فراس الوائلي : هذيان
#الحوار_المتمدن
#فراس_الوائلي ذئاب تنهش الروح، حب متفحم، هذيان الجبال، المدى احرقته الفراشات، ضباب موجوع، والحقيقة الضائعة في عيون الفلك . مواويل بغدادية، طرب النيل العظيم، رقصة الحبشة ونمورها التي تعشق الإفتراش، مايكل جاكسون فوق الغيمات يرقص مشية القمر، غناء فوق إيقاع الطبول، نهر أوهايو* والحكايا المبللة، الأضواء السكرانة تراقص النهر ، الخائن الوهم، والطفولة ذات الأنياب السامة تمتص عمري حتى ابتسم في شعري فجر الأبد.وأصحو لا أعرف أين؟! لكنني هنا.* نهر أوهايو يقع في وسط الولايات المتحدة الأمريكية، يفصل بين مقاطعة لويزفل في كنتاكي، وولاية أنديانا وتمتاز ضفافه بسحر خلاب..............لعصفور يزقزقيعزف لحنه من الأعماق، آه .. آه قلبه ملتصق بالسماء، ب تضاريس النجوم البعيدة، وصدى اللحن يأخذه لفضاء خلف الكون يبحث فيه عن هوية، واليتيم في خيمته تنام العقارب الأليفة، في نبضه الطفولي تدس سمومها، تؤسس تاريخ الظلام، لاشيء في المدى سوى هذا الليل وبقايا حب لنجمة رمادية مزقها الضياء الجريح. يواصل العزف بأصابع بلهاء لايدري مايقول، والموت يسخر قائلا إذا جاءتك فأفترش الفجر لها والمساء وهذه الشمس الطرية التي تتعمد بالخيانة.وعندما أفاق الصباح تحول لعصفور يزقزق. ......
#هذيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678904
#الحوار_المتمدن
#فراس_الوائلي ذئاب تنهش الروح، حب متفحم، هذيان الجبال، المدى احرقته الفراشات، ضباب موجوع، والحقيقة الضائعة في عيون الفلك . مواويل بغدادية، طرب النيل العظيم، رقصة الحبشة ونمورها التي تعشق الإفتراش، مايكل جاكسون فوق الغيمات يرقص مشية القمر، غناء فوق إيقاع الطبول، نهر أوهايو* والحكايا المبللة، الأضواء السكرانة تراقص النهر ، الخائن الوهم، والطفولة ذات الأنياب السامة تمتص عمري حتى ابتسم في شعري فجر الأبد.وأصحو لا أعرف أين؟! لكنني هنا.* نهر أوهايو يقع في وسط الولايات المتحدة الأمريكية، يفصل بين مقاطعة لويزفل في كنتاكي، وولاية أنديانا وتمتاز ضفافه بسحر خلاب..............لعصفور يزقزقيعزف لحنه من الأعماق، آه .. آه قلبه ملتصق بالسماء، ب تضاريس النجوم البعيدة، وصدى اللحن يأخذه لفضاء خلف الكون يبحث فيه عن هوية، واليتيم في خيمته تنام العقارب الأليفة، في نبضه الطفولي تدس سمومها، تؤسس تاريخ الظلام، لاشيء في المدى سوى هذا الليل وبقايا حب لنجمة رمادية مزقها الضياء الجريح. يواصل العزف بأصابع بلهاء لايدري مايقول، والموت يسخر قائلا إذا جاءتك فأفترش الفجر لها والمساء وهذه الشمس الطرية التي تتعمد بالخيانة.وعندما أفاق الصباح تحول لعصفور يزقزق. ......
#هذيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678904
الحوار المتمدن
فراس الوائلي - هذيان
مصطفى سالم الاهوازي : شعر- هذيان الإنتظار
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_سالم_الاهوازي *هَذَيان الانتظار*عبرَ هديلَ أوهاميفي كنائسَ كآبتيأصبحُ قدّيساًابتزُّ نفسيحتّى لا أسمعُ أنينَ ألميأريدُ البقاءَ على سَجيّتياحجبُ هلوستيلكن تتشظّى قداستيأشيرُ إلى المرآة بإصبعيأصبحُ وحشاً والحسناءُ قلقيأنهارُتفيضُ مشاعريعينيّ المبللتانتستدعياني للإشهارأعتّمْ العالمَ كي لا يراني أحدٌارتعبُلا أستطيعُ قراءةَ حقيقتيمن أنا؟!مجنونٌ أم رميو؟! ابترُ ألالهَ هرميزمن شريان ذاكرتيحتّى لا يُلهمُني أحاولُ اتقانَ النسيانِحتّى اتحمّل عبء الفراغوهمي الشرسُ كنَزهات الخيليجتاحُنيأحبُّ أن اكره الحبَّلأنّني لا اريدُ تبيان اضطرابيفأنا لست أنا ......
#شعر-
#هذيان
#الإنتظار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679595
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_سالم_الاهوازي *هَذَيان الانتظار*عبرَ هديلَ أوهاميفي كنائسَ كآبتيأصبحُ قدّيساًابتزُّ نفسيحتّى لا أسمعُ أنينَ ألميأريدُ البقاءَ على سَجيّتياحجبُ هلوستيلكن تتشظّى قداستيأشيرُ إلى المرآة بإصبعيأصبحُ وحشاً والحسناءُ قلقيأنهارُتفيضُ مشاعريعينيّ المبللتانتستدعياني للإشهارأعتّمْ العالمَ كي لا يراني أحدٌارتعبُلا أستطيعُ قراءةَ حقيقتيمن أنا؟!مجنونٌ أم رميو؟! ابترُ ألالهَ هرميزمن شريان ذاكرتيحتّى لا يُلهمُني أحاولُ اتقانَ النسيانِحتّى اتحمّل عبء الفراغوهمي الشرسُ كنَزهات الخيليجتاحُنيأحبُّ أن اكره الحبَّلأنّني لا اريدُ تبيان اضطرابيفأنا لست أنا ......
#شعر-
#هذيان
#الإنتظار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679595
الحوار المتمدن
مصطفى سالم الاهوازي - شعر- هذيان الإنتظار
بلقيس خالد : هذيان أيام فرناندو بيسووا الثلاثة الاخيرة
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد إنطباع أول : رواية ( هذيان / أيام فرناندو بيسووا الثلاثة الأخيرة) ربما مَن لم يقرأ بيسوا، سيكون عمل الروائي أنطونيو تابوكي في روايته (هذيان) عملا ً ماتعا..لكن بالنسبة لمن في تواصل مع كتب فرناندو بيسووا، وتكرار قراءة كتبه، وما كتب عنه وعن كتبه، ستكون هذه القراءة عاطلة عن الدهشة والإمتاع. ذلك أن المؤلف تابوكي اقتصر عمله على تجميع مختصرات من أعمال بيسووا وحياته وحياة الشخوص الذين كان بيسووا يصدر كتبه باسمائهم: ( البدلاء) وكل ذلك منشور في اكثر من كتاب، سواء الكتب التي تناولت كتاباته نقديا او الكتب التي تناولت سيرته. وإعادة صياغتها روائيا، حين مرض بيسووا ورقد في المستشفى ، رأى شخصيات بدلائه: ( ألفارو دو كامبوس،ألبرتو كايرو،ريكاردو ريس، برناردو سواريس،أنطونيا مور) وقد توافدوا على زيارته ليلة بعد ليلة كل واحد منهم جاء ليخبره سرا ثم يودعه ويغادر، وهنا صدمة التلقي بكل ما في الصدمة من شحنات سالبة.. اذ ان لا اسرار تستوقف القارئ.. كل ما قاله البدلاء منتزع من كتب بيسووا.. سواء ان كان بصورة مباشرة او غير مباشرة. في رواية (هذيان) غابت الدهشة وتسيدت التقريرية .أقول ذلك فقد قرأت قبل سنوات رواية للروائي البرتغالي ساراماغو (سنة موت ريكادو ريس ) وهي من ترجمة أنطوان حمصي تناولت حياة بيسووا وكانت الرواية قد اغوتني للتفرغ لها . وهنا الفرق بين المؤلف أنطونيو تابوكي وبين ساراماغو وهنا فرق بين التسجيل وبين الإبداع.. وعلى المستوى العربي تذكرتُ قراءتي (أشواق طائر الليل) للروائي العراقي الكبير مهدي عيسى الصقر فقد كانت رواية تمتلك 80% من أسباب التشويق والمخيلةأرى أن الرواية السيّرية من أصعب الروايات والسبب أنها مزيج من الوثائقي والمتخيل إبداعيا ولا بد من الموزانة بين المستويين ......
#هذيان
#أيام
#فرناندو
#بيسووا
#الثلاثة
#الاخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683123
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد إنطباع أول : رواية ( هذيان / أيام فرناندو بيسووا الثلاثة الأخيرة) ربما مَن لم يقرأ بيسوا، سيكون عمل الروائي أنطونيو تابوكي في روايته (هذيان) عملا ً ماتعا..لكن بالنسبة لمن في تواصل مع كتب فرناندو بيسووا، وتكرار قراءة كتبه، وما كتب عنه وعن كتبه، ستكون هذه القراءة عاطلة عن الدهشة والإمتاع. ذلك أن المؤلف تابوكي اقتصر عمله على تجميع مختصرات من أعمال بيسووا وحياته وحياة الشخوص الذين كان بيسووا يصدر كتبه باسمائهم: ( البدلاء) وكل ذلك منشور في اكثر من كتاب، سواء الكتب التي تناولت كتاباته نقديا او الكتب التي تناولت سيرته. وإعادة صياغتها روائيا، حين مرض بيسووا ورقد في المستشفى ، رأى شخصيات بدلائه: ( ألفارو دو كامبوس،ألبرتو كايرو،ريكاردو ريس، برناردو سواريس،أنطونيا مور) وقد توافدوا على زيارته ليلة بعد ليلة كل واحد منهم جاء ليخبره سرا ثم يودعه ويغادر، وهنا صدمة التلقي بكل ما في الصدمة من شحنات سالبة.. اذ ان لا اسرار تستوقف القارئ.. كل ما قاله البدلاء منتزع من كتب بيسووا.. سواء ان كان بصورة مباشرة او غير مباشرة. في رواية (هذيان) غابت الدهشة وتسيدت التقريرية .أقول ذلك فقد قرأت قبل سنوات رواية للروائي البرتغالي ساراماغو (سنة موت ريكادو ريس ) وهي من ترجمة أنطوان حمصي تناولت حياة بيسووا وكانت الرواية قد اغوتني للتفرغ لها . وهنا الفرق بين المؤلف أنطونيو تابوكي وبين ساراماغو وهنا فرق بين التسجيل وبين الإبداع.. وعلى المستوى العربي تذكرتُ قراءتي (أشواق طائر الليل) للروائي العراقي الكبير مهدي عيسى الصقر فقد كانت رواية تمتلك 80% من أسباب التشويق والمخيلةأرى أن الرواية السيّرية من أصعب الروايات والسبب أنها مزيج من الوثائقي والمتخيل إبداعيا ولا بد من الموزانة بين المستويين ......
#هذيان
#أيام
#فرناندو
#بيسووا
#الثلاثة
#الاخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683123
الحوار المتمدن
بلقيس خالد - هذيان / أيام فرناندو بيسووا الثلاثة الاخيرة
صادق إطيمش : هذيان الرعب ورفسات الموت
#الحوار_المتمدن
#صادق_إطيمش نشاطات احزاب لصوص الإسلام السياسي والعصابات الداعمة لها والمساهمة معها في القضاء على كل ما يمس خير هذا الوطن واهله بصلة ، تحاول هذه الأيام ابتكار المسرحيات الهزلية وتتبنى الأطروحات الطفولية وتتبارى باختلاق المقولات الفارغة، محاولة منها لإظهار نفسها بنفس ذلك المنظر البشع الذي اغرقت به الشارع العراقي من خلال اطروحات دينية سمَّتها " التجربة الإسلامية في العراق التي يريد العلمانيون القضاء عليها " كما صرح بذلك زعيم دعوتها واستاذ لصوصيتها ومختار عصرها . وتبنى الكثيرون التخلف الفكري هذا لينشروا على الملأ ويملأوا اجواء وطننا بغيوم سوداء كثيفة ظاهرها الدين وباطنها تجريد وطننا واهلنا من كل مقومات الحياة الإنسانية التي تكاثرت فيها حشود الفقراء وتعسرت بسببها سبل العيش الكريم وانتشرت في كل زواياها سلاسل التبعية لما بعد الحدود ، ويجري كل ذلك في بلد كالعراق الذي سلبوا كل ما فيه وتعمدوا إجتناب ، بل والقضاء على ، كل ما يمكن ان يساهم في تخفيف اعباء الفقر والمرض والجهل والتخلف عن اهله . لقد تجاوب مع تجار الدين هؤلاء كثير من شعب العراق الطيب الوفي ، لا حباً بشخوصهم النكرة التي لم يكن احد يعرف عنها شيئأ لولا التأييد الذي نالته هذه العصابات من المرجعيات الدينية ، بل تصديقاً لما كانوا يطرحونه من مقولات ذات ظاهر ديني وورع تختفي تحت لباس لصوصي شيطاني مقيت.هذا التجاوب الذي ساد بالأمس يختفي اليوم من الشارع العراقي ، وكان لابد له ان يختفي قبل هذا الوقت وقبل مرور سبعة عشر عاماً من البؤس والحرمان والتبعية التي عاشها اهلنا ووطننا طيلة مدة سيطرة عصابات الإسلام السياسي وكل مؤيدي مسيرتها المحاصصاتية المقيتة على الساحة السياسية العراقية منذ زوال دكتاتورية البعثفاشية المقيتة وحتى يومنا هذا.الشارع العراقي الذي لم يجد مصطلح إهانة او صفة سفالة او تعابير نقص الشرف والأخلاق او الغرق في العَمالة لما خلف الحدود لأحزاب المحاصصات المقيتة إلا ونعتهم بها ، متوجاً ذلك بتعبيره عن هذه القناعات عبر المظاهرات والإحتجاجات التي ملأت شوارع وطننا منذ عشرة اعوام حتى بلغت قمتها في انتفاضة الشعب وكل قواه الشبابية وثورتها العارمة واعتصاماتها الشجاعة في تشرين الأول (اكتوبر) من العام الماضي، والمستمرة لحد الآن لتُنبي عن الموت السريري لعصابات لا مكان لها في عالم القرن الحادي والعشرين عالم الحداثة وليس التخلف الذي تتبناه عصابات الإسلام السياسي وكل مرتشيها في العملية السياسية التي تقودها منذ ان جاء بها الإحتلال الأمريكي للتحكم بشؤون وطننا كخليفة لخادمه الذي انتهى دوره في حسابات ارباب هذا الإحتلال . إفلاس عصابات الإسلام السياسي وشركاؤها على الشارع العراقي والتناحر بين لصوصها على المزيد من نهب الوطن وسلب خيراته ، وما يلاقيه اسيادها خلف الحدود من مشاكل سياسية واجتماعية واقتصادية ، داخلية وخارجية ،وما سادها من هلع وخوف ورعب يشير الى امكانية تناول اي عميل منها وفي اية لحظة ، كما جرى لبعض قادتها ، هذا وغيره جعل هذه العصابات تهذي وتتخبط الى حد فقدان بوصلة توجهها حتى ذلك التوجه الديني الذي تزعم به كذباً وتبجحاً كضمان لوحدة صفوفها وثبات ارادتها. لقد وصل بها التخبط والهذيان الى اطلاق التهديدات العلنية لشعورها بان الموجة القادمة لا تصب في المجرى الذي تريده ولا تسير بالوجهة التي اعتادت عليها هذه العصابات . ووصل بها التخبط الى التفتيش عن كيانات تجمع شتاتها وتلملم شراذمها التي انتشرت هنا وهناك تفتش عن المنقذ الأوسع والأعرض مما اعتادت عليه قبلاً. ووصل بها التخبط وفقدانها للشارع العراقي الى الإعتماد على ما تمل ......
#هذيان
#الرعب
#ورفسات
#الموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683413
#الحوار_المتمدن
#صادق_إطيمش نشاطات احزاب لصوص الإسلام السياسي والعصابات الداعمة لها والمساهمة معها في القضاء على كل ما يمس خير هذا الوطن واهله بصلة ، تحاول هذه الأيام ابتكار المسرحيات الهزلية وتتبنى الأطروحات الطفولية وتتبارى باختلاق المقولات الفارغة، محاولة منها لإظهار نفسها بنفس ذلك المنظر البشع الذي اغرقت به الشارع العراقي من خلال اطروحات دينية سمَّتها " التجربة الإسلامية في العراق التي يريد العلمانيون القضاء عليها " كما صرح بذلك زعيم دعوتها واستاذ لصوصيتها ومختار عصرها . وتبنى الكثيرون التخلف الفكري هذا لينشروا على الملأ ويملأوا اجواء وطننا بغيوم سوداء كثيفة ظاهرها الدين وباطنها تجريد وطننا واهلنا من كل مقومات الحياة الإنسانية التي تكاثرت فيها حشود الفقراء وتعسرت بسببها سبل العيش الكريم وانتشرت في كل زواياها سلاسل التبعية لما بعد الحدود ، ويجري كل ذلك في بلد كالعراق الذي سلبوا كل ما فيه وتعمدوا إجتناب ، بل والقضاء على ، كل ما يمكن ان يساهم في تخفيف اعباء الفقر والمرض والجهل والتخلف عن اهله . لقد تجاوب مع تجار الدين هؤلاء كثير من شعب العراق الطيب الوفي ، لا حباً بشخوصهم النكرة التي لم يكن احد يعرف عنها شيئأ لولا التأييد الذي نالته هذه العصابات من المرجعيات الدينية ، بل تصديقاً لما كانوا يطرحونه من مقولات ذات ظاهر ديني وورع تختفي تحت لباس لصوصي شيطاني مقيت.هذا التجاوب الذي ساد بالأمس يختفي اليوم من الشارع العراقي ، وكان لابد له ان يختفي قبل هذا الوقت وقبل مرور سبعة عشر عاماً من البؤس والحرمان والتبعية التي عاشها اهلنا ووطننا طيلة مدة سيطرة عصابات الإسلام السياسي وكل مؤيدي مسيرتها المحاصصاتية المقيتة على الساحة السياسية العراقية منذ زوال دكتاتورية البعثفاشية المقيتة وحتى يومنا هذا.الشارع العراقي الذي لم يجد مصطلح إهانة او صفة سفالة او تعابير نقص الشرف والأخلاق او الغرق في العَمالة لما خلف الحدود لأحزاب المحاصصات المقيتة إلا ونعتهم بها ، متوجاً ذلك بتعبيره عن هذه القناعات عبر المظاهرات والإحتجاجات التي ملأت شوارع وطننا منذ عشرة اعوام حتى بلغت قمتها في انتفاضة الشعب وكل قواه الشبابية وثورتها العارمة واعتصاماتها الشجاعة في تشرين الأول (اكتوبر) من العام الماضي، والمستمرة لحد الآن لتُنبي عن الموت السريري لعصابات لا مكان لها في عالم القرن الحادي والعشرين عالم الحداثة وليس التخلف الذي تتبناه عصابات الإسلام السياسي وكل مرتشيها في العملية السياسية التي تقودها منذ ان جاء بها الإحتلال الأمريكي للتحكم بشؤون وطننا كخليفة لخادمه الذي انتهى دوره في حسابات ارباب هذا الإحتلال . إفلاس عصابات الإسلام السياسي وشركاؤها على الشارع العراقي والتناحر بين لصوصها على المزيد من نهب الوطن وسلب خيراته ، وما يلاقيه اسيادها خلف الحدود من مشاكل سياسية واجتماعية واقتصادية ، داخلية وخارجية ،وما سادها من هلع وخوف ورعب يشير الى امكانية تناول اي عميل منها وفي اية لحظة ، كما جرى لبعض قادتها ، هذا وغيره جعل هذه العصابات تهذي وتتخبط الى حد فقدان بوصلة توجهها حتى ذلك التوجه الديني الذي تزعم به كذباً وتبجحاً كضمان لوحدة صفوفها وثبات ارادتها. لقد وصل بها التخبط والهذيان الى اطلاق التهديدات العلنية لشعورها بان الموجة القادمة لا تصب في المجرى الذي تريده ولا تسير بالوجهة التي اعتادت عليها هذه العصابات . ووصل بها التخبط الى التفتيش عن كيانات تجمع شتاتها وتلملم شراذمها التي انتشرت هنا وهناك تفتش عن المنقذ الأوسع والأعرض مما اعتادت عليه قبلاً. ووصل بها التخبط وفقدانها للشارع العراقي الى الإعتماد على ما تمل ......
#هذيان
#الرعب
#ورفسات
#الموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683413
الحوار المتمدن
صادق إطيمش - هذيان الرعب ورفسات الموت
داود السلمان : هذيان في زمن كورونا
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان (1)غابرييل العجوزاسقط زجاجة صبري-أرضًافرجعتُ أتسلىبكأس الذكريات.(2)مذاقُ الوقتلا يثير شهيتيلأن ذائقتي مُغطاةبأوراق الدفلى.(3)قنينة الاوكسجينأوشكت على النفادبينما كنتُأُداعب (حُلمات) كورونا.(4)كاميليا..وحدها التيتعرفُ أسرار جنونيففي كل مرّة تزرق فخذيبـ "انبوبة منعشة".(5)حمّى الانتظارتعزفُ على أوتار ذاكرتيأنغاماًبطعم الشجن.(6)كلمّا قرّبتُ الكأسالى شفتيأجده فارغاً.فأسئلة خمرتيما عادت تُملئ الفراغات.(7)لا أُحبذ ارتداء (كمامتي)فأنا ميتٌ يحاور محطات الوداعْ.(8)الانينُ لا يفارقنيمنذُ طفولتي؛فأنا والانينوُلدنا توأمين.(9)ادفنوا معي(كمامتي) السمائيةكشاهد عيانما بعد الموت.(10)أنا لستُ مصاباًبـ "كوفيد"أنا مصابٌ – منذ طفولتي –بداء العوز.(11)خمرة التفجّعما عادت تنتشينيلأنني ارتشفتُ المحنةبقارورة الاحزان.(12)كوفيد..وحده الذييعرف اسباب علتيلأنه ينام معيعلى سرير السُعال.(13)الشيب يمتطي هامتيكأنه (اهرامات الجيزة).(14)لولا هتلرلمْ يُكن (كفاحي)معلقاً على رفوف المكتبات!والرفوف هي الاخُرىسأمتْ (كفاحي).(15)يقاسمني سُعالييسرق تنفسيلا يعبه "بكمامتي"المتربعة على عرش انفييتحدى قفازاتي يتحدى..حتى ذلك السائل المعروف بـ "الديتول"يا له من كوفيدعنيد!.بغداد- 4/ 7 /2020 ......
#هذيان
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683606
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان (1)غابرييل العجوزاسقط زجاجة صبري-أرضًافرجعتُ أتسلىبكأس الذكريات.(2)مذاقُ الوقتلا يثير شهيتيلأن ذائقتي مُغطاةبأوراق الدفلى.(3)قنينة الاوكسجينأوشكت على النفادبينما كنتُأُداعب (حُلمات) كورونا.(4)كاميليا..وحدها التيتعرفُ أسرار جنونيففي كل مرّة تزرق فخذيبـ "انبوبة منعشة".(5)حمّى الانتظارتعزفُ على أوتار ذاكرتيأنغاماًبطعم الشجن.(6)كلمّا قرّبتُ الكأسالى شفتيأجده فارغاً.فأسئلة خمرتيما عادت تُملئ الفراغات.(7)لا أُحبذ ارتداء (كمامتي)فأنا ميتٌ يحاور محطات الوداعْ.(8)الانينُ لا يفارقنيمنذُ طفولتي؛فأنا والانينوُلدنا توأمين.(9)ادفنوا معي(كمامتي) السمائيةكشاهد عيانما بعد الموت.(10)أنا لستُ مصاباًبـ "كوفيد"أنا مصابٌ – منذ طفولتي –بداء العوز.(11)خمرة التفجّعما عادت تنتشينيلأنني ارتشفتُ المحنةبقارورة الاحزان.(12)كوفيد..وحده الذييعرف اسباب علتيلأنه ينام معيعلى سرير السُعال.(13)الشيب يمتطي هامتيكأنه (اهرامات الجيزة).(14)لولا هتلرلمْ يُكن (كفاحي)معلقاً على رفوف المكتبات!والرفوف هي الاخُرىسأمتْ (كفاحي).(15)يقاسمني سُعالييسرق تنفسيلا يعبه "بكمامتي"المتربعة على عرش انفييتحدى قفازاتي يتحدى..حتى ذلك السائل المعروف بـ "الديتول"يا له من كوفيدعنيد!.بغداد- 4/ 7 /2020 ......
#هذيان
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683606
الحوار المتمدن
داود السلمان - هذيان في زمن كورونا
داود السلمان : هذيان في الحجر الصحي
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان أتركوني..أرُيد أن أغرق في ذهوليكأعمى يستعين بعكازه،يطارد الطريق،يبحثُ عن حزنٍ آمن يداوي به جراحه،لا (بنسلين) سوى البكاء بأحضان غربتيلتبديد شملُ أحزاني،أرُيد أن العق جرحيكغصنٍ يتيم،أو كرخامةٍ تبحثُ عن أرض،أفسحوا لي المجالأن أتسكّع في الشوارعأن اتجوّل في الازقة العارية،كهرٍ أجربيبحث عن ملاذ،يبحث عن عظمة نتنةليسد بها رمقه.دعوني أصرخفالصراخ دوائيلا تمسكوا بخناقي،أفتحوا لي البابأرُيد أن أستنشق حريتي،لماذا وضعتموني بين جدرانٍ أربعة؟هل أنا معدي لهذه الدرجة؟أسمحوا لي أن أخرج، ولو عاريًاربي ما خلقتني،دعوني أتنفس الصعداءلا أرغب بأي علاج،بل أرغب بتعاطي البكاء،فالبكاء هو الدواء الذي يغازل رئتي،ويعيد توازني،والا، سوف أموت في زنزانتي،كأي جرذ،أو كما تموت الشهداء في سوح المعارك. ......
#هذيان
#الحجر
#الصحي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689633
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان أتركوني..أرُيد أن أغرق في ذهوليكأعمى يستعين بعكازه،يطارد الطريق،يبحثُ عن حزنٍ آمن يداوي به جراحه،لا (بنسلين) سوى البكاء بأحضان غربتيلتبديد شملُ أحزاني،أرُيد أن العق جرحيكغصنٍ يتيم،أو كرخامةٍ تبحثُ عن أرض،أفسحوا لي المجالأن أتسكّع في الشوارعأن اتجوّل في الازقة العارية،كهرٍ أجربيبحث عن ملاذ،يبحث عن عظمة نتنةليسد بها رمقه.دعوني أصرخفالصراخ دوائيلا تمسكوا بخناقي،أفتحوا لي البابأرُيد أن أستنشق حريتي،لماذا وضعتموني بين جدرانٍ أربعة؟هل أنا معدي لهذه الدرجة؟أسمحوا لي أن أخرج، ولو عاريًاربي ما خلقتني،دعوني أتنفس الصعداءلا أرغب بأي علاج،بل أرغب بتعاطي البكاء،فالبكاء هو الدواء الذي يغازل رئتي،ويعيد توازني،والا، سوف أموت في زنزانتي،كأي جرذ،أو كما تموت الشهداء في سوح المعارك. ......
#هذيان
#الحجر
#الصحي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689633
الحوار المتمدن
داود السلمان - هذيان في الحجر الصحي!
احسان جواد كاظم : هذيان المهزومين
#الحوار_المتمدن
#احسان_جواد_كاظم يحاول المهزوم العتل, عادة, التشبث بخطاب يقلب الحقائق والمفاهيم لتبرير افعاله الشيطانية ويحولها الى ملائكية, فيستبشع جميلاً ويستحلي بشعاً, تبعاً لمصلحته.فالمتابع لتصريحات رؤوس طغمة الفساد وأذرعها المسلحة وربكتهم نتيجة الأنتفاضة, يراهم قد غيروا الموجة وانقلبوا, فجأة وبقدرة قادر, من مقوضين لأمن المواطن ومنتهكين لهيبة الدولة واتباع للأجانب ورعاة للفساد الى عشاق مولهين بهيبة الدولة وضبط النظام العام, ووطنيين اقحاح, رغم تدججهم بالسلاح لحد انوفهم وخرقهم لقوانين دولتهم, ليل نهار, عالرايح والجاي, وتهديداتهم العلنية الصريحة بتدمير البلاد او تصفية رئيسي الوزراء والجمهورية.احدهم المتعود ان يثرثر عن رأسين, أعلن, دون دليل, بلوذعية العارف بان نسبة المتظاهرين السلميين في ساحات انتفاضة تشرين / اكتوبر المجيدة لا يتعدى ( لو تريد تكتل نفسها ) 2 %. و ( غلس عن ) وتجاهل الأحصائيات الأممية التي وثقت سلميتهم, بالأشارة الى تقديم المنتفضين عشرات الآلاف من الشهداء والجرحى والمختطفين والمغيبين والمعتقلين والذين أُغتيلوا غدراً, على يد قتلة, تتجنب حكومته الكشف عنهم. بينما خانه ذكاؤه عندما لم يتطرق الى خسائر القناصة وأصحاب الكواتم وحملة بنادق الصيد والأسلحة النارية, ومجاميع الأختطاف والأغتيال, الذين استهدفتهم ال 98% من المتظاهرين غير السلميين المزعومين. ويبدو اتهامهم الآخرين بالدفع للحرب الأهلية والأنقلابات بائساً. فالشعب يعرف بأن ما من أحد يرغب ويستطيع بعث هذا البعبع من قمقمه سواهم, لأنهم من يملكون السلاح والنفوذ والمال والاعلام والدعم الخارجي وامكانيات الدولة وسلاحها وباجاتها, وشبكة الأعوان في دوائر ومؤسسات الدولة وهم من يستطيعون ان يقلبوا عاليها سافلها.حجتهم التي تُضحك الثكلى, هي قيام شباب مندفع دمّر مقرات احزابهم في الناصرية... شباب متيقن بأن العبوات الناسفة التي زُرعت في خيامهم وعلى اطراف ساحة اعتصامهم جاءت منها, وان مجاميع الاغتيال تحركت من هذه المقرات التي هي عبارة عن مراكز حجز وتعذيب وتنكيل وملاذ لأصحاب الكواتم الذين صفّوا غِيلةً أعز زملائهم...وان كان في هذا العمل اعتداءاً على ممتلكات خاصة ( وهي أغلبها مغتصبة ) فأنه لا يوازي بأي شكل من الأشكال حفلات الدم التي بيّتوها للمتظاهرين السلميين.ولفرط خواء جعبتهم من ادلة على هؤلاء الشباب العزل, تشبثوا بدعوة فيسبوكية مجهولة, لينسبونها للمنتفضين جوراً, تلّوح بحمل السلاح لمواجهة قتلة المتظاهرين... بينما يعرف القاصي والداني ان السلمية وليس حمل السلاح هو نهج المنتفضين طوال ما يقارب العام منذ اندلاع الانتفاضة, وقد أعجزوا قاتليهم من جرّهم الى طريق العنف المسلح...واصبح الشارع العراقي يعي بأن ما من مستفيد من هكذا دعوة سوى القتلة, وما تركيزهم عليها وتضخيم معانيها الا ليتسللوا لواذاً من المستنقع الذي ولغوا فيه, مستنقع معاداة شعب ثائر.وتجدر الأشارة بأن بعض الناشطين السلميين يؤكدون بأن هذه الدعوة خرجت من ( عب ) أزلامهم المندسين في ساحات الأعتصام و ذبابهم الألكتروني لخلط الأوراق وشيطنة الأنتفاضة.كما لا يغيب عن بال أحد بأن اول من دعا للأنتخابات الحرة المبكرة باشراف أممي كسبيل للتغيير, هم منتفضو تشرين. وليس من المعقول ان تطالب بهذا المطلب المشروع جهة تسعى للقتال وسفك الدماء, بل على العكس, عن شباب متمسك ببنود الدستور والأصول الديمقراطية في التداول السلمي للسلطة, ويجنح للسلام لبلوغ أهدافه, لذا فأن تشويه مواقفهم باتت عقيمة... لا تنطلي على العراقيين.ويدهش ا ......
#هذيان
#المهزومين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691344
#الحوار_المتمدن
#احسان_جواد_كاظم يحاول المهزوم العتل, عادة, التشبث بخطاب يقلب الحقائق والمفاهيم لتبرير افعاله الشيطانية ويحولها الى ملائكية, فيستبشع جميلاً ويستحلي بشعاً, تبعاً لمصلحته.فالمتابع لتصريحات رؤوس طغمة الفساد وأذرعها المسلحة وربكتهم نتيجة الأنتفاضة, يراهم قد غيروا الموجة وانقلبوا, فجأة وبقدرة قادر, من مقوضين لأمن المواطن ومنتهكين لهيبة الدولة واتباع للأجانب ورعاة للفساد الى عشاق مولهين بهيبة الدولة وضبط النظام العام, ووطنيين اقحاح, رغم تدججهم بالسلاح لحد انوفهم وخرقهم لقوانين دولتهم, ليل نهار, عالرايح والجاي, وتهديداتهم العلنية الصريحة بتدمير البلاد او تصفية رئيسي الوزراء والجمهورية.احدهم المتعود ان يثرثر عن رأسين, أعلن, دون دليل, بلوذعية العارف بان نسبة المتظاهرين السلميين في ساحات انتفاضة تشرين / اكتوبر المجيدة لا يتعدى ( لو تريد تكتل نفسها ) 2 %. و ( غلس عن ) وتجاهل الأحصائيات الأممية التي وثقت سلميتهم, بالأشارة الى تقديم المنتفضين عشرات الآلاف من الشهداء والجرحى والمختطفين والمغيبين والمعتقلين والذين أُغتيلوا غدراً, على يد قتلة, تتجنب حكومته الكشف عنهم. بينما خانه ذكاؤه عندما لم يتطرق الى خسائر القناصة وأصحاب الكواتم وحملة بنادق الصيد والأسلحة النارية, ومجاميع الأختطاف والأغتيال, الذين استهدفتهم ال 98% من المتظاهرين غير السلميين المزعومين. ويبدو اتهامهم الآخرين بالدفع للحرب الأهلية والأنقلابات بائساً. فالشعب يعرف بأن ما من أحد يرغب ويستطيع بعث هذا البعبع من قمقمه سواهم, لأنهم من يملكون السلاح والنفوذ والمال والاعلام والدعم الخارجي وامكانيات الدولة وسلاحها وباجاتها, وشبكة الأعوان في دوائر ومؤسسات الدولة وهم من يستطيعون ان يقلبوا عاليها سافلها.حجتهم التي تُضحك الثكلى, هي قيام شباب مندفع دمّر مقرات احزابهم في الناصرية... شباب متيقن بأن العبوات الناسفة التي زُرعت في خيامهم وعلى اطراف ساحة اعتصامهم جاءت منها, وان مجاميع الاغتيال تحركت من هذه المقرات التي هي عبارة عن مراكز حجز وتعذيب وتنكيل وملاذ لأصحاب الكواتم الذين صفّوا غِيلةً أعز زملائهم...وان كان في هذا العمل اعتداءاً على ممتلكات خاصة ( وهي أغلبها مغتصبة ) فأنه لا يوازي بأي شكل من الأشكال حفلات الدم التي بيّتوها للمتظاهرين السلميين.ولفرط خواء جعبتهم من ادلة على هؤلاء الشباب العزل, تشبثوا بدعوة فيسبوكية مجهولة, لينسبونها للمنتفضين جوراً, تلّوح بحمل السلاح لمواجهة قتلة المتظاهرين... بينما يعرف القاصي والداني ان السلمية وليس حمل السلاح هو نهج المنتفضين طوال ما يقارب العام منذ اندلاع الانتفاضة, وقد أعجزوا قاتليهم من جرّهم الى طريق العنف المسلح...واصبح الشارع العراقي يعي بأن ما من مستفيد من هكذا دعوة سوى القتلة, وما تركيزهم عليها وتضخيم معانيها الا ليتسللوا لواذاً من المستنقع الذي ولغوا فيه, مستنقع معاداة شعب ثائر.وتجدر الأشارة بأن بعض الناشطين السلميين يؤكدون بأن هذه الدعوة خرجت من ( عب ) أزلامهم المندسين في ساحات الأعتصام و ذبابهم الألكتروني لخلط الأوراق وشيطنة الأنتفاضة.كما لا يغيب عن بال أحد بأن اول من دعا للأنتخابات الحرة المبكرة باشراف أممي كسبيل للتغيير, هم منتفضو تشرين. وليس من المعقول ان تطالب بهذا المطلب المشروع جهة تسعى للقتال وسفك الدماء, بل على العكس, عن شباب متمسك ببنود الدستور والأصول الديمقراطية في التداول السلمي للسلطة, ويجنح للسلام لبلوغ أهدافه, لذا فأن تشويه مواقفهم باتت عقيمة... لا تنطلي على العراقيين.ويدهش ا ......
#هذيان
#المهزومين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691344
الحوار المتمدن
احسان جواد كاظم - هذيان المهزومين !
شعوب محمود علي : هذيان في قفص الاتّهام
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1 يريد أن يبيّض القدوريريد ان يحصّن الجذورفي هذه الأرض التي تمور بالديدان والعناكبيريد أن يجرّد المواكب يريد أن يحلّل الذبح بمن تسمو به المواهب1دعوه يهذي الآنفي دغدغة تضحكه كثيراً والضحك يا أحبّتي تعقبه الدموع2 ومثلما يسوع ععلى الصليب والمسامير له شموعودمه يضوعوعند اوّل النجوم لحظة الطلوعيغطّى هذا العالم البهيجبالحزن تحت خيمة سوداءوتظهر الغربان في السماءوليس من بقاءلسدرة تثمر بالجمر وبالدماءفي هذه الأرض التي تغور وراء قارون الى الجذور والمسرح المسحوريدور فيه ظلّ هولاكو وجنكيز مع الدهور3 ستضرب الدفوفوالناس تحت جبل القطن ينامون وتحت فروة الخروفمن اول الصفوف لآخر الصفوفوالناس يرسمون للخليفة المعتوه أجمل ما في الأجمل الحروفعلى الجدار وعلى القمصانوالجباهوالبعض يا أشباه..صباحهم وليلهموفي القنوط دعوة المظلوم يطلقونمن عمق زنزاناتهم وآخرون يظهرون الحزم للأميروهو على السريريغطّ في منامهوطائر يدورهنا على شواهد القبورمن اوّل الشفقلغمرة الغسقلابد ان تدورشمسك بغداد على القبوروالسيف يا (مسرور)يكسر تحت النوروتنتهي الأزمة يوم ينتهي الطغيانعلى ضفاف دجلة الولهانسيصعد الانسانلسلّم الرقيّ حيث تزدهي الألوانمن تحت أقدام الرجال الصيدتفرّ يا حبيبتي الفئران..,..,..,..,.. ......
#هذيان
#الاتّهام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698555
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1 يريد أن يبيّض القدوريريد ان يحصّن الجذورفي هذه الأرض التي تمور بالديدان والعناكبيريد أن يجرّد المواكب يريد أن يحلّل الذبح بمن تسمو به المواهب1دعوه يهذي الآنفي دغدغة تضحكه كثيراً والضحك يا أحبّتي تعقبه الدموع2 ومثلما يسوع ععلى الصليب والمسامير له شموعودمه يضوعوعند اوّل النجوم لحظة الطلوعيغطّى هذا العالم البهيجبالحزن تحت خيمة سوداءوتظهر الغربان في السماءوليس من بقاءلسدرة تثمر بالجمر وبالدماءفي هذه الأرض التي تغور وراء قارون الى الجذور والمسرح المسحوريدور فيه ظلّ هولاكو وجنكيز مع الدهور3 ستضرب الدفوفوالناس تحت جبل القطن ينامون وتحت فروة الخروفمن اول الصفوف لآخر الصفوفوالناس يرسمون للخليفة المعتوه أجمل ما في الأجمل الحروفعلى الجدار وعلى القمصانوالجباهوالبعض يا أشباه..صباحهم وليلهموفي القنوط دعوة المظلوم يطلقونمن عمق زنزاناتهم وآخرون يظهرون الحزم للأميروهو على السريريغطّ في منامهوطائر يدورهنا على شواهد القبورمن اوّل الشفقلغمرة الغسقلابد ان تدورشمسك بغداد على القبوروالسيف يا (مسرور)يكسر تحت النوروتنتهي الأزمة يوم ينتهي الطغيانعلى ضفاف دجلة الولهانسيصعد الانسانلسلّم الرقيّ حيث تزدهي الألوانمن تحت أقدام الرجال الصيدتفرّ يا حبيبتي الفئران..,..,..,..,.. ......
#هذيان
#الاتّهام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698555
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - هذيان في قفص الاتّهام
منصور الريكان : هذيان في آخر الليل
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان ( 1 )في آخرِ الليلِ أهذي وعندَ الهزيعِ الأخيرِ أتذكرُ الأمانيَ المشتهاةْوفي كل لحظةٍ يراودني نسيم الليالي الملاح التي غمرتني بأفراحهابابتهاج أحبابنا العابرين أسرارهاويا طيف ناشد مواطئ عرفان أهلنا البسطاءْالذين إن غرفوا من الحب عاشواتيمنوا بالقليل على مقادير أفعالهمْوبيني الأناشيد عاشقة لأهلهاوكيف المسرّات بين أصحابهاالزمان جميل والمدى واسع وجيراننا من طينة الطِيبة غارفينْبيوتنا من القصب والطين واسعة وكل أحبابنا ينامون مستورين في العراءْوكانت بيوتنا بدون حواجز متجاورةْتحاذي الأنهر التي أينعت كالزلالْوكنا صبايا وصبيات نسبح في الظهيرة عند انحدار النهير لسدةٍيقولون هنالك جنّية وكيف أغرَت أبن معيوف بالغرقْوكيف حورية النهر تخرج عارية تطاردها في ألقْوشيخ القبيلة يلمُّ الرؤوس يحذر آبائنا عندما يجتمعونْوكنا نحاذر مجرى المياه الشديد ونلعب حتى المساءْالحياة جميلة برغم بساطتهاوطيبة أهلها ،،،،،،،،(2)في آخر الليل أهذي ومن حلمٍ عاودني كلما غفوتْأن أرى واجهات البيوت على مشارف النهر عامرةْوكيف بساتيننا والدواب تمرح ما تشاءْوأذكر كيف أحببت بنت جيرانناوكيف المراسيل لاهبة تفرز أحلامناكبرنا قليلاً تزوجتهاودارت بنا السنوات لاهثة بوقعهاتغيرت أحوالنا والحروب أكلت ما بنامن هنا بدأ الجدب لعبته الماكرةْإيه وكم غادرتنا المواويل عند افتراش النهير قذارات أوساخناوكيف الشياطين لعبوا لعبة قذرةْوكيف تركنا مزارعنا إلى الجدبْوكيف ارتحلنا الى المدن الخاويةْلنبحث عن لقمة العيش واهنينْهكذا حالنا أيها الحزن قد أصابناوتمرأى يجوس الرديء يبوح خطى مرارات ما جاءناالطريق الذي عبرناه خِطئاًورجَّعونا لعصر مراوح الخوص وماء المجاريْإيه يابلد النفط لا أريدكم أريد منكم دياريْأعيدوا إليَّ صحبتي ومنهم صاحبي الطيّب جاريْ ،،،،أعيدوني لبيتي الكبير ومزرعتي والنهير الزلال الجاريْوفي آخر الليل أهذي ولا أحد يسمعنيْ ،،،،،فأنا الآن يا سادتي نصف إنسان عاريْ ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،1/7/2021 ......
#هذيان
#الليل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725020
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان ( 1 )في آخرِ الليلِ أهذي وعندَ الهزيعِ الأخيرِ أتذكرُ الأمانيَ المشتهاةْوفي كل لحظةٍ يراودني نسيم الليالي الملاح التي غمرتني بأفراحهابابتهاج أحبابنا العابرين أسرارهاويا طيف ناشد مواطئ عرفان أهلنا البسطاءْالذين إن غرفوا من الحب عاشواتيمنوا بالقليل على مقادير أفعالهمْوبيني الأناشيد عاشقة لأهلهاوكيف المسرّات بين أصحابهاالزمان جميل والمدى واسع وجيراننا من طينة الطِيبة غارفينْبيوتنا من القصب والطين واسعة وكل أحبابنا ينامون مستورين في العراءْوكانت بيوتنا بدون حواجز متجاورةْتحاذي الأنهر التي أينعت كالزلالْوكنا صبايا وصبيات نسبح في الظهيرة عند انحدار النهير لسدةٍيقولون هنالك جنّية وكيف أغرَت أبن معيوف بالغرقْوكيف حورية النهر تخرج عارية تطاردها في ألقْوشيخ القبيلة يلمُّ الرؤوس يحذر آبائنا عندما يجتمعونْوكنا نحاذر مجرى المياه الشديد ونلعب حتى المساءْالحياة جميلة برغم بساطتهاوطيبة أهلها ،،،،،،،،(2)في آخر الليل أهذي ومن حلمٍ عاودني كلما غفوتْأن أرى واجهات البيوت على مشارف النهر عامرةْوكيف بساتيننا والدواب تمرح ما تشاءْوأذكر كيف أحببت بنت جيرانناوكيف المراسيل لاهبة تفرز أحلامناكبرنا قليلاً تزوجتهاودارت بنا السنوات لاهثة بوقعهاتغيرت أحوالنا والحروب أكلت ما بنامن هنا بدأ الجدب لعبته الماكرةْإيه وكم غادرتنا المواويل عند افتراش النهير قذارات أوساخناوكيف الشياطين لعبوا لعبة قذرةْوكيف تركنا مزارعنا إلى الجدبْوكيف ارتحلنا الى المدن الخاويةْلنبحث عن لقمة العيش واهنينْهكذا حالنا أيها الحزن قد أصابناوتمرأى يجوس الرديء يبوح خطى مرارات ما جاءناالطريق الذي عبرناه خِطئاًورجَّعونا لعصر مراوح الخوص وماء المجاريْإيه يابلد النفط لا أريدكم أريد منكم دياريْأعيدوا إليَّ صحبتي ومنهم صاحبي الطيّب جاريْ ،،،،أعيدوني لبيتي الكبير ومزرعتي والنهير الزلال الجاريْوفي آخر الليل أهذي ولا أحد يسمعنيْ ،،،،،فأنا الآن يا سادتي نصف إنسان عاريْ ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،1/7/2021 ......
#هذيان
#الليل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725020
الحوار المتمدن
منصور الريكان - هذيان في آخر الليل
يحيى غازي الأميري : هَذَيان حُمَّى الاِنتِخابات
#الحوار_المتمدن
#يحيى_غازي_الأميري مَشاهِد انتِخابيَّة فِي بلَدٍ تتقاذفهُ الأعاصير مَشهد رَقم (1) جمع مِنْ الناسِ فِي حَلقاتٍ، خطابات وَحوارات بَينهُم تَدور.صوتُ رَجُل أربعينيٍّ يتَحدثُ بإنفِعال: كيفَ سَتردُّ حقوقُ المظلوم وَالظالِمُ هو رأسُ النِّظام وَهوَ الحارسُ وَالقاضِي وَالمُشرعُ وَالحاكِمُ وَالقانونكالكابوس يَجثمُ عَلَى الصدرِ بالبطشِ وَالخداعِ واَلتَّزويرِ .رَجلٌ أجشُّ الصوتِ حديثهُ كالهتافِ يدويِّ بَيْنَ الجموع ؛ أَيها الناس :رائِحةُ النتانَة أَضحتْ تزكمُ الأنوفمنذُ سنواتٍ خلت طَفحتْ فوقَ السَّطوحفصخرةُ الجَميل (عَبعُوب) الذائعة الصيت تَستقر بالعمقِ تُغلقُ مجاري الصَّرف امرأةٌ تَتَوشحُ السَّواد تحملُ عَلَى كتفِها طِفلةً صَغيرةً ،تَنبري بالحَديثِ بصوتٍ مُرتفع:كيفَ تَكون الانتخابات نَزِيهةً وَشَفافةً،ودمُ أبني وَ (800) شهيد ضحايا اِنتفاضة الوطن لَمْ تَجف بَعدالسلاحِ المُنفلت بكل أنواعه كاتِم الصوتِ بنادقِ الموتِ المُؤجَّرةَ العُبواتِ اللاصِقةِ النّاسِفَةِ تَجوب الطرُقاتبيدِ المافياتِ وَالعصابات.مَشهد رَقم (2) قاعةٌ فارهةٌ لأحدى مَقراتِ حِزبٍ سياسيّ (يجلسُ عَلَى المَنصة فوقَ كرسي ذهبي قائدُ الحزب ببدلتهِ السوداءِ الفاخرةِ وربطةُ عنق ارجوانية اللون، وهو يداعبُ بسبابة كفه اليمين أرنَبة أنفه) والذي يُمثل كتلةً سياسيَّة كبيرة الثقل بالعمليَّةِ السياسيَّةِ ، تُحيطُ بهِ ثلة من الرجال المُكلفين بِحمايته وَهم بأقصى دَرجات اليقظة وَالحذر.. صَوت (مهوال بعقال فوقَ رأسه) يَقطعُ خطاب القائد ...بصوتٍ جَهوري يهز أرجاء القاعة:(قائدنا أبو القانون أبو الكلفاتياسيف المجرب بالشدايد رُوح بفالك وأحنا رجالكبزود أنزامط بيك)القاعة تَضج بالهتافِ (عَلي وَياك عَلي) مَشهد رَقم (3) تجمعٌ انتخابيّ لقائمةٍ تُمثلُ شيخَ قبيلةٍ وَقائدٍ كبيرٍ بالسُّلطةِ وَالدولة ، يتَرجلُ القائِدُ وَحمايتهُ مِنْ سياراتِهم المُصفحةِ الفاخِرة، أمامَ حشدٍ كبيرٍ من الرجالِ والنساءِ واِلأطفال ، فِيما (رَجلٌ تجاوز الستّيِن مِنْ العُمر) بانَ عَلَى مُحياه جور السِّنين،ينتصبُ كالتمثال الحجري واقفاً وَعَلَى جانبيه وَخلفه عِدة مئاتٍ من عوائِل النازحين وَ المهجرين من ديارههم، يَرومُ أن يُخاطبَ حشدَ المسؤولينَ القادميِنَ اليهم. جابَ الوجوه التي أمامه بثقةٍ بعينيه أَيُّها القادة، باسمِ جموع النازحين خولت أن أُخاطِبكم:نَحنُ - مَعشر المهجرين والنازحين- ضَحايا {أخوَّةُ يوسف}سَبعِ سنواتٍ عجافٍ شديدةُ الوجَعِ مضتْ وَنَحنُ بَيْنَ العراءِ وَالجوعِ وَالذلِّ نَعيشُ بالقبور وأنتُم أيُّها القادة مِنْ أبهى القاعاتِ الفارهةِ وأفخَمِ القصور تزفونَ لنا فِي كلِّ مناسبةٍ حُلو الوُعودنُتابعها كَمن يركضُ وراءَ سّراب الصحراءنَصيبنا منها التَعبولهِيب حَر القَيظ وَزمهرير الشِّتاءوأَوحال المَطر وَعواصف الرمل وَالترابعام بَعدَ عام يرافِقُنا الجَهل وَالمَرض وَفقدان الأَمان.أيُّها السّادةُ القادَة يا أصحاب الفَخامة والسّيادة : كَفى مِنْ مَعسولِ الكلامأما يكفي مِنْ الضحكِ عَلَى الذقون باسم القانون؟أما كفاكم ما جمعتم مِنْ ثروةٍ هائلةٍ مِنْ السحتِ الحَرام؟كَفى وعوداً لَقد فُقتُم (سَجاح)* فِي الكَذِبِ وَالخِداع!الشَيخ القائد يَركب (الجسكارة) وهو في قمةِ الانزعاج رجالُ الحِماية تَستلمُ الإشارةَ وتَضعُ حداً لرأسِ المُتحدِث<b ......
#هَذَيان
#حُمَّى
#الاِنتِخابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733806
#الحوار_المتمدن
#يحيى_غازي_الأميري مَشاهِد انتِخابيَّة فِي بلَدٍ تتقاذفهُ الأعاصير مَشهد رَقم (1) جمع مِنْ الناسِ فِي حَلقاتٍ، خطابات وَحوارات بَينهُم تَدور.صوتُ رَجُل أربعينيٍّ يتَحدثُ بإنفِعال: كيفَ سَتردُّ حقوقُ المظلوم وَالظالِمُ هو رأسُ النِّظام وَهوَ الحارسُ وَالقاضِي وَالمُشرعُ وَالحاكِمُ وَالقانونكالكابوس يَجثمُ عَلَى الصدرِ بالبطشِ وَالخداعِ واَلتَّزويرِ .رَجلٌ أجشُّ الصوتِ حديثهُ كالهتافِ يدويِّ بَيْنَ الجموع ؛ أَيها الناس :رائِحةُ النتانَة أَضحتْ تزكمُ الأنوفمنذُ سنواتٍ خلت طَفحتْ فوقَ السَّطوحفصخرةُ الجَميل (عَبعُوب) الذائعة الصيت تَستقر بالعمقِ تُغلقُ مجاري الصَّرف امرأةٌ تَتَوشحُ السَّواد تحملُ عَلَى كتفِها طِفلةً صَغيرةً ،تَنبري بالحَديثِ بصوتٍ مُرتفع:كيفَ تَكون الانتخابات نَزِيهةً وَشَفافةً،ودمُ أبني وَ (800) شهيد ضحايا اِنتفاضة الوطن لَمْ تَجف بَعدالسلاحِ المُنفلت بكل أنواعه كاتِم الصوتِ بنادقِ الموتِ المُؤجَّرةَ العُبواتِ اللاصِقةِ النّاسِفَةِ تَجوب الطرُقاتبيدِ المافياتِ وَالعصابات.مَشهد رَقم (2) قاعةٌ فارهةٌ لأحدى مَقراتِ حِزبٍ سياسيّ (يجلسُ عَلَى المَنصة فوقَ كرسي ذهبي قائدُ الحزب ببدلتهِ السوداءِ الفاخرةِ وربطةُ عنق ارجوانية اللون، وهو يداعبُ بسبابة كفه اليمين أرنَبة أنفه) والذي يُمثل كتلةً سياسيَّة كبيرة الثقل بالعمليَّةِ السياسيَّةِ ، تُحيطُ بهِ ثلة من الرجال المُكلفين بِحمايته وَهم بأقصى دَرجات اليقظة وَالحذر.. صَوت (مهوال بعقال فوقَ رأسه) يَقطعُ خطاب القائد ...بصوتٍ جَهوري يهز أرجاء القاعة:(قائدنا أبو القانون أبو الكلفاتياسيف المجرب بالشدايد رُوح بفالك وأحنا رجالكبزود أنزامط بيك)القاعة تَضج بالهتافِ (عَلي وَياك عَلي) مَشهد رَقم (3) تجمعٌ انتخابيّ لقائمةٍ تُمثلُ شيخَ قبيلةٍ وَقائدٍ كبيرٍ بالسُّلطةِ وَالدولة ، يتَرجلُ القائِدُ وَحمايتهُ مِنْ سياراتِهم المُصفحةِ الفاخِرة، أمامَ حشدٍ كبيرٍ من الرجالِ والنساءِ واِلأطفال ، فِيما (رَجلٌ تجاوز الستّيِن مِنْ العُمر) بانَ عَلَى مُحياه جور السِّنين،ينتصبُ كالتمثال الحجري واقفاً وَعَلَى جانبيه وَخلفه عِدة مئاتٍ من عوائِل النازحين وَ المهجرين من ديارههم، يَرومُ أن يُخاطبَ حشدَ المسؤولينَ القادميِنَ اليهم. جابَ الوجوه التي أمامه بثقةٍ بعينيه أَيُّها القادة، باسمِ جموع النازحين خولت أن أُخاطِبكم:نَحنُ - مَعشر المهجرين والنازحين- ضَحايا {أخوَّةُ يوسف}سَبعِ سنواتٍ عجافٍ شديدةُ الوجَعِ مضتْ وَنَحنُ بَيْنَ العراءِ وَالجوعِ وَالذلِّ نَعيشُ بالقبور وأنتُم أيُّها القادة مِنْ أبهى القاعاتِ الفارهةِ وأفخَمِ القصور تزفونَ لنا فِي كلِّ مناسبةٍ حُلو الوُعودنُتابعها كَمن يركضُ وراءَ سّراب الصحراءنَصيبنا منها التَعبولهِيب حَر القَيظ وَزمهرير الشِّتاءوأَوحال المَطر وَعواصف الرمل وَالترابعام بَعدَ عام يرافِقُنا الجَهل وَالمَرض وَفقدان الأَمان.أيُّها السّادةُ القادَة يا أصحاب الفَخامة والسّيادة : كَفى مِنْ مَعسولِ الكلامأما يكفي مِنْ الضحكِ عَلَى الذقون باسم القانون؟أما كفاكم ما جمعتم مِنْ ثروةٍ هائلةٍ مِنْ السحتِ الحَرام؟كَفى وعوداً لَقد فُقتُم (سَجاح)* فِي الكَذِبِ وَالخِداع!الشَيخ القائد يَركب (الجسكارة) وهو في قمةِ الانزعاج رجالُ الحِماية تَستلمُ الإشارةَ وتَضعُ حداً لرأسِ المُتحدِث<b ......
#هَذَيان
#حُمَّى
#الاِنتِخابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733806
الحوار المتمدن
يحيى غازي الأميري - هَذَيان حُمَّى الاِنتِخابات