محمد جواد فارس : قراءة في شعر عادل الياسري في ديوانه الجديد ورد محمل بالمطر
#الحوار_المتمدن
#محمد_جواد_فارس كان الشعر ولايزال هو ترويح للنفس يتذوق الشعر من احبه ، والشعر أنواع منه الغزلي والرثاء و الهجاء والسياسي ، والشعر عرف في وادي الرافدين منذ 7 الاف سنة منذ ملحمة كلكامش التاريخية و التي وجدت في مكتبة أشور بانيبال ، وهو أول من أسس المكتبة في العالم ، وملحمة كلكامش كتبت بالغة الأكدية البابلية وأستمر لحد القرن الحادي والعشرين ، وفي الجاهلية قال العرب :أن الشعر ديوان العرب ، والعرب كانوا يتحدثون بالغة العربية شعرا ، وكان الشعراء يتبارون ، ويعلقون قصائدهم على جدار الكعبة وسميت بالمعلقات السبعة و يقال المعلقات العشرة ، ومن الشعراء عمر بن كلثوم والنابغة الذبياني و طرفة بن العبد وزهير بن ابي سلمى وعنتر بن شداد العبسي وغيرهم .وبعدهم شعراء صدر الإسلام و من ثم بعد ظهور الإسلام من أمثال حسان بن ثابت ، وفي القرن العشرين ظهر شعراء من فلسطين العربية شعراء المقاومة منهم :توفيق زياد ، سميح القاسم ، معين بسيسو ، محمود درويش وغيرهم ، كان شعرهم يجسد مقاومة الشعب الفلسطيني في ارضه ضد العوان الاستيطاني الغازي للأرض ، كما يحدث اليوم من عدوان على غزة والقدس وكل الأراضي الفلسطينية ، وفي العراق موطن الشعر و الشعراء منذ عقود من الزمن ظهر شعراء فطاحل في الشعر من أمثال المتنبي و صفي الدين الحلي و محمد مهدي البصير و الزهاوي والرصافي و الجواهري وغيرهم ، في القرن العشرين ظهر شعراء مجددين في الشعر الحر وما أقدوا عليه في الشعر يعتبر انقلاب ثوري في عالم الشعر ، ومنهم نازك الملائكة و بدر شاكر السياب وسعدي يوسف و عبد الوهاب البياتي و غيرهم و هذا التغير ظهر عد شعراء شباب من أمثال حميد سعيد وموفق أبو خمرة و فاضل السلطاني و سامي مهدي وفاضل العزاوي وهاشم بنيان ومنهم شاعرنا موضع القراءة عادل حميد الياسري . من هو عادل الياسري هو عراقي الجنسية و المواطنة ولد في مدينة صفي الدين الحلي في مدينة العلم والعلماء لغة وشعر ، والحلة هي مركز محافظة بابل مدينة حمورابي ونبوخذ نصر مدينة الاثار الحضارية في القانون مسلة حمرابي ، و في العمارة والزراعة الجنائن المعلقة ، كتب عن شاعرنا الاديب و الروائي و الباحث ناجح المعموري يقول : صار واضحا للغاية لمن يتابع تجربة عادل الياسري من أن اهتمامه بالعنونةإ إنشغال ثقافي ، وعنايته بها سعى لتكريس رمز مفرد ولكنه يمثل بتفاصيله شبكة رمزية ذات دلالات واسعة جدا . ونحن نعرف ومن زمن العنونة عتبة ضرورية لقراءة النص و استسيداع المتلقي . أنها فاتحته الأولى المفضية اليه ، و للعنونة سلطة تحكم وتوجيه في نوع ومستوى القراءة ونلقي تواصل النص ولن تكون القراءة . ويستطرد فلي مكان اخر قائلا عن الشاعر عادل الياسري ، السؤال الذي يوجع المتلقي حول تجربة عادل الياسري و مركزها حول الورد في عنوته دورانية الأربعة و يتبادر للذهن مثل هذا السؤال وقد طرحت تساؤلي منذ الديوان الثاني -هل التركيز على الوردة مقترن بالنسبة الريفية التي عاشها ومازال مرتبط بها الشاعر . أم هناك اقتران بين امراة ما و الورد و كلما ازداد التاريخ الثنائي كشفا لها نتعمق القيمة الرمزية و الموضوعية بين الاثنين الذكر والانثى . ومن خلال قراءتي للديوان الأخير (ورد محمل بالمطر ) و المتضمن سبعة عشر قصيدة كتبها الشاعر في أماكن مختلفة ، في الحلة ومينسك بيلوروسيا و باكو أذربيجان و دبي الامارات ، كلها تتغنى بالورد والطبيعة الخلابة ، وهذا يدلل على ان شاعنا وغرم بالورد وحماله ودلالاته في العبير عن ص ......
#قراءة
#عادل
#الياسري
#ديوانه
#الجديد
#محمل
#بالمطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718664

محمد جواد فارس : فصل ساخن من فصول الحركة الشيوعية - قراءة في كتاب الدكتور عبد الحسين شعبان عامر عبد الله النار ومرارة الأمل
#الحوار_المتمدن
#محمد_جواد_فارس قراءة في كتاب الدكتور عبد الحسين شعبان عامر عبد الله النار ومرارة الأمل فصل ساخن من فصول الحركة الشيوعية كتب الصحفي والكاتب الناصري عن عامر عبدالله : أن السياسة سرقت منا مثقفا و أديبا و مفكرا من الطراز الأول عندما يكتب الدكتور عبد الحسين شعبان عن عامر عبد الله في كتابه الموسوم (عامر عبد الله النار ومرارة الأمل فصل ساخن من فصول الحركة الشيوعية ) أنما يدل على الوفاء وحميمية الرفقة التي أرتبط بها الكاتب بالمفكر الماركسي والمناضل الشيوعي ، الذي قضى عقود من الزمن في حياته في الحزب الشيوعي العراقي من حزب الشعب ومن ثم انتسابه للحزب الشيوعي العراقي بعد إعدام يوسف سلمان (فهد) ور فاقه حسين محمد الشبيبي (صارم ) و زكي محمد بسيم (حازم ) ويهودا صديق و ساسون دلال . فجاء في كتاب المؤلف السيرة الذاتية لعامر عبد لله و اردت ان أبدء بها لتعريف القارئالكريم من الأجيال التي ليست لديها معرفة به منن العراقيين والقارئ العربي . ولد عامر عبد الله عام 1924 في مدينة عانة – العراق ، و أكمل دراسته الأولية فيها ،إلتحق بكلية الملك فيصل بعد نجاحه بالمرتبة الأولى في لواء الدليم ( الأنبار ) و طرد من الكلية بسبب نشاطه السياسي إلتحق بكلية القوق القسم المسائي مع تدريسه اللغة الإنكليزية في مدرسة التفيض الاهلية ، ثم كاتب طابعة في مديرية الآثار العامة ، وكان قد أكمل سنته الأولى لدراسة الحقوق في القاهرة ، وانتقل بعدها إلى بغداد . وفي عامي 1946 – 1947 أكمل كلية الحقوق وساهم في تأسيس حزب الشعب برئاسة عزيز شريف وعمل صحفيا في جريدة الوطن ، التي يصدرها . وفي عام 1949 انتسب إلى الحزب الشيوعي العراقي . ومن عام 1952 ولغاية 1958 إختفى ( طوعيا ) في العراق وأصبح متفرغا للعمل الحزبي لبسري ، حيث كان عضوا في المكتب السياسي للحزب الشيوعي العراقي . عام 1956 شارك في التحضير للكونفرنس الثاني وأعد تقريره الأساسي في ضوء المؤتمر العشرين للحزب الشيوعي السوفيتي ، بالتعاون مع سلام عادل . عام 1957 سافر إلى الاتحاد السوفيتي و الصين لضمان الدعم لثورة تموز (يوليو )وتحضيرا لها ،في العام 1957 و كان صلة الوصل بين عبد لكريم قاسم والحزب الشيوعي ، بواسطة (رشيد مطلق ) . عام 1959 عاد إلى الاختفاء بعد الخلاف مع عبد الكريم قاسم . ومن 1961 – 1964 درس في المدرسة الحزبية في موسكو ، بعد أن عوقب بتنحيته من عضوية اللجنة المركزية والمكتب السياسي ، بعد محاسبة كتلة الأربعة التي كان أحد أبرز قادتها وهم ، إضافة آليه : زكي خيري وبهاء الدين نوري ومحمد حسين أبو العيس . 1965 عاد سرا إلى العراق عبر الكويت للمشاركة في إعادة بناء الحزب الشيوعي بعد أحداث شباط (فبراير ) 1963 . وأستشهاد أبرز قادة الحزب الشيوعي . 1965 – 1968 عاش مختفيا وتنقل في عدة بيوت في ظروف العمل السري . في عام 1972 إختير من قبل الحزب الشيوعي ليكون وزيرا للدولة ، وكان ذلك تمهيدا لتوقيع ميثاق العمل الوطني مع حزب البعث وتأسيس الجبهة الوطنية و القومية التقدمية (تموز – يوليو 1973 ) وقد شغل عدة وزارات بالوكالة و أنيطت به مهام في تنظيم الميزانية والأمور المالية . عام 1978 أستقال من الوزارة بعد مغادرة العراق ، واستقر في براغ لعدة شهور بعد زيارة كوبا . ومن عام 1979 -1984 عاش في دمشق و أختلف مع قيادة الحزب الشيوعي مع مجموعة ......
#ساخن
#فصول
#الحركة
#الشيوعية
#قراءة
#كتاب
#الدكتور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720819

محمد جواد فارس : العراق ...وحرب المياه
#الحوار_المتمدن
#محمد_جواد_فارس بما ان الماء هو أحد أبرز الموارد الطبيعية في كوكبنا ، والذي تسكن عليه البشرية ، منذ الخليقة ، حيث يحتل الماء بحدود 71 بالمائة من أجمالي المساحة الكاملة لسطح الكرة الأرضية بما فيها من المحيطات والبحار والبحيرات والانهار ، وللماء فوائد جمة لما يقدمها للإنسان ، ومنها تجهيز الأطعمة والمشروبات ، استخدام الماء في الزراعة للحصول على محاصيل منتجة تلزم الانسان والحيوان للتغذية ، و الاسستفادة من الماء في الموارد الصناعية الثقيلة والخفيفة ومنها الطائرات والسيارات ، وتوليد الطاقة الكهربائية ، والانسان بحاجة الى الماء للاستخدامات الشخصية ،كالاستحمام و التنظيف ، وكذلك من اجل البقاء محافظ على توازن حرارة الجسم ، والاكثار من شرب الماء يقي الانسان من امراض القلب و الكلية ويقي الجسم من امراض السرطان ، كسرطان الدم ,ذلك من خلال حمايته من الجفاف ، ويحافظ على مستوى السوائل في الجسم ، وللماء فوائد كثيرة من أجل الحفاظ على صحة الانسان والحيوان و الطبيعة في الزراعة والصناعة ، ممن هنا تكمن الأهمية القصوى لوجود الماء ، وتظهر الإشكالات الجمة في تقاسم المياه بين دولة المنبع وكذلك الدول التي يمر من خلالها الأنهار ، ومن هنا تنشأ النزاعات بين البلدان حول الحصص المائية ، والمياه كانت تاريخيا مصدر للتوتر وعامل أساسي في النزاعات بين الدول ، وتعتبر الأمم المتحدة النزاع على المياه نتيجة المصالح المتعارضة لمستخدمي المياه سواء كانت شخصية او عامة ، تشكل المياه في العالم نسبة عالية من مساحة كوكبنا حيث البحار تشكل نسبة 75 % من مساحة الكرة الأرضية وبذلك تكون نسبة اليابسة 25% ، مياه البحر الماحة تشكل 99% في العالم ، بينما المياه العذبة 6%وتمثل الأنهار الجليدية 27% من المياه العذبة و 72% من المياه الجوفية ، يتجدد المياه العذبة ب ديمومتها من خلال تساقط الامطار والجليد ، مجموع جريان المياه في القارات بنحو 41000 كم مكعب في السنة ، منطقة الشرق الأوسط فقدت احتياطيات المياه العذبة بسرعة كبيرة خلال 6 أعوام كما في تركيا و سوريا والعراق التي تتقاسم حوضي دجلة والفرات 144كم مكعب من مجموع المياه العذبة المخزونة 60%منها الناتجة عن ضخ المياه في الخزانات الجوفية . ومن اهم الأنهار في المنطقة هي : نهر النيل الذي يمر عبر أوغندا و أثيوبيا و السودان ومصر ، نهر الأردن والذي ينبع من لبنان وسوريا و من ثم يعبر الى فلسطين ، نهر الفرات الذي ينبع من جبال تركيا ليعبر الى سوريا ويصب في العراق ، نهر دجلة وهو الاخر ينبع من جبال تركيا ويمر عبر الأراضي السورية ويصب في العراق بعد ان يلتقي بنهر الفرات ليشكلا شط العرب ومن ثم الى الخليج العربي ، تكتسب قضايا المياه في الوطن العربي أهميتها تشمل في أبعادها سياسية و اقتصادية واجتماعية ، ويختلف الطلب على المياه بين البلدان بنسبة عدد السكان و التنمية الاجتماعية والاقتصادية السائدة في هذا البلد أو ذاك ان مشاريع إقامة السدود على الأنهار من أجل تخزين المياه وكذلك للاستخدام في الطاقة وتوليد الكهرباء ، كما هو الحال بالنسبة لتركيا ، كم هو الان سد إليسو وهو سد اصطناعي من أضخم السدود ، أقيم على نهر دجلة عام 2018 في قرية على طول الحدود بين محافظتي مارديني وشرناق ، وهو أكبر سد بعد سد أتاتورك ، و صل عدد السدود في تركيا الى 579 سدا الغرض منها امداد المياه للزراعة والري و توليد الطاقة الكهربائية وهذه السدود اضرت بالجانبين السوري والعراقي ، فالتربة ستصاب بالملوحة و قلة المياه للأستخدام الزراعي ، ولم تلتزم الحكومة التركية بالاتفاقات و المعاهدات الدولية حول المحاصصة المائية بين دول المنبع والم ......
#العراق
#...وحرب
#المياه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721748

محمد جواد فارس : سعدي يوسف قامة شعرية و وطنية شيوعية
#الحوار_المتمدن
#محمد_جواد_فارس كنت وطنيا وعندما أصبحت شيوعيا أصبحت أكثر وطنيتا يوسف سلمان يوسف (فهد ) عندما يجري الحديث عن الشعر الحديث في العراق يجب ان نذكر من هم واضعي البنات الأولى لهذ النوع من الصياغة الشعرية والتي نشطت في القرن العشرين في أوساط الشعراء الشباب ، نذكر الشاعر بدر شاكر السياب و نازك الملائكة و عبد الوهاب البياتي ولميعة عباس عمارة و سعدي يوسف . سعدي يوسف ولد في البصرة الفيحاء ثغر العراق الباسم و ميناءه الرئيسي ، ولد سعدي عام 1934 في مدينة أبي الخصيب ، درس في مدارسها وبعدها انتقل الى بغداد ليكمل دراسته فيها ، تخرج من دار المعلمين العالي ببغداد عام 1954ومن ثم عمل في التدريس و الصحافة ، وكتب القصيدة الشعرية الملتزمة في النهج الذي سار به وهو الفكر الوطني المعادي للاستعمار البريطاني و انظم الى الحزب الشيوعي العراقي بقناعة انه السبيل الوحيد لإقامة الاشتراكية العلمية و تخليص الشعب العراقي من الجهل و المرض و الفقر المدقع لدى السواد الأعظم من المواطنين العراقيين . سعدي لم يدخر وسعا في العمل الثقافي حيث شارك في الكتابة في الصحافة العراقية ، وبعد ثورة الرابع عشر من تموز عام 1958 عندما صدرت مجلة المثقف كتب فيها سعدي يوسف و كان احد أبرز كتابها أضافة الى الروائي غائب طعمة فرمان و الشاعر عبد الوهاب البياتي وعلي الشوك و مظفر النواب واخرين من الشعراء والادباء ،و بعد عودة صدور عودة الثقافة الجديدة ( فكر علمي وثقافة تقدمية ) بعد أغلقت في الخمسينيات من القرن الماضي بعد صدور عد دين منها ، وكان رئيس التحرير صلاح خالص وتناوب على رئاسة التحرير من الشيوعيين و الماركسيين ومن ضمنهم سعدي يوسف . ناضل سعدي يوسف في صفوف الحزب الشيوعي العراقي وكانت معاناته لم تقل عن معاناة رفاقه من التعذيب والسجون والمعتقلات ، تغنى سعدي يوسف بالعراق الوطن الام كما تغنى به الشعراء من أمثال بدر شاكر السياب و الرصافي ولميعة عباس عمارة و عبد الرزاق عبد الواجد و الجواهري و حميد سعيد و الزهاوي ومظفر النواب و محمد صالح بحر العلوم ويوسف الصايغ و شيركو بيكه سي واخرين ، وفنانين منهم جواد سليم وفائق حسن ونوري الراوي ومحمود صبري ، قدموا للوطن في فنهم الكثير ، لم يكن سعدي شاعرا فقط وانما كان يترجم لكتاب عالميين مثل غارسيا لوركا و كفافي و يانيس ريتوس ترجم من اللغة الإنكليزية إلى العربية كما ترجم نحو 12 رواية لكبار الروائيين الأجانب مثل النجيري وولي سوينكا و الإنكليزي جورج اويل و الياباني كينز ايورو اأوي رافدا المكتبة العربية بالادب العالمي : حاز على جوائز كثيرة منها ، الجائزة الإيطالية العالمية وجائزة كافافيمن الجمعية الهيلينية و جائزة فيرويتا الإيطالية لأفضل مؤلف أجنبي عام 2005 ، وجائزة المتيروبولس في مونتريال كندا 2008 ، وحصل على جائزة نجيب محفوظ ، وكتب سعدي 40 مجلدا من الشعر ، تنقل سعدي بين مدن كثيرة -بلغراد ونيقوسيا باريس و بيروت وعدن والجزائر ودمشق و الرباط وأخيرا أستقر في لندن ، قال سعدي يوسف في لقاء صحفي والله أنا بلدي محتل وانا ناقم على الاحتلال لا احد ينقم على بلده ، وإن كنت أسعى إلى شيء فإلى تحرير بلدي ، وعلاقتي مع المثقفين العراقيين جيدة ، يبعثون الي بكتبهم وابعث لهم رأي ، لكن موقفي السياسي واضح وثابت لأي انسان بسيط . هكذا كان موقفه من الاحتلال الغاشم للوطن ولم يلتحق بجوقة الخونة في تشكيلة مجلس الحكم والدستور والمحاصصة الطائفية المقيتة . ......
#سعدي
#يوسف
#قامة
#شعرية
#وطنية
#شيوعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723360

محمد جواد فارس : أيها المحتلون أخرجوا من عراقنا
#الحوار_المتمدن
#محمد_جواد_فارس أيها المحتلون أخرجوا من عراقنا أنتم ..و أعوانكم ..و ذيولكم لوصبت أنهار العالم كله في قلبي لن تطفئ جذوة حبك يا وطني ناظم حكمت ثمانية عشرة سنة وشعبنا العراقي يعاني من الاحتلال ، الذي جاء بمخططات معروفة لدى الشعب ، من اجل تدمير كيان الدولة العراقية التي تأسست منذ مئة عام ، بعد ثورة العشرين المجيدة ، وأصبح العراق أحد أبرز دول المنطقة في الشرق الأوسط ولعب دورا مهما في السياسة والاقتصاد بين هذه البلدان ، و قد مر العراق وهو كما متعارف على تسميته بلد الرافدين دجلة والفرات ، وبلد الحضارات الأولى ، حضارة أكد وسومر وبابل ،مرت عليه الكثير من الهزات والنكبات و الاحتلالات ، ولكن الان بصدد الغزو والاحتلال الذي جرى للعراق عام 2003 و الذي سبقه الحصار الجائر على الشعب العراق وتدمير البنية التحية للعراق ، تحت حجج كاذبة ومنها امتلاكه أسسلحة الدمار الشامل و علاقة النظام بالقاعدة ، كل هذه الأمور لم تثبت صحتها وقد كذبها من ادعى امام مجلس الامن بها وهو وزير خارجية الولايات المتحدة الامريكية ، وكذلك العملاء في المعارضة العراقية وكان بطلها أحمد الجلبي ، والعملاء الذين عملوا معه ، من اجل تدمير العراق ، و الحقيقة أصبحت واضحة ان استهداف العراق هو يصب في مصلحة الكيان الصهيوني في فلسطين المحتلة ، لتبقى هي شرطي الولايات المتحدة والغرب في المنطقة تصول وتجول ، مهددتا بالأسلحة النووية ، وفرضت أرادتها على البلدان العربية ، وهذا ما نشاهده الان من التطبيع الخليجي الى عدوانها على سوريا ولبنان وضرب حركات التحرر الوطني بالمنطقة ،اعود الى ما جاء به المحتل للعراق من مخطط الا وهو عودة العراق الى العصور المظلمة ، وذللك بتدمير كيان الدولة بحل الجيش و الأجهزة الأمنية وخلق الفوضى داخل المجتمع العراقي ، كما سماها المحتل بالفوضى الخلاقة ، و المجيئ بحكومات شكلها وفق مشيئته و يمتثل لأرادته ونهجه ، فقد اهمل التعليم و سادة الامية بين اوساطه مما ظهر جيل امي لا يجيد الكتابة و لا القرأة ناهيك عن اهمال التعليم العالي و أعداد كوادر علمية في تخصصات متعددة ، اما بالنسبة للصحة فقد اهملت المستشفيات من ناحية الخدمات التي تقدم للمواطنين من المرضى ومتابعة حالاتهم الصحية بل العكس جرى قتل عدد غير قليل من الكوادر الطبية و الصحية ، مما حدى بالكثير مما تبقى من الأطباء لهجرة من الوطن وحفاظا على حياتهم وعوائلهم ، وبذلك أصبح البلد بدون تعليم وصحة ،و في مجال الثروات المعدنية ومنها النفط الذي يعتبر العراق أحد أكبر المنتجين والمصدرين له أصابه الشلل وذلك بعقود التراخيص و التعاقد مع شركات وهمية ، وأصبحت خزينة الدولة خاوية علما بان العراق يعتمد على الاقتصاد الريعي ، في موازنة الدولة لدفع المرتبات وإقامة المشاريع الإنتاجية ، ويعتبر النفط احد العوامل الرئيسية في انتاج الطاقة الكهربائية ، واستخدام الغاز في توليد الطاقة الكهربائية ، واما الكهرباء عصب مهم في الحياة الخاصة والعامة فقد صرفت مليارات الدولارات على أساس تزويد البلد ب الكهرباء ولكن كل العقود كانت وهمية وذهبت ادراج الرياح بين هذه الشركة وتلك وبين هذا الوزير أو ذاك و العراق لحد يومن هذا يعاني من عدم وجودها شتاء و بحر الصيف الشديد المعروف فيه العراق عندم تصل درجات الحرارة فوق الخمسون مئوية ، كل هذا هو من نتائج نظام المحاصصة الطائفية المعمول بها وفق دستور كتب على ......
#أيها
#المحتلون
#أخرجوا
#عراقنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725947

محمد جواد فارس : جائحة كورونا تجول المعمورة و العراق يعاني منها بمركزه الأول بين البلدان العربية
#الحوار_المتمدن
#محمد_جواد_فارس القرن العشرين الماضي حمل في طياته التاريخية أحداث تركت بصماتها في التاريخ الحاضر ، ومن أهمها الحربين العالميتين الأولى والثانية و التي كلفت البشرية الكثير من الضحايا بسبب النزاعات العسكرية ، وقد رافق ذلك انتشار الامراض الناتجة عن الحروب هذه ، مما حتم على الأطباء والعلماء العمل الدؤوب في اكتشاف سبل العلاج الجراحي و السريري ، أضافة لتجريب الادوية بعد التشخيص للأمراض ، على الرغم ما بساطة أجهزة التشخيص و بداية ظهور النمو للتكنولوجيا أصبحت هناك سهولة في وضع التشخيص و البدء بالعلاج ،و من الجدير بالذكر ان هناك اكتشافات لعب العلم والعلماء دورا مهما في اكتشافات اللقاحات للإمراض السارية والمعدية منها السل ( التدرن الرئوي ) والهيضة (الكوليرا ) والحصبة و النكاف و الكساح و شلل الأطفال ، وفيروس الحمى الصفراء ، والتهاب الكبد الفيروسي و نقص المناعة البشرية ( الايدز ) وغيرها من الامراض المعدية ، اقدم العلماء على إيجاد اللقاحات الضرورية للكثير من الامراض المذكورة وعملت المختبرات العلمية ليل نهار و هذا ما شاهدناه في لقاح السل والهيضة و الانفلونزا ، واللقاح الثلاثي للأطفال ، هذه اللقاحات انقذت البشرية ، من الجانب الإنساني ، وقد استخدمت الدول الامبريالية العاشقة للحروب بعض الفيروسات في تنميتها مخبريا من أجل الاكثار منها و استخدامها للحروب الجرثومية ،ونتذكر ان نظرية مالتوس حول التكاثر ونظريته كانت تقول (إن وتيرة التكاثر الديمغرافي "السكاني" هي اسرع من وتيرة ازدياد المحاصيل الزراعية و كميات الغذاء المتوفرة للاستهلاك .) و لذلك ان تقليص عدد السكان يمكن ان يكون : اما بالحروب أو بنشر الامراض المعدية السريعة الانتشار بين السكان . وماذا عن جائحة القرن الحادي والعشرين كورونا بدء انتشارها في عام 2019 في نهاية العام و اكتشفت في مختبر مدينة وهان الصينية ، وانطلق الفايروس سريعا في الانتشار في أوربا و أمريكا و اسيا وافريقيا وأعلنت منظمة الصحة العالمية عن الجائحة وحذرت من الانتشار ب اتخاذ إجراءات احترازية منها لبس اغطية الوجه ( الكمامات ) و القفازات و التباعد الاجتماعي ،والانتباه الى الاعراض التي تظهر لدى المرضى وهي : فقدان حاسة الذوق او الشم او كليهما ، ضيق نفس او صعوبة التنفس ، آلام في العضلات ، قشعريرة ، التهاب الحلق ، سيلان الانف ، الصداع ، آلم في الصدر ، احمرار العين (التهاب الملتحمة ) ، فيروسات كورونا هي مجمعة من الفيروسات التي تسبب أمراض مثل الزكام و التهاب الجهاز التنفسي الحاد ، وقد اكتشفت كورونا 19 في أذار (مارس ) 2020 كما ذكرنا في الصين ، تزداد فعالية كورونا 19 عند الحالات المرضية المزمنة لدى الشخص ومنها امراض القلب الخطرة ، مثل فشل القلب و مرض الشريان التاجي ، واعتلال عضلة القلب ، السرطان ، داء الانسداد الرئوي المزمن ، الإصابة بمرض السكري من النوع الأول او الثاني ، السمنة ، ارتفاع ضغط الدم الشرياني ، مرض الكلية المزمن ، مرض الخلايا المنجلية ) او الثلاسميا ، ضعف الجهاز المناعي الناتج عن زراعة الأعضاء الصلبة ، الحمل ، الربو القصبي ، الامراض الرئوية المزمنة ، امراض الكبد الفيروسي ، الخرف ، متلازمة داون ، الحالات المرضية المتعلقة بالدماغ و الجهاز العصبي ، وأخير اضطرابات إساءة استخدام الادوية .وفي حالة وجود الاعراض المارة الذكر على الشخص ان يراجع اقرب مركز طبي لأخذ عينة أي مسحة من الان ......
#جائحة
#كورونا
#تجول
#المعمورة
#العراق
#يعاني
#منها
#بمركزه
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728755

محمد جواد فارس : العراق المحتل ... ومهزلة الانتخابات في القرن الحادي والعشرين
#الحوار_المتمدن
#محمد_جواد_فارس العراق احتل من قبل المملكة البريطانية المتحدة بعد انتصار إنكلترا وفرنسا في الحرب العالمية الأولى ، حيت تقاسم الإنكليز و الفرنسين منطقة الشرق الأوسط ، وأصبحت لبنان وسوريا حصت فرنسا ، والعراق حصت المستعمر الإنكليزي ، العراف لأهمية موقع العراق الجغرافي ، أضافة لوجود نهري دجلة والفرات (وادي الرافدين ) و العراق بلد الحضارات وفيه الكثير من الاثار و سومر و أكد وبابل و اشور ، إضافة للمعلومات المتوفرة لدى علمائهم حول وجود النفط في العراق بكميات كبيرة و لسنوات ممكن اجراء الكشف والتنقيب و استخراجه ووضعه لخدمة إنكلترا ، وبعد ان هيمن الإنكليز بقواتهم على العراق لن يستكين شعب العراق فحدثت ثورة النجف على يد شيوخ ورجال الدين في العراق ، و بعدها انتفض الشعب العراقي في ثورة العشرين عام 1920 كحركة تحرر وطني شارك فيها شيوخ عشائر الفرات الأوسط و المنطقة الغربية و أكراد العراق (كما جاء في الوثائق و كتب عن الثورة ) هذه الثورة كلفت الإنكليز في معاركها الكثير و كان مطلبها الرئيسي استقلال العراق و إقامة نظام و طني يتولى الحكم فيه شخصيات وطنية عراقية ، و لكن الإنكليز فرضوا فيصل ابن الحسين قدما من نجد والحجاز ملكا على العراق ، و فيصل الأول يتمتع بإمكانيات تؤهله لقيادة العراق و إقامة دولة عراقية و العمل على لملمة الامة العراقية ، وذلك بإجراء تشريعات للدولة و البدء بتأسيس الجيش العراقي و الاهتمام بالتعليم لأعداد الكوادر في مختلف المجالات ، مثل الصحة و الهندسة و غيرها من الفروع التي تهم بناء الدولة ، و عملت الحكومة آنذاك في تقسيم مهام الدولة في تشريع القوانين و هذا مناط لمجلس نواب منتخب من قبل الشعب و تشكيل مجلس اعيان معين من قبل الدولة يضم شخصيات من العشائر و التكنوقراط ، وفعلا جرت انتخابات لهذا المجلس أي مجلس النواب ممثلين عن قطاعات واسعة من الشعب في الوية العراق و التي سميت لاحقا بالمحافظات ، صحيح ان هذا المجلس هو من صنع المستعمر البريطاني و لكنه كان يتخذ موقف عراقية و وطنية و التاريخ يحدثنا عن انتحار الشخصية الوطنية المعروفة عبد المحسن السعدون صاحب النصب التذكاري في شارع السعدون والمجاور المجاور لساحة التحرير ، وعندما جرت انتخابات في منتصف الخمسينات و رشح عدد من الوطنين المعروفين من أبناء الشعب حل نوري السعيد البرلمان وجاء بأعوانه من شيوخ و تجار موالين له ولسياسة الإنكليز ، أتذكر كان من المرشحين في مدينة الحلة رجل الدين ونصير السلم الشيخ عبد الكريم الماشطة ، كان برنامجه الانتخابي التالي : من يريد الخبز والعمل والمدارس و المستشفيات و المصانع ، بدلا من القواعد العسكرية و المنشأة الحربية فليصوت للشيخ عبد الكريم الماشطة . هكذا كانوا الوطنيين يفكرون بالشعب ومتطلباته اليومية ومن اجل مستقبل الأجيال ، و بعد ثورة الرابع عشر من تموز 1958 التي انهت الحكم الملكي و استبدلته بالحكم الجمهوري ، و أعلنت عن خروج العراق من حلف بغداد الاستعماري وحررت الدينار العراقي بخروجه من الإسترليني ، وسنت جملة من القوانين المهمة منها قانون الإصلاح الزراعي وذلك بتوزيع الأراضي على الفلاحين ، وقانون الأحوال الشخصية الذي اقر حقوق المرأة في الإرث والزواج و الطلاق و قانون رقم ثمانين في حصر حق العراق بالتنقيب و الاستخراج و بيع نفطه عن طريق شركة النفط الوطنية العراقية ، و اوعد بإقامة انتخابات مجلس النواب وتسليم السلطة الى الحكم المدني ، واكن طال الانتظار ولم تطبق الوعود ، حتى جاء انقلاب شبا عام 1963 ، وتعاقبت حكومات بكل اشكالها و لم تكون هناك مجالس حقيقية ممثلة للشعب عن طريق انتخابات حرة ونزيه ، و في عام2003 ......
#العراق
#المحتل
#ومهزلة
#الانتخابات
#القرن
#الحادي
#والعشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731476

محمد جواد فارس : الرمز والتشكيلي في شعر حميد سعيد
#الحوار_المتمدن
#محمد_جواد_فارس الكتاب للكاتب د. قيس كاظم الجنابي صدر الكتاب في هذا العام 2021 في عمان دار دجلة ، و الكتاب يتضمن ثلاث أبواب ، الباب الأول ( الرموز الشعرية )في الفصل الأول :البحث عن شواطئ الطفولة ، والفصل الثاني :لذة الاختلاف . اما الباب الثاني ( الشعري و التشكيلي ) في الفصل الأول : تشكيلات الكتابة و الفراغ ، الفصل الثاني : القصيدة واللون ..مقاربات حسية ، اما الفصل الثالث : خارج اللوحة .. داخل الموضوع . في الباب الثالث ( الرمز من الحذف إلى التأويل ) الفصل الأول : المثبت و المحذوف في قصائد "ما تأخر من القول " . الفصل الثاني :السردية الرمزية في قصائد "أولئك أصحابي ".و الفصل الأخير تضمن المصادر والمراجع . حميد سعيد شاعر من جيل الستينيات من القرن الماضي ، كتب الشعر الحر من المدارس الأولى لشعراء عراقيين من أمثال بدر شاكر السياب ، ونازك الملائكة وعبد الوهاب البياتي ، وسعدي يوسف . حميد سعيد و هو كما معروف من مدينة الحلة "بابل " هذه المدينة التي انجبت شعراء وعلماء من أمثال صفي الدين الحلي ، وطه باقر وعلي جواد الطاهر ، وأحمد سوسة ، والشيخ يوسف كركوش ، ومحمد البصير ، وحيدر الحلي و صالح الكواز و الملا محمد علي القصاب . وشاعرنا هو من مواليد الحلة عام 1941 ، صدر له أكثر من عشرين كتابا بينهما 13 مجموعة شعرية ،الشعر بصنفيه العمودي والحر يلعب دورا هما في المجتمعات الإنسانية ما له دور في السياسة و الاقتصاد و الفلسفة ، و كما يقال ان الشعر ديوان العرب ،حتى ان الشعر في غابر العصور كان هو لغة التخاطب في المجتمع ، وكان الشعر موضع التسابق بين الشعراء حتى ان القصائد التي اشتهر فيها ناظميها كانت تعلق على جدران الكعبة وكتبت بماء الذهب وسميت بالمعلقات ومن اشهرها قصائد أمرؤ القيس الكندي وطرفة بن العبد والنابغة الذبياني و عنتر ابن شداد و زهير ابن ابي سلمى و اخرين ،و هناك شعراء في اوطان أخرى خلدهم التاريخ من أمثال بوشكين و مايكوفسكي و نيرودا و الشاعر الإنكليزي تي إس إليوت و ما اجمل ما كتبه الأرض اليباب ومن الشعراء العرب مثل البردوني والجواهري و السياب و نازك الملائكة و عبد الوهاب البياتي ، ومظفر النواب و عبد الأمير الحصيري و اخرون . جاء بكتاب الدكتور قيس كاظم الجنابي الموسوم (الرمزي و التشكيلي في شعر حميد سعيد ) .حول الرمز والتشكيل في قصائد الشاعر يكتب المؤلف د. قيس كاظم الجنابي :افردت لحميد سعيد فصلا بعنوان (البحث عن شواطئ الطفولة )ثم ساهمت في الحلقات الدراسية الأربعة التي خصصت عن الشاعر في مدينة الحلة. يتكون الكتاب من ثلاثة أبواب هي الباب الأول و عنوانه الرمز الشعري و يتكون من فصلين هما (البحث عن شواطئ الطفولة ) و (لذة الاختلاف ) أما الباب الثاني المعنون ( الشعر التشكيلي ) فيتكون من ثلاثة فصول . هي ( تشكيلات الكتابة و الفراغ ) و القصيدة واللون مقاربات حسية و خارج اللوحة .. داخل الموضوع . أما الباب الثالث المعنون ( رمز من الحذف و التأويل ) فيه مكون من فصلين هما المثبت و المحذوف في قصائد ( ما تأخر من القول ) و السردية الرمزية في قصائد (آولئك أصدقائي ) ، في الرمزية الشعرية يتحدث في تشكيل الطفولة جذرا متميزا للتواصل بين الماضي و الحاضر ... فالشعر طعم الحياة و سحرها و آلم المعاناة فهو ينهل من الماضي فيربطه بالحاضر و يرنو الى المستقبل بعين جامحة و بنظرات دافئة عفة بالتأمل و الخيال فيخرج الإيحاء بالإشارة و تنصهر صولة التراث بالا بداع اليوم وهذا ما يمكن ملاحظته على رحلة الشا ......
#الرمز
#والتشكيلي
#حميد
#سعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732225

محمد جواد فارس : عبد الحسين شعبان في كتابه دين العقل وفقه الواقع
#الحوار_المتمدن
#محمد_جواد_فارس عبد الحسين شعبان في كتابه دين العقل وفقه الواقعمناظرات مع الفقيه السيد أحمد الحسني البغداديصاحب الفكرة يجب ان يتحمل الكثير من أجل توصيل فكرته . ولنا في الأنبياء قدوة . د. عبد الرحمن منيف في كتاب عبد الحسين شعبان الصادر من مركز دراسات الوحدة العربية (2021) ، تناول قضية مهمة أصبحت تؤرق المثقفين و المتخصصين في شأن الدراسات الدينية و الإسلامية على وجه التحديد وذلك منذ زمن بعيد وقد كتب صادق جلال العظم : عرف الانسان الدين منذ فجر التاريخ ، ومع هذا فقد تصدى بعض المفكرين لنقد الدين من شرقيين وغربيين ، ولكن نقد الدين في الثقافة العربية الإسلامية يكاد يكون نادرا . وهناك فرق كما يقول الدكتور شعبان بين الدين والتديّن مثلما هو بين القيم الدينية ذات الابعاد الإنسانية وبين الممارسات الدينية لبعض " رجال الدين" والتي هي في الكثير من الأحيان بعيدة عن جوهر الدين. وكان الدكتور شعبان جريئاً بفتح هذا الملف الشائك، محاولاً الإجابة على قضايا دينية وذلك طابع يحتل حياة الناس التي كثير ما يدور النقاش بها وحولها . تضمن الكتاب قسمين، القسم الأول وهو الإطار المنهجي و المفهومي، والقسم الثاني المناظرات مع الفقيه الإسلامي اية الله السيد أحمد الحسني البغدادي سليل العائلة الكريمة الدينية و جده المعروف بمواقفه الفقهية في الدين والوطنية . ففي مقدمة الكتاب و التي اسماها ( على سبيل التمهيد ) كتب الدكتور شعبان : في الحديث عن الدين و التدين ، الدين و العقل ، الدين والواقع ، الدين والعلم ، الدين و القانون ، فمازالت الحقبة المظلمة التي يقابلها في أوربا القرون الوسطى تسكن الكثير من عقولنا و تعشش في لغتنا السائدة والمستخدمة بقواميسها ومفرداتها و اشتقاقاتها و أحكامها و تتحكم في سلوكنا و تهيمن على عاداتنا و تقاليدنا لتفرض الركود والرتابة و النمطية و الشكلانية على حياتنا وتفرش جنا حيها على نمط تفكيرنا لتجرنا إلى الماضي بدلا من التطلع إلى المستقبل (أنتهى الاقتباس من د. شعبان ) . وهنا يجب التأكيد الى ان المفكر شعبان أخذ بنظر الاعتبار التطورات التي حدثت في اوربا في مجالات متعددة منها الفلسفة والاقتصاد والسياسة و علم الاجتماع ، وظهور عدد غير قليل من المفكرين والعلماء على مرّ التاريخ من أمثال افلاطون وارسطو وماركس و انجلس وكذلك نيوتن و انشتاين و مندل في الوراثة و دارون و ونظرية التطور إضافة إلى علماء من المسلمين والعرب مثل ابن خلدون وابن رشد وابن سينا وغيرهم ممن قدموا للبشرية الكثير كل في مجاله من اجل التطور ، ولكن التيّار الديني المتزمّت شنّ الحرب عليهم ومنهم من دفع حياته من اجل مكتشفاته العلمية كما قال احدهم متحديا الكنيسة (انها تدور ) ، و هنا جاءت نظرية فصل الدين عن الدولة على ان يبقوا في امورهم الدينية في الكنائس و الجوامع والمساجد ويتركوا شؤون الدولة والإدارة لمن هو أهل لها. ويقول الكاتب : ما نحتاجه إليه اليوم هو إخضاع ما لدينا من سلطات ومؤسسات ولغات ومعارف و مورثات و أخلاقيات و قوانين و طرائق تديّن و إيمانيات "بعضها "لا علاقة له بالدين ،للنقد حتى وإن كان خروجا عن المسلمات و اليقينيات ، مادام هدفه البحث عن الحقيقة . ويستطرد ويقول ثلاث قضايا لا بد من اجتماعها لتطورنا بحسب الشاعرالبريطاني ت . س. أليوت هي : المعلومة ، و المعرفة ، والحكمة . والأخيرة هي الأعلى درجة . وبحسب الفيلسوف الصيني كونفوشيوس (الحكمة تعني معرفة الناس) ......
#الحسين
#شعبان
#كتابه
#العقل
#وفقه
#الواقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735359