سامح عسكر : حقوق المرأة بالعمل لا بالأخلاق والعقل
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر البعض يظن أن حقوق المرأة تؤخذ فقط بالأخلاق والعقل..هذا غير صحيحمصطلح حقوق المرأة ظهر رفيقا لمصطلح آخر وهو (المرأة العاملة) في القرن 19م فتنبهت النساء أن حقوقهن ارتبطت أساسا بالعمل، فالمرأة العاملة لها حقوق مساوية للذكر لخضوع الطرفين لمعادلة واحدة هي (المشاركة في متطلبات الحياة)قديما لم يكن هذا موجودا..فالذكر وحده هو الذي يعمل ويحارب أما المرأة فوظيفتها المنزل والأطفال، وهذا جعل منها خادمة وأداة جنسية للذكر أكثر من كونها امرأة لها كيان يتساوى مع الرجال في كل شئ، ولا تستغرب إذ علمت بأن أعظم عقول وفلاسفة البشرية منذ سقراط في القرن 5 ق. م حتى القرن 19م كان موقفهم واحد من الأنثى وهو (العنصرية والاحتقار)وهنا يسأل سائل: كيف صبرت الأنثى طيلة هذه الفترة حتى نالت حقوقها؟والجواب: للأمر بعد سيكولوجي..فالإنسان الضعيف دائما يعيش الصورة التي يراه بها الآخر، وفور اكتشاف بواطن قوته ومواطن شدته وبأسه يتخلص فورا من تلك الصورة ويثور ويتمرد..وهذا تفسير لكيفية اندلاع الثورات، فالحاكم عندما يزدري ويحتقر شعبه ويُثقله بكل ما لا يتحمل تعيش الأمة الضعيفة هذه الصورة فعلا ولا تفارقها حتى إذا خرج من بينهم عظيما يُعطيهم الثقة والقوة يرفضون أولا تلك الصورة عنهم بداخلهم، ثم يتطور الوضع لإثبات عكسها ضد الحاكم الظالم..هذا ما حدث للأنثىعندما كانت لا تعمل (كانت ضعيفة) والحجة إن الذكر هو من ينفق ويبذل الجهد ، فليس من العدل أن نساوي القاعد مع العامل..أي كان اضطهاد المرأة في القرون الوسطى واحتقارها لم يكن أصلا خارقا للعدالة والأخلاق..بالعكس..فكرة تفوق الذكر كانت أخلاقية وعقلية محضة ولم يصل مستوى الإنسان لإدراك خلاف ذلك..التحول بدأ من القرن 19 في الثورة الصناعية وحاجة الأثرياء للعمال فاضطروا لتشغيل النساء، ولأن هذا القرن كان مليئا بالحروب الكبيرة التي قتل فيها (ملايين الذكور) اشتدت الحاجة للنساء فاضطرت رؤوس الأموال لترضيتهن بأجور مرتفعة..ومن هنا كانت اللبنة الأولى لما يعرف لاحقا (بحقوق المرأة) التي ظلت تناضل لنيلها كاملة غير منقوصة، فبدأت بإسقاط ولاية الذكر، ثم حق المساواة في الأجور والتعليم والعمل والفرص..ثم الانتخاب والحُكم..أي أن الذي جاء بحقوق المرأة ..هي المرأة نفسها، وكلما تعززت الحاجة للنساء في العمل كلما ارتفعت مطالبهن بحقوق أخرى، والدليل أن الثورة الحقوقية الكبرى للنساء بدأت فعليا بعد الحربين العالميتين الأولى والثانية، ومقتل أكثر من 100 مليون ضحية معظمهم ذكور، ثم ظهور ميثاق حقوق الإنسان العالمي وشدة الحاجة الدولية للإناث في قطاعات الصناعة والزراعة والتجارة والإدارة..هنا فرضت المرأة نفسها بحكم نشاطها فنجحت وصارت عشرات الدول يحكمها نساء عادي..وجميع دول العالم صارت تعين وزيرات ونائبات بعدما ظلت تلك المناصب حكرا للذكور طوال آلاف السنين..نأتي بقى للشيوخ فهم لديهم علم جزئي بتلك الأسباب التي جعلت العالم يعترف بالمرأة، فجعلوا أولى مطالبهم تتمثل في ثلاثة مطالب:1- ممنوع الاختلاط..ليعزلوا الأنثى مرة أخرى عن كل مظاهر المجتمع الحديث2- ممنوع تشغيل المرأة فوظيفتها البيت والأطفال..لتعود المرأة كما كانت مجرد كائن طُفيلي يحتقروه آناء الليل وأطراف النهار..3- ممنوع ولاية المرأة على الرجل..لتعود سيطرة الذكر مرة أخرى كما كانت منذ العصر الحجري حتى القرن 19مقصة الحجاب والنقاب ليست هي الأساس، فالرجل بطبعه شهواني يريد للمرأة أن تتحرر، ولكن هذه الأزياء متسقة تماما مع الطلبات الثلاثة عاليه، فا ......
#حقوق
#المرأة
#بالعمل
#بالأخلاق
#والعقل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711114
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر البعض يظن أن حقوق المرأة تؤخذ فقط بالأخلاق والعقل..هذا غير صحيحمصطلح حقوق المرأة ظهر رفيقا لمصطلح آخر وهو (المرأة العاملة) في القرن 19م فتنبهت النساء أن حقوقهن ارتبطت أساسا بالعمل، فالمرأة العاملة لها حقوق مساوية للذكر لخضوع الطرفين لمعادلة واحدة هي (المشاركة في متطلبات الحياة)قديما لم يكن هذا موجودا..فالذكر وحده هو الذي يعمل ويحارب أما المرأة فوظيفتها المنزل والأطفال، وهذا جعل منها خادمة وأداة جنسية للذكر أكثر من كونها امرأة لها كيان يتساوى مع الرجال في كل شئ، ولا تستغرب إذ علمت بأن أعظم عقول وفلاسفة البشرية منذ سقراط في القرن 5 ق. م حتى القرن 19م كان موقفهم واحد من الأنثى وهو (العنصرية والاحتقار)وهنا يسأل سائل: كيف صبرت الأنثى طيلة هذه الفترة حتى نالت حقوقها؟والجواب: للأمر بعد سيكولوجي..فالإنسان الضعيف دائما يعيش الصورة التي يراه بها الآخر، وفور اكتشاف بواطن قوته ومواطن شدته وبأسه يتخلص فورا من تلك الصورة ويثور ويتمرد..وهذا تفسير لكيفية اندلاع الثورات، فالحاكم عندما يزدري ويحتقر شعبه ويُثقله بكل ما لا يتحمل تعيش الأمة الضعيفة هذه الصورة فعلا ولا تفارقها حتى إذا خرج من بينهم عظيما يُعطيهم الثقة والقوة يرفضون أولا تلك الصورة عنهم بداخلهم، ثم يتطور الوضع لإثبات عكسها ضد الحاكم الظالم..هذا ما حدث للأنثىعندما كانت لا تعمل (كانت ضعيفة) والحجة إن الذكر هو من ينفق ويبذل الجهد ، فليس من العدل أن نساوي القاعد مع العامل..أي كان اضطهاد المرأة في القرون الوسطى واحتقارها لم يكن أصلا خارقا للعدالة والأخلاق..بالعكس..فكرة تفوق الذكر كانت أخلاقية وعقلية محضة ولم يصل مستوى الإنسان لإدراك خلاف ذلك..التحول بدأ من القرن 19 في الثورة الصناعية وحاجة الأثرياء للعمال فاضطروا لتشغيل النساء، ولأن هذا القرن كان مليئا بالحروب الكبيرة التي قتل فيها (ملايين الذكور) اشتدت الحاجة للنساء فاضطرت رؤوس الأموال لترضيتهن بأجور مرتفعة..ومن هنا كانت اللبنة الأولى لما يعرف لاحقا (بحقوق المرأة) التي ظلت تناضل لنيلها كاملة غير منقوصة، فبدأت بإسقاط ولاية الذكر، ثم حق المساواة في الأجور والتعليم والعمل والفرص..ثم الانتخاب والحُكم..أي أن الذي جاء بحقوق المرأة ..هي المرأة نفسها، وكلما تعززت الحاجة للنساء في العمل كلما ارتفعت مطالبهن بحقوق أخرى، والدليل أن الثورة الحقوقية الكبرى للنساء بدأت فعليا بعد الحربين العالميتين الأولى والثانية، ومقتل أكثر من 100 مليون ضحية معظمهم ذكور، ثم ظهور ميثاق حقوق الإنسان العالمي وشدة الحاجة الدولية للإناث في قطاعات الصناعة والزراعة والتجارة والإدارة..هنا فرضت المرأة نفسها بحكم نشاطها فنجحت وصارت عشرات الدول يحكمها نساء عادي..وجميع دول العالم صارت تعين وزيرات ونائبات بعدما ظلت تلك المناصب حكرا للذكور طوال آلاف السنين..نأتي بقى للشيوخ فهم لديهم علم جزئي بتلك الأسباب التي جعلت العالم يعترف بالمرأة، فجعلوا أولى مطالبهم تتمثل في ثلاثة مطالب:1- ممنوع الاختلاط..ليعزلوا الأنثى مرة أخرى عن كل مظاهر المجتمع الحديث2- ممنوع تشغيل المرأة فوظيفتها البيت والأطفال..لتعود المرأة كما كانت مجرد كائن طُفيلي يحتقروه آناء الليل وأطراف النهار..3- ممنوع ولاية المرأة على الرجل..لتعود سيطرة الذكر مرة أخرى كما كانت منذ العصر الحجري حتى القرن 19مقصة الحجاب والنقاب ليست هي الأساس، فالرجل بطبعه شهواني يريد للمرأة أن تتحرر، ولكن هذه الأزياء متسقة تماما مع الطلبات الثلاثة عاليه، فا ......
#حقوق
#المرأة
#بالعمل
#بالأخلاق
#والعقل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711114
الحوار المتمدن
سامح عسكر - حقوق المرأة بالعمل لا بالأخلاق والعقل
اكرم حسين : النقد الايديولوجي والعقل المتمركز على الذات
#الحوار_المتمدن
#اكرم_حسين عندما يضع المرء - كلما دق الكوز بالجرة - امام عينيه المقالات المرسومة بدقة من النقد الموجه الى المجلس الوطني الكردي حول التحالفات والحياة اليومية واضاعة الفرص التاريخية ، يصبح واضحاً ماذا تعني هذه المقالات وماذا تريد من المفاوضات ان تخرج من نتائج ، وبذلك تجعل الاوضاع مختلطة فيما بينها ، وتكون هذه المقالات قد أدت ادوارها الحقيقية لان مصالحاً مسكوتاً عنها ومصالح سلطة قد تسللت الى مساماتها من خلال النقد الموحى بالاتهام عبر استخدام مسلمات نظرية معينة معتمداً على هذه المسلمات بدحض الحقائق وتبيان لا صدقيتها .ان استخدام الديالكتيك السلبي والتقويض بوصفهما اجابتين مختلفتين للمشكلة ذاتها يؤشران الى تورط النقد الايديولوجي في التناقض وارجاع العقل المتمركز على الذات الى وسائله ووظائفه الشمولية ونماذجه الاكتمالية التي تضم وتحتوي كل شيء ، وفي هذا الاتجاه يأتي الهجوم على المجلس الوطني الكردي ومحاولة شيطنته لتجديد المعركة التي لا تقبل المصالحة ، وتحميله السبب في توقف المفاوضات التي توفقت اصلا لأسباب موضوعية مثل الرهان على الانتخابات الرئاسية الامريكية واعتقال قادة المجلس وكوادره ، والتصريحات المستفزة ، بصفتها العرضية والمؤقتة ، في ظل الاحتمالية والراهنية للأحداث التي تفرض نفسها عبر تطورات تشق طرقها ، وصولا الى النسيان الكلي للذات غير المتمركزة ، بوصفها ذات حيادية ، وغير مؤدلجة ومتحررة من تقاليد الحياة اليومية للسياسة الكردية .قد يشكل وجود المجلس في الائتلاف بعض الاعاقة والعطالة في تقدم المفاوضات لكن هذه المفاوضات انطلقت بعيداً عن كل تلك العطالة وبالرغم منها ، فالمجلس يمارس خصوصيته السياسية تجاه المناطق الكردية ليس بدلالة الائتلاف وارتهاناته الاقليمية ، ولم يلتزم بمواقف قادة الائتلاف وتصريحاتهم سواء في عفرين او سري كانيه وكري سبي وقد ادان كل الجرائم التي ترتكبها المجموعات المسلحة ، وسعى الى وضعها على قوائم الارهاب ، ولم يتوانى عن ادانتها بصفتها ترتقي الى جرائم الحرب .رغم معرفة الجميع ، الان بان الائتلاف هو احد مكونات المعارضة وليس كلها ، رغم كل الدعم التركي والقطري .ان نقد المجلس هو نقد غير مُقنع للعقل ، يضع نفسه ذاتيا بدون وعي خارج افق العقل ذاته ، رغم انه يستحوذ على طاقة ايحائية مستعارة من تجارب الحوار السابقة ، ويحتمل الصح والخطأ ، لكنه لا يشرعن المقاييس الحقيقية للنقد ، لأنه يطمح الى الاستعلاء ، ونقل الخبرات الابوية بدون تحليل او محاججة ..!قرار المجلس هو الانفتاح على اطر ومكونات المعارضة ، والخيارات كلها مفتوحة ، لا بل ان الكرد اليوم هم قلب المعارضة وروحها ، ومن هذا المنطلق ، جاء تأسيس جبهة السلام والحرية ليكون قطبا جاذبا او نواة لوحدة المعارضة السورية على اسس جديدة ، بعيداً عن الارتهان او التبعية او الوصاية .ولا ننسى اخيراً بان الحديث عن الشارع الكردي لم يعد ذو جدوى في الوقت الذي تم اسكاته وتغييبه واقامة سدود منيعة في وجهه ، وبات همه الاساس تأمين لقمة العيش التي بات تأمينها يحتاج الى جهد كبير .الواقعية السياسية تقتضي ان تقوم المجموعة الحاكمة بتقديم تنازلات مؤلمة لتحقيق الشراكة الحقيقية على كافة الصعد ، وتعزيز دور الاعلام والمجتمع المدني ، وبدون ذلك لا يمكن لهذه المفاوضات ان يكتب لها النجاح .الجميع يؤكد ان تقديم الدعم السياسي والاقتصادي والعسكري والانمائي مرهون بالتوافقات الكردية اولا ، وبمشاركة مكونات المنطقة ثانيا واعادة الحوكمة ثالثاً ، وبغير ذلك ستظل حالة الامن والاستقرار النسبي مؤقتة بانتظار المجهول ، فقابلية الاوهام تنت ......
#النقد
#الايديولوجي
#والعقل
#المتمركز
#الذات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717672
#الحوار_المتمدن
#اكرم_حسين عندما يضع المرء - كلما دق الكوز بالجرة - امام عينيه المقالات المرسومة بدقة من النقد الموجه الى المجلس الوطني الكردي حول التحالفات والحياة اليومية واضاعة الفرص التاريخية ، يصبح واضحاً ماذا تعني هذه المقالات وماذا تريد من المفاوضات ان تخرج من نتائج ، وبذلك تجعل الاوضاع مختلطة فيما بينها ، وتكون هذه المقالات قد أدت ادوارها الحقيقية لان مصالحاً مسكوتاً عنها ومصالح سلطة قد تسللت الى مساماتها من خلال النقد الموحى بالاتهام عبر استخدام مسلمات نظرية معينة معتمداً على هذه المسلمات بدحض الحقائق وتبيان لا صدقيتها .ان استخدام الديالكتيك السلبي والتقويض بوصفهما اجابتين مختلفتين للمشكلة ذاتها يؤشران الى تورط النقد الايديولوجي في التناقض وارجاع العقل المتمركز على الذات الى وسائله ووظائفه الشمولية ونماذجه الاكتمالية التي تضم وتحتوي كل شيء ، وفي هذا الاتجاه يأتي الهجوم على المجلس الوطني الكردي ومحاولة شيطنته لتجديد المعركة التي لا تقبل المصالحة ، وتحميله السبب في توقف المفاوضات التي توفقت اصلا لأسباب موضوعية مثل الرهان على الانتخابات الرئاسية الامريكية واعتقال قادة المجلس وكوادره ، والتصريحات المستفزة ، بصفتها العرضية والمؤقتة ، في ظل الاحتمالية والراهنية للأحداث التي تفرض نفسها عبر تطورات تشق طرقها ، وصولا الى النسيان الكلي للذات غير المتمركزة ، بوصفها ذات حيادية ، وغير مؤدلجة ومتحررة من تقاليد الحياة اليومية للسياسة الكردية .قد يشكل وجود المجلس في الائتلاف بعض الاعاقة والعطالة في تقدم المفاوضات لكن هذه المفاوضات انطلقت بعيداً عن كل تلك العطالة وبالرغم منها ، فالمجلس يمارس خصوصيته السياسية تجاه المناطق الكردية ليس بدلالة الائتلاف وارتهاناته الاقليمية ، ولم يلتزم بمواقف قادة الائتلاف وتصريحاتهم سواء في عفرين او سري كانيه وكري سبي وقد ادان كل الجرائم التي ترتكبها المجموعات المسلحة ، وسعى الى وضعها على قوائم الارهاب ، ولم يتوانى عن ادانتها بصفتها ترتقي الى جرائم الحرب .رغم معرفة الجميع ، الان بان الائتلاف هو احد مكونات المعارضة وليس كلها ، رغم كل الدعم التركي والقطري .ان نقد المجلس هو نقد غير مُقنع للعقل ، يضع نفسه ذاتيا بدون وعي خارج افق العقل ذاته ، رغم انه يستحوذ على طاقة ايحائية مستعارة من تجارب الحوار السابقة ، ويحتمل الصح والخطأ ، لكنه لا يشرعن المقاييس الحقيقية للنقد ، لأنه يطمح الى الاستعلاء ، ونقل الخبرات الابوية بدون تحليل او محاججة ..!قرار المجلس هو الانفتاح على اطر ومكونات المعارضة ، والخيارات كلها مفتوحة ، لا بل ان الكرد اليوم هم قلب المعارضة وروحها ، ومن هذا المنطلق ، جاء تأسيس جبهة السلام والحرية ليكون قطبا جاذبا او نواة لوحدة المعارضة السورية على اسس جديدة ، بعيداً عن الارتهان او التبعية او الوصاية .ولا ننسى اخيراً بان الحديث عن الشارع الكردي لم يعد ذو جدوى في الوقت الذي تم اسكاته وتغييبه واقامة سدود منيعة في وجهه ، وبات همه الاساس تأمين لقمة العيش التي بات تأمينها يحتاج الى جهد كبير .الواقعية السياسية تقتضي ان تقوم المجموعة الحاكمة بتقديم تنازلات مؤلمة لتحقيق الشراكة الحقيقية على كافة الصعد ، وتعزيز دور الاعلام والمجتمع المدني ، وبدون ذلك لا يمكن لهذه المفاوضات ان يكتب لها النجاح .الجميع يؤكد ان تقديم الدعم السياسي والاقتصادي والعسكري والانمائي مرهون بالتوافقات الكردية اولا ، وبمشاركة مكونات المنطقة ثانيا واعادة الحوكمة ثالثاً ، وبغير ذلك ستظل حالة الامن والاستقرار النسبي مؤقتة بانتظار المجهول ، فقابلية الاوهام تنت ......
#النقد
#الايديولوجي
#والعقل
#المتمركز
#الذات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717672
الحوار المتمدن
اكرم حسين - النقد الايديولوجي والعقل المتمركز على الذات
مصعب قاسم عزاوي : صناعة التجهيل والعقل المستقيل
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: كيف تنظر إلى معضلة عدم تأصل الفكر المستنير في العالم العربي على الرغم من تراجع معدل الأمية، والازدياد المضطرد لعدد خريجي الجامعات العربية خلال العقود التي تلت استقلال العالم العربي عن مستعمريه؟مصعب قاسم عزاوي: من الناحية المنهجية لا بد من التفريق بين عملية تعليمية تضع نصب عينيها صناعة العقل المنفتح القادر والراغب باستكشاف واستشراب المعارف والاشتباك معها نقداً وتفاعلاً وإعادة إنتاج، وهو ما يؤدي في المآل الأخير إلى تشكيل نموذج من الوعي المستنير معرفياً، يدرك عميقاً بأن الحقيقة حمالة أوجه، وأن ادعاء امتلاك الحقيقة المطلقة جزئياً أو كلياً هو ادعاء تلفيقي زائف ناتج عن وعي نكوصي عقيم لا يمكن له أن يسهم في تأصيل نموذج من العقل الجمعي المستنير يعتبر مقدمة ضرورية لتمكن أي مشروع نهضوي من تأصيل وتوطين جذوره في المجتمع ومقاومة القوى النكوصية التي لا تتسق مصالحها الآنية أو البعيدة الأمد مع ذلك المشروع ومفاعيله في المجتمع، وبين نموذج العملية التعليمية في العالم العربي الذي لما يبارح لأسباب ذاتية وموضوعية وتاريخية وحتى أنثروبولوجية نموذج تعليم الكتاتيب الذي حوَّل المدارس الابتدائية إلى مراكز لمحو الأمية والتلقين الببغائي، وتطوير مهارات الحفظ، والاستذكار، والذاكرة القصيرة الأمد للنجاح في الامتحان، وإقصاء أي دور فعلي لتعزيز مهارات التفكير الحر والمحاكمة والنقد والاجتهاد لاكتشاف المعارف بالاشتباك مع المقدمات الموضوعية المفتوحة والأسئلة الحرجة التي بالاجتهاد العقلي الفاعل للإجابة عنها تتحول المعرفة إلى خبرات حقيقية تتراكم في عمق ذاكرة المتعلم الاجتماعية بشكل عصي على الزمن محوها منه بعد أن تصبح جزءاً من مفاتيحه الأساسية لاكتشاف العالم وتفسيره والتفاعل معه. ونموذج تعليم الكتاتيب عربياً لم يتوقف عند حدود التعليم الابتدائي، إذ تعضدت جل نظم التعليم الثانوي في العالم العربي لتصبح استطالات لنفس النموذج القروسطي في مستوى التعليم الثانوي بشكل قائم على تحويل دماغ الطالب فيها إلى ما يشبه «الجَرَّةَ المترعة بالصدوع»، والتي لا بد من زرق المعارف فيها عنوة، وبالكمية والسرعة القصوى، على أمل أن لا تتسرب جميعها من الشروخ والصدوع في جدار الجرة المثقوب، وبحيث يكفي ما تبقى منها للطالب أن يجتاز الامتحان الذي بعده لن يبقى في قعر الجرة أي بواق من معرفة تسربت جميعها من شقوقها بعد أن قامت بالدور الوظيفي المؤقت المراد منها وحسب.وعلى مستوى الجامعات العربية فإن معظم الجامعات العربية قد تحولت إلى مدارس ثانوية كبيرة، تعمل بنفس النموذج السالف الذكر، مع تنحية شبه مطلقة لكل ما يتعلق بالبحث العلمي الحق الذي يتجاوز حد التجميع والقصقصة من هنا وهناك لعمل أطروحة أو بحث خلبي، لم يتجاوز الجهد العقلي فيه حيز إعطاء الأوامر للعضلات المحركة لأصابع صاحبها في النقل من هنا وهناك، بالتوازي مع حالة غرائبية يتفرد بها العالم العربي بشكل منقطع النظير عن جميع الدول الأخرى المنهوبة المفقرة في أرجاء الأرضين، وهنا أعني «الانسحاق الحضاري العميق والراسخ» تجاه «لغة السادة المستعمرين» فتجد تباهياً في جل الجامعات العربية و طلابها وكوادرها حين تكون لغة التعليم فيها «بلغة السيد المستعمر»، في إقرار ضمني بأن اللغة العربية تجافي متطلبات العلوم المعاصرة في الوقت الذي تعلم فيه كل المجتمعات النامية في أرجاء المعمورة بلغاتها الوطنية التي لا يمكن مقارنتها بأي شكل كان بالغنى الاستثنائي والقدرات الفائقة للتوليد ......
#صناعة
#التجهيل
#والعقل
#المستقيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719506
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: كيف تنظر إلى معضلة عدم تأصل الفكر المستنير في العالم العربي على الرغم من تراجع معدل الأمية، والازدياد المضطرد لعدد خريجي الجامعات العربية خلال العقود التي تلت استقلال العالم العربي عن مستعمريه؟مصعب قاسم عزاوي: من الناحية المنهجية لا بد من التفريق بين عملية تعليمية تضع نصب عينيها صناعة العقل المنفتح القادر والراغب باستكشاف واستشراب المعارف والاشتباك معها نقداً وتفاعلاً وإعادة إنتاج، وهو ما يؤدي في المآل الأخير إلى تشكيل نموذج من الوعي المستنير معرفياً، يدرك عميقاً بأن الحقيقة حمالة أوجه، وأن ادعاء امتلاك الحقيقة المطلقة جزئياً أو كلياً هو ادعاء تلفيقي زائف ناتج عن وعي نكوصي عقيم لا يمكن له أن يسهم في تأصيل نموذج من العقل الجمعي المستنير يعتبر مقدمة ضرورية لتمكن أي مشروع نهضوي من تأصيل وتوطين جذوره في المجتمع ومقاومة القوى النكوصية التي لا تتسق مصالحها الآنية أو البعيدة الأمد مع ذلك المشروع ومفاعيله في المجتمع، وبين نموذج العملية التعليمية في العالم العربي الذي لما يبارح لأسباب ذاتية وموضوعية وتاريخية وحتى أنثروبولوجية نموذج تعليم الكتاتيب الذي حوَّل المدارس الابتدائية إلى مراكز لمحو الأمية والتلقين الببغائي، وتطوير مهارات الحفظ، والاستذكار، والذاكرة القصيرة الأمد للنجاح في الامتحان، وإقصاء أي دور فعلي لتعزيز مهارات التفكير الحر والمحاكمة والنقد والاجتهاد لاكتشاف المعارف بالاشتباك مع المقدمات الموضوعية المفتوحة والأسئلة الحرجة التي بالاجتهاد العقلي الفاعل للإجابة عنها تتحول المعرفة إلى خبرات حقيقية تتراكم في عمق ذاكرة المتعلم الاجتماعية بشكل عصي على الزمن محوها منه بعد أن تصبح جزءاً من مفاتيحه الأساسية لاكتشاف العالم وتفسيره والتفاعل معه. ونموذج تعليم الكتاتيب عربياً لم يتوقف عند حدود التعليم الابتدائي، إذ تعضدت جل نظم التعليم الثانوي في العالم العربي لتصبح استطالات لنفس النموذج القروسطي في مستوى التعليم الثانوي بشكل قائم على تحويل دماغ الطالب فيها إلى ما يشبه «الجَرَّةَ المترعة بالصدوع»، والتي لا بد من زرق المعارف فيها عنوة، وبالكمية والسرعة القصوى، على أمل أن لا تتسرب جميعها من الشروخ والصدوع في جدار الجرة المثقوب، وبحيث يكفي ما تبقى منها للطالب أن يجتاز الامتحان الذي بعده لن يبقى في قعر الجرة أي بواق من معرفة تسربت جميعها من شقوقها بعد أن قامت بالدور الوظيفي المؤقت المراد منها وحسب.وعلى مستوى الجامعات العربية فإن معظم الجامعات العربية قد تحولت إلى مدارس ثانوية كبيرة، تعمل بنفس النموذج السالف الذكر، مع تنحية شبه مطلقة لكل ما يتعلق بالبحث العلمي الحق الذي يتجاوز حد التجميع والقصقصة من هنا وهناك لعمل أطروحة أو بحث خلبي، لم يتجاوز الجهد العقلي فيه حيز إعطاء الأوامر للعضلات المحركة لأصابع صاحبها في النقل من هنا وهناك، بالتوازي مع حالة غرائبية يتفرد بها العالم العربي بشكل منقطع النظير عن جميع الدول الأخرى المنهوبة المفقرة في أرجاء الأرضين، وهنا أعني «الانسحاق الحضاري العميق والراسخ» تجاه «لغة السادة المستعمرين» فتجد تباهياً في جل الجامعات العربية و طلابها وكوادرها حين تكون لغة التعليم فيها «بلغة السيد المستعمر»، في إقرار ضمني بأن اللغة العربية تجافي متطلبات العلوم المعاصرة في الوقت الذي تعلم فيه كل المجتمعات النامية في أرجاء المعمورة بلغاتها الوطنية التي لا يمكن مقارنتها بأي شكل كان بالغنى الاستثنائي والقدرات الفائقة للتوليد ......
#صناعة
#التجهيل
#والعقل
#المستقيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719506
الحوار المتمدن
مصعب قاسم عزاوي - صناعة التجهيل والعقل المستقيل
حسن مدبولى : الفارق بين العقل العربى، والعقل الأرمينى، ياعرة الأمم أحداث تونس
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى في 27 سبتمبر 2020، بدأت القوات الأذربيجانية هجوما على القوات الأرمينية فى إقليم ناجورنو كارباخ وحققت تقدما انتهى بانتصار أذربيجاني في 9 نوفمبر، كما تم على أثر ذلك توقيع اتفاقية لوقف إطلاق النار بين الطرفين المتنازعين،تعيد أرمينيا بموجبها كامل الأراضي التي احتلتها إلى أذربيجان، إضافةً إلى احتفاظ أذربيجان بجميع الأراضي المكتسبة خلال الحرب، وقد تم النظر فى أرمينيا إلى تلك الإتفاقية على أنها هزيمة كارثية ، وسرعان ما نزل بعض الأرمن إلى الشوارع للإحتجاج، ووصفوا رئيس الوزراء باشينيان بأنه «خائن» وطالبوه بالتنحي وإلغاء اتفاقية السلام واستئناف الحرب، كما استولى المتظاهرون على مبنى البرلمان عن طريق كسر الباب الحديدي، وسحبوا رئيس الجمعية الوطنية الأرمينية أرارات ميرزويان من سيارته،وضربوه ليُنقل بعدها إلى المستشفى، كما إقتحم المتظاهرون غرف بنات رئيس الوزراء الصغيرات بحثا عن والدهم ؟و نوهت وكالة الأنباء الفرنسية بتقصير قوات الشرطة التي كانت حاضرة، إذ لم تبذل الجهود الكافية لمنع الفوضى .و قد ظلت تلك الإحتجاجات مستمرة حتى فبراير 2021 ،و شاركت فيها غالبية الأحزاب السياسية ، حتى أن مرشح المعارضة لرئاسة الوزراء السيد فازجين مانوكيان ألقى خطابًا أصدر فيه إنذارًا إلى رئيس الوزراء باشينيان لإعلان إستقالته بحلول 8 ديسمبر، وحذره من أن «الشعب الغاضب سيمزقه» إذا لم يترك منصبه طواعيةً، لكن رئيس الوزراء ومؤيدوه رفضوا الإستقالة عنوة أو تحت التهديد ،وفى فبراير عام 2021 صدر بيانا للجيش الأرمينى يطالب رئيس الوزراء بالإستقالة من منصبه، لكن رئيس وزراء أرمينيا نيكول باشينيان إعتبر بيان الجيش بأنه "محاولة انقلاب عسكرى، كما أصدر قرارا بإقالة نائب رئيس أركان القوات المسلحة الأرمينية والعديد من القادة العسكريين،وظل رئيس الوزراء الأرمينى رافضا لأية إجراءات غير دستورية،وساندته شريحة كبرى من الشعب الأرمينى،كذلك انتبهت بعض احزاب المعارضة لخطورة الأمر، فتراجعت عن التماهى مع محاولات سلب السلطة بالقوة، فاستمر رئيس الوزراء فى منصبه حتى مايو الماضى عندما دعا لإنتخابات ديموقراطية جديدة فى شهر يونيه، حيث أقيمت الإنتخابات فى 21 يونيه،و إنتهت بإعادة إنتخاب رئيس الوزراء نيكول باشينان نفسه مرة أخرى وفقا للإرادة الشعبية صاحبة السلطة ،،حيث حصل حزبه المسمى "العَقْد المدني" على حوالى 53,9% من الأصوات بعد فرز كل بطاقات الاقتراع ،رغم ماسبق من إحتجاجات ضده على أثر الهزيمة العسكرية أمام أذربيجان، وهو ما سمح له بتشكيل حكومة جديدة لقيادة البلاد ،يذكر أن لأرمينيا رئيس جمهورية يسمى أرمين سركسيان يمتلك ايضا بعض الصلاحيات ، لكنه لم يخرج على الأرمن خانفا ومتاجرا وكاذبا ومدعيا ، بل رفض المشاركة فى عمليات القرصنة والإستيلاء على السلطة !! ......
#الفارق
#العقل
#العربى،
#والعقل
#الأرمينى،
#ياعرة
#الأمم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726251
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى في 27 سبتمبر 2020، بدأت القوات الأذربيجانية هجوما على القوات الأرمينية فى إقليم ناجورنو كارباخ وحققت تقدما انتهى بانتصار أذربيجاني في 9 نوفمبر، كما تم على أثر ذلك توقيع اتفاقية لوقف إطلاق النار بين الطرفين المتنازعين،تعيد أرمينيا بموجبها كامل الأراضي التي احتلتها إلى أذربيجان، إضافةً إلى احتفاظ أذربيجان بجميع الأراضي المكتسبة خلال الحرب، وقد تم النظر فى أرمينيا إلى تلك الإتفاقية على أنها هزيمة كارثية ، وسرعان ما نزل بعض الأرمن إلى الشوارع للإحتجاج، ووصفوا رئيس الوزراء باشينيان بأنه «خائن» وطالبوه بالتنحي وإلغاء اتفاقية السلام واستئناف الحرب، كما استولى المتظاهرون على مبنى البرلمان عن طريق كسر الباب الحديدي، وسحبوا رئيس الجمعية الوطنية الأرمينية أرارات ميرزويان من سيارته،وضربوه ليُنقل بعدها إلى المستشفى، كما إقتحم المتظاهرون غرف بنات رئيس الوزراء الصغيرات بحثا عن والدهم ؟و نوهت وكالة الأنباء الفرنسية بتقصير قوات الشرطة التي كانت حاضرة، إذ لم تبذل الجهود الكافية لمنع الفوضى .و قد ظلت تلك الإحتجاجات مستمرة حتى فبراير 2021 ،و شاركت فيها غالبية الأحزاب السياسية ، حتى أن مرشح المعارضة لرئاسة الوزراء السيد فازجين مانوكيان ألقى خطابًا أصدر فيه إنذارًا إلى رئيس الوزراء باشينيان لإعلان إستقالته بحلول 8 ديسمبر، وحذره من أن «الشعب الغاضب سيمزقه» إذا لم يترك منصبه طواعيةً، لكن رئيس الوزراء ومؤيدوه رفضوا الإستقالة عنوة أو تحت التهديد ،وفى فبراير عام 2021 صدر بيانا للجيش الأرمينى يطالب رئيس الوزراء بالإستقالة من منصبه، لكن رئيس وزراء أرمينيا نيكول باشينيان إعتبر بيان الجيش بأنه "محاولة انقلاب عسكرى، كما أصدر قرارا بإقالة نائب رئيس أركان القوات المسلحة الأرمينية والعديد من القادة العسكريين،وظل رئيس الوزراء الأرمينى رافضا لأية إجراءات غير دستورية،وساندته شريحة كبرى من الشعب الأرمينى،كذلك انتبهت بعض احزاب المعارضة لخطورة الأمر، فتراجعت عن التماهى مع محاولات سلب السلطة بالقوة، فاستمر رئيس الوزراء فى منصبه حتى مايو الماضى عندما دعا لإنتخابات ديموقراطية جديدة فى شهر يونيه، حيث أقيمت الإنتخابات فى 21 يونيه،و إنتهت بإعادة إنتخاب رئيس الوزراء نيكول باشينان نفسه مرة أخرى وفقا للإرادة الشعبية صاحبة السلطة ،،حيث حصل حزبه المسمى "العَقْد المدني" على حوالى 53,9% من الأصوات بعد فرز كل بطاقات الاقتراع ،رغم ماسبق من إحتجاجات ضده على أثر الهزيمة العسكرية أمام أذربيجان، وهو ما سمح له بتشكيل حكومة جديدة لقيادة البلاد ،يذكر أن لأرمينيا رئيس جمهورية يسمى أرمين سركسيان يمتلك ايضا بعض الصلاحيات ، لكنه لم يخرج على الأرمن خانفا ومتاجرا وكاذبا ومدعيا ، بل رفض المشاركة فى عمليات القرصنة والإستيلاء على السلطة !! ......
#الفارق
#العقل
#العربى،
#والعقل
#الأرمينى،
#ياعرة
#الأمم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726251
الحوار المتمدن
حسن مدبولى - الفارق بين العقل العربى، والعقل الأرمينى، ياعرة الأمم!!( أحداث تونس)
اسعد ابراهيم الخزاعي : نظرية التطور بين الدين والعلم والعقل المُجرد...
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي في الحقيقة ان موضوع نشأة الكون ووجود الانسان لا اعتبرها موضوع ذا اهمية بالنسبة لي على الاقل فهو محل جدل ونقاش وخلاف بين الاديان والعلم للأول رأي يستند على نظرية لربما كانت علمية في وقتها (خلق الانسان من الطين) حيث تشير اللقى الاثرية الى ان اساس هذه الاسطورة هو الحضارة الفرعونية وكذلك الحضارة السومرية التي نشأت في العراق قبل اكثر من اربعه الاف سنة قبل الميلاد ثم بعد ذلك انتقلت هذه الاسطورة الى الكتب الدينية.حتى القرن التاسع عشر حينما كان "دارون - Charles Darwin" مُسافرا يسعى للبحث العلمي وفي رحلته على متن سفينة (The Voyage of the Beagle) شاهد نوعين من الطيور تبادر له سؤال ما حكمة الله من خلق هذين النوعين من الطيور من نفس الجنس مع هذه الاختلافات البسيطة؟!كان "دارون - Charles Darwin" يخشى ان يتحدث او يكتب او ينشر ما توصل اليه خوفا من الكنيسة وهجوم الناس عليه وانتقاده لان نظريته الجديدة حينها خلاف الثوابت الدينية, بقي دراون فترة طويلة مترددا من نشر بحوثه, نشر اول كتبه (On the Origin of Species) عام 1859 ثم (Evolution) وتلاه (Natural selection) و (Common descent) .عالم الاحياء التطورية "ريتشارد دوكنز- Clinton Richard Dawkins" ومؤلف افلام وثائقية نشر عام 2008 وثائقيا يحمل عنوان "The Genius of Charles Darwin" عبقرية تشارلز دارون في ثلاثة اجزاء تضمن الوثائقي نقاش مع طلاب ثانوية حول " Microbiologist" علم الاحياء الدقيقة المجهرية.العقل المجرد البسيط للإنسان يثبت صحة نظرية التطور بما لا يدع مجالا للشك الا ان الصراع مع الاديان جعل تصديقها صعبا.كيف تكون الجنين؟ يتكون الجنسية من تلقيح البيوضات الانثوية بالسائل المنوي للذكر؟ما هو السائل المنوي؟ هل يمكن مشاهدته بالعين المجردة؟ان السائل المنوي يتألف من سوائل كثيفة تحيط به ونسبته في كل مرة يقذف بها الكائن الطبيعي (الانسان) 10% ويحتوي على ملايين الحيوانات المنوية التي لا ترى بالعين المجردة.كيف يتكون السائل المنوي؟ هرمون الذكورة (تستوستيرون) يفرز خلايا جرثومية في الانابيب المنوية في الخصيتين لتحويلها الى حيوانات منوية, تنقسم الخلايا الجرثومية وتتغير حتى تشبه الضفادع الصغيرة برأس وذيل قصير (المني).اذن وبناء على اعلاه فأن اصل الانسان "خليه حية".... كيف نشأت اول خليه حية؟نشر (National Center for Biotechnology Information) يختصر بالرمز NCBI المركز الوطني الامريكي لمعلومات التقانة الحيوية تقريرا علميا يحمل عنوان (The Cell: A Molecular Approach. 2nd edition) الخلية: نهج جزيئي. الطبعة الثانية. الشكل 1.2التكوين التلقائي للجزيئات العضوية, تم إعادة تدفق بخار الماء من خلال جو يتكون من CH4 و NH3 و H2 ، حيث تم تفريغ شرارات كهربائية. كشف تحليل نواتج التفاعل عن تكوين مجموعة متنوعة من الجزيئات العضوية ، بما في ذلك الأحماض الأمينية ألانين وحمض الأسبارتيك وحمض الجلوتاميك والجليسين.من: أصل وتطور الخلايا, غطاء الخلية الخلية: نهج جزيئي. الطبعة الثانية.كوبر جنرال موتورز Cooper GMسندرلاند (ماجستير): سينيور أسوشيتس ؛ 2000 – Sunderland (MA): Sinauer Associates 2000..https://www.ncbi.nlm.nih.gov/books/NBK9841/figure/A94/?report=objectonlyبغض النظر عن الدين (نظرية الطين) المُقتبسة من الحضارات القديمة (الفرعونية والسومرية) والعلم (نظر ......
#نظرية
#التطور
#الدين
#والعلم
#والعقل
#المُجرد...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727077
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي في الحقيقة ان موضوع نشأة الكون ووجود الانسان لا اعتبرها موضوع ذا اهمية بالنسبة لي على الاقل فهو محل جدل ونقاش وخلاف بين الاديان والعلم للأول رأي يستند على نظرية لربما كانت علمية في وقتها (خلق الانسان من الطين) حيث تشير اللقى الاثرية الى ان اساس هذه الاسطورة هو الحضارة الفرعونية وكذلك الحضارة السومرية التي نشأت في العراق قبل اكثر من اربعه الاف سنة قبل الميلاد ثم بعد ذلك انتقلت هذه الاسطورة الى الكتب الدينية.حتى القرن التاسع عشر حينما كان "دارون - Charles Darwin" مُسافرا يسعى للبحث العلمي وفي رحلته على متن سفينة (The Voyage of the Beagle) شاهد نوعين من الطيور تبادر له سؤال ما حكمة الله من خلق هذين النوعين من الطيور من نفس الجنس مع هذه الاختلافات البسيطة؟!كان "دارون - Charles Darwin" يخشى ان يتحدث او يكتب او ينشر ما توصل اليه خوفا من الكنيسة وهجوم الناس عليه وانتقاده لان نظريته الجديدة حينها خلاف الثوابت الدينية, بقي دراون فترة طويلة مترددا من نشر بحوثه, نشر اول كتبه (On the Origin of Species) عام 1859 ثم (Evolution) وتلاه (Natural selection) و (Common descent) .عالم الاحياء التطورية "ريتشارد دوكنز- Clinton Richard Dawkins" ومؤلف افلام وثائقية نشر عام 2008 وثائقيا يحمل عنوان "The Genius of Charles Darwin" عبقرية تشارلز دارون في ثلاثة اجزاء تضمن الوثائقي نقاش مع طلاب ثانوية حول " Microbiologist" علم الاحياء الدقيقة المجهرية.العقل المجرد البسيط للإنسان يثبت صحة نظرية التطور بما لا يدع مجالا للشك الا ان الصراع مع الاديان جعل تصديقها صعبا.كيف تكون الجنين؟ يتكون الجنسية من تلقيح البيوضات الانثوية بالسائل المنوي للذكر؟ما هو السائل المنوي؟ هل يمكن مشاهدته بالعين المجردة؟ان السائل المنوي يتألف من سوائل كثيفة تحيط به ونسبته في كل مرة يقذف بها الكائن الطبيعي (الانسان) 10% ويحتوي على ملايين الحيوانات المنوية التي لا ترى بالعين المجردة.كيف يتكون السائل المنوي؟ هرمون الذكورة (تستوستيرون) يفرز خلايا جرثومية في الانابيب المنوية في الخصيتين لتحويلها الى حيوانات منوية, تنقسم الخلايا الجرثومية وتتغير حتى تشبه الضفادع الصغيرة برأس وذيل قصير (المني).اذن وبناء على اعلاه فأن اصل الانسان "خليه حية".... كيف نشأت اول خليه حية؟نشر (National Center for Biotechnology Information) يختصر بالرمز NCBI المركز الوطني الامريكي لمعلومات التقانة الحيوية تقريرا علميا يحمل عنوان (The Cell: A Molecular Approach. 2nd edition) الخلية: نهج جزيئي. الطبعة الثانية. الشكل 1.2التكوين التلقائي للجزيئات العضوية, تم إعادة تدفق بخار الماء من خلال جو يتكون من CH4 و NH3 و H2 ، حيث تم تفريغ شرارات كهربائية. كشف تحليل نواتج التفاعل عن تكوين مجموعة متنوعة من الجزيئات العضوية ، بما في ذلك الأحماض الأمينية ألانين وحمض الأسبارتيك وحمض الجلوتاميك والجليسين.من: أصل وتطور الخلايا, غطاء الخلية الخلية: نهج جزيئي. الطبعة الثانية.كوبر جنرال موتورز Cooper GMسندرلاند (ماجستير): سينيور أسوشيتس ؛ 2000 – Sunderland (MA): Sinauer Associates 2000..https://www.ncbi.nlm.nih.gov/books/NBK9841/figure/A94/?report=objectonlyبغض النظر عن الدين (نظرية الطين) المُقتبسة من الحضارات القديمة (الفرعونية والسومرية) والعلم (نظر ......
#نظرية
#التطور
#الدين
#والعلم
#والعقل
#المُجرد...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727077
www.ncbi.nlm.nih.gov
The Origin and Evolution of Cells - The Cell - NCBI Bookshelf
Cells are divided into two main classes, initially defined by whether they contain a nucleus. Prokaryotic cells (bacteria) lack a nuclear envelope; eukaryotic cells have a nucleus in which the genetic material is separated from the cytoplasm. Prokaryotic…
حسين عجيب : الجسم والعقل _ الحياة والزمن _ الشعور والفكر
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب العقل والجسم _ الحياة والزمن _ الشعور والفكرهل مشكلة العقل والجسم نفسها مشكلة الحياة والزمن ؟!وتبقى العلاقة الأهم بين الشعور والفكر ، كما أعتقد ...1كارل غوستاف يونغ عالم النفس الشهير ، يعتبر أن ثنائية العقل والجسد أو المادة والفكر أزلية كانت ، وستبقى ، على خطى سلفه ديكارت .أن يكون العقل نتاجا للجسد ، ملحقا وتابعا له فكرة حديثة ، وهي سائدة في الثقافة العالمية ، على النقيض تماما من الموقف التقليدي ، والذي يؤكد أسبقية العقل والروح على الجسد والمادة .....بعد الانتقال من ثنائية العقل _ الدماغ ، إلى ثنائية أحدث وغير متفق عليها ، الشعور _ الفكر تتغير الصورة بالكامل .2أتذكر أول مرة قرأت العبارة : الفكر وظيفة شعورية .بعدها فهمت ، أنه موقف رسمي في علم النفس الكلاسيكي لا العربي فقط .....ما هو الفكر ؟ما هو الشعور ؟خلاصة بحث سابق :الشعور ظاهرة فيزيولوجية ، مشتركة بين الأحياء . الفكر ظاهرة ثقافية ولغوية ، وهو خاص بالجنس البشري ، وأعتقد أنه يمثل مهارة فردية مكتسبة ، ونخبوية . ....أيضا خلاصة بحث سابق :تربط بين الادراك والوعي علاقة من نوع التتام .الادراك مرحلة أولية ومشتركة ، يتمحور حول الشعور .بينما الوعي مرحلة ثانوية ، ويتضمن الفكر بصورة أساسية .3الوقت أو الحياة نفس الشيء ،الوقت والحياة شكل ومضمون ،أقرب من وجهي العملة الواحدة .....الأهم ، لا المهم أو الهام فقط ، الأهم الذي لا يتقادم ولا يفقد أهميته أبدا .الأهم بالنسبة لكل انسان ، ولا يرتبط بظرف أو مناسبة أو عمر أو جنس أو ثقافة أو معتقد وغيرها ، ويبقى على رأس قائمة الأولويات .هذا ما قرأته ، او بتعبير أكثر دقة ، ما أتذكره ، وما فهمته من خلال قراءتي لأحد كتب هايدغر المترجمة .نسيت اسم المترجم _ة والكتاب و ...أعتذر .4شكرا كورونامن الضروري الهام والعاجل بالتزامن ، قيام حكومة عالمية ، أعتقد أنه خلال ما تبقى من هذا القرن إذا لم ينجح العالم الحالي والجديد _ المتجدد بطبيعته عبر ممثليه بفعل ذلك ...الكارثة أقرب مما يتصور الجميع .الكارثة الشخصية لا المشتركة فقط ، أو المؤجلة .....لا نستطيع أن نعرف الحياة إلا بدلالة الزمن ، والعكس صحيح دوما .المثال النموذجي الساعة _ آلة قياس الوقت والحياة معا .وتبقى المشكلة ، ان الساعة تتحرك بالتوافق مع اتجاه حركة الحياة ، وبعكس اتجاه حركة الوقت أو الزمن .من الضروري تصحيح هذا الخطأ المشترك ، والعالمي . والأمر بسيط للغاية ، فقط القيام بعكس حركة الساعة ، لكن على مستوى العالم .المشكلة الكبرى فوضى العالم . 5كل يوم يأتي الغد خلال حياتك .والسؤال من اين يأتي ؟الجواب الصحيح مزدوج ، ومركب بطبيعته . الغد محصلة الأمس ويوم بعد الغد بالتزامن .اليوم مزدوج ومركب أيضا ، نصفه حياة ونصفه الثاني وقت أو زمن . الحياة مصدرها الأمس ، والوقت بالعكس مصدره الغد .يوم الموت تنتهي بقية العمر ، ويتوقف الغد عن التدفق .من لا يفهم هذا البرهان !؟........( النص السابق )مشكلة سهم الزمن _ النص الكامل مقدمات متفرقة ، وبعضها مكرر ...1أنت وأنا وجميع الأحياء ثلاثيو البعد ، حياة وزمن ومكان ،كل لحظة ، أو ساعة أو سنة ...، مزدوجة وعكسية ، طوال عمرنا بين الحياة والزمن ، لكن لا أحد يعرف كيف ولماذا ، ولا أحد يهتم بالأصل .يتجسد ذلك من خلال العمر المزدوج ، حيث يتناقص الزمن وتتزايد الحياة بالتزامن ، والعكس ......
#الجسم
#والعقل
#الحياة
#والزمن
#الشعور
#والفكر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727341
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب العقل والجسم _ الحياة والزمن _ الشعور والفكرهل مشكلة العقل والجسم نفسها مشكلة الحياة والزمن ؟!وتبقى العلاقة الأهم بين الشعور والفكر ، كما أعتقد ...1كارل غوستاف يونغ عالم النفس الشهير ، يعتبر أن ثنائية العقل والجسد أو المادة والفكر أزلية كانت ، وستبقى ، على خطى سلفه ديكارت .أن يكون العقل نتاجا للجسد ، ملحقا وتابعا له فكرة حديثة ، وهي سائدة في الثقافة العالمية ، على النقيض تماما من الموقف التقليدي ، والذي يؤكد أسبقية العقل والروح على الجسد والمادة .....بعد الانتقال من ثنائية العقل _ الدماغ ، إلى ثنائية أحدث وغير متفق عليها ، الشعور _ الفكر تتغير الصورة بالكامل .2أتذكر أول مرة قرأت العبارة : الفكر وظيفة شعورية .بعدها فهمت ، أنه موقف رسمي في علم النفس الكلاسيكي لا العربي فقط .....ما هو الفكر ؟ما هو الشعور ؟خلاصة بحث سابق :الشعور ظاهرة فيزيولوجية ، مشتركة بين الأحياء . الفكر ظاهرة ثقافية ولغوية ، وهو خاص بالجنس البشري ، وأعتقد أنه يمثل مهارة فردية مكتسبة ، ونخبوية . ....أيضا خلاصة بحث سابق :تربط بين الادراك والوعي علاقة من نوع التتام .الادراك مرحلة أولية ومشتركة ، يتمحور حول الشعور .بينما الوعي مرحلة ثانوية ، ويتضمن الفكر بصورة أساسية .3الوقت أو الحياة نفس الشيء ،الوقت والحياة شكل ومضمون ،أقرب من وجهي العملة الواحدة .....الأهم ، لا المهم أو الهام فقط ، الأهم الذي لا يتقادم ولا يفقد أهميته أبدا .الأهم بالنسبة لكل انسان ، ولا يرتبط بظرف أو مناسبة أو عمر أو جنس أو ثقافة أو معتقد وغيرها ، ويبقى على رأس قائمة الأولويات .هذا ما قرأته ، او بتعبير أكثر دقة ، ما أتذكره ، وما فهمته من خلال قراءتي لأحد كتب هايدغر المترجمة .نسيت اسم المترجم _ة والكتاب و ...أعتذر .4شكرا كورونامن الضروري الهام والعاجل بالتزامن ، قيام حكومة عالمية ، أعتقد أنه خلال ما تبقى من هذا القرن إذا لم ينجح العالم الحالي والجديد _ المتجدد بطبيعته عبر ممثليه بفعل ذلك ...الكارثة أقرب مما يتصور الجميع .الكارثة الشخصية لا المشتركة فقط ، أو المؤجلة .....لا نستطيع أن نعرف الحياة إلا بدلالة الزمن ، والعكس صحيح دوما .المثال النموذجي الساعة _ آلة قياس الوقت والحياة معا .وتبقى المشكلة ، ان الساعة تتحرك بالتوافق مع اتجاه حركة الحياة ، وبعكس اتجاه حركة الوقت أو الزمن .من الضروري تصحيح هذا الخطأ المشترك ، والعالمي . والأمر بسيط للغاية ، فقط القيام بعكس حركة الساعة ، لكن على مستوى العالم .المشكلة الكبرى فوضى العالم . 5كل يوم يأتي الغد خلال حياتك .والسؤال من اين يأتي ؟الجواب الصحيح مزدوج ، ومركب بطبيعته . الغد محصلة الأمس ويوم بعد الغد بالتزامن .اليوم مزدوج ومركب أيضا ، نصفه حياة ونصفه الثاني وقت أو زمن . الحياة مصدرها الأمس ، والوقت بالعكس مصدره الغد .يوم الموت تنتهي بقية العمر ، ويتوقف الغد عن التدفق .من لا يفهم هذا البرهان !؟........( النص السابق )مشكلة سهم الزمن _ النص الكامل مقدمات متفرقة ، وبعضها مكرر ...1أنت وأنا وجميع الأحياء ثلاثيو البعد ، حياة وزمن ومكان ،كل لحظة ، أو ساعة أو سنة ...، مزدوجة وعكسية ، طوال عمرنا بين الحياة والزمن ، لكن لا أحد يعرف كيف ولماذا ، ولا أحد يهتم بالأصل .يتجسد ذلك من خلال العمر المزدوج ، حيث يتناقص الزمن وتتزايد الحياة بالتزامن ، والعكس ......
#الجسم
#والعقل
#الحياة
#والزمن
#الشعور
#والفكر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727341
الحوار المتمدن
حسين عجيب - الجسم والعقل _ الحياة والزمن _ الشعور والفكر
زهير الخويلدي : محادثة مع جون سيرل حول الدماغ والعقل والوعي
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي " يتم تعيين أعضاء مجلس علماء مكتبة الكونجرس من قبل أمين مكتبة الكونجرس لتقديم المشورة بشأن الأمور المتعلقة بالمنح الدراسية والمكتبة، مع إيلاء اهتمام خاص لمركز كلوج وجائزة كلوج. يضم المجلس علماء وكتاب وباحثين وعلماء بارزين، وستعرض "البصائر" بعض أعمال هذه المجموعة من المفكرين المتميزين. يقود دان توريلو السلسلة من خلال مقابلة الفيلسوف جون روجرز سيرل. هو أستاذ الفلسفة في سلوسر بجامعة كاليفورنيا، بيركلي. لقد نشر على نطاق واسع في فلسفة اللغة وفلسفة الذهن، وكان في قلب المناقشات مع الفلاسفة والعلماء في جميع أنحاء العالم في محاولة لفهم طبيعة الوعي بشكل أفضل.جون، سأبدأ على المستوى الشخصي. ما الذي دفعك لدراسة الفلسفة؟ ما هو أكثر شيء يلهمك في مجال البحث هذا؟أعتقد أن الفلسفة هي بالتأكيد أكثر مجالات الدراسة إثارة. وبالفعل، فإن مجالات الدراسة الأخرى، بقدر ما هي مثيرة حقًا، هي فلسفية بطبيعتها. الشيء الرائع في الفيزياء هو أنها تمنحنا معرفة بالبنية النهائية للواقع، وهذه مسألة فلسفية. الشيء المثير في دراسة السياسة هو أنها تعطينا نظرة ثاقبة على طبيعة علاقات القوة بين الناس، ومرة أخرى، هذه قضية فلسفية. لذلك لا يمكنني تخيل أي شخص غير مهتم بالفلسفة، لأن الأسئلة الأكثر إثارة وإثارة للاهتمام في أي مجال من مجالات الدراسة هي أسئلة فلسفية.لقد قمت بعمل تخرجك في أكسفورد، إنجلترا في الخمسينيات من القرن الماضي، وأمضيت ستة عقود تدرس في جامعة كاليفورنيا، بيركلي. كيف رأيت تغير الانضباط خلال هذه السنوات؟لقد حصلت على جميع شهاداتي في أكسفورد، بكالوريوس، ماجستير، وفيل. حصلت على منحة رودس عندما كنت في التاسعة عشرة من عمري طالب جامعي في جامعة ويسكونسن ولكني لم أنتهي من الحصول على شهادة جامعية أمريكية. ليس لدي درجات علمية أمريكية باستثناء الشهادات الفخرية. لقد تغير نظام الفلسفة بشكل كبير في العقود الستة التي كنت أدرس فيها هذا الموضوع. إنه أقل تحديدًا ولكنه أكثر إثارة للاهتمام. عندما بدأت الموضوع لأول مرة، كان الأمر يتعلق بالكامل تقريبًا باللغة، وكانت هناك أسباب عميقة لضرورة أن يكون حول اللغة. اعتقد الناس أن أي حقيقة موضوعية يجب أن تكون إما مسألة حقيقة تجريبية أو مسألة حقيقة مفاهيمية، وبما أن الفلسفة لم تدرس الحقائق التجريبية مثل العلوم، فإن افتراضات الفلسفة يجب أن تكون حقائق مفاهيمية أو تحليلية، ويجب أن تكون تم التوصل إليه عن طريق التحليل اللغوي. لذلك في الأيام الأولى، كانت الفلسفة والتحليل اللغوي متلازمين. هناك عدد من الأسباب للتخلي عن هذا المفهوم الضيق للفلسفة ولدينا الآن مفهوم أكبر بكثير. بشكل تقريبي، تتكون الفلسفة إلى حد كبير من وصف طبيعة الواقع البشري وكيفية ارتباطه بالواقع الأساسي كما هو موصوف في الفيزياء والكيمياء. لذا فإن مجالات مثل فلسفة اللغة، أو الأخلاق، أو نظرية المعرفة، أو فلسفة العقل تتكون من فحص السمات العامة جدًا لهذه الظواهر وجعل الحساب متسقًا، إذا كان من الممكن جعله متسقًا، مع كل من مفاهيم الفطرة السليمة لأنفسنا ومع ما نعرفه عن العالم من العلوم الطبيعية.اشتهر الفيلسوف الفرنسي رينيه ديكارت في القرن السابع عشر بقوله "أنا أفكر إذن أنا موجود". كان هذا استنتاجه بعد تحقيق طويل ومجهد حول ما إذا كان بإمكانه الوثوق بوجوده وفي تصوراته للواقع. هل كان ديكارت على حق؟ ماذا ستقول ديكارت إذا كان بإمكانك إجراء محادثة معه اليوم؟هناك عدد من الكوارث الشهيرة في تاريخ الفلسفة، وكان ديكارت من أكبر الكوارث. لقد كان، بالطبع، عبقريًا عظيمًا، ولم يكن بارعًا في الفلسفة فحسب ......
#محادثة
#سيرل
#الدماغ
#والعقل
#والوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731372
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي " يتم تعيين أعضاء مجلس علماء مكتبة الكونجرس من قبل أمين مكتبة الكونجرس لتقديم المشورة بشأن الأمور المتعلقة بالمنح الدراسية والمكتبة، مع إيلاء اهتمام خاص لمركز كلوج وجائزة كلوج. يضم المجلس علماء وكتاب وباحثين وعلماء بارزين، وستعرض "البصائر" بعض أعمال هذه المجموعة من المفكرين المتميزين. يقود دان توريلو السلسلة من خلال مقابلة الفيلسوف جون روجرز سيرل. هو أستاذ الفلسفة في سلوسر بجامعة كاليفورنيا، بيركلي. لقد نشر على نطاق واسع في فلسفة اللغة وفلسفة الذهن، وكان في قلب المناقشات مع الفلاسفة والعلماء في جميع أنحاء العالم في محاولة لفهم طبيعة الوعي بشكل أفضل.جون، سأبدأ على المستوى الشخصي. ما الذي دفعك لدراسة الفلسفة؟ ما هو أكثر شيء يلهمك في مجال البحث هذا؟أعتقد أن الفلسفة هي بالتأكيد أكثر مجالات الدراسة إثارة. وبالفعل، فإن مجالات الدراسة الأخرى، بقدر ما هي مثيرة حقًا، هي فلسفية بطبيعتها. الشيء الرائع في الفيزياء هو أنها تمنحنا معرفة بالبنية النهائية للواقع، وهذه مسألة فلسفية. الشيء المثير في دراسة السياسة هو أنها تعطينا نظرة ثاقبة على طبيعة علاقات القوة بين الناس، ومرة أخرى، هذه قضية فلسفية. لذلك لا يمكنني تخيل أي شخص غير مهتم بالفلسفة، لأن الأسئلة الأكثر إثارة وإثارة للاهتمام في أي مجال من مجالات الدراسة هي أسئلة فلسفية.لقد قمت بعمل تخرجك في أكسفورد، إنجلترا في الخمسينيات من القرن الماضي، وأمضيت ستة عقود تدرس في جامعة كاليفورنيا، بيركلي. كيف رأيت تغير الانضباط خلال هذه السنوات؟لقد حصلت على جميع شهاداتي في أكسفورد، بكالوريوس، ماجستير، وفيل. حصلت على منحة رودس عندما كنت في التاسعة عشرة من عمري طالب جامعي في جامعة ويسكونسن ولكني لم أنتهي من الحصول على شهادة جامعية أمريكية. ليس لدي درجات علمية أمريكية باستثناء الشهادات الفخرية. لقد تغير نظام الفلسفة بشكل كبير في العقود الستة التي كنت أدرس فيها هذا الموضوع. إنه أقل تحديدًا ولكنه أكثر إثارة للاهتمام. عندما بدأت الموضوع لأول مرة، كان الأمر يتعلق بالكامل تقريبًا باللغة، وكانت هناك أسباب عميقة لضرورة أن يكون حول اللغة. اعتقد الناس أن أي حقيقة موضوعية يجب أن تكون إما مسألة حقيقة تجريبية أو مسألة حقيقة مفاهيمية، وبما أن الفلسفة لم تدرس الحقائق التجريبية مثل العلوم، فإن افتراضات الفلسفة يجب أن تكون حقائق مفاهيمية أو تحليلية، ويجب أن تكون تم التوصل إليه عن طريق التحليل اللغوي. لذلك في الأيام الأولى، كانت الفلسفة والتحليل اللغوي متلازمين. هناك عدد من الأسباب للتخلي عن هذا المفهوم الضيق للفلسفة ولدينا الآن مفهوم أكبر بكثير. بشكل تقريبي، تتكون الفلسفة إلى حد كبير من وصف طبيعة الواقع البشري وكيفية ارتباطه بالواقع الأساسي كما هو موصوف في الفيزياء والكيمياء. لذا فإن مجالات مثل فلسفة اللغة، أو الأخلاق، أو نظرية المعرفة، أو فلسفة العقل تتكون من فحص السمات العامة جدًا لهذه الظواهر وجعل الحساب متسقًا، إذا كان من الممكن جعله متسقًا، مع كل من مفاهيم الفطرة السليمة لأنفسنا ومع ما نعرفه عن العالم من العلوم الطبيعية.اشتهر الفيلسوف الفرنسي رينيه ديكارت في القرن السابع عشر بقوله "أنا أفكر إذن أنا موجود". كان هذا استنتاجه بعد تحقيق طويل ومجهد حول ما إذا كان بإمكانه الوثوق بوجوده وفي تصوراته للواقع. هل كان ديكارت على حق؟ ماذا ستقول ديكارت إذا كان بإمكانك إجراء محادثة معه اليوم؟هناك عدد من الكوارث الشهيرة في تاريخ الفلسفة، وكان ديكارت من أكبر الكوارث. لقد كان، بالطبع، عبقريًا عظيمًا، ولم يكن بارعًا في الفلسفة فحسب ......
#محادثة
#سيرل
#الدماغ
#والعقل
#والوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731372
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - محادثة مع جون سيرل حول الدماغ والعقل والوعي
غازي الصوراني : العقل أولا والعقل أخيراً
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني على طريق التحرر والنهوض والخلاص من كل مظاهر التخلف والأوهام . أدعو إلى إعمال الفكر أو العقل للوصول إلى المفهوم الواضح لمجمل أهداف شعوبنا عموماً ومفهوم واضح للثقافة خصوصاً وذلك ارتباطاً بخصوصية الواقع وبالتفاعل معه، فالثقافة رؤية ومبدأ للسياسات: وسؤالي هنا ما هي قيمنا الثقافية القابلة للتبادل في سوق القيم، ومكونه لعقلية حداثية نقيضة ورافضة للخزعبلات تسعى إلى بلورة هوية ليست من ماض ولّى، بل جواز سفر لدخول آفاق المستقبل؟ ما هي رؤيتنا لبناء نظام سياسي اقتصادي اجتماعي عقلاني واقعي ومنافس معاً، وكيف نبني منظومة قيم تحفز على المبادرة والابتكار، والإنتاج وتخطيط المستقبل؟ كيف نربي على احترام الكرامة الإنسانية؟ ذلك هو مفهوم الثقافة الذي يتوجب أن نأخذ به.على أي حال يمكن القول أن الثقافة هي جملة ما يبدعه الإنسان والمجتمع على صعيد العلم والفن ومجالات الحياة الأخرى، المادية والروحية، من اجل استخدامها للإجابة على الأسئلة الكبرى للإسهام في مجابهة العدو الوطني وقوى التخلف الرجعي بما يمكننا من حل مشكلات التقدم والتطور، وهنا تتجلى خصوصية الواقع –واقعنا العربي- التاريخية والراهنة وتفاعلها مع المفهوم العام المعاصر للثقافة بكل أبعادها ومكوناتها العلمية، الاجتماعية، والاقتصادية، والسياسية في اللحظة الراهنة من تطور البشرية.أنا شخصياً انحاز إلى هذا التعريف للثقافة، لأنه يتناولها كمجموعة من الأنماط السلوكية والفكرية والتربوية بمضامينها المستقبلية التي تؤطر أعمال الإنسان في علاقاته مع قضاياه الوطنية والمجتمعية بالقطيعة الكاملة مع اوهام التخلف، ومن ثم اعتماد التواصل الدؤوب مع مسار التنوير العقلاني والحداثة والنهضة والتقدم العلمي، آخذين بعين الاعتبار أن لكل عصر ثقافته... عصر الزراعة كانت له ثقافته السائدة، وعصر الصناعة كانت له ثقافته السائدة، واليوم عصر المعلومات أو "العصر الرقمي" يفرض علينا ثقافته السائدة او ثقافة الانترنت التي هي ثقافة الرأسمالية في طورها المعولم، وفي هذا السياق أؤكد أن اخطر ما في شبكة الانترنت "أنها تنطوي على ثورة معرفية، وعلى موسوعة للفكر الإنساني ماضياً وحاضراً ومستقبلاً، وهذه مسألة بالغة الخطورة، ومن هنا أرى أن مشكلة الاتصال مع الحضارات الأخرى تتمثل بما يسميه المفكر المصري الراحل السيد ياسين "أزمة تكوين العقل النقدي العربي" وهي أزمة محكومة لخزعبلات الاساطير وأوهام التخلف واستقالة العقل ....خاصة وأن انظمة التخلف العربية المستبدة لا تٌكَوِّن مثل هذا العقل النقدي الذي يحتاج بالدرجة الأولى إلى حرية سياسية وديمقراطية، ذلك أن حوار الثقافة العربية مع غيرها من الثقافات، خاصة الثقافة الغربية، يقتضي الاعتراف المتبادل، وهو غير حاصل بسبب أصوليتين – كما يقول المفكر علي اومليل- : أوصولية إسلامية تختزل الدين إلى عقائد متشددة، وتعتبر أن الإسلام في غنى عن أي حوار مع جاهلية العصر، أي الثقافة الغربية ومن نسج على منوالها، وهناك أصولية غربية تعتقد أن قيم الحداثة (الحرية، الفكر النقدي، الديمقراطية الليبرالية، حقوق الإنسان) هي قيم غربية حصراً، فلا طريق إذاً للتحديث سوى التغريب (والخضوع لثقافة الغرب الرأسمالي).ولذا، "فالتنوير ليس مجرد حلقة من حلقات تاريخ الأفكار بل ثابت أساسي من ثوابت الفكر الفلسفي الذي أدى إلى تطور ونهوض أوروبا منذ كانط حتى الآن، فالمذهب الليبرالي يؤكد حرية التعبير وحرية الكلام ورفض الكنيسة واوهامها وعودها الدينية الغيبية. وهنا تتلاقى الليبرالية السياسية مع فلسفة عصر التنوير، فالدفاع عن مثل هذه الفضائل ليس مبنياً على النظرة المفيدة ......
#العقل
#أولا
#والعقل
#أخيراً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733196
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني على طريق التحرر والنهوض والخلاص من كل مظاهر التخلف والأوهام . أدعو إلى إعمال الفكر أو العقل للوصول إلى المفهوم الواضح لمجمل أهداف شعوبنا عموماً ومفهوم واضح للثقافة خصوصاً وذلك ارتباطاً بخصوصية الواقع وبالتفاعل معه، فالثقافة رؤية ومبدأ للسياسات: وسؤالي هنا ما هي قيمنا الثقافية القابلة للتبادل في سوق القيم، ومكونه لعقلية حداثية نقيضة ورافضة للخزعبلات تسعى إلى بلورة هوية ليست من ماض ولّى، بل جواز سفر لدخول آفاق المستقبل؟ ما هي رؤيتنا لبناء نظام سياسي اقتصادي اجتماعي عقلاني واقعي ومنافس معاً، وكيف نبني منظومة قيم تحفز على المبادرة والابتكار، والإنتاج وتخطيط المستقبل؟ كيف نربي على احترام الكرامة الإنسانية؟ ذلك هو مفهوم الثقافة الذي يتوجب أن نأخذ به.على أي حال يمكن القول أن الثقافة هي جملة ما يبدعه الإنسان والمجتمع على صعيد العلم والفن ومجالات الحياة الأخرى، المادية والروحية، من اجل استخدامها للإجابة على الأسئلة الكبرى للإسهام في مجابهة العدو الوطني وقوى التخلف الرجعي بما يمكننا من حل مشكلات التقدم والتطور، وهنا تتجلى خصوصية الواقع –واقعنا العربي- التاريخية والراهنة وتفاعلها مع المفهوم العام المعاصر للثقافة بكل أبعادها ومكوناتها العلمية، الاجتماعية، والاقتصادية، والسياسية في اللحظة الراهنة من تطور البشرية.أنا شخصياً انحاز إلى هذا التعريف للثقافة، لأنه يتناولها كمجموعة من الأنماط السلوكية والفكرية والتربوية بمضامينها المستقبلية التي تؤطر أعمال الإنسان في علاقاته مع قضاياه الوطنية والمجتمعية بالقطيعة الكاملة مع اوهام التخلف، ومن ثم اعتماد التواصل الدؤوب مع مسار التنوير العقلاني والحداثة والنهضة والتقدم العلمي، آخذين بعين الاعتبار أن لكل عصر ثقافته... عصر الزراعة كانت له ثقافته السائدة، وعصر الصناعة كانت له ثقافته السائدة، واليوم عصر المعلومات أو "العصر الرقمي" يفرض علينا ثقافته السائدة او ثقافة الانترنت التي هي ثقافة الرأسمالية في طورها المعولم، وفي هذا السياق أؤكد أن اخطر ما في شبكة الانترنت "أنها تنطوي على ثورة معرفية، وعلى موسوعة للفكر الإنساني ماضياً وحاضراً ومستقبلاً، وهذه مسألة بالغة الخطورة، ومن هنا أرى أن مشكلة الاتصال مع الحضارات الأخرى تتمثل بما يسميه المفكر المصري الراحل السيد ياسين "أزمة تكوين العقل النقدي العربي" وهي أزمة محكومة لخزعبلات الاساطير وأوهام التخلف واستقالة العقل ....خاصة وأن انظمة التخلف العربية المستبدة لا تٌكَوِّن مثل هذا العقل النقدي الذي يحتاج بالدرجة الأولى إلى حرية سياسية وديمقراطية، ذلك أن حوار الثقافة العربية مع غيرها من الثقافات، خاصة الثقافة الغربية، يقتضي الاعتراف المتبادل، وهو غير حاصل بسبب أصوليتين – كما يقول المفكر علي اومليل- : أوصولية إسلامية تختزل الدين إلى عقائد متشددة، وتعتبر أن الإسلام في غنى عن أي حوار مع جاهلية العصر، أي الثقافة الغربية ومن نسج على منوالها، وهناك أصولية غربية تعتقد أن قيم الحداثة (الحرية، الفكر النقدي، الديمقراطية الليبرالية، حقوق الإنسان) هي قيم غربية حصراً، فلا طريق إذاً للتحديث سوى التغريب (والخضوع لثقافة الغرب الرأسمالي).ولذا، "فالتنوير ليس مجرد حلقة من حلقات تاريخ الأفكار بل ثابت أساسي من ثوابت الفكر الفلسفي الذي أدى إلى تطور ونهوض أوروبا منذ كانط حتى الآن، فالمذهب الليبرالي يؤكد حرية التعبير وحرية الكلام ورفض الكنيسة واوهامها وعودها الدينية الغيبية. وهنا تتلاقى الليبرالية السياسية مع فلسفة عصر التنوير، فالدفاع عن مثل هذه الفضائل ليس مبنياً على النظرة المفيدة ......
#العقل
#أولا
#والعقل
#أخيراً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733196
الحوار المتمدن
غازي الصوراني - العقل أولا والعقل أخيراً
فايز الخواجا : العقل الانساني والعقل الكوني
#الحوار_المتمدن
#فايز_الخواجا @@هل يوجد علاقة بين العقل الانساني الفاعل والعقل الكوني المطلق او عقل الطاقة الكونية؟؟ هذا سؤال وجهه لي صديق من خلال الصندوق..ادركت من متن السؤال ان المحترم السائل يملك عقلا معرفيا متقدما ومن واجبي تجاهه ان اجيب حسب معرفتي وفلسفتي وفهمي واجتهادي..اعتقد ان ما يقال حول ان عقل الانسان ناقص مقولة لم تعد تقنع احد بعد القفزات العلمية والمعرفية التي خاضها العقل البشري اولا والعقل الانساني ثانيا خصوصا في القرون الاخيرة وما توصل اليه العلم من نظريات وفرضيات وتطبيقات على جميع مستويات الحياة.فمربط الفرس وبيت القصيد هو عقل الانسان الفاعل المعرفي والنقدي والمصارع مع ما يحيط به لمعرفة ماهيته واسراره وقوانينه.. فالعقل الذي تغلب على الجاذبية الارضية بعد ان عرفها وعرف قوانينها استطاع ان يتغلب عليها ويصنع الطائرات الضخمة لتنفل الناس من امريكا الى الهند مثلا هذا عقل انساني ليس ناقصا كما يصوره اعداء العقل والمعرفة انما الصحيح والمثبت ان عقولهم هم ناقصة ومنخثرة نظرا لنوعية وطبيعة تغذية عقولهم هم بالخرافات والسحر والهذيانات والهرطقات لانها اصلا غير مبرمجة على العلم والتفكيري واستنطاق قوانين الواقع ومعرفة قوانينه مما يجعل هذه العقول تهرب مسرعة الى كهوف الاوهام والشعوذات والسحر.. وهذا ما ذكرني بما حدث لدى احدى القبائل في افريقية عندما احضرت شركة للحفريات حفارا كبيرا حيث هرب الناس من امامه وقالوا عنه انه شيطان كبير يشرب ماءا كثيرا ليتحرك عندما رأوا رجلا يضع في خزانه سولار..!!!نعم هذا هو العقل الناقص قياسا لعقل غيره الذي يملك المعرفة والعلم والتفكير.. هنا تكون مقارنة التقص صحيحة لانها مقارنة بين نفس الماهية والنوع وهو العقل البشري مع العقل البشري او العقل الانساني مع العقل الانساني ..لنعود الى السؤال..اتباع محاربة العقل واتهامه انه ناقص هنا يجرون عملية القياس على ماذا؟؟؟ وهذا سؤال مشروع ومنطقي حتى اقول عن شيء انه ناقص على ان احدد المرجعية تماما والا اصبح الكلام عبارة عن ثرثرات وغثاءات.. ان كانت المرجعية اسلافهم يكونوا قد سقطوا في الاختبار لان اسلافهم هم تربية وتنشئة ومنبت سياق تاريخي ومعرفي وعقلي متأخر جدا جدا عما حققه عقل الانسان الفاعل في القرون الاخيرة هذا من جانب ومن جانب آخر هم بشر لهم عقولهم ابنة ثقافة سائدة وعقل جمعي سائد لا يقارن بما حققه العقل الحديث.. مع ان مراجعة ما قالوه هؤلاء الاسلاف يتضح انه كان متأخر جدا قياسا للعقول في ذلك العصر من ثقافات وحضارات اخرى..اما المرجعية الثانية للقياس او المقارنة لهم قد تكون النصوص التي ينسبونها لله بالتعبير الديني او للعقل الكوني المطلق بالتعبير الفلسفي وهنا ايضا تسقط المقارنة تماما او يسقط القياس بلا رجعة وللابد لكن لماذا؟؟؟تسقط المقارنة لاختلاف الماهية تماما.. عقل انسان مع العقل الكوني المنظم للكون وقوانينه من خلال الطاقة وتحولاتها.. وهنا مثلا عقلي ناقص قياسا لعقل اينشتاين وهابجنز وبلانك وباستور ومندليف.. لكن عقلي ليس ناقصا مقارنة مع العقل الكوني بل انه عقلي جزء منه ومن تجلياته في الوجود ومظاهره وقوانينه.توضيح: لنعود الى الرياضيات خط الاعداد الحقيقي من سالب مالانهاية الى موجب مالانهاية غير معرف او محدد .. لو اخذنا فترة منه فانها تكون جزءا منه هو يتقاطع معها وهي تتقاطع معه لكنها لا تساويه اطلاقا..ولو اخذت هذه الفترة بالتمدد التدريجي ايضا سوف تبقى جزءا منه وتتقاطع معه. اي ان كل عنصر فيها هو عنصر في خط الاعداد اللا معرف او اللا محدد ..اي ان عقل الانسان هو جزء وتجلي للعقل الكوني ......
#العقل
#الانساني
#والعقل
#الكوني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733810
#الحوار_المتمدن
#فايز_الخواجا @@هل يوجد علاقة بين العقل الانساني الفاعل والعقل الكوني المطلق او عقل الطاقة الكونية؟؟ هذا سؤال وجهه لي صديق من خلال الصندوق..ادركت من متن السؤال ان المحترم السائل يملك عقلا معرفيا متقدما ومن واجبي تجاهه ان اجيب حسب معرفتي وفلسفتي وفهمي واجتهادي..اعتقد ان ما يقال حول ان عقل الانسان ناقص مقولة لم تعد تقنع احد بعد القفزات العلمية والمعرفية التي خاضها العقل البشري اولا والعقل الانساني ثانيا خصوصا في القرون الاخيرة وما توصل اليه العلم من نظريات وفرضيات وتطبيقات على جميع مستويات الحياة.فمربط الفرس وبيت القصيد هو عقل الانسان الفاعل المعرفي والنقدي والمصارع مع ما يحيط به لمعرفة ماهيته واسراره وقوانينه.. فالعقل الذي تغلب على الجاذبية الارضية بعد ان عرفها وعرف قوانينها استطاع ان يتغلب عليها ويصنع الطائرات الضخمة لتنفل الناس من امريكا الى الهند مثلا هذا عقل انساني ليس ناقصا كما يصوره اعداء العقل والمعرفة انما الصحيح والمثبت ان عقولهم هم ناقصة ومنخثرة نظرا لنوعية وطبيعة تغذية عقولهم هم بالخرافات والسحر والهذيانات والهرطقات لانها اصلا غير مبرمجة على العلم والتفكيري واستنطاق قوانين الواقع ومعرفة قوانينه مما يجعل هذه العقول تهرب مسرعة الى كهوف الاوهام والشعوذات والسحر.. وهذا ما ذكرني بما حدث لدى احدى القبائل في افريقية عندما احضرت شركة للحفريات حفارا كبيرا حيث هرب الناس من امامه وقالوا عنه انه شيطان كبير يشرب ماءا كثيرا ليتحرك عندما رأوا رجلا يضع في خزانه سولار..!!!نعم هذا هو العقل الناقص قياسا لعقل غيره الذي يملك المعرفة والعلم والتفكير.. هنا تكون مقارنة التقص صحيحة لانها مقارنة بين نفس الماهية والنوع وهو العقل البشري مع العقل البشري او العقل الانساني مع العقل الانساني ..لنعود الى السؤال..اتباع محاربة العقل واتهامه انه ناقص هنا يجرون عملية القياس على ماذا؟؟؟ وهذا سؤال مشروع ومنطقي حتى اقول عن شيء انه ناقص على ان احدد المرجعية تماما والا اصبح الكلام عبارة عن ثرثرات وغثاءات.. ان كانت المرجعية اسلافهم يكونوا قد سقطوا في الاختبار لان اسلافهم هم تربية وتنشئة ومنبت سياق تاريخي ومعرفي وعقلي متأخر جدا جدا عما حققه عقل الانسان الفاعل في القرون الاخيرة هذا من جانب ومن جانب آخر هم بشر لهم عقولهم ابنة ثقافة سائدة وعقل جمعي سائد لا يقارن بما حققه العقل الحديث.. مع ان مراجعة ما قالوه هؤلاء الاسلاف يتضح انه كان متأخر جدا قياسا للعقول في ذلك العصر من ثقافات وحضارات اخرى..اما المرجعية الثانية للقياس او المقارنة لهم قد تكون النصوص التي ينسبونها لله بالتعبير الديني او للعقل الكوني المطلق بالتعبير الفلسفي وهنا ايضا تسقط المقارنة تماما او يسقط القياس بلا رجعة وللابد لكن لماذا؟؟؟تسقط المقارنة لاختلاف الماهية تماما.. عقل انسان مع العقل الكوني المنظم للكون وقوانينه من خلال الطاقة وتحولاتها.. وهنا مثلا عقلي ناقص قياسا لعقل اينشتاين وهابجنز وبلانك وباستور ومندليف.. لكن عقلي ليس ناقصا مقارنة مع العقل الكوني بل انه عقلي جزء منه ومن تجلياته في الوجود ومظاهره وقوانينه.توضيح: لنعود الى الرياضيات خط الاعداد الحقيقي من سالب مالانهاية الى موجب مالانهاية غير معرف او محدد .. لو اخذنا فترة منه فانها تكون جزءا منه هو يتقاطع معها وهي تتقاطع معه لكنها لا تساويه اطلاقا..ولو اخذت هذه الفترة بالتمدد التدريجي ايضا سوف تبقى جزءا منه وتتقاطع معه. اي ان كل عنصر فيها هو عنصر في خط الاعداد اللا معرف او اللا محدد ..اي ان عقل الانسان هو جزء وتجلي للعقل الكوني ......
#العقل
#الانساني
#والعقل
#الكوني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733810
الحوار المتمدن
فايز الخواجا - العقل الانساني والعقل الكوني
فايز الخواجا : الايدولوجية الاسلاموية السلفية والعقل المجتمعي
#الحوار_المتمدن
#فايز_الخواجا الايدولوجية الاسلاموية السلفية والعقل المجتمعي الذي صاغته ورسمتهمرحبا بالجميع@@الايدولوجية الفقهية الاسلاموية سبب كوارث المجتمعات الاسلامية وانسانها وحياته ودولها.. بكل محاورها وعناصرها وما يسمى فقهها... فقط ابحث وفكر حتى لا يضيع عقلك في غياهب الفوضى غير الخلاقة وتغول الجهل المقدس..@هذه الايدولوجية الكسيحة والتي تفتقر للحد الادني من فهم قيم الايمان الالهي التوحيدي الاخلاقي =تدخلت في حياة الانسان في كل خصوصياته والتي هي ملك له ولعقله وثقافته وفهمه وفلسفته في الحياة. حتى في سلوكياته وانفعالاته تارة بتفسير نص وتارة قال فلان عن فلان عن فلان في متسلسة نهايتها في معظم الاحيان لا منطق ولا معرفة ولا اخلاق بل بالعكس تضع العقل امام تحد سافر ويقول هل هذا معقول يا اولي الالباب ولا اريد ان اذكر امثله فهي تعد بالآلاف ولكن هل مسلم القرن الحادي والعشرين بحاجة الى من يعلمه دخول الحمام؟؟؟ وهل المرأة في مستوى الحمار والكلب حيث تقطع الصلاة ولا تجعلها نافذه!!! يا سلام على عقلية البداوة وعبقريتها لكن الحقد والضغينة والسوء في القلوب لا يقطع الصلاة!!!!!!!!العداء الابدي للانسان المختلف ثقافيا وفهما وعقلا وتجربة ودينا او مذهبا..نعم يتحفنا هذا التراث بعقيدة البراء والواقع اطلعت على تفسيرات شيوخ الكذب والضلالة والحقد فيما يتعلق بهذه المسألة الخطرة جدا جدا وهي ترحل في اللاوعي من عداء العقلية القبلية لغيرها من القبائل وهناك عدة كتب حول المسألة ومنها كتاب لعبدالله عزام.. وهذه العقيدة العدوانية الهمجية ولكن تفضلوا صور العداء=العداء لاتباع الديانات الاخرى حتى لو كانت توحيدية سماوية بعد ان كانت مرجعية!!! سبحان الله تغيرت الاحوالالعداء في نفس الاسلام ومنظوماته فهناكالعداء للفلاسفة ولاصحاب العقولالعداء لكل الفرق الاسلامية وعددها ما يزيد على ست وعشرين فرقة ويتاجر كل منها بالفرقة الناجية وتقول كل فرقة انها هي وغيرها من الفرق اما كافرة او مشركة او منافقة او ضاله.. اللهم زيد وبارك من هذا الفقه العدواني البائس والقاتل حتى وصل التحريض الهمجي على افرادنفس العائلة!!!!! زغردي يا انشراح=العداء للحياة وتطويرها وعمل الخير للانسانية جميعها وللانسان وهو ارقى مخلوقات الله .. في سلام وخير ووئام لا ابدا فقط السيف والقتل والتدمير والتخريب طبعا مع صوتيات الله اكبر!!! ومن هنا تخلف كل المجتمعات الاسلامية في كل شيء ولا تستطيع ان تنتج ما تحتاجه وان عمل المسلم فقط ممارسة طقوس وعبادات شكلية بدون روح ايمانية او اخلاقية اطلاقا.. فقط راقب وشاهد=هذه الايدولوجية معادية للعلم ولكل انواع المعرفة.. فهذياناتها هي المعرفة وتخاريفها هي العلم.. ومن هنا تخلف وتقهقر كل المجتمعات الاسلامية في العالم على جميع المستويات حيث الفقر والمرض والجهل جميعها منتشرة ومتجذرة لماذا؟؟ لان التراث وما يهذي به فقهاء الدين وتجاره فيه علوم حل جميع مشاكل الحياة؟؟؟ نعم تفاهات وهذيانات وتهديدات واوهام جعلت من الانسان المسلم انسانا جاهلا مضطربا يعيش الخوف والقلق والاضطراب ليس من الحياة ومعضلاتها وكوارثها فقط بل من اله سادي على هيئة شيخ قبيلة يعشق القتل والعذاب والتخريب والتدمير!!!!! هنا الداء والمرض الذي يعشعش في سيكولوجية الانسان المسلم البسيط ويقتله في الحياة ويعيش الموت في حياتهوهذه الابدولوجية صاغت ورسمت وهندست العقل المجتمعي العربي بشكل خاص والمسلم بشكل عام كما يلي::=عقل غيبي قدري يفهم ان الواقع لا محالة ولا مجال لمقاومته لانه مكتوب في اللوح المحفوظ وهو من ارادة الله ومشيئته ......
#الايدولوجية
#الاسلاموية
#السلفية
#والعقل
#المجتمعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734017
#الحوار_المتمدن
#فايز_الخواجا الايدولوجية الاسلاموية السلفية والعقل المجتمعي الذي صاغته ورسمتهمرحبا بالجميع@@الايدولوجية الفقهية الاسلاموية سبب كوارث المجتمعات الاسلامية وانسانها وحياته ودولها.. بكل محاورها وعناصرها وما يسمى فقهها... فقط ابحث وفكر حتى لا يضيع عقلك في غياهب الفوضى غير الخلاقة وتغول الجهل المقدس..@هذه الايدولوجية الكسيحة والتي تفتقر للحد الادني من فهم قيم الايمان الالهي التوحيدي الاخلاقي =تدخلت في حياة الانسان في كل خصوصياته والتي هي ملك له ولعقله وثقافته وفهمه وفلسفته في الحياة. حتى في سلوكياته وانفعالاته تارة بتفسير نص وتارة قال فلان عن فلان عن فلان في متسلسة نهايتها في معظم الاحيان لا منطق ولا معرفة ولا اخلاق بل بالعكس تضع العقل امام تحد سافر ويقول هل هذا معقول يا اولي الالباب ولا اريد ان اذكر امثله فهي تعد بالآلاف ولكن هل مسلم القرن الحادي والعشرين بحاجة الى من يعلمه دخول الحمام؟؟؟ وهل المرأة في مستوى الحمار والكلب حيث تقطع الصلاة ولا تجعلها نافذه!!! يا سلام على عقلية البداوة وعبقريتها لكن الحقد والضغينة والسوء في القلوب لا يقطع الصلاة!!!!!!!!العداء الابدي للانسان المختلف ثقافيا وفهما وعقلا وتجربة ودينا او مذهبا..نعم يتحفنا هذا التراث بعقيدة البراء والواقع اطلعت على تفسيرات شيوخ الكذب والضلالة والحقد فيما يتعلق بهذه المسألة الخطرة جدا جدا وهي ترحل في اللاوعي من عداء العقلية القبلية لغيرها من القبائل وهناك عدة كتب حول المسألة ومنها كتاب لعبدالله عزام.. وهذه العقيدة العدوانية الهمجية ولكن تفضلوا صور العداء=العداء لاتباع الديانات الاخرى حتى لو كانت توحيدية سماوية بعد ان كانت مرجعية!!! سبحان الله تغيرت الاحوالالعداء في نفس الاسلام ومنظوماته فهناكالعداء للفلاسفة ولاصحاب العقولالعداء لكل الفرق الاسلامية وعددها ما يزيد على ست وعشرين فرقة ويتاجر كل منها بالفرقة الناجية وتقول كل فرقة انها هي وغيرها من الفرق اما كافرة او مشركة او منافقة او ضاله.. اللهم زيد وبارك من هذا الفقه العدواني البائس والقاتل حتى وصل التحريض الهمجي على افرادنفس العائلة!!!!! زغردي يا انشراح=العداء للحياة وتطويرها وعمل الخير للانسانية جميعها وللانسان وهو ارقى مخلوقات الله .. في سلام وخير ووئام لا ابدا فقط السيف والقتل والتدمير والتخريب طبعا مع صوتيات الله اكبر!!! ومن هنا تخلف كل المجتمعات الاسلامية في كل شيء ولا تستطيع ان تنتج ما تحتاجه وان عمل المسلم فقط ممارسة طقوس وعبادات شكلية بدون روح ايمانية او اخلاقية اطلاقا.. فقط راقب وشاهد=هذه الايدولوجية معادية للعلم ولكل انواع المعرفة.. فهذياناتها هي المعرفة وتخاريفها هي العلم.. ومن هنا تخلف وتقهقر كل المجتمعات الاسلامية في العالم على جميع المستويات حيث الفقر والمرض والجهل جميعها منتشرة ومتجذرة لماذا؟؟ لان التراث وما يهذي به فقهاء الدين وتجاره فيه علوم حل جميع مشاكل الحياة؟؟؟ نعم تفاهات وهذيانات وتهديدات واوهام جعلت من الانسان المسلم انسانا جاهلا مضطربا يعيش الخوف والقلق والاضطراب ليس من الحياة ومعضلاتها وكوارثها فقط بل من اله سادي على هيئة شيخ قبيلة يعشق القتل والعذاب والتخريب والتدمير!!!!! هنا الداء والمرض الذي يعشعش في سيكولوجية الانسان المسلم البسيط ويقتله في الحياة ويعيش الموت في حياتهوهذه الابدولوجية صاغت ورسمت وهندست العقل المجتمعي العربي بشكل خاص والمسلم بشكل عام كما يلي::=عقل غيبي قدري يفهم ان الواقع لا محالة ولا مجال لمقاومته لانه مكتوب في اللوح المحفوظ وهو من ارادة الله ومشيئته ......
#الايدولوجية
#الاسلاموية
#السلفية
#والعقل
#المجتمعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734017
الحوار المتمدن
فايز الخواجا - الايدولوجية الاسلاموية السلفية والعقل المجتمعي
علي سلمان نعمة : المغامرة بين الجسد والعقل
#الحوار_المتمدن
#علي_سلمان_نعمة الجسد..من غامر بجسدهتجرد من الخوف استجمع قواه واجتاز خط المواجهةفكان بذلك جسدا خارقا!!(المغامرة لغير المحترفين..هلاك)العقل..من غامر بعقلهترك كُلُ ما يحمل من افكارتحرر من القيودتجرد من الخوفصمت وتأمل ..ثم صمت وتأمل الى ان وصل لعمق السكونفُتحَ الباب الاولومضات نجوم لفضاء واسع لا محدود ثم تالق العقل حرا فكان بذلك..واعيا.(لا تخف..فكل ذي وعي هو بالاصل مغامر!) ......
#المغامرة
#الجسد
#والعقل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738101
#الحوار_المتمدن
#علي_سلمان_نعمة الجسد..من غامر بجسدهتجرد من الخوف استجمع قواه واجتاز خط المواجهةفكان بذلك جسدا خارقا!!(المغامرة لغير المحترفين..هلاك)العقل..من غامر بعقلهترك كُلُ ما يحمل من افكارتحرر من القيودتجرد من الخوفصمت وتأمل ..ثم صمت وتأمل الى ان وصل لعمق السكونفُتحَ الباب الاولومضات نجوم لفضاء واسع لا محدود ثم تالق العقل حرا فكان بذلك..واعيا.(لا تخف..فكل ذي وعي هو بالاصل مغامر!) ......
#المغامرة
#الجسد
#والعقل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738101
الحوار المتمدن
علي سلمان نعمة - المغامرة بين الجسد والعقل