فيصل طه : سفر الأحلام الواعدة بالعودة
#الحوار_المتمدن
#فيصل_طه נשלח מהiPhone שליسفر الأحلام الواعدة بالعودةنعايش الآن حالة ينقضي فيها الزمن البيولوجي المتاح لصاحب مفتاح الدار للقابض على حفنة تراب الوطن المثقل بالذكريات والأحلام الواعدة بالعودة.... للمشاهد المشارك والشاهد لنكبته، لنكبة شعبه التي فاقت حدود الزمن، لهذا اللاجئ بجوار الوطن خلف جدرانه، لهذا اللاجئ الضحية، الفلسطيني الطيب طيبة طيب الوطن، الصابر صبر بلاده. نعايش الآن فترة يذهب فيها هؤلاء الأحبة الذين حرمنا رؤية محياهم كما حُرموا هم، مُنع التواصل المباشر وانبعث الخيال ليمد جسور التلاقي عبر خيال الافتراض.يذهب هؤلاء الأحبة ذهابا تتابعياً تراجيدياً محتقنا بحسرة خانقة لأمل لم يتحقق، لعودة لم تتم. إنها حالة تتجلى فيها المأساة الفلسطينية بخصوصياتها الفريدة المطوّلة عنوة وقهرا، النازفة للحالم وحلمه، الموجعة للحلم وحالمة، حالة تنتصب هناك حيث نصبت خيمته الأولى .. والأخيرة!! ، علها تصبح شاهدا تثير حنين العودة مجددا لوارثي الحلم... وهل تورث الأحلام؟؟؟....حتماً تتوارث وتتوالد .يذهب هؤلاء الأحبة موتا لا ينتظر، ويحتضر من تبقى في هامش الانتظار نحو موت لا يتأنى، بل يتأتى مثقلا متعبا كحالة اللاجئ قبيل الرحيل الأخير، كحالة ذاكرته المعتقة المثقلة المتعبة الجوالة في غياهب ومعالم الأشياء التي كانت في الأمس عامرة، هذا الأمس الرابض على صورته الأخيرة قبيل النكبة الجاثم في مخيلة من أصابتهم هزة النكبة، الأمس الثابت الجامد الذي لا يبدي حراكا زمنيا مكانيا، بل نُحت في زمكانه الثابت مولدا ذاكرة استحوذت خلايا الدماغ كلها، ذاكرة وسعها الوطن وجميع مكوناته الحية وغيرها، اختزلت في مستقرها في الدماغ الفلسطيني.عقم اللقاء بين الشق المهجر في وطنه والشق اللاجئ في بلاد العرب أوطاني!!، صبَّ أوجاعاً فوق أوجاع المأساة الفلسطينية وفجّر لوعة ما بعدها لوعة، وحنينا عصّي الوصف والرصد ما أبدع في خلق أشكال تَخاطب تتلاقى فيها روائح الأحبة والأماني وملامح الوطن وأحباؤه، تزدحم الأحلام باللقاءات ويتراجع الواقع مشاهدا وشاهدا لحالة إبداعية بديلة له، وتصبح الحياة هنا في شقنا وهناك في شقهم حلما واقعياً وواقعاً حالماً، تداخلاً مبهراً لا ينفك فيه الحلم عن الواقع كصقل بلورة واحدة، ترى المخيم بناسه منصوبا فينا كما نرى الوطن قابعا فيهم، هم لاجئون فينا ونحن مهجرون فيهم.عرجتُ بأحلامي الحدود وجاورت المخيم، صمتٌ هامد على المخيم، حراك بطيء تناجيه آهات خافتة تخاطب سكون الليل الرتيب، تخالطه جلبة الحنين وبريق العيون الساهرة.لمحت دمعة دفؤها جذبني وبهرني وميضها، تابعت انسيابها على أخدود الخد حتى استقرت في قسطل ماء صفورية. عدت الى هنا لامستها ثم عدت الى هناك لامستها انها هي ، هي... قطرة دمع تكورت في بؤرة ذكرى حالمة تشع من ذاك العبث بعثا جديدا يفض فضاء المخيم المزدحم بالذكريات الحالمة بالعودة الموعودة ويرتقي بأحماله ويهبط بها على أديم الوطن، على ماء القسطل وعلى أحجار القلعة الناطرة، ثم يرتقي بأطياب الوطن وأعباقه هابطا مخيلة المخيم، ثم جيئة وروحة، وروحة وجيئة وربما عودة، انه سفر الأحلام في مساره الفلسطيني المؤقت الممتد الى حين... الى حين يقتنص أرقاعاً من المستقبل، يمتد الماضي بماضيه ويمضي الى مستقبل غامض انها حالة يلتهم الماضي الفلسطيني مستقبله ويصبح ماضيا دؤوباً ينوء بأعباء وآلام النكبة التي انفلقت وأفلقت مُصابيها وما زالت.نعايش الآن مرحلة يذهب فيها هؤلاء الأحبة وتذهب ذكرياتهم الحالمة ويبقى الغضب، الغضب...وتبقى ال ......
#الأحلام
#الواعدة
#بالعودة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679409
#الحوار_المتمدن
#فيصل_طه נשלח מהiPhone שליسفر الأحلام الواعدة بالعودةنعايش الآن حالة ينقضي فيها الزمن البيولوجي المتاح لصاحب مفتاح الدار للقابض على حفنة تراب الوطن المثقل بالذكريات والأحلام الواعدة بالعودة.... للمشاهد المشارك والشاهد لنكبته، لنكبة شعبه التي فاقت حدود الزمن، لهذا اللاجئ بجوار الوطن خلف جدرانه، لهذا اللاجئ الضحية، الفلسطيني الطيب طيبة طيب الوطن، الصابر صبر بلاده. نعايش الآن فترة يذهب فيها هؤلاء الأحبة الذين حرمنا رؤية محياهم كما حُرموا هم، مُنع التواصل المباشر وانبعث الخيال ليمد جسور التلاقي عبر خيال الافتراض.يذهب هؤلاء الأحبة ذهابا تتابعياً تراجيدياً محتقنا بحسرة خانقة لأمل لم يتحقق، لعودة لم تتم. إنها حالة تتجلى فيها المأساة الفلسطينية بخصوصياتها الفريدة المطوّلة عنوة وقهرا، النازفة للحالم وحلمه، الموجعة للحلم وحالمة، حالة تنتصب هناك حيث نصبت خيمته الأولى .. والأخيرة!! ، علها تصبح شاهدا تثير حنين العودة مجددا لوارثي الحلم... وهل تورث الأحلام؟؟؟....حتماً تتوارث وتتوالد .يذهب هؤلاء الأحبة موتا لا ينتظر، ويحتضر من تبقى في هامش الانتظار نحو موت لا يتأنى، بل يتأتى مثقلا متعبا كحالة اللاجئ قبيل الرحيل الأخير، كحالة ذاكرته المعتقة المثقلة المتعبة الجوالة في غياهب ومعالم الأشياء التي كانت في الأمس عامرة، هذا الأمس الرابض على صورته الأخيرة قبيل النكبة الجاثم في مخيلة من أصابتهم هزة النكبة، الأمس الثابت الجامد الذي لا يبدي حراكا زمنيا مكانيا، بل نُحت في زمكانه الثابت مولدا ذاكرة استحوذت خلايا الدماغ كلها، ذاكرة وسعها الوطن وجميع مكوناته الحية وغيرها، اختزلت في مستقرها في الدماغ الفلسطيني.عقم اللقاء بين الشق المهجر في وطنه والشق اللاجئ في بلاد العرب أوطاني!!، صبَّ أوجاعاً فوق أوجاع المأساة الفلسطينية وفجّر لوعة ما بعدها لوعة، وحنينا عصّي الوصف والرصد ما أبدع في خلق أشكال تَخاطب تتلاقى فيها روائح الأحبة والأماني وملامح الوطن وأحباؤه، تزدحم الأحلام باللقاءات ويتراجع الواقع مشاهدا وشاهدا لحالة إبداعية بديلة له، وتصبح الحياة هنا في شقنا وهناك في شقهم حلما واقعياً وواقعاً حالماً، تداخلاً مبهراً لا ينفك فيه الحلم عن الواقع كصقل بلورة واحدة، ترى المخيم بناسه منصوبا فينا كما نرى الوطن قابعا فيهم، هم لاجئون فينا ونحن مهجرون فيهم.عرجتُ بأحلامي الحدود وجاورت المخيم، صمتٌ هامد على المخيم، حراك بطيء تناجيه آهات خافتة تخاطب سكون الليل الرتيب، تخالطه جلبة الحنين وبريق العيون الساهرة.لمحت دمعة دفؤها جذبني وبهرني وميضها، تابعت انسيابها على أخدود الخد حتى استقرت في قسطل ماء صفورية. عدت الى هنا لامستها ثم عدت الى هناك لامستها انها هي ، هي... قطرة دمع تكورت في بؤرة ذكرى حالمة تشع من ذاك العبث بعثا جديدا يفض فضاء المخيم المزدحم بالذكريات الحالمة بالعودة الموعودة ويرتقي بأحماله ويهبط بها على أديم الوطن، على ماء القسطل وعلى أحجار القلعة الناطرة، ثم يرتقي بأطياب الوطن وأعباقه هابطا مخيلة المخيم، ثم جيئة وروحة، وروحة وجيئة وربما عودة، انه سفر الأحلام في مساره الفلسطيني المؤقت الممتد الى حين... الى حين يقتنص أرقاعاً من المستقبل، يمتد الماضي بماضيه ويمضي الى مستقبل غامض انها حالة يلتهم الماضي الفلسطيني مستقبله ويصبح ماضيا دؤوباً ينوء بأعباء وآلام النكبة التي انفلقت وأفلقت مُصابيها وما زالت.نعايش الآن مرحلة يذهب فيها هؤلاء الأحبة وتذهب ذكرياتهم الحالمة ويبقى الغضب، الغضب...وتبقى ال ......
#الأحلام
#الواعدة
#بالعودة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679409
الحوار المتمدن
فيصل طه - سفر الأحلام الواعدة بالعودة
فيصل طه : قليل من الوداع، كثير من اللقاء والوفاء
#الحوار_المتمدن
#فيصل_طه قليل من الوداعكثير من اللقاء والوفاء استدراك 1حين أنهى الأستاذ خالد زعبي(ابو صائب) مسيرة عطائه التعليمي والتربوي في مدرستة الثانوية البلدية في الناصرة والتي امتدت عشرات السنين، كرَّمنا بكرمه وكرمناه حبا ووفاء، أعاد شكره عند كل لقاء عفوي. استدراك 2 الأستاذ خالد زعبي( ابو صائب)، اسم ملازم لتاريخ مدرسته ذكر الواحد يوحي بالآخر، كذا الآخرين من جيله، هذا التلازم الشامخ يستدعي الدراسة والتوثيق ورد الإعتبار لصناع بدء مرحلة البقاء في هذا الوطن. لم يكن مجرد معلم بل مساهم اساسي وجدي في تصحيح المسار ، مسار المدرسة وجزء من تاريخها المشرِّف.وبفضله وأمثاله وصلنا الى ما وصلنا اليه الآن في المدرسة من رقي وتقدم يحتذى به ويعتز به.في وداعه نودع مرحلة شخوصها ، صناعها شامخة في فضاء مخيلتنا رابضه هناك بإلفه وتناغم ناعم.نودعه وبقيه ثمينة منه باقيه فينا علها تبقى ونبقيها الى الباقين بعدنا.قليل من الوداع ، كثير من اللقاء والوفاء .رحل وما ارتحل ما أودعه فينا، عشق الحياة ، صلابة الموقف ، شموخ الهامة دوما ، صد الظلم والظالمين ، نبذ وتحقير الذل والخنوع، نصرة الحرية، اقصاء الرذيلة ، تذويت الشهامة ،نفر النفاق، وصدق الصديق ونعم الصديق كان ، محب للعلم والتعليم ، ذهن متوقد يشع نورا وتنويرا ، اقتحم قسوة الظروف ، شحة الحال، ندرة الكتاب وسياسة التجهيل .كدَّ في جمع المواد وترجمة بعضها ، ألف كتبا لتدريس الجغرافيا والإقتصاد ، حرر منذ عام 1991 مجلة المدرسة القفزة الاقتصادية مهّد صفحاتها رسائل وأقوال لأمراء المؤمنين عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب،"اذا اراد الله بقوم سوءا منحهم الجدل ومنعهم العمل" – قول لعمر، والرؤية الطبقية لعلي: " ما متع غني الا بما حُرم منه فقير".ويضيف قولا مأثورا لبرنارد شو " الانسان الطيب هو الذي يعطي الدنيا أكثر مما يأخذ منها"، هكذا كان ابو الصائب طيبا معطاءا ، طيبة خالصة من أي غرض يستحق العطاء والتكريم.دروس عدة استقيناها من هذا المعلم والقدوة الحسنة لطلابه ولزملائه ، فمن كنيته لنفسه نلمس رؤى تربوية تفوق الرسالة ، فالتصويب عنده رسالة ومسيرة كفاحية شاقة في ظروف أقسى وأحلك من عتمة الليل سارها وزملاءه مصوبا فكره وعلمه لتذليل الصعاب امام طلابنا وبث بواعث الأمل والتفاؤل والتصويب نحو العزة والكرامة الوطنية معمقا الإنتماء الإنساني نابذا العصبية الطائفية والعائلية والأسافين البغيضة مصوبا نحو الأفضل والأرقى. عرفته معلما صادقا، اداريا حريصا ، نقابيا صارخا ، صديقا صدوق لحوحا للتجديد والتغيير ، ودودا تلمحه يمازح طلابه بخفة ورقه ويداعب معارفه وخصومه بلسعاته الذكية يرافقها بقهقهة ساخرة او داعمة الله اعلم.عرفناه قارئا ملمًا بل عاشقا للكتاب ، بخيلا في نشر ما يكتب ، كريما بحديثه اللبق عما يقرأ.أبو الصائب انت محب للناس ، تفرح اللقاء بهم ، ترغب في المحادثة ، تعترض معارفك في الطرقات بتحية وبسمة خفية ومزحة خفيفة ، وتباغت من يصادفك او يلقاك بحدوثه جاهزة خاصة به ، ولك في كل موقع قول ورأي .شخصيا، انتقى ريم منذ ولادتها صديقة واختا لعريب ، تابع أخبارها دوما وسرَّ لتقدمها ، بادر مهنئًا ومشجعا بقوله لي وبأسلوبه الجدي المازح ، المازح الجدي "شايف كيف انا بعرف أنقّي أصحابي..!!".أراه يرانا، أرى بسمته المعهودة تجول بيننا تشاركنا هذا الحفل تلاطف زوجته، اولاده ، إبنته، عائلته، أهل المدينة، شعبه ، رسالتها التفاؤل والحب وقليل من الوداع كثير من اللقاء ، كثير من اللقاء مع خالص الوفاء والبقاء .صفورية- الناص ......
#قليل
#الوداع،
#كثير
#اللقاء
#والوفاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687185
#الحوار_المتمدن
#فيصل_طه قليل من الوداعكثير من اللقاء والوفاء استدراك 1حين أنهى الأستاذ خالد زعبي(ابو صائب) مسيرة عطائه التعليمي والتربوي في مدرستة الثانوية البلدية في الناصرة والتي امتدت عشرات السنين، كرَّمنا بكرمه وكرمناه حبا ووفاء، أعاد شكره عند كل لقاء عفوي. استدراك 2 الأستاذ خالد زعبي( ابو صائب)، اسم ملازم لتاريخ مدرسته ذكر الواحد يوحي بالآخر، كذا الآخرين من جيله، هذا التلازم الشامخ يستدعي الدراسة والتوثيق ورد الإعتبار لصناع بدء مرحلة البقاء في هذا الوطن. لم يكن مجرد معلم بل مساهم اساسي وجدي في تصحيح المسار ، مسار المدرسة وجزء من تاريخها المشرِّف.وبفضله وأمثاله وصلنا الى ما وصلنا اليه الآن في المدرسة من رقي وتقدم يحتذى به ويعتز به.في وداعه نودع مرحلة شخوصها ، صناعها شامخة في فضاء مخيلتنا رابضه هناك بإلفه وتناغم ناعم.نودعه وبقيه ثمينة منه باقيه فينا علها تبقى ونبقيها الى الباقين بعدنا.قليل من الوداع ، كثير من اللقاء والوفاء .رحل وما ارتحل ما أودعه فينا، عشق الحياة ، صلابة الموقف ، شموخ الهامة دوما ، صد الظلم والظالمين ، نبذ وتحقير الذل والخنوع، نصرة الحرية، اقصاء الرذيلة ، تذويت الشهامة ،نفر النفاق، وصدق الصديق ونعم الصديق كان ، محب للعلم والتعليم ، ذهن متوقد يشع نورا وتنويرا ، اقتحم قسوة الظروف ، شحة الحال، ندرة الكتاب وسياسة التجهيل .كدَّ في جمع المواد وترجمة بعضها ، ألف كتبا لتدريس الجغرافيا والإقتصاد ، حرر منذ عام 1991 مجلة المدرسة القفزة الاقتصادية مهّد صفحاتها رسائل وأقوال لأمراء المؤمنين عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب،"اذا اراد الله بقوم سوءا منحهم الجدل ومنعهم العمل" – قول لعمر، والرؤية الطبقية لعلي: " ما متع غني الا بما حُرم منه فقير".ويضيف قولا مأثورا لبرنارد شو " الانسان الطيب هو الذي يعطي الدنيا أكثر مما يأخذ منها"، هكذا كان ابو الصائب طيبا معطاءا ، طيبة خالصة من أي غرض يستحق العطاء والتكريم.دروس عدة استقيناها من هذا المعلم والقدوة الحسنة لطلابه ولزملائه ، فمن كنيته لنفسه نلمس رؤى تربوية تفوق الرسالة ، فالتصويب عنده رسالة ومسيرة كفاحية شاقة في ظروف أقسى وأحلك من عتمة الليل سارها وزملاءه مصوبا فكره وعلمه لتذليل الصعاب امام طلابنا وبث بواعث الأمل والتفاؤل والتصويب نحو العزة والكرامة الوطنية معمقا الإنتماء الإنساني نابذا العصبية الطائفية والعائلية والأسافين البغيضة مصوبا نحو الأفضل والأرقى. عرفته معلما صادقا، اداريا حريصا ، نقابيا صارخا ، صديقا صدوق لحوحا للتجديد والتغيير ، ودودا تلمحه يمازح طلابه بخفة ورقه ويداعب معارفه وخصومه بلسعاته الذكية يرافقها بقهقهة ساخرة او داعمة الله اعلم.عرفناه قارئا ملمًا بل عاشقا للكتاب ، بخيلا في نشر ما يكتب ، كريما بحديثه اللبق عما يقرأ.أبو الصائب انت محب للناس ، تفرح اللقاء بهم ، ترغب في المحادثة ، تعترض معارفك في الطرقات بتحية وبسمة خفية ومزحة خفيفة ، وتباغت من يصادفك او يلقاك بحدوثه جاهزة خاصة به ، ولك في كل موقع قول ورأي .شخصيا، انتقى ريم منذ ولادتها صديقة واختا لعريب ، تابع أخبارها دوما وسرَّ لتقدمها ، بادر مهنئًا ومشجعا بقوله لي وبأسلوبه الجدي المازح ، المازح الجدي "شايف كيف انا بعرف أنقّي أصحابي..!!".أراه يرانا، أرى بسمته المعهودة تجول بيننا تشاركنا هذا الحفل تلاطف زوجته، اولاده ، إبنته، عائلته، أهل المدينة، شعبه ، رسالتها التفاؤل والحب وقليل من الوداع كثير من اللقاء ، كثير من اللقاء مع خالص الوفاء والبقاء .صفورية- الناص ......
#قليل
#الوداع،
#كثير
#اللقاء
#والوفاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687185
الحوار المتمدن
فيصل طه - قليل من الوداع، كثير من اللقاء والوفاء
فيصل طه : من ادبيات مخيمات العمل التطوعي في الناصرة
#الحوار_المتمدن
#فيصل_طه من أدبيات مخيمات العمل التطوعي في الناصرة : "نحو مخيم العمل التطوعي الثامن، 17 إلى 22-8-1983".وجدتني الآن وأمام هذه الأيام " الكورونية" الثقيلة والمتعبة بكل جوانبها، وعلى صفيح شهر آب الحار، والحار بكل أحداثه، وجدتني أستذكر حنينًا لأيام مخيمات العمل التطوعي لبلدية الناصرة الجبهوية، عدت تغمرني اللهفة الجامحة الى اوراقي القديمة لأجد مقالة لي بعنوان " صديقي ومخيم العمل التطوعي" وذلك " نحو مخيم العمل التطوعي الثامن،" 17 إلى 22-8-1983" . وقد تم نشرها في صحيفة الاتحاد في تموز عام 1983 ، وقد شملت حوارًا جادًا وحادًا مع أحد الأصدقاء المترددين حول أهمية هذه الأعمال التطوعية. أعيد نشرها وكما جاءت من جديد : تصطدم احيانا بأناس لا يرون الحقيقة أو يتعامون عنها وهي كالشمس شامخة وواضحة أمام انظارهم. للوهلة الاولى تحسبه غشاء شفافا، دقيقا، ذلك الذي يحجبهم عن رؤية الحقيقة واستيعابها. لذا تحاول فضه برقة وبأطراف أناملك تحس بخشونة فتزيد الشد والضغط هباءً. ذات يوم ودون سابق انذار جاءني صديق اعرفه معرفة سطحية، ابتدأنا بالسلام والسؤال عن الصحة والأعمال ، ثم تشعبنا في الحديث والكلام شرقًا وغربًا، جنوبًا وشمالًا حتى أعيانا الحديث وحسبته ينهي وننتهي واذا به يسأل بقوله : هل سمعت ؟ وتوقف.. فاجبته كمن أعياه طول الكلام.. وماذا بعد!ما الخبر؟قال: المنشورات وما أكثرها هذه الايام وفي هذا البلد.. قرأت احداها اليوم عن الاستعدادات لمخيم العمل التطوعي السابع في الناصرة.. وأضاف- بربك هل تعتبر هذه المخيمات التطوعية التي تقيمها البلدية مخيمات عمل وكرامة ام مخيمات اناشيد وخطابات وكلام فارغ، واستطرد في تعليقاته وتهجماته حتى أخرج كل ما فيه من قرف المعلومات المزيفة.. وسكت عن الكلام "المباح" .. وكنت جميعي من رأسي حتى أخمص قدمي آذانًا صاغية حتى أنهى.. قلت: آه اذن أنت أحدهم، قال ؛ من هم ؟قلت : أصحاب الأغشية. قال :ماذا تقصد؟نظرت حولي ابحث عن شيء أفض به الغشاء، فلم أجد، تحسست ملابسي فوجدتها جافة كجفاف افكاره.. نظرت اليه متمعنّا فوجدته كالملهوف ينتظر جوابًا فبادرته بقولي: اسمع يا هذا ، لقد أقسمت سابقًا بأن لا احادث أو اناقش أصحاب الأغشية ابدًا .. لكني سأضع هذه المرة قسمي جانبًا وأعتبره كأنه لم يكن.. فاصغ لي جيدًا .. أنا مثلك ابن للناصرة.. لهذا البلد المقدس.. أرى عكس ما ترى وعكس ما تقول.. وتابعت كلامي بضبط أعصاب شديد: نحن اذ نقوم بهذه الأعمال التطوعية انما نفعل ذلك لضرورة حتمها علينا واقعنا المرير وظرفنا القاسي في هذه البلاد.. انها ظروف قهرية تحتم علينا بالمقابل مجابهتها وتحديها بالوعي والعمل، فما الأعمال التطوعية إلا شكلًا ومضمونًا من أشكال ومضامين نضالنا وكفاحنا وتحدينا لهذا الواقع القهري، ومن نبع الاحساس الوطني الواعي والمتكامل .. الاحساس بالواحب تجاه أنفسنا وبلدنا التي لا بلد لنا غيرها، فاذا لم نقف فمن تنتظر ان يقف معنا؟ واذا لم نحمل أنفسنا فمن يا ترى سيحملنا نحن؟قال: من أنتم؟ قلت: نحن أبناء هذا البلد.. شرفاؤه.. البقية الباقية من شعب أرادوا له ان لا يبقى على أرضه.. أرض آبائه وأجداده.. فبقيت بقية منه أبت الذلَّ والاستجداء ، ضمدت جراحها بنفسها.. وقامت رويدًا رويدًا من هول النكبة، ومن بين الأنقاض شقت طريقها وتحدَّت الجلاد فتجلدت وتمرست ونمت نمو المتشبث أبدًا بالأرض.. نمو الجذور الضاربة عمقًا في أعماق الأرض ونمو الساق الشامخة أبدًا.. متحدية كل أنواع المعوقات الموجهة ضدها مصممة بوعيها الصائب والمكتسب من تجاربها القاسية التي لم ......
#ادبيات
#مخيمات
#العمل
#التطوعي
#الناصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688457
#الحوار_المتمدن
#فيصل_طه من أدبيات مخيمات العمل التطوعي في الناصرة : "نحو مخيم العمل التطوعي الثامن، 17 إلى 22-8-1983".وجدتني الآن وأمام هذه الأيام " الكورونية" الثقيلة والمتعبة بكل جوانبها، وعلى صفيح شهر آب الحار، والحار بكل أحداثه، وجدتني أستذكر حنينًا لأيام مخيمات العمل التطوعي لبلدية الناصرة الجبهوية، عدت تغمرني اللهفة الجامحة الى اوراقي القديمة لأجد مقالة لي بعنوان " صديقي ومخيم العمل التطوعي" وذلك " نحو مخيم العمل التطوعي الثامن،" 17 إلى 22-8-1983" . وقد تم نشرها في صحيفة الاتحاد في تموز عام 1983 ، وقد شملت حوارًا جادًا وحادًا مع أحد الأصدقاء المترددين حول أهمية هذه الأعمال التطوعية. أعيد نشرها وكما جاءت من جديد : تصطدم احيانا بأناس لا يرون الحقيقة أو يتعامون عنها وهي كالشمس شامخة وواضحة أمام انظارهم. للوهلة الاولى تحسبه غشاء شفافا، دقيقا، ذلك الذي يحجبهم عن رؤية الحقيقة واستيعابها. لذا تحاول فضه برقة وبأطراف أناملك تحس بخشونة فتزيد الشد والضغط هباءً. ذات يوم ودون سابق انذار جاءني صديق اعرفه معرفة سطحية، ابتدأنا بالسلام والسؤال عن الصحة والأعمال ، ثم تشعبنا في الحديث والكلام شرقًا وغربًا، جنوبًا وشمالًا حتى أعيانا الحديث وحسبته ينهي وننتهي واذا به يسأل بقوله : هل سمعت ؟ وتوقف.. فاجبته كمن أعياه طول الكلام.. وماذا بعد!ما الخبر؟قال: المنشورات وما أكثرها هذه الايام وفي هذا البلد.. قرأت احداها اليوم عن الاستعدادات لمخيم العمل التطوعي السابع في الناصرة.. وأضاف- بربك هل تعتبر هذه المخيمات التطوعية التي تقيمها البلدية مخيمات عمل وكرامة ام مخيمات اناشيد وخطابات وكلام فارغ، واستطرد في تعليقاته وتهجماته حتى أخرج كل ما فيه من قرف المعلومات المزيفة.. وسكت عن الكلام "المباح" .. وكنت جميعي من رأسي حتى أخمص قدمي آذانًا صاغية حتى أنهى.. قلت: آه اذن أنت أحدهم، قال ؛ من هم ؟قلت : أصحاب الأغشية. قال :ماذا تقصد؟نظرت حولي ابحث عن شيء أفض به الغشاء، فلم أجد، تحسست ملابسي فوجدتها جافة كجفاف افكاره.. نظرت اليه متمعنّا فوجدته كالملهوف ينتظر جوابًا فبادرته بقولي: اسمع يا هذا ، لقد أقسمت سابقًا بأن لا احادث أو اناقش أصحاب الأغشية ابدًا .. لكني سأضع هذه المرة قسمي جانبًا وأعتبره كأنه لم يكن.. فاصغ لي جيدًا .. أنا مثلك ابن للناصرة.. لهذا البلد المقدس.. أرى عكس ما ترى وعكس ما تقول.. وتابعت كلامي بضبط أعصاب شديد: نحن اذ نقوم بهذه الأعمال التطوعية انما نفعل ذلك لضرورة حتمها علينا واقعنا المرير وظرفنا القاسي في هذه البلاد.. انها ظروف قهرية تحتم علينا بالمقابل مجابهتها وتحديها بالوعي والعمل، فما الأعمال التطوعية إلا شكلًا ومضمونًا من أشكال ومضامين نضالنا وكفاحنا وتحدينا لهذا الواقع القهري، ومن نبع الاحساس الوطني الواعي والمتكامل .. الاحساس بالواحب تجاه أنفسنا وبلدنا التي لا بلد لنا غيرها، فاذا لم نقف فمن تنتظر ان يقف معنا؟ واذا لم نحمل أنفسنا فمن يا ترى سيحملنا نحن؟قال: من أنتم؟ قلت: نحن أبناء هذا البلد.. شرفاؤه.. البقية الباقية من شعب أرادوا له ان لا يبقى على أرضه.. أرض آبائه وأجداده.. فبقيت بقية منه أبت الذلَّ والاستجداء ، ضمدت جراحها بنفسها.. وقامت رويدًا رويدًا من هول النكبة، ومن بين الأنقاض شقت طريقها وتحدَّت الجلاد فتجلدت وتمرست ونمت نمو المتشبث أبدًا بالأرض.. نمو الجذور الضاربة عمقًا في أعماق الأرض ونمو الساق الشامخة أبدًا.. متحدية كل أنواع المعوقات الموجهة ضدها مصممة بوعيها الصائب والمكتسب من تجاربها القاسية التي لم ......
#ادبيات
#مخيمات
#العمل
#التطوعي
#الناصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688457
الحوار المتمدن
فيصل طه - من ادبيات مخيمات العمل التطوعي في الناصرة
فيصل طه : ريتا شاعرة تعيش اشعارها
#الحوار_المتمدن
#فيصل_طه بادرت المدرسة الثانوية البلدية في الناصرة وبخطوة تربوية، ثقافية، ادبية نادرة وفريدة عام 1998، باصدار ديوان شعر "مرايا الوهم"، باكورة الأعمال الأدبية لمعلمة اللغة الانجليزية في المدرسة، الزميلة، الشاعرة ريتا عودة. وقد تصدرت الديوان هذه المقدمة : يسعدني أن أخط مقدمة ديوان" مرايا الوهم" للزميلة المربية الشاعرة المبدعة ريتا عودة، كما يسعدنا وباعتزاز كبير أن يصدر هذا الديوان من البيت الذي رعاها ورعت هي به طلابنا على التوجيه الصحيح في ظل مبادرتنا واياها على إقامة ورشة ابداعية لطلاب المدرسة الثانوية البلدية الناصرة، والتي تحاول من خلال إشرافها وشغفها الشديد على انجاح هذه الورشة، ساهمت وتساهم في صقل الابداعات الطلابية ونشوء أقلام أدبية نتمنى أن نشهد ظهورها في الموقع والمكانة الملائمة مستقبلًا.لقد اقتحمت الشاعرة ريتا اللغة بحب وفرح كبيرين، وجعلت من الكتابة عيدًا يعود عليها بالفرح أحيانًا كثيرة، ورأت بالكلمة عملية خلق للمشاعر والفكر وتكوين للحياة وبكل ما تعني من معانٍ . ليس فقط في مجال قدسية الخلق، انما أيضًا في معاناة رصد كل الطاقات الابداعية الانسانية وصقلها واخراجها الى النور.. من خلال هذا التقدير والحب للكلمة واللغة نجد الشاعرة ريتا تنطلق للحياة بفلسفة عمادها القيم الانسانية السامية، حب الانسان لأخيه الانسان، ضد الأنانية والتملق، ضد التعصب بكل أشكاله، ضد الظلم، ظلم المرأة وكبتها، مع الحرية، والتسامح ، مع الانسان.. تنطلق صرخات ريتا ومن خلال قصيدة " مرايا الوهم" الى الهواء الطلق : " اما آن لي أن أُحرِّر من مشنقة الغبن عنقي" ومن" توابيت القبيلة وجعي" ، وتتابع حروفها لتصف رسالة الى الشاعر نزار قباني تبشره بأنها" مولودة من براكين التعب ووجع الأحلام التائهة"، وترسم في قصيدة " ما وراء القضبان" موقفًا واضحًا ترفض به ان تعيش دمية بل رأسها في السماء، وأن " وجودها نار لا تقوى عليها القيود الكثيرة".وتظهر ساخرة في حكاية " الى جانب كل رجل عظيم امرأة تبعد عنه خطوة..بل خطوات لا تعد ولا تحصى، وهي صدى صوت وظل وصورة"، لكنها تأبى إلا أن تعدل القول بموقف آخر " الى جانب كل كيان عظيم كيانة عظيمة أخرى" ، لها رأي صريح وموقف انساني من الحب " احبك انسانا " أحببتك كيانًا"، "احببتك خارج فقاعات التملق وشهية الصياد للذل والتملك" ، " حب خارج اغراءات الثروة وبراثن حب الذات". الحب عند ريتا" معاناة اختيار"، و" معاناة تحدي"، ومواجهة لسهام القبيلة ولقيود العشيرة، ولبطاقة الانتماء الطائفي ولأصحاب الثروة والألسن الصفراء، " أحببتك انسانا حقيقيًا وما زلت"، وما يميِّز ريتا الشاعرة هو مصداقيتها في قول الكلمة وتأكيد الموقف، فالكلمة عندها تعبير عن موقف حقيقي وواقعي عاشته وتعيشه يوميًا في الحياة، شاعرة تعيش أشعارها بكل ما تحمله هذه الأشعار من اثقال الواقع ومعاناة التطبيق، ومهما كلّف الأمر من ثمن أو أثمان..مَن يقرأ أشعار ريتا يشعر وكأنه سيهرب الى المدينة الفاضلة، لكن يطرح الاسئلة والموقف والاصرار على التغيير، وتكمل عذاب وآلام الواقع نحو صناعة حياة انسانية أفضل، تقرّب لنا المدينة الفاضلة حيث نحن.. هنا على الارض.. ورائحة الارض تنعش وجودها وتبعث على الكتابة وتبعد الكآبة. في أعماق ريتا وأعماق الارض تورق بيارات برتقال يافا، ومرايا الوهم لا تبعدها عن واقع الحياة وطبقية المجتمع" خطوات عمال تزحف كل فجر نحو الشمس بصلابة لتقطف ثمار البقاء"، انها صورة مكثفة لمعاناة شعبنا العمالي واصراره على البقاء رغم الشقاء، وتؤكد هويته ......
#ريتا
#شاعرة
#تعيش
#اشعارها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691045
#الحوار_المتمدن
#فيصل_طه بادرت المدرسة الثانوية البلدية في الناصرة وبخطوة تربوية، ثقافية، ادبية نادرة وفريدة عام 1998، باصدار ديوان شعر "مرايا الوهم"، باكورة الأعمال الأدبية لمعلمة اللغة الانجليزية في المدرسة، الزميلة، الشاعرة ريتا عودة. وقد تصدرت الديوان هذه المقدمة : يسعدني أن أخط مقدمة ديوان" مرايا الوهم" للزميلة المربية الشاعرة المبدعة ريتا عودة، كما يسعدنا وباعتزاز كبير أن يصدر هذا الديوان من البيت الذي رعاها ورعت هي به طلابنا على التوجيه الصحيح في ظل مبادرتنا واياها على إقامة ورشة ابداعية لطلاب المدرسة الثانوية البلدية الناصرة، والتي تحاول من خلال إشرافها وشغفها الشديد على انجاح هذه الورشة، ساهمت وتساهم في صقل الابداعات الطلابية ونشوء أقلام أدبية نتمنى أن نشهد ظهورها في الموقع والمكانة الملائمة مستقبلًا.لقد اقتحمت الشاعرة ريتا اللغة بحب وفرح كبيرين، وجعلت من الكتابة عيدًا يعود عليها بالفرح أحيانًا كثيرة، ورأت بالكلمة عملية خلق للمشاعر والفكر وتكوين للحياة وبكل ما تعني من معانٍ . ليس فقط في مجال قدسية الخلق، انما أيضًا في معاناة رصد كل الطاقات الابداعية الانسانية وصقلها واخراجها الى النور.. من خلال هذا التقدير والحب للكلمة واللغة نجد الشاعرة ريتا تنطلق للحياة بفلسفة عمادها القيم الانسانية السامية، حب الانسان لأخيه الانسان، ضد الأنانية والتملق، ضد التعصب بكل أشكاله، ضد الظلم، ظلم المرأة وكبتها، مع الحرية، والتسامح ، مع الانسان.. تنطلق صرخات ريتا ومن خلال قصيدة " مرايا الوهم" الى الهواء الطلق : " اما آن لي أن أُحرِّر من مشنقة الغبن عنقي" ومن" توابيت القبيلة وجعي" ، وتتابع حروفها لتصف رسالة الى الشاعر نزار قباني تبشره بأنها" مولودة من براكين التعب ووجع الأحلام التائهة"، وترسم في قصيدة " ما وراء القضبان" موقفًا واضحًا ترفض به ان تعيش دمية بل رأسها في السماء، وأن " وجودها نار لا تقوى عليها القيود الكثيرة".وتظهر ساخرة في حكاية " الى جانب كل رجل عظيم امرأة تبعد عنه خطوة..بل خطوات لا تعد ولا تحصى، وهي صدى صوت وظل وصورة"، لكنها تأبى إلا أن تعدل القول بموقف آخر " الى جانب كل كيان عظيم كيانة عظيمة أخرى" ، لها رأي صريح وموقف انساني من الحب " احبك انسانا " أحببتك كيانًا"، "احببتك خارج فقاعات التملق وشهية الصياد للذل والتملك" ، " حب خارج اغراءات الثروة وبراثن حب الذات". الحب عند ريتا" معاناة اختيار"، و" معاناة تحدي"، ومواجهة لسهام القبيلة ولقيود العشيرة، ولبطاقة الانتماء الطائفي ولأصحاب الثروة والألسن الصفراء، " أحببتك انسانا حقيقيًا وما زلت"، وما يميِّز ريتا الشاعرة هو مصداقيتها في قول الكلمة وتأكيد الموقف، فالكلمة عندها تعبير عن موقف حقيقي وواقعي عاشته وتعيشه يوميًا في الحياة، شاعرة تعيش أشعارها بكل ما تحمله هذه الأشعار من اثقال الواقع ومعاناة التطبيق، ومهما كلّف الأمر من ثمن أو أثمان..مَن يقرأ أشعار ريتا يشعر وكأنه سيهرب الى المدينة الفاضلة، لكن يطرح الاسئلة والموقف والاصرار على التغيير، وتكمل عذاب وآلام الواقع نحو صناعة حياة انسانية أفضل، تقرّب لنا المدينة الفاضلة حيث نحن.. هنا على الارض.. ورائحة الارض تنعش وجودها وتبعث على الكتابة وتبعد الكآبة. في أعماق ريتا وأعماق الارض تورق بيارات برتقال يافا، ومرايا الوهم لا تبعدها عن واقع الحياة وطبقية المجتمع" خطوات عمال تزحف كل فجر نحو الشمس بصلابة لتقطف ثمار البقاء"، انها صورة مكثفة لمعاناة شعبنا العمالي واصراره على البقاء رغم الشقاء، وتؤكد هويته ......
#ريتا
#شاعرة
#تعيش
#اشعارها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691045
الحوار المتمدن
فيصل طه - ريتا شاعرة تعيش اشعارها
فيصل طه : عيون تبصر ضياءها الآتي
#الحوار_المتمدن
#فيصل_طه عيون تبصر ضياءها الآتي . عيون متعبة عيون دامعة عيون راصدةصاغية عيون الى عيونها ناظرة ناظرة الى العيون الجارية والبيوت الخاليةراصدة صمت الطرقات والأشجار الحانيةصاغية الى سكون الرياحوالأنام الى همس الحمام عيون ذابلة ذائبة خافتة الوميض حاضرة الغموض متكئة على عصا الترحيل والشقاء تنظر البقاء تمتطي السحاب تعانق السناء عيون لاسعة تذرف أبصارها تلامس عين الشمس تبصر ضياءها الآتيترسم القادم تحيك قسماته تتحسس احماله تلملم أوجاعها هواجسها المبعثرة عزائمها المتعبةتفض دموعهاوما علق تغض جفونهاتساهر الأرق تشد اوتار عودهااوتادهاتحرس أحلامها الحانها تسمو نشيدا تنهض جديداتنهض باسمةالى غد جديد غد جديدصفورية - الناصرة ......
#عيون
#تبصر
#ضياءها
#الآتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693554
#الحوار_المتمدن
#فيصل_طه عيون تبصر ضياءها الآتي . عيون متعبة عيون دامعة عيون راصدةصاغية عيون الى عيونها ناظرة ناظرة الى العيون الجارية والبيوت الخاليةراصدة صمت الطرقات والأشجار الحانيةصاغية الى سكون الرياحوالأنام الى همس الحمام عيون ذابلة ذائبة خافتة الوميض حاضرة الغموض متكئة على عصا الترحيل والشقاء تنظر البقاء تمتطي السحاب تعانق السناء عيون لاسعة تذرف أبصارها تلامس عين الشمس تبصر ضياءها الآتيترسم القادم تحيك قسماته تتحسس احماله تلملم أوجاعها هواجسها المبعثرة عزائمها المتعبةتفض دموعهاوما علق تغض جفونهاتساهر الأرق تشد اوتار عودهااوتادهاتحرس أحلامها الحانها تسمو نشيدا تنهض جديداتنهض باسمةالى غد جديد غد جديدصفورية - الناصرة ......
#عيون
#تبصر
#ضياءها
#الآتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693554
الحوار المتمدن
فيصل طه - عيون تبصر ضياءها الآتي
فيصل طه : خاطرة معلم في فترة الكورونا
#الحوار_المتمدن
#فيصل_طه خاطرة ... معلم في فترة الكورونا تلازمك صحوة الصباح.. .تبكر كعادتك اليومية، ومنذ سنين.. تنطلق بشغف الى بيتك التربوي .. الى المدرسة تدخل ابوابها ... المقفلة!! يباغتك صمتها الصامت، تصطدم بذاتك، بسكون يناجي المكان، بجدران تأسر اسرارها ، بابواب فقدت صريرها، غرف تستأنس فراغها، مقاعد تشتاق دفء حرارتها ، سطوح غفت طيورها، ساحات ناطرة، تنادي جلبتها، ازهار ذابلة تحتبس عطر رحيقها.. .تصطدم بأجواء عابسة. تجول وحيدا تبحث جاهدا عن همس الصبا، عن بقايا الصدى، صدى قهقهات الفرح، صدى نعاس طابور الصباح وضجيج الاستراحة الهائج، تجتهد الاستمرار، تجول باحات هذا الصرح العريق، تتمهل دوس الثرى، يأسرك عبقه العتيق.. . تتابع الخطى الى طيب الذكريات وعطر صنائعه، الى ثراء الثمر وحصد الجوائز ، رقي النتائج، عِظَم العطاء ودفق الاعمال الطيِّبة وتعميق الانتماء والهوية، تذويت القيم الانسانية الابداعات، المواهب واوسمة التجربة التربوية وحمل الهموم وأعباء المسؤولية . تمتليء اعتزازا، تسترق فسحة خاطفة هادئة، فسحة لتخاطب بها عيونُك الدامعة جفاءَ المرحلة وضبابها ، لترسل موجات نور خجولة تتحسس فجرها ، تشحن الهمم تحاول الدفع، تتريث أملا وتغفو.. تخبو الطاقات ثم يتلوى الجمود حراكا مرتبكا، يواجه المرحلة، يلتفت الى ذاته، يجمع قواه يتسع حضنه، يمتد صدره يضم الطلبة، الأحبة يعانق الابناء، يلملم آمالهم، عشقهم للحياة، يناديهم الى البهاء بعيدا عن عتمة العزلة يشدهم الى الحياة ، الى المدرسة يقربهم أقرب من البعد، قريبا إلى القرب، اقرب الى القلب ان استطاعوا لهذا سبيلا، وسيقى النداء يتردد صارخا في فضاء المدرسة، ومخيلة الطلبة ووجدان المعلمين .. لا بديل للمعلم وان تبدلت البدائل فهو الانسان، هو العطاء في كل الازمان والأحوال قائمصفورية- الناصرة ......
#خاطرة
#معلم
#فترة
#الكورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694178
#الحوار_المتمدن
#فيصل_طه خاطرة ... معلم في فترة الكورونا تلازمك صحوة الصباح.. .تبكر كعادتك اليومية، ومنذ سنين.. تنطلق بشغف الى بيتك التربوي .. الى المدرسة تدخل ابوابها ... المقفلة!! يباغتك صمتها الصامت، تصطدم بذاتك، بسكون يناجي المكان، بجدران تأسر اسرارها ، بابواب فقدت صريرها، غرف تستأنس فراغها، مقاعد تشتاق دفء حرارتها ، سطوح غفت طيورها، ساحات ناطرة، تنادي جلبتها، ازهار ذابلة تحتبس عطر رحيقها.. .تصطدم بأجواء عابسة. تجول وحيدا تبحث جاهدا عن همس الصبا، عن بقايا الصدى، صدى قهقهات الفرح، صدى نعاس طابور الصباح وضجيج الاستراحة الهائج، تجتهد الاستمرار، تجول باحات هذا الصرح العريق، تتمهل دوس الثرى، يأسرك عبقه العتيق.. . تتابع الخطى الى طيب الذكريات وعطر صنائعه، الى ثراء الثمر وحصد الجوائز ، رقي النتائج، عِظَم العطاء ودفق الاعمال الطيِّبة وتعميق الانتماء والهوية، تذويت القيم الانسانية الابداعات، المواهب واوسمة التجربة التربوية وحمل الهموم وأعباء المسؤولية . تمتليء اعتزازا، تسترق فسحة خاطفة هادئة، فسحة لتخاطب بها عيونُك الدامعة جفاءَ المرحلة وضبابها ، لترسل موجات نور خجولة تتحسس فجرها ، تشحن الهمم تحاول الدفع، تتريث أملا وتغفو.. تخبو الطاقات ثم يتلوى الجمود حراكا مرتبكا، يواجه المرحلة، يلتفت الى ذاته، يجمع قواه يتسع حضنه، يمتد صدره يضم الطلبة، الأحبة يعانق الابناء، يلملم آمالهم، عشقهم للحياة، يناديهم الى البهاء بعيدا عن عتمة العزلة يشدهم الى الحياة ، الى المدرسة يقربهم أقرب من البعد، قريبا إلى القرب، اقرب الى القلب ان استطاعوا لهذا سبيلا، وسيقى النداء يتردد صارخا في فضاء المدرسة، ومخيلة الطلبة ووجدان المعلمين .. لا بديل للمعلم وان تبدلت البدائل فهو الانسان، هو العطاء في كل الازمان والأحوال قائمصفورية- الناصرة ......
#خاطرة
#معلم
#فترة
#الكورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694178
الحوار المتمدن
فيصل طه - خاطرة معلم في فترة الكورونا
فيصل طه : طفولة تمطتي طفولتها، تلاحق الكهولة
#الحوار_المتمدن
#فيصل_طه طفولتي لا تذهبي بعيدًالا تغيبي خلف السكونجاوري يقظتي نعاس العيون رافقيني على مهل على وجل على عجلرافقيني لا تتركي حلمي عائمًا في فوضى النسيان حبيسا في جب الزمانعقيما دعيه حرا كالغمام ثائرا كالبركاناقتربي دنيايراقصينيفرحاحزناداعبينيكما تشائين بنعومة القش وخشونة لوح الحصاد انتظريني انتظري عودتي مجيئك لقاءالميعاد انتظري لقاء حكايا الطفولة الكهولةلقاء البينين بين الأنا والأنابين هنا وهناك دعيني دعيني هناك في رحاب الصبا أعبث بألعابي أنبض بالجنون دعيني طفلا قافزا يلامس النجوم دعيني أفيض لهوا لأنال المزيد والمزيد أشد المغيب ان لايغيب وحبائل الشمس ان لا تغيب دعيني أرمق فرحي بقايا لعبتي الأخيرة اتركيني اتركيني أُستبق غفوة الليل لهفتي الأخيرة متعتي الأخيرةطفولتي تطوف طفولتها تمطتي مواسمها أفراحها صراخها عثراتهابكاءهاتطوف بيدرها تجول حبها الغض في ثنايا السهول تنبش الوشوشات في مسارب الحقول تسترق الحكايا الخجولةالجريئة طفولة تمطتي طفولتها تلاحق الكهولة تلاطفها تجاورها تداعب انسام الصبا أطياف الطلل بسمات الشمس شقاوة المطر وآهات الصدى طفولتي حاضرة ماثلة في تجاعيد الكهولة، تتداخل في ثناياها تمدها ذكرى تنعش حاضرها المتأخر وتعيد للكهولة براءتها وللطفولة تاريخها العبق، كلاهما ينساب في الآخر كجدلية تأبى الركود وضفيرة تأبى الضموربقلم صفورية- الناصرة ......
#طفولة
#تمطتي
#طفولتها،
#تلاحق
#الكهولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697066
#الحوار_المتمدن
#فيصل_طه طفولتي لا تذهبي بعيدًالا تغيبي خلف السكونجاوري يقظتي نعاس العيون رافقيني على مهل على وجل على عجلرافقيني لا تتركي حلمي عائمًا في فوضى النسيان حبيسا في جب الزمانعقيما دعيه حرا كالغمام ثائرا كالبركاناقتربي دنيايراقصينيفرحاحزناداعبينيكما تشائين بنعومة القش وخشونة لوح الحصاد انتظريني انتظري عودتي مجيئك لقاءالميعاد انتظري لقاء حكايا الطفولة الكهولةلقاء البينين بين الأنا والأنابين هنا وهناك دعيني دعيني هناك في رحاب الصبا أعبث بألعابي أنبض بالجنون دعيني طفلا قافزا يلامس النجوم دعيني أفيض لهوا لأنال المزيد والمزيد أشد المغيب ان لايغيب وحبائل الشمس ان لا تغيب دعيني أرمق فرحي بقايا لعبتي الأخيرة اتركيني اتركيني أُستبق غفوة الليل لهفتي الأخيرة متعتي الأخيرةطفولتي تطوف طفولتها تمطتي مواسمها أفراحها صراخها عثراتهابكاءهاتطوف بيدرها تجول حبها الغض في ثنايا السهول تنبش الوشوشات في مسارب الحقول تسترق الحكايا الخجولةالجريئة طفولة تمطتي طفولتها تلاحق الكهولة تلاطفها تجاورها تداعب انسام الصبا أطياف الطلل بسمات الشمس شقاوة المطر وآهات الصدى طفولتي حاضرة ماثلة في تجاعيد الكهولة، تتداخل في ثناياها تمدها ذكرى تنعش حاضرها المتأخر وتعيد للكهولة براءتها وللطفولة تاريخها العبق، كلاهما ينساب في الآخر كجدلية تأبى الركود وضفيرة تأبى الضموربقلم صفورية- الناصرة ......
#طفولة
#تمطتي
#طفولتها،
#تلاحق
#الكهولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697066
الحوار المتمدن
فيصل طه - طفولة تمطتي طفولتها، تلاحق الكهولة
فيصل طه : طفولة تمتطي طفولتها .. تلاحق الكهولة
#الحوار_المتمدن
#فيصل_طه طفولتي لا تذهبي بعيدًالا تغيبي خلف السكونجاوري يقظتي نعاس العيون رافقيني على مهل على عجلرافقيني لا تتركي حلمي عائمًا في فوضى النسيان حبيسا في جب الزمانعقيما دعيه حرا كالغمام ثائرا كالبركاناقتربي دنيايراقصينيفرحاحزناداعبينيكما تشائين بنعومة القش وخشونة لوح الحصاد انتظريني انتظري عودتي مجيئك لقاءالميعاد انتظري لقاء حكايا الطفولة الكهولةلقاء البينين بين الأنا والأنابين هنا وهناك دعيني دعيني هناك في رحاب الصبا أعبث بألعابي أنبض بالجنون دعيني طفلا قافزا يلامس النجوم دعيني أفيض لهوا لأنال المزيد والمزيد أشد المغيب ان لايغيب وحبائل الشمس ان لا تغيب دعيني أرمق فرحي بقايا لعبتي الأخيرة اتركيني اتركيني أُستبق غفوة الليل لهفتي الأخيرة متعتي الأخيرةطفولتي تطوف طفولتها تمطتي مواسمها أفراحها صراخها عثراتهابكاءهاتطوف بيدرها تجول حبها الغض في ثنايا السهول تنبش الوشوشات في مسارب الحقول تسترق الحكايا الخجولةالجريئة طفولة تمتطي طفولتها تلاحق الكهولة تلاطفها تجاورها تداعب انسام الصبا أطياف الطلل بسمات الشمس شقاوة المطر وآهات الصدى طفولتي حاضرة ماثلة في تجاعيد الكهولة، تتداخل في ثناياها تمدها ذكرى تنعش حاضرها المتأخر وتعيد للكهولة براءتها وللطفولة تاريخها العبق، كلاهما ينساب في الآخر كجدلية تأبى الركود وضفيرة تأبى الضمور ......
#طفولة
#تمتطي
#طفولتها
#تلاحق
#الكهولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697121
#الحوار_المتمدن
#فيصل_طه طفولتي لا تذهبي بعيدًالا تغيبي خلف السكونجاوري يقظتي نعاس العيون رافقيني على مهل على عجلرافقيني لا تتركي حلمي عائمًا في فوضى النسيان حبيسا في جب الزمانعقيما دعيه حرا كالغمام ثائرا كالبركاناقتربي دنيايراقصينيفرحاحزناداعبينيكما تشائين بنعومة القش وخشونة لوح الحصاد انتظريني انتظري عودتي مجيئك لقاءالميعاد انتظري لقاء حكايا الطفولة الكهولةلقاء البينين بين الأنا والأنابين هنا وهناك دعيني دعيني هناك في رحاب الصبا أعبث بألعابي أنبض بالجنون دعيني طفلا قافزا يلامس النجوم دعيني أفيض لهوا لأنال المزيد والمزيد أشد المغيب ان لايغيب وحبائل الشمس ان لا تغيب دعيني أرمق فرحي بقايا لعبتي الأخيرة اتركيني اتركيني أُستبق غفوة الليل لهفتي الأخيرة متعتي الأخيرةطفولتي تطوف طفولتها تمطتي مواسمها أفراحها صراخها عثراتهابكاءهاتطوف بيدرها تجول حبها الغض في ثنايا السهول تنبش الوشوشات في مسارب الحقول تسترق الحكايا الخجولةالجريئة طفولة تمتطي طفولتها تلاحق الكهولة تلاطفها تجاورها تداعب انسام الصبا أطياف الطلل بسمات الشمس شقاوة المطر وآهات الصدى طفولتي حاضرة ماثلة في تجاعيد الكهولة، تتداخل في ثناياها تمدها ذكرى تنعش حاضرها المتأخر وتعيد للكهولة براءتها وللطفولة تاريخها العبق، كلاهما ينساب في الآخر كجدلية تأبى الركود وضفيرة تأبى الضمور ......
#طفولة
#تمتطي
#طفولتها
#تلاحق
#الكهولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697121
الحوار المتمدن
فيصل طه - طفولة تمتطي طفولتها .. تلاحق الكهولة
فيصل طه : يوم داروين العالمي
#الحوار_المتمدن
#فيصل_طه بمناسبة يوم داروين العالميان القاعدة الاساسية التي ترتكز عليها نطرية التطور، هي الحركة والتغيير، وتشمل هذه القاعدة مكنونات ومكونات الطبيعة التي تتواجد جميعها دوماً في حالة من الحركة الابدية المستمرة التي لا تعرف مطلقاً الثبات والسكون. يمثل مفهوم التطور رؤية ونهجاً فكرياً علمياً شاملاً لمجمل التغييرات في مكوِّنات الطبيعة والأكوان عبر العصور. لا ينحصر التطورفي مجال علم الأحياء، بل يتعداه ليشمل كل مجالات علوم الطبيعة وغيرها، إن جميع المكونات في الطبيعة مَرَّت، أو قادرة أن تمر بمسارات تطورية متعددة الاشكال والاتجاهات، تسير بخطوات بطيئة، عشوائية دون هدف اوغاية مرسومة مسبقا، وذلك وفق احكام وقوانين الطبيعة والكون، وبهذا يمكن اجمال التطور البيولوجي بأنه تغيُّر وتحوُّل الكائنات الحية وأنواعها عبر الأزمان.فكرة تكون انواع الكائنات الحية وتطورها، لم تكن وليدة فكرالعالم الانجليزي "داروين" فحسب، بل سبقه الفيلسوف اليوناني "امليدوكليس" بحوالي 2300 عام، (433-493،ق. م)، هو الذي حدد، وبشكل مدهش، مبادئ التطور الى درجة تقارب جداً ما نعرفه الآن عن علم التطور، لقد افترض ان المادة الجامدة هي مصدر الحياة، وان الكائنات الحية الحالية قد انحدرت وتفرعت من كائنات أبسط، وأقل تطورا منها، وأن هذه الكائنات قد مرّت بعمليات تغيير عشوائية، وجوبهت بصعاب وعوامل ابادة غير عشوائية، سمحت فقط ببقاء الكائنات الأكثر ملاءمة لبيئتها. فرض ارسطو ( 322-384 ق. م)، والتي بقيت اراؤه مقبولة حتى القرن السابع عشر ميلادي، وجود ثلاث امكانيات لنشوء الحياة، الأولى: أنه بإمكان كل كائن حي أن يولد من كائن حي اّخرمن نفس نوعه، والثانية، باستطاعة كائن من نوع معيَّن ان يتحول الى كائن من نوع آخر، وتشيرالامكانية الثالثة الى امكانية نشوء وتوالد كائنات حيَّة من مواد غير حيَّة، او مايسمى بنظرية "الخلق التلقائي". لقد وجدت نظرية ارسطو حول "الخلق التلقائي" تفنيدا لها في القرن السابع عشر الميلادي من قبل الباحث ريدي(1626-1697)، الذي اثبت من خلال تجاربه العلمية بان الكائن الحي يتولد فقط من كائن حي آخر من نفس نوعه. كذلك ساهمت ابحاث لينة (1707-1778) في اواسط القرن الثامن عشر باستحداث طريقة علمية لتصنيف الكائنات الحية تعتمد على وجود صفات مشتركة لمجموعة الكائنات المختلفة، مما مهَّد الطريق أمام الباحثين لاقرار مسألة اصل الانواع.في اوائل القرن التاسع عشر، عام 1809 عرض الفرنسي لامارك ( 1744-1829) نظرية التطور التدريجي، ضمن كتابه "فلسفة علم الحيوان"، والتي تتحدث عن وراثة الصفات المكتسبة، موضحا ان التغيرات البيئية تؤدي الى تغييرات بحاجات الكائنات الحية، مما تساهم لاحقا باحداث تغييرات في فعاليات ونشاط الكائنات الحية ، مثلاً، وحسب نظريته " الاستعمال والاهمال"، فإن الاستعمال المتكرر لاعضاء معينة في الجسم يجعلها تتطور، وان اهمالها، وعدم استعمالها يجعلها تضمحل وتتلاشى، وأن هذه التغييرات والتطورات المكتسبة تنتقل بالوراثة للابناء، وتعمل على نشوء وظهور صفات جديدة، وحتى انواع جديدة. وقد أتى لامارك بأمثلة تؤكد نظريته هذه " الاستعمال والاهمال "، كتفسيره لصفة استطالة عنق الزرافة عبر العصور، لقلة الغذاء على الارض، مما اضطرها اإلى تكرار رفع عنقها لتتمكن من الوصول الى الاوراق في أعالي الاشجار، وبهذا، ومع مرور الزمن واستمرار الضغط التطوري، اكتسبت الزرافة تدريجيا صفة استطالة العنق، ومن ثم نقلها وراثيا الى ابنائها. كذلك، وحسب هذه النظرية، يمكن مثلا تفسير ظهور، وتوريث صفات مكتسبة عديدة، كوجود عضلات ق ......
#داروين
#العالمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708634
#الحوار_المتمدن
#فيصل_طه بمناسبة يوم داروين العالميان القاعدة الاساسية التي ترتكز عليها نطرية التطور، هي الحركة والتغيير، وتشمل هذه القاعدة مكنونات ومكونات الطبيعة التي تتواجد جميعها دوماً في حالة من الحركة الابدية المستمرة التي لا تعرف مطلقاً الثبات والسكون. يمثل مفهوم التطور رؤية ونهجاً فكرياً علمياً شاملاً لمجمل التغييرات في مكوِّنات الطبيعة والأكوان عبر العصور. لا ينحصر التطورفي مجال علم الأحياء، بل يتعداه ليشمل كل مجالات علوم الطبيعة وغيرها، إن جميع المكونات في الطبيعة مَرَّت، أو قادرة أن تمر بمسارات تطورية متعددة الاشكال والاتجاهات، تسير بخطوات بطيئة، عشوائية دون هدف اوغاية مرسومة مسبقا، وذلك وفق احكام وقوانين الطبيعة والكون، وبهذا يمكن اجمال التطور البيولوجي بأنه تغيُّر وتحوُّل الكائنات الحية وأنواعها عبر الأزمان.فكرة تكون انواع الكائنات الحية وتطورها، لم تكن وليدة فكرالعالم الانجليزي "داروين" فحسب، بل سبقه الفيلسوف اليوناني "امليدوكليس" بحوالي 2300 عام، (433-493،ق. م)، هو الذي حدد، وبشكل مدهش، مبادئ التطور الى درجة تقارب جداً ما نعرفه الآن عن علم التطور، لقد افترض ان المادة الجامدة هي مصدر الحياة، وان الكائنات الحية الحالية قد انحدرت وتفرعت من كائنات أبسط، وأقل تطورا منها، وأن هذه الكائنات قد مرّت بعمليات تغيير عشوائية، وجوبهت بصعاب وعوامل ابادة غير عشوائية، سمحت فقط ببقاء الكائنات الأكثر ملاءمة لبيئتها. فرض ارسطو ( 322-384 ق. م)، والتي بقيت اراؤه مقبولة حتى القرن السابع عشر ميلادي، وجود ثلاث امكانيات لنشوء الحياة، الأولى: أنه بإمكان كل كائن حي أن يولد من كائن حي اّخرمن نفس نوعه، والثانية، باستطاعة كائن من نوع معيَّن ان يتحول الى كائن من نوع آخر، وتشيرالامكانية الثالثة الى امكانية نشوء وتوالد كائنات حيَّة من مواد غير حيَّة، او مايسمى بنظرية "الخلق التلقائي". لقد وجدت نظرية ارسطو حول "الخلق التلقائي" تفنيدا لها في القرن السابع عشر الميلادي من قبل الباحث ريدي(1626-1697)، الذي اثبت من خلال تجاربه العلمية بان الكائن الحي يتولد فقط من كائن حي آخر من نفس نوعه. كذلك ساهمت ابحاث لينة (1707-1778) في اواسط القرن الثامن عشر باستحداث طريقة علمية لتصنيف الكائنات الحية تعتمد على وجود صفات مشتركة لمجموعة الكائنات المختلفة، مما مهَّد الطريق أمام الباحثين لاقرار مسألة اصل الانواع.في اوائل القرن التاسع عشر، عام 1809 عرض الفرنسي لامارك ( 1744-1829) نظرية التطور التدريجي، ضمن كتابه "فلسفة علم الحيوان"، والتي تتحدث عن وراثة الصفات المكتسبة، موضحا ان التغيرات البيئية تؤدي الى تغييرات بحاجات الكائنات الحية، مما تساهم لاحقا باحداث تغييرات في فعاليات ونشاط الكائنات الحية ، مثلاً، وحسب نظريته " الاستعمال والاهمال"، فإن الاستعمال المتكرر لاعضاء معينة في الجسم يجعلها تتطور، وان اهمالها، وعدم استعمالها يجعلها تضمحل وتتلاشى، وأن هذه التغييرات والتطورات المكتسبة تنتقل بالوراثة للابناء، وتعمل على نشوء وظهور صفات جديدة، وحتى انواع جديدة. وقد أتى لامارك بأمثلة تؤكد نظريته هذه " الاستعمال والاهمال "، كتفسيره لصفة استطالة عنق الزرافة عبر العصور، لقلة الغذاء على الارض، مما اضطرها اإلى تكرار رفع عنقها لتتمكن من الوصول الى الاوراق في أعالي الاشجار، وبهذا، ومع مرور الزمن واستمرار الضغط التطوري، اكتسبت الزرافة تدريجيا صفة استطالة العنق، ومن ثم نقلها وراثيا الى ابنائها. كذلك، وحسب هذه النظرية، يمكن مثلا تفسير ظهور، وتوريث صفات مكتسبة عديدة، كوجود عضلات ق ......
#داروين
#العالمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708634
الحوار المتمدن
فيصل طه - يوم داروين العالمي
فيصل طه : نضالنا ليس عبثيا
#الحوار_المتمدن
#فيصل_طه بقلم فيصل طه لم يكن سهلا حدوث واستمرار تطور الإنسان بيولوجيا وثقافيا وفكريا واجتماعيا خلال آلاف السنين رغم مجمل الصعاب والمُعيقات المتنوعة والكأداء،إلا أن محصلة هذه الصراعات دوما كانت وما زالت نحو الأمام والى الارتقاء، وقد رافق هذا التطور الشامل تحديات وصعوبات قاسية هددت استمرار الحياة على هذه المعمورة التي عمّرها الإنسان منذ ظهوره وتكوّنه حتى يومنا الآني هذا، فإذا كان من المُضني إحداث التطور فمن السهل إيقافه وتدهوره إلى الخلف والى الحضيض، وذلك من خلال استلاب العقل وتغييبه وإحلال الغرائز البدائية والعفوية في الأفعال وردودها، ولتصبح المسافة بين الفعل وردة الفعل مساوية أو قريبة من قيمة الصفر.إن الردود العفوية الغرائزية السريعة هي لازمة الكائنات الدنيا، وقد ساهمت في بقاء دونيتها الحيٌة ليس أكثر، بينما أصحاب الأدمغة المتطورة، كالبشر مثلا، فإنهم يملكون قدرات ومنظومات عقلية وآليات تفكير منطقية قابلة للتطور والانطلاق مع امتداد الزمن لتساهم ليس فقط بدراسة رد الفعل إنما لتستفيد من التراكمات المعرفية المتعددة والمتنوعة وتحولها إلى طفرات نوعية ترتقي بالإنسان ثقافة وفكرًا وعملا وحضارة شاملة إلى مجالات وآفاق واسعة أكثر تطورا وحداثة، وبهذا ينتقل الإنسان بحياته ومعيشته من حالة إلى حالة أرقى، هو صانعها.ولهذا يُعتبر الاستغناء عن العقل والتفكير المنطقي لعنة تعيدنا إلى البدايات والبدائيات وكأننا يا بدر لا رحنا ولا جينا ،وهكذا وبسهولة متناهية نرمي بإنسانيتنا الراقية والمتطورة إلى مرامي الجهل والتخلف ونتخذ من غرائزنا وسلوكنا البدائي مسلكا يكفينا بالكاد لإتمام نشاطاتنا الأولية كعملية التنفس، كدلالة تشير فقط إلى أصلنا الحي، وليس أكثر. وبهذا التقهقر اللامتناهي نحو الأُصول البدائية يستعصى علينا، بل يستحيل فهم وإدراك المتغيرات ابعد من حدود غرائزنا الأولية.وبهذا يصبح المحرّك الأساس لسلوكنا ومواقفنا هو الحقد والكره والقتل والانتماءات الضيّقة القديمة منها والحديثة والمصلحة الذاتية والتبعية المادية والغيبية وغيرها من الأمور التي لا تُمعن العقل في الفحص والتحليل والنقد بل نٌقاد ونساق كالقطيع. كيف للمسلم الحق أن يلهث وراء سراب دولة الإسلام والخلافة البغدادية المتحققة بأيدي أعداء الإسلام والإنسانية، بدواعش القتل والذبح والسبي وتدمير الحضارات المبعوثين ليس من الله كما يدَّعون زورا وبهتانا, بل من أمريكا وحلفائها في المنطقة والعالم .؟!!.. حتى كيف لنا أن نستعيد في مخيلتنا كابوس دولة الخلافة العثمانية التي انتفض العرب عامة من قسوة ظلمها وان نقوم بتبييض صفحتها الاردوغانية السوداء ربيبة الناتو، واعتبارها الخلاص المُبتغى، أهكذا.. بخطبة هوجاء تدار الأمور، ونساق بحماسة عمياء للارتماء في حضن الأعداء.كيف يمكن لمن يدعي القومية العربية أن يؤيد تدمير الوطن العربي بحجج واهية تقذفه بدراية أو عدمها إلى أرحامٍ سعودية قطرية رجعية.كيف ليساري أن يتعاطف مع الجشع الرأسمالي الاستعماري الامبريالي في نهب ثروات شعوب العالم وإفقارها وإذلالها ودَوْس حريتها واستقلالها وسلب حق تقرير مصيرها ليقعى هذا التقدمي اليساري القومجي في ساحة نقيضه المُتخيل؟..إن الغوغائية والتهييج هو لعب بأحاسيس الناس الصادقة وإشعال عاطفي جياش يحشد الجموع الهائجة لفعل عفوي غير مدروس يعود بالضرر على قضيتنا العادلة وعلى بقاء شعبنا العربي الفلسطيني في وطنه موفور الكرامة عزيزا. العاطفية والضجيج الأجوف يدفع طاقاتنا الصادقة إلى التبذير والهباء، القيادة غير المسئولة هي القيادة التي تتخذ الخطاب الصاخب الحما ......
#نضالنا
#عبثيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718553
#الحوار_المتمدن
#فيصل_طه بقلم فيصل طه لم يكن سهلا حدوث واستمرار تطور الإنسان بيولوجيا وثقافيا وفكريا واجتماعيا خلال آلاف السنين رغم مجمل الصعاب والمُعيقات المتنوعة والكأداء،إلا أن محصلة هذه الصراعات دوما كانت وما زالت نحو الأمام والى الارتقاء، وقد رافق هذا التطور الشامل تحديات وصعوبات قاسية هددت استمرار الحياة على هذه المعمورة التي عمّرها الإنسان منذ ظهوره وتكوّنه حتى يومنا الآني هذا، فإذا كان من المُضني إحداث التطور فمن السهل إيقافه وتدهوره إلى الخلف والى الحضيض، وذلك من خلال استلاب العقل وتغييبه وإحلال الغرائز البدائية والعفوية في الأفعال وردودها، ولتصبح المسافة بين الفعل وردة الفعل مساوية أو قريبة من قيمة الصفر.إن الردود العفوية الغرائزية السريعة هي لازمة الكائنات الدنيا، وقد ساهمت في بقاء دونيتها الحيٌة ليس أكثر، بينما أصحاب الأدمغة المتطورة، كالبشر مثلا، فإنهم يملكون قدرات ومنظومات عقلية وآليات تفكير منطقية قابلة للتطور والانطلاق مع امتداد الزمن لتساهم ليس فقط بدراسة رد الفعل إنما لتستفيد من التراكمات المعرفية المتعددة والمتنوعة وتحولها إلى طفرات نوعية ترتقي بالإنسان ثقافة وفكرًا وعملا وحضارة شاملة إلى مجالات وآفاق واسعة أكثر تطورا وحداثة، وبهذا ينتقل الإنسان بحياته ومعيشته من حالة إلى حالة أرقى، هو صانعها.ولهذا يُعتبر الاستغناء عن العقل والتفكير المنطقي لعنة تعيدنا إلى البدايات والبدائيات وكأننا يا بدر لا رحنا ولا جينا ،وهكذا وبسهولة متناهية نرمي بإنسانيتنا الراقية والمتطورة إلى مرامي الجهل والتخلف ونتخذ من غرائزنا وسلوكنا البدائي مسلكا يكفينا بالكاد لإتمام نشاطاتنا الأولية كعملية التنفس، كدلالة تشير فقط إلى أصلنا الحي، وليس أكثر. وبهذا التقهقر اللامتناهي نحو الأُصول البدائية يستعصى علينا، بل يستحيل فهم وإدراك المتغيرات ابعد من حدود غرائزنا الأولية.وبهذا يصبح المحرّك الأساس لسلوكنا ومواقفنا هو الحقد والكره والقتل والانتماءات الضيّقة القديمة منها والحديثة والمصلحة الذاتية والتبعية المادية والغيبية وغيرها من الأمور التي لا تُمعن العقل في الفحص والتحليل والنقد بل نٌقاد ونساق كالقطيع. كيف للمسلم الحق أن يلهث وراء سراب دولة الإسلام والخلافة البغدادية المتحققة بأيدي أعداء الإسلام والإنسانية، بدواعش القتل والذبح والسبي وتدمير الحضارات المبعوثين ليس من الله كما يدَّعون زورا وبهتانا, بل من أمريكا وحلفائها في المنطقة والعالم .؟!!.. حتى كيف لنا أن نستعيد في مخيلتنا كابوس دولة الخلافة العثمانية التي انتفض العرب عامة من قسوة ظلمها وان نقوم بتبييض صفحتها الاردوغانية السوداء ربيبة الناتو، واعتبارها الخلاص المُبتغى، أهكذا.. بخطبة هوجاء تدار الأمور، ونساق بحماسة عمياء للارتماء في حضن الأعداء.كيف يمكن لمن يدعي القومية العربية أن يؤيد تدمير الوطن العربي بحجج واهية تقذفه بدراية أو عدمها إلى أرحامٍ سعودية قطرية رجعية.كيف ليساري أن يتعاطف مع الجشع الرأسمالي الاستعماري الامبريالي في نهب ثروات شعوب العالم وإفقارها وإذلالها ودَوْس حريتها واستقلالها وسلب حق تقرير مصيرها ليقعى هذا التقدمي اليساري القومجي في ساحة نقيضه المُتخيل؟..إن الغوغائية والتهييج هو لعب بأحاسيس الناس الصادقة وإشعال عاطفي جياش يحشد الجموع الهائجة لفعل عفوي غير مدروس يعود بالضرر على قضيتنا العادلة وعلى بقاء شعبنا العربي الفلسطيني في وطنه موفور الكرامة عزيزا. العاطفية والضجيج الأجوف يدفع طاقاتنا الصادقة إلى التبذير والهباء، القيادة غير المسئولة هي القيادة التي تتخذ الخطاب الصاخب الحما ......
#نضالنا
#عبثيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718553
الحوار المتمدن
فيصل طه - نضالنا ليس عبثيا
فيصل طه : عادل ابو الهيجا.. مذكرات شخصية.. ذاكرة جماعية
#الحوار_المتمدن
#فيصل_طه عادل ابو الهيجا .. مذكرات شخصية ، ذاكرة جماعية -"آمل أن تكون مذكراتي الفردية، ذاكرة جماعية لهم (لشعبه وللأجيال الشابة)، لمواصلة طريق الكفاح لتحقيق السلام العادل والمساواة القومية والمدنية والديموقراطية" بهذا الإهداء الانساني الوطني يفتتح أبو سلام ، عادل ابو الهيجا كتابه ، سيرة حياته، مسيرة شعبه. ذاكرة طافحة، اختلطت تفاصيلها وارتوت بما شهده طفلا من "روايات والدي واخوتي الكبار حين كبرت"، ذاكرة تتمشى بها المأساة الفلسطينية بطيئة مثقلة بأنينها، آهاتها، بدقائق لَوْعتها الحارقة، تتلوى المأساة ألمًا على شريط الذاكرة، تلتفت الأبصار دامعة الى أمسها العامر، كعيون الأُم التي "تمسح دموعها بطرف ردائها"، وترى الأهل "صامتون، واجمون، حزانى"... تعود الأجسام المتهالكة وتتحسس طريق آلامها، وجعها، هواجسها المبعثرة، تقف مرتبكة تتزاحم مخيلتها الأفكار الهائجة، وتزحف مُجهدة نحو المجهول، تبتعد قسرا عن جذورها، تهيم ظُلما في فضاء مبهم يلامس بدايات رحيلها المؤقت !! ترحيلها الممتد، آملة بعودة سريعة للدار.طفل لم يتجاوز عمره التاسعة، يرى ويشاهد رحيلا لم يستوعبه، ظنَّه رحلة جميلة قصيرة، يتجلى بها فرحا لاعتلائه السيارة لاول مرة، ولسفره خارج قريته الحدثة "الأرض لم تسعني فرحًا حين شاهدت سيارة الشحن تقف بالقرب من بيتنا في الحدثة.. غمرتني الفرحة يومها، لأنه كانت تلك هي المرة الأولى التي اشاهد فيها السيارة والمرة الأولى التي ساسافر فيها..."، صورة مأساوية لمشهد يتداخل به الفرح الطفولي بحزن الكبار، ويتكامل المشهد الصارخ عندما يُحَمَّل كل ما يحتويه بيت الفلاح الفلسطيني الى السيارة، "فرشات وحرامات وطحين ولبنة وزيت وزيتون وجبنة وعدس وبرغل وزعتر" .. ذاكرة تهجيرية يحملها عادل ابو الهيجا منذ طفولته المبتورة الى كهولته الصامدة، ذاكرة رافقها نداء والده محمود الى والدته خديجة " بأن لا تنسى أخذ القهوة وأباريقها وغلاياتها وفناجينها .."، ليعود الوالد ويردد طلبه هذا من الوالدة في الهجرة الثانية من قرية كوكب ابو الهيجا كلازمة متكررة لمسار درب آلام اللجوء، يفترش افراد عائلة عادل وعائلة عمه أحمد عربة الرحيل الثانية، ويحشرون انفسهم بها كبارا وصغارا، نساء ورجالا "افترشنا عربة الشحن متلاصقين بالأثاث وأكياس المأكولات وأواني الطبخ"، ذاكرة خصبة لعملية تقليع الناس من ارضها، وطنها، أصولها.. ذاكرة ترتسم في ثناياها المجروحة صورة داكنة لمشاهد الهجيج التي بقيت وستبقى راسخة في اذهان الصغار عصيِّة النسيان والغفران. جال ابو سلام ألمًا بين مفردات المرحلة، هجرة،هجيج، هغناة، لجوء، حرب، يهود، عرب، انجليز، جيش انقاذ، دول عربية، ماكو اوامر، وغيرها.. يشهد الطقل عادل ويلمس حرقة المأساة حين يرى ولأول مرة والده دامعا ينظر الى قبر والده، جد عادل، وينادي بصوت مخنوق " ما تقلقش يابا، احنا راجعينلك"، وبهذا النداء الأبوي الدامع "يابا احنا راجعين" ينطلق عادل حاملًا حِسَّه الطفولي بفقدان المكان، الى أعماق وجدانه ووعيه ليشق دربه حاملًا الرسالة، الأمل، الوعد .. الوعد بالعودة.سيرة عادل ابو الهيجا هي حكاية شعب، الشعب العربي الفلسطيني، سيرة اللجوء والتهجير، سيرة الصمود والبقاء.. سيرة مرسومة باسلوب سردي شفاف شيِّق، يحمل في جوهره الصدق والمصداقية، صدق القول والفعل، صدق العطاء والمشاعر، نيِّر الرؤية، مرهف الحس الانساني، مُحب للناس، كل الناس، سامي التسامح، نابذ للتعصُّب بكل اشكاله، حادّ بمقاومة الظلم والقهر، مخلص في خدمة الناس، دائم العطاء، سيرته، سيرة مثقِّفة، حكاية عميقة الألم والأمل، ......
#عادل
#الهيجا..
#مذكرات
#شخصية..
#ذاكرة
#جماعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723800
#الحوار_المتمدن
#فيصل_طه عادل ابو الهيجا .. مذكرات شخصية ، ذاكرة جماعية -"آمل أن تكون مذكراتي الفردية، ذاكرة جماعية لهم (لشعبه وللأجيال الشابة)، لمواصلة طريق الكفاح لتحقيق السلام العادل والمساواة القومية والمدنية والديموقراطية" بهذا الإهداء الانساني الوطني يفتتح أبو سلام ، عادل ابو الهيجا كتابه ، سيرة حياته، مسيرة شعبه. ذاكرة طافحة، اختلطت تفاصيلها وارتوت بما شهده طفلا من "روايات والدي واخوتي الكبار حين كبرت"، ذاكرة تتمشى بها المأساة الفلسطينية بطيئة مثقلة بأنينها، آهاتها، بدقائق لَوْعتها الحارقة، تتلوى المأساة ألمًا على شريط الذاكرة، تلتفت الأبصار دامعة الى أمسها العامر، كعيون الأُم التي "تمسح دموعها بطرف ردائها"، وترى الأهل "صامتون، واجمون، حزانى"... تعود الأجسام المتهالكة وتتحسس طريق آلامها، وجعها، هواجسها المبعثرة، تقف مرتبكة تتزاحم مخيلتها الأفكار الهائجة، وتزحف مُجهدة نحو المجهول، تبتعد قسرا عن جذورها، تهيم ظُلما في فضاء مبهم يلامس بدايات رحيلها المؤقت !! ترحيلها الممتد، آملة بعودة سريعة للدار.طفل لم يتجاوز عمره التاسعة، يرى ويشاهد رحيلا لم يستوعبه، ظنَّه رحلة جميلة قصيرة، يتجلى بها فرحا لاعتلائه السيارة لاول مرة، ولسفره خارج قريته الحدثة "الأرض لم تسعني فرحًا حين شاهدت سيارة الشحن تقف بالقرب من بيتنا في الحدثة.. غمرتني الفرحة يومها، لأنه كانت تلك هي المرة الأولى التي اشاهد فيها السيارة والمرة الأولى التي ساسافر فيها..."، صورة مأساوية لمشهد يتداخل به الفرح الطفولي بحزن الكبار، ويتكامل المشهد الصارخ عندما يُحَمَّل كل ما يحتويه بيت الفلاح الفلسطيني الى السيارة، "فرشات وحرامات وطحين ولبنة وزيت وزيتون وجبنة وعدس وبرغل وزعتر" .. ذاكرة تهجيرية يحملها عادل ابو الهيجا منذ طفولته المبتورة الى كهولته الصامدة، ذاكرة رافقها نداء والده محمود الى والدته خديجة " بأن لا تنسى أخذ القهوة وأباريقها وغلاياتها وفناجينها .."، ليعود الوالد ويردد طلبه هذا من الوالدة في الهجرة الثانية من قرية كوكب ابو الهيجا كلازمة متكررة لمسار درب آلام اللجوء، يفترش افراد عائلة عادل وعائلة عمه أحمد عربة الرحيل الثانية، ويحشرون انفسهم بها كبارا وصغارا، نساء ورجالا "افترشنا عربة الشحن متلاصقين بالأثاث وأكياس المأكولات وأواني الطبخ"، ذاكرة خصبة لعملية تقليع الناس من ارضها، وطنها، أصولها.. ذاكرة ترتسم في ثناياها المجروحة صورة داكنة لمشاهد الهجيج التي بقيت وستبقى راسخة في اذهان الصغار عصيِّة النسيان والغفران. جال ابو سلام ألمًا بين مفردات المرحلة، هجرة،هجيج، هغناة، لجوء، حرب، يهود، عرب، انجليز، جيش انقاذ، دول عربية، ماكو اوامر، وغيرها.. يشهد الطقل عادل ويلمس حرقة المأساة حين يرى ولأول مرة والده دامعا ينظر الى قبر والده، جد عادل، وينادي بصوت مخنوق " ما تقلقش يابا، احنا راجعينلك"، وبهذا النداء الأبوي الدامع "يابا احنا راجعين" ينطلق عادل حاملًا حِسَّه الطفولي بفقدان المكان، الى أعماق وجدانه ووعيه ليشق دربه حاملًا الرسالة، الأمل، الوعد .. الوعد بالعودة.سيرة عادل ابو الهيجا هي حكاية شعب، الشعب العربي الفلسطيني، سيرة اللجوء والتهجير، سيرة الصمود والبقاء.. سيرة مرسومة باسلوب سردي شفاف شيِّق، يحمل في جوهره الصدق والمصداقية، صدق القول والفعل، صدق العطاء والمشاعر، نيِّر الرؤية، مرهف الحس الانساني، مُحب للناس، كل الناس، سامي التسامح، نابذ للتعصُّب بكل اشكاله، حادّ بمقاومة الظلم والقهر، مخلص في خدمة الناس، دائم العطاء، سيرته، سيرة مثقِّفة، حكاية عميقة الألم والأمل، ......
#عادل
#الهيجا..
#مذكرات
#شخصية..
#ذاكرة
#جماعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723800
الحوار المتمدن
فيصل طه - عادل ابو الهيجا.. مذكرات شخصية.. ذاكرة جماعية
فيصل طه : ذكريات في تقاطع الألوان
#الحوار_المتمدن
#فيصل_طه "ذكريات في تقاطع الألوان" ..باكورة أدبية واعدة منذ البداية تعلن الكاتبة ناهد زعبي عن احتراسين أساسيين لمنتوجها الأدبي, للاشارة الى نهجها الخاص في سرد " ذكريات في تقاطع الألوان" الاحتراس الأول, قول غسان كنفاني: " ...أن تقول الشيء العميق ببساطه", الاحتراس الثاني : "نصوص لوحة تشكيلية .. تساعدني أن أتجاوز الخطوط والحدود وقواعد الرسم وثوابته.. هي ألواني انا.. متمردة مثلي تماما".تنحصر رؤيتنا للألوان ضمن مجال فيزيائي محدود, وبهذا, تتجاوز الألوان دلالاتها عند المبدعين الى افاق لا يحدها الخيال. بل الى تفاصيل لا يضيق بها الواقع. الكاتبة ناهد تعيد صياغة تجاربها الحياتية وتبدع في نسج دقائقها المتواصلة، المتباعدة بالوان متداخلة لترسم لوحة صادقة ما زالت تتشكل وتتقاطع عليها وفيها الالوان، الوانها، فتقاطع الالوان لا يرتكز على نقطة بعينها، بل تتجاوز حيّزَها الى كل الاتجاهات وكل الأبعاد في هذا الفضاء, لتنتج حالة واقعية تقارب الذكريات، وتتفاعل واياها, لتتجلّى حضورا هادئا, صاخبا يشدنا الى الوان الكاتبة المائلة الى الواننا، الى مأساتنا التي تتلاشى امام هولها كل تراجيديات التاريخ. من هذا الواقع المُغتصب تنبعث الحكايا الملونة، وبعضها تجاوز الأبيض والأسود. كالنكبة والنكسة والترحيل والنزوح ورحيل عبد الناصر والوالدين، وبقاء يافا تنتظر يافا، تنتظر ذاتها على ساحل الأمل، وما زالت ترسم حالها بألوان مائلة الى تقاطع كل الألوان المرئية وغير المرئية، وما زالت يافا تنظر دامعة الى جهاز عرسها الذي ارتحل عن الصندوق الخشبي البني المائل الى الأسود، ليبقى حاضرا في آفاق يافا حتى العودة. غادر الصندوق واصحابه البيت وحواضره مُحَمَّلا بأشياء لا تمت لجهاز العروس بصلة. مأساة تتمشّى على الأزمان قاطعةٓ لتقاطع الألوان الى رحاب الأبيض، فالأبيض مبعث الألوان, كل الألوان, أما الأسود فلا لون له، ولن يكون. تقرأ ناهد الفاتحة وتطلب بصلاتها أن يأتي الرجل الأحمر لزيارتها, وأن يكون عندها شجرة ميلاد مزركشة بكل الألوان وتنشغل بزينتها واضاءتها, فينقذها الوالد كعادته بإضاءة شجرة الميلاد باللون البرتقالي المائل الى الأصفر, وتضيف الكاتبة موقفا نصراويا انسانيا يهز الأعماق، "هذا الضوء لم يضيء شجرتي فقط, بل أضاء طريقنا وفكرنا وايماننا, ومشوار عمرنا. وتأبى الكاتبة الا أن تُبرز الأبيض والأزرق في لوعة المشهد التناقضي المُذِل، بأن تحول يوم النكبة, نكبتنا الى يوم احتفالات وفرح وزينة وأغنية "عيد استقلال بلادي غرّد الطير الشادي, عمَت الفرحة البلدان حتّى السهل والوادي", لكنها لا تترك المشهد قاسيا, بل تتجاوزه بروح الوانها التفاؤلية, وبصداح صاخب صريح, دون تأتأة, "سماؤنا تعرفنا جيدا, لا تحجبها عنا غيمة . . ولا حتى الغيمة بلونها الأبيض المائل الى الأزرق. تأثرت شخصيا من التواصل الحارق مع الأقارب في الخيام, خارج الوطن عبر البرنامج الإذاعي "سلاما وتحية"، والمقابلات اللاذعة, القاهرة, الخائبة أحيانا كثيرة, النازفة لدموع الشوق والحنين في بوابة "مندلباوم" في القدس, كما حرقت انفاسي من جملة صادمة عالقة وما زالت في مفترق الأمل الفلسطيني, وفي تقاطع الوان يافا, وفي بسط بساطة الأهل, أصحاب الأرض, "ما تخافوا ولا تقلقوا.. كلها كم يوم ...محنا راجعين". استطاعت ناهد بسهولة, وبساطة ان تلمس العصب الاساسي لتاريخنا, وتلتقط صورا حية, يجب الامساك بها, وحفظها, هي حكاياتنا, وان كانت الوانها متقاربة, فهي بمجموعها تشكل حالة تحدي والهام لصنع الأفضل, وقهر الوهم والخوف, هذا التقاطع يعمق التواصل والمحبة والإنسانية, وضد الظلم, كل ظلم. ناهد ا ......
#ذكريات
#تقاطع
#الألوان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729748
#الحوار_المتمدن
#فيصل_طه "ذكريات في تقاطع الألوان" ..باكورة أدبية واعدة منذ البداية تعلن الكاتبة ناهد زعبي عن احتراسين أساسيين لمنتوجها الأدبي, للاشارة الى نهجها الخاص في سرد " ذكريات في تقاطع الألوان" الاحتراس الأول, قول غسان كنفاني: " ...أن تقول الشيء العميق ببساطه", الاحتراس الثاني : "نصوص لوحة تشكيلية .. تساعدني أن أتجاوز الخطوط والحدود وقواعد الرسم وثوابته.. هي ألواني انا.. متمردة مثلي تماما".تنحصر رؤيتنا للألوان ضمن مجال فيزيائي محدود, وبهذا, تتجاوز الألوان دلالاتها عند المبدعين الى افاق لا يحدها الخيال. بل الى تفاصيل لا يضيق بها الواقع. الكاتبة ناهد تعيد صياغة تجاربها الحياتية وتبدع في نسج دقائقها المتواصلة، المتباعدة بالوان متداخلة لترسم لوحة صادقة ما زالت تتشكل وتتقاطع عليها وفيها الالوان، الوانها، فتقاطع الالوان لا يرتكز على نقطة بعينها، بل تتجاوز حيّزَها الى كل الاتجاهات وكل الأبعاد في هذا الفضاء, لتنتج حالة واقعية تقارب الذكريات، وتتفاعل واياها, لتتجلّى حضورا هادئا, صاخبا يشدنا الى الوان الكاتبة المائلة الى الواننا، الى مأساتنا التي تتلاشى امام هولها كل تراجيديات التاريخ. من هذا الواقع المُغتصب تنبعث الحكايا الملونة، وبعضها تجاوز الأبيض والأسود. كالنكبة والنكسة والترحيل والنزوح ورحيل عبد الناصر والوالدين، وبقاء يافا تنتظر يافا، تنتظر ذاتها على ساحل الأمل، وما زالت ترسم حالها بألوان مائلة الى تقاطع كل الألوان المرئية وغير المرئية، وما زالت يافا تنظر دامعة الى جهاز عرسها الذي ارتحل عن الصندوق الخشبي البني المائل الى الأسود، ليبقى حاضرا في آفاق يافا حتى العودة. غادر الصندوق واصحابه البيت وحواضره مُحَمَّلا بأشياء لا تمت لجهاز العروس بصلة. مأساة تتمشّى على الأزمان قاطعةٓ لتقاطع الألوان الى رحاب الأبيض، فالأبيض مبعث الألوان, كل الألوان, أما الأسود فلا لون له، ولن يكون. تقرأ ناهد الفاتحة وتطلب بصلاتها أن يأتي الرجل الأحمر لزيارتها, وأن يكون عندها شجرة ميلاد مزركشة بكل الألوان وتنشغل بزينتها واضاءتها, فينقذها الوالد كعادته بإضاءة شجرة الميلاد باللون البرتقالي المائل الى الأصفر, وتضيف الكاتبة موقفا نصراويا انسانيا يهز الأعماق، "هذا الضوء لم يضيء شجرتي فقط, بل أضاء طريقنا وفكرنا وايماننا, ومشوار عمرنا. وتأبى الكاتبة الا أن تُبرز الأبيض والأزرق في لوعة المشهد التناقضي المُذِل، بأن تحول يوم النكبة, نكبتنا الى يوم احتفالات وفرح وزينة وأغنية "عيد استقلال بلادي غرّد الطير الشادي, عمَت الفرحة البلدان حتّى السهل والوادي", لكنها لا تترك المشهد قاسيا, بل تتجاوزه بروح الوانها التفاؤلية, وبصداح صاخب صريح, دون تأتأة, "سماؤنا تعرفنا جيدا, لا تحجبها عنا غيمة . . ولا حتى الغيمة بلونها الأبيض المائل الى الأزرق. تأثرت شخصيا من التواصل الحارق مع الأقارب في الخيام, خارج الوطن عبر البرنامج الإذاعي "سلاما وتحية"، والمقابلات اللاذعة, القاهرة, الخائبة أحيانا كثيرة, النازفة لدموع الشوق والحنين في بوابة "مندلباوم" في القدس, كما حرقت انفاسي من جملة صادمة عالقة وما زالت في مفترق الأمل الفلسطيني, وفي تقاطع الوان يافا, وفي بسط بساطة الأهل, أصحاب الأرض, "ما تخافوا ولا تقلقوا.. كلها كم يوم ...محنا راجعين". استطاعت ناهد بسهولة, وبساطة ان تلمس العصب الاساسي لتاريخنا, وتلتقط صورا حية, يجب الامساك بها, وحفظها, هي حكاياتنا, وان كانت الوانها متقاربة, فهي بمجموعها تشكل حالة تحدي والهام لصنع الأفضل, وقهر الوهم والخوف, هذا التقاطع يعمق التواصل والمحبة والإنسانية, وضد الظلم, كل ظلم. ناهد ا ......
#ذكريات
#تقاطع
#الألوان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729748
الحوار المتمدن
فيصل طه - ذكريات في تقاطع الألوان