أشرف عبدالله الضباعين : نصٌ قصير 1
#الحوار_المتمدن
#أشرف_عبدالله_الضباعين كثيرون يبيعوننا وهمًا مكشوفًا للذباب على الأرصفة أو مُعلبًا بعلبٍ معدنية "مبعوجه" لُفت بشريط لاصق كُتب عليه " عرض خاص".وبعد ذلك تسألوننا: لماذا نال منا السم؟ من باعنا الوهم... أجاد البيع لكنه قبل ذلك اشترنا بثمنٍ بخس. ......
#قصير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720535

أشرف عبدالله الضباعين : نصٌ قصيرٌ ٢
#الحوار_المتمدن
#أشرف_عبدالله_الضباعين لا أحّبُ ألا قهوتكِ وباقي الرتوش حول الطاولة لا تهمنيلا أعشقُ إلا الجلوس معكِ وأما باقي الحضور فوجودهم لا يعنينيكلامهم لا يجذبني.أنها فقط رائحتكِ الممزوجة بعطر القهوة والحبر الذي يتساقطُ من شفتيكِ كلما نطقتِ حرفًا ......
#قصيرٌ
#٢

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720699

أشرف عبدالله الضباعين : فِتَن بالجملة - بيان أمانة عمان المأزوم
#الحوار_المتمدن
#أشرف_عبدالله_الضباعين طالعتنا صحف اليوم بمنشيت عريض بأن حسابات وهمية وحسابات خارجية تزرع وتغذي الفتنة. الفتنة التي تأخذ أشكالاً متعددة في البلد، على الرغم من أن التعامل يجري حاليًا مع أحد أنواع الفتن وترك الباقي. هذا المنشيت يمكن تسميته التعامل النعامي مع فتنة التعامي.للتوضيح فإن الحسابات التي تزرع الفتنة وبالتحديد أنواع معينة من الفتنة حسابات حقيقية يضع أصحابها صورهم الحقيقية، ويديرونها باسماء واضحة، فالقول أن كلها حسابات وهمية غير دقيق.من الخطأ ترك الفتن والإلتفات لواحدة فقط، فعلى الدولة التعامل مع كل الفتن الظاهر منها وما بطن ومهما كان نوعها وحجمها وطبيعتها وأسبابها.ولا بد من اعتبار أن أي نوع من الإنقسام المجتمعي هو فتنة، وأي نوع من التطاول على مكونات الدولة الأردنية هو فتنة، لذلك وجب على الدولة التعامل مع كافة أشكال الفتن التي تثار مؤخرًا بنفس المستوى، وبحزم وعدم تهاون، وتركها قد يؤدي - لا سمح الله - إلى عواقب لا تحمد عقباها.من يبحث عن السلم المجتمعي ومنع أسباب الإنقسام والتشرذم لا يجب أن ينظر لفتنة ما كأولوية مقابل إهمال فتن أخرى، وخصوصًا فتنة اللعب بورقة الانقسام الديني.لا بد للدولة من إتخاذ إجراءات حقيقية ملموسة وحاسمة لمنع التطاول على الدين المسيحي والرموز المسيحية والمكون المسيحي في المجتمع الأردني والذي يتكرر عدة مرات في العام، ولن يكون بيان أمانة عمان آخر حلقة في سلسلة الفتن التي جرت وتجري في الوطن. أما تجاهل الأمر فلن يحقق لأي "نعامة" تضع رأسها في الرمال هدف اختفاء الفتنة، فلنترك النعام في أسلوبه ولتتحرك الأجهزة المعنية بمنع أي انقسام مجتمعي يستهدف أي مكون أو طرف في المجتمع الأردني.من جهة أخرى فعلى المسيحي وأنا منهم أن يعلم بأن الرموز المسيحية ترفع داخل كنائسنا وعليها، وأن نواقيس الكنائس تدق، وأن ممارسة شعائرنا قائم ومستمر وأن الدستور كفل الحرية الدينية وأن الهاشميين يتعاملون مع المسيحيين بمنطلق المواطنة الكاملة، فالقول أن المسيحي يتعرض للظلم أو التعامل بشكل غير سليم هو أمر غير منطقي، ولذلك أدعو المسيحي إلى عدم تضخيم الأمور، ولكن أيضًا أدعوه إلى عدم السكوت في وجه ظلم أو عنصرية تتم هنا وهناك، سواء كانت عنصرية منظمة أو فردية.المسيحي لا يتجه للعنف ولا يرفع سلاح ولا يهدد لكنه ليس مطية ولا ضعيف ليقبل الإهانة أو التهديد من أي طرف ولذلك فالدولة مطالبة بمنع أي فتنة تطال أي مكون في المجتمع الأردني، مكررًا القول أن نعامة " الحسابات الوهمية" و " سقط سهوا" لن تنهي المشكلة.حمى الله الأردن وشعب الأردن من كل فتنة وشر ومؤامرة وسوء نية. ......
#فِتَن
#بالجملة
#بيان
#أمانة
#عمان
#المأزوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721383

أشرف عبدالله الضباعين : كش مسؤول
#الحوار_المتمدن
#أشرف_عبدالله_الضباعين في لعبة الشطرنج هناك حركة تسمى كش ملك يكون فيها ملك الخصم معرضًا لتهديد الإزالة وبالتالي على الخصم القيام بشيء ما.المنطق يقول على اللاعب تحريك الملك أو الدفاع عنه بقطعة أخرى أو بإزالة التهديد المتمثل بالقطعة التي قامت بكش الملك، وإذا لم يستطع اللاعب فعل أي منها فإن اللعبة تنتهي.هكذا بعض مؤسسات الدولة في بلاد "الشنق بنق" والشنق بنق قصة سنرويها لاحقًا، فيتربع على إدارة هذه المؤسسات أُناس فاشلون إداريًا وفنيًا ومهنيًا، ولا يمكن حل مشكلة المؤسسة إلا بتكشيش مسؤولها عن إدارتها. أي لا ينفع معه فقط عملية التحريك أو الدفاع عنه بموظف يتم التضحية به ككبش فداء لحماية المدير من المسؤولية الأخلاقية والوظيفية ولا بإزالة مصدر التهديد الذي يُعَرّض المدير الفاشل للمسائلة - إن وجدت هكذا مسائلة في بلاد الشنق بنق -إن الحل هو بالكش لكن طبعًا تمتهن حكومات الشنق بنق بلعب الشطرنج فتستبقي المسؤول وتفعل المستحيل لحمايته من الكش ما لم يتعرض مسؤول أعلى من المسؤول " المُكشكش " للكش فتلجأ للمناورة بالتضحية بمسؤول أقل لحماية مسؤول أعلى!تجد الإشارة إلى أن الكثير من المحللين يرون أن معظم مشاكل بلاد الشنق بنق تكمن بالإدارات التنفيذية التي تحتاج هي نفسها للتطوير وتعلم الإدارة والقيادة بدل من اللجوء للحل الأسهل بإتهام صغار الموظفين بالفشل وتحميلهم مسؤوليته. ......
#مسؤول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732708

أشرف عبدالله الضباعين : الثورة المجيدة
#الحوار_المتمدن
#أشرف_عبدالله_الضباعين استخدم قلماً وذات الدفتر منذ مدة طويلة جداً، أوراق الدفتر أصبحت صفراء، وبعض الكتابة مسحت بفعل عوامل الذكريات وأثار ملمسٍ غير بريء مني... أُقَلّب بعض الأوراق يومياً... أكتب قليلاًلكن لمن أكتب؟ ولا أحد يقرأ هذه الأوراق الصفراء!كم مرة قررت أن أمزقك يا دفتر ولم أفعل! أشعر أنني اذا فعلت ذلك فإنني أمزق تاريخاً مجيداً من تاريخ الأمة!على هذا الدفتر تاريخاً مسجلاً من أفعال صبيانية، أفعالٍ لمراهق، أفعال لرجل... وأفعال لثورة ... الثورة... الأبرياء حلموا بها، والجنود نفذوها، والأعداء كانوا ينظرون من بعيد، ونحن الثوريون كنا نحتسي الخمر ونخطط ماذا نفعل لكي لا يعدم بعضنا بعضاً بعد أيام! ثورة! لا أحد صنعها... صنعتها الصدفة فقط.بعد أيام انتهت زجاجات الخمر... صحونا من سكرتنا وقد أصبح ملايين الناس يهتفون باسماء وألقاب لنا لا نعرفها، صورنا في كل مكان... حتى في المرحاض العام.قرأت على الصفحة الأولى لصحيفة لم أقرأها يوماً " أننا ننقذ الأمة"قرأت ما يسمى بالبيان رقم 1... لقد سرقه أحدهم من أول رسالة سرية بعثتها لحبيبتي أيام المراهقة وعدّل بعض الشيء فيها...تقبيل خدود فلسطينالوقوف على جبال القدسالإنتصاب من شيم الرجالفتح فلسطين... قرأت بعدها خبراً بأن الثورة تنظف نفسها... تلعق نفسها!!فصدرت قرارات محكمة الثورة بالقضاء على الخونة... فمات الثوريون جميعاً إلا أناوما زال العدو ينتظر منا حركة... والشعب يهتف يومياً عاشت الثورة... عاشت الثورة... عاشت الثورة.وأنا في كل عيد أقتبس من دفتري العتيق قصصاً عن فتوحاتي واحتسائي لدم الأعداء وما فعلته من أمجاد وفي نهاية الخطاب أجد نفسي أفتح على هذا النص "لا تجعلونا نكره الكتابة لأنكم لا تفهمون"... " ويلاً لأعداء الثورة" ......
#الثورة
#المجيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736787

أشرف عبدالله الضباعين : اللحم ومشاهده المؤثرة
#الحوار_المتمدن
#أشرف_عبدالله_الضباعين يظهر اللحم في الكثير من المشاهد الجميلة، واللذيذة، والمثيرة، وحتى في مشاهد محبطة، ومؤلمة، ومحزنة.في مشهدٍ ما يكون البطل فقيرًا معدمًا يشهتي ما لذ وطاب وعلى رأس هذه المشتهيات اللحم، وفي ضربة حظ يُصبح البطل الفقير رجلا غنيًا ولكن مصاب بمرضٍ خطير. يُشخص الأطباء مرضه بالشديد، وعليه أن يمتنع عن قائمة طويلة من الأطعمة، وعلى رأس هذه القائمة اللحوم بأنواعها. وأمام هذه الغنى الكثير والمرض الشديد يقف البطل في موقفٍ لا يُحسد عليه، فيأخذ يبحث عن فقراء يشتهون اللحم، فيختار كل مرة فقير ما ويضع أمامه طبق ضخم فيه كتف خروفٍ مشوي، بينما يكتفي البطل المريض بطبقٍ من طعامٍ لا يشتهيه، ثم يأخذ الفقير تعليمات الأكل من الغني، كيف يأكل ومن أين يأكل والغني ينظر للفقير بعين الحسد والغيرة.في مشهدٍ آخر يكون البطل كومبارس، يلعب دور " المسلم" في مشهدٍ من الجاهلية، حيث يجتمع الكفار حول مائدة من الشراب، وما لذ من الطعام بينها طبق كبير من فخذة خروفٍ مشوي، ويتداول فيه الكفار ماذا يفعلون بهذا الدين الجديد. وإذ كان البطل الكومبارس يتفرس في قطعة اللحم أثناء التصوير فينسى الكلام الذي يفترض به قوله، يُجن جنون المخرج ويعمل على وقف التصوير، فيستغلها البطل الكومبارس فيذهب إلى مساعد المخرج ليطلب منه أن يمثل دور الكافر في الفلم لا دور المسلم، متحججًا أنه حفظ دور الكافر، ويستخدم هذا الرجل كل أساليب التوسل والإستجداء بأن يكون " كافرًا" لنصف ساعة فقط، فيحن قلب مساعد المخرج، ويتوسط عند المخرج الذي يقبل على مضض هذا التعديل على الأدوار، فيجلس الرجل أمام الطبق وأمامه قطعة اللحم الضخمة الشهية، ليصبح كافرًا كما حلم، وما أن يصرخ المخرج أكشن حتى يهجم الكافر على قطعة اللحم ويفترسها أمام صدمة "الكفار" و "المسلمين" و"المخرج" وطاقم الفلم كله! ناسيًا حتى دور الكافر! ليُطرد بعدها من التمثيل، مُعبرًا لصديقه مساعد المخرج عن امتنانه، بينما يأسف صديقه لفصله من العمل.اللحم في كلا المشهدين يُشير بوضوح لمدى تأثير الدم على البشر، فاللحم قد يكون أي إشارة أو رغبة أو احتياج يجعل الإنسان بلا عقل فيبدل فكره، سلوكه، كلامه، عاداته، تقاليده، لا بل قد يتنازل عن احترامه لنفسه واحترام الآخرين له.اللحم وما أدراك ما اللحم، فهو سبب ما نشب من صراع منذ نشوء الكون حتى تاريخه، واللحم كان سببًا في الكثير من مشاهد الدم سواء في الحقيقة أو في الأفلام أو الروايات ونشوب حروبٍ وصراعات وخلافات، وحتى في كتابة هذا النص ذاته. اللحم قد لا يكون لحمًا بالضرورة، فليس كل اللحم لحم. ......
#اللحم
#ومشاهده
#المؤثرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737773

أشرف عبدالله الضباعين : جدل تاريخي حول منطقتنا -الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#أشرف_عبدالله_الضباعين يقولون أن الروم كانت دولة احتلال لمنطقتنا، وهذا تحليل تاريخي لا يبتعد كثيرًا عن الحقيقة، فالروم وريث الرومان والذين كانوا غزاة وبحكم القوة وأخضعوا حوض البحر الأبيض المتوسط لحكمهم دون إبادة أو مسح ممالك عن الوجود، بل كانوا يحولون الدول الموجودة إلى دول تابعة لحكم روما ثم القسطنطينية. الروم لم يكونوا أهل البلاد الأصليين لكن امتداد الإمبراطورية الرومانية لمنطقتنا قبل الميلاد أدخل لهذه الأراضي الشاسعة للثقافة والحكم السياسي والإقتصادي الروماني. لكن دعني أيها القارئ أًذكرك أننا نتحدث عن كانت هذه مقدمة لما أرغب بطرحه من هذا المقال، وليس المحور الأساسي للمقال.وإذا اعتبرنا أن الروم دولة احتلال فلماذا يقال أن الكنيسة الأثرية الفلانية كنيسة بيزنطية؟ مع أنه قد يكون قد بناها وتبرع بها وأدارها أهل المنطقة. لكن للتوضيح الكنائس صُنفت حسب البناء والتبعية الطائفية وقتها ولم تُصنف حسب القومية. نعم ارتبطت الأرثوذكسية بالروم فأصبحت الأرثوذكسية قومية طائفية، بينما ارتبطت اليعقوبية بالسريان والأرمن والعرب وأهل المنطقة فكانت اليعقوبية أيضًا صفة للقومية الشرقية المناهضة للقومية الأرثوذكسية الرومية، وكذلك الآشورية في العراق والقبطية في مصر! مع أن جميعها تسمّيت بالأرثوذكسية.إذا لماذا لا يقال عن كنيسة أثرية أنها على النمط البيزنطي... كنيسة على النمط القبطي... كنيسة على النمط القوطي... اذا أردنا أن نصنف الكنائس من حيث أسلوب بناء والطقوس التي تجري فيها.أو أن نقول كنيسة رومية أو كنيسة قبطية أو كنيسة آشورية اذا أردنا أن نتحدث عن تبعية الكنيسة في إيمانها وعقيدتها لكرسي ما.المهمبعد أن أندثرت مملكة الأنباط في بلادنا هل كانت بلادنا تعج بالروم؟ ما عددهم نسبةً للعرب في جنوب بلاد الشام وأوسطها؟ أو السريان في شمال بلاد الشام وسواحلها؟ أو الآشوريين في شرق بلاد الشام وبلاد ما بين النهرين؟ واذا كان الأمر غاية في الصعوبة حصر هذا المكان الواسع فلنقل أقلها في الأردن.الكتب التاريخية لا تحدثنا بإسهاب عن هذه الفترة كثيرًا لكن الرومان كانوا يحكمون وبالتالي فوجودهم مؤكد ولكن قليل، قد يكونوا تجار وأثرياء وجنود وحجاج، لكن المنطقة لم تكن خالية منهم، والأردن كان مركز الأنباط لكن ماذا بعد الأنباط؟تُشير المصادر التاريخية بأن الملك رب إيل الثاني هو آخر ملوكهم وانتهت مملكتهم في سنة 106م حيث أرسل الإمبراطور تراجان حملة اُحتلت فيها البتراء دون مقاومة، وبسقوطها انتهت دولة الأنباط وأصبحت ولاية رومانية، وجزءًا من المقاطعة العربية التي أنشأها الرومان في الطرف الجنوبي من سورية للحماية من هجمات البدو. لكن من حل مكان الأنباط؟ تُشير المصادر ذاتها بأن ممالك أو قبائل عربية تابعة للروم حلت مكانهم. البعض يسمونهم اللخميين وهم من قبيلة نبطية وهي تنوخ والتي منها اللخميين حكام الحيرة والغساسنة حكام الأردن وجنوب سوريا، بينما تُشير بعض المصادر القليلة إلى أن المنطقة كانت تقطنها قبائل “الضجاغمة” ومنهم أمير شديد البأس اسمه عمرو بن الهبولة لكن مصادر أخرى ترى ابن الهبولة غساني (سيرة ابن هشام)! بينما يراه آخرون ملك من ملوك سليح ( جمهرة النسب لهشام الكلبي) لكن الغساسنة لم يكن لهم وجود في المنطقة قبل القرن الثاني أو الثالث الميلادي.كانت الأردن وجنوبي سورية تقع ضمن سلطة سليح، وكان الروم قد ولوا "الضجاغمة" من آل سليح القضاعيين على تلك البلاد والضجاغمة جدهم ضجعم، وكانت ديار قضاعة في المناطق الواقعة بين جبل الشيخ وجبال فلسطين والبلقاء والغور والعقبة وجبال الكرك، فرض الضجاعمة ضرائب على الغساسنة ......
#تاريخي
#منطقتنا
#-الجزء
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737852