سري القدوة : مجزرة كفر قاسم من ابشع جرائم التاريخ المعاصر
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة مجزرة كفر قاسم ليس مجرد اسم ولكن شاهده على تاريخ الاجرام الاسود للعصابات الصهيونية التي احتلت فلسطين والشعب العربي الفلسطيني والعالم اجمع لا يمكن ان ينسوا حجم الدمار الذي لحق بتلك المجزرة البشعة التي ارتكبت بدم بارد وراح ضحيتها الابرياء في مجزرة سجلت باسم كفر قاسم لتكون شاهده على ما لحق بالشعب الفلسطيني من تهجير وتشريد وطرد وبرغم كل هذا الدمار وجرائم الاحتلال الشعب الفلسطيني سيبقي صامدا وثابتا على أرضه والتاريخ لن ولم يرحم القتلة وسيأتي اليوم ليتم تقديمهم الى العدالة وسينتصر مهما طال الزمن .الذكرى الـ 65 لمجزرة كفر قاسم لا يمكن ان ننساها فهي تعيش فينا الما ووجعا وما تزال شاهدة على طبيعة الفكر الصهيوني العنصري المتطرف وفصلا مأساويا في التاريخ الفلسطيني يفضح إرهاب دولة الاحتلال وهمجيتها وهي تعيد للأذهان الوحشية الإسرائيلية التي ارتكبت فيها تلك المجزرة من خلال قتل الأطفال والنساء والشيوخ وبقر بطون الحوامل وتقطيع الأوصال في واحدة من أفظع المجازر التي عرفها التاريخ الإنساني .آن الأوان لحماية الشعب الفلسطيني من قبل المجتمع الدولي أينما كان ولا يمكن استمرار الصمت والوقوف متفرجين امام استباحة حياته وأرضه وممتلكاته ومقدراته وحقوقه وحرياته المشروعة كما آن الأوان لمحاسبة ومساءلة دولة الاحتلال القوة القائمة علي ممارستها الاحتلال العسكري والسيطرة المسلحة ووضع حد لتلك الجرائم المتعاقبة والمتصاعدة التي تمارس في خرق فاضح ضد الإنسانية وحقوق الإنسان وأن السلام والأمن والاستقرار في المنطقة لا تكون الا بإنهاء هذا الاحتلال الجاثم على أرضنا واحترام حقوق الشعب الفلسطيني والقانون الدولي وقرارات الشرعية الدولية .كفر قاسم كمجزرة تشكل امتدادا لمسلسل اسرائيلي طويل وسلسلة من العدوان الهمجي واستهداف للشعب الفلسطيني وحقوقه وسرقة اراضيه وتهويدها وهي تعبير عن الواقع الصعب الذي نعايشه في ظل استمرار الاحتلال وعدوانه على الارض الفلسطينية وسرقته وتزويره للتاريخ وفي ذكرى مجزرة كفر قاسم تبقى المعاناة مستمرة وتتطلب مزيدا من الاهتمام بأوضاع الشعب الفلسطيني الحياتية والإنسانية والتمسك بحق اللاجئين الفلسطينيين بالعودة إلى ديارهم طبقا لقرار 194 وتوفير الدعم المناسب لهم من قبل المجتمع الدولي .وتتكرر تلك المجازر بنفس شخوص وأدوات كفر قاسم للنيل من صمود الفلسطيني واقتلاعه من وطنيته ووطنه لتمرير مخططات سرقة القضية وتلك المجزرة كانت جرحا فلسطينيا نازفا في الذاكرة الفلسطينية وستبقي شاهدة على العصر وتبقى دليلا على إرهاب دولة الاحتلال المنظم وهمجيتها وأن كفر قاسم لم تكن المجزرة الأولى أو الأخيرة التي ارتكبها الاحتلال بل هي سياسة ممنهجة من عقلية استعمارية وحشية والتي ما زالت ترتكب بدون وجه حق وفي مخالفة لكل القوانين الدولية والتي كان اخرها مجزرة العدوان على غزة والتي قتل خلالها 260 فلسطينيا من بينهم 66 طفلا .في ذكرى مجزرة كفر قاسم الرهيبة التي اقترفتها التنظيمات الامنية الاسرائيلية وبتوجيه وتخطيط من أعلى القيادات الاسرائيلية نقف اجلالا وإكبارا للشهداء الابطال الذين ذهبوا ضحايا ابشع مجزرة عرفها التاريخ المعاصر والتي ذهب ضحيتها 49 مواطنا عربيا فلسطينيا من ابناء الشعب الفلسطيني الابطال الصامدين على ارضهم وهذه المجزرة كما غيرها من المجازر والجرائم يجب أن لا تمر دون عقاب وتعبر عن نهج مستمر تقوم من خلاله دولة الاحتلال بتنفيذ مخططاتها القائمة على التطهير العرقي والتهجير القسري وسرقة فلسطين التاريخية .سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحرير جريدة الصباح ......
#مجزرة
#قاسم
#ابشع
#جرائم
#التاريخ
#المعاصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736199

حكمة اقبال : يوميات دنماركية 200+79
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال 1- مكافحة السرطان:للسنة العاشرة على التوالي أنهت قناة التلفزيون الثانية بالاشتراك مع جمعية مكافحة السرطان، اسبوع حملة تبرعات لمكافحة المرض وتطوير أبحاث العلاج، ومساعدة المرضى وعوائلهم اثناء وبعد فترة المعالجة الطبية المتنوعة، ضمن حملة واسعة شملت جميع انحاء البلاد والكثير من قطاعات العمل والدراسة عبر فعاليات ومبادرات، فردية وجماعية عديدة ومتنوعة، انتهت يوم امس السبت بحفل تلفزيوني مباشر لإستكمال حملة التبرعات عبر مسابقات للحصول على جوائز قيمة مثل سيارات حديثة ورحلات سفر وحفلات موسيقية وغيرها، وكذلك استلام تبرعات المواطنين والمؤسسات من خلال مكالمات تلفوينية، حيث قام باستلامها عدد من الشخصيات العامة الثقافية والرياضية والاعلامية وغيرهم، واستبعد السياسيين هذا العام بسبب حتى لاتشكل دعاية في ايام انتخابات مجالس المدن قريباً. وتميز هذا العام بأن مقدمات الحفل كن ثلاثة منهن الشابة (أندرية رودولف) وهي مصابة بالسرطان وتحت العلاج الآن، وحضرت كمتطوعة لتقول ان واحد من كل ثلاثة من المواطنين مصاب بالسرطان، حسب الإحصاءات الرسمية. وبلغ المبلغ المجموع 169 مليون و848 ألف كرونة، وهو رقم قياسي غير مسبوق.2- الرقص والسرطان:من جديد نظّم برنامج مسابقات (مُحبي الرقص) والذي يبث بشكل مباشر مساء كل جمعة وبدون جمهور عام، نظّم حلقة الجمعة الماضية في المسرح الملكي وسط كوبنهاكن وبحضور جمهور عام امتلأت به طوابق ومقصورات المسرح، ضمن الحملة السنوية لجمع التبرعات لمكافحة السرطان. وجرى استضافة ثلاثة ممن اصيبوا بمرض السرطان، تسابقوا فيما بينهم، مع راقصين متخصصين، لغرض جمع تبرعات إضافية. والثلاثة هم نيكولينا هولم (26 عام) والسيدة ايلين نيسن (61 عاما) وتومي اوتسون (58 عاماً)، وقد تحدث الثلاثة للتلفزيون عن مراحل المرض معهم، وعن رغبتهم في إظهار ان الحياة مع مرض السرطان هي ليست فقط آلام وأحزان، بل يجب المحافظة على الأمل وشجاعة تحمل الألم والتمسك بالحياة. هذا وقد تم جمع مبلغ 24 مليون و834 ألف و812 كرونة من هذه الفعالية.https://underholdning.tv2.dk/2021-10-28-vild-med-dans-knaek-cancer-indsamler-over-20-millioner3- أمتحانات الطلبة:أعلنت الحكومة في مؤتمر صحفي يوم الجمعة الماضية عن اتفاق الأحزاب البرلمانية بغالبية كبيرة على تعديل نظام الإمتحانات المدرسية بما يسهل عملية التقييم بشكل افضل. أبرز نقاط الإتفاق هي إقتصار نظام الامتحانات الوزارية على مادتي اللغة الدنماركية والرياضيات بشكل الزامي فقط، وإلغاء الزامية الإمتحان في مواد اللغة الانكليزية والفيزياء والكيمياء، وفي المقابل سيتاح للمدراس إجراء اختبارات اختيارية في 11 مادة منها التاريخ والجغرافية. تضمن الإتفاق أيضاً إلغاء مصطلح (غير جاهز للتعليم) عند التقييم. وزيرة التربية قالت: ان المعلمين يشعرون ان النظام المعمول به حالياً غير مفهوم ولايفيد في العملية التربوية، وهذا يعني انه لامعنى له. يُذكر ان التعديل الجديد جاء بعد حوارات بين الأحزاب، وأشركت الوزارة فيها نقابة المعلمين، منظمة المدارس وأولياء الأمور، منظمة طلبة النمارك وإتحاد المدن في الدنمارك.https://nyheder.tv2.dk/politik/2021-10-29-nationale-tests-forsvinder-og-erstattes-af-nyt-sys ......
#يوميات
#دنماركية
#200+79

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736198

قصي الشيخ عسكر : قراءة في كتاب: التباين في الشعر النسوي العربي المعاصر الجزء الأول. للشاعر والقاص والناقد جعفر كمال.
#الحوار_المتمدن
#قصي_الشيخ_عسكر اختار الناقد الدكتور جعفر كمال في الجزء الأوّل من كتابة الذي جاء بعنوان( التبابن في الشعر النسوي العربي المعاصر ،الجزء الأوّل )والذي تجاوزت صفحاتة ثلاثمائة صفحة، عشر شواعر عربيات وتمثّل اختياره في الأسماء التالية:نازك الملائكةلميعة عباس عمارة،بشرى البستاني،ناهضة ستار،فاتن نور،جمانة حداد،هيام قبلان،روضة الحاج،مالكة العاصمي،كاتية عاصم.يقول الناقد الأكاديمي الدكتور محمد عبد الرحمن يونس عن تشكيلة الشّواعر هذه ضمن مقدمته للكتاب (إنّ هذا الكتاب النقدي الموسوعي يضئ جوانب مهمة في قصائد الشاعرات المدروسات وهو يعد لبنة من مهمة في معمار نقد القصيدة النسوية المعاصرة)التمعن في الأسماء أعلاه يمكن أن نستنتج منه أنهن ينضوين تحت ثلاث مجموعات شعرية هي: الأولى مجموعة الشواعر اللائي كتبن قصيدة العمود والتفعيلة وهما نازك ولميعة،المجموعة الثانية الشواعر اللائي كتبن شعر التفعيلة وهما بشرى البستاني ومالكة العاصمي أما المجموعة الثالثة فهن الشواعر اللائي يكتبن فقط قصيدة النثر كفاتن نور وجمانة حداد.الشئ الآخر اللافت للنظر أن مساحة الجزء الأول من الكتاب احتوت على شواعر من مختلف الأقطار العربية فهناك العراق وفلسطين ولبنان والمغرب ونأمل أن نرى ذلك في الجزء الثاني أيضا وهذا يدلّ على أن الباحث الأستاذ جعفر كمال كان يعنى بالقيمة الفنية وقد نآى وترفع عن ألانحياز الإقليمي والمناطقية التي تبعد الباحث والناقد عن الموضوعية..لقد بدأ بشعر الشاعرة نازك الملائكة بصفتها رائدة جددت في الشكل والمضمون والكلمة الشعرية ،وإن كانت تحررت من القافية إلا أنها وازنت نهايات الأسطر كما وضّحت ذلك في محاضراتها فقد تبدأ سطرا بثلاث تفعيلات وآخر بأربع وثالثا بتفعيلتين لكن نهاية الجميع تكون تفعيلة متساوية أما مايحدث الآن فلا تقرّه الشاعرة لذلك وجدنا الناقد جعفر يتعمق في تحليله لقصائدها ويتأمل في موسيقاها والكلمة عندها ومفعول تلك الكلمة وسريانها في الصورة بشكل يشدّ المتلقي ويؤثّر فيه..لقد كانت نازك رائدة لكن تجديد الرواد يأتي في قصائد معينة ومن نافلة القول أن نذكر أن الناقد نفسه يميل من باب خفي أي أنه يلمّح ولا يصرح على وفق ما نرى بتفضيل لميعة عباس عمارة على نازك لأن نازك كما قلنا رائدة وللرواد هفواتهم والذي يقرأ دراسة جعفر عن لميعة يجد من تعابيره أنها الأكثر نضجا إذ يقول عن نازك (تتردد في قصيدتها أصداء الشّعر القديم)ولا نشكّ في ذلك وهو تقويم من ناقد تعمّق في شعر الشاعرة،ومن قراءته لشعر لميعة نستدلّ من العنوان على أفضليتها عنده فمهمة الناقد أن يلمّح ولا يكشف.إنّ عنوان مقال لميعة هو (الشاعرة لميعة عباس عمارة المواءمة بين التخيل والموهبة) أما عنوان مقال نازك فقد ورد بهذه الصيغة(سقاء إحكام الوجاهة الشاعرية)لنازك في الشعر السقاء وللميعة المواءمة والسقاء يعني الفهامة والجزالة لكن لا يعني التنسيق فيحين أن المواءمة تعني التناسب في كل شئ الكلمات.. المعاني...الصور..الموسيقى.. التفعيلة.. البلاغة.. وذلك ما عبّر عنه بمدأين مهمين هما : عمق المتخيّل وتراتب التنوير الجمالي فعمق المخيل يعني به مشتقات الخيال التي تستطيع بها الشاعرة تركيب صورها انطلاقا من موهبتها وحساسيتها الشعرية وعلى وفق تعريف النقاد للخيالالعلامة الأخرى التي دفعت الناقد جعفر كمال إلى البدء بنازك الملائكة هو تأليفها النقدي عن الشعر فالشاعرة لميعة لم تؤلف كتابا عن الشعر ولا الشاعرة البستاني ماعدا بحوثها الأكاديمية وآرائها من خلال الإشراف على رسائل الماجستير وأطاريح الدكتوراه ،أما نازك فقد حاولت أن تخطّ منهجا شعريا جديدا حسب أسس ثابتة ......
#قراءة
#كتاب:
#التباين
#الشعر
#النسوي
#العربي
#المعاصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736216

منى حلمي : الاساءة الى - سُمعة الوطن - وصاية ارهابية
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي الاساءة الى " سُمعة الوطن " ... وصاية ارهابية موروثة -------------------------------------------------------------- اتهام فيلم " ريش " بالاساءة الى " سُمعة مصر " ، وصاية على الفكر الحر ، وارهاب للابداع ، ونمط عتيق للرقابة ، موروث من أزمنة العبودية ، التى من المفروض أنها انتهت . الحجة المتكررة ، المستهلكة ، وغير المنطقية ، المستخدمة لغسل المخ ، وترسيخ الوصاية ، والسيطرة الفكرية ، أن مراقبة الابداع ، " فلتر" ضرورى ، للتنقية ضد الملوثات ، وللحفاظ على الفضيلة ، والدين والعادات والتقاليد والموروثات ، والمسلمات ، وقيم الأسرة ، وسُمعة الوطن . إن كلمة " رقابة " ، أو " وصاية " ، وكل توابعها من حذف ورفض ومصادرة ومنع واتهام وإدانة، من قاموس العبودية القديم .انتهت العبودية بشكلها المباشر، التقليدى . نجد الآن ، بدلا منها ، الثقافة الطبقية الأبوية ، السائدة عالميًا، والذى أنتجت فى الأساس عصور العبودية . لكنها متطورة ومتشابكة ومعقدة ، سياسيًا، واقتصاديًا، وتنظيميًا، وثقافيًا، واعلاميا ، وتعليميا ، وتكنولوجيًا.والقارئ للتاريخ يكتشف كيف أن الطبقية، والأبوية، أى العبودية ، قد حدثتا فى الوقت نفسه ، عند اكتشاف أبوة الرجل ، أو دوره فى عملية إخصاب المرأة . فمعرفة الرجل لأبوته ، كان أمرا غير ممكن ، الا اذا فُرض على المرأة، زوج واحد . والرجل لا يقبل الإنفاق، أو توريث أملاك، لابن لا يعرف نسبه . هذه هى فكرة الزواج الأحادى للمرأة، والغاية منه. وليس له أى منطق أخلاقى. لكنه منطق " اقتصادى " بحت . وهذا يفسر لماذا عدم خلط الأنساب ، ضرورة شرسة ، غير قابلة للمسائلة ، ومحاط بأكبر هالات " التقديس ". مع نشأة العصور العبودية الأولى ، واستمرارها ، كان من الضرورى استخدام لغة ، تعبر عن هذا الوضع ، وترسخه ، وجود أسياد يملكون ، ويأمرون ، " الطرف الأعلى " ، ووجود عبيد لا يملكون ، ويطيعون " الطرف الأدنى ".نجد كلمات خاصة بالطبقة الأدنى، مثل: خضوع.. طاعة.. تكيّف.. الصبر.. الامتثال- الاستسلام.. وغيرها مما يعنى الضعف ، والاستكانة ، والدونية . وكلمات عكسية خاصة بالطبقة الأعلى مثل: سيطرة.. أوامر.. منع.. عقاب.. مصادرة.. تفتيش.. وصاية .. رقابة، وغيرها. مما يعنى القوة والدرجة العليا. العبودية البدائية انتهت . لكن جوهرها الذى يستلزم طرفا أعلى ، يأمر ، وطرفا أدنى يطيع ، مازال موجودا فى أثواب عصرية ، حديثة .اذن " الوصاية " على الابداع ، واتهامه ، ارث قديم ، تبدأ بافتراض أنها الطرف الأعلى، وأصحاب الإبداع هم الطرف الأدنى. الوصاية ، تستغل الأوتار الحساسة لدى الشعب، وهى حماية الفضيلة ، والقيم الدينية والعادات والتقاليد والمسلمات والموروثات والأسرة ، وسُمعة الوطن . لا أحد لديه الحق فى أن يحدد للناس ، ما يقرأونه ، وما يسمعونه ، وما يشاهدونه . إن الشعب ليس طفلا " قاصرا " ، وليس فى " عُهدة " أحد. والوطن وطن، وليس " مركز أحداث " ، شعاره " الوطن تهذيب وإصلاح " . وبالنسبة الى مصر ، فلا يمكن للشعب الضارب فى جذور التاريخ ، والذى ينتج ، ويحارب ، ويبنى ، ويعمر ، ويقاوم الارهاب ، أن يكون عاجزا عن التمييز . الشعب الذى هزم الاخوان المسلمين ، وخرج بالملايين ، لتحرير الوطن ، لا يُعقل أن يكون عاجزا عن تذوق الفنون . هكذا ترتقى البشرية . هكذا يصبح الابداع بكافة أشكاله ، قاطرة أساسية نحو التقدم ، والحرية . الإبداع لا يعرف قواعد، ولا يؤمن بالأشكال والمضامين المحددة. الإبداع فى جوهره " صرخة تمرد " ، ولا يقبل بأى سلطة. إن حرية الابداع ، مثل الص ......
#الاساءة
#سُمعة
#الوطن
#وصاية
#ارهابية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736215

المثنى الشيخ عطية : تحدّي حرية النثر اللامحدود بمحدودية التفعيلة في مختارات الشاعر حسن المطروشي: أحدّق باتجاه الريح
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية يدرك شعراء التفعيلة أنهم، مهما امتلكوا من موهبة الإيقاع وخبرة التحليق فيه، ملاحقون بقيد الوزن المحدّد الذي يضع رجله بين خطواتهم فيقَصّر المسافة التي عليها قطعَها للطيران؛ وينظر هؤلاء الشعراء بعين الحسرة لقصيدة النثر التي تفرد أجنحة تركيب جملتها كما صقرٍ، وتدخل قلوبَهم كما شيطانٍ يوسوس لهم بارتكاب إثم الحرية التي تحتاجها أجنحتهم؛ وتضعهم بذلك أمام تحدّي مستحيلات الشعر التي على الشاعر أن يكون جديراً بقلبها إلى ممكنات لكي يكون الشاعر. وفي قلب المستحيلات إلى ممكنات، يلجأ بعض شعراء التفعيلة إلى تزويج تفعيلاتهم بالنثر، مجازفين بما يعترض مجال الزواج من طلاق، ويلجأ بعضهم إلى التخلّي كلياً عن وزن تفعيلاتهم المحدّد، ليكونوا شعراء قصيدة نثر من طراز رفيع يحسدهم عليه شعراء النثر الذين لم يمتلكوا موهبة الإيقاع، ويلجأ بعضهم كما يفعل الشاعر العماني حسن المطروشي بمجموعته: "أحدّق باتجاه الريح" التي تتضمن مختارات شعرية، إلى الحفاظ على تفعيلته، ودخول تحدّي دوامات عصف رياح الحرية في ذات الوقت، لقطف روح تركيب جملة قصيدة النثر، والتحليق بحريةٍ وتألقٍ في الريح... ليس من دون دفع بعض الثمن الذي ينتج عن ارتكاب معصية المألوف بطبيعة الحال: "أسوقُ على الذُّرى غَنَمي،وأَصْعَدُ نحو مَنْزِلَةِ السؤالِ.أُحَدِّقُ باتجاهِ الريحِ،تَحْمِلُ لي رسائلَ لمْ تَصِلْني،ما تزالُ هناك،أزْمِنَةً تَئنُّ على التلالِ.يدايَ غَمامَتانِلِفَرْطِ ما لَوَّحْتُ مُنْكَسراً،أُفَسِّرُ بالوساوسِ وَحْشَةَ الطُرُقاتِ،مُحْتَشِدًا بضوضائي وأُوغِلُ في اشتعالي.".باتجاه الريح، يشكل حسن المطروشي مختاراته الشعرية ببنية ظاهرة بسيطة من دون فصول، تتسلسل فيها على التوالي سبعٌ وعشرون قصيدة تفعيلة، متوسطة الطول في الغالب بأربع صفحات، ولا تترابط موضوعاتها بمحور عام، وفق طبيعتها كمختارات. لكنها تمتاز بترابط لغتها، وإيقاعاتها التي تميّز أسلوب الشاعر، مع اهتمام بالقوافي التي تأتي طبيعيةً ثريةً عذبة وغيرِ مُقْحَمةٍ بقسر الإيقاع الذي وإن جرّ القصيدة إلى ما يُظَنّ أنه بعيدٌ عنها، فإن الشاعر يعيد مساره للتلاحم مع موضوعه، كما في قصيدة: "هؤلاء" التي يقود فيها إيقاع لازمة "مطرٌ على..." مع القوافي المتلازمة مع كلمة "خفيف"، القصيدةَ إلى ما يوحي بجرّها من حبال إيقاع تيّار محمود درويش الذي لا ينجو منه زورق، غير أن الشاعر يعيد توجيه زورق قصيدته بكفاءة إلى موضوعها، وجعل ما يحيط بهذا الموضوع جزءاً منها. وباتجاه الريح، مع إدراكه لمأزق قصيدة التفعيلة كما يبدو، في زمن ما بعد الحداثة الذي تداخلت فيه العوالم وفرضت على الفنون مواكبة التغير، واتسعت فيه قدرات قصيدة النثر، بما تمتلك من سعة استيعاب؛ يُدخل المطروشي لمسته التي يستفيد فيها من إبداعات هذه القصيدة، دون أن يغيّر طبيعة قصيدته في التفعيلة، وذلك بنقل تركيب جملته الشعرية إلى الجملة المتداخلة الصور، التي يلعب فيها تركيب الحلم دوراً خلّاقاً في تركيب الجملة الشعرية، وفق منطق الكتابة الآلية في خلق اللامنطق. ورغم صعوبة استيعاب قصيدة التفعيلة لسعة امتداد أجنحة الحرية هذه، يخوض المطروشي تجربة قدراته بسلاسة، ليدخل رحاب إبداع القصيدة الجديدة بجسد قصيدة التفعيلة، حيث: "تَعْبُرُ الناسُ/ كالْوَشْم في ظاهِرِ القَوْلِ/ يعبر باصُ الإجازةِ/ أَعْبُرُ/..... أدْرَكْتُ أني بدوني/ أُقَشِّرُ في آخرِ الليلِ/ غَيْبوبَةً فائضةْ!"، مع دفع بعض ثمن شغف طرفة بن العبد على لمس العدم، بفقد ما لا بدّ من فقده، مثل إدهاش القفلات المميز الذي تمنحه الحرية لقصيدة النثر، في بعض ......
#تحدّي
#حرية
#النثر
#اللامحدود
#بمحدودية
#التفعيلة
#مختارات
#الشاعر
#المطروشي:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736214

حسن مدبولى : مرور سريع على أربعة أحداث هامة
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى أربعة أحداث سريعة :-أولا :- الضجة التى أثيرت ضد جورج قرداحى فى لبنان ، والهجوم الكاسح عليه من دول الخليج والأغوات التابعين لهم ، لانه طالب بايقاف عدوان السعودية والامارات ضد الشعب اليمنى ( بلاش خليها ضد قطاع كبير من ابناء الشعب اليمنى ) ووصفه لتلك الحرب بأنها عبثية، هى ضجة قبلية طفولية كاذبة لاقيمة لها ،تأتى من هؤلاء الذين كانوا يسمعون إهانات ترامب ضد أعلى رمز من رموزهم ومقدساتهم ،دون أن يجرؤ أى منهم على مجرد الرد شفاهة وليس سحب السفراء وبقية العنتريات التى نراها الآن ؟ و على العموم وببساطة شديدة كل المطلوب فى هذا الخصوص هو ايقاف العدوان السعودى على أطفال اليمن وفقراؤه ( بحجة انهم حوثيين أوشيعة ) وكذلك إيقاف مؤامرات الخلايجة المستمرة ضد الشعوب العربية التى تطالب بالحرية والعزة والكرامة، وفى الوقت نفسه مطلوب أيضا من جورج قرداحى وايران وحزب الله ،أن يعرفوا أن مساندة المظلومين لا تقتصر على ابناء الشيعة أو الأقليات الأخرى فقط، فمن غير المنطقى ان ترفض سحق اليمنيين الغلابة ، وفى ذات الوقت تؤيد بوساخة شديدة إلقاء القنابل البرميلية فوق رؤوس اطفال سوريا وتساند إبادتهم ؟ومن غير الطبيعى على الأسوياء أن يؤيدوا ويساندوا ثورة ونضال بعض الشرائح من شعوب البحرين و لبنان ، بينما يعتبرون الربيع العربى فى بقية الدول الأخرى ومنها سورية، مجرد مؤامرة ؟ ثانيا:حمدوك رئيس وزراء السودان المعزول ، بكل بساطة لاينبغى لاحد ان يساند الانقلابات العسكرية واستخدام السلاح للاستيلاء على السلطة بالقوة ، خاصة اذا كانت السلطة الحاكمة سلطة مدنية ، لكن كل تلك المساندة من الخارج التى نالها حمدوك ، دون غيره من السلطات المدنية العربية االمنتخبة التى تم سحلها وإسقاطها وسط تواطؤ دولى أممى ، تجعلنى استريب فى نوايا مستر حمدوك واتوجس خيفة من مخططاته، فهو كان مقيما بالخارج لمدة طويلة ، ثم شارك فى التطبيع مع الصهاينة بعد توليه الوزارة ، كما لا ننسى إنه شارك عسكر السودان واستخدم سلاحهم فى اقصاء الاتجاهات السياسية المنافسة ( حتى غير المشاركين فى الحكم) ، وهو أيضا رفض فكرة التعجيل بالانتخابات العامة ، وأكد بالوثيقة الدستورية على حق المكون العسكرى فى السيادة والتقييم ؟ فعودته لا تعنى أن الثورة انتصرت ، ولا أن المكون المدنى فرض رؤيته، والبديل هو التغيير الشامل الذى يتضمن وجود رئيس وزراء مدنى من الداخل السودانى صاحب هوية معروفة ؟ ثالثا:-فيلم ريش :خيرا اللهم أجعله خير ؟ لماذا همدت الضجة الدعائية التى تم تدبيرها للفيلم ؟ واين الاشاوس الذين رفعوا اسلحتهم ضد كل من حاول تقييمه ولو من الناحية الفنية، واعتبروا ان جائزة (كان ) تعتبر جواز مرور لأى عمل مهما كان محتواه؟هل شاهدتم الفيلم ؟ هل تاكدتم من ردائته الفنية ، وتدليسه وتزييفه ؟ انه لا يتحدث عن الفقراء وان ارتدى ثيابهم ( تمثيلا) لكنها باختصار دعوة للمراة المصرية والعربية الفقيرة تحديدا ، بأن تتخلى عن زوجها التى حولته الظروف الى دجاجة( أو الى كائن مدجن) وهو امر كان يمكن قبوله لو ان الفيلم صور لنا الزوجة كسيدة ثورية تمتلك رؤية للتغيير لكن الزوج يحجب قدراتها ويقهرها وهو مالم يحدث، فالمرأة الموجود بالفيلم مراة وهمية لا تشبه حتى أمهاتنا البطلات البسيطات اللائى ناضلن وسط أسوأ الظروف وساندن رجالهن فى أعباء الأسرة وتدبير حالها ، وما رأيناه من خلال مشاهد البداية للفيلم و سياقه ونهايته ، هو دعوة صريحة للمرأة المصرية للتخلص من الرجال ( الأزواج) بعد ان تنتهى مهمتهم( كزوج النحلة ) أو التخلص من فكرة الأسرة والزوا ......
#مرور
#سريع
#أربعة
#أحداث
#هامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736213

كاظم ناصر : الدول الخليجية .. خنوع لإهانات أمريكا وأسرائيل وانتقام من لبنان بسبب انتقاد قرداحي لحرب اليمن
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر أعلنت أربع دول خليجية هي المملكة العربية السعودية، والإمارات العربية المتحدة، ودولة الكويت، ومملكة البحرين عن سحب سفرائها من لبنان، وطلبت من سفرائه مغادرتها خلال 48 ساعة؛ وفي موقف لافت انضمت قطر لدعم موقف الدول الأربع على خلفية التصريحات التي أدلى بها وزير الإعلام اللبناني جورج قرداحي قبل شهر من تعيينه في منصبه، وقال فيها " إن الحوثيين يدافعون عن أنفسهم أمام عدوان خارجي " وإن الحرب اليمنية " أصبحت حربا عبثية يجب أن تتوقف." جورج قرداحي قال الحقيقة التي يعرفها العالم أجمع وهي ان الحرب التي قادتها السعودية، وشاركت فيها الإمارات والكويت والبحرين وقطر ودول عربية وإسلامية أخرى، ودعمتها الولايات المتحدة وإسرائيل وبعض الدول الأوروبية، والتي بدأت بتنفيذ ضربات جوية ضد اليمن في 25مارس 2015 وما زالت مستمرة، كانت حربا عبثية غبية بجميع المقاييس، لأنها تسببت في تدمير اليمن وقتل ما لا يقل عن 350 ألفا وتشريد وتجويع الملايين من ابنائه، وفشلت، ولن تجلب للسعودية ودول مجلس التعاون والعالم العربي سوى المزيد من الخراب والهوان والتفكك والبغضاء والتدخلات الأجنبية.لكن ما يدعو للدهشة هو أن المملكة العربية السعودية التي أثارت هذه الحرب على لبنان لأن وزيرا لبنانيا انتقد حربها ضد اليمن، لم تحتج على إهانات وابتزاز الإدارات الأمريكية والأوروبية المتواصلة لها، وتجاهلت إهانات الرئيس الأمريكي السابق دونالد ترامب، والرئيس الحالي جو بايدن الذي سمح بنشر تقرير الاستخبارات الأمريكية حول قتل جمال خاشقجي، ووصف الجريمة بالأمر " الشنيع"، وطلبت إدارته من السعودية " حل قوة التدخل السريع " التي تورطت بقتله وتقطيع جثته، وتجاهلت تصريح رئيسة مجلس النواب نانسي بيلوسي المتعلق بالحكم على الناشط عبد الرحمن السدحان بالسجن 20 عاما وتعذيبه، والذي قالت فيه" أشعر بقلق عميق إزاء تعذيب عامل الإغاثة خلال احتجازه"، ووصفت الحكم الصادر بحقه بأنه" استمرار لاعتداء السعودية على حرية التعبير"، وأدانت وزارة الخارجية الأمريكية في تقريرها عن حقوق الانسان خلال العام المنصرم ما وصفته " بانتهاكات حقوق الانسان، واختراقات للحريات الشخصية والدينية، وافتقار الحكومة السعودية إلى الشفافية"، ناهيك عن انتقاد أعضاء الكونجرس ووسائل الاعلام الأمريكية التي لا تتوقف للنظام السعودي وأفراد العائلة المالكة! إضافة الى ذلك فإنه من المدهش حقا أن قادة دول مجلس التعاون الخليجي الذين تخلوا عن القدس وفلسطين والجولان، وانبطحوا واستسلموا للإرادة الصهيونية، وطبعوا مع إسرائيل، وسكتوا عن اعتداءاتها المتكررة على الفلسطينيين والأماكن الإسلامية والمسيحية المقدسة ولم يحركوا ساكنا، قد زمجروا كالأسود، وأعلنوا الحرب على لبنان كرد على كلمة حق قالها وزير الإعلام اللبناني! هذا الهجوم الخليجي الظالم على قرداحي ولبنان يتماشى مع حالة الإفلاس السياسي والأخلاقي التي يعاني منها حكام دول مجلس التعاون الخليجي، ويدل دلالة واضحة على ضعفهم، وهشاشة انظمتهم، وعجزهم الواضح عن مواجهة أعدائهم وأعداء أمتهم الحقيقيين وفي مقدمتهم أمريكا وإسرائيل، ويؤكد فشلهم في استخدام "الخطر الإيراني وتهديد حزب الله" كشماعة لتسويق وتبرير حربهم على الظالمة على اليمن! فعن أي خطر يتكلم هؤلاء؟ وهل يصدق أي " أهبل " ان إيران وحزب الله، وليست أمريكا وإسرائيل هي التي تهدد وجودهم ووجود دولهم ومستقبل الأمة العربية؟ ......
#الدول
#الخليجية
#خنوع
#لإهانات
#أمريكا
#وأسرائيل
#وانتقام
#لبنان
#بسبب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736212

عبد الهادي الشاوي : الاقتصاد السياسي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي تسمى العلوم التي تهتم بدراسة الطبيعة بالعلوم الطبيعية , اما العلوم التي تدرس الجوانب المختلفة لتطور المجتمع فتعرف بالعلوم الاجتماعية . اما علم الاقتصاد السياسي فهو واحد من العلوم الاجتماعية وهو العلم الذي يهتم بأساس التطور الاجتماعي , والذي هو انتاج الثروات المادية + اسلوب الانتاج . ويركز الاقتصاد السياسي على دراسة الانتاج فقط من زاوية العلاقات بين الناس من خلال العملية الانتاجية حيث انه يبحث اساس او نمط الانتاج . فالاقتصاد السياسي يهتم بالعلاقات الاجتماعية بين الناس من خلال عملية الانتاج . كما انه لا يمكن ان يتجاهل البناء الفوقي طالما ان هذا يقف خارج الاساس ( البناء التحتي ) ويؤثر عليه بقوة ومكان مختلف الطبقات والفئات الاجتماعية ذات العلاقة بالإنتاج وبأشكال توزيع الثروات المادية , وبعبارة اخرى فالاقتصاد السياسي هو علم الانتاج المجتمعي , اي العلاقات الاقتصادية , اذ انه يوضح القوانين التي تنظم علاقات الانتاج والتوزيع للثروات المادية في المجتمع في مختلف مراحل تطوره , كما تكمن اهمية الاقتصاد السياسي بكونه سلاحا هاما بيد الطبقة العاملة وجميع الشعب الكادح ويسهم بالتعرف على قوانين تطور المجتمع وتحوله من الرأسمالية الى الاشتراكية .في معرض بحتنا عن الاقتصاد السياسي ورد ذكر انتاج الثروات المادية , فماذا يعني انتاج الثروات المادية ؟ ان عملية انتاج الثروات المادية تشمل العمل الانساني الذي هو الجهد الذي يبذله الانسان لإنتاج الثروات المادية , حيث يؤثر الانسان على الطبيعة لتسخيرها لحاجاته المادية , كما ان العمل هو الذي طور الانسان من مراحل تطوره الاولى الى المراحل الاعلى .ان عملية الانتاج غير ممكنة بدون وسائل العمل التي هي كل الاشياء التي يستخدمها الانسان ويستعين بها على انجاز ما يتعلق بالعمل الانتاجي . وتشمل وسائل الانتاج , العمل والأرض والأبنية والمكائن والعدد المستخدمة في عملية الانتاج , اضافة الى وسائل النقل وما تحتاج اليه من طرق وغيرها . وتلعب ادوات الانتاج الدور الحاسم في العملية الانتاجية والتي يؤثر عليها الانسان بقوة عمله . ان وسائل العمل وموضوع العمل يشكلان وسائل الانتاج التي لا تستطيع بمفردها انتاج الثروات المادية , وانما العامل الحاسم في كل انتاج هو الانسان نفسه بقوة عمله .للإنتاج جانبان هما : قوى الانتاج وعلاقات الانتاج. وتشمل قوى الانتاج على وسائل الانتاج المنتجة من قبل المجتمع اولا وبدرجة اهم ادوات الانتاج وكذلك القوى العاملة الذين ينتجون الثروة المادية , ليس بعملهم المنفصل وانما من خلال عملهم سوية في المجتمع وبشكل اجتماعي .ان العلاقات بين الناس في عملية الانتاج والتوزيع والتبادل للثروات المادية تسمى العلاقات الانتاجية او العلاقات الاقتصادية . وقد تتخذ علاقات الانتاج شكل استغلال الانسان من قبل انسان آخر كما هو سائد في النظام الرأسمالي , وعلاقات حرة متكافئة بلا استغلال كما في النظام الاشتراكي , حيث ان الموضوع يعتمد على من يملك وسائل الانتاج . ان قوى الانتاج وعلاقات الانتاج يشكلان معا اسلوب الانتاج وكلاهما يتطوران في عملية تحقيق الانتاج , اذ ان قوى الانتاج هي العامل الأكثر تحركا في اسلوب الانتاج وتغيير علاقات الانتاج باستمرار تبعا لمستوى تطور قوى الانتاج . ......
#الاقتصاد
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736211

مصطفى منيغ : تحالف بقانون لعبة الغولف
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ تحالف بقانون لعبة الغولفسبتة : مصطفى منيغمن تحالف مع الأقوى منه أصبح من خدَّامه ، غير متحرٍّك دون امتلاك أمره ، منحازٌ بالكامل تابعٌ كالظلّ رغم أنفه ، لمن كان وسيبقَى الآمر الناهي حتى دون رضا نفسه ، وما عَسَى المغرب أن يفعل أمام أمريكا المتحالف استراتيجياً معها سوى اللجوء لما تسعَى إليه ، عَلِمَ بالتفاصيل أم تركَ الطَّنجرة تغلي بما فيها مغطَّاة بعيداً عن اختصاصاته ، المهمّ تواجده مع أكبر ما في الأرض كدولةٍ لقضاء حاجاته ، أكانت رفقة إسرائيل شريكة نفس التحالف المكلَّفة بالجناح الشرقي المًحَطَّمَة آماله ، أو مع الإتحاد الأوربي ما دامت أمريكا محتاجة لمواقفه ، إذ اللعب مع الصين يتطلب الاستعداد قبل وصول طوفان المواجهة بما يبقيه عند حدّه ، طبعا للمغرب وقفة مع ما قد تضيف روسيا مستقبلاً على ملف الصحراء نتيجة اتجاهه ، صوب رغبة الحليف الأكبر المكلَّف بتلقي أي صدمة تعرقل داخل إفريقيا طموحاته ، قد تزداد لعرقلة الجزائر ما يعرقل بكيفية أشد خطورة فروسيا تريد ما في الطنجرة يغلي أن تتذوَّقَ منه ، لذا للتحالف مع الأكبر والأقوى يحتاج لمن يدفع ثمنه ، فكان على المغرب أن يختار الحياد دون التورُّط في نجاح سياسة خارجية بصراحة في جزء واسع منها ليست له . مع الحياد تتضافر جهود دول للتضامن الايجابي تسعَى دون شرط ولا قيد احتساباً ليوم لك ويوم عليه ، أياً كان وَصَلَه الدَّور لمطالبة المساندة فيُجاب على سؤالِه ، أما التحالف على شاكلة المغرب إسرائيل الولايات المتحدة الأمريكية لا يَطْمَئِنّ أحد إليه ، فالعالم مملوء تحالفات لكنها عكس المذكور تَتَّجه لما تقدر عليه . ما كانت أمريكا تفكِّر في مصلحة المغرب بل في مصلحتها أولاً وثانياً وثالثاً ليأتي المَعْنِيّ في الدرجة الرابعة إن نفَّذ المطلوب منه وفوق أرضه ، فكم من موقع دخلته لتخرج منه مُدَمَّراً أعلاه تحوَّل لأسفله ، لنا في العراق مثال الضحية المَتروكَة لمصيرها الصعب لقرن على الأقل رغم عراقة هذا الوطن الذي علَّم الدنيا معنَى الحضارة والتعايش في أمان وازدهار وبالرغم من شجاعة نسائه ورجاله ، ولنا في أفغانستان ما وقع من تشتيت شمل سكانه ، ولنا مؤخراً ما وقع ولا زال في السودان من تدخُّل أنتج تداخُّل هذا في ذاك وذاك في هذا لتُنهي مصر بمخابراتها الموضوع لأجلٍ مسمّى تتمكن أثناءه الولايات المتحدة من إلحاقه على دول شقيقة له ، كلبنان وسوريا واليمن وليبيا وفي الأخير يُغَيَّب شأنه ، لو كانت أمريكا مجدَّة في مساعدة المحتاجين لنزلت صوب جنوبها حيت مآسي بشرية تشكل علامة استفهام لم تَقدِم ولو مرة على توضيح لغزها من أعوام طويلة بأمر يتجدَّد تأجيله . المغرب بلد عظيم بشعبه ، قادر كان على تخطيط مستقبله ، اعتمادا على نفسه ، مسخراً ما يتمتع بها من ثروات أرضه ، وما تجمَّعت من كنوز وسط بحريه ، موحد ترابه من الشمال إلى أقصى جنوب صحرائه ، له في الأعمال المنتجة ما عليه ، وله من الواردات بعد تسويقها ماله ، مناضلا في هدوء لاستعادة كامل حقوقه ، من جارته اسبانيا مستعدا لما عنها يلاقيه ، دون حاجة لمساعدة مدفوعة الأجر لذاك البلد أو ما يليه ، مساهما في إقناع الجزائر أن مستقبلها معه وليس ضده ، بأكثر من حل يبعدها عما تورطت في شأنه ، وهو ميسور التطبيق لو أراد المسؤول أن يدنوا منا بسمعه ، المغرب متمكن كان على إبعاد الفقر عن مواطنيه ، بفرض مساواة مشروطة على ذوى الكفاءات فيه ، بلا تمييز لألقاب مكتسبة عن غفلة زمن فيه افتقد من افتقد جميع حقوقه ، لينحاز العمود الفقري وبعده الأطراف للولايات المتحدة الأمريكية فيصبح ناجحاً لظرفٍ ومَنْ يعلم ما هو حاصل بنهايته. ... ل ......
#تحالف
#بقانون
#لعبة
#الغولف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736217

مزهر جبر الساعدي : في اذانهم وقرا
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي (في اذانهم وقرا)لصوص الليل، وعسس الليل؛ ملأوا الانحاء بالذئابعواء الذئاب؛ اختلط بأصوات اللصوص، وعسس الليلالليل مدلهم بالخطوباصوات لبشر عضته، اوجاع الروح؛ تصرخ في كل زاوية وشارع وساحةصراخا لا ينقطع ابداانما لصوص الليل، وعسس الليل، وذئاب الليل؛ ......
#اذانهم
#وقرا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736232

فاطمة شاوتي : لِقَاحٌ ضِدَّ الْحَرِيقِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي يَا أجراسَ الكنيسةِ...! لَا تُزعجِي عصافيرَ المدينةِ أوِ السناجبَ الشقراءَ...! إنَّ الركضَ داخلِي يُفرِغُ الصليبَ منْ أصواتِ الموتَى ... تحنَّطُوا في أقنعةِ الفراعنةِ كيْ لَا تتفسَّخَ الحقيقةُ... على شجرةِ الخلودِ فيشربُوا الجحيمَ منْ فمِ العبثِ... المُحنَّطُونَ يُرتِّلُونَ قُدَّاساً ملائكِياً... على مذبحِ شاعرةٍ نسيتْ تابوتَهَا في المدَى... وكفَّنَتْ نفسَهَا في اللِّيمُوزِينِ بجوازِ التلقيحِ ... إلى عاصمةِ الفيروساتِ ثمَّ تغنِّي للموتِ ضاحكةً... في عربةِ الفواكهِ تُقشِّرُ القصائدَ... لقردةٍ استنسختْ جلدَ العلماءِ... عيناهَا ناتئتانِ تُشبِهانِ الإبرَ والدبابيسَ... تشكُّ الخوفَ في رؤوسِ الموتَى... أنفٌهَا أفطسُ يُشبِهُ مِضخَّةَ بُستانِيٍّ... يرشُّ المبيداتِ على سكانِ السماءِ ... وفي هيكلِ بُوذَا العظيمِ... كانتْ : تفرشُ النارَ / ترْفُشُ النارَ / ثمَّ ترشفُ النارَ / فتعلُو ضحكتَهَا كمئذنةٍ ... تعلنُ عنِ الصلاةِ في ثقبِ الوجودِ فلَا يحترقُ الشعرُ / تحترقُ الشاعرةُ / لأنَّها امتنعتْ عنْ تلقيحِ القصائدِ بلقاحٍ مصابٍ بالكُسَاحِ... ......
#لِقَاحٌ
#ضِدَّ
#الْحَرِيقِ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736231

سند ساحلية : التسامح لا التعصب مدخل الوحدة الوطنية والتحرر
#الحوار_المتمدن
#سند_ساحلية "اذهبوا فأنتم الطلقاء".. هل من دعوة للتسامح أوضح من هذه التي أطلقها نبي الإسلام محمد «ص»، حين دخل مكة المكرمة فاتحاً منتصراً، وقد امتلأت قلوب أهل مكة هلعا ورعبا مما سيفعله بهم بعد ان ملك أمرهم، وهم الذين اتهموه باتهامات باطلة وطردوه، وضيقوا الخناق على أتباعه، وعلى الرغم من كل ذلك عفا عنهم، وأبَى الانتقام والثأر وردّ الإساءة بالإساءة، في تعبير عن سماحة الإسلام.ويقول الله في كتابه (وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ &#1754-;- ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ) (سورة فصلت الآية 34)كما امتلأت التعاليم المسيحية بقيم المحبة والتسامح والعفو، وكان السيد المسيح يُعلّم بأن لا نقابل الشر بمثله بل "من لطمك على خدك الأيمن" وهو فعل الشر، " فاعرض له الآخر"، بمعنى أظهر له الجانب الاخر من الشر وهو التسامح والعفو والمحبة، لأن فيهم علاجا للتعصب والكراهية، وسمة من سمات الأقوياء وأصحاب النفوس السامية والأخلاق الرفيعة، حيث ان ألتسامح والرحمة والعفو أعلى كثيرا من مسألة الكرامة. (لوقا 29:6) وأقتبس هنا أيضا من كلام "فولتير" يتساءل فيه عن مفهوم التسامح فيقول: "ما هو التسامح؟ إنه نتيجة ملازمة لكينونتنا البشرية، إننا جميعاً من نتاج الضعف، كلنا هشّون وميالون للخطأ، ولذا دعونا نسامح بعضنا البعض ونتسامح مع جنون بعضنا البعض بشكل متبادل". فالتسامح قانون طبيعي ونتيجة لكينونتنا كبشر ومبدأ لحقوق الانسان. فأين نحن من هذه النماذج والتوصيفات أمام الواقع الذي نعيش فيه؟ان التسامح مهارة من مهارات الحياة والمجتمعات المتحضرة، وقيمة تبادلية وتقابلية للحؤول دون تحول الاختلافات والتباينات الى صراع عنيف بين مختلف الفئات في المجتمع، وتمترس كل فرد خلف قضايا يعتبرها بمنظوره ثوابت ومسلمات، فينغلق على نفسه رافضا الانفتاح وتقبّل الآخر، الأمر الذي يهدد مفهوم العيش المشترك، ويسقط خيار البحث في القواسم المشتركة، ويعزز التعصب والعنصرية والعدائية لكل ما هو مختلف.والتسامح بمفهومه الواسع، يعني الانفتاح على التنوع والتعدد بمختلف أشكاله، ويمكن تطبيقه على جوانب عدة، كالتسامح العرقي والديني، والتسامح المبني على النوع الاجتماعي، والتسامح السياسي، وغيرها.وفي الحالة الفلسطينية التي تعيش أحلك الظروف وأصعبها ذاتيا وموضوعيا، نحن أحوج ما نكون الى التسامح والانفتاح على الآخر من ابناء جلدتنا وشعبنا والعمل المشترك، حيث تزداد التحديات على كل الأصعدة: السياسية وانغلاق أفق التسوية، والأوضاع الاقتصادية المتردية، واستمرار الانقسام الفلسطيني الذي يؤثر ويلقي بثقل ظله على كافة مناحي الحياة الفلسطينية، والفشل المتكرر في التوصل الى توافق، وبلورة رؤية وطنية شامله سياسية ونضالية، واقتصادية واجتماعية، وفي كيفية مواجهة إجراءات الاحتلال الاسرائيلي التي تستهدف الحقوق الأساسية للشعب الفلسطيني ومستقبله وأمنه ومقدساته وثرواته. إن من أهم المخاطر التي تواجه قضيتنا العادلة والمجتمع الفلسطيني عامة، الانقسام والفرقة والتجاذبات السياسية التي تغلق باب الوفاق والوحدة وإمكانية التوصل الى برنامج مشترك يوحد طاقات وإمكانيات شعبنا، ويضبط إيقاع كل الفرقاء السياسيين وكافة مكونات المجتمع الفلسطيني المختلفة، للخروج من حالة الضعف والتراجع في قضايا عدة داخلية وخارجية، ناهيك عن تراجع وضعف التأثير الفلسطيني الإقليمي والدولي الكبير، وتراجع مكانة القضية الفلسطينية بشكل عام، حيث أن ما تشهده من تحديات غير مسبوقة تقتضي مغادرة الانقسام فورا وبدون تردد ومماطلة ......
#التسامح
#التعصب
#مدخل
#الوحدة
#الوطنية
#والتحرر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736230

نهاد ابو غوش : المصالحة وإنهاء الانقسام أولا
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش حملت الأيام الماضية أنباء دعوتين لفعاليتين مهمتين، الأولى هي دعوة اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية لاجتماع المجلس المركزي الفلسطيني في موعد أقصاه مطلع العام المقبل، والثانية الدعوة والاستعدادات الجارية على قدم وساق لعقد المؤتمر الثامن لحركة فتح في آذار القادم.اللافت في دعوة المجلس المركزي هو القول بأنها تأتي لترتيب الأوضاع الداخلية، والحديث عن تعزيز قدرة المؤسسات الفلسطينية، ووحدة فصائل منظمة التحرير الفلسطينية. ولكن ما يجدر الانتباه له أن المجلس المركزي، وهو أعلى هيئة للشعب الفلسطيني بين دورتي انعقاد المجلس الوطني، لم يجتمع منذ ثلاث سنوات عجاف. فآخر مرة انعقد فيها كانت في تشرين الأول 2018، وخلال هذه الفترة الطويلة مرّت مياه كثيرة من تحت الجسور، حيث تبدل الحكم في إسرائيل وفي الولايات المتحدة الأميركية، وجرت أربع دورات انتخابية في إسرائيل فذهب نتنياهو وجاءت حكومة بينيت- لابيد، ووقعت مواجهات شهر أيار وهبة القدس وباب العامود والشيخ جراح، وشُنّت الحرب الرابعة على قطاع غزة المعروفة بمعركة سيف القدس، كما انتكس الحوار الوطني الفلسطيني، وتعطلت الانتخابات التشريعية، التي كان مقررا إجراؤها في أيار الماضي، ودخل الوضع الداخلي الفلسطيني في سلسلة متلاحقة من الأزمات والتي كان أبرزها تصفية الناشط نزار بنات وردّات الفعل التي تبعت ذلك.في الظروف الطبيعية، يكون انتظام أعمال الهيئات والمؤسسات الوطنية والحركية أمرا صحّيا ومطلوبا، وغالبا ما يساهم في استنهاض دور الهيئات وتجديد دمائها، وتكون المؤتمرات الدورية فرصة للمراجعة وتصويب المسار، كما أنها تُشعر المسؤولين التنفيذيين بأنهم في دائرة المراقبة والمحاسبة، وبالتالي يفرض انتظام الهيئات قيودا نظامية وأدبية على تفرّد المسؤولين، فتحدّ من خروجهم عن توجيهات الهيئات وتكليفاتها لهم.ولكن في حالتنا الفلسطينية الراهنة، لا يبدو الأمر على هذا النحو الحميد، فدعوة الهيئات المركزية للانعقاد تجري عادة بطريقة استخدامية، ويجري استدعاؤها عند الحاجة، وتفتقد اجتماعاتها إلى دقة المراجعة وشدة المحاسبة، بل تكون أقرب إلى الجانب الاحتفالي البروتوكولي، وغالبا ما تجري المصادقة على توجهات القيادة، أو بكلمات أخرى: تجري الاستجابة الوافية للطلب أو الأغراض التي دعيت هذه الهيئات للانعقاد من أجلها.ينطبق ما سلف على الشق التنظيمي والإجرائي، أما بالنسبة للمضمون السياسي لهذه الاجتماعات فالكل يعرف ان المشكلة الرئيسية ليست داخل صفوف فتح لكي يحلها المؤتمر الثامن العتيد، مع أن القضايا التنظيمية تتراكم في العادة وتحتاج إلى مراجعات دورية، ولا هي بين حركة فتح وباقي فصائل منظمة التحرير ليبتّ فيها المجلس المركزي، دون التقليل من المشاكل الجدية التي تستحق التوقف والمعالجة الشاملة والجذرية، وآخرها قطع مخصصات ثلاثة فصائل تاريخية. فمشكلتنا الكبرى هي نتيجة الانقسام المستمر والآخذ في التعمق منذ العام 2007، وهو بالتحديد بين الحركتين الكُبرَيَين فتح وحماس، والذي يتجسد في حالة الانفصال بين الضفة الغربية وقطاع غزة، ووجود حكومتين وسلطتين ونظامين. وما نجم عن ذلك من استفادة إسرائيل القصوى من هذا الانقسام، وسعيها المحموم لإدامته بوصفه خيارا استراتيجيا يقود إلى تفتيت الكيانية الفلسطينية وتجزئتها، وإضعاف شرعية التمثيل الفلسطيني، وبالتالي شرعية المطالبة بالحقوق الوطنية. وهذه الحالة الشاذّة هي التي تغري إسرائيل وتشجعها على التعامل مع الفلسطينيين كمجموعات سكانية وليس كشعب، كما أنها تضعف تمسك المجتمع الدولي بما يسمى "حل الدولتين"، أو ما نسميه نحن بحقنا في إق ......
#المصالحة
#وإنهاء
#الانقسام
#أولا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736229

نهى نعيم الطوباسي : كيف حال العمل اللائق في فلسطين؟
#الحوار_المتمدن
#نهى_نعيم_الطوباسي ليس غريبا ولا محض صدفة أن يسبق ذكر العمل اللائق كلمة الاقتصاد، في عنوان الهدف الثامن من أهداف التنمية المستدامة التي أقرتها الأمم المتحدة، فالعمل اللائق شرط أساسي للنمو الاقتصادي، وكلاهما مسبب للآخر، وهو مطلب إنساني وديمقراطي، ومبدأ أساسي من مبادئ حقوق الإنسان، إلا أن واقع العمل في فلسطين ما زال يثير القلق مع ازدياد نسبة الفقر وآثاره الوخيمة على مستقبل الأسر الفلسطينية وكرامتها. أما عن حال العمل اللائق في فلسطين، فهو لا يسرّ صديقا، بحسب التقارير الصادرة عن الجهات الدولية والمحلية، على الرغم من وجود استراتيجيات وجهود وطنية لاحتواء أزمة التشغيل، وتحقيق العمل اللائق، فقد جاء وصف حال العمال في تقرير لمكتب العمل الدولي في جنيف، عن وضع العمال في الأراضي المحتلة لعام 2021، عندما أشار إلى زيادة حادة في معدل التعطل عن العمل، وزيادة في عدد العمال المحبطين، ويعيش الآن أكثر من ربع الفلسطينيين أي حوالي 1,4 مليون شخص في حالة فقر حسب التقرير.فسوق العمل في فلسطين يعاني من الهشاشة والضعف، وملغوم بالمشاكل والتحديات، والقيود على حركة الأشخاص والبضائع بفعل الحواجز والجدار وعزل المدن وفصلها عن بعضها البعض، وتداعيات ذلك الاقتصادية والاجتماعية والنفسية. فاسرائيل تنفذ، عمليات الهدم والاستيطان، دون الاكتراث بمصير أعداد كبيرة من الذين يُهجّرون ويخسرون مصادر رزقهم، فمن أصل 283 مبنى تم هدمها عام 2020 في المناطق المصنفة ج والقدس الشرقية، هناك 139 مبنى لتوفير مصدر الرزق وسبل العيش، من ورش عمل، ومصانع، وحظائر حيوانات، ومزارع دواجن، ومنشآت الرعاة والبدو، عدا عن الأضرار التي لحقت بالأراضي الزراعية، وصعوبة وصول العمال إلى أماكن عملهم بسبب الحواجز، أما مأساة قطاع غزة، وما نتج عن الحصار والعدوان الإسرائيلي المتكرر وما تخلله من تدمير القطاعات الاقتصادية من صناعة وزراعة وتجارة وسياحة، فهي حالة تفوق الوصف، وتفاقم من كارثية الأزمة الإنسانية بكل أبعادها.وهذا الوضع أدى إلى زيادة نسبة الوظائف غير المنتظمة، وفقا للإحصاءات ما يزيد على نصف الفلسطينيين المستخدمين يعملون حتى قبل الجائحة في وظائف غير منظمة، بمن فيهم العمال الفلسطينيون العاملون في إسرائيل والمستوطنات، وهم الفئات الأكثر هشاشة وتأثرا في الأزمات. وبلغت نسبة العمالة غير المنظمة في الضفة الغربية نحو 43 في المائة من إجمالي العمالة، أما في غزة فبلغت حوالي 54 في المائة. وحسب جهاز الإحصاء المركزي، فإن أكثر من نصف المستخدمين بأجر في القطاع الخاص يعملون دون عقد، وبالتالي هم محرومون من إعانات الحماية الاجتماعية أو التأمينات الصحية، ولا يملكون صندوق معاش تقاعدي، كما أنهم محرومون من الإجازات السنوية والمرضية، ومعرضون لخسارة دخلهم في حال المرض، وغير محميين قانونيا في حال تم انتهاك حقوقهم في العمل.بشكل عام مازالت هناك إشكاليات بالعمالة الكاملة والمنتجة، وتوفير العمل اللائق لجميع النساء والرجال، بما في ذلك الشباب والأشخاص ذوي الإعاقة، وإشكالية تحقيق المساواة بين الجنسين، وأسوأ أشكال عمالة الأطفال، وضعف الرقابة على معايير السلامة والأمان في الكثير من منشآت العمل.وحسب الجهاز المركزي للاحصاء فإن 29% من المستخدمين بأجر في القطاع الخاص يتقاضون أجراً شهرياً أقل من الحد الأدنى المقر قانونا للأجر (1,450 شيقلاً) في فلسطين.كما تبين الإحصاءات أن 76 ألفا من الباحثين عن عمل محبطون، بسبب محدودية فرص العمل اللائق وتدني الأجور في سوق العمل الفلسطينية.أما العمل في المستوطنات وسوق العمل الإسرائيلي، فهو أشبه برحلة عذاب بدءا من البحث ع ......
#العمل
#اللائق
#فلسطين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736228

زياد عبد الفتاح الاسدي : الاسلام السياسي في المشرق العربي .. نشأته وتمويله فصائله آيديولوجياته نجاحاته أخطائه وسلبياته .....
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_الفتاح_الاسدي الاسلام السياسي في المشرق العربي نشأته وتمويله , فصائله , آيديولوجياته , نجاحاته , أخطائه وسلبياته .....!!!!! في البداية اود ان الفت انتبهاه القراء الاعزاء بأنني تطرقت في سنوات سابقة لهذا الموضوع .. ولكن نظراً للمُستجدات والاحداث التي شهدتها المنطقة ولا سيما في السنوات الاخيرة ودور مُختلف فصائل وتنظيمات الاسلام السياسي في هذه الاحداث فقد رأيت أن أتطرق من جديد لهذا الموضوع على نحوٍ أوسع وأكثر شمولاً وبرؤية أكثر واقعية . الجزء الاول : التاريخ والنشأة : تشكلت التنظيمات الاسلامية المُبكرة في المشرق العربي (قبل ظهورها على المسرح السياسي) خارج اطار المؤسسات الدينية الشرعية ... حيث تزامنت البدايات الاولى لنشأة هذه التنظيمات مع خضوع دول العالم الثالث لهيمنة الرأسمالية الصناعية الغربية مع دخولها مرحلة الامبريالية (الاستعمار والتوسع والهيمنة) بما يشمل بلدان العالم العربي والمشرق العربي على وجه التحديد (مصر وبلاد الشام ) .. وهنا يعود تفسير ظاهرة الاسلام السياسي ونشوء التيارات و الاحزاب الاسلامية خارج اطار المؤسسات الدينية في أهم أسبابها الى ما يلي :1 . سيطرة وتأثير الاقتصاد والثقافة الغربية على التحولات الثقافية والاجتماعية والطبقية في العالم العربي ولا سيما في سنوات مابعدا الحرب العالمية الاولى وما سببه ذلك من تراجع للدور الذي يمكن أن تلعبه الثقافة والتراث الاسلامي في التطور الثقافي والاجتماعي والاقتصادي للمجتمعات العربية والاسلامية الحديثة .2 . ولكن في أسباب أخرى يُفسر بعض الباحثين ظهور الحركات والاحزاب الاسلامية على أنها رد فعل للتجزئة المُفرطة التي تعرض لها العالم العربي من قبل الغرب (ولا سيما في مشرقه) مع اندحار إمبراطورية الخلافة العثمانية بعد الحرب العالمية الاولى ثم الهزيمة التي لحقت بجيوش الدول العربية الخاضعة للهيمنة الاستعمارية في حرب فلسطين عام 1948. 3 . ومن جهة اخرى فقد فسر بعض الاكاديميين والباحثين ظاهرة التمدد والانتشار التنظيمي للحركة الاخوانية وغيرها من قوى الاسلام السياسي وخاصة حزب التحرير الاسلامي على أنها محاولة لاعادة نظام الخلافة الاسلامية الذي تميز بتوحيد العرب والمسلمين تحت راية الاسلام وما حققته دولة الخلافة عبر مراحل التاريخ الاسلامي المبكر من انتصارات وفتوحات وأمجاد .4 . ومن جهة أخرى فقد ربط بعض الباحثين الظهور القوي لقوى الاسلام السياسي (وهذا ربما من أهم الاسباب) بسلسلة الضربات والهزائم والانتكاسات التي تعرضت لها احزاب اليسار القومي والماركسي والانظمة القومية وفصائل حركة التحرر الوطني في المشرق العربي ( وتحديداً المقاومة الفلسطينية) , وذلك بدءاً من هزيمة حزيران عام 1967 ومروراً بأحداث أيلول 1970 وسقوط النظام القومي الاشتراكي في مصر بوفاة الرئيس عبد الناصر , ليتلوها إخفاقات حرب اكتوبر 1973, ثم إندلاع الحرب الاهلية اللبنانية عام 1975 وتورط حركة المقاومة الفلسطينية بقيادة عرفات في هذه الحرب الاهلية والطائفية المُدمرة , وما تلاها من دخول الجيش السوري الى لبنان عام 1976 وتورطه في الصراع الدموي المُسلح ليس فقط في بداية الحرب مع المقاومة الفلسطينية والحركة الوطنية اللبنانية بل حتى مع مختلف ......
#الاسلام
#السياسي
#المشرق
#العربي
#نشأته
#وتمويله
#فصائله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736227

محمود جديد : قبل خمس سنوات: اغتيال محسن فكري: دروسٌ من أجل مستقبل الكفاح العمالي والشعبي
#الحوار_المتمدن
#محمود_جديد في اليوم الثامن والعشرين من شهر أكتوبر من العام 2016، قُتل محسن فكري، الشاب ذو 31 ربيعا، مطحونا في شاحنة قمامة، دفاعا عن مصدر عيشه. القتل وبهذه الطريقة كان الشرارة، مثل البوعزيزي في تونس، لانطلاق موجة سخط واحتجاج عارمة، هزت المغرب، ثم تعمقت وتجذرت في الريف. فكان حراك الريف صفحة نوعية ضمن مسيرة كفاح عمالي وشعبي نامية منذ ثلاثة عقود بوجه هجوم برجوازي امبريالي متصاعد.سياسة دولة المغرب المدمرة لطفيف المكاسب الاجتماعية، تسارعت عبر السنين، مُنذ الشروع في تطبيق مل يسمى “برامج تقويم هيكلي” بإيعاز من المؤسسات المالية الامبريالية في مطلع سنوات 80، هذه السياسة فاقمت المسألة الاجتماعية، باستشراء البطالة والعمل الهش وتدهور الخدمات العامة من تعليم وصحة، وتعاظم معضلة السكن، وانسداد الأفق بوجه الشباب،الخ. وهي سياسة تم فرضها بمؤسسات “ديمقراطية” زائفة، وتواطؤ قوى “نضال ديمقراطي” زائفة، وبالقمع الممنهج.قاوم ضحايا هذه السياسة بما أوتوا من أدوات نقابية، ومنظمات كالجمعية الوطنية لحاملي الشهادات المعطلين، ولاحقا مختلف مجموعات خريجي الجامعة المحتجين أمام مبنى البرلمان، وبعض ما تبقى من تنظيم طلابي، وبأشكال كفاح محلية في العالم القروي المنكوب.هذا الأخير شهد تصاعد موجة نضالات منذ منتصف سنوات 90، برز فيها اقليم خنيفرة وازيلال والجنوب الشرقي. ثم في منتصف العقد الاول من سنوات 2000، تفجرت بؤر نضال شعبي، في طاطا وإيفني في 2005. وشهدت سنتا 2006 و 2007 نضالات تنسيقيات مناهضة الغلاء، وبرز منها بوجه خاص تجربة كادحي مدينة بوعرفة الممتنعين عن أداء فاتورات الماء، وانتفاضة صفرو في سبتمبر 2007. ثم تجدد حراك إيفني- ايت باعمران بقوة أشد في 2008، ومخيم كديم ايزيك الشعبي في أكتوبر 2010، ومسيرة تنغير التاريخية في ديسمبر 2010. وكان انطلاق السيرورة الثورية بالمنطقة من تونس إيذانا بتحفز النضال العمالي والشعبي في المغرب. فكان التململ في الساحة النقابية بإضرابات عمالية، واستعداد لمباشرته بعدد من القطاعات، فسارعت الدولة إلى استباق الموقف. فقد كان اول ما قامت به الدولة، قبل كل شيء، هو استدعاء القيادات النقابية إلى منزل محمد المعتصم، مستشار الملك، وتلى ذلك تسوية العديد من المشاكل المهنية العالقة في القطاع العام كما الخاص. وكانت أكبر زيادة في تاريخ المغرب في أجور الموظفين. وبهذا النحو نجحت الدولة في تهدئة أخطر جبهة مواجهة: خطر الطبقة العاملة ذات القدرة على شل الإنتاج والنقل والإدارة، هذا الشل لو تضافر مع حراك 20 فبراير الشعبي لجعله حركة ثورية تدك نظام الاستغلال والاستبداد، ولأصبحنا اليوم نعيش في مغرب مغاير.هي مسيرة من النضال العمالي و الشبابي والشعبي، أتينا على ذكر معالم بارزة منها، كانت مقدمة لحراك الريف في سياق اغتيال محسن فكري. ونحن اليوم نحيي بقلوب دامية ذكرى طحنه، نحيي عاليا مناضلي الريف في سجون نظام الاستبداد والاستغلال، وكافة كادحي الريف وشبابه الصامدين، ولا نرى من كيفية للوفاء لتضحياتهم ولتضحيات الشغيلة المناضلين/ات و كادحي القرى، سوى بتأكيد بعض دروس هذه المسيرة النضالية، لا سيما أننا ندخل فترة تصعيد العدوان الطبقي عبر تعميق وتشديد السياسة النيوليبرالية تحت مسمى “نموذج تنموي جديد”، بأدوات مجددة، من برلمان وحكومة واجهة، في ظل استغلال الازمة الصحية الناتجة عن كوفيد-19 لتشديد القبضة القمعية وخنق كل صبوات النضال العمالي و الشعبي.طاقة النضال العمالي والشعبي متدفقة بشكل دوري، مستفيدة من دروس الثمانينات. لم يعد الرد الشعبي مجرد تفجير للغضب باستهداف رموز الاغتناء الفاحش ورموز السل ......
#سنوات:
#اغتيال
#محسن
#فكري:
#دروسٌ
#مستقبل
#الكفاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736226

فاطمة ناعوت : توم الخزين … يا توم
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت إنه "الإلهام". الإلهامُ الذي بسببه كان كل ما في العالم من إبداع موسيقيّ وأدبيّ وتشكيليّ وكذلك علميّ. جميعُ ما ابتكر الإنسانُ وما اخترع، كان وراءه إلهامٌ ما. الإلهامُ في اللغة هو "ما يُلقى في الروح" كما قال "ابن منظور”. ومنذُ الأزل يحاول الإنسانُ تفسيرَ ظاهرة "الإلهام" الملغزة ليعرف كيف يقوم مؤثرٌ خارجي، بإلهام مبدعٍ ما فيكتب قصيدة أو قطعة موسيقية أو ينحت تمثالا أو يرسم لوحة أو يخترع جهازًا عبقريًا، وقد يكون المؤثرُ ذاته طفيفًا مرّ على العاديين من البشر مرور الكرام. آمن الإغريقُ بأنه تأثيرُ "ربّات الإلهام" Muses ومنها اشتقت كلمتا: Music الموسيقى، Museum متحف الفنون. ومازال علماءُ العالم يحاولون فكّ ذلك الطلسم لفهم كيف يتعامل المخُّ البشري مع المعلومات الواردة إليه، فيُبدع المبدعون، ولا يفعل غيرهم. من أطرف قصص الإلهام حكايةُ "التوم". جلس شاعرٌ مُطرقًا يفكّر في مطلعٍ آسر لأغنية جديدة يكتبها لأحد الأفلام. ولكنْ، هيهات أن يُلبّي شيطانُ الشِّعر نداءنا وقتَ ننادي. حين نلاحقُ الشِّعرَ؛ يروغُ ويراوغُ ويزوغ ويتأبّي ويتدلّل ويفرّ، ثم يتبخر ويختفي. وحين ننساه ونعرضُ عنه، يلاحقُنا ويطاردُ أفكارنا، ويرسلُ إلينا مراسيلَ إلهام تُلهمنا، حتى نتمكنَ منه ونقنصَه، فتصيرُ القصيدةُ. وبينما الشاعرُ مستغرقٌ في غمرة إطراقه ويأسه، ترفّق به شيطانُ الشعر فأرسل مُلهمَه في ثوب أحد السابلة. مرّ تحت شرفة الشاعر بائعٌ جائلٌ كان يهتف: “توم الخزين يا تووووم". فوثب الشاعرُ الغنائي الكبير "مرسي جميل عزيز" من مقعد مكتبه وهتف، كما هتف أرخميدس قبل ثلاثة وعشرين قرنًا: “وجدتُها!!!” قنصَ الشاعرُ عصفورةَ الشِّعر الحرونَ من مناجاة البائع المتجوّل لبضاعته. عصفورةُ الشعر العصيّة لا تسقط في شِباكنا بيُسر، شأنُها شأنَ النفائس العزيزة. وكانت مناجاةُ بائع الثوم على بضاعته: (توم الخزين يا تووووم)، إلهامًا لمفتتح، ولازمة، إحدى أجمل أغنيات المطربة المصرية "أحلام" ذات الصوت الدافئ، على نغم الموسيقار "محمود الشريف"، وبزغت للوجود أغنية الأفراح الأشهر: (توب الفرح يا توب). وأصبحت كلُّ عروس تُزفُّ على نغمات تلك الأغنية مدينةً لبائع الثوم الذي تصادف ومرّ جوار شرفة الشاعر في لحظة الانصهار والكتابة. أخبرني بتلك القصة الطريفة خالي "محمد أبو بكر"، الرجل المحاسبيّ، في معرض حديثه عن فكرة "الدائن والمدين"، لا في البنوك والمؤسسات المالية وحسب، بل بوصفها القاعدة التي يقوم عليها العالم بأسره. وبالقطع أتفقُ مع هذا الطرح، فالجميعُ طوال الوقت في حال من الأخذ والعطاء. وحركات الدائن والمدين لا تتوقف فوق الأرض على مدار الثانية. ليس بين البشر وحسب، بل حتى بين البشر والكائنات الأخرى. فأبونا "قابيل" مَدينٌ للغراب بفكرة مواراة الموتى التراب. والعصفورُ دائنٌ لـ "لأخوين رايت" بفكرة الجناحين والطيران. و"الفراهيدي" مَدين لطارقي النُّحاس والخيل في استخلاص منظومة العَروض والوزن في الشعر العربي. وتدينُ البشريةُ لجرس الكنيسة في ابتكار السلّم الموسيقي. جميعُنا دائنٌ وجميعُنا مَدينٌ. جميعنا خادمٌ ومخدومٌ. فأنا حين أجلسُ إلى طاولة الرسم الهندسي، وأصممُ أحد المباني، بوصفي "مهندسةً" بالدراسة، أكون "خادمةً" لمن سيقطنون البناية بعد تشييدها. وظيفتي معرفة احتياجاتهم اليومية وتلبيتها على لوحة التصميم من أجل صالح حياتهم ورفاهيتها. وبعدما تقطن البنايةَ مجموعةٌ من البشر، سيكون الطبيبُ منهم "خادمًا" لي حين أمرض وأرتاد عيادته. والقبطانُ منهم سيكون "خادمًا" لي حين أركب سفينته لأسافر. وهكذا. وبعد، فإنك حين تذهبُ إلى المسرح في المس ......
#الخزين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736225

علي فريح عيد ابو صعيليك : الانقلابات على أنظمة الحكم تعمق الانقسام المجتمعي وتغلق طرق التطور
#الحوار_المتمدن
#علي_فريح_عيد_ابو_صعيليك كتب م.علي أبو صعيليكفي القرن الماضي وتحديداً منذ مرحلة ما بعد الاستقلال عن الاستعمار الغربي الذي جاء على أنقاض أخر دول الخلافة الإسلامية، شهدت العديد من الدول العربية سلسلة من الانقلابات على أنظمة الحكم وكانت في معظمها انقلابات عسكرية، وحتى يومنا هذا لم تتوقف هذه الطريقة للوصول إلى كرسي الحكم وأخر تلك الانقلابات ما حصل في السودان مؤخراً.تعتبر الجمهورية العراقية رائدة في الدول العربية في فلسفة الانقلابات التي بدأت بعد استقلال العراق عام 1932 حيث حدث أول انقلاب عام 1936 بقيادة الفريق بكر صدقي والذي فرض على الملك في حينها تشكيل حكومة برئاسة حكمت سليمان ثم توالت الانقلابات حتى أطاحت بالنظام الملكي عام 1958 ومن ثم انقلب الانقلابيون على أنفسهم حتى يومنا هذا، وهذا ما يؤكد على ما قاله الرئيس الروسي السابق بوريس يلتسين " بالسلاح يمكنك الجلوس على كرسي الحكم ، لكن لا يمكنك البقاء طويلا"ولا يختلف الحال كثيراً في ليبيا ومصر والسودان وسوريا واليمن ولبنان وحتى فلسطين المحتلة لم تسلم من هذه الفلسفة، فقد تم الانقلاب على حركة حماس التي فازت بإحدى أكثر الانتخابات العربية دقة ومصداقية حيث جرت تحت رقابة مندوبين من الاتحاد الأوروبي عام 2006 ولم تصمد تلك التجربة كثيراً فقد تم الانقلاب عليها بعد عام واحد! جرت العادة أن يعلن قادة أي انقلاب بعد أن يُنَصِّبوا أنفسهم على المجتمع بأنهم قد قاموا بالانقلاب من أجل مصلحة الشعب ولتصحيح المسار الذي انحرف عنه نظام الحكم المنقلب عليه، ويتم رفع العديد من الشعارات الرنانة التي تثبت الأيام أنها لا تسمن ولا تغني من جوع وليست أكثر من مجرد إبر تخدير لا تلبث أن يزول مفعولها.وبمرور الوقت يتضح أن الحاكم الجديد لا يختلف جوهرياً عن القديم من حيث الأهداف بل غالباً ما يكون الجديد أشد قوة في تمكين حكمه، وتكون هنالك فاتورة باهظة الثمن ليتمكن من ترسيخ أعمدة حكمه وسلطته خوفاً من انقلاب جديد يطيح بهِ كما أطاح هو بمن سبقه! وتمكين نظام الحكم في مرحلة الانقلاب ليس فقط ما يؤثر على نمو الدول واستنزاف مواردها، فهنالك عواقب وخيمة اقتصادياً وأمنياً واجتماعياً، والاستثمار والسياحة هي القطاعات المتأثرة بشكل مباشرة، ولا يمكن وضع خطط عمل وتطوير طويلة الأمد.لابد من الإشارة إلى ما قاله أحد أبرز الضباط الأحرار ممن قاموا بالانقلاب على النظام الملكي في مصر اللواء محمد نجيب وهو أول حاكم لمصر بعد الانقلاب على الملك حيث قال في كتابة (كنت رئيساً لمصر): "&#65243-;-&#65166-;-ن &#65243-;-&#65246-;- &#65215-;-&#65166-;-&#65169-;-&#65218-;- &#65251-;-&#65254-;- &#65215-;-&#65170-;-&#65166-;-ط القيادة &#64510-;-&#65198-;-&#64510-;-&#65194-;- أن &#64510-;-&#65244-;-&#65262-;-ن &#65239-;-&#65262-;-&#64510-;-&#65166-;-، &#65235-;-&#65156-;-&#65211-;-&#65170-;-&#65186-;- &#65247-;-&#65244-;-&#65246-;- &#65251-;-&#65256-;-&#65260-;-&#65250-;- "&#65207-;-&#65248-;-&#65172-;-" و&#65243-;-&#65166-;-&#65255-;-&#65174-;- &#65259-;-&#65196-;-&#65257-;- ا&#65247-;-&#65208-;-&#65248-;-&#65172-;- &#65231-;-&#65166-;-&#65247-;-&#65170-;-&#65166-;- &#65251-;-&#65254-;- ا&#65247-;-&#65252-;-&#65256-;-&#65166-;-&#65235-;-&#65240-;-&#64511-;-&#65254-;- الذين &#65247-;-&#65250-;- &#64510-;-&#65248-;-&#65228-;-&#65170-;-&#65262-;-ا دورا &#65275-;- &#65235-;-&#65266-;- التحضير &#65247-;-&#65248-;-&#65180-;-&#65262-;-رة و&#65275-;- &#65235-;-&#65266-;- القيام بها، والمنافق دائما مثل العسل على قلب صاحب النفوذ لذلك فهو يحبه ويقربه ويتخلص بسببه من المخلصين الحقيقيين الذين راحوا وراء الشمس، لأن إخلاصهم كان هما و حجرا ثقيلا على قلوب ا ......
#الانقلابات
#أنظمة
#الحكم
#تعمق
#الانقسام
#المجتمعي
#وتغلق
#التطور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736224

نادية خلوف : هلوين العرب
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف الاحتفال بالخريف ، أو الهلوين الذي تطورت فكرته البسيطة ، فتطوّرت الاحتفالات به مع تطور العالم الاستهلاكي ، حضرت عدة مناسبات للهلوين ، و اليوم أتابع أحفادي وهم يشترون الثياب الخاصة بالهلويين . الأمر ليس خرافة ، بل مناسبة للفرح ، وأنا اليوم أحتفل بالهلويين و أذكر حكايات جدتي حول الغولة التي تخطف الأطفال ، و أسأل إن كانت الغولة هي ليليث البغي المقدس التي تحوّلت من آلهة إلى جنيّة تغري الرّجال ، يقال أنها كانت زوجة آدم الأولى قبل حواء علماً أن حواء ليست زوجته و إنما أخته ، نحبّ الحديث عن أمّنا الغولة ليليث، أو الجميلة ليليث ، أو ليل ، التي هربت من سلطة آدم -حسب الأسطورة- ثم صورتها الأسطورة كمعادية للطبيعة ، و أنتهى بها المطاف إلى شجرة . أسطورة جميلة أسقطت الآلهة ، وحولتها إلى جنية! نحن العرب ، وجميع الإثنيات الموجودة في الوطن العربي نعشق الآله ، ومن أهم هوايتنا صناعة الآلهة ، ومن ثم قتلها ، وكم أكلنا من الآلهة التي صنعناها بأيدينا من التّمر. لذيذ هو طعم الإله! القصة قديمة حديثة ، وفي برنامج على محطة سويدية تستضيف المشاهير استضافت المحطة خديجة جانكيز خطيبة جمال خاشقجي ، وهي تقول أنها زوجته ، سألها مقدم البرامج : ماذا تفتقدين في جمال ، أجابت: صوته! بدأت فوراً أفكرّ بالهلوين ، و الأشباح، وخيمت روح الرجل على ليلتي .كان جمال إلهاً تم فرمه ومع أن قضيته بارزة كالشمس إلا أنها غامضة كالأسطورة ، لا شكّ أنّ ماجرى لجمال خاشقجي هو جريمة ، لكن نحن نتبّع الشريعة الإسلامية ، ويحق لولي الدّم قبول الدّية ، وينتهي الأمر ، وكان الأمر منته قبل أن يبدأ .وقد تم ضخ مبالغ مالية كبيرة لأولاده . كان الخاشقجي أحد الآلهة الذي صنع في دولة خليجية، ومن قتل الإله كان خليجياً، لكن الملفت للنظر هو موقف " الواشنطن بوست ألتي التزمت بتحريك الملف كلما ضخ في رصيدها المال ، وحتى خديجة أصبحت تكتب فيها مع أنها لا تجيد الإنكليزية" هي تقول أنهما تزوجا قبل أسبوعين من مقتله ، وكذلك تقول سيدة مصرية في أمريكا مبرزة وثيقة زواجها ، و الجميع يفتقد جيبه. قد يكون الآن يسكن شجرة صفصاف قرب ليليث بعد أن تحول من إله إلى شبح من أشباح الهلويين. الإله الثاني الذي أسقطه برلمان افتراضي هو جورج قرداحي ، و الذي يمثل اليسار العربي ، و المقاومة ، ينفخون في رأسه أنّه على قيم ، وسموا في صنعاء شارعاً باسمه ، ربما نسي الإله من صنعه، ولا يخطر له آلة التقطيع التي مرّت على جسد الخاشقجي وحولته إلى شبح يسكن شجرة صفصاف . عبدت الكثير من آلهة الشعر و الثورات دون أن أدري ماذا فعلوا أو ماذا قالوا . كانوا يصفقون لهم ، و أحتفي بهم عن بعد ، وكلي حسرة أنني لا أستطيع حضور مناسبة لهم فحفظت شعرهم ، و أقوالهم عن ظهر قلب، كنت أحسدهم كيف استطاعوا الاعتاء بموهبتهم ، و أصلي أمام ذكرهم كآلهة ، وفي ليلة من الليالي أصبت بقولنج معوي فتقيأتهم جميعاً، هم الآن يحومون حول شجرة الصفصاف ليتحولوا إلى أشباح الهلويين. لازلت أذكر كيف كان أدونيس ضيف المحطات الدّائم ، وكيف قال أن العرب أمة سوف تنقرض بعد خروجه من بيت جلال طالباني ، ثم قتلوا الإله أدونيس .، وقريباً سوف يسكن الصفصافة . لا يقتصر عملنا على صنع آلهتنا ، فمن من الآلهة التي صنعناها هو : " الأمير هاري، وزوجته ميكان " ، و الذي كان زواجهما لا علاقة له بالحبّ ، فقد كان هاري يزور بانتظام جزيرة للمواعدة ، وفيها سماسرة للجنس والزواج . كانت قصة هاري هي قصة حبّ عربية بالمتياز ، وتغزّل العرب بزوجته كثيراً وقد حان اولقت لقتل الإله حيث تتسابق مواقع التواصل على ال ......
#هلوين
#العرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736223

حزب اليسار العراقي : البرنامج السياسي المُقر في المؤتمر الوطني الرابع تشرين أكتوبر 2021
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي موضوعات البرنامج السياسي#موضوعات_البرنامج_السياسي(1)- نبذة تاريخية #نبذة_تأريخية——————- (2)- اليسار العراقي -الهوية #اليسار_العراقي_الهوية—————————(3)- رؤية المؤتمر الوطني الثالث لحزب اليسار العراقي (تشرين-اكتوبر/2018 ) وتجليها على أرض الواقع#رؤية_المؤتمر_الوطني_الثالث ———————————————(4) - المرجعية الفكرية لحزب اليسار العراقي#المرجعية_الفكرية_لحزب_اليسار_العراقي ——————————————— (5) - تعريف حزب اليسار العراقي ومبادئه #تعريف_حزب_اليسار_العراقي_ومبادئه ———————————————(6)- الأهداف القريبة والبعيدة لحزب اليسار العراقي#الأهداف_البعيدة_والقريبة_لحزب_اليسار_العراقي———————————————(7) - أنتفاضة تشرين هي الخيار اليساري الطبقي والوطني التحرري المُعلن في ( تموز 2004 على صفحات جريدة اتحاد الشعب ) لإنقاذ الشعب والوطن والمنتصر لا محال ..والمُبشر به في ( أذار 2019 على صفحات جريدة اليسار العراقي ) بأن الانتفاضة الشعبية تطرق الأبواب ..#انتفاضة_تشرين_هي_الخيار_اليساري———————————————(8)- الحل اليساري للقضية الكردية في المنطقة المُتبنى في المؤتمر الوطني الثالث لحزب اليسار العراقي تشرين / اكتوبر 2020 #الحل_اليساري_للقضية_الكردية———————————————(9)- فلسطين والصراع مع الكيان الصهيوني ودور اليسار العربي المقاوم..#فلسطين_والصراع_مع_الكيان_الصهيوني———————————————(10)- الخاتمة #الخاتمة———-(1) نبذة تاريخية #نبذة_تأريخية—————-منذ انقلاب 8 شباط 1963 البعثي الفاشي المدبر امريكياً ضد حكومة ثورة 14 تموز 1958 اليسارية الوطنية التحررية واستشهاد قادتها وفي مقدمتهم الزعيم الشهيد عبد الكريم قاسم ..والقائد اليساري الشهيد الخالد سلام عادل ..لم يحكم العراق سوى العملاء النكرات الجهلة وأولاد الشوارع وحال العراق وشعبه من سيِّئ إلى أسوأ..!!ومصيبة الجهل التاريخي والسياسي والمعرفي الأكبر هي ثرثرة من يدعي نفسه ثائراً ضد منظومة 9 نيسا2003 ويمجد بأصلها الحكم الملكي العميل ...ويشتم قادة ثور 14 تموز 1958 الذين انحازوا لهبات ووثبات وانتفاضات الشعب العراقي ضد الاستعمار البريطاني وصنيعته الحكم الملكي العميل ..ثم يتباكى على عدم انحياز شخصية عسكرية واحدة وهو عبد الوهاب الساعدي للانتفاضة التي أعادته الى موقعه بعد تهميشه ..!ومن الأكاذيب التي تشيعها فلول الإقطاع والمرجعيات العميلة وعلى رأسها العميل الشاهنشاهي محسن الحكيم وورثته أفرادا واحزابا ومليشيات، وعملاء الاستعمار البريطاني ويرددها عملاء الامريكان الجدد والجهلة الأميون معرفياً وتاريخياً وسياسياً " أن ثورة 14 تموز 1958 قد قطعت طريق التطور الديمقراطي التدريجي الجاري تحت الحكم الملكي" ...بينما تثبت الوقائع والأحداث الموثقة بأن العميل الإنكليزي المقبور نوري السعيد وحلفاؤه هم من أقدم على ألغاء نتائج إنتخابات 1954 لمجرد فوز 11 نائب وطني وتعطيل البرلمان ونفي عدد من الشخصيات الوطنيه المعروفه وإسقاط الجنسيه.وشن حملات القمع والاعتقالات والاعدامات قبل تعطيل البرلمان وبعده، وكانت أشرس الحملات بإشراف المخابرات البريطانية ضد حزبنا الشيوعي العراقي حيث تم إعدام مؤسس وقائد الحزب الرفيق الشهيد الخالد يوسف سلمان يوسف - ......
#البرنامج
#السياسي
#المُقر
#المؤتمر
#الوطني
#الرابع
#تشرين
#أكتوبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736222