مارك مجدي : المرشد في مفاهيم غرامشي
#الحوار_المتمدن
#مارك_مجدي لغرامشي أسلوبة في الكتابة الذي لا يمكن وصفه تحديداً سوي بأنه أسلوب مميز بشدة, مميز في شموليته و في طبيعة القضايا التي يطرحها, لكن تكمن مشكلة واضحة في الطريقة التي وصلتنا بها هذه المؤلفات, فهي جاءت في صورة "مؤلفات السجن" المنقسمة إلى كتب, و هي بها مفردات لا تكشف عن معناها بنفسها, بل نتعرف عليها كلما تعمقنا في النصوص. فعندما يستعمل غرامشي مفهوم كمفهوم"الأمير الحديث" مثلاً فهو لا يصرح مباشرة بتعريف مباشر و محدد بما يقصده بالأمير الحديث, بل علينا أن نكتشف ذلك من خلال القراءة و المزيد من القراءة. و قد سبب هذا الأسلوب في طرح المفاهيم لاختلاف الباحثين و الدارسين لأعمال غرامشي, فذهب البعض أن هذه المفاهيم هي مفاهيم تجديدية بالكامل للفكر الماركسي و محاولة لإعادة تأليف الماركسية, و ذهب أخرين أن غرامشي لم يكن مشغولاً بالتأسيس لمفاهيم جديدة بقدر ما كان مشغولاً أن تمر كتاباته تحت أعين سجانيه دون أن يستوعبوها, فأراد أن يكتب لرفاقه دون أن تفهم السلطات حقيقة ما يكتبه بصفته يصيغ برنامجاً لعمل الحزب الشيوعي الإيطالي أثناء فترة سجنه في ظل الفاشية. فإذا أراد غرامشي أن يشير إلى الحزب الشيوعي كان يستخدم مفردة "الأمير الحديث" و إذا أراد أن يشير إلى الطبقة العاملة كان يقول الجماعة المرشحة للهيمنة, و هكذا.و ما يلي من سطور هو محاولة متواضعة لوضع تصور سريع للقاريء المقبل علي اكتشاف أعمال غرامشي و الذي قد يواجه بعد المشكلات في تتبع السياق المفاهيمي لأعماله, نظراً لعدم مباشرتها و لطبيعتها الغير مدرسية و المجددة. أتت كتابات غرامشي بعد هزيمة كبري طالت الحركات الشيوعية في أوروبا, و خصوصاً في ألمانيا و إيطاليا, حيث صعدت الحركات الفاشية حاشدة بين صفوفها الطبقة العاملة التي كان من المفترض منها أن تحمل الشعارات الاشتراكية الثورية, و لكنها عوضاً عن ذلك انتظمت في صفوف الرجعية الفاشية و كانت الوقود الأساسي لها. و مجمل أعمال غرامشي هي محاولة لفهم الظروف التي أدت إلى هذه الهزيمة و تشريحها, و تطلبت هذه العملية أن يعيد التفكير في مجمل التكتيكات التي اتبعتها الأحزاب الشيوعية, و إلى البحث في التاريخ و الفكر و السياسة إلى أهم محاولة لإعادة صياغة استراتيجية الأحزاب الثورية حول العالم استناداً علي مجموعة مفاهيم تشكل بناءاً منهجياً راسخاً له أدوات تحليل نافذة و متمكنة. و لكي يعالج غرامشي المشكلات العملية كان عليه أن يعالج المشكلات النظرية الرئيسية. فقد وجد نفسه يصطدم بفهم جامد و منقوص عن الماركسية تمثل في النزعة الاقتصادية التي تُغلب الاقتصاد علي كافة العوامل الأخري, فيؤدي ذلك لقصور في الفهم و التعاطي مع قضايا الثقافة و الأيدولوجيا. كان لازماً علي غرامشي أن يهاجم هذه النزعة الاقتصادية في الماركسية ليتمكن من طرح فهمه التاريخي لها. و هذه المهمة هي جزء طويل من رحلة غرامشي الفكرية. و نحن نتحدث هنا بالتحديد عن رؤيته للعلاقة بين البناء التحتي و البناء الفوقي. فلقد ذهب غرامشي أن العوامل المختلفة(الاقتصاد-السياسية-الأيدولوجيا) هي جميعها عوامل مؤثرة مع تأكيده علي أن العنصر الاقتصادي هو العنصر الحاسم, لكنه ليس العنصر المؤثر الوحيد. يري غرامشي أن مشكلة الأحزاب الثورية هي أنها سعت نحو السياسة دون اهتمام بالثقافة, فلقد كان البرنامج اللينيني ينصب علي الوصول إلى السلطة ثم السيطرة علي المجتمع سياسياً و ثقافياً و اقتصادياً بالطبع, بينما ذهب غرامشي إلى أن الجماعة التي تصل إلى السلطة دون هيمنة علي أفكار المجتمع قبل ذلك هي جماعة محتم عليها الفشل و التهاوي. و لذلك جاءت هذه المفاهيم لطرح هذه ......
#المرشد
#مفاهيم
#غرامشي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680256
#الحوار_المتمدن
#مارك_مجدي لغرامشي أسلوبة في الكتابة الذي لا يمكن وصفه تحديداً سوي بأنه أسلوب مميز بشدة, مميز في شموليته و في طبيعة القضايا التي يطرحها, لكن تكمن مشكلة واضحة في الطريقة التي وصلتنا بها هذه المؤلفات, فهي جاءت في صورة "مؤلفات السجن" المنقسمة إلى كتب, و هي بها مفردات لا تكشف عن معناها بنفسها, بل نتعرف عليها كلما تعمقنا في النصوص. فعندما يستعمل غرامشي مفهوم كمفهوم"الأمير الحديث" مثلاً فهو لا يصرح مباشرة بتعريف مباشر و محدد بما يقصده بالأمير الحديث, بل علينا أن نكتشف ذلك من خلال القراءة و المزيد من القراءة. و قد سبب هذا الأسلوب في طرح المفاهيم لاختلاف الباحثين و الدارسين لأعمال غرامشي, فذهب البعض أن هذه المفاهيم هي مفاهيم تجديدية بالكامل للفكر الماركسي و محاولة لإعادة تأليف الماركسية, و ذهب أخرين أن غرامشي لم يكن مشغولاً بالتأسيس لمفاهيم جديدة بقدر ما كان مشغولاً أن تمر كتاباته تحت أعين سجانيه دون أن يستوعبوها, فأراد أن يكتب لرفاقه دون أن تفهم السلطات حقيقة ما يكتبه بصفته يصيغ برنامجاً لعمل الحزب الشيوعي الإيطالي أثناء فترة سجنه في ظل الفاشية. فإذا أراد غرامشي أن يشير إلى الحزب الشيوعي كان يستخدم مفردة "الأمير الحديث" و إذا أراد أن يشير إلى الطبقة العاملة كان يقول الجماعة المرشحة للهيمنة, و هكذا.و ما يلي من سطور هو محاولة متواضعة لوضع تصور سريع للقاريء المقبل علي اكتشاف أعمال غرامشي و الذي قد يواجه بعد المشكلات في تتبع السياق المفاهيمي لأعماله, نظراً لعدم مباشرتها و لطبيعتها الغير مدرسية و المجددة. أتت كتابات غرامشي بعد هزيمة كبري طالت الحركات الشيوعية في أوروبا, و خصوصاً في ألمانيا و إيطاليا, حيث صعدت الحركات الفاشية حاشدة بين صفوفها الطبقة العاملة التي كان من المفترض منها أن تحمل الشعارات الاشتراكية الثورية, و لكنها عوضاً عن ذلك انتظمت في صفوف الرجعية الفاشية و كانت الوقود الأساسي لها. و مجمل أعمال غرامشي هي محاولة لفهم الظروف التي أدت إلى هذه الهزيمة و تشريحها, و تطلبت هذه العملية أن يعيد التفكير في مجمل التكتيكات التي اتبعتها الأحزاب الشيوعية, و إلى البحث في التاريخ و الفكر و السياسة إلى أهم محاولة لإعادة صياغة استراتيجية الأحزاب الثورية حول العالم استناداً علي مجموعة مفاهيم تشكل بناءاً منهجياً راسخاً له أدوات تحليل نافذة و متمكنة. و لكي يعالج غرامشي المشكلات العملية كان عليه أن يعالج المشكلات النظرية الرئيسية. فقد وجد نفسه يصطدم بفهم جامد و منقوص عن الماركسية تمثل في النزعة الاقتصادية التي تُغلب الاقتصاد علي كافة العوامل الأخري, فيؤدي ذلك لقصور في الفهم و التعاطي مع قضايا الثقافة و الأيدولوجيا. كان لازماً علي غرامشي أن يهاجم هذه النزعة الاقتصادية في الماركسية ليتمكن من طرح فهمه التاريخي لها. و هذه المهمة هي جزء طويل من رحلة غرامشي الفكرية. و نحن نتحدث هنا بالتحديد عن رؤيته للعلاقة بين البناء التحتي و البناء الفوقي. فلقد ذهب غرامشي أن العوامل المختلفة(الاقتصاد-السياسية-الأيدولوجيا) هي جميعها عوامل مؤثرة مع تأكيده علي أن العنصر الاقتصادي هو العنصر الحاسم, لكنه ليس العنصر المؤثر الوحيد. يري غرامشي أن مشكلة الأحزاب الثورية هي أنها سعت نحو السياسة دون اهتمام بالثقافة, فلقد كان البرنامج اللينيني ينصب علي الوصول إلى السلطة ثم السيطرة علي المجتمع سياسياً و ثقافياً و اقتصادياً بالطبع, بينما ذهب غرامشي إلى أن الجماعة التي تصل إلى السلطة دون هيمنة علي أفكار المجتمع قبل ذلك هي جماعة محتم عليها الفشل و التهاوي. و لذلك جاءت هذه المفاهيم لطرح هذه ......
#المرشد
#مفاهيم
#غرامشي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680256
الحوار المتمدن
مارك مجدي - المرشد في مفاهيم غرامشي
مصعب قاسم عزاوي : غرامشي وشرعنة الوعي الزائف
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي ملخص حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع مع مصعب قاسم عزاوي فريق دار الأكاديمية: كيف تنظر إلى العلاقة بين ما يسميهم غرامشي «خبراء الشرعنة» وبين صناعة الدعاية السوداء «البروباغندا» التي تقوم بها وسائل الإعلام في عالمنا المعاصر؟مصعب قاسم عزاوي: أعتقد أن التعريب الأكثر قرباً من الوعي المفهومي واللغوي عربياً لمن نعتهم غرامشي «بخبراء الشرعنة Legitimation Experts» هو «وعاظ السلاطين»، والذين يمثل كل منهم تشخيصياً عيانياً لنموذج المثقف التلفيقي المناط به القيام بدور «التيس المستعار» لتحليل الاغتصاب الفكري والمعرفي للحقيقة تشويهاً أو تغييباً أو تحريفاً أو اجتزاءً فرادى أو مجتمعين وبدرجات تختلف في حدتها وتلاوينها.وعربياً فإن بواكير ذلك النموذج يمكن النظر إليها تاريخياً في نموذج «الأبواق الإعلامية» التي يتنطع إلى تقمصها «الشعراء المرتزقون» لدى من يرغب ويستطيع على شراء «مديحهم المأجور». وعالمياً فإن الصعود التاريخي لتلك الصناعة على المستوى الكوني كان مقروناً بالنجاح الهائل لآلة صناعة الكذب والدعاية السوداء «البروباغندا» في الولايات المتحدة إبان انخراطها الفعلي في الحرب العالمية الأولى، حين لم يكن الشعب الأمريكي راغباً بأي شكل من الأشكال بالانخراط فيها نظراً إلى أنها لها استطالة للنموذج الوحشي لحروب الأوربيين فيما بينهم، والتي كان غالبية المهاجرين إلى أمريكا الشمالية من الهاربين من نموذجها التفنني في الاستغلال وتحويل الإنسان إلى عبد فعلي لا ينقصه سوى الأغلال وظيفته الحصرية خدمة الآلة الرأسمالية الإمبريالية سواء كعامل أو جندي أو مستهلك لنتاجها ما لم يكن من النخبة المسيطرة على مقاليد السلطة والثروة في تلك المجتمعات. وفي هذا السياق برزت الأهمية الفائقة لإنجاز غول البروباغندا الذي تمكن من خلال ذوائبه الإعلامية من تحويل الرأي العام في الولايات المتحدة في تلك الفترة من رافض مطلق للانخراط في الحرب إلى رأي عام سُعَاريٍّ يحركه وعي قطيعي غريزي يتوق لنهش أوصال الأوروبيين بالمخالب والأنياب الأمريكية. وكان ذلك الإنجاز بمثابة التتويج لصناعة البروباغندا كأحد أهم الصناعات التي يقوم عليها النظام الاجتماعي السائد في الغرب راهناً، والمناط بها الحفاظ على ديمومة وتأصل حالة من «الوعي الزائف» بحقائق الأمور المرتبطة بشكل لصيق بما يشترط للسياسة الحقة أن تقاربه في تلك المجتمعات من أصغر الأمور إلى أكبرها. وهي صناعة آخذة بالتآثر العضوي مع منتجات العولمة وثورة الاتصالات بحيث يتم تعظيم حجمها ومساحة فعلها، والبعد الزمني الجغرافي الذي يمكن أن تصل إليه وتؤثر فيه أدواتها. وبشكل عياني مشخص يمكن تلمس مفاعيل النتاج الأفعواني للبروباغندا الإعلامية والتقانية عبر منصات التواصل الاجتماعي، وهي التي تستدعي تدقيقاً وتمحيصاً يحتاج إلى استفاضة مخصصة لها بعينها، أهم ملامحها السهولة و السرعة الفائقتين لقدرات مهماز البروباغندا في زمن العولمة الوحشية على تخليق السُّعار الجمعي الأشوه، وإذكاء وعي القطيع الهائج عنصرياً أو شعبوياً ضد ذلك الآخر المسكين، كما في حالة التركيز المجهري العميق متعدد الوجوه حول أي فعل ترويعي إرهابي قد يقوم به «مسلم ممسوس مكتئب حتى نقي العظم في جسده» لم يعد يرى أي أفق لحياته المحاصرة في المجتمع الغربي الذي يعيش فيه سوى «انتحاره على طريقة شمشون بتهديم كل هيكل حياته عليه وعلى أعدائه» الذين حرموه حق الحياة الطبيعية التي يحكمها التواصل الطبيعي بين حيوانات اجتماعية يدعون بشراً من الناحية التصنيفية البيولوجية. وذلك المثال ال ......
#غرامشي
#وشرعنة
#الوعي
#الزائف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702731
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي ملخص حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع مع مصعب قاسم عزاوي فريق دار الأكاديمية: كيف تنظر إلى العلاقة بين ما يسميهم غرامشي «خبراء الشرعنة» وبين صناعة الدعاية السوداء «البروباغندا» التي تقوم بها وسائل الإعلام في عالمنا المعاصر؟مصعب قاسم عزاوي: أعتقد أن التعريب الأكثر قرباً من الوعي المفهومي واللغوي عربياً لمن نعتهم غرامشي «بخبراء الشرعنة Legitimation Experts» هو «وعاظ السلاطين»، والذين يمثل كل منهم تشخيصياً عيانياً لنموذج المثقف التلفيقي المناط به القيام بدور «التيس المستعار» لتحليل الاغتصاب الفكري والمعرفي للحقيقة تشويهاً أو تغييباً أو تحريفاً أو اجتزاءً فرادى أو مجتمعين وبدرجات تختلف في حدتها وتلاوينها.وعربياً فإن بواكير ذلك النموذج يمكن النظر إليها تاريخياً في نموذج «الأبواق الإعلامية» التي يتنطع إلى تقمصها «الشعراء المرتزقون» لدى من يرغب ويستطيع على شراء «مديحهم المأجور». وعالمياً فإن الصعود التاريخي لتلك الصناعة على المستوى الكوني كان مقروناً بالنجاح الهائل لآلة صناعة الكذب والدعاية السوداء «البروباغندا» في الولايات المتحدة إبان انخراطها الفعلي في الحرب العالمية الأولى، حين لم يكن الشعب الأمريكي راغباً بأي شكل من الأشكال بالانخراط فيها نظراً إلى أنها لها استطالة للنموذج الوحشي لحروب الأوربيين فيما بينهم، والتي كان غالبية المهاجرين إلى أمريكا الشمالية من الهاربين من نموذجها التفنني في الاستغلال وتحويل الإنسان إلى عبد فعلي لا ينقصه سوى الأغلال وظيفته الحصرية خدمة الآلة الرأسمالية الإمبريالية سواء كعامل أو جندي أو مستهلك لنتاجها ما لم يكن من النخبة المسيطرة على مقاليد السلطة والثروة في تلك المجتمعات. وفي هذا السياق برزت الأهمية الفائقة لإنجاز غول البروباغندا الذي تمكن من خلال ذوائبه الإعلامية من تحويل الرأي العام في الولايات المتحدة في تلك الفترة من رافض مطلق للانخراط في الحرب إلى رأي عام سُعَاريٍّ يحركه وعي قطيعي غريزي يتوق لنهش أوصال الأوروبيين بالمخالب والأنياب الأمريكية. وكان ذلك الإنجاز بمثابة التتويج لصناعة البروباغندا كأحد أهم الصناعات التي يقوم عليها النظام الاجتماعي السائد في الغرب راهناً، والمناط بها الحفاظ على ديمومة وتأصل حالة من «الوعي الزائف» بحقائق الأمور المرتبطة بشكل لصيق بما يشترط للسياسة الحقة أن تقاربه في تلك المجتمعات من أصغر الأمور إلى أكبرها. وهي صناعة آخذة بالتآثر العضوي مع منتجات العولمة وثورة الاتصالات بحيث يتم تعظيم حجمها ومساحة فعلها، والبعد الزمني الجغرافي الذي يمكن أن تصل إليه وتؤثر فيه أدواتها. وبشكل عياني مشخص يمكن تلمس مفاعيل النتاج الأفعواني للبروباغندا الإعلامية والتقانية عبر منصات التواصل الاجتماعي، وهي التي تستدعي تدقيقاً وتمحيصاً يحتاج إلى استفاضة مخصصة لها بعينها، أهم ملامحها السهولة و السرعة الفائقتين لقدرات مهماز البروباغندا في زمن العولمة الوحشية على تخليق السُّعار الجمعي الأشوه، وإذكاء وعي القطيع الهائج عنصرياً أو شعبوياً ضد ذلك الآخر المسكين، كما في حالة التركيز المجهري العميق متعدد الوجوه حول أي فعل ترويعي إرهابي قد يقوم به «مسلم ممسوس مكتئب حتى نقي العظم في جسده» لم يعد يرى أي أفق لحياته المحاصرة في المجتمع الغربي الذي يعيش فيه سوى «انتحاره على طريقة شمشون بتهديم كل هيكل حياته عليه وعلى أعدائه» الذين حرموه حق الحياة الطبيعية التي يحكمها التواصل الطبيعي بين حيوانات اجتماعية يدعون بشراً من الناحية التصنيفية البيولوجية. وذلك المثال ال ......
#غرامشي
#وشرعنة
#الوعي
#الزائف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702731
الحوار المتمدن
مصعب قاسم عزاوي - غرامشي وشرعنة الوعي الزائف
حسن مدن : رسائل غرامشي إلى أمه
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن رغم ولع المفكر الإيطالي الشهير بالتاريخ، الذي عبر في رسالة إلى ابنه عن ثقته في أن الابن سيرث هذا الولع منه، إلا أننا سنعرف، لاحقاً، أن غرامشي كان متميزاً ومتفوقاً في مواد الرياضيات والعلوم حين تمكن بمعونة والدته من مواصلة دراسته الثانوية .لعل ذلك يكشف عن قدراته الذهنية العالية التي سنجد تجلياتها في مؤلفاته التي ما زال العالم يعيد اكتشاف قيمتها الكبرى . القاضي الفاشي الذي حكم عليه بالسجن عقاباً على دوره في قيادة الحركة الديمقراطية المناهضة لفاشية موسوليني قال له وهو يتلو الحكم عليه: "سأعطل هذا الدماغ عن العمل عشرين عاماً"، في إشارة إلى مدة محكوميته .أخفق القاضي في رهانه . هذا الدماغ ازداد تألقاً، وفي سنوات السجن كتب غرامشي كتابه الأهم: "دفاتر السجن"، وسمي كذلك لأن غرامشي كتبه في دفاتر كتلك التي يستخدمها التلاميذ في المدارس .رغم ان اهتمام المثقفين والدارسين والناشطين السياسيين العرب بغرامشي بدأ في سبعينات القرن العشرين، حين صدرت في بيروت ترجمات لبعض أعماله، إلا أن هذا الاهتمام سيتضاعف مرات في التسعينات، حين شغف به المهتمون بالدراسات الثقافية، والمهتمون بقضايا المجتمع المدني، وهذه المرة بدأ الاهتمام به من تونس والمغرب خاصة لتميزهما بغنى الاهتمامات والدراسات الفلسفية، وهكذا باتت في متناول قراء العربية كتب عن سيرة غرامشي وأطروحاته، وترجمت أجزاء واسعة من "دفاتر السجن"، كما نظمت في القاهرة ندوة فكرية حوله .الكاتب والناقد المغربي سعيد بوكرامي أمتعنا مؤخراً بكراس صغير في نحو مئة صفحة ترجم فيه رسائل غرامشي إلى أمه في سنوات سجنه . هنا سنقع على الجانب الشخصي الحميم من هذه الشخصية الملهمة والآسرة . لن أفسد عليكم متعة قراءة هذا الكتيب الجميل، بترجمته المتماسكة والسلسة، ولكن سأكتفي بهذه الشذرات السريعة . في إحدى الرسائل يقول غرامشي: "لم أفقد رغبتي في الحياة . الأشياء جميعها تهمني" . وبنبرة ساخرة كتب: "لم أصبح مسناً بعد، أليس كذلك؟ نصبح مسنين عندما نبدي الأسف لرؤية آخرين يفعلون أشياء لا نستطيع القيام بها" .في رسالة أخرى يشكو لأمه من معاناته الصحية وانهيار قواه الجسدية بسبب المرض، ولكنه يقول: "أنت تعرفين كم أنا شديد المقاومة ولديَّ مخزون هائل من الصبر مكنني لحد الآن من تحمل المراحل العسيرة بالهزات التي عشتها" .ألا يدهشنا سجين وهو يكتب: "كلما تقنا للعيش ازداد شغفنا بالحياة وطموحنا لتحقيق الأهداف المرجوة" . ......
#رسائل
#غرامشي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707860
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن رغم ولع المفكر الإيطالي الشهير بالتاريخ، الذي عبر في رسالة إلى ابنه عن ثقته في أن الابن سيرث هذا الولع منه، إلا أننا سنعرف، لاحقاً، أن غرامشي كان متميزاً ومتفوقاً في مواد الرياضيات والعلوم حين تمكن بمعونة والدته من مواصلة دراسته الثانوية .لعل ذلك يكشف عن قدراته الذهنية العالية التي سنجد تجلياتها في مؤلفاته التي ما زال العالم يعيد اكتشاف قيمتها الكبرى . القاضي الفاشي الذي حكم عليه بالسجن عقاباً على دوره في قيادة الحركة الديمقراطية المناهضة لفاشية موسوليني قال له وهو يتلو الحكم عليه: "سأعطل هذا الدماغ عن العمل عشرين عاماً"، في إشارة إلى مدة محكوميته .أخفق القاضي في رهانه . هذا الدماغ ازداد تألقاً، وفي سنوات السجن كتب غرامشي كتابه الأهم: "دفاتر السجن"، وسمي كذلك لأن غرامشي كتبه في دفاتر كتلك التي يستخدمها التلاميذ في المدارس .رغم ان اهتمام المثقفين والدارسين والناشطين السياسيين العرب بغرامشي بدأ في سبعينات القرن العشرين، حين صدرت في بيروت ترجمات لبعض أعماله، إلا أن هذا الاهتمام سيتضاعف مرات في التسعينات، حين شغف به المهتمون بالدراسات الثقافية، والمهتمون بقضايا المجتمع المدني، وهذه المرة بدأ الاهتمام به من تونس والمغرب خاصة لتميزهما بغنى الاهتمامات والدراسات الفلسفية، وهكذا باتت في متناول قراء العربية كتب عن سيرة غرامشي وأطروحاته، وترجمت أجزاء واسعة من "دفاتر السجن"، كما نظمت في القاهرة ندوة فكرية حوله .الكاتب والناقد المغربي سعيد بوكرامي أمتعنا مؤخراً بكراس صغير في نحو مئة صفحة ترجم فيه رسائل غرامشي إلى أمه في سنوات سجنه . هنا سنقع على الجانب الشخصي الحميم من هذه الشخصية الملهمة والآسرة . لن أفسد عليكم متعة قراءة هذا الكتيب الجميل، بترجمته المتماسكة والسلسة، ولكن سأكتفي بهذه الشذرات السريعة . في إحدى الرسائل يقول غرامشي: "لم أفقد رغبتي في الحياة . الأشياء جميعها تهمني" . وبنبرة ساخرة كتب: "لم أصبح مسناً بعد، أليس كذلك؟ نصبح مسنين عندما نبدي الأسف لرؤية آخرين يفعلون أشياء لا نستطيع القيام بها" .في رسالة أخرى يشكو لأمه من معاناته الصحية وانهيار قواه الجسدية بسبب المرض، ولكنه يقول: "أنت تعرفين كم أنا شديد المقاومة ولديَّ مخزون هائل من الصبر مكنني لحد الآن من تحمل المراحل العسيرة بالهزات التي عشتها" .ألا يدهشنا سجين وهو يكتب: "كلما تقنا للعيش ازداد شغفنا بالحياة وطموحنا لتحقيق الأهداف المرجوة" . ......
#رسائل
#غرامشي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707860
الحوار المتمدن
حسن مدن - رسائل غرامشي إلى أمه
زهير الخويلدي : الكتلة التاريخية كمفهوم استراتيجي عند غرامشي
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي ترجمة"ما الذي يمكن أن يفعله غرامشي من أجل اليسار؟ تعتبر "الكتلة التاريخية" من أشهر المفاهيم في أعمال أنطونيو غرامشي - دون أن تجذب رهاناتها النظرية والاستراتيجية الاهتمام اللازم. في معظم الحالات، تم استخدام مصطلح "الكتلة التاريخية" لتعيين التحالفات الطبقية. يتجلى هذا بشكل خاص في نصوص مختلفة من تقاليد الحزب الشيوعي الإيطالي. يمكن تفسير حقيقة أن مفهوم "الكتلة التاريخية" بسهولة مع التحالفات الاجتماعية من خلال قراءة سطحية لبعض النصوص التي كتبها غرامشي قبل سجنه، مثل النص الشهير حول "السؤال الجنوبي": في هذا النص، يطور غرامشي استراتيجية لتفكيك الكتلة الزراعية الجنوبية والكتلة الفكرية المرتبطة بها، من أجل تمكين التحالف بين البروليتاريا والجماهير الجنوبية. لكن نظرة بسيطة على تكرارات "الكتلة التاريخية" في كراس السجن تظهر أن هذا المفهوم له معنى أوسع من مجرد الإشارة إلى التحالفات الاجتماعية. وأول ذكر للكتلة التاريخية موجود في الكراس الرابع، في مقطع الذي يركز على أهمية البنى الفوقية - التي يعتبر كراس السجن على أنها الأرض التي يدرك فيها الأفراد ظروف وجودهم المادية - وعلى العلاقة الضرورية بين القاعدة والبنية الفوقية. هذا هو المكان الذي يذكر فيه غرامشي "مفهوم سوريل عن" الكتلة التاريخية ". من المثير للاهتمام ملاحظة أنه لا وجود لمفهوم "الكتلة التاريخية" في عمل سوريل. اقترح فالنتينو جيراتانا أن غرامشي، الذي لم تتح له الفرصة لإعادة قراءة تأملات حول العنف أثناء وجوده في السجن، كان يضع في اعتباره تحليلات سوريل الشهيرة للأساطير، ولا سيما إصرارها على ذلك. أخيرًا حقيقة أن هذه الصور يجب أن تؤخذ ككل ("الحصول عليها بكميات كبيرة ")، كقوى تاريخية. كروس. بالنسبة لغرامشي، فإن مفهوم الكتلة التاريخية هو ما يعادل "الروح" في تصور كروس المثالي، كما أنه يحدد نشاطًا ديالكتيكيًا وعملية تمايز ("المتميزين") دون التشكيك في وحدة حقيقي. في الإصدار الثاني من هذا المقطع الموجود في الكراس العاشر، يرتبط مفهوم الكتلة التاريخية (المنسوب مرة أخرى إلى سوريل) بوحدة عملية الواقع، والتي تم تصورها على أنها "رد فعل نشط لأنسان على الهيكل ". في فقرة أخرى من الكراس السابع، يربط غرامشي الكتلة التاريخية بقوة الأيديولوجيا، والعلاقات بين الأيديولوجيات والقوى المادية، ويصر على أنها في الواقع علاقة وحدة جدلية عضوية، يجري تحديد الفروق لأسباب "تعليمية" فقط. هناك ادعاء آخر لماركس هو أن القناعة الشعبية غالبًا ما تتمتع بنفس الطاقة التي تتمتع بها القوة المادية، أو شيء مشابه لها، وهي مهمة جدًا. أعتقد أن تحليل هذه التأكيدات يؤدي إلى تعزيز مفهوم "الكتلة التاريخية"، حيث تكون القوى المادية على وجه التحديد هي المحتوى، والأيديولوجيات هي الشكل والتمييز في الشكل والمحتوى التعليمي البحت، حيث إن القوى المادية بدون شكل لن يكون من الممكن تصورها تاريخيًا وأن الأيديولوجيات بدون قوى مادية ستكون تخيلات فردية. نجد مفهوم الكتلة التاريخية في كاهير، حيث يصر غرامشي على الهوية بين التاريخ والسياسة؛ الهوية بين "الطبيعة والروح"، في محاولة لتطوير ديالكتيك من لحظات متميزة (وحدة متناقضة ومتميزة). في النسخة الثانية من هذا المقطع، في الكراس13 ، يتحدث غرامشي عن التطابق بين "الهياكل والبنى الفوقية" . هذا المفهوم للكتلة التاريخية على أنها تشير إلى الوحدة (الديالكتيكية) للكل الاجتماعي وعلى وجه الخصوص العلاقة بين الميول المادية والتصورات الأيديولوجية، ووزن هذه العلاقة بين الظروف المادية والأيديولوجيات كشرط من شروط الممارسة الثورية، يظهر أيضًا في ......
#الكتلة
#التاريخية
#كمفهوم
#استراتيجي
#غرامشي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710593
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي ترجمة"ما الذي يمكن أن يفعله غرامشي من أجل اليسار؟ تعتبر "الكتلة التاريخية" من أشهر المفاهيم في أعمال أنطونيو غرامشي - دون أن تجذب رهاناتها النظرية والاستراتيجية الاهتمام اللازم. في معظم الحالات، تم استخدام مصطلح "الكتلة التاريخية" لتعيين التحالفات الطبقية. يتجلى هذا بشكل خاص في نصوص مختلفة من تقاليد الحزب الشيوعي الإيطالي. يمكن تفسير حقيقة أن مفهوم "الكتلة التاريخية" بسهولة مع التحالفات الاجتماعية من خلال قراءة سطحية لبعض النصوص التي كتبها غرامشي قبل سجنه، مثل النص الشهير حول "السؤال الجنوبي": في هذا النص، يطور غرامشي استراتيجية لتفكيك الكتلة الزراعية الجنوبية والكتلة الفكرية المرتبطة بها، من أجل تمكين التحالف بين البروليتاريا والجماهير الجنوبية. لكن نظرة بسيطة على تكرارات "الكتلة التاريخية" في كراس السجن تظهر أن هذا المفهوم له معنى أوسع من مجرد الإشارة إلى التحالفات الاجتماعية. وأول ذكر للكتلة التاريخية موجود في الكراس الرابع، في مقطع الذي يركز على أهمية البنى الفوقية - التي يعتبر كراس السجن على أنها الأرض التي يدرك فيها الأفراد ظروف وجودهم المادية - وعلى العلاقة الضرورية بين القاعدة والبنية الفوقية. هذا هو المكان الذي يذكر فيه غرامشي "مفهوم سوريل عن" الكتلة التاريخية ". من المثير للاهتمام ملاحظة أنه لا وجود لمفهوم "الكتلة التاريخية" في عمل سوريل. اقترح فالنتينو جيراتانا أن غرامشي، الذي لم تتح له الفرصة لإعادة قراءة تأملات حول العنف أثناء وجوده في السجن، كان يضع في اعتباره تحليلات سوريل الشهيرة للأساطير، ولا سيما إصرارها على ذلك. أخيرًا حقيقة أن هذه الصور يجب أن تؤخذ ككل ("الحصول عليها بكميات كبيرة ")، كقوى تاريخية. كروس. بالنسبة لغرامشي، فإن مفهوم الكتلة التاريخية هو ما يعادل "الروح" في تصور كروس المثالي، كما أنه يحدد نشاطًا ديالكتيكيًا وعملية تمايز ("المتميزين") دون التشكيك في وحدة حقيقي. في الإصدار الثاني من هذا المقطع الموجود في الكراس العاشر، يرتبط مفهوم الكتلة التاريخية (المنسوب مرة أخرى إلى سوريل) بوحدة عملية الواقع، والتي تم تصورها على أنها "رد فعل نشط لأنسان على الهيكل ". في فقرة أخرى من الكراس السابع، يربط غرامشي الكتلة التاريخية بقوة الأيديولوجيا، والعلاقات بين الأيديولوجيات والقوى المادية، ويصر على أنها في الواقع علاقة وحدة جدلية عضوية، يجري تحديد الفروق لأسباب "تعليمية" فقط. هناك ادعاء آخر لماركس هو أن القناعة الشعبية غالبًا ما تتمتع بنفس الطاقة التي تتمتع بها القوة المادية، أو شيء مشابه لها، وهي مهمة جدًا. أعتقد أن تحليل هذه التأكيدات يؤدي إلى تعزيز مفهوم "الكتلة التاريخية"، حيث تكون القوى المادية على وجه التحديد هي المحتوى، والأيديولوجيات هي الشكل والتمييز في الشكل والمحتوى التعليمي البحت، حيث إن القوى المادية بدون شكل لن يكون من الممكن تصورها تاريخيًا وأن الأيديولوجيات بدون قوى مادية ستكون تخيلات فردية. نجد مفهوم الكتلة التاريخية في كاهير، حيث يصر غرامشي على الهوية بين التاريخ والسياسة؛ الهوية بين "الطبيعة والروح"، في محاولة لتطوير ديالكتيك من لحظات متميزة (وحدة متناقضة ومتميزة). في النسخة الثانية من هذا المقطع، في الكراس13 ، يتحدث غرامشي عن التطابق بين "الهياكل والبنى الفوقية" . هذا المفهوم للكتلة التاريخية على أنها تشير إلى الوحدة (الديالكتيكية) للكل الاجتماعي وعلى وجه الخصوص العلاقة بين الميول المادية والتصورات الأيديولوجية، ووزن هذه العلاقة بين الظروف المادية والأيديولوجيات كشرط من شروط الممارسة الثورية، يظهر أيضًا في ......
#الكتلة
#التاريخية
#كمفهوم
#استراتيجي
#غرامشي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710593
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - الكتلة التاريخية كمفهوم استراتيجي عند غرامشي
روبيرتو سارتي : الخلاف بين غرامشي وبورديغا خلال الأيام الأولى للحزب الشيوعي وموضوعات ليون
#الحوار_المتمدن
#روبيرتو_سارتي مقال الرفيق روبيرتو سارتي، القيادي في الفرع الايطالي للتيار الماركسي الأممي، الذي نشرنا ترجمته العربية في العدد السابع لمجلتنا “الشيوعية والحرية”. في هذا المقال يشرح الرفيق روبيرتو سارتي الخلافات والأخطاء السياسية التي شابت السنوات الأولى للحزب الشيوعي الإيطالي. كان مؤتمر ليون، عام 1926، تتويجا للطبيعة المتناقضة للحزب الشيوعي الإيطالي -التي تفاقمت بسبب الانحطاط البيروقراطي للأممية الثالثة- مما ساهم بشكل مأساوي في هزيمة الشيوعيين الإيطاليين، إلى جانب بقية الحركة العمالية، على أيدي الفاشية.أمادِيو بورديغاكانت السنوات الأولى للحزب الشيوعي الإيطالي، الذي نشأ عن انقسام الحزب الاشتراكي الإيطالي، في ليفورنو عام 1921، (بعد أن لعبت قيادة الحزب الاشتراكي، قبل ذلك ببضعة أشهر، دورا خيانيا خلال نضالات احتلال المصانع)، صعبة جدا. كان على هذا الحزب الشاب وعديم الخبرة أن يواجه تحديات لم يسبق لها مثيل بالنسبة للحركة الشيوعية: كيفية محاربة الفاشية -التي كانت ظاهرة رجعية غير مألوفة- وكيفية التعامل مع الأممية الشيوعية (التي تم تحديد توجهها الاستراتيجي والتكتيكي خلال المؤتمرين الثالث والرابع، والذي لم يكن الحزب الشاب يتفق معه) التي تعرضت بعد ذلك بوقت قصير لنفس سيرورة الانحطاط البيروقراطي التي كان يعرفها الحزب الرائد داخل الأممية، أي الحزب الشيوعي الروسي.كان الحزب الذي تأسس في ليفورنو تحت هيمنة أفكار أماديو بورديغا (13 يونيو 1889 – 23 يوليوز 1970) (الذي كان مؤسس الحزب الشيوعي الايطالي وزعيمه). لعب بورديغا دورا رئيسيا في تنظيم الجناح الثوري الأكثر راديكالية داخل الحزب الاشتراكي الإيطالي، وبالتالي كان يتمتع بسلطة كبيرة داخل صفوف الحزب الجديد. لكن وعلى الرغم من أنه كان ثوريا عظيما، فإنه تبنى مع الأسف موقفا يساريا متطرفا ورفض تكتيك الجبهة الموحدة الذي نصحته به قيادة الأممية الشيوعية.لقد كان الأكثر تصميما في التحضير للانفصال عن الحزب الاشتراكي الإيطالي. وقد نجح في توحيد التيار الشيوعي اليساري في ميلانو (مع قائديه الرئيسيين فورتيشياري وريبوسي، ومجموعة من الوسطيين الراديكاليين المتحلقين حول جيناري، ومجموعة النظام الجديد) حول نفسه وفصيله، ممثلا بجريدة ”السوفييت” . كان غرامشي وتيراسيني في اللجنة المركزية منذ البداية.لكن الانقسام، على الرغم من أنه ضروري، لم يحل من تلقاء نفسه مشكلة بناء قيادة ثورية في إيطاليا، إذ لم يعمل سوى على إيجاد الأساس الذي يمكن البناء عليه.المؤتمر الثاني للحزب الشيوعي الايطاليلم تكن النقاشات داخل الكومنترن، ولا سيما الجدال حول صحة تكتيك الجبهة الموحدة كوسيلة لكسب قواعد الأحزاب الاشتراكية الديمقراطية، مجرد خلاف نظري فضفاض، بل كانت له عواقب عملية هامة للغاية، كما اتضح بشكل مأساوي في إيطاليا آنذاك.عبر المؤتمر الثاني للحزب الشيوعي الإيطالي، الذي عقد في روما في مارس 1922، عن جوهر الفكر البورديغي: رفض أي شكل من أشكال التعاون مع الاشتراكية الديموقراطية ورفض تبني شعار “من أجل حكومة عمالية”. لم يقبل الشيوعيون الإيطاليون بتكتيك الجبهة الموحدة إلا في مجال النضال النقابي: كانوا يقبلون العمل مع داراغونا (زعيم نقابة CGL) لكنهم رفضوا العمل مع توراتي (زعيم الجناح اليميني داخل الحزب الاشتراكي الديمقراطي الإيطالي).أنطونيو غرامشيوفيما يتعلق بالمنظورات السياسية، فقد رأى الحزب الشيوعي الإيطالي في الأفق انفتاح مرحلة اشتراكية ديمقراطية في إيطاليا. اعتقدوا أن الحزب الاشتراكي الديمقراطي سيجمع كل الأحزاب ......
#الخلاف
#غرامشي
#وبورديغا
#خلال
#الأيام
#الأولى
#للحزب
#الشيوعي
#وموضوعات
#ليون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719806
#الحوار_المتمدن
#روبيرتو_سارتي مقال الرفيق روبيرتو سارتي، القيادي في الفرع الايطالي للتيار الماركسي الأممي، الذي نشرنا ترجمته العربية في العدد السابع لمجلتنا “الشيوعية والحرية”. في هذا المقال يشرح الرفيق روبيرتو سارتي الخلافات والأخطاء السياسية التي شابت السنوات الأولى للحزب الشيوعي الإيطالي. كان مؤتمر ليون، عام 1926، تتويجا للطبيعة المتناقضة للحزب الشيوعي الإيطالي -التي تفاقمت بسبب الانحطاط البيروقراطي للأممية الثالثة- مما ساهم بشكل مأساوي في هزيمة الشيوعيين الإيطاليين، إلى جانب بقية الحركة العمالية، على أيدي الفاشية.أمادِيو بورديغاكانت السنوات الأولى للحزب الشيوعي الإيطالي، الذي نشأ عن انقسام الحزب الاشتراكي الإيطالي، في ليفورنو عام 1921، (بعد أن لعبت قيادة الحزب الاشتراكي، قبل ذلك ببضعة أشهر، دورا خيانيا خلال نضالات احتلال المصانع)، صعبة جدا. كان على هذا الحزب الشاب وعديم الخبرة أن يواجه تحديات لم يسبق لها مثيل بالنسبة للحركة الشيوعية: كيفية محاربة الفاشية -التي كانت ظاهرة رجعية غير مألوفة- وكيفية التعامل مع الأممية الشيوعية (التي تم تحديد توجهها الاستراتيجي والتكتيكي خلال المؤتمرين الثالث والرابع، والذي لم يكن الحزب الشاب يتفق معه) التي تعرضت بعد ذلك بوقت قصير لنفس سيرورة الانحطاط البيروقراطي التي كان يعرفها الحزب الرائد داخل الأممية، أي الحزب الشيوعي الروسي.كان الحزب الذي تأسس في ليفورنو تحت هيمنة أفكار أماديو بورديغا (13 يونيو 1889 – 23 يوليوز 1970) (الذي كان مؤسس الحزب الشيوعي الايطالي وزعيمه). لعب بورديغا دورا رئيسيا في تنظيم الجناح الثوري الأكثر راديكالية داخل الحزب الاشتراكي الإيطالي، وبالتالي كان يتمتع بسلطة كبيرة داخل صفوف الحزب الجديد. لكن وعلى الرغم من أنه كان ثوريا عظيما، فإنه تبنى مع الأسف موقفا يساريا متطرفا ورفض تكتيك الجبهة الموحدة الذي نصحته به قيادة الأممية الشيوعية.لقد كان الأكثر تصميما في التحضير للانفصال عن الحزب الاشتراكي الإيطالي. وقد نجح في توحيد التيار الشيوعي اليساري في ميلانو (مع قائديه الرئيسيين فورتيشياري وريبوسي، ومجموعة من الوسطيين الراديكاليين المتحلقين حول جيناري، ومجموعة النظام الجديد) حول نفسه وفصيله، ممثلا بجريدة ”السوفييت” . كان غرامشي وتيراسيني في اللجنة المركزية منذ البداية.لكن الانقسام، على الرغم من أنه ضروري، لم يحل من تلقاء نفسه مشكلة بناء قيادة ثورية في إيطاليا، إذ لم يعمل سوى على إيجاد الأساس الذي يمكن البناء عليه.المؤتمر الثاني للحزب الشيوعي الايطاليلم تكن النقاشات داخل الكومنترن، ولا سيما الجدال حول صحة تكتيك الجبهة الموحدة كوسيلة لكسب قواعد الأحزاب الاشتراكية الديمقراطية، مجرد خلاف نظري فضفاض، بل كانت له عواقب عملية هامة للغاية، كما اتضح بشكل مأساوي في إيطاليا آنذاك.عبر المؤتمر الثاني للحزب الشيوعي الإيطالي، الذي عقد في روما في مارس 1922، عن جوهر الفكر البورديغي: رفض أي شكل من أشكال التعاون مع الاشتراكية الديموقراطية ورفض تبني شعار “من أجل حكومة عمالية”. لم يقبل الشيوعيون الإيطاليون بتكتيك الجبهة الموحدة إلا في مجال النضال النقابي: كانوا يقبلون العمل مع داراغونا (زعيم نقابة CGL) لكنهم رفضوا العمل مع توراتي (زعيم الجناح اليميني داخل الحزب الاشتراكي الديمقراطي الإيطالي).أنطونيو غرامشيوفيما يتعلق بالمنظورات السياسية، فقد رأى الحزب الشيوعي الإيطالي في الأفق انفتاح مرحلة اشتراكية ديمقراطية في إيطاليا. اعتقدوا أن الحزب الاشتراكي الديمقراطي سيجمع كل الأحزاب ......
#الخلاف
#غرامشي
#وبورديغا
#خلال
#الأيام
#الأولى
#للحزب
#الشيوعي
#وموضوعات
#ليون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719806
الحوار المتمدن
روبيرتو سارتي - الخلاف بين غرامشي وبورديغا خلال الأيام الأولى للحزب الشيوعي وموضوعات ليون
رشيد غويلب : في فكر غرامشي السياسي
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب بقلم: فيليب بليسترجمةربما امتلك الشيوعي الإيطالي أنطونيو غرامشي رؤية أكثر واقعية بشأن ما تقدمه التحليلات الماركسية من سبل تحقيق الانتصار السياسي، والقوى الاجتماعية التي تساهم في هذا الانتصار. وقد صدر، مؤخرا، عن دار نشر” شميلنغ” كتاب “فكر غرامشي السياسي” لأستاذ العلوم السياسية يوهانس بيلرمان تناول مدخلا في تفكير غرامشي. يقدم المؤلف لمحة عامة عن مسار السكرتير العام الأسبق للحزب الشيوعي الإيطالي، ونظرة ثاقبة في المفاهيم المركزية لتطويره الفلسفي للماركسية. وهذا يشمل أيضا مفهوم الهيمنة، والذي ربما يكون في الذاكرة السياسية، الأكثر ارتباطا بغرامشي. تقدم الهيمنة إطارا تحليليا متعدد الأوجه للمشكلة المطروحة باختزال كامل للنظام الاجتماعي في طبقة واحدة. وفقًا لغرامشي، يتعلق الأمر أكثر بسيادة الطبقة في المجتمع، أي موقعها المهيمن. وتمتع ذلك دائما بأهمية إستراتيجية: ما هي التحالفات التي يدخل فيها قادة الطبقة العاملة، الذين نصبوا أنفسهم، او كانوا قادة شرعيين؟ يسود الإدراك أن البروليتاريا وحدها لا تستطيع أن تدير ميزان القوى لصالحها. وهناك حاجة إلى حلفاء. في عصر غرامشي، كان الفلاحون يحتلون الموقع المتقدم في الخيارات.كمثال تاريخي، يصف بيلرمان قصة نجاح اليعاقبة في فرنسا. على عكس البرجوازية، أخذ اليعاقبة بالاعتبار القطب الثالث، الحرفيين والفلاحين. وقد مكنهم ذلك من تنظيم الإجماع السياسي و”الحفاظ على الهيمنة”، على حد تعبير غرامشي. لذلك فإن مفهوم الهيمنة يقوم دائمًا على تحليل تاريخي لتوازن القوى المجتمعية.لكن الأمر أكثر من هذا: فهم غرامشي للهيمنة يتحرك بين “القيادة” و”الحكم”. ووفق بيلرمان، فان ممارستهما هي مزيج من الإكراه والتوافق. لا ينبغي أن تتفوق الأولى على الثانية، ويجب تحقيق توافق الأغلبية. وفقًا لغرامشي، فإن هذا يسير جنبا إلى جنب عبر مراحل مختلفة من الدولة الحديثة. في البداية تنشأ الصراعات وتضارب المصالح بين الطبقات، وفي المرحلة الأخيرة تقوم مجموعة بصياغة برنامج شامل لإعادة هيكلة المجتمع. تعمل فكرة الهيمنة هذه على تغيير المجتمع.يقول غرامشي إن إعادة الهيكلة هذه يجب أن تغير الاقتصاد. وهناك حاجة إلى إعادة تنظيم المجتمع، الذي ينظم في الرأسمالية وفقًا للمعايير الاقتصادية. وبالتالي، يجب أن تكون الهيمنة السياسية أيضا ذات طبيعة اقتصادية. ولهذا يرى غرامشي أن الفوردية (طريقة لتنظيم عمليات الإنتاج ظهرت عام 1908 على يد هنري فورد (1863-1947) مؤسس شركة فورد الأمريكية) لحظة هيكلية في أوائل القرن العشرين. مع التوازن، الذي يسعى اليه، يحافظ على الإنتاج ولا يحطم العامل، يرفع الرأسمالية إلى مستوى متقدم.إن التأريخية التي يصر عليها غرامشي تعني أيضا أن التحليلات، على سبيل المثال، بشأن الفوردية، لا يمكن اسقاطها ميكانيكيا على الوضع الراهن. يجب البحث في الهيمنة السياسية مجددا اليوم. بالإضافة إلى ذلك، تشير لغة اليسار منذ فترة طويلة الى الليبرالية الجديدة، وفي الغالب يكون المقصود بها وصف التشكيل المجتمعي، وليس العمل على تحالفات طبقية محتملة.في مواجهة المرونة الشاملة لعالم العمل، لا يؤثر الاقتصاد على العمال الكلاسيكيين فقط، بل على الموظفين المستخدمين، أصحاب الدخل المرتفع، والعاملين لحسابهم الخاص، الذين يخشون حالة القلق الناتجة عن طبيعة المجتمع، في بداية القرن العشرين تميزت بشكل أساسي، الكنزية (نسبة الى الاقتصادي الانجليزي جون مينارد كينز - 1883 – 1964) التي مثلت ذروة الفوردية. وتحدث البعض عن تفكك البروليتاريا.يمكن أن تكون حركة المستأجرين (حركة ناشطة في الم ......
#غرامشي
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729278
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب بقلم: فيليب بليسترجمةربما امتلك الشيوعي الإيطالي أنطونيو غرامشي رؤية أكثر واقعية بشأن ما تقدمه التحليلات الماركسية من سبل تحقيق الانتصار السياسي، والقوى الاجتماعية التي تساهم في هذا الانتصار. وقد صدر، مؤخرا، عن دار نشر” شميلنغ” كتاب “فكر غرامشي السياسي” لأستاذ العلوم السياسية يوهانس بيلرمان تناول مدخلا في تفكير غرامشي. يقدم المؤلف لمحة عامة عن مسار السكرتير العام الأسبق للحزب الشيوعي الإيطالي، ونظرة ثاقبة في المفاهيم المركزية لتطويره الفلسفي للماركسية. وهذا يشمل أيضا مفهوم الهيمنة، والذي ربما يكون في الذاكرة السياسية، الأكثر ارتباطا بغرامشي. تقدم الهيمنة إطارا تحليليا متعدد الأوجه للمشكلة المطروحة باختزال كامل للنظام الاجتماعي في طبقة واحدة. وفقًا لغرامشي، يتعلق الأمر أكثر بسيادة الطبقة في المجتمع، أي موقعها المهيمن. وتمتع ذلك دائما بأهمية إستراتيجية: ما هي التحالفات التي يدخل فيها قادة الطبقة العاملة، الذين نصبوا أنفسهم، او كانوا قادة شرعيين؟ يسود الإدراك أن البروليتاريا وحدها لا تستطيع أن تدير ميزان القوى لصالحها. وهناك حاجة إلى حلفاء. في عصر غرامشي، كان الفلاحون يحتلون الموقع المتقدم في الخيارات.كمثال تاريخي، يصف بيلرمان قصة نجاح اليعاقبة في فرنسا. على عكس البرجوازية، أخذ اليعاقبة بالاعتبار القطب الثالث، الحرفيين والفلاحين. وقد مكنهم ذلك من تنظيم الإجماع السياسي و”الحفاظ على الهيمنة”، على حد تعبير غرامشي. لذلك فإن مفهوم الهيمنة يقوم دائمًا على تحليل تاريخي لتوازن القوى المجتمعية.لكن الأمر أكثر من هذا: فهم غرامشي للهيمنة يتحرك بين “القيادة” و”الحكم”. ووفق بيلرمان، فان ممارستهما هي مزيج من الإكراه والتوافق. لا ينبغي أن تتفوق الأولى على الثانية، ويجب تحقيق توافق الأغلبية. وفقًا لغرامشي، فإن هذا يسير جنبا إلى جنب عبر مراحل مختلفة من الدولة الحديثة. في البداية تنشأ الصراعات وتضارب المصالح بين الطبقات، وفي المرحلة الأخيرة تقوم مجموعة بصياغة برنامج شامل لإعادة هيكلة المجتمع. تعمل فكرة الهيمنة هذه على تغيير المجتمع.يقول غرامشي إن إعادة الهيكلة هذه يجب أن تغير الاقتصاد. وهناك حاجة إلى إعادة تنظيم المجتمع، الذي ينظم في الرأسمالية وفقًا للمعايير الاقتصادية. وبالتالي، يجب أن تكون الهيمنة السياسية أيضا ذات طبيعة اقتصادية. ولهذا يرى غرامشي أن الفوردية (طريقة لتنظيم عمليات الإنتاج ظهرت عام 1908 على يد هنري فورد (1863-1947) مؤسس شركة فورد الأمريكية) لحظة هيكلية في أوائل القرن العشرين. مع التوازن، الذي يسعى اليه، يحافظ على الإنتاج ولا يحطم العامل، يرفع الرأسمالية إلى مستوى متقدم.إن التأريخية التي يصر عليها غرامشي تعني أيضا أن التحليلات، على سبيل المثال، بشأن الفوردية، لا يمكن اسقاطها ميكانيكيا على الوضع الراهن. يجب البحث في الهيمنة السياسية مجددا اليوم. بالإضافة إلى ذلك، تشير لغة اليسار منذ فترة طويلة الى الليبرالية الجديدة، وفي الغالب يكون المقصود بها وصف التشكيل المجتمعي، وليس العمل على تحالفات طبقية محتملة.في مواجهة المرونة الشاملة لعالم العمل، لا يؤثر الاقتصاد على العمال الكلاسيكيين فقط، بل على الموظفين المستخدمين، أصحاب الدخل المرتفع، والعاملين لحسابهم الخاص، الذين يخشون حالة القلق الناتجة عن طبيعة المجتمع، في بداية القرن العشرين تميزت بشكل أساسي، الكنزية (نسبة الى الاقتصادي الانجليزي جون مينارد كينز - 1883 – 1964) التي مثلت ذروة الفوردية. وتحدث البعض عن تفكك البروليتاريا.يمكن أن تكون حركة المستأجرين (حركة ناشطة في الم ......
#غرامشي
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729278
الحوار المتمدن
رشيد غويلب - في فكر غرامشي السياسي