زياد النجار : أحلام العم حنفي
#الحوار_المتمدن
#زياد_النجار في هذه المقالة التي أأمل أن اكتبها علي أكمل وجه سأحاول قدر استطاعتي أن أخلع ثوب المواطن المتوسط(المواطن الذي ينتمي للطبقة المتوسطة)، وارتدي لباس البسيط الذي يعش "اليوم بيومه"، ويرتشف كوب الشاي بصوتٍ مسموع صباحاً علي المقهي البسيط الذي يلهم خيال الشعراء، ويطلق العنان للسانهم؛ ليخرجوا لنا كلماتهم المقفاةُ الموسيقية التي تطرب الآذانَ، وتُطيب الوجدانَ.هذا المواطن الذي تمتاز لهجته بالنطق المبالغ فيه للـ"هاء" في الكلمات التي تنتهي بها، والتي صارت الآن مادة للسخرية، يتسخر بها من يدعون التحضر والانفتاح علي الثقافات، وفي حقيقتهم: كلاب لاهثة خلف "الغربيين" لا أكثر.لذا اسمحوا لي أيها السيدات والسادة وأصحاب السمو والفخامة والسعادة أن أقول بلسان البسيط الذي لا تفارق ملمس جسده "الجلاليب": العم "حنفي" الذي يعمل بواباً في إحدي العمارات: أنا أتمني:في العدالة الإجتماعية:-لو كان يحصل بنيي علي تعليم مدارس الأثرياء في مدارسنا الحكومية نحن البسطاء!.-لو دخلت يومً قسماً للشرطة أنا أو غيري من طبقتي، أن يحترم الأمين آدميتنا، ويعتبرنا بشراً مثله، لا كما السيد مع العبد!.-إذا أُوقفت في إشارة مرور، أحصل علي المخالفة وينتهي الأمر، بدلاً من ضربي وذلي، وكسر أنفي امام بنيي وبنيني، حتي إني لأري حينما ازجرُ أحدهم علي وجهه ملامح السخرية وكأنه يريد القول: أهنا تلعب معي في دور الأسد، ومع ضابط مرور بدور الهر؟!.-أتمني أن: أعد ابني الأكبر أنه إذا اجتهد سيحقق أحلامه، ولن يُظلم؛ فقط لمجرد عملي "بواباً" في إحدي العمارات!.-عندما يزجرني شخصاً ماراً، كما يزجر المارون كلاب الشوارع "البلدية، أو يستهزء بي شاباً كان قد عبث بشعره؛ ليبدو كا"الغربيين"، أن أرد، ولا أشعر بالضعف والمهانة التي صارت أحاسيسي تألفها!!.-إذا تورطت أنا أو ولدي في قضيةٍ ما، نضمن أن يأخذ العدل مساره، ولا يُتم تبرأة من امتلأ جيبه، وأن يتم معاملتنا كهذا الذي تظهر ورقة بـ"مئتين" من جيبه!.في الكرامة الإنسانية، والعيش الكريم:-عندما أدخل إلي مستشفي؛ طمعا في المساعدة علي الشفاء، ألا أجد تقشيرات جدرانها تُنذر بالسقوط، ولا تنتشر بها روائحاً تُنفر الأنوف، وتكون الرعاية آدمية، ولا يخبرني الممرض بالنقص في الأبر أو الضمادات، ولا أقف ساعةً منتظر دوري كدور البهيمة في السوق؛ إنتظاراً لمن يشتريها!.-سيارةً تقضي حوائجي السيرية، إن احتجت يوماً للذهاب، وتخفض عن بنيي عبء المواصلات، وزحمة السير في عودته من "الجامعة" كل يوم.-أن أقضي اليوم رائقاً، لا أحمل فيه هم الغد بطوله وعرضه، وألا أُحاول مراراً الإجابة علي سؤال: كيف سأوفر قوت الغد، الذي لا يوفره راتبي الشهري من حراسة هذه العمارة الملعونة؟!، وأشعر بشغفاً تجاه الحياة، وألا أتخلص من همي وتوتري وقلقي بالنوم، ولا أتمني قضاء اليوم سريعاً، واقتراب أجلي.-مسكناً يؤويني إيواءً يليق بالبشر، لا يكون سقفه مقشراً، ولا ثلاجته خالية فأنام وأحد الأبناء وبطنيننا تصفر من الظمأ إلي الطعام، ولا يُعاني من انقطاع الماء والكهرباء يومياً، فأنام وأنا كثير التقلب من فرط الحرارة!.-راتباً يكون اسماً علي مسمي "راتب شهري"، أي يكفيني لشهر لا ليومين!!.-أن يكفي راتبي إيجار هذه الشقة الملعونة التي تبدو كحفرةٍ قذرة، أشعر بالاختناق والخنق الشديد حينما أدخلها!.- أن يكفي راتبي اللعين دفع الكهرباء والماء، ومستلزماتي بشكل عام.-عندما أقول يوماً ما يحدث لي، وأطالب بحقوقي ومطالبي لا يتم تنكيلي، ومفاجئتي بكف الشويش "حسين" تصفعني وتجلبني من ياقة ملبسي مجررتني نحو القسم علي ......
#أحلام
#العم
#حنفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695688

زهير الخويلدي : باعث علم الاستغراب ومجدد التراث الفيلسوف حسن حنفي يعود
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي "البحث عن المنهاج ... هو نهاية التراث والتجديد... وهو حدسنا الأول... وسيتم إخراجه ابتداء من نصوص الوحي ذاتها بلا تراث ويكون هذا هو جزء الوداع " ورد في الصفحة الأخيرة من كتاب التراث والتجديدرحيل معلمي الثوريوفيلسوف الامةوداعا يا اشرف الناسواخلص العقولواطهر القلوبوحبيب الطلابوصديق فلسطين والعراق والعرب والمسلمين والانسانية التقدميةوداعا يا موقظ الشرق ومحاور الغربوداعا يا كاتب التراث والتجديد ومترجم سبينوزا وسارتر وليسينغ وفيخته وبرجسن وهوسرلابكيك بملء الجفون والدمع يغرق العيونأؤبنك بكل الثورات والانتفاضاتوبكل الأديان والقوميات والاوطانأرثيك بكل اللغات وجميع النظرياتومختلف الانساق وعديد المناهجوأنادي عليك مع كل الرفاق والمريدين بأنك استاذيأردد أفكارك المفارقة وأتلو نصوصك البركانية وأبشر بوعودك التحريضيةلقد أطال الله عمرك وشارفت على إكمال مشروعك واتمام رؤيتك وعشت مقاوما للاستعمار والامبريالية والاستبداد و الصهيونية وناهضت العولمة الغربية ورفضت الارتداد والماضوية والتخلف والانقسام والتمييز والتمذهب والطائفية وانتصرت للسيادة الوطنية والعدالة الاجتماعية وحقوق المرأة والملونين.وكنت فارس التجديد العربي وموقع الثقافة الوطنية ومؤسس علم الاستغراب ومعادي للاستشراق وفقيه اليسار الإسلامي ونصير الحريات و منحازا للفقراء و المناضلين وحريصا على استقلالية الجامعة والتزام الفلسفةوالان ترحل عنا دون ان تلقي المحاضرة الختامية وتقرأ علينا خطبة الوداع الفلسفي وتلتحق بشريعتي والجابري وأركون وتيزيني ومروة والعظم وناصر حامد ابي زيد والبشري وفتحي عثمان ومحمد عمارة وشحرور وطرابيشي ومحمد محمود طه وخليل عبد الكريم ....لقد حاولت تجديد التراث وتثوير العقائد وأنسنة اللاهوت وتنوير الحشود وإعادة بناء العلوم وعقلنة السياسة واستنبات الحداثة وتطوير المناهج وتأويل النصوص بالطرق المنهجية المعاصرة وتفسير الوحي بالتاريخ.كنت آخر العنقود من الجيل الذهبي من الثوريين الجذريين ، تؤمن بالوحدة والاشتراكية والكرامة والعزة.قتلتك الردة يا مولاي وسارعت النكسة بغيابك يا صاحبيستظل نبراسا هاديا ومرجعا جامعا أيها المؤمن بلا حدودستبقى حاضرا بيننا بكتبك ودروسك ومواقفكالرحمة والمغفرة لك والتعازيوالمواساة لأسرتك الكريمةإلى جنة الخلد يا صديقيكاتب فلسفي ......
#باعث
#الاستغراب
#ومجدد
#التراث
#الفيلسوف
#حنفي
#يعود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735221

سامح عسكر : حسن حنفي فيلسوف اليسار والنوايا الحسنة
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر توفي أمس الفيلسوف المصري "د حسن حنفي" وحيث كان صديقي على الفيس بوك ومتابع جيد لمقالاته وجدت من حضرته ميلا للتفاعل الاجتماعي في فضاء الإنترنت كأي باحث عن الحقيقة..وهي فضيلة لم يكتسبها بعد فلاسفة آخرون كمراد وهبة مثلا، مما يدل على حرص منه – رحمه الله – على الاشتباك مع الحقائق المادية إما لتأكيد فلسفته وتصوره للحياة وإما بحثا عن حقيقة غائبة مثّلت لديه فراغا وظل يبحث عنها بين ثنايا الكتب بلا فائدة...شخصيا أرفض توصيف الدكتور "بالفيلسوف الإسلامي" فلا توجد فلسفة إسلامية ومسيحية في رأيي، إنما هي تفكير لاهوتي فلسفي يدافع عن العقيدة الإسلامية والمسيحية..إلخ، وهنا الفارق بين المقدمة والنتيجة..فوصف الفلسفة بالإسلامية يجعل هذه الفلسفة ذاتها (نتيجة) وبالتالي تصلح أن تكون معيارا..بينما معايير ما تسمى الفلسفة الإسلامية غائبة، والذي وضع فيها هو طرق تفكير وفلسفات عقلية متنوعة تم نسبها للإسلام مثلما يزعم البعض وجود "اقتصاد إسلامي أو دولة إسلامية" وبالتالي لو قلنا أنه مجرد تفكير لاهوتي فلسفي يدافع عن العقيدة الإسلامية سيكون ذلك (مقدمة) نفهم بها ذلك الفكر أنه مجرد دفاع ليس إلا.أبرز ما يعاني منه التفكير اللاهوتي الديني هو تلك النقطة تحديدا، فالفيلسوف المتدين الذي يدافع عقيدته يجعلها معيارا للسلوك..وهي لديه مقدمة مضمرة تعني أن انهيار العقيدة يعني انهيار السلوك والأخلاق، وتلك الفكرة سيطرت على أذهان الفقهاء والرهبان على مدار قرون متصلة اعتقدوا فيها أن مجرد نقض أو رد عقيدتهم أو تصويبها هو هدما للأخلاق وسائر السلوكيات النافعة والحسنة التي ينسبوها لدينهم حصريا، فالإنسان قديما كان يفكر بطريقة تجعله يحصر قيمه الأخلاقية في قبيلته ومنطقته الجغرافية..ولم يكن لديه الدافع للتواصل الاجتماعي والثقافي مع الآخرين إلا قلة قليلة عملت بالتجارة هي التي اكتسبت نوعا من المعارف ظل ملاصقا لها تبعا لتركيبتهم النفسية التي جعلت من التاجر شخص براجماتي، وبالتالي ممارسته للأخلاق هو شأن براجماتي جاء آخرون لينسبوا تلك البراجماتية الأخلاقية لدينهم..إن القول بتدهور الأخلاق والفضائل هو نتيجة لتدهور المعتقد هو قول كهنوتي صِرف، يحصر العالم والقيم الإنسانية في معتقده ..ولا ينحصر ذلك في التصور الديني الأشمل ولكنه أزمة هيكلية أيضا في التصور المذهبي الضيق، فالسني يرى أن هدم مذهبه مثلا سيؤدي لهدم أخلاقياته وفضائله لصالح الشيعة الأشرار وفقا لتصوره..والعكس صحيح، بينما في التجربة الواقعية نرى ذلك خاطئا ، فالناس عندما تسوء أخلاقهم تتدهور أديانهم..فالعلة والمعلول هنا يعملان بشكل معكوس عن ما هو سائد، والتجارب أثبتت أن حروب الناس تؤدي لتغيرات جوهرية ليست فقط سياسية ولكن دينية أيضا، بحيث صار لدينا من المعتاد رؤية أديان جديدة عقب وأثناء أي حرب..مما يعني وجود تأثيرات سلبية للحروب على معتقدات الناس..وهذه الحجة أراها من أقوى الحجج على ما تسمى "الفلسفات الدينية" وطرق دفاع المتفلسفين عن عقائدهم، والبديل عنها في رأيي هو البحث في الواقع التطبيقي لتلك الفلسفات وإخراجها من النطاق النظري إلى العملي..مع الحفاظ على خصوصية تلك العقيدة وسُموّها إن أمكن عند الفيلسوف، فلا مانع من دفاع الفيلسوف عن معتقده الديني ..فهو تصرف طبيعي لزوم الانتماء وبناء القناعات، لكن أن يوظف ذلك الدفاع لإهمال السلوكيات والأخلاقيات فسوف يجعل من العقيدة مجرد ترهات نظرية تكفيرية ليس إلإ..بل وسيلة للتعدي والهجوم إذا حدث تحالفا بين الملوك ورجال الدين، والتاريخ الإسلامي يشهد على ذلك البعد السياسي في العقائد، وأشهر من وصفوا معارضيهم ......
#حنفي
#فيلسوف
#اليسار
#والنوايا
#الحسنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735313

شاكر فريد حسن : الدكتور حسن حنفي يترجل عن صهوة الفكر الفلسفي
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن كتب: شاكر فريد حسن رحل عن عالمنا أول أمس الخميس، الدكتور حسن حنفي أستاذ الفلسفة الإسلامية بجامعة القاهرة، وأحد رواد التنوير، ومن منظري تيار اليسار الإسلامي، وتيار علم الاستغراب، وأحد المفكرين الفلسفيين المعاصرين من أصحاب المشروعات الفكرية العربية.وتركز انشغال حنفي طوال حياته على قضية تجديد التراث الديني، وكان له مشروعه الخاص الذي يدعو إلى تحويل القضية لثقافة شعبية وسياسية.ومن أبرز أقواله: "العلمانية روح الإسلام" و"التراث ابن عصره".ولحنفي عدد من المؤلفات والمنجزات الفكرية في فكر الحضارة العربية الإسلامية، منها: "تأويل الظاهريات" و"ظاهرات التأويل" و"التراث والتجديد" و "من العقيدة إلى الثورة" و"حوار الأجيال من النقل إلى الابتكار" و" الهوية" و"اليمين واليسار في الفكر الديني" وغير ذلك.ويرى د. حنفي أن الفكر الديني قابل للتوظيف اليميني واليساري: "نجد هنا موقفين: الأول يجعل النقل أساسًا للعقل، والعقل تابعًا للسلطة"، والثاني يجعل النقل أساسًا للعقل، والعقل تابعًا للنقل. ويترتب على ذلك إهدار للعقل، وهو القاسم المشترك بين الناس وإنكار بداهته وحدسه وأوليّاته، وهي أساس العلم وبداية المعرفة، والإرتكان إلى بداية أخرى أقل يقينًا وذلك لأنها نصوص مكتوبة باللغة وخاضعة في فهمها لقواعد اللغة ومناهج التفسير".وبهذه الأفكار الواضحة عاش د. حسن حنفي واحدَا موحدًا في فكره وسلوكه، متناقضًا مع خصومه لا مع نفسه. فطوبى له، وعاشت ذكراه خالدة بميراثه الفكري. ......
#الدكتور
#حنفي
#يترجل
#صهوة
#الفكر
#الفلسفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735349