محمد ليلو كريم : لنستكشف الإجتهاد .. 4
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا ▪-;-القرآن ، سورة الكهف ، 54 .........." نرجع الى التشريع ، ..... ، وقد قرأت كراسات تؤكد أن الحلول الإسلامية موجودة وبالتفصيل . أنا لا أدري ما المقصود بهذا الكلام ؟ .إذا كان المقصود " بالتفصيل " أن الله أنزل احكامًا شرعية لكل مسائل الحياة فهذا وهم ، هذا لا وجود له "* ..........المواجهة :أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ / سورة الحج 70 .......عزيزي القاريء ، هذا الجزء مختلف عما هو مألوف من الكتابة في الاجزاء الثلاثة المنشورة ، وأيضًا ؛ هذا الجزء لا يتحدث في حيز النقطة المطروحة " حول المعادل العلمي للتوصيف الفقهي لكلمة نجاسة مع تفصيل مختبري للضرر الذي يسببه الدم كُلّه أو بعضه " بل يتعلق بمحيط الموضوع ، فمدار كل الاجزاء هو : " العِلم المختبري الحديث قِبال الفقه القديم " والبحث في الفتوى الفقهية بأدوات مختبرية حديثة ، وكان طرحنا يرتكز على القول الفقهي بنجاسة الدم وبما يعادلها وفق التعيين المختبري العلمي الحديث ، وهو طرح استفساري وكما ورد في الجزء الثالث ( فالذي يعنينا أننا نفترض أن حكمًا شرعيًا أبتدعه فقيه مُجتهد يخص عنصر مادي فحرّمه أو أفتى بحليته فوصلت الفتوى لبلاد غير اسلامية وعُرِضت على مختبر طبي أو مركز بحوث كيميائي أو بايولوجي فوجِد أن الفتوى لا تتوفر على تعليل من تخصصات المختبر أو المركز ، فهل يستجيب المجتهد الفقيه لطلب أو رسالة ترد من ذلك المختبر أو المركز البحثي يطلب فيها بيان العلة العلمية المتخصصة للفتوى وبما يُمكن فهمه بحسب لغة ومنطق ذلك المختبر أو المركز ؟ ) .ما دفعني لكتابة هذا الجزء نقاش دار بين مقدّم برنامج " رحلة في الذاكرة " على قناة " روسيا اليوم " ومدير معهد الدماغ التابع لاكاديمية العلوم الروسية سفياتوسلاف ميدفيديف .1نص من الحوار اقتطعته من الحلقة : (( خالد الرشد2 : قلت ، تخرج الروح من الجسد ، هل قلت ذلك مجازًا أم انك تعتقد حقًا بوجود الروح ؟ سفياتوسلاف ميدفيديف : يوجد عدد هائل من الدراسات حول " out of body experience - مغادرة الروح للجسد " لكنني عن الروح لا اتحدث اطلاقًا . عندما يطرحون عليّ اسئلة عن الروح اجيب دائمًا بأن علينا اولًا أن نصوغ موضحين ماذا نقصد بالروح . فإن قصدتم الروح وفق المفهوم الديني فاسألوا رجال الدين .خالد الرشد : وما هي الروح وفق المفهوم العلمي ؟ سفياتوسلاف ميدفيديف : وفق العلم لا وجود لمفهوم الروح .خالد الرشد : ولكن ماذا يوجد . هل من مرادف علمي لمفهوم الروح ؟ سفياتوسلاف ميدفيديف : يكمن الأمر في أن الروح تعني حتمًا وجود قوة عليا في بعض الأديان . على سبيل المثال : في البوذية لا يوجد مفهوم للروح ايضًا ، هناك مفهوم الوعي ، فالبوذية دين مُلحد ولا وجود للإله في البوذية .خالد الرشد : غالبًا ما يتحدثون عن الروح في الأديان حيث الإله ، وعن الوعي في العلم ، وقد يكون المقصود الشيءنفسه .سفياتوسلاف ميدفيديف : لا ، ابدًا ، هذان أمران مختلفان . كان لدي حديث مثير مع قداسة الدالاي لاما ، جلسنا وحدنا وتحدثنا حول ما هو الفارق بيننا ، قالي لي : أنت مسيحي ، أنت تعتقد أن الانسان يكون كما كوّنه ربه ، أما أنا فأعتقد أن الإنسان يكون كما كوّن نفسه . )) .في اعتقادي العقلي ؛ لا بد لرجال الدين الفقهاء من الوقوف لهذا التحدي العلمي ، والكشف الصادق عما في جعبة الحوزة العلمية من أمكانية مواجهة علمية قِبال ا ......
#لنستكشف
#الإجتهاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713197
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا ▪-;-القرآن ، سورة الكهف ، 54 .........." نرجع الى التشريع ، ..... ، وقد قرأت كراسات تؤكد أن الحلول الإسلامية موجودة وبالتفصيل . أنا لا أدري ما المقصود بهذا الكلام ؟ .إذا كان المقصود " بالتفصيل " أن الله أنزل احكامًا شرعية لكل مسائل الحياة فهذا وهم ، هذا لا وجود له "* ..........المواجهة :أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ / سورة الحج 70 .......عزيزي القاريء ، هذا الجزء مختلف عما هو مألوف من الكتابة في الاجزاء الثلاثة المنشورة ، وأيضًا ؛ هذا الجزء لا يتحدث في حيز النقطة المطروحة " حول المعادل العلمي للتوصيف الفقهي لكلمة نجاسة مع تفصيل مختبري للضرر الذي يسببه الدم كُلّه أو بعضه " بل يتعلق بمحيط الموضوع ، فمدار كل الاجزاء هو : " العِلم المختبري الحديث قِبال الفقه القديم " والبحث في الفتوى الفقهية بأدوات مختبرية حديثة ، وكان طرحنا يرتكز على القول الفقهي بنجاسة الدم وبما يعادلها وفق التعيين المختبري العلمي الحديث ، وهو طرح استفساري وكما ورد في الجزء الثالث ( فالذي يعنينا أننا نفترض أن حكمًا شرعيًا أبتدعه فقيه مُجتهد يخص عنصر مادي فحرّمه أو أفتى بحليته فوصلت الفتوى لبلاد غير اسلامية وعُرِضت على مختبر طبي أو مركز بحوث كيميائي أو بايولوجي فوجِد أن الفتوى لا تتوفر على تعليل من تخصصات المختبر أو المركز ، فهل يستجيب المجتهد الفقيه لطلب أو رسالة ترد من ذلك المختبر أو المركز البحثي يطلب فيها بيان العلة العلمية المتخصصة للفتوى وبما يُمكن فهمه بحسب لغة ومنطق ذلك المختبر أو المركز ؟ ) .ما دفعني لكتابة هذا الجزء نقاش دار بين مقدّم برنامج " رحلة في الذاكرة " على قناة " روسيا اليوم " ومدير معهد الدماغ التابع لاكاديمية العلوم الروسية سفياتوسلاف ميدفيديف .1نص من الحوار اقتطعته من الحلقة : (( خالد الرشد2 : قلت ، تخرج الروح من الجسد ، هل قلت ذلك مجازًا أم انك تعتقد حقًا بوجود الروح ؟ سفياتوسلاف ميدفيديف : يوجد عدد هائل من الدراسات حول " out of body experience - مغادرة الروح للجسد " لكنني عن الروح لا اتحدث اطلاقًا . عندما يطرحون عليّ اسئلة عن الروح اجيب دائمًا بأن علينا اولًا أن نصوغ موضحين ماذا نقصد بالروح . فإن قصدتم الروح وفق المفهوم الديني فاسألوا رجال الدين .خالد الرشد : وما هي الروح وفق المفهوم العلمي ؟ سفياتوسلاف ميدفيديف : وفق العلم لا وجود لمفهوم الروح .خالد الرشد : ولكن ماذا يوجد . هل من مرادف علمي لمفهوم الروح ؟ سفياتوسلاف ميدفيديف : يكمن الأمر في أن الروح تعني حتمًا وجود قوة عليا في بعض الأديان . على سبيل المثال : في البوذية لا يوجد مفهوم للروح ايضًا ، هناك مفهوم الوعي ، فالبوذية دين مُلحد ولا وجود للإله في البوذية .خالد الرشد : غالبًا ما يتحدثون عن الروح في الأديان حيث الإله ، وعن الوعي في العلم ، وقد يكون المقصود الشيءنفسه .سفياتوسلاف ميدفيديف : لا ، ابدًا ، هذان أمران مختلفان . كان لدي حديث مثير مع قداسة الدالاي لاما ، جلسنا وحدنا وتحدثنا حول ما هو الفارق بيننا ، قالي لي : أنت مسيحي ، أنت تعتقد أن الانسان يكون كما كوّنه ربه ، أما أنا فأعتقد أن الإنسان يكون كما كوّن نفسه . )) .في اعتقادي العقلي ؛ لا بد لرجال الدين الفقهاء من الوقوف لهذا التحدي العلمي ، والكشف الصادق عما في جعبة الحوزة العلمية من أمكانية مواجهة علمية قِبال ا ......
#لنستكشف
#الإجتهاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713197
الحوار المتمدن
محمد ليلو كريم - لنستكشف الإجتهاد .. 4
محمد ليلو كريم : لنستكشف الإجتهاد .. 5
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِالرَّحْمَنُ ¤ عَلَّمَ الْقُرْآنَ ¤ خَلَقَ الْإِنْسَانَ ¤ عَلَّمَهُ الْبَيَانَ / سورة الرحمن" خَلَقَ الْإِنْسَانَ ¤ عَلَّمَهُ "....................للإمام علامات ، يكون أعلم الناس وأحكم الناس وأتقى الناس وأحلم الناس وأشجع الناس وأسخى الناس وأعبد الناس .. الإمام أبي الحسن علي بن موسى الرضا ." للإمام علامات ، يكون أعلم الناس "...................ليس لنا من إشكال على منهج الإجتهاد ، فنحن نتناول مخرجات الإجتهاد ، أي ما يُطرح من فتاوى للمُقلدِين ، ولا ندرس أو نبحث في طرائق تكوين الفتوى وأصول الفقه والإختلافات المنهجية بين الفقهاء ، فالخلاصة في سلسلة المقالات أننا عرضنا الفتوى الفقهية على المتغيرات العلمية التخصصية الحديثة وطلبنا المعادل الإصطلاحي العلمي المختبري الحديث لكلمة تحريم أو تحليل الفقهية ، وطالبنا بالمعادل العلمي التحليلي الطبي المختبري للقول بحرمة كمية الدم المُعينة وفق الفتوى الفقهية .حينما نُطالب مهندسًا معماريًا أعتاد تشييد أبنية من دورين وبمواد بناء قديمة كالطين والخشب ببناء عمارة من خمسين دورًا بمثل الأبنية المكونة من مواد بناء من فولاذ وطابوق حديث وخرسانة متقدمة النوعية فنحن لا نبحث بمنهج علم الهندسة أو بطرق التعليم في كُليات الهندسة ، نحن نطالب بإنجاز ، وعندها لن نكون في حالة بحث تخصصي في مواد البناء والهندسة وطرق التشييد ، نحن ننتظر من المهندس تشييد البناء والتقييم يكون بعد الإنجاز ، فإذا تمكن المهندس من تشييد بناء متين مُتقّن من طين وخشب يُضاهي ما يُشيّد من مواد حديثة التصنيع فعندها سنُعادل بين مهندس المواد القديمة للبناء ومهندس المواد الحديثة ، ونعتبر ما يتم انجازه بالمواد والطرق الحديثة يمكن انجازه بالمواد والطرق القديمة ، فالفاصل في حكمنا هو الإنجاز ، وعلى هذا المنوال من التقييم عرضنا فقه التعامل مع الدم على المختبر الحديث لنستكشف مدى الموافقة العللية العلمية التفصيلية بين المبحثين : الفقهي والمختبري . هل الفقيه المجتهد مُكلّف بمواكبة تطورات العلوم والإحاطة بها وتفاصيلها التخصصية وإنجاز سبق دائم في مضاميرها ؟ . المطلوب في الاجابة : ذكر نص التكليف ومصدره روايةً وصدور . أي أنني أطلب : تكليفًا منصوصًا عليه قطعي الصدور .لقد سلك الفقيه في السياسة ، وفي الاقتصاد ، وفي التشريع ، وفي المجتمع ، وفي الأهلة ، وفي الفلسفة والمنطق ؛ إلا انه احجم عن التدقيق في التداخلات مع عدة تخصصات علمية ومنها البايولوجية ، فالقرآن استخدم كلمة ( حُرِّمَتْ ) وترجمها الفقيه تشريعيًا الى كلمة ( نجاسة ) والى هنا توقف الاستمرار وامتنع عن الدخول في مجال ومدار الاصطلاح العلمي التخصصي البايولوجي وكأن القرآن والفقه يتحدث عن دم آخر لا تصيبه الأمراض والشوائب ويحتاج المعالجة ويجري نقله من جسد الى آخر ، فما هو القول الشرعي بدم تلقّى كمية غزيرة من الدواء المُنتج من جسم كلب ، عقور مع مستخلص من لحم خنزير ؟ .لنرجع الى السؤال : هل الفقيه المجتهد مُكلّف بمواكبة تطورات العلوم والإحاطة بها وتفاصيلها التخصصية وإنجاز سبق دائم في مضاميرها ؟ . المطلوب في الاجابة : ذكر نص التكليف ومصدره روايةً وصدور . أي أنني أطلب : تكليفًا منصوصًا عليه قطعي الصدور ..توجهت بالسؤال التالي الى موقع (استفتاءات وأحكام طبقَ فتاوى سماحة المرجع الأعلى السيد الصرخي الحسني دام ظله ) على الفيس بوك ، وعبر المراسلة ( الماسنجر ) بتاريخ 26 نيسان 2021 : " هل يضطر الفقيه في المسائل المتداخلة مع العلوم التخ ......
#لنستكشف
#الإجتهاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718298
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِالرَّحْمَنُ ¤ عَلَّمَ الْقُرْآنَ ¤ خَلَقَ الْإِنْسَانَ ¤ عَلَّمَهُ الْبَيَانَ / سورة الرحمن" خَلَقَ الْإِنْسَانَ ¤ عَلَّمَهُ "....................للإمام علامات ، يكون أعلم الناس وأحكم الناس وأتقى الناس وأحلم الناس وأشجع الناس وأسخى الناس وأعبد الناس .. الإمام أبي الحسن علي بن موسى الرضا ." للإمام علامات ، يكون أعلم الناس "...................ليس لنا من إشكال على منهج الإجتهاد ، فنحن نتناول مخرجات الإجتهاد ، أي ما يُطرح من فتاوى للمُقلدِين ، ولا ندرس أو نبحث في طرائق تكوين الفتوى وأصول الفقه والإختلافات المنهجية بين الفقهاء ، فالخلاصة في سلسلة المقالات أننا عرضنا الفتوى الفقهية على المتغيرات العلمية التخصصية الحديثة وطلبنا المعادل الإصطلاحي العلمي المختبري الحديث لكلمة تحريم أو تحليل الفقهية ، وطالبنا بالمعادل العلمي التحليلي الطبي المختبري للقول بحرمة كمية الدم المُعينة وفق الفتوى الفقهية .حينما نُطالب مهندسًا معماريًا أعتاد تشييد أبنية من دورين وبمواد بناء قديمة كالطين والخشب ببناء عمارة من خمسين دورًا بمثل الأبنية المكونة من مواد بناء من فولاذ وطابوق حديث وخرسانة متقدمة النوعية فنحن لا نبحث بمنهج علم الهندسة أو بطرق التعليم في كُليات الهندسة ، نحن نطالب بإنجاز ، وعندها لن نكون في حالة بحث تخصصي في مواد البناء والهندسة وطرق التشييد ، نحن ننتظر من المهندس تشييد البناء والتقييم يكون بعد الإنجاز ، فإذا تمكن المهندس من تشييد بناء متين مُتقّن من طين وخشب يُضاهي ما يُشيّد من مواد حديثة التصنيع فعندها سنُعادل بين مهندس المواد القديمة للبناء ومهندس المواد الحديثة ، ونعتبر ما يتم انجازه بالمواد والطرق الحديثة يمكن انجازه بالمواد والطرق القديمة ، فالفاصل في حكمنا هو الإنجاز ، وعلى هذا المنوال من التقييم عرضنا فقه التعامل مع الدم على المختبر الحديث لنستكشف مدى الموافقة العللية العلمية التفصيلية بين المبحثين : الفقهي والمختبري . هل الفقيه المجتهد مُكلّف بمواكبة تطورات العلوم والإحاطة بها وتفاصيلها التخصصية وإنجاز سبق دائم في مضاميرها ؟ . المطلوب في الاجابة : ذكر نص التكليف ومصدره روايةً وصدور . أي أنني أطلب : تكليفًا منصوصًا عليه قطعي الصدور .لقد سلك الفقيه في السياسة ، وفي الاقتصاد ، وفي التشريع ، وفي المجتمع ، وفي الأهلة ، وفي الفلسفة والمنطق ؛ إلا انه احجم عن التدقيق في التداخلات مع عدة تخصصات علمية ومنها البايولوجية ، فالقرآن استخدم كلمة ( حُرِّمَتْ ) وترجمها الفقيه تشريعيًا الى كلمة ( نجاسة ) والى هنا توقف الاستمرار وامتنع عن الدخول في مجال ومدار الاصطلاح العلمي التخصصي البايولوجي وكأن القرآن والفقه يتحدث عن دم آخر لا تصيبه الأمراض والشوائب ويحتاج المعالجة ويجري نقله من جسد الى آخر ، فما هو القول الشرعي بدم تلقّى كمية غزيرة من الدواء المُنتج من جسم كلب ، عقور مع مستخلص من لحم خنزير ؟ .لنرجع الى السؤال : هل الفقيه المجتهد مُكلّف بمواكبة تطورات العلوم والإحاطة بها وتفاصيلها التخصصية وإنجاز سبق دائم في مضاميرها ؟ . المطلوب في الاجابة : ذكر نص التكليف ومصدره روايةً وصدور . أي أنني أطلب : تكليفًا منصوصًا عليه قطعي الصدور ..توجهت بالسؤال التالي الى موقع (استفتاءات وأحكام طبقَ فتاوى سماحة المرجع الأعلى السيد الصرخي الحسني دام ظله ) على الفيس بوك ، وعبر المراسلة ( الماسنجر ) بتاريخ 26 نيسان 2021 : " هل يضطر الفقيه في المسائل المتداخلة مع العلوم التخ ......
#لنستكشف
#الإجتهاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718298
الحوار المتمدن
محمد ليلو كريم - لنستكشف الإجتهاد .. 5
محمد ليلو كريم : لن تتمكن ولا بألف أبرة من تَقْويض جبل
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم لن تتمكن ولا بألف أبرة من تَقْويض جبل .في بغداد؛ عدة انظمة متوازية تمسك بزمام السلطة وتتحكم بالجهاز الحكومي، وهي انظمة قوية وضخمة، والأنظمة المتوازية هي:النظام الديموقراطي نظام الفسادنظام مقدسنظام القوةوبالمقابل هناك افراد تقدموا كمرشحين مستقلين يحاولون اقناع المواطنين بإمكانية مواجهة الأنظمة المتوازية، ويروجون دعاية انتخابية تطرح مشروع مواجهة وتغيير يمكن أن اصفه بمشروع أو برنامج الرهان على اسقاط فيل بضربة كف من نملة.لكي نخرج من نرجسية امكانية التغيير الجماهيري عبر التصويت أو المظاهرات يمكن الرجوع للغضبة الجماهيرية في عام ١٩٩١ وما واجهت من نظام صدام حسين إذ حتى الكرد الذين استقلوا بأقليم - بعد مواجهات وصدامات مع حكومة المركز - في عام ١٩٩١ واجهوا غزوًا للجيش العراقي في عام ١٩٩٦ ولا داعي للتذكير بحال الأقليم الجنوبي بعد الشعبانية ولا حال عدة عشائر سُنية حاول افراد منها قلب نظام الحكم، وفي الآونة الأخيرة خرج آلاف المحتجين في مظاهرات كبيرة لإحداث تغيير في نظام الحكم أو تغييره برمته فما كان من حالها إلا الاجهاض والتشتت وكلنا نشهد مآلات حركة تشرين.كيف لمرشح مستقل فرد مجرد عن القوة المعادلة للأنظمة المتوازية إحداث تغيير بعد مواجهة على أرض الواقع مع نظام الحكم المُركّب الذي تغول في جسد الدولة والجمهور والأذهان وبدعم خارجي ضخم.كيف لمرشح مستقل ضعيف مواجهة نظام مواز للدولة يستطيع ضرب الدولة والتنكيل بالحكومة واحتلال محافظات وضرب القواعد الامريكية والقتال خارج الحدود، وأن الحقيقة المنطقية المتعقلة تقول أن لا داعي لمثل هكذا إدعاءات سوبرمانية، فقوانين التغيير واضحة، وهي من تتحكم بإمكانية التغيير، فالمشيخة العشائرية لا تسقط بمجرد اهزوجة، ولا يمكن ضرب هدف يبعد ألف ميل برمية حجر، ولن يحقق التصويت ولا الدعايات الانتخابية للمرشحين المستقلين طفرة نوعية في نظام الحكم القائم.أنا لا أدعو المرشحين المستقلين للإستسلام بل أطالبهم بطرح أدلة تثبت انهم أهل معجزة....١٢ / ٩ / ٢٠٢١ ......
#تتمكن
#بألف
#أبرة
#تَقْويض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731161
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم لن تتمكن ولا بألف أبرة من تَقْويض جبل .في بغداد؛ عدة انظمة متوازية تمسك بزمام السلطة وتتحكم بالجهاز الحكومي، وهي انظمة قوية وضخمة، والأنظمة المتوازية هي:النظام الديموقراطي نظام الفسادنظام مقدسنظام القوةوبالمقابل هناك افراد تقدموا كمرشحين مستقلين يحاولون اقناع المواطنين بإمكانية مواجهة الأنظمة المتوازية، ويروجون دعاية انتخابية تطرح مشروع مواجهة وتغيير يمكن أن اصفه بمشروع أو برنامج الرهان على اسقاط فيل بضربة كف من نملة.لكي نخرج من نرجسية امكانية التغيير الجماهيري عبر التصويت أو المظاهرات يمكن الرجوع للغضبة الجماهيرية في عام ١٩٩١ وما واجهت من نظام صدام حسين إذ حتى الكرد الذين استقلوا بأقليم - بعد مواجهات وصدامات مع حكومة المركز - في عام ١٩٩١ واجهوا غزوًا للجيش العراقي في عام ١٩٩٦ ولا داعي للتذكير بحال الأقليم الجنوبي بعد الشعبانية ولا حال عدة عشائر سُنية حاول افراد منها قلب نظام الحكم، وفي الآونة الأخيرة خرج آلاف المحتجين في مظاهرات كبيرة لإحداث تغيير في نظام الحكم أو تغييره برمته فما كان من حالها إلا الاجهاض والتشتت وكلنا نشهد مآلات حركة تشرين.كيف لمرشح مستقل فرد مجرد عن القوة المعادلة للأنظمة المتوازية إحداث تغيير بعد مواجهة على أرض الواقع مع نظام الحكم المُركّب الذي تغول في جسد الدولة والجمهور والأذهان وبدعم خارجي ضخم.كيف لمرشح مستقل ضعيف مواجهة نظام مواز للدولة يستطيع ضرب الدولة والتنكيل بالحكومة واحتلال محافظات وضرب القواعد الامريكية والقتال خارج الحدود، وأن الحقيقة المنطقية المتعقلة تقول أن لا داعي لمثل هكذا إدعاءات سوبرمانية، فقوانين التغيير واضحة، وهي من تتحكم بإمكانية التغيير، فالمشيخة العشائرية لا تسقط بمجرد اهزوجة، ولا يمكن ضرب هدف يبعد ألف ميل برمية حجر، ولن يحقق التصويت ولا الدعايات الانتخابية للمرشحين المستقلين طفرة نوعية في نظام الحكم القائم.أنا لا أدعو المرشحين المستقلين للإستسلام بل أطالبهم بطرح أدلة تثبت انهم أهل معجزة....١٢ / ٩ / ٢٠٢١ ......
#تتمكن
#بألف
#أبرة
#تَقْويض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731161
الحوار المتمدن
محمد ليلو كريم - لن تتمكن ولا بألف أبرة من تَقْويض جبل
محمد ليلو كريم : نظام ديمقراطي ونظام آخر .. الشراكة المستحيلة
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم في النظام الديموقراطي؛ احزاب سياسية، وتنافس سياسي سلمي، وصناديق اقتراع تُحدد من يُشكل الحكومة ومن يذهب للمعارضة، ومواطنون يصوتون للبرامج المُروَجة، ووعي عام، وحرية مواطن، وحقوق وخدمات، ونقد يطال كل من يدخل في حيز السياسة والسلطة، واجراءات قانونية وتنفيذية تحمي المواطن وحريته وتتيح له انتقاد أي شخص أو جهة.مواطنو النظام الديموقراطي يولدون من الجامعات الرصينة والتعليم الرفيع والثقافة الراقية والمجتمع الحر، وهم فعالون في النظام الديموقراطي، أما الرعية الفعالة في التقديس والمبايعة العقائدية والولاء الفقهي المطلق فلا تُحسب على النظام الديموقراطي لأنها سبب خرابه وتعطيله.لا يحتمل النظام الديموقراطي نظامًا مُقدسًا يُشاركه، وفي حال المشاركة سيفسد النظام الديموقراطي ويتفسخ، ولا ينسجم النظام الديموقراطي مع من لا يُمارس النقد السياسي والفكري، فالمواطن الذي يتحرك في النظام الديموقراطي وفي نفس الآن يتحرك في نظام آخر سيكون كمن يطالب بالحرية ويلوّح بعصى العبودية.لا آلهة تسود في النظام الديموقراطي، ولا يكترث النظام الديموقراطي بالآخرة، وليس من واجباته إرشاد الناس لكيفية دخول الجنة، ويرفض احتواء المنافسة على السلطة بين الأحزاب الدينية أو بين العوائل الدينية، فالنظام الديموقراطي مدني سياسي دنيوي.النظام الديموقراطي نظام قانوني وخدمي. ......
#نظام
#ديمقراطي
#ونظام
#الشراكة
#المستحيلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731912
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم في النظام الديموقراطي؛ احزاب سياسية، وتنافس سياسي سلمي، وصناديق اقتراع تُحدد من يُشكل الحكومة ومن يذهب للمعارضة، ومواطنون يصوتون للبرامج المُروَجة، ووعي عام، وحرية مواطن، وحقوق وخدمات، ونقد يطال كل من يدخل في حيز السياسة والسلطة، واجراءات قانونية وتنفيذية تحمي المواطن وحريته وتتيح له انتقاد أي شخص أو جهة.مواطنو النظام الديموقراطي يولدون من الجامعات الرصينة والتعليم الرفيع والثقافة الراقية والمجتمع الحر، وهم فعالون في النظام الديموقراطي، أما الرعية الفعالة في التقديس والمبايعة العقائدية والولاء الفقهي المطلق فلا تُحسب على النظام الديموقراطي لأنها سبب خرابه وتعطيله.لا يحتمل النظام الديموقراطي نظامًا مُقدسًا يُشاركه، وفي حال المشاركة سيفسد النظام الديموقراطي ويتفسخ، ولا ينسجم النظام الديموقراطي مع من لا يُمارس النقد السياسي والفكري، فالمواطن الذي يتحرك في النظام الديموقراطي وفي نفس الآن يتحرك في نظام آخر سيكون كمن يطالب بالحرية ويلوّح بعصى العبودية.لا آلهة تسود في النظام الديموقراطي، ولا يكترث النظام الديموقراطي بالآخرة، وليس من واجباته إرشاد الناس لكيفية دخول الجنة، ويرفض احتواء المنافسة على السلطة بين الأحزاب الدينية أو بين العوائل الدينية، فالنظام الديموقراطي مدني سياسي دنيوي.النظام الديموقراطي نظام قانوني وخدمي. ......
#نظام
#ديمقراطي
#ونظام
#الشراكة
#المستحيلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731912
الحوار المتمدن
محمد ليلو كريم - نظام ديمقراطي ونظام آخر .. الشراكة المستحيلة
محمد ليلو كريم : جبال مُقيّدة
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم تحدثنا في مقال سابق يحمل عنوان " لن تتمكن ولا بألف أبرة من تَقْويض جبل " عن المرشحين المستقلين، وكان محور الطرح السؤال التالي: " سؤال موجه الى كل مرشح مستقل:هل في برنامجك الإنتخابي آلية مُعتبرة ومعقولة لمواجهة الكتل القوية، وقوى العملية السياسية الحائزة على المال والسلاح والهيمنة الحكومية؟".وقد طرحت السؤال منفصلًا عن المقال في صفحة فيس بوك تهتم بشؤون منطقتي، أما المقال فقد تحدث عن انظمة موازية في العملية السياسية والدولة، والأنظمة هي:النظام الديموقراطيالنظام المقدس نظام القوة نظام الفسادتساءلت عن امكانية مواجهة هذه الأنظمة المتوازية المتحكمة بالدولة المتوفرة عند المرشح المستقل وما هي الآليات التي ستُستعمل في المواجهة، وطلبت أن لا نركن للمبالغة الدعائية والسوبرمانية الحالمة.والآن؛ لنلتفت للأحزاب والكتل الكبيرة والتي تمكنت من الوصول للسلطة والاستحواذ على امكانيات الدولة وتأسيس كيانات قوية ومؤثرة، قوية بما حصلت عليه ما امكانيات الدولة، ومؤثرة في المشهد السياسي.هل لدى أي من هذه الكيانات برنامج سياسي تسعى من خلاله للتخلص من سلبيات المحاصصة وطرح بديل وطني مقبول للجميع فيتم التأسيس لشراكة بالحكم تتخلى عن المحاصصة وتطرح بديلًا ينفع المواطن ويمكن فرضه ديموقراطيًا على الشركاء؟.لن يخلو البرنامج من إبداع، ولعلنا سنحتاج لإبداع نادر، ولكن؛ ما نفع السياسي إن لم يأت بما لم يأت به الأوائل في حقبة ما بعد ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;-.أن الإنتقال من هذا الشكل السياسي المحاصصاتي التعطيلي الى شكل من الشراكة جديد يلتزم بالديموقراطية وكذلك يرتقي بها لما فيه مصلحة المواطن والدولة سيعني إبداع سياسي في الطرح والتطبيق يستحق أن يُسجل بأحرف كبيرة في سجل التاريخ.مَن مِنَ الكيانات السياسية الكبيرة تُبرِز شخصية بكاريزما مؤثرة ونزاهة وطنية وصدق في طلب التغيير وقوة في الطرح وإصرار على الإنتقال لشكل من الشراكة افضل ملتزمًا بالديموقراطية وحاميًا للحريات؟.كيف لمثل هكذا شخصية أن تكسر القيود الداخلية والخارجية بحنكة ودهاء فارس الخوري ولكن بأساليب حديثة وشكل مستحدث إبداعي فيُحبط هذا الشكل من المحاصصة الفاسدة الناهبة ويؤوسس لبوابة عبور وحالة ما بعد العبور مختلفة.. ......
#جبال
#مُقيّدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731953
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم تحدثنا في مقال سابق يحمل عنوان " لن تتمكن ولا بألف أبرة من تَقْويض جبل " عن المرشحين المستقلين، وكان محور الطرح السؤال التالي: " سؤال موجه الى كل مرشح مستقل:هل في برنامجك الإنتخابي آلية مُعتبرة ومعقولة لمواجهة الكتل القوية، وقوى العملية السياسية الحائزة على المال والسلاح والهيمنة الحكومية؟".وقد طرحت السؤال منفصلًا عن المقال في صفحة فيس بوك تهتم بشؤون منطقتي، أما المقال فقد تحدث عن انظمة موازية في العملية السياسية والدولة، والأنظمة هي:النظام الديموقراطيالنظام المقدس نظام القوة نظام الفسادتساءلت عن امكانية مواجهة هذه الأنظمة المتوازية المتحكمة بالدولة المتوفرة عند المرشح المستقل وما هي الآليات التي ستُستعمل في المواجهة، وطلبت أن لا نركن للمبالغة الدعائية والسوبرمانية الحالمة.والآن؛ لنلتفت للأحزاب والكتل الكبيرة والتي تمكنت من الوصول للسلطة والاستحواذ على امكانيات الدولة وتأسيس كيانات قوية ومؤثرة، قوية بما حصلت عليه ما امكانيات الدولة، ومؤثرة في المشهد السياسي.هل لدى أي من هذه الكيانات برنامج سياسي تسعى من خلاله للتخلص من سلبيات المحاصصة وطرح بديل وطني مقبول للجميع فيتم التأسيس لشراكة بالحكم تتخلى عن المحاصصة وتطرح بديلًا ينفع المواطن ويمكن فرضه ديموقراطيًا على الشركاء؟.لن يخلو البرنامج من إبداع، ولعلنا سنحتاج لإبداع نادر، ولكن؛ ما نفع السياسي إن لم يأت بما لم يأت به الأوائل في حقبة ما بعد ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;-.أن الإنتقال من هذا الشكل السياسي المحاصصاتي التعطيلي الى شكل من الشراكة جديد يلتزم بالديموقراطية وكذلك يرتقي بها لما فيه مصلحة المواطن والدولة سيعني إبداع سياسي في الطرح والتطبيق يستحق أن يُسجل بأحرف كبيرة في سجل التاريخ.مَن مِنَ الكيانات السياسية الكبيرة تُبرِز شخصية بكاريزما مؤثرة ونزاهة وطنية وصدق في طلب التغيير وقوة في الطرح وإصرار على الإنتقال لشكل من الشراكة افضل ملتزمًا بالديموقراطية وحاميًا للحريات؟.كيف لمثل هكذا شخصية أن تكسر القيود الداخلية والخارجية بحنكة ودهاء فارس الخوري ولكن بأساليب حديثة وشكل مستحدث إبداعي فيُحبط هذا الشكل من المحاصصة الفاسدة الناهبة ويؤوسس لبوابة عبور وحالة ما بعد العبور مختلفة.. ......
#جبال
#مُقيّدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731953
الحوار المتمدن
محمد ليلو كريم - جبال مُقيّدة
محمد ليلو كريم : خل يتلاحگها كردي
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم منذ ثلاثين سنة وفي العراق تجربة دولة أنحصرت في مساحة جغرافية لم تشمل كل البلاد، في عام ١-;-٩-;-٩-;-٢-;- نأى الكرد بنفسهم عن حالة الفشل المستعصية للدولة العراقية وأتخذوا طريقًا آخر بذلوا فيه نفائس التضحيات والصبر المُر حتى بلغوا مرادهم وأرضخوا الأقدار المعاندة ووقفوا بوجه النار والحصار فتمثل لهم الحلم حقيقة وواقع وأبقوا على خاصية الحلم الجميل في نضالهم فكان الحلم المتحقق جميلًا، فسلام على ربوع جنة كردستان.لم يكن عام ١-;-٩-;-٩-;-٢-;- مبتدأ الخلاص، فنضال الكرد قديم يناهز عمر جبالهم، وتأريخه أقدم من ثورة ايلول ( شۆ-;-ڕ-;-شی-;- ئە-;-ی-;-لوول ) مابين عامي ١-;-٩-;-٦-;-١-;- و ١-;-٩-;-٧-;-٠-;-، ففي عام ١-;-٩-;-٠-;-٩-;- اندلعت ثورة كردية مسلحة بعد ابرام اتفاق بين العشائر الكردية المسلمة والنسطورية بقيادة الشيخ عبد السلام البرزاني للوقوف بوجه الدولة العثمانية التي رفضت المطالب الواردة في رسالة الحقوق الكردية حيث رفض السلطان عبدالحميد الثاني تلبية المطالب، وهنا نعرف أن عمر النضال الكردي أقدم من عمر الدولة العراقية الحديثة والتي تأسست عام ١-;-٩-;-٢-;-١-;-، وإن رجعنا الى أزمنة أقدم يمكن الوقوف عند محاصرة المدينة الكردية " ميافارقين " من قِبل الجيش المغولي وصمودها لعامين حتى غدر بدر الدين لؤلؤ صاحب الموصل وتسبب بأسر ملك المدينة الصامدة " محمد بن غازي بن محمد بن أيوب " المُلقّب بالكامل وقتله بأمر هولاكو عام ١-;-٢-;-٥-;-٩-;-.بعد تجربة مشرّفة ولمدة طويلة، وبعد نموذج محترم منذ عام ١-;-٩-;-٩-;-٢-;- جاز لكل عاقل ومنصف أن يصف اقليم كردستان بأنه دولة ناجحة، وهي الناجح الوحيد بين اقاليم العراق، بل هي الدولة المتحققة وباقي الاقاليم اشباه أو معدومة، وقد .. ولماذا استخدم " قد " .. يحق لنا التصريح والإفصاح وبثقة أن دولة كردستان صاحبة السيادة الأكثر استقرارًا وثقل في واقع اقاليم العراق، وإنها دولة نموذجية دونًا عن باقي مساحة البلاد الممزقة طائفيًا والمُنتهكة بالفساد والغائبة كدولة تخدم المواطن وتحميه وتزرع في نفسه شعورًا بالفخر بمواطنته، وفي الميزان تُكرَم التجارب أو تُهان، وقد أكرِمت كردستان.قد يسأل سائل؛ ما قولك في مطالبة كردستان بمناطق من العراق تحتج بأنها كردية؟وأجيب: لن اخوض في هذه القضية لأني أريد أختصار رؤويتي، ولكن سأطرح المفارقة التالية:يلجأ المرء من وطنه ويغادر الدولة التي يحمل جنسيتها الى بلاد بعيدة وغريبة عنه طلبًا لحقوق وإحتياجات لم توفرها له دولته، وأنا هنا اسأل السائل: هل الأفضل أن نهاجر لبلاد بعيدة هاربين من الجور والخراب العراقي أم نلجأ لشركاء لنا في الجغرافيا والدولة فننتقل من سيادة العراق الى سيادة كردستان وإلا فليحتج العربي والعراقي المُجنّس في امريكا وبريطانيا والسويد على تولي السلطة والحكم من قِبل غير العراقيين والعرب، ولا فرق بين تلك وهذه.هل توجد شريعة اخلاقية أو ناموس للضمير يعتبر الإنتقال من سيادة الى سيادة عار؟.هذا السؤال أوجهه لكل عراقي يقطن المناطق المتنازع عليها وأرجو أن ينظر لكرامته الحقوقية وقيمته المواطنية قبل الإجابة.أيام قليلة تفصلنا عن الإنتخابات، وأقول:أن استمر الوضع السياسي في فشله، وتكرر الإحباط والكذب بعد الانتخابات، فلا ضير أن نلجأ للأخوة الكرد نحن ودولتنا وكل مواطني العراق وندعوهم لحل قضايانا وانقاذ السفينة قبل غرقها......... ......
#يتلاحگها
#كردي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733330
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم منذ ثلاثين سنة وفي العراق تجربة دولة أنحصرت في مساحة جغرافية لم تشمل كل البلاد، في عام ١-;-٩-;-٩-;-٢-;- نأى الكرد بنفسهم عن حالة الفشل المستعصية للدولة العراقية وأتخذوا طريقًا آخر بذلوا فيه نفائس التضحيات والصبر المُر حتى بلغوا مرادهم وأرضخوا الأقدار المعاندة ووقفوا بوجه النار والحصار فتمثل لهم الحلم حقيقة وواقع وأبقوا على خاصية الحلم الجميل في نضالهم فكان الحلم المتحقق جميلًا، فسلام على ربوع جنة كردستان.لم يكن عام ١-;-٩-;-٩-;-٢-;- مبتدأ الخلاص، فنضال الكرد قديم يناهز عمر جبالهم، وتأريخه أقدم من ثورة ايلول ( شۆ-;-ڕ-;-شی-;- ئە-;-ی-;-لوول ) مابين عامي ١-;-٩-;-٦-;-١-;- و ١-;-٩-;-٧-;-٠-;-، ففي عام ١-;-٩-;-٠-;-٩-;- اندلعت ثورة كردية مسلحة بعد ابرام اتفاق بين العشائر الكردية المسلمة والنسطورية بقيادة الشيخ عبد السلام البرزاني للوقوف بوجه الدولة العثمانية التي رفضت المطالب الواردة في رسالة الحقوق الكردية حيث رفض السلطان عبدالحميد الثاني تلبية المطالب، وهنا نعرف أن عمر النضال الكردي أقدم من عمر الدولة العراقية الحديثة والتي تأسست عام ١-;-٩-;-٢-;-١-;-، وإن رجعنا الى أزمنة أقدم يمكن الوقوف عند محاصرة المدينة الكردية " ميافارقين " من قِبل الجيش المغولي وصمودها لعامين حتى غدر بدر الدين لؤلؤ صاحب الموصل وتسبب بأسر ملك المدينة الصامدة " محمد بن غازي بن محمد بن أيوب " المُلقّب بالكامل وقتله بأمر هولاكو عام ١-;-٢-;-٥-;-٩-;-.بعد تجربة مشرّفة ولمدة طويلة، وبعد نموذج محترم منذ عام ١-;-٩-;-٩-;-٢-;- جاز لكل عاقل ومنصف أن يصف اقليم كردستان بأنه دولة ناجحة، وهي الناجح الوحيد بين اقاليم العراق، بل هي الدولة المتحققة وباقي الاقاليم اشباه أو معدومة، وقد .. ولماذا استخدم " قد " .. يحق لنا التصريح والإفصاح وبثقة أن دولة كردستان صاحبة السيادة الأكثر استقرارًا وثقل في واقع اقاليم العراق، وإنها دولة نموذجية دونًا عن باقي مساحة البلاد الممزقة طائفيًا والمُنتهكة بالفساد والغائبة كدولة تخدم المواطن وتحميه وتزرع في نفسه شعورًا بالفخر بمواطنته، وفي الميزان تُكرَم التجارب أو تُهان، وقد أكرِمت كردستان.قد يسأل سائل؛ ما قولك في مطالبة كردستان بمناطق من العراق تحتج بأنها كردية؟وأجيب: لن اخوض في هذه القضية لأني أريد أختصار رؤويتي، ولكن سأطرح المفارقة التالية:يلجأ المرء من وطنه ويغادر الدولة التي يحمل جنسيتها الى بلاد بعيدة وغريبة عنه طلبًا لحقوق وإحتياجات لم توفرها له دولته، وأنا هنا اسأل السائل: هل الأفضل أن نهاجر لبلاد بعيدة هاربين من الجور والخراب العراقي أم نلجأ لشركاء لنا في الجغرافيا والدولة فننتقل من سيادة العراق الى سيادة كردستان وإلا فليحتج العربي والعراقي المُجنّس في امريكا وبريطانيا والسويد على تولي السلطة والحكم من قِبل غير العراقيين والعرب، ولا فرق بين تلك وهذه.هل توجد شريعة اخلاقية أو ناموس للضمير يعتبر الإنتقال من سيادة الى سيادة عار؟.هذا السؤال أوجهه لكل عراقي يقطن المناطق المتنازع عليها وأرجو أن ينظر لكرامته الحقوقية وقيمته المواطنية قبل الإجابة.أيام قليلة تفصلنا عن الإنتخابات، وأقول:أن استمر الوضع السياسي في فشله، وتكرر الإحباط والكذب بعد الانتخابات، فلا ضير أن نلجأ للأخوة الكرد نحن ودولتنا وكل مواطني العراق وندعوهم لحل قضايانا وانقاذ السفينة قبل غرقها......... ......
#يتلاحگها
#كردي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733330
الحوار المتمدن
محمد ليلو كريم - خل يتلاحگها كردي