أودين الآب : تأمل عقلاني في الكتب السماوية
#الحوار_المتمدن
#أودين_الآب تحياتي احبائي يعتقد المؤمنون بالكتب المقدسه ان تلك الكتب صادره عن كائن كلي العلم والمعرفه يسمونه اله ولكن عندما نطلع على تلك الكتب نجدها صناعه بشريه . بل وانعكاس . لثقافة عصرها والبشر التي كانت تخاطبهمولا يظهر فيها أبدأ انها صادرة عن كائن مطلق يعلم ما كان و ما يكون وما لا يكون أن لو كان كيف كان يكون . فلماذا لا تخبرنا هذه الكتب الا عن معارف و ثقافة عصرها بل و المنطقة الجغرافية الضيقة التي وجدت بها هل كان الله يجهل ماذا يجري في الصين او اليونان او اسكندنافيا لماذا تحمل هذه الكتب نفس الاخطاء في معرفة الحقائق الكونية التي كانت في عصرها بدل ان تكون اساسا صالح منتظماٌ ننطلق به الى كافه العلوم . لماذا علينا ان نبحث عن ترقيعات لها بدل ان نجد بها حلول لمشاكلنا .لماذا لم يقل اي مهندس انني صنعت اختراعي هذا مستندا الى القرآن او اي طبيب انني وجدت العلاج لهذا المرض مستندا الى الكتاب المقدس او اي عالم فيزيائي انني اكتشفت هذا القانون (حفظ الطاقة مثلا ) استنادا الى الكتابات المقدسهاو اي عالم طبيعيات يقول ان الكتابات المقدسه تشرح الظواهر الطبيعيه كمثل المطر والبراكين والزلازل و البرق والرعد افضل من ما يمكن للبشر ان يشرحوها بل أننا نجد في احداها مثلا تكرار قصه موسى التي لادليل تاريخي او أثري عليها حوالي عشرة مرات كان يكفي مرة و بدل من التكرار أخبرنا مثلا عن وجود قاره امريكا وكيفيه الوصول اليها عبر وصف طريق بحريه لها، بل حتى لا نجد في تلك الكتب اي وصف جغرافي او تاريخي لاي منطقه خارج عن منطقه وجود الرعاة العبرانيين والبدو العرب وكان العالم انتهى في تلك البقعه من الأرض . ونجد فيها كلام كثير عن كائنات اسطوريه مثل الجن والملائكه و والتنانين وغيرها من كائنات ثبت عدم وجودها او يستحيل اثبات وجودها بدل ان نجد فيها مثلا علاج الامراض مثل الطاعون والجدري تلك الامراض التي قضت على ما يقارب نصف الاعداد البشريه في القرون الغابرهوكما سبق ان ذكرت فبدل ان تكون تلك الكتب منطلق يًنطلق منه الى كل العلوم المفيده وتكون ي محتويه على اصح المعلومات نجد الكثير من المدافعين عنها يجهدون ويجاهدون كي يصلوا الى ترقيعات تبرر وجود فقرات فيها تتكلم مثلاٌ عن غروب الشمس في عين حمئه او بناء الارض على عواميد او تسطيح الارضا و ان القلب هو العضو الذي يتحكم بالوعي و التفكير او مثل تلك الخرافات التي كانت منتشرة في ذلك الزمان و التي اثبت الواقع الملموس و الادلة القاطعة عدم صحتهافلما تتكلم تلك الكتب مثلاّ عن النجوم نجدها تصفها بنفس الطريقة المتخلفة و الجاهلة التي استعملها الرعاة العبرانيين والبدو العرب في وصفها فبدل وصفها على حقيقتها بأنها اجرام عظيمة أكبر من الأرض بملايين المرات نجدها تصفها اضواء صغيرة سوف تسقط على الأرض في أخر الزمان او انها مصابيح و رجوماّ للشياطين!!! فهل يعقل أن يصف خالق تلك الاجرام الهائلة مخلوقاته بهذه الطريقة الخاطئة و الجاهلة . لماذا خالق كل شيء زعم بوجود تنانين و جهٍل وجود الكنغر و البطريق لماذا زعم بوجود جن و قوم ياجوج و مأجوج و لم يعرف بوجود الهنود الحمر . لماذا زعم ان الجبال رواسي كي لا تتحرك الأرض بنا بدل ان يذكر دوران الأرض حول نفسها و حول الشمس&#161!! لماذا لم تتنبىء تلك الكتب بالمستقبل بشكل دقيق بمعنى أن تقول في يوم كذا من شهر كذا من عام كذا سوف يثور البركان الفلاني ام أن الله يجهل هذه الأمور !!! بدل عن هذا نجد فيها إخبار خاطئ عن الماضي مثل خرفات عن طوفان عم العالم و اهلك كل البشر و الحيوانات و أن ......
#تأمل
#عقلاني
#الكتب
#السماوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724444

حسن مدن : كلام الكتب وكلام الحياة
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن أكبر تقريع يوجه للمثقفين هو أن ما يقولونه مجرد «كلام كتب»، وقد ينظر إلى خطاباتهم، سواء كانت مكتوبة أو محكيّة، على أنها مجرد «رطانة» منبتّة الصلة عن الواقع، الذي تلزمه معالجات عمليّة وليس مجرد تنظيرات لا تسمن ولا تغني من جوع، كأن من يقولون هذا يغمزون من قناة المثقفين، لا بل ويجاهرون بالسخرية منهم، ولسان حالهم يقول: «ما أبعد الشقة بينكم وبين الواقع. أنتم في وادٍ والناس في وادٍ آخر».هناك مقاربات قد تكون أقلّ وطئاً، قد لا تصل حدّ «تسفيه» أصحاب «كلام الكتب»، أو ازدراء ما يقولون ويكتبون أو السخرية منه، وإنما تكتفي بمطالبتهم بالنزول من «برجهم العاجي» الذي فيه يتحصنون، عازلين أنفسهم عن صخب الحياة وتعقيداتها ومشاكلها.ويقال إن مصطلح، أو بالأحرى وصف «البرج العاجي» جاء بالأصل في سفر «نشيد الأنشاد»، وبمعنى تقديسي، لا بالمعنى الهجائي الذي انتهى إليه بدءاً من القرن التاسع عشر وما تلاه في وصف السعي الفكري المنفصل عن مساعي الحياة اليومية الواقعية، حتى أن المعاجم العربية اكتفت بالقول إنه «مصطلح حديث يدلُّ على عُزلة الأديب أو الفنان أو غيرهما عن المشكلات الاجتماعيَّة، يُستعمل للمدح أو الذّمّ».لكننا لم نعثر على ما يشير إلى استخدام هذا التعبير للمدح، فهو في السائد تعبير للهجاء أو الذّم، إلا إذا كان المقصود ما تشي به مفردة «العاج» من وصف للثراء والغنى، فالعاج، كما نعلم جميعاً، مادة ثمينة تصنع منها مفاتيح آلة البيانو، وكرات البلياردو، وأدوات الزينة، ويؤخذ من أسنان الفيل في غابات إفريقيا والهند وشرق آسيا، وتشير مصادر أخرى إلى أن هناك عاجاً نباتياً أيضاً يستخدم في صناعة الأشياء الصغيرة مثل الأزرار.في كل الأحوال حتى لو كان البرج عاجياً، فإنه في النهاية برج، منفصل، أعلى مما دونه، متعالٍ عليه، فكأن الهاجي لمن يراهم قابعين في هذه الأبراج من المثقفين يقول: انزلوا من أبراجكم ومن نعيم عاجها وتعالوا للحياة.تنطوي الفكرة على «غواية» تستدرجنا إليها، وتصرف أنظارنا عن جوانب أخرى مهمّة في المسألة، بينها أنه ليس كل «كلام الكتب» آتياً من أبراج عاجيّة، ففي شرايين هذا الكلام تتدفق مسارات الحياة بكل ما فيها من صخب وصراعات وتناقضات بين القيم والأفكار المتضاربة، هذا أولاً؛ وثانياً: قد يفاجئنا أجداد أو جدات، لم يمروا في حياتهم بمدرسة، ولا يفكّون الحرف كي يقرأوا كتاباً، بمقادير الحكمة والخبرة والمعرفة التي علمتهم إياها الحياة التي عاشوها وخبروا منعطفاتها، مما نعجز نحن، أهل الكتب، عن بلوغها. ......
#كلام
#الكتب
#وكلام
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726281

علي قاسم مهدي : مع الكتب سيرة ذاتية
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم_مهدي مع الكتب الحلقة الثالثة المسرات والأوجاع فؤاد التكرلي ها انا اعود بعد انقطاع دام قرابة الشهرين الى الكتابة بسبب وضعي الصحي وما لحقه من تموزيات عراقية خالصة وآبيات كذلك ، عظيم حتى في حرك يا وطني ، يصطلي قلبي بجمر قيضك واقول اشاه.في احدى شتاءات الحصار وأنا ادوس بقدمي ازفلت شارع الرشيد بعد ليلة ماطرة ، تسلل البرد الى اصابع أقدامي من اول خطوة بعد ترجلي من باص المصلحة المنطلق نحو ساحة النصر . احكمت ازرار جاكيتي ودثرت وجهي بشالي . لا اعرف مصيبتي مع البرد اخاف منه. الوحيد الذي يكره البرد عكس الجميع انا ، لعنت يومي وشارع المتنبي الذي يقودني اليه (حبي اليه) كخروف كزار حنتوش الضال ، وانطلقت تلفحني ريح الميدان الباردة كأنها سهام الموهيكانز، مندسا بين من ترجلوا من الباص . وبعد مسير خطوات دلفت مدخلا بين المصرف الاسلامي وبناية خاصة لمديرية كهرباء بغداد ، متحاشيا الريح الباردة .بدأت اسمع وقع خطوات المتكسرة المرتعشة تتناغم رغم ما بي مع صوت الرعد نظرت الى السماء الملبدة بالغيوم المتحركة رايتها ناصعة البياض متصلة مع بعضها ( يسميها العرب الاقحاح غيوم غر) لشدة بياضها عادة ما تكون محملة بالمطر الكثير ، منذرة بصباح ماطر .خاطبتها بيني وبين نفسي .- اما يكفيكِ ما انزلتِ ليلا .عرجت من جديد الى الميدان بعد ان اعترضني كلب يلهث، ما ان نظرت اليه أوجست بأنه يضمر لي شرا ،وبخفة تغير مساري ونسيت برد اصابعي، ولجت مقهى فتحي . مقهى تطل على ساحة الميدان،تقابل مبنى المحافظة. صغيرة يتقن صاحبها صنع شايا مميزا، هدأت نفسي بعض الشيء ، شربت شايا مهيلا . وبصوت قوي اطلقه فتى المقهى الذي يلبي طلبات الخارج ؛ احدث شرخا في اذني - مطرت مطرت .حمدت الله. ودفعت لفتحي ثمن الشاي، وبخطوات سريع ولجت بداية شارع الرشيد باتجاه المتنبي صرت اسير تحت السقف الذي تحملة اعمدة الشارع المتراصفة بإحكام، على الرغم من تآكل الكثير من اجزاءها . بدت حركة السيارات بطيئة تزاحمها عربات الحمالين والمطر ينزل بقوة . ما ان وصلت الى جامح الحيدر خانة، حتى انتقلت الى الجهة المقابلة . وصلت الى مدخل المتنبي غسل المطر الشارع الذي اصبح فارغا تماما من الباعة . حينها احبطت تماما ودارت في رأسي فكرة العودة الى مقهى ام كلثوم ،وصرت احث خطاي مسرعا ، اعترض طريقي بعض المارة ، لمحت تجمع لبعض الشباب ،ما ان اقتربت منهم رأيت رجل ستيني ذو ملامح بغدادية يتدثر بمعطف صوفي حسدته عليه، يحمل بيده مجموعة من الكتب مغلفة بعناية يفرشها على الارض بعد ان وضع نايلون عازل بينها وبين بلاطات الرصيف. اصبح صديقي فيما بعد. وقفت انظر الى العناوين لمحت غلاف لرواية شدني رفعتها ( المسرات والاوجاع ) لفؤاد التكرلي . اشتريتها فورا وسعيت الى مبتغاي . جلست على تخت منزوي تحيطني صور السيدة ويصدح صوتها من جهاز الآكاي 73 على انغام الراست الغزير بالتشكيلات والإحساس الشرقي صعودا ونزولا وهي تغني الامل ، وبين امل ان يتوقف المطر وان اجد ما يقتل وقتي بالقراءة قمت بتصفح الرواية .كلنا نتفق بان الرواية العراقية ذات نهج واقعي واغلب كتابنا ينهجون هذا النهج ، حيث الموضوعة السياسية الاجتماعية . كنت اخاف ان اجد رجعا جديدا للتكرلي . وإسقاطاته السياسية . رفعت اشرعت بشدة وأبحرت بلهفة، شدني وثاق الرغبة بالمواصلة ،نسيت المطر والبرد وكل اوجاعي حلقت بعيدا مع ما يسطر التكرلي من ابداع ، مضى الوقت بلذة ونشوة ليس لها مثيل . سحر من نوع خاص لا يعرفه إلا من ينهل من القراءة . باعث داخلي لاشعوري ،يتقد بفعل عمليات نفسية وعقلية معقدة ومتشابكة وغامضة يصعب تحليلها ، ......
#الكتب
#سيرة
#ذاتية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727363

حمزة الذهبي : الكتب وحوش جائعة
#الحوار_المتمدن
#حمزة_الذهبي 1خامرتني فكرة الكتابة بهذا الشكل، بعد أن قرأت بيسوا خالق أنداد، الشاعر الذي كان حشداً كما يصفه إدواردو غليانو في روايته أبناء الأيام ، ذلك الشخص الذي كان الأدب كله. الحياة بكل تناقضاتتها.. صراحة ، أي شيء يحدث للمرء ، داخليا ، عندما يتعرف على هذا الكائن الممجد الأسطوري . الذي يشك المرء في وجوده مثلما يشك في وجود الأشباح...بل إن أحد أنداد بيسوا يذهب إلى تأكيد ذلك وهو ألبارو دي كامبوس إذ يقول : فرناندو بيسوا ، إن تحرينا الدقة ، غير موجود. إنه كائن متعدد ، أليس هو القائل كن متعددا مثل الكون ، لهذا فهو مليئ حد الألم بشخصيات بعضها رئيسي وبعضها هامشي وصلت لأكثر من سبعين شخصية . لكل منها : إسم ، أسلوب الكتابة وتاريخ الميلاد ... أطلق عليها بيسوا إسم الأنداد ، تتحكم فيه لا يتحكم فيها. دليل ذلك عندما وقع بيسوا في الحب مع أوفيليا كويرز . عمل نده ألبارو دي كامبوس الذي إعتبر حب بيسوا لأوفيليا كويرز حب سخيف على إفساد هذه العلاقة بكل الطرق الممكنة ونجح في ذلك .2بيسوا مات صغيرا ، في حوالي الأربعين من عمره، مثل كافكا، هذا حال الناس العظام، يخطفهم الموت باكرا ، لم ينشر إلا القليل من الأعمال وهو على قيد الحياة بينما ترك أعماله كلها ، يومياته ، شذراته ، حياته ، في حقيبته التي عثر عليها بعد مرور أكثر من عشرين سنة على وفاته.ليصبح أحد أكبر الكتاب ، ليس في البرتغال فقط ، بل في العالم بأكمله . كأن الأمر مثلما يذهب إلى ذلك الفيلسوف نيتشه في كتابه عدو المسيح : بعضهم يولد غداة وفاته.**عقب أخيلها أنا أقف مسمرا في مكاني ، مشدوه ، غير مصدق أن الحياة هزمتني. ، مثل محارب أسطوري ظن أنه لن يخسر، أنه غير قابل لأن يكون خاسرا، لكنه نسي في غمرة ذلك كله أن لكل كائن بشري عقب أخيل. أي نقطة ضعف .**ضجيج:أعرف أشخاصا قرأوا الاف الكتب ولا يحدثون الضجيج الذي يحدثه ذلك الذي لا يقرأ .- ما الذي يعنيه هذا ؟هذا يعني أن الفارغ وحده من يحدث الضجيج. ربما . لكني أعتقد – حسب رأيي الشخصي – أنه يعني شيئا آخر. مغاير للأول .. وهو أن الضجيج الذي يحدثه ذلك الذي لا يقرأ كما يقرأ الآخرين ، لا يعود إلى الفراغ ..وإنما إلى الإمتلاء . بمعنى آخر أننا كلما قرأنا أكثر ، كلما أصبحنا فارغين أكثر وبالتالي جنحنا إلى الصمت ، ليس حكمة وإنما لأنه لم يعد لدينا ما نقوله .. على هذا الأساس يمكن القول أن القراءة ، تتخذ معنى مغاير عن المعنى الشائع . ليست إملاء وإنما إفراغ .**من يقرض من ؟هناك أمر يؤرقني هذه الأيام ويشغل بالي :هل أنا الذي أقرض أوراق الكتب ؟ أم أنها هي التي تقرضني من الداخل؟لماذا أطرح هذا السؤال :لإنه يخيل إلي أحيانا بل وغالبا ، أن الكتب هي من تلتهمني وليس أنا من تلتهمها ...- كيف ذلك ؟الجواب بمنتهى البساطة ، أنه أمام كل كتاب ألتهمه ـ فكرة تسقط مني ، حقيقة أو ما كنت أظن أنه حقيقة ، تتهدم أمامي مثلما يتهدم ركام منزل عتيق . وهو ما يجعل التفكير في الأمر مرعبا ، لأنني غدا لن أجدني سأكون شخصا آخر ، فمن أنا غير أفكاري ، التي يبدو أنه يتم إلتهامها**من حسن – سوء- الحظ :عندما كنتُ يافعا ،غالبا ما كنت أقضي وقتي مصغياة إلى إحدى /أحد الأشخاص الذين يقطنون في حينا ، كان يبدو لي مثقفا...يعرف العديد من الأمور..كنت مسحور ومنبهر بكمية المعلومات التي يعرفها.. بئر لا ينضب يروي نهمي ، تعطشي الذي لا يرتوي نحو للمعرفة .مؤخرا ، أدركت أن معظم تلك المعرفة/المعلومات كانت زائفة ومزيفة... فمن محاسن ......
#الكتب
#وحوش
#جائعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730050