سالم عاقل : قالَها مُحَمَّد صَلعَم: أَمَا ابْنُ عَمّي فَقَد هَتَكَ عَرْضِي
#الحوار_المتمدن
#سالم_عاقل وأنا أتصفح سيرة أبن هشام عثرت على هذا الحديث الغريب الذي أرجو أن أجد تفسيرا لأحدى الجمل النشاز التي وردت فيه، عند أحد المؤمنين الافذاذ، الضليعين بالتطابق والجناس ومنهم مؤلف القاموس القرآني:(إسْلَامُ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ الْحَارِثِ وَعَبْدِ اللّهِ بْنِ أُمَيّةَ){قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ : وَقَدْ كَانَ أَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطّلِبِ وَعَبْدُ اللّهِ بْنُ أَبِي أُمَيّةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ قَدْ لَقِيَا رَسُولَ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ أَيْضًا بِنِيقِ الْعُقَاب ِ فِيمَا بَيْنَ مَكّةَ وَالْمَدِينَةِ ، فَالْتَمَسَا الدّخُولَ عَلَيْهِ فَكَلّمَتْهُ أُمّ سَلَمَةَ فِيهِمَا ، فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللّهِ ابْنُ عَمّك وَابْنُ عَمّتِك وَصِهْرُك ، قَالَ لَا حَاجَةَ لِي بِهِمَا ، ((أَمَا ابْنُ عَمّي فَهَتَكَ عِرْضِي)) ، وَأَمّا ابْنُ عَمّتِي وَصِهْرِي فَهُوَ الّذِي قَالَ فِيّ بِمَكّةَ مَا قَالَ . قَالَ فَلَمّا خَرَجَ الْخَبَرُ إلَيْهِمَا بِذَلِكَ وَمَعَ أَبِي سُفْيَان بُنَيّ لَهُ . فَقَالَ وَاَللّهِ لَيَأْذَنَنّ لِي أَوْ لَآخُذَنّ بِيَدَيْ بُنَيّ هَذَا ، ثُمّ لَنَذْهَبَنّ فِي الْأَرْضِ حَتّى نَمُوتَ عَطَشًا وَجُوعًا ، فَلَمّا بَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللّهِ صلعم رَقّ لَهُمَا، ثُمّ أَذِنَ لَهُمَا ، فَدَخَلَا عَلَيْهِ (((فَأَسْلَمَا)))} (السيرة النبوية لابن هشام- ص: 401) كتاب : السيرة النبوية لابن هشام 9 (islamicbook.ws){هذا الحديث وجدته أيضا عند الحاكم في مستدركه (4330) ومن طريقه والبيهقى فى الدلائل (1774) ورواه الطبرانى فى الكبير (7115)}والجملة المراد تفسيرها وما الذي قصده او عناه الرسول صلعم شريف الامة الأوحد بقوله: أَمَا ابْنُ عَمّي فَهَتَكَ عِرْضِي، يعني الجملة باللغة العامية او الدارجة والمتعارف عليها في مجتمعاتنا وخاصة العربية، اما ان أبا سفيان اغتصبه او اغتصب احدى شقيقاته، سواء بالإكراه او التراضي، ولكن صلعم ليس له شقيقات!!! ورغم هذا ليكن معلوما اني لم أذهب بتخميني إلى حيث يقود تفكير بعض المؤمنين التقليدي، لأني بالحقيقة أريد أن أعرف حيثيات هذا الـــــــــ ((هتك عرضي))، متى، كيف، أين..الخ، ولا رغبة لدي في معرفة ما تعنيه الجملة لأنها واضحة ولا تحتاج روحة للقاضي، وبإمكان كل واحد منا أن يضفي عليها المعنى الذي يناسبه، وارجو ان تفهموا قصدي من طرح الموضوع، ويبقى السؤال: اذا لم يكن المقصود بها كما تُفهم في مجتمعاتنا العربية قاطبة، والا إلى ماذا يشير الرسول بقوله "هتك عرضي"، ما هي الحادثة التي يشير إليها بالتحديد، هذا ما أريد معرفته، فهل هنالك حديث أو حدث يمكنني الرجوع إليه للعثور على " متى وأين" هتك أبو سفيان عرض الرسول صلم ،وهل في صغره ام في كِبَره، بغض النظر عما تعنيه الجملة لان المغزى واضح (اغتصبني) حتى لو ترجمناها الى أي لغة، وعلى سبيل المثال الإنكليزية: هتك عرضي= اغتصاب= rape = indecent assault أي عمل مخزي!!!وقد يقول احد المؤمنين وخاصة من المرقعين الجدد اصحاب القاموس القرآني، بأن هتك عرضي باللغة في القاموس (الذي قاموا بتأليفه طبعا) ليست بمعنى نكحني او اغتصبني او زنى بي وما شابه، وانما تعني الشتيمة والغيبة والنميمة وما الى ذلك من معان عديدة!!ولا يسعني هنا الا ان أقول اسمعني يا مولانا وانظر واقرأ جيداً ولمرات عديدة الحديث:أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب أبا معاوية = أما ابن عمي فهتك عرضي.عبد الله بن أبي أمية بن المغيرة عم سيف الله المشلول = ابن عمتي وصهري فهو الذي قال فيَّ بمكة ما قال،و ......
#قالَها
#مُحَمَّد
#صَلعَم:
#أَمَا
#ابْنُ
#عَمّي
#فَقَد
#هَتَكَ
#عَرْضِي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736063

سالم عاقل : قالَها مُحَمَّد صَلعَم: حُبّيبَ إليَّ مِنْ دُنياكُم النِساءَ والطِيب
#الحوار_المتمدن
#سالم_عاقل من يتأمل بسيرة محمد صلعم على ما فيها من خزعبلات وعلات بشأن مصداقيتها وخضوعها للتنقية والترشيح بعد مقتله مسموما، سوف يستشف بأن محمد صلعم نفسه لم يكن يؤمن بوجود اليوم الآخر وما فيه من جنة الحور والولدان ونار جهنم، فلقد تعلق صلعم بالحياة تعلقاً لا يشبه زهد الأنبياء وورع النساك البوذيين على اقل تقدير، حتى أنه لم يتورع عن التصريح في حديث له (حبب إلي من دنياكم النساء، والطيب).(الراوي : أنس بن مالك- المحدث : الألباني- صحيح النسائي- الصفحة أو الرقم: 3949- حسن صحيح)وهكذا فالنساء يأتين في مقدمة اهتمامات النبي المغوار صلعم كما قال هو نفسه، ثم الطيب في المرتبة الثانية، فالرجل كان يحب العطر، وهذا لا شك مرتبط بأولى اهتماماته (النساء)، فلا يعقل أن العطر كان يقصد به أبو بكر او عمر او بلال ، ولا يملك المرء سوى العجب والدهشة من نبي يرى أن أجمل ما في الدنيا هو النساء والعطر، وهذا الأمر يشير بقوة لتعلق محمد صلعم القوي بالحياة، وتكريس جزء كبير من حياته للهو والمتعة على الرغم من تقدمه في السن والبيئة الصحراوية القاحلة، والأجواء السياسية الصعبة بما فيها من حروب وغزوات وقتل، ناهيك عن الظروف الاقتصادية والمعيشية المتدهورة، والأمر الآخر الذي يدل على زهد محمد في الحياة الآخرة وتعلقه الشديد بالحياة الدنيا، يكمن في سلسلة من المواقف والأحاديث (التصريحات) حول تغليظ عقوبة قتلة الأنبياء من جهة، ورفضه لدعوى صلب المسيح (فالأنبياء لا يقتلون) وتبنيه لقصة النار التي أصبحت برداً وسلاماً على إبراهيم، كل ذلك يؤكد رغبة محمد صلعم القوية في إشاعة فكر أن الأنبياء لا يقتلون، والويل والثبور لمن فكر بذلك، ولعل ذلك يرمز لخوفه الشديد من القتل، وخاصة أنه كان يدرك أنه ليس بنبي، ويعلم جيدا بمؤامرات أصحابه وخاصة المقربين لاغتياله، وهذا ما حدث فعلا بتسميمه من قبل عائشة وحفصة بتدبير من ابن عتيق وابن الصهاك، لذلك قبل اغتياله كان يلتمس الأسباب قدر استطاعته، ولعل تضحيته بعلي ابن عبد مناف لينام في فراشه رغم يقينه أنه سيقتل، فيما لو وجهوا اليه الطعنات وهو في فراشه قبل ان يكشفوا عن وجهه، وهذه لا تدل فقط على تعلقه بالحياة، وإنما جوانب أكثر إظلام في شخصيته، وسواء كان محمد صلعم مات بالحمة او بفعل التسمم، الا انه وحسب سيرته النبوية الموسومة بالعطرة زورا وبهتانا، لم يمت ولم يعيش كــ (بطل) او بتعبير اخر: كرجل مضحيا من اجل قضيته او رسالته الإلهية، فهو لم يضحي بدنياه من اجل اخرته، وحياته بما فيها من احداث ووضع الصبي بدلا منه في فراشه - تدل على قمة النذالة والانانية، والاهم انها تدل على عدم وثوق محمد بإلهه المزعوم - مما يثير الشك في وثوقه هو نفسه من نبوته، اما حبه لنكـاح النساء فحدث ولا حرج، طبعا من خلال سيرته النبوية العطرة جدا، حتى ان الله جل وعلا كان مسخرا من قبل صلعم لتطليق النساء من ازواجهن، وتقديمهن لمحمد لينكحهن نكاح المسيار، فاين هو من نعيم جنة الخلد والحور العين، ام انها كانت خديعة لحث الاخرين على التضحية بأنفسهم واموالهم في سبيل ما جاء به محمد صلعم، لم يقتل محمد صلعم في ساحة المعركة، ولا دفاعاً عن الكعبة، ولا وهو يسعى في رفع الظلم عن مظلوم، أو استعادة حق مغتصب لفقير من أتباعه، بل مات وهو يتناول شرائح اللحم الطازج من يد امرأة، من يد أكثر شيء قال أنه يحبه في الحياة، تقول كتب السيرة أن محمداً قد مات نتيجة السم الذي وضعته امرأة يهودية في الشاة، فأين كان الله؟ وأين كان جبريل؟ ألم يخبره جبريل أن قريشاً تنوي قتله، فهرب الى يثرب، فلماذا يخبره جبريل عن نية قريش ولا يخبره عن نية المرأة اليهودية، وأين كان الل ......
#قالَها
#مُحَمَّد
#صَلعَم:
#حُبّيبَ
#إليَّ
#مِنْ
#دُنياكُم
#النِساءَ
#والطِيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736717

سالم عاقل : القدِيسُ الجَديد.... ألف مَبروك لِلعِراقِيين خَلي يشبعُون لَطم وتَطبير
#الحوار_المتمدن
#سالم_عاقل في الأيام الماضية من ذلك الشهر الماضي، لا شيء كان يبدو كما كان يبدو دوما، فثمة أشياء كثيرة تغيرت، فالتغير في ذلك الشهر من تلك السنة كان استثناء أو شيء غير منتظر، الأمر يتعلق بظهور قديس جديد في العراق، أفلا يستحق الأمر ان نكتب عنه، أن نتوقف أمامه، فالقديسين نادرون جداً، وظهورهم لابد وان يصاحبه ظهور علامات كونية ترسلها السماء إلينا، فظهور قديس ما في سنة ما أو فترة من حياتنا الطويلة، لابد وانه سيكون إشارة واضحة من السماء، لا تسخر من كلامي ارجوك، فغبائنا وجهلنا وتخلفنا، جدير بأن يناشد ضمير السماء، ولابد وان تستجيب السماء، فثمة علاقة قوية بين التخلف والغباء، وبين ظهور القديسين في مجتمع ما، فكلما كان المجتمع غارق في التخلف، غارق في الخرافة والاوهام، غارق في الوحل، لابد وانه سيكون منتجاً للقدسيين وربما حتى الملائكة، هكذا هو شرقنا ، عالمنا العربي، كل يوم يظهر فيه قديس جديد بعمامة ولحية او بدونيهما، وصوت جهوري مخيف، وخطاب عدائي لكل الأعداء، وحشود من مئات الآلاف من الأغبياء الذين يصيحون وراء كل كلمة يقولها، الله اكبر الله اكبر، عاش المخلص، عاش الفحل، عاش رمز الكون، عاش إمام الأمة، عاش قائد الأمة، ويبقى العراقي هو المنيـ... چة أمة، لذا فأن ما يميز المجتمعات المتخلفة والغبية عن المجتمعات المتقدمة هو ظهور" القديس " بين الليلة وضحاها، وقدرته الفائقة على حشد مئات الآلاف من الأغبياء ورائه، بل قدرته على جعلهم يصيحون بلا توقف، بلا قدرة على التوقف أو إنتاج أفيون التوقف عن الصياح، ان شخصية القديس وقوته مستمدة من غباء المجتمعات وتخلفها، وليس من شخصيته او تميزه عن غيره، هكذا يأتي القديس فوق غباء تلك المجتمعات، يأتي صائح بغبائها، بجهلها بتخلفها، بل يأتي باسم ألهها، كشـأن قدسينا الجديد مقتدى مقتدى مقتدى- جهلة جهلة جهلة-ولكن لكل قديس شخصية تميزة عن غيره، فهو في الغالب يأتي مخلص ومنقذ للمشاكل التي تتخبط فيها تلك الشعوب، أو يأتي محقق لأمالهم وأحلامهم التي تتجاوز حدود النجوم، كمثال القديس الذي ظهر في الثلث الأخير من القرن السابق، كل القديسين في وطننا الأعرابي الكبير، جاءوا بنفس الصياغة، بنفس الصوت والقضية، لقد جاءوا كلهم صائحين شاتمين ناقمين على كل الأعداء، على كل الشياطين التي تحاول إغواء تلك الشعوب للبحث عن الفلتان ولبس المودة تحت مسمى الحرية، أو إخراجها من غبائها وجهلها وتخلفها، هؤلاء القديسون كانوا ولا يزالوا في مستوى عصر القديسين ما قبل 1400 عام، لهذا حافظوا وبروح من الشفافية والصدق على تخلف الشعوب التي حكموها باسم غبائها، لقد كان الميثاق بينهم وبين شعوبهم هو الحفاظ على التخلف، لهذا كانوا قديسين، أو كجزاء لوفائهم للميثاق الذي ابرم بينهم وبين شعوبهم باتوا قديسين جزاء لوفائهم، إن الشعوب المتخلفة تقدس من يقدس تخلفها، من يحافظ على غبائها، وتعادي من يحارب تخلفها، هكذا هو الوضع في شرقنا الأعرابي او الإسلامي ان صح التعبير، ومن هذا الوضع يولد قديس جديد كل يوم، وآخر القديسين ولد في عراقنا الحبيب يدعى مقتدى الصدر مؤسس حزب الصدريين، فكما ترى، فإن كل شيء يدل على قداسته من البداية، فهو مقتدى وزعيم اللطامة على الصدور، لذلك اطلق على حزبه بالصدريين، وهو اصل رئيس من أصول حزب الدعوة الذي اسسه والد القديس المفدى القدين المرحوم محمد باقي الصدر من آل الرسول، والذي اعدم لاستماته واصراره على ممارسة اللطمية والتطبير بعد منعها من قبل المقبور، وبالإضافة الى هذا فان القديس الجديد والذي تتجه انظار اهل العراق اليه، الظاهر انه قد تاب توبة نصوح، لذلك طالب في تصريحاته الأخيرة بان ......
#القدِيسُ
#الجَديد....
#مَبروك
#لِلعِراقِيين
#خَلي
#يشبعُون
#لَطم
#وتَطبير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736793

سالم عاقل : مُحَمَّد صَلعَم وغارَهُ السرِي
#الحوار_المتمدن
#سالم_عاقل لو اردت بعض المتعة والمغامرات الشيقة، اذهب الى السعودية، موطن البلد الحرام، والغار السري لخير الأنام، اذهب الى غار حراء تحت حجة العمرة او حج الأضحى، حيت كان محمد بن عبد الله صلعم يتعبد، سترى تل حجري كبير مرتفع، حاول ان تتسلق وتصعد رويدا رويدا الى ان تجد ذلك المكان السحري المبارك، الذي حدث فيه اول اتصال مباشر بين احد شياطين او جان وادي عبقر (والذي سميَّ بجبريل لاحقا) ومحمد صلعم، انه غار في جبل، وهذا الجبل ليس ككل الجبال، ان الجبل المقدس، انه جبل حراء، والذي هو بعيد نسبيا عن مكة، اقصد بناء الكعبة- حيث يسكن اله محمد صلعم، عند زياراته الأرضية، بدل البهدلة في الفنادق الشعبية، وهو يبعد عن الكعبة بمسافة ستة كيلومترات، وهي مسافة تحتاج ساعة مشيا على الاقدام على الأقل، وهو المكان الذي فضله محمد صلعم، للابتعاد عن السكان وضوضاء السيارات (رغاء/هدير/بخبخة- البعران حينها)، والاختلاء بنفسه وحيدا، لكن لحظة انتظروا، فمحمد صلعم كان يأتي وحيدا هنا دائما ولم تكن له رفقة ((هذا حسب علمنا من السيرة))، وفجأة خرج الى مكة مذعورا ((دثروني زملوني))، ولكني أعتقد أنه قال زملوني دثروني، ولم يقل (دثروني زملوني)، والسبب لأن سورة المزمل نزلت قبل سورة المدثر، وبدأ يدعوا الى دين جديد، ومع اننا لم نسمع عن محمد الكذب ابدا ((حسب المصادر الإسلامية طبعا))، لكنه للأسف لم يأتي باي دليل او حجة من خارج ما قاله مواليه والانصار، لأقناع البشر بدعوته، ولم يأتي باي معجزة خارقة لقوانين الفيزياء او الكيمياء، بل اتى بكلام يتلى وقال انه من عند الإله خالق كل شيء، فهل رأى احدكم بنفسه محمد يتلقى الوحي، لا يوجد دليل براءة وبانها لم تكن الا مجرد هلوسة لأنسان مريض مصروع، ولم نرى او نسمع باي معجزة من المعجزات، سوى ما ادعاه عنه أنصاره، والتي انكرها وكذبهم بما لفقوه، نفس الاله الذي تبناه نبيهم صلعم، والبينة على من ادعى واليمين على من انكر{وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالْآيَاتِ إِلَّا أَن كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ}، كما ان القران الذي قام بتأليفه، كان موضع للشك منذ ساعاته الأولى لانطلاقه وعلى لسان الهه {فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ}، وكذلك من قبل الجيران والخلان لمحمد صلعم، حيث كذبوه وقالوا عنه اساطير وخرافات، لذلك لا يمكننا وضع القران في خانة المتهم، وفي خانة الشاهد في نفس الوقت، والمسلم المؤمن بشتى مقاماته الى اليوم، لا يستطيع ان يثبت صحة القران، الا بكلام من القران نفسه، ولقد حاول اله القرآن ذلك، الا اننا وجدنا الكثير من التلاعب والركاكة في تركيبة كلامه، والمعروف شعبيا (لا يمدح بالمنتوج سواء كان رديئا او جيدا، الا المتاجر بهذا المنتوج)، وأقسم لكم بلحية دارون، أن هذه هي أول خاطرة جعلتني منذ زمن طويل أكتشف خدعة محمد صلعم، سألت نفسي لماذا جارنا مسلم؟؟ فوجدت أن الجواب هو انه ومعه مليار إنسان آخر مسلمون، لأن رجلا بدويا أميا، دخل كهفا في صحراء مكة منذ اكثر من ألف وأربعمائة عام، ثم خرج منه يركض في الصحراء صارخا زملوني زملوني، و بعد أن زملوه قال أنه رأى مسخا ارعبه وكاد ان يقتله وقال له اقرأ، فلو ادعى إنسان في مجتمع عاقل متحضر مثل هذا الادعاء، فحتما لن يجد مكانا يأويه سوى مستشفى الأمراض النفسية والعصبية، ولكن محمد صلعم كان محظوظا مكانيا وزمانيا وعائليا، وبعد ان فكرت وجدت أن هذا هو أغبى سبب يمكن أن يجعل إنسانا يؤمن بشيء ما، وقررت أن أضع كل حرف في الدين تحت المجهر، وكانت النتيجة بطلان الإسلام بصورة مطلقة لا جدال فيها، لان الفكرة ب ......
#مُحَمَّد
#صَلعَم
#وغارَهُ
#السرِي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737155