعية أجلس جنباً إلى جنب مع الغنى الثرى ، الذى يأتى الجامعة بالعربية الفخمة ، وينفق مصروفاً بذخاً يعطيه له أبوه يومياً ، للتفاخر والتعالى واستعراض الطبقية التى كانت تحاول ثورة يوليو القضاء عليها ، ووضع معايير بديلة لتقييم الإنسان المصرى .. لا بالفلوس ولا بالعربيات الفخمة، والملابس الأنيقة والسكن فى جاردن سيتى ومصر الجديدة والزمالك وعضوية الأندية بالدرجة الأولى .. ولكن بالعلم والعمل والتفوق .. كنت فقيراً ومن أسرة فقيرة ومن قرية فقيرة ، لكننى بفضل ثورة يوليو لم يسألنى أحد أبداً ، " انتم مين ، ومين أبوك ؟ " .. أو " ليه بتركب الأتوبيس ؟ " .. أو " ساكن فين ؟ ".علمتنى ثورة يوليو حتى آخر المشوار .. حافظت على إنسانيتى .. دفعتنى إلى بناء أحلامى وطموحاتى .. وأشعر أننى أنتمى إلى بلد عظيم .. وشعب عظيم .. وجيش عظيم .. أطاحت بفكرة مزمنة تقول بضرورة وجود أسياد وعبيد .. أغنياء لهم الحياة .. فقراء تدوسهم الحياة .. بفضل ثورة يوليو ، " قبيت على وش الدنيا " ، وطلعت من " الحُق اللى كنت عايش فيه " .. ( حدود قريتى ).هذه كلمتى الشخصية ، الحميمة ، التى يحتفظ بها قلبى لثورة يوليو 1952 .. أقولها دائما ، وسأظل أرددها .وفى الوقت نفسه ، أود أن أقول كلمة أخرى ، لثورة فى جانب آخر من الكرة الأرضية ، سبقت ثورة مصر بــ 163 عاماً. وأقصد بها الثورة الفرنسية ، التى يحتفل الشعب الفرنسى فى 14 يوليو كل عام ، بذكراها ، التى رفعت الشعار الثلاثى الشهير : الحرية .. الإخاء .. المساواة ، ومعها يسقط فى اليوم نفسه سجن الباستيل ، رمز القهر والديكتاتورية والاستعباد السياسى والدينى.مثلما كانت ثورة يوليو 1952 ، ملهمة للكثير من الثورات وحركات الاستقلال بين جيرانها ، كانت الثورة الفرنسية ، نموذجاً انبهرت به دول العالم. ومنذ ذلك التاريخ ، بدأت فرنسا صفحة جديدة ، من التقدم ......
#لولا
#ثورة
#يوليو
#1952
#تعلمت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738175

احمد عبدول : ياسين وجميلة الحلقة الاخيرة
#الحوار_المتمدن
#احمد_عبدول كان أول شيء قام به ياسين بعد ان اجتمع مع أخواته وأبناءهن ان استأجر له بيتا صغيرا ، له بالقرب من بيت أخته أم محمد وقد باشر بوظيفته الجديدة كمدير لأحد الأقسام في وزارة الثقافة ، قرر ياسين بعد أيام من مزاولة عمله الجديد ، ان ييمم وجهه نحو قبر والديه ، بصحبة زكية وام محمد وأبناءهن ، حيث مقبرة وادي السلام .وقف ياسين أمام قبر والده ووالدته، وراح يكلمهما وكأنهم إحياء وهو يبكي كالطفل وسط نحيب زكية وانتصار الذي رحن يصبرن عليه خوفا عليه ، اخذ ياسين يكفكف دموعه بمنديله ثم انطلق مع محمد صوب احد المكاتب المسؤولة عن حفر القبور وبناءها ، للاتفاق على بناء القبور من جديد وإحاطتهما بسور من الطابوق وقد دفع لصاحب المكتب مبلغا ماليا سخيا .بعد ايام قلائل طلب ياسين من أخته ام محمد ان تصطحبه الى النهروان حيث أخواله الذين كان لهم اكبر الفضل وأعظمه في إيوائه وحمايته عندما عرضوا أنفسهم للخطر دونه أيام الثمانينيات خلال الحرب العراقية الإيرانية . انطلقت بهم السيارة عند الساعة التاسعة صباحا من يوم الجمعة كان الطريق غير مألوفا بالنسبة لياسين فقد تغيرت ملامح الطريق والبيوت ومداخل المدينة لم يكن هناك وجود للنهر الذي كان ياسين يقضي فيه بعض أوقات الظهيرة في السباحة ونصب شباك الصيد، والذي كان يلتف حول المدينة كما يلتف العقد على جيد الفتاة ، أما السبتان الذي كان يتوسطه مخبأ ياسين فقد تم ردمه عندما تم تجريف العديد من أشجاره لغرض بناء عدد من الدور .وصل ياسين لأخواله فوجد خاله الحاج دواي قد توفاه الله كما توفي خاله زاير ولم يبق سوى عبد ومسلم وهما اصغر أخواله عمرا ، إما حميد وعقيل وأبناء أخواله الآخرين فقد وجدهم قد تقدم بهم العمر وصار لهم أولاد كثر ، التف الجميع حول ياسين وكأن على رؤوسهم الطير فهم لا يصدقون بأن ياسين ما يزل على قيد الحياة بعد كل تلك السنوات .سأل ياسين ابن خاله حميد عن حبيبته ( جميلة ) فكان ان اخبره ان جميلة قد تزوجت بعد ان التحق بالاهوار بعامين من ابن عمتها وقد سمت ولده البكر على اسمه .في صباح يوم الأربعاء 22/2/2006 فجر مسلحون مجهولون قبتي ضريحي الإمامين العسكريين في سامراء مما أسفر عن هدم أجزاء كبيرة منهما ، فكان العراقيون مع أسوء وأبشع فصل من فصول تاريخهم القديم والحديث ، حيث قتل الأخ أخاه ، والجار جاره ، والصديق صديقه تحت تأثير تلك الدوافع الطائفية المقيتة . كان ياسين يحلم بوطن أخر غير الذي غادره قبل عقدين من الزمن وطن حر وشعب سعيد ، ينعم فيه الجميع بالعز والرفاهية وتحقيق العدالة الاجتماعية ، إلا انه تفاجأ بأنه عاد مجددا يبحث عن ذلك الوطن الذي ليس له وجود سوى في مخيلته ، بل انه صار اليوم يشعر بغربة اقسي من ذي قبل ، فهل هو هذا العراق الذي كان ينتظر بزوغ فجره بفارغ الصبر وهو يحمل بندقيته داخل اهوار الجنوب ومن على قمم جبال كردستان ؟ هل هذا هو العراق الذي ضحى من اجله المضحون من قادة ونخب وكتاب وثوار من أبناء العراق الشجعان فمنهم من صار طعما للأسماك ومنهم من تطايرت أشلائه فوق سفوح الجبال الشاهقة .خرج ياسين ذات يوم عند الصباح ليأتي بالقيمر والخبز الحار من الفرن القريب على داره لتناول إفطاره عند بيت أخته ام محمد واذا به يسمع صوت عدة أطلاقات نارية ، نظر الى يساره وإذا بسيارة ( اوبل) تقف قبالة إحدى المدارس الابتدائية وقد خرج ثلاثة أشخاص من داخلها كانت مسدساتهم بأيديهم بينما تعالى الصراخ من داخل المدرسة .كان الثلاثة قد قتلوا ابو رشا الرجل الوديع ......
#ياسين
#وجميلة
#الحلقة
#الاخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738174

حسام الدين مسعد : في طريق البحث عن قالب مسرحي عربي الحلقه الثانيه
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_مسعد طريق البحث عن قالب مسرحي عربيالحلقه الثانية•توقفنا في الحلقة الماضيه لنسأل انفسنا ما الفرق بين الظاهره الدراميه؟ والعرض المسرحي المكتمل العناصر؟وللإجابة علي هذا السؤال ينبغي علينا في إيجاز التطرق لثلاث مراحل هي :1- مرحلة التمثيل الفردي عن طريق اللعب والرقص والغناء والإنشاد، إذ ولد المسرح مع الإنسان كغريزة فطرية وشعور داخلي وانجذاب سحري إلى اللعب والتمثيل، وهذا ما تؤكده الدراسات الأنتروبولوجية والإثنولوجية والاجتماعية؛2- مرحلة الظواهر الاجتماعية، ويعني هذا أن الفعل المسرحي انتقل من ظاهرة فردية إلى ظاهرة جماعية تتكون من شخصين فأكثر، كما تتشكل هذه الظاهرة الاجتماعية من الممثلين واللاعبين لأداء مجموعة من الطقوس الدينية والفنية. ويسمى هذا النوع من التشكيل الدرامي الاجتماعي بالظواهر المسرحية أو الأشكال ماقبل المسرحية أو الطقوس الاحتفالية؛3- مرحلة المسرح التي ظهرت مع المسرح الإغريقي والبناية المفتوحة في أثينا ووجود النصوص الدرامية سواء أكانت تراجيديات( سوفكليوس- أسخيلوس- يوربيديس) أو كوميديات (أريستوفان).*وتتميز مرحلة التمثيل عن مرحلة الظواهر في كون الأولى محصورة في إطار الإنسان المفرد، بينما تتعلق المرحلة الثانية بالجماعة. والجماعة تقتضي بالضرورة الحوار أي الكلام. من هنا كان الربط بين الحوار والجماعة. وهاته الأخيرة تبدأ من اثنين فما فوق. لذلك كان الحرص على صفة "المفرد" بالنسبة للإنسان في المرحلة الأولى مرحلة التمثيل.وهاته الظواهر الموصوفة بالمسرحية هي التي أدت إلى المسرح لاحقا. لكن هذا المسرح يختلف عن الظواهر المسرحية في أمر أساسي. ذلك أن المسرح، بمعناه الخاص، بدأ مع (المسرح اليوناني ذي القواعد المحددة). أما الظواهر المسرحية فهي موجودة عند كافة الشعوب، لأنها "ممارسة فطرية عامة".(2) وهنا يتساوى العرب مع غيرهم من الشعوب لأن لهم ظواهرهم المسرحية الخاصة بهم، وعبارة "الخاصة بهم" تعني أنها ذات خصوصيات محلية ومنبثقة من الداخل. ووجود هاته الظواهر المسرحية عند كافة الشعوب سابق، بالقياس إلى المسرح بمعناه الخاص، ولاحق بالنسبة لمرحلة التمثيل. وإذا كانت هذه الأخيرة تتميز بالحركة والصوت والإشارة والرقص، فإن مرحلة الظواهر تتميز بالحوار و الأداء الجماعي الذي يبدأ من إنسانين فما فوق، اقتضى استعمال مصطلحات هي: اللاعب والممثل والمتلقي والمشاهد والإخراج والمسرح.وعليه، فإن "المسرح" في مرحلتي التمثيل والظواهر يتميز بانعدام القواعد وانعدام الفن وانعدام التقاليد. كما تتميز مرحلة الظواهر -وكذلك مرحلة التمثيل- بعدم وجود النص المسرحي. إذ إنحصر في مرحلة الظواهر الأداء وغاب النص المسرحي. وعليه، فإن الأداء سابق في الزمن بالمقارنة مع النص المسرحي. وبناء على ذلك، "فإن الأداء هو الذي أوجد النص وليس العكس"وتنتهي مرحلة الظواهر ببداية المسرح اليوناني عند الغربيين، ولكنها تمتد عند العرب إلى منتصف القرن التاسع عشر.(نظرا لعدم وجود نظريه عربيه وإكتشافات تؤكد أن ما أطلق عليه ظواهر هو مسرح مكتمل الأركان ).وهنا نتوقف لنسأل انفسنا سؤال هام هل فنون الحكواتي وخيال الظل والأرجواز والمحبظاتيه تعد ظواهر دراميه ؟ ام تعد مسرح مكتمل ؟ بعد الكشف عن وجود مسرح مصري قديم ؟إن الإشكالية الرئيسيه تكمن في عدم وجود نظريه مسرحيه عربيه فأصبح العقل العربي يسير في إتجاه تقليد الغرب من حيث وجود مبان مسرحيه (عمارة مسرحيه)دائمه ومخصصه تقدم عليها العروض ويتوافد عليها الزوار في مواعيد ومناسبات رسميه فتم نعت «طقوس التجليات التوليفيه»ب (فنون الأداء) perfor ......
#طريق
#البحث
#قالب
#مسرحي
#عربي
#الحلقه
#الثانيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738173

يوسف يوسف : الأخطبوط الأيراني .. بين القومية والمذهبية
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف ( في كثير من الأحيان يكون الدين والمذهب ، وسيلة للسيطرة على البلدان ، وبذات الوقت يستخدم ممارسات وطقوس مقيتة لتجهيل الشعوب - كاتب المقال )أولا - تشكل أيران الشيعية المذهب / الأثنى عشري ، والتي تقلد مبدأ ولاية الفقيه - الذي أفتى به الأمام الخميني ، حالة خاصة مذهبيا وقوميا ، فالبرغم من المذهب الشيعي الذي تنهجه أيران ، ولكن هذه الدولة لها خصوصية متفردة ، خلافا عن أي دولة أخرى / مثلا عن العراق ، حيث أن أيران ، نعم أنها تتبع ولاية الفقيه ( ووفق موقع / ويكي شيعة ، أنقل التالي حول مفهوم ولاية الفقيه : هي نيابة الفقيه - الجامع لشروط التقليد والمرجعية الدينية - عن الإمام المهدي في ما للإمام من الصلاحيات ، والاختيارات المفوضة إليه من قبل الله عبر نبيه المصطفى في إدارة شؤون الأمة والقيام بمهام الحكومة الإسلامية . ) ، ولكن الطابع القومي في أيران يطغي على المذهب ! ، ولازالت أيران تحلم بالأمبراطورية الفارسية ، حالها حال الدولة التركية الند لها / الذي يحاول رئيسها أردوغان بعث روح الامبراطورية العثمانية من جديد ! . وقد ظهر هذا للعلن ، وبشكل جلي وواضح في خطاب أيران السياسي ، ففي نهاية أيار/ مايو الماضي 2020 ، أعلن وزير الدفاع الإيراني حسين دهقان ( أن العراق بعد عام 2003 « أصبح جزءًا من الإمبراطورية الفارسية ، ولن يرجع إلى المحيط العربي ، ولن يعود دولة عربية مرة أخرى » ، واستطرد بلهجة فوقية موجّهًا كلامه إلى العراقيين العرب " على العرب الذين يعيشون فيه أن يغادروه إلى صحرائهم القاحلة التي جاؤوا منها ، من الموصل وحتى حدود البصرة ، هذه أراضينا وعليهم إخلاؤها " . / نقل من المركز العربي للدراسات والأبحاث الأيرانية ) ، وهنا يتضح أن النهج ليس قوميا فقط ، بل أنه تطرفا عرقيا أيضا ! . فهذا عزت الشابندر أحد قيادي حزب الدعوة سابقا - في لقاء تلفزيوني في 27.2.2017 يقول : قاتلنا مع ايران ضد العراق ومع هذا الأيرانيين يبصقون على وجوهنا ، ويؤكد أن في أيران يطغي الطابع القومي على المذهب . ثانيا - أما العراق ذهب دوره ووضعه مع أدراج الرياح ، قوميا ومذهبيا ! ، هذا حال من يكون تحت أمرة أيران الفارسية . فليس العراق قوميا كما كان ! ، وليس هو من شيعة علي ! كما كان أمير المؤمنين ! . فقوميا ، ليس بالأمكان أن يكون كذلك ، وهو خاضعا لدولة تمقت العرب ! كأيران ، وشيعيا ، أصبح بعيدا عن نهج الأمام الحسين أبن علي ، الذي دافع عن الحق ضد الطغاة ، وقال " لا " - حيث لم يدافعوا شيعة العراق عن المذهب وعروبته ضد أحتواء أيران للمذهب والعراق معا ! ، بل كانوا تابعين لولاية الفقيه الأيراني / الخامنئي ، مع العلم أن مرجعية النجف متمثلة بالسيستاني لا تؤمن بهذا النهج . ففقدوا شيعة العراق / وهنا أقصد سياسي شيعة العراق ، طابع المذهب وقومية الماضي ! . ثالثا - أيران تمددت منذ ثورة الخميني 1978 ، في العراق ولبنان وسوريا واليمن والبحرين .. ، وأنها تحلم بأعادة أمجادها الماضوية ! . وأني أرى أن المثقفين من الشيعة ، يدركون تماما أن أيران لا يهمها سوى التوسع والنفوذ والسلطة لولاية الفقيه على بلدانهم ، حتى تحكم التابعين لها ، دنيويا وأخرويا ! ، وهذا من المؤكد لا يروق للمثقف الواعي والمدرك للخطر الأيراني على الهوية العربية ! ، ولكن الذنوب والأتباع لا يزالون يتبعون الأمام الفقيه الولي ، وذلك لمصالحهم المادية من هذه التبعية ، وهذا ما يحصل في العراق - بشكل خاص . خاتمة :أن المؤثر الرئيسي على التمدد لأيراني / الفارسي ، ذو الصبغة الشيعية ، في العراق / مثلا ، هي حوزة النجف ! " وأحتلت النجف منذ ......
#الأخطبوط
#الأيراني
#القومية
#والمذهبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738182

كريمة مكي : حمّة الهمّامي...و السّياسة غير -راضية-
#الحوار_المتمدن
#كريمة_مكي حمّة الهمّامي...و السياسة غير راضية!! سألوا مجنون ليلى: أيّهما أحقّ بالخلافة، بنو العبّاس أم بنو هاشم؟ فأجابهم: ليلى!!!لو سألوا اليوم حمّة الهمّامي : أيّهما أصلح لتونس : نظام الحكم البرلماني أم الرّئاسي لأجاب: راضية،،، نظام راضية،،، حكم راضية!&#698-;-حمّة الهمّامي&#698-;- الذي خاب سعيه في السّياسة بعد أن كان مناضلا ثوريا يُشار إليه بالبنان، فتح لنفسه نافذة جديدة يتحدّث منها لجمهوره هي علاقته بزوجته و رفيقة دربه &#698-;-راضية النّصراوي&#698-;-.عاد &#698-;-حمّة&#698-;- للكتابة و لكن هذه المرّة ليست كتابة المناشير السرّيّة التي كان يتبادلها الرّفاق أيّام اختباءه عن بوليس السّلطة و لكنّها كتابة أدبية فيها بوح و تصريح بحبّ &#698-;-راضية&#698-;- و مكانة &#698-;-راضية&#698-;- في قلبه و في حياته و خاصّة في أيّام وجعها الأخيرة و قد اجتمعت عليها الأمراض.لم يخشى &#698-;-حمّة&#698-;- عدوى الفيروس الفاتك، و استقرّ في نفس الغرفة التي ترقد فيها &#698-;-راضية&#698-;- في المستشفى العسكري: يُطبّبها و يُسلّيها و يّخفّف عنها، متحمّلا وضع كمّامة على وجهه بالليل و النّهار كما قال. و هو أمر مقلق و شاق... و لكن في سبيل المحّبّة الحقّة تهون كلّ المشاق.فاجأني أبي- رحمه الله- يوم قال لي أنّه انتخب حمّة الهمّامي في الرّئاسية الأولى بعد الثورة.سقط ما في يدي. قلت له: حمّة!!! و الله ما جنى علينا أحد غيره، إنّه هو من أهدى الثورة للإسلاموويين.قال أبي المناصر الأبدي لليسار: &#698-;-حمّة&#698-;- يحمل مبادىء اليسار العظيمة التي تربيت عليها منذ أربعينات القرن الماضي عندما انخرطت في الحزب الشيوعي التونسي.قلت له: الحزب الشيوعي حزب رصين ومعتدل و ذو عقل أمّا حزب حمّة و رفاقه فهم يمثلون أقصى اليسار حتى أنهم يطلقون عليهم اسم اليسار الطفولي أي ذلك الذي يحطم كلّ ما في طريقه.قال في حسرة و مرارة:&#698-;- أين هو الحزب الشيوعي و أين منه حزب &#698-;-المسار&#698-;- اليوم... ذهب الرّفاق الكبار: عم حسن السّعداوي و سيمون طهّار و سي محمّد النّافع... و آخرهم، الله يرحمه، سيد أحمد ابراهيم... لقد وُلدت يتيما و لكنّ الحزب الشيوعي هو الذي ربّاني منذ أن كان عمري 12 عام... فيه تشبّعت بالمبادىء السّامية و بالرّوح الثورية رغم أني في الأصل &#698-;-خوّاف&#698-;-... خفت على عائلتي و تجارتي فاكتفيت بالمساندة من بعيد و لم أمضي طويلا في طريق الثائرين.&#698-;- قلت: حتى أنّك لم تنقطع يوما عن إرسال مبلغ الاشتراك في جريدة &#698-;-الطريق الجديد&#698-;- حتى بعد الثورة إلى أن انقطعت عن الصّدور.قال: ذلك أضعف الإيمان... كنت أشعر دائما أنّي مقصّر في حقّ حزبي رغم أنّ الجميع هنا في &#698-;-الكاف&#698-;- يعرف انتمائي و يعرف دفاعي المستميت عن المبادىء الشيوعية أمام الجميع: تجمّع و اخوانجية!قلت: رغم أنهم كانوا أصدقاءك! قال: طبعا و أوّلهم &#698-;-عبد الرحيم الزواري&#698-;- عن التجمع و &#698-;-عبد الله الزواري&#698-;- -الله يرحمه- عن النّهضة...كان الجميع يأتي عندي للحانوت في &#698-;-بنعنين&#698-;- لنحكي في أحوال البلاد و العباد فنتناقش و نتنابز و لكن دائما في إطار من المودّة الرّائقة ذلك أني لا أنافسهم في الصّراع على السلطة لذلك كانوا يوقّرونني و لا يغضبون مني !! أمّا بعد الثورة فتغيّر كلّ شيء و خاصة الأخلاق و ظهرت النفوس على حقيقتها، تصوّري أن واحد من معارفي عيّرني بعد الثورة و قال لي: يا شيوعي... يا كافر! قلت: لأنّهم يربطون الشيوعية بالتدين من عدمه و لا يعلمون عنها غير ذلك.قال: أنا روحي يسارية، أُحبّ اليسار و أه ......
#حمّة
#الهمّامي...و
#السّياسة
#-راضية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738181

صلاح زنكنه : مسؤولية المثقف
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه قال سارتر مرة ما معناه, أن المثقف مسؤول عن بكاء طفل في أقـصى العالم، وكان يعني بقوله هذا أن مسؤولية المثقف مسـؤولية جسـيمة وعسيرة وملزمة, تتعدى الرقعة الجغرافية التي يقـطنها, كون (المأسـاة البشرية, متشابهة في كل مكان) حسـب قول جـابـريل مارسيل، وأن الدور الحقيقي للمثقف, يتحدد بمدى اسهامه في حـركة المجتمع وموقـفه من قضايا عصره وصراعاته واشكالياته, وتبـنيه ارهاصات التغيير والتثوير والتحديث على جميع الصعد والمستويات. وكان سارتر أحد كبار مثقـفي عصره وحامل مشعل الحرية، وقد دافع باستماته عبر كتاباته ومشـاركاته في الحلقات الدراسية والمنابر الثقـافية والمحـافل الجامعية والمؤتمرات الدولية, عن قضايا الإنسان المصيرية, وعن الحركات التحررية للشعوب "فلسطين، الجزائر، فيتنام" وهو الذي كتب بيانا صاخبا, وجمع تواقيع المثقفين لرئاسة الجمهورية من أجل إطلاق سـراح الكاتب الفرنسي المعتقل "جان جينيه" وتم إطلاق سراحه فعلا. وكان النشـاط الفكري الذي يقـوم بـه سـارتر وزملاؤه وبالأخص رفيقة دربه "سيمون دي بوفوار" هو بمنزلة استجواب للسلطة, إن لم يكن تقويضها, لذا حاولت اعتقـاله في إحـدى المرات, لكن الجنرال "ديغول" صرح غاضبا, وقال قولته الشهيرة (ماذا تفعلون؟ أنكم تعتقلون فرنسا !!) لأن سارتر كان الوجه الآخر الناصع لفرنسا, بـل كان صوتها وهويتها وضميرها وحـيويتها, وهو صاحـب نظرية الالتزام في الأدب بـالمعنى الإنساني وليس المعنى الأيديولوجي، وقد صرح مرارا (لا يليق بالمثقف, إلا إن يكون معارضا) فالمثقف معارض بكينونيته واستقلاليته وفاعليته وتشخيصه للعيوب والآفات والخروقات, التي كثيرا ما يتصدى لها عبر أسئلته المثيرة للقـلق. والمثقـف مكدر للصفو العام, كما يذهب المفكر ادوار سعيد في كتابه "صور المثقف" إذ لا يقبل بالصيغ الجاهزة, والأفكار المبتذلة, والمقولات التصغيرية, والآراء والرؤى التقليدية, التي تحـد من الفكر الإنساني ويؤكد سعيد أن (الغاية من نشاط المثقف هو اعلاء شأن حرية الانسان) ويبدي تصوره للمثقف كـ (منفي وهاو وهامشي, وخالق لغة, تحاول قول الحق للسلطة) ومن دون المثقـفين لم تنطلق أية ثورة في التاريخ الحديث, فالمثقفون هم آباء الثورات والحـركات وأمهاتها أيضا. وينصحنا سعيد في كتابه هذا, قائلا (في أي وضع ملتهب، فأن أصعب عمل تقوم به كمثقف هو أن تكون نقديا) فالحس النقدي المعارض, هو سمة من أهم سـمات المثقـف الفاعل. ولنا في المفكر الأمريكي "نعوم تشومسـكي" خير مثال على دور المثقف, فهو أحد أساطين النظرية البنيوية التوليدية في اللغة، لكنه يمثل في ذات الوقت, أحد أكبر المثقفين المعارضين, والمقاومين لسياسـة بـلاده أمريكا, وأيديولوجية نظامه, عبر مؤلفاته العديدة وسلسلة مقالاته النقدية في كبريات الصحـف, منطلقـا من مسؤوليته كمثقف عضوي, في إضاءة الجوانب المعتمة في المشهد السياسي العالمي. ... جريدة الصباح 8 / 1 / 2005 ......
#مسؤولية
#المثقف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738180

سعود سالم : حكاية للأطفال
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم &#8625-;-&#9723-;- في ذلك اليوم الممطر &#9723-;- في موسم لاإسم له في ذلك الوقت &#9723-;- التقط قابيل &#9723-;- إبن آدم وحواء حسب كتيب العائلة العبراني &#9723-;- حجر&#9723-;- حجر &#9723-;- حجر &#9723-;- ينظر في عيني هابيل قائلا سأقتلك سأقتلك لأنني لا أحتمل رؤيتك&#9723-;- وسقط هابيل على الأرض المبللة وفي رأسه حفرة بحجم حجر &#9723-;- حجر &#9723-;- حجر &#9723-;- حجر &#9723-;- تنزف دما يختلط &#9723-;- الجرح &#9723-;- بالارض والسماء &#9723-;- وتردد صوت الرعد مخاطبا القاتل أين هابيل أخوك &#9723-;- فقال قابيل وليس الحجر لا أعلم &#9723-;- هل أنا حارس لأخي &#9723-;- فقال صوت الرعد ماذا فعلت &#9723-;- دم أخيك يصرخ من أعماق الأرض &#9723-;- ملعون أنت من الأرض التي فتحت مسامها لتستقبل دم أخيك المتخثر &#9723-;- الأرض لن تعطيك بعد اليوم سوى الملح والرماد والبترول &#9723-;- تائها وهاربا تكون في الأرض &#8625-;-&#9723-;- الأسطورة طويلة ومملة فالأساطير أفيون الشعوب، كما تقول أسطورة أخرى &#9723-;- هذه الأسطورة أعطت للرجل دور القاتل والقتيل &#9723-;- ونسيت الضحية الأولى للعنف البشري على مدى الأزمان والعصور &#9723-;- حرمت ليليث حتى من دور الضحية في أسطورة الآدميين &#9723-;- أخرجت ونفيت ليليث نهائيا من قصة التكوين وتحولت إلى مجرد عظم &#9723-;- لأن الخيط الأسود يختلط بالخيط الأبيض &#9723-;- وحين لا نعود قادرين على التمييز بينهما يكون الوقت قد حان للنوم وحان وقت الأحلام والكوابيس والأوهام والنبيذ الأحمر ولفافات الحشيش وصلوات التراويح والأدعية والإبتهالات وابر الهيروين والكوكايين ومسرحيات منتصف الليل الرديئة وأحاديث البارات الفارغة وخطب الشيوخ الذين يحلمون بالحوريات ويسيل لعابهم وهم يرتلون الآيات التي تصف الجنة والفردوس، حيث جغرافية خيالية وحلم المجتمع البدوي الذي يعاني من العطش والجفاف &#9723-;-&#8624-;- ......
#حكاية
#للأطفال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738179

محمد قاسم علي : دو فو : قصيدة من 500 كلمة، إفكار منعكسة على الطريق من العاصمة إلى مدينة فنغ شيان
#الحوار_المتمدن
#محمد_قاسم_علي انا شخص متواضع من مدينة دو لينغ مٌسن لكن أكثر عزماًمُتمسكاُ بأمنية سخيفة أن أكون كيساُ ك جي و جينغ لا تزال تلكم الامنيات لم تتحقق فوق ذلك، أهترأ شعري الأبيضحتى يٌغلق نعشي، مصيري لن يتغير. دائماً ما كٌنت مؤمناً بنفسي، يوماً ما يجب ان ألتمس مٌراديطِوال السنين حملت هموم الناس، بقلبِ يغلي مع كٌل تنهداتي.كٌل أصدقائي في الفصل سخروا مني، لكنني كافحت مع الترنيم.كٌنتٌ تواقاً للسفر بين البحار و الأنهار، أبدد وقتأ تحت أشعة الشمس و ضوء القمر.على أن إمبراطورنا كُيّس، لذا لم يكن بمقدوري تبديد تلك الفرصة.بلى، هنالك قدرات تملئ الديوان الإمبراطوري، لسنا أعمدة منقوصة في باحات البلاط.على ان ، زهر عباد الشمس دائماً ما يرقب الشمس، ليس بالإمكان سلب خاصيتها الطبيعية.لا أحبذ ان أكون مثل النمل و الديدان، جٌل إهتمامي في نفسي و فتحة المسكن.و لا أنا مٌعجب بالسمك العظيم في البحر، يسبح و يتراشق المياه بحرية.لأنني حققت المبتغى من حياتي، يكمن بالأجتهاد لنيل الأفضل ، بما أمتلكه.لذا، بأستقامة و أنفراد عملت لغاية الآن، مٌتحملاً كٌل المشقة كالغبار في الريح.والآن، أشعرقليلاً بالحرج من نفسي، مقارنة بأولئك النٌساك في العصور الغابرة.لذا، أحتسي الشراب لأجلب لنفسي بعض المسرة، أٌرنم بصوت عالٍ مٌطلقاً الحزن الذي يكتنفني.أحببت سنواتي غروب الشمس و العشب ذابل ، رياح هوجاء فوق قمة التل تتدفق.السماء مُعتمة و الغيوم مٌضطربة هذه الأيام، أنا ، نزيل، قطعتٌ طريقي في منتصف الليل.صقيع ضبابي بارد ، أصابعي المتثلجة تعجز عن عَقد حزامي المترهل.بحلول الصباح، أدركت جبال لي، قصر الإمبراطور كان فوق تلكم التلال.هَبَت رياح الشمال، السماء باردة زرقاء، كٌل دٌرج كان زلقاً على الجرف و في الوادي. رغم ذلك، لم أزل أٌبصر بخار الينابيع الحارة، تتصاعد من رِماح حٌراسِ لا حصر لهم.الإمبراطور و النبلاء يحفلون هناك، صدى عزف الموسيقى يتردد بين التلال.سوياً ، إستحم جميع أفراد العائلة الإمبراطورية، الموضفون المتواضعون لا يٌسمح لهم بالإنضمام.الحرير الذي يرتدوه نُسج بواسطة الفقراء، النساء، اللواتي ضٌرب أزواجهن للجباية.الأباطرة القٌدامى أغدقوا المسؤولين بالهدايا، كي يٌقدموا افضل أداء لخدمة الناس.أذا لم يفهم المسؤولون هذا المغزى، لِم لا يزال يغدق الإمبراطور الحرير؟آه، الكثير من هؤلاء ملأوا البلاط، الشخص المستقيم يخشى الضلوع.ناهيك عن كنز البلاط، بمجمله مٌخَزَن في نٌزل العائلة المالكة.السيدات الجميلات في ردهات القصر عوملن كالآلهة، المباخر تتوقد طوال الوقت لبشرتهم المتزينة.مٌرتدين معاطف فراء السمور ليكَنفهم الدفئ، مٌتنغمين بأجود الموسيقى، مٌطعَمين ب حساء الجمل.ضيوفهم يتلذذوا بالمأكولات الغريبة، و البرتقال و الفاكهة طازجة تٌقَدم مع الصقيع.داخل جدران قصرهم الحمراء، اللحوم مٌخزنة للتعفن و الشراب.في الخراج من البوابة على قارعة الطريق، النحيلون بارزي العظام تجمدوا حتى الموت.الفخامة تجاور الذبول، قلبي لا يقوى الأحتمال ، عاجز عن التعبير.بينما ركبت عربة متجهة الى نهر وي و جينغ، عند الحاجز أجبرونا على سلك طريق آخر.كٌل الأنهار تتدفق من الجبال الغربية، يبدو ان مصدرهم قمم كونغ دونغ.للحظة، ظننت ان عمود السماء يتهاوى، لحسن الحظ ان الجس ......
#قصيدة
#كلمة،
#إفكار
#منعكسة
#الطريق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738178

عائد زقوت : فازورة... حزورة... فصائلية
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت حالة الركود السياسي الفلسطينية الداخلية المترنحة والتي دخلت حالة الموت السريري، بعد فشل تنظيم الانتخابات التي عَوَّل عليها الكثيرين كمخرج من حالة السُبات، والاصطفاف الفصائلي خلف أجنداتهم التي أتت على الأخضر واليابس، وحوَّلت آمال وأهداف الشعب الفلسطيني في الحرية والكرامة والعدالة الإنسانية والعيش الكريم، إلى البحث عن العيش المشترك فلسطينيًا وكأنَّنا من أعراقٍ متنوعٍة ودياناتٍ مختلفٍة وطوائفَ ومذاهبَ متفرقٍة، عِقدٌ ونصف من السنوات انقضت ولازال المنقسمون حائرين في تحديد الأولويات أيُقَدِمون بناء الإنسان والأوطان، أم يُغَلِبون النزاع حَوْل مكانة الأب وشرعية أبوته ولا بد من إصلاح حَاله ليعترف الابن بشرعية أبيه، متناقضين بذلك مع كل القِيَم والأعراف، أو بالعمل بالمثل الشعبي_ يلي ما الو كبير بيشتري الو كبير _ فما بالنا اليوم ونحن نسعى لوأد الأب حيَّا، وهدم البنيان تحت طائل الإصلاح والتغيير، وهكذا تدور العَجلة حول نفسها حتى تُصَاب بالدُوار والهُزال، وتنقطع عن التأثير الإيجابي، وتفقد قدرتها على مجاراة الأحداث، ولا زال الشعب ينتظر الإجابة عن السؤال الأزلي أيهما أولاً البيضة أم الدجاجة، فبعد العصف الذهني والتغذية الراجعة، وبذل مجهودات خارقة، وأفكار خلاَّقة نبتت من وسط الركام، واجتماع المتفيقهون والنبلاء والسادة العِظام من الأحزاب والفصائل، واستطلاع رأي الآخرين من دول مشهود لها بالأطماع التوسعية وتبني سياسة الاستدمار، وغير ثابتين في علاقاتهم الداخلية والخارجية، ومتميزين في تغيير مواقفهم، تَوَصَّل جهابذة العصر إلى جواب السؤال السرمدي بسؤال آخر هل يجوز إجهاض الدجاجة أم لا؟!، وهكذا يستمر الانتظار، كالذي ينتظر من الفَسَّاءِ شيئًا أو من الدِّيك بيضة. ......
#فازورة...
#حزورة...
#فصائلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738177

عزالدين بوروى : مائتا عام مرت على اهتزاز عرش القيصر
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_بوروى بحلول الحادي عشر من شهر تشرين الثاني الجاري، احتفل الأدباء،الكتاب، القراء، العدميون، العبثيون، وكل بؤساء البصيرة بالذكرى المائوية الثانية لميلاد أعظم أدباء روسيا على الإطلاق، إنه فيودور ميخايلوفيتش دوستويفسكي.قبل مائتي عام من الآن، كان عرش القيصر قد اهتز بقصر الشتاء مذعورا من خبر ولادة أحد المتمردين الروس بمدينة موسكو، وكانت حينها رفوف المكتبات الوطنية في جل عواصم أوربا قد اغتبطت بميلاد واحد من جهابذة الأدب، الذين سيغنون مكتبات العالم أدبا وحكمة. كان مقامرو ومعذبو وبؤساء وسجناء روسيا حينها سعداء بمجيء شخص مثل فيودور دوستويفسكي إلى الوجود، طبيب في صفة أديب يداوي جروحهم تارة، ويكشف أغوار نفوسهم تارة أخرى. كان الحادي عشر من نوفمبر من عام 1821 يوما شبيها بميلاد نبي من الأنبياء، لقد كانت البداية الأولى لأول نبوة في مجال الأدب، نبوة سيحمل رسالتها طفل روسي صغير اختاره القدر أن يكون عراب الأدب الروسي على مر الأزمنة.مع توالي السنون واشتداد عضده، بدأت الأفكار الاشتراكية تؤثر على فيودور دوستويفسكي، كما أن انحيازه للكداح والمفقرين سيجني عليه العديد من المشاكل، خصوصا في علاقته بالنظام القيصري الروسي الجائر آنذاك. و قد كان فيودور دوستويفسكي عضوا برابطة بيتراشيفسكي السرية، و كانت تعقد اجتماعات هذه الرابطة كل جمعة بمنزل الصحفي ميخائيل بيتراشيفسكي. دوستويفسكي سيلتحق بدائرة " بالم دوروف" المنشقة عن "دائرة بيتراشيفسكي" . وقد ذكر الناقد الادبي الأمريكي هارولد بلوم أن سبب هذا الإنشقاق كان بدعوى أن دائرة بيتراشيفسكي لم تعد تهتم بالشأن السياسي، بل اكتفت فقط بمناقشة المواضيع ذات الصبغة الأدبية أو ما له علاقة بالموسيقى.فيما بعد، سيعلن القيصر نيكولا الأول حظر كل الجمعيات الأدبية والثقافية السرية واعتقال أعضائها، وسيتم اعتقال ميخائيل بيتراشيفسكي وباقي الأعضاء، منهم فيودور دوستويفسكي الذي سيتم توقيفه واعتقاله في الثالث والعشرين من نيسان/أبريل من عام 1849 داخل منزله بسان بيطرسبرغ. سيتم النطق بحكم الإعدام في حق دوستويفسكي وباقي رفاقه، ليخفف الحكم عليه في آخر اللحظات، ليتحول الحكم من الإعدام إلى عشر سنوات، سيقضي منها أربع سنين من الأشغال الشاقة، وست سنوات بالمنفى في سيبيريا. بعد كل هذه السنون من الأعمال الشاقة وكل أشكال التعذيب التي تلقاها، سيعمل فيودور دوستويفسكي على ترجمتها إلى أعمال أدبية ستظل خالدة إلى أبد الآبدين. أظهرت بعض أعماله جانبا من حجم التعذيب الذي تلقاه بالمنفى(حلم العم نموذجا) في حين عكست باقي الأعمال الأدبية الأخرى علو كعبه في سبر أغوار الذات البشرية، وقدرته الفائقة على الغوص في دواخل الإنسان. إضافة إلى كل هذا، فإن دوستويفسكي يمتلك قدرة رهيبة على زعزعة ذهن القارئ واللعب على وتره الحساس. أعماله الأدبية تجعلنا نتوقف كل لحظة ونتساءل: هل دوستويفسكي يعرفنا؟ هل يتحدث عنا؟ . دائما ما يجد القارئ نفسه كشخصية من شخصيات دوستويفسكي، مرة كمراهق، ومرة كأبله، ومرة كرجل مضحك، ومرة كمقامر، ومرات عديدة كفيلسوف يطرح الأسئلة الوجودية بكل تلقائية:" هل تعلم يا سيدي الكريم ما معنى ألا يكون للإنسان مكان يذهب إليه؟" . إن دوستويفسكي مستشفى لكل المرضى العاطلين عن الحياة، وكل أولئك الذين أتعبهم طرح الأسئلة، وفي الآن نفسه هو الطبيب الوحيد والأوحد لكل هؤلاء. لقد تحدث في كل شيء وعن كل شيء: الله، الإنسان، الحب،الجمال، الحياة، والموت. بعبارة أدق، إنه الكاتب الذي تحدث عما نخشى نحن التفكير فيه، غرد خارج السرب، طالقا العنان لمخيلته للتفكير في كل شيء، دونما قيد أو شرط.ف ......
#مائتا
#اهتزاز
#القيصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738193

سعد محمد عبدالله : حلم السلام والديمقراطية والحريات وشبح الإنقلابات والإنتهازية المشؤمة
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله •إزدواجية الإنقلاب العسكري المدني. •إتجاهات التحالفات السياسية والعسكرية. •محاولة إخماد الثورة بالسلاح. •محاولة سلب مكتسبات التغيير. •إتفاقية السلام والوثيقة الدستورية. •مواكب اكتوبر - نوفمبر والعصيان المدني. •إعتقال المسؤليين والسياسيين. •قطع الإنترنت ومنع حرية الرأي. •إستعادة السلطة الإنتقالية. •إستفادة قوى الثورة والتغيير. •رؤية قوى الكفاح المسلح. إزدواجـيـة الإنـقـلاب الـعـسـكـري الـمـدنـي: ما حدث في الخرطوم يُعتبر إنقلاب مزدوج بين عسكريين مدعوميين من قبل مدنيين إنقلابيين يسعون لإعاقة مشوار التغيير الشامل في السودان، وهذا إستنساخ لتجارب إنقلابات عبود ونميري والبشير، ومحاولة للجنوح إلي القوة لحسم صراع الإرادات “الديمقراطية والدكتاتورية”، وما قام به الجنرالات بقيادة عبدالفتاح البرهان وحلفائه من السياسيين بتصفيق الإنتهازيين مخالف للوثيقة الدستورية التي تواثقوا عليها كنتاج لمفاوضات شهد عليها العالم أجمع، ولا يمكن بناء سودان السلام والعدالة الإجتماعية دون تحقق الإنتقال الكامل من ظلام الدكتاتورية إلي الفضاءات الديمقراطية المدنية طبقاً للمشروع الوطني المتفق عليه في الوثيقة الدستورية مقرونة بإتفاقية جوبا لسلام السودان التي أتت كنتاج لكفاح السودانيين علي مدار الحقب الماضية، وكان السلام مطلب ثورة ديسمبر، وينبغي أن لا يفكر الجنرالات أبداً فيما فكر فيه البشير طوال سنوات حكمه؛ فهذا الشعب خاض ثورة عظيمة أسقطت نظام البشير عندما أصيب بغرور السلطة متصوراً أن بامكانه إسقاط تطلعات الشعب بالبندقية؛ فشعبنا الذي أطاح بذاك النظام الفاسد والمستبد الآن يجوب الشوارع في المدن والقرى متصدياً لشبح الإنقلاب المشؤم الذي أظلم سماء السودان، والآن قوى الثورة والتغيير في مقدمة صفوف مواكب الثورة، وقد عبرواً جميعاً عن تمسكهم بالتحول نحو دولة الديمقراطية والسلام، والإنقلاب الذي وقع أعاد توحيد السودانيين بكل مكوناتهم حول أهداف ثورتهم الباقية، وضد وكلاء الفاشية الباغية، وتسلط تلك النفوس الطاغية، وكل المكونات الوطنية الحالمة بدولة السلام والمواطنة بلا تمييز تعمل بكل طاقاتها لتحقيق مشروع ثورة ديسمبر المجيدة مع المحافظة علي توازن الشارع، والسير علي خط مستقيم إلي أخر الطريق بتماسك الثوار الراغبيين في إحداث التغيير. إتـجـاهـات الـتـحالـفـات الـسـيـاسـيـة والـعـسـكـريـة: نتتبع إتجاهات ومحاور التحالفات السياسية والعسكرية عند تداخلها وتجاذبها مع الصراع بين المكون المدني والعسكري خلال سهور الفترة الإنتقالية الحالية؛ حيث التمظهرات الإيدلوجية وجدلياتها المتجلية علي الفضاء العام، والتي تتكشف من حين لآخر مُغذية شريان التباين بين العسكريين بتعدد معسكراتهم وخلفياتهم التاريخية، ومنهم من يعتقدون ملكية الدولة دون سواهم، ويحاولون فرض وصايتهم علي الشعب، وقد عبروا عن هذا الإعتقاد علي مسمع الجميع، وهنالك من هم جنوداً وساسة أوفياء للشعب من الوطنيين الأحرار الذين تضرروا من تسييس وأدلجة المؤسسات العسكرية وفرض التصورات الأوحادية، ولكن مع كل هذا الصراع نجد المدنيين مع أبعاد إختلاف مشاربهم السياسية ومراجعهم الفكرية يتفقون علي أهمية بناء الدولة المدنية الديمقراطية، وفي ذلك يتقاسمون مسؤليات الكفاح من أجل تحرير السودان، وإعادة هيكلة كافة القوات النظامية مع النظاميين المنحازيين للثورة والتغيير في خط واحد متصل برؤية تكوين جيش قومي متنوع يدافع عن البلاد، ولكن ثمة تشكلات آخرى "إسلاموعسكرية" مدعومة من وكلاء النظام البائد والإنتفاعيين الذين يشتغل ......
#السلام
#والديمقراطية
#والحريات
#وشبح
#الإنقلابات
#والإنتهازية
#المشؤمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738192

عبد العزيز فرج عزو : بطولة العالم التاسعة لكرة القدم داخل الصالات للمنتخبات الرجال والتي أقيمت بدولة ليتوانيا 2021
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة العالم التاسعة لكرة القدم داخل الصالات للمنتخبات الرجالوالتي أقيمت بدولة ليتوانيا خلال الفترة من 12 سبتمبر وحتى 3 أكتوبر 2021.--- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية::----------- ليتوانيا / ومصر / وفنزويلا / وكوستاريكا / وكازاخستان / وروسيا وأوزبكستان / وجواتيمالا / والمغرب / والبرتغال / والبرازيل وجزر السولومون / والتشيك / وفيتنام / وبنما / واسبانيا / وباراجواي واليابان / وانجولا / والأرجنتين / وإيران / وصربيا / وأمريكا.-- [[[ ثانيا ]]] قسمت فرق البطولة إلي ستة مجموعات هم الآتي::------------- 1- المجموعة الأولي تكونت من ليتوانيا وفنزويلا وكوستاريكا وكازاخستان.-- 2- المجموعة الثانية تكونت من مصر وروسيا وأوزبكستان / وجواتيمالا.-- 3- المجموعة الثالثة تكونت من المغرب والبرتغال وتايلاند وجزر السولومون.-- 4- المجموعة الرابعة تكونت من البرازيل والتشيك وفيتنام وبنما.-- 5- المجموعة الخامسة تكونت من اسبانيا وباراجواي واليابان وانجولا.-- 6- المجموعة السادسة تكونت من الأرجنتين وإيران وصربيا وأمريكا.-- [[[ ثالثا ]]] نتائج مباريات المجموعة الأولي وهو الآتي::------------- 1- فوز فريق فنزويلا علي فريق ليتوانيا بنتيجة 2- 1.-- 2- فوز فريق كازاخستان علي فريق كوستاريكا بنتيجة 6- 1.-- 3- فوز فريق فنزويلا علي فريق كوستاريكا بنتيجة 1- صفر.-- 4- فوز فريق كازاخستان علي فريق ليتوانيا بنتيجة 3- صفر.-- 5- فوز فريق كوستاريكا علي فريق ليتوانيا بنتيجة 6- 2.-- 6- تعادل فريق فنزويلا مع فريق كازاخستان بنتيجة 1- 1.-- [[[ رابعا ]]] نتائج مباريات المجموعة الثانية وهو الآتي::------------- 1- فوز فريق مصر علي فريق جواتيمالا بنتيجة 6- 3.-- 2- فوز فريق أوزبكستان علي فريق روسيا بنتيجة 4- 2.-- 3- فوز فريق روسيا علي فريق مصر بنتيجة 9- صفر.-- 4- فوز فريق جواتيمالا علي فريق أوزبكستان بنتيجة 5- 4.-- 5- تعادل فريق روسيا مع فريق جواتيمالا بنتيجة 1- 1.-- 6- فوز فريق أوزبكستان علي فريق مصر بنتيجة 2- 1.-- [[[ خامسا ]]] نتائج مباريات المجموعة الثالثة وهو الآتي::--------------- 1- فوز فريق المغرب علي فريق جزر السولومون بنتيجة 6- صفر.-- 2- فوز فريق البرتغال علي فريق تايلاند بنتيجة 4- 1.-- 3- تعادل فريق تايلاند مع فريق المغرب بنتيجة 1- 1.-- 4- فوز فريق البرتغال علي فريق جزر السولومون بنتيجة 7- صفر.-- 5- تعادل فريق المغرب مع فريق البرتغال بنتيجة 3- 3.-- 6- فوز فريق تايلاند علي فريق جزر السولومون بنتيجة 9- 4.-- [[[ سادسا ]]] نتائج مباريات المجموعة الرابعة وهو الآتي::- -------------- 1- فريق البرازيل علي فريق فيتنام بنتيجة 9- 1.-- 2- فوز فريق التشيك علي فريق بنما بنتيجة 5- 1.-- 3- فوز فريق البرازيل علي فريق التشيك بنتيجة 4- صفر.-- 4- تعادل فريق فيتنام مع فريق التشيك بنتيجة 1- 1.-- 5- فوز فريق البرازيل علي فريق بنما بنتيجة 5- 1.-- 6- فوز فريق فيتنام علي فريق بنما بنتيجة 3- 2.-- [[[ سابعا ]]] نتائج مباريات المجموعة الخامسة وهو الآتي::-------------- 1- فوز فريق اسبانيا علي فريق باراجواي بنتيجة 4- صفر.-- 2- فوز فريق اليابان علي فري ......
#بطولة
#العالم
#التاسعة
#لكرة
#القدم
#داخل
#الصالات
#للمنتخبات
#الرجال
#والتي
#أقيمت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738191

عبد العزيز فرج عزو : البرتغال تفوز ببطولة العالم التاسعة لكرة القدم داخل الصالات للمنتخبات الرجال والتي أقيمت بدولة ليتوانيا 2021
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة العالم التاسعة لكرة القدم داخل الصالات للمنتخبات الرجالوالتي أقيمت بدولة ليتوانيا خلال الفترة من 12 سبتمبر وحتى 3 أكتوبر 2021.--- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية::----------- ليتوانيا / ومصر / وفنزويلا / وكوستاريكا / وكازاخستان / وروسيا وأوزبكستان / وجواتيمالا / والمغرب / والبرتغال / والبرازيل وجزر السولومون / والتشيك / وفيتنام / وبنما / واسبانيا / وباراجواي واليابان / وانجولا / والأرجنتين / وإيران / وصربيا / وأمريكا.-- [[[ ثانيا ]]] قسمت فرق البطولة إلي ستة مجموعات هم الآتي::------------- 1- المجموعة الأولي تكونت من ليتوانيا وفنزويلا وكوستاريكا وكازاخستان.-- 2- المجموعة الثانية تكونت من مصر وروسيا وأوزبكستان / وجواتيمالا.-- 3- المجموعة الثالثة تكونت من المغرب والبرتغال وتايلاند وجزر السولومون.-- 4- المجموعة الرابعة تكونت من البرازيل والتشيك وفيتنام وبنما.-- 5- المجموعة الخامسة تكونت من اسبانيا وباراجواي واليابان وانجولا.-- 6- المجموعة السادسة تكونت من الأرجنتين وإيران وصربيا وأمريكا.-- [[[ ثالثا ]]] نتائج مباريات المجموعة الأولي وهو الآتي::------------- 1- فوز فريق فنزويلا علي فريق ليتوانيا بنتيجة 2- 1.-- 2- فوز فريق كازاخستان علي فريق كوستاريكا بنتيجة 6- 1.-- 3- فوز فريق فنزويلا علي فريق كوستاريكا بنتيجة 1- صفر.-- 4- فوز فريق كازاخستان علي فريق ليتوانيا بنتيجة 3- صفر.-- 5- فوز فريق كوستاريكا علي فريق ليتوانيا بنتيجة 6- 2.-- 6- تعادل فريق فنزويلا مع فريق كازاخستان بنتيجة 1- 1.-- [[[ رابعا ]]] نتائج مباريات المجموعة الثانية وهو الآتي::------------- 1- فوز فريق مصر علي فريق جواتيمالا بنتيجة 6- 3.-- 2- فوز فريق أوزبكستان علي فريق روسيا بنتيجة 4- 2.-- 3- فوز فريق روسيا علي فريق مصر بنتيجة 9- صفر.-- 4- فوز فريق جواتيمالا علي فريق أوزبكستان بنتيجة 5- 4.-- 5- تعادل فريق روسيا مع فريق جواتيمالا بنتيجة 1- 1.-- 6- فوز فريق أوزبكستان علي فريق مصر بنتيجة 2- 1.-- [[[ خامسا ]]] نتائج مباريات المجموعة الثالثة وهو الآتي::--------------- 1- فوز فريق المغرب علي فريق جزر السولومون بنتيجة 6- صفر.-- 2- فوز فريق البرتغال علي فريق تايلاند بنتيجة 4- 1.-- 3- تعادل فريق تايلاند مع فريق المغرب بنتيجة 1- 1.-- 4- فوز فريق البرتغال علي فريق جزر السولومون بنتيجة 7- صفر.-- 5- تعادل فريق المغرب مع فريق البرتغال بنتيجة 3- 3.-- 6- فوز فريق تايلاند علي فريق جزر السولومون بنتيجة 9- 4.-- [[[ سادسا ]]] نتائج مباريات المجموعة الرابعة وهو الآتي::- -------------- 1- فريق البرازيل علي فريق فيتنام بنتيجة 9- 1.-- 2- فوز فريق التشيك علي فريق بنما بنتيجة 5- 1.-- 3- فوز فريق البرازيل علي فريق التشيك بنتيجة 4- صفر.-- 4- تعادل فريق فيتنام مع فريق التشيك بنتيجة 1- 1.-- 5- فوز فريق البرازيل علي فريق بنما بنتيجة 5- 1.-- 6- فوز فريق فيتنام علي فريق بنما بنتيجة 3- 2.-- [[[ سابعا ]]] نتائج مباريات المجموعة الخامسة وهو الآتي::-------------- 1- فوز فريق اسبانيا علي فريق باراجواي بنتيجة 4- صفر.-- 2- فوز فريق اليابان علي فري ......
#البرتغال
#تفوز
#ببطولة
#العالم
#التاسعة
#لكرة
#القدم
#داخل
#الصالات
#للمنتخبات
#الرجال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738190

أحمد رجب : السليمانية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب للشاعرة الكبيرة : ** ارخوان رسولانا بدونك كطائرالسنونو المهاجر المكسور الجناحكل عالمي درابينك (1) وازقتك وشوارعكاشجارك السرو والصنوبر (2)جبالك گو&#1742-;-ژه‌ وازمر (3)اخيرا انا لا املك شيئا لك غير الحب والوفاء ها (4) روحي داوي به جروحكمدينة احلامي وآماليمدينة الثواني والثواني (4) من عمريانك تلك الاغنية التي ارددها دائما ولا انزعج يا سليمانيةالملاحظات :*ويمكن ان نقول يا سليمانية** شاعرة ، كاتبة ، مترجمة(1) الحاره او الشارع الضيق ( تستخدم في العراق والدربونة كلمة معروفةعند العراقيين.(2) في السليمانية تكثر اشجار السرو والصنوبر ، وهي اشجار الزينة.(3) جبلان في شمال المدية.(4) خذ(5) بمعنى لحظة بلحظة من عمري. ......
#السليمانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738189

عباس علي العلي : الدين والأخلاق وجوديا
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الدين معطى إنساني كما هي الأخلاق معطى إنساني وكلاهما يتعاملان مع الإنسان ويتعامل معهم الإنسان من خلال العلاقة الوجودية بين ذاته بذاته وذاته لذاته، بمعنى أوضح أن كلاهما من حيث المصدر مرتبطان بالوجود ومتعلقان به كنتيجة لوجوده بذاته عندما يعيها الإنسان فيتحصل عليهما من خلال السمو العمل التصميم التأمل موافقة الشروط الوجودية، حتى يجسدهما في إطار وجوده لذاته، ما لم يكتمل هذا الوجود الأخير لا تظهر القيم الدينية والأخلاقية شكلها الإيجابي وإن كان موجودة مثلا في واقعه، لكنها بمفهوم الحرية الوجودية المشروطة بالمسئولية، تبقى قيم ضرورية لكنها لا تعبر عن كون الإنسان حر بالضرورة والقوة، لذا فالقيم الدينية والأخلاقية التي تفرض أما فوقيا أو بغياب الحرية المسئولة مجرد أسر للذات الوجودية ويقاومها في حركته لأنها لا تبع من أكتمال الوجود الحر الذي يربط بين القيم والحرية والمسئولية في معادلة واحدة تكون هي الأقرب للماهية الجوهرية الحقيقية للإنسان في وجوده الحقيقي.من هنا يمكننا أن نفهم علاقة الدين بالإنسان ليس من بوابة الدين لكن من بوابة وجود الإنسان ذاته، فكل الأديان سواء منها ما يصنف على أنه فوقي أو ما يعرف بالدين الوضعي يتعامل مع الهدف الوجودي للإنسان لذاته، ولكنه يحاول من حيث التطبيق وليس من ناحية الهدف أن يخرج الإنسان من حريته ليلقي به في دائرة المضايقة، إذا فشل الدين ليس في جوهره وغاياته ولكن بسبب الخلل في تطبيق المنهج الذي لا بد له أم يربط الهدف أولا بالمسئولية والحرية وثانيا يربط الحرية بالمنهج، لأن الإنسان كائن معرفي ميال لأن يعتقد أن الفهم هو باب الخيار والحرية في فتح هذه الباب تمتد من الفكرة للوعي مرورا بالتجربة الوجودية التي يعيشها.خطأ القائم على الشأن الديني يتجلى في عدم فهم الإنسان لذاته بل يفترض أساسا أنه ما عنده هو كامل الخيار الصح، في الوقت الذي يجب أن يفهم علاقة الوعي بالحرية بالإيمان والقبول الحر، ولولا غياب هذا الإدراك لما كان الدين أن يتحول لمعضلة وجودية وأن يفرض بالقوة المعنوية أو المادية، ولما سعى الإنسان إلى محاولة الألتفاف والأحتيال على وعيه فأما أن يصبح عبدا للدين وينصهر به مستغنيا عن ذاته المفكرة والواعية والمختارة، أو يخرج منه بصورة أو أخرى لأنه يبحث عن قناعاته الخاصة التي غيبها الفرض الواقعي، وبرغم من كون الدين معطى إنساني كما قلنا لكنه مؤطر ومحدد ومقيد بإرادة خارج أساسا عن وجود الإنسان لذاته طالما أبعدنا عنصري الوعي والحرية ومنهما القرار بالقبول والرفض، الحقيقية الدين ليس سيئا لو سلكنا به طريق القرار، عندها يتحول إلى مسئولية أخلاقية وضرورة وجودية تعكس رغبة الإنسان أن يكون جزء من منظومة الدين ويتفاعل معها بل ويؤسس لقيمه الأخلاقية مستوحاة من مسئولية قراره الحر.الأخلاق كذلك قبل الدين وإن كانت نتاج وجود الإنسان لذاته لكنه محكوم بظروف المجتمع والحاجة إلى زمن التجربة وزمن التطور وعنصر الحرية والوعي، ومع أنه نتاج الذات يبقة قيدا عليها ومحددا لنمط معزز بالقناعات والضروريات واللوازم إذا لم تتحرك وتتجدد مع حركة وتجدد وعي الإنسان وحريته، فهي تعاني مثل الدين نفس الإشكالية وتمارس نفس التسلط والقهر الأجتماعي، وبالتالي مع حاجة المجتمع لها للتنظيم والنظام لكنها أيضا بحاجة لأن تتفهم حقيقة دور الزمن من جهة وتجدد الوعي والإدراك الإنساني لوجود الإنسان لذاته وتجدد مسئوليته في بناء منظومة متحركة للأمام حتى تتفاعل في سمو الفرد صعودا لسمو المجتمع، فالحرية والمسئولية وحدهما كفيلان بتشكيل قيم أكثر إنسانية وأكثر قربا لتطور المجتمع كإنسان فرد وإنسان مجموع.< ......
#الدين
#والأخلاق
#وجوديا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738188

سالم عاقل : أنتَ تَسأل و Google الكافِر يُجِيب
#الحوار_المتمدن
#سالم_عاقل في البرنامج الافتراضي الشهير عبر الانترنيت أنت تسأل وGoogle يجيب، طرحت عدة أسئلة من قبل احد الكفار الملحدين على سيد العارفين الاتقياء المتقين، الذي لا يُحيد عن السراط المستقيم Google العظيم، وهذه نماذج من تلك الأسئلة والتي أجاب عنها سيد العارفين مشكوراً:س1 - لماذا تزوج محمد من نساء كثيرات ولم يكتفي بأربعة كما هو مذكور في القران؟؟ج- لأنه رسول الله ومؤلف الإسلام، لذلك يستطيع ان يتلاعب به كما يريد، فمحمد كان متزوج من امرأة مثل أمه، وبعد ان توفيت بدأ بتجريب جميع النساء، من مختلف الاعمار والجنسيات، وهذا دليل أيضا على ان محمد كان لا يؤمن بحور العين، ولو كان يؤمن لوفر بعض من طاقته لحوريات جهنم، ولأنه كان يمتلك قدرة جنسية تعادل 40 حصان، فقد ابتلاه الهه بذلك، ولكن كيف كان لخديجة العجوز لوحدها ان تتحمل هذه القدرة!!س2 - وهل كان محمد عادلا مع زوجاته؟ج- أكيد لا- ألم تسمعوا ما قالته عائشة : ما أرى ربك إلا يسارع في هواك، محمد يدعو الناس الى العدل مع زوجاتهم، لكنه نفسه لم يكن يعدل، فكان يفضل عائشة على سودة، وعندما أتت ماريه الجعدة، تعرفون البقية، وتغير الحال مع زينب وصفية، طبعا التزوير والكذب المحمدي يظهر محمد على انه عادل، ولكن بالعقل والمنطق، هل يستطيع رجل ان يشبع الرغبات الجنسية لـ 9 زوجات وحوالى 40 جاريه، وما بالكم برجل عنده 55 سنة، محمد كذب على المسلمين كلهم، وادعى انه بقوة أربعين بغل، وهذا كذب لأنه ظهر بانه ابتر بعد فحصة تحت الاشعة السينية والفوق والتحت البنفسجية، وكان هذا هو السبب في خلو مملكة محمد صلعم من ولي العهد، فزوجات محمد، ليس لهم قيمه في حياته، بدليل انه تزوج 9 زوجات، ومارس الجنس مع كل امرأة وهبت نفسها، وملك يمين أمة وجارية ، فانت لو عندك زوجه ولها قيمه واحترام في حياتك، فأكيد لن تتزوج عليها حتى لو لمره واحد، وهذا يبين لك ان اهم شخص في حياة محمد كانت نفسه. س3 - لماذا حملت بعض السور القرآنية أسماء الحيوانات مثل البقرة والفيل والعنكبوت، الم يوجد افضل من هذه التسمية، ولماذا لم تسمى احدى السور باسم الصحابي الجليل يعفور الذي فداه بأبيه وامه؟؟إعجاز قراني، وهو كلام الله جل وعلا من باب الرفق بالحيوان، وطبعا هذا يضفي بعض القداسة والمصداقية على كتابه وتكريما لهم، لأنه قال في احدى تجلياته {تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لاَ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا}، وأيضا لتحفيز القطيع في الدخول لحظيرة الإسلام افواجا، طالما هناك قطيع في الحظيرة قبلهم، اما لماذا لم تسمى احدى السور باسم سورة يعفور، فان ذلك يعود لسببين:أولا: بما ان اله الخيل والحمير قال (ان من انكر الأصوات لصوت الحمير)، وعليه اذا تم ترتيل هذه السورة يجب ان يكون بصوت احد الحمير كشاهد عيان لتكون اسما على مسمى.ثانيا: للأسف ان الذين يفهمون لغة الحمير عبر التاريخ هم قلة قليلة جدا لا تتجاوز الواحد او الاثنان، وكان اولهم مولانا نبي الله نوح الذي بشر الجد الأكبر ليعفور بمن سيمتطي ظهور احفاده، وثانيهما سيد المرسلين وخاتم المهرطقين مولانا محمد صلعم آخر العنقود، وبما ان يعفور انتحر وكان لا يحب الاناث، كما اخبر بذلك بنفسه للذي فداه بأبيه وأمه، وهذا يدل على انه كان مِثلِيا، لذلك لم يُخَلف نسلا بعده، أي انقطع نسله كما انقطع نسل الذي افتداه من قبله محمد صلعم، رغم انه كان مغرما بالنساء، أي بعكسه تماما، الا ان مَنِيهُ كانت عبارة عن هواء بدل الماء الذي يروي البويضة لدى الن ......
#أنتَ
#تَسأل
#Google
#الكافِر
#يُجِيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738187

جواد بولس : رسالتان الى الصحفي جدعون ليفي
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس من لا يعرف من قرّاء الصحافة العبرية، بلغتها الاصلية أو المترجمة، مقالات الصحفي جدعون ليفي، التي دأب على نشرها أسبوعيًا، في صحيفة هآرتس؛ تناول فيها، ولمّا يزل، ممارسات وقمع جنود الاحتلال الاسرائيلي واعتداءات قطعان المستوطنين على أبناء الشعب الفلسطيني وضد ممتلكاتهم ؟لقد عدّ الفلسطينيون والاسرائيليون، على حد سواء، جدعون ليفي، جراء ثباته على الكتابة من ضفة المعتدى عليهم، نصيرًا مستوثَقًا لضحايا الاحتلال وشاهد حق على ما يعانون؛ وسكن، بسبب ذلك، قلوب معظمهم كواحد "معنا "وليس مع "أعدائنا". لقد دخل القلوب اذ كانت مطمئنة له، من أبواب الوجع، فهل سيبقى فيها بعد المودة التي أبداها تجاه بنيامين نتنياهو وعائلته، كما قرأنا وكما نشر وأفاد؟ لقد لبّى الصحفي جدعون ليفي دعوة زميله في صحيفة هآرتس العبرية، بيني تسيبر، وشارك في احتفال اقامه صاحبه بمناسبة عيد ميلاد سارة نتنياهو، عقيلة رئيس الحكومة السابق بنيامين نتنياهو. لم يكتف ليفي بحضور الاحتفال الخاص في بيت زميله، الذي يعمل، منذ سنوات طوال، كمحرر للملحق الثقافي في الجريدة، بل خصّ تلك الليلة بمقال نشره في هآرتس يوم 11/11/2021 تحت عنوان "مع عائلة نتنياهو لدى عائلة تسيبر في الصالون".لقد صدمت مشاركة جدعون ليفي الاحتفالَ معظم قرّائه، واستثار مضمون مقالته دهشة متابعيه؛ حيث اعتبره معظم "معجبيه" من العرب واليساريين خيانة لما عهدوه في مواقفه الانسانية من صدق اخلاقي، وتراجع عن دعمه السياسي للحق ولأصحابه؛ بينما اتهمته، في المقابل، أوساط اليمين على أطيافها بالتلوّن وبالمداهنة، مدّعية بأنّه سيبقى، رغم مغازلته لنتياهو ولزوجته، عدوّ اسرائيل وصديقًا للفلسطينيين. ليس من الصعب أن نتفهم غضب جميع من هاجم أو لوّم أو انتقد أو خوّن أو خطّأ خطوة جدعون ليفي، خاصة انه لم يكتف بالمجاهرة بها بل أضاف على "إبّالته أضغاثًا" من الاستفزاز حين افتتح مقالته واصفًا، بتودد واضح، عائلة نتنياهو بلغة حليفة ودافئة، فقال: "لقد جلس اليوم الشخص الذي يحظى بكراهية كبيرة وباعجاب كبير مع زوجته وأولاده على أريكة قديمة في صالون صغير .. وربّت على يد زوجته وسحر كلّ محدّثيه". لقد كان جدعون ليفي نفسه ، هكذا يفهم من النص، واحدًا من بين أولئك المسحورين بحضور عائلة نتنياهو، التي كانت، كما وصفها "العكس المطلق تقريبًا لما يقولونه عنهما وعكس ما يعتقدونه عنهما، ولم يظهر، في ذاك المساء، أي شيء مما قيل عنهما من قبل المنتقدين لهما المليئين بالاشمئزاز". هكذا كتب واستفز، وهيّج أرواحًا كانت تؤمن به أكثر من ايمانها بهيئة الامم المتحدة وبالجامعة العربية، وبكثيرين من أبناء شعبها.لن أسرد جميع ما جاء في هذه المقالة المستهجنة؛ فما أفصح عنه فيها من رفق وود تجاه نتنياهو وأسرته، سيبقى من حقه كصحفي، ومحسوبًا له وعليه؛ لكنني، ومن باب انصاف ماضيه الصحفي ومواقفه الحاسمة ضد الاحتلال وموبقاته وفضح سياسات حكومات اسرائيل خاصة بقيادة نتنياهو، ومن أجل الحقيقة، أود أن استذكر مقالًا بعنوان "استعراض نتنياهو" كان جدعون ليفي نفسه قد كتبه ونشره يوم 17/8/2016 وذلك بعد مشاركته وأعضاء هيئة تحرير جريدة هأرتس، اجتماعًا مغلقًا دعاهم اليه نتنياهو، فكتب حينها هكذا: "استضاف أمس نتنياهو اعضاء تحرير هآرتس للقاء مغلق دام أربع ساعات تحدث فيها بدون توقف .. نتنياهو هو شخص غاضب، هائج ، صاخب، صلب، حاد، مغرور ، ومقتنع بصدق دربه، ويؤمن بالقوة فقط، وعنده ميول نرجسية، وحب للعظمة، متعال، ثرثار، ويعاني من شعور بأنه ملاحق". ثم وصف جدعون ليفي ايديولوجية نتنياهو على أنها متشددة ومتطرفة؛ ......
#رسالتان
#الصحفي
#جدعون
#ليفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738186

شعوب محمود علي : في عالم غريب
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1هناك من يصدّر البارودودون أن يصدّر الورودفي عالم غريبليس لكلّ فئة تواجدسوى المناورين والجنودفي هذه الساحاتوصقر الغاباتكانت له جولاتفي عالم الطيوراهتف يا (مسرور)الموت بالمجّانبخنجر الاحزانام بضربة الساطورخارج ذاك السورأم داخل ذاك السورفي هذه البلدانوالناس كالخرفانتباع في كل الميادين وفي البلدانتفتقد الشمّ كما تفتقد الطعموقد تفتقد الألوانفي ذروة الحضارةيا لها من خسارة حين يكون السيد الأنسانمستسلماً والموت يا حبيبتي ألوانفتارة بالخنقوتارة بالشنقوبعضها بالحرق2لقد حلمنا مرّة بعالم الخضراءجفّت بساتين الهوىوعزّ فيها الماءيا عصبة الوباءمنذ رأيناكم رأيناكم على جفاءفي هذه الأرض التي مات بها النقاء وجالت الجرباءطولاً وعرضا تذرع ال صحراءفي عالم مطلسمحتى الرغيف سادتي مسمّم نعيش في الظل من الأيّامفي عالم مطلسمحتى الرغيف سادتي مسمّونحن في الظلّ من الايّامفي عالم الاصفارليس لنا مشوارفي عالم غلّف بالأسراروكلّما نكتب من اوّل الصبح الى الأسحارصار طعام النارفي عالم مشدودبدورة الطاحونومثل كلّ سنبليرقى الى الموتوفي عوالم الفنونومثل فرشاة وأصباغ له نكونفي عالم يسكنه الجنون اصفار ......
#عالم
#غريب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738185

عبد الغني سهاد : بنت الشيطان ...
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سهاد القصة 10 (بنت الشيطان )(سير انصح راسك وابعد عن الفضول ..باين ليا انتم سالي راسك ..هذا الفضول راها غادي تخرج عليك ؟...بمثل هذا السياق في الكلام غمغمت في وجهه بائعة الديطاي (بوناديا ) حين انحني وهمس في اذنيها هكذا ( سيري ستري راسك ..) بلغتها السوقية المتوثرة ردت عيه في الحين بصيغة دارجة غير مؤدبة ( سير ادخل سوق كرك ؟؟) في الحقيقة لعبت دور ذلك الفضولي الناصح المغفل ..وبصراحة لا يزال جسدها البض الفاتن يسحق نظرات المارة كلما عرت عليه و اظهرت تلك الحركات الشبقية الفاضحة ..كانها كانت تقول لمن يلحقها بنظراته ها انت شوف بعويناتك الجسد الذي امتلكه ..كانت بجسدها تتلوى كافعى مكتنزة مؤخرتها تهتز واردافها تتموج ..اشتريت منها بعض السجائر الامريكية النوع مالبورو وتركت لها البقشيش ..كانت تطرح علبتها على الرصيف وتقؤفص ارض بسروالها من الدجينز الازرق الممزق من الخلف حيث تظهر عورتها وتنفرج ما بين فخديها ..وهي تستمتع بنظرات المارة لها ..كانت عورتها من لون علبتها الخشبية سوداء من تراكم العفن والاوساخ..طوال الساعات كانت ترابط على ابواب مركز (الكاري ادن )CARRE EDEN بقلب الحي الاوروبي جيليز..منذ 1913 هذا ماكتب بالواح نحاسية كبيرة على العمارة التي بها بني هذا المركز التجاري الحديث ..بعد هدم السوق القديم ..وعمرته واجهات تجارية استهلاكية متعددة الجنسيات للملابس والاحدية والعطور ومحلات للتجميل والحلاقة على النمط الفرنسي ..في هذا المكان كانت تعرض كل البضائع والمواد الغذائية للمعمرين الفرنسين والطبقة البورجوازية المحلية ..وتعرض باقات الورود والازهار ..يتوسط المركز التجاري الكاري ادن شارع محمد الخامس ..الشارع الطويل العريض الممتد من جامع الكتبية الي جبل جيليز ..تحفه العمارات والفلل والمقاهي الراقية التي لا تزال تحكي عن حقبة الاستعمار ..كلما ارهقها التعب والركض ذهابا وايابا اما المركز كانت تجلس في اي ركن كاشفة عن عورتها ..عل جنبات الشارع ..تعودت بوناديا تناول فطورها في الصباح الباكر في مطعمية المعلم بوشعيب امام باب دكالة وهو يسمى كذلك باسم باب الرخاء ..عبارة عن زلافة البيصارة وملعقة زيت العود وقرصة خبز صغيرة مع كوب شاي خوخي اي بانعناع فقط ..وهي مادامت من نسب الشرفاء المتهورون اعتادت على قصفه بالنصائح والثرثرات التافهة ..( شوف المعلم ..عود تنقص شويا الملحة في البيصارة ..راها تتطلع ليا الضغط ..راه عندي الطونسيون ..؟)..وتصمت قليلا ثم تضيف ( راه كن كنت تبيع البيصارة قدام الكاري ادن ..راك تترفح... وما يخصك حتى خير ؟..عرفني تما كاينة موكا = الفلوس ..عوض 6 دراهم للوجبة تقبض 10 دراهم ..ومع البقشيش..الناس تما من البورجوازية الغنية ومن التجار والاجانب ..وليدات فرنسا ..المهم ماشي بحال المزاليط والاجلاف الذين تصبح على وجوههم وعوزهم كل صباح ..والله العظيم ...)..تبسم في وجهها المعلم بوشعيب وقال :( الكاري ادن ..اش من الكاري ادن ..كاع ماطفرناه في باب الرخاء ...نطفروه تما ..وزايدون تما وليدات فرنسا ماتيعرفوش البيصارة ..تتصيبهم بالقي والغثيان ..تيعرفوا فقط الماكدو ..والبيتزا..وطاكوس ..والشيبس ..؟)كان يجادلها وهو منهمك في عمله مع الزبناء ..ويبدو هذا الحديث اثار حفيظة زوجته زنوبا التي كانت تسمع وتراقب عن قرب على عادتها ..فغمغمت وعلى ملامحها يبدو القلق والارتباك..( وليدات فرنسا ما خلاو حتى قنت في المدينة..؟)..ورافقت قولها بضحكة صفراء مستهزئة وهي تغمز بعينها اليمنى المعلم بوشعيب ..الذي يبدو انه لم يفهم اشارتها ...عم الجلسة صمت عميق تقطعه من حين لاخر ارتطام زجاج الكؤوس في ......
#الشيطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738184

إيرينى سمير حكيم : في دفاتر شعري الأبيض
#الحوار_المتمدن
#إيرينى_سمير_حكيم في دفاتر شعري الأبيضلا يسعني أن أصدر الحُكم أو أن أنقضولا أن أمدح ولا أن أنقدفالحياة لا يوقفها وعيدوالتاريخ .. لا يكترث للجديدوأنا أملك في كل شعرةٍ بيضاء منيحياةٍ وتاريخٍ وتجديدحياة تمتليء بانتصارات الآلام وتَفوقِها الفَرِح على الأحزانوتاريخ يحفل بمعاناة ابن الإنسانويحمل في طيّاته انتظارات وانتصارات القيامةِوينشُر في سماتهِ الشهادةِ والبيانليحمل لي الأبيض تجديد الحكمةوثمار الضيقات وخبرة التجارب الآلمةويعطيني ثقةً في نفسي وآملاً في حياتيلتجددي .. واستمراري بعد كل مواجهةفي دفاتر شعري الأبيضشخصيتي .. وتفاصيل مصاعب قصتيحيث وهني وضعفيوحيث جمال تشبثي وشراسة مواطن قوتي ......
#دفاتر
#شعري
#الأبيض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738183