حمدي حمودي : محكمة العدل الأوروبية المغرب خدع الإسبان-لقد وضع المعول في يد إسبانيا لتكسير قلعة العدالة الأوروبية...ّ
#الحوار_المتمدن
#حمدي_حمودي على خلفية إلقاء محكمة العدل الأوروبية إتفاقي الصيد البحري والتجارة على خلفية شملهما لمياه الصحراء الغربية تقوم جبهة البوليساريو بمقاربة جديدة للاتفاق معها بدل المغرب بحكم أنها الممثل الشرعي والوحيد للشعب الصحراوي لكنني أري أنمقاضاة إسبانيا في نهبها المستمر وشراءها الفوسفات الصحراوي بشكل مخالف للقانون الأوروبي هو الحل وليس فتح المخارج للحكومة الاسبانية للتفكير والمفاوضات مع الدولة الصحراوية . بعقد صفقات معها، إن الدولة الصحراوية تلقي للجارة إسبانيا طوق النجاة ولكن طبقة "كونزاليس" و ثاباتيرو وأمثالهما من المرتشين والمتمصلحين في اسبانيا وليس الشعب الاسباني ولا التاريخ ولا المستقبل الاسباني ولا القانون الدولي هم من يقفون في وجه ذلك لحماية مصالحهم وشركاتهم الخاصة ورواتبهم كمستشارين للملك المغربي.برلمانيون اسبان باعوا اصواتها في التصويتات المتتالية في البرلمان الاوروبي وقبضوا المقابل الرشوة حتى تحت كمرات المراقبة. لا تفهم إسبانيا الا لغة الضغط والطأطاة للنظام في الرباط ومحاباته حتى في هجومه على سبتة ومليلة تم إهداؤه رأس وزيرة الخارجية الاسبانية كضحية وتبديلها لإرضائه بدل معاقبته وقطع العلاقات معه.وزير الخارجية الاسبانية يصرح أن الجزائر مؤمنة وملتزمة في اتفاقياتها فالجزائر لا تخدع ولا تبدل مبادئها ونحن نلاحظ الفيديوهات والتعليقات من الطبقة السياسية الاسبانية المتمصلحة ومن جماعة كونزاليس بالذات وتلامذته الذي علمهم الخداع الكيل المستمر بالسباب واتهام الجزائر وتشويهها وهي تقدم الغاز لكل بيت اسباني كي يطبخ ويتدفأ في حين يصدر لهم المغرب ما لا يملك ثروات مسروقة ومخدرات والهجرة السرية بل يهدد ويغرقهم عمدا جهارا نهارا بعبيده.وكما قال الدبلوماسي الصحراوي الراحل البخاري أحمد أنه لم يستطيع تفسير سلوك كونزالس، غير أننا نقول أنه التجرد من القيم والسلوك القويم والمبادئ والقبول بفتاة المسروقات التي يأخذها عن يد صاغرة من الحسن الثاني سابقا وابنه اليوم وعلى غراره تتبعه البقية التي ورثت منه هذا السلوك المشين.ولكن هناك الكثير من المؤيدين الكثر في اسبانيا والمتعاطفين مع الشعب الصحراوي من الكتاب والصحفيين والدكاترة والطبقة المثقفة التي يمكن أن تقدم مثالا لرؤية متزنة في السياسة الاسبانية التي تحتاجها بلادهم في عقد شراكات نزيهة مع الشعب الصحراوي وعلينا نحن الصحراويون أن نفتح المجال مع هؤلاء الشرفاء الكثر.كيف ذلك ؟ومتى ؟وإلى متى ننتظر؟إنها لا شك قوة إضافية في مسيرة تضامن جديدة تحتاج الى تمهيد الطريق لإسبانيا من أجل شراكة مبنية على الحق والقانون والعدالة وليس على الحزبية والمناصب والتصويت، انهم أولئك الشرفاء من المفكرين والمثقفين وليس جمعيات الدعم الإنساني فقط ولا حركة البوليساريو الحالية نحو الدولة الاسبانية المتحركة المصالح والضغوط.دراسات، ندوات و مواقع للصدح بالحق، توضح رؤية مستقبلية لإسبانيا جادة ومتخلصة من الضغوط ومخالفة القانون الأوروبي والدولي الذي تعتبر الدولة الاسبانية بسبب المصالح الضيقة غارقة فيه. يمكن لمثل هذه الرؤى الواضحة أن تؤسس مع المغرب العربي ومع شمال افريقيا مستقرة وثابتة والتي لا يمكن ان تكون على حساب الشعب الصحراوي والجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية.سنوات طوال من الدعم والمساندة المستمرة للملكية المتعفنة في المغرب لقتل الشعب الصحراوي ولا يمكن أن يستمر ذلك الى ما لا نهاية.لقد كانت الكثير من الشخصيات تطالب بالاعتراف بالجمهورية الصحراوية والكف عن العلاقات التي تمس أو تعطي إشارات للمحتل المغربي في ......
#محكمة
#العدل
#الأوروبية
#المغرب
#الإسبان-لقد
#المعول
#إسبانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733246

عبدالخالق حسين : المشاركة في الانتخابات واجب وطني
#الحوار_المتمدن
#عبدالخالق_حسين منذ إعلان رئيس مجلس الوزراء السيد مصطفى الكاظمي عن موعد إجراء انتخابات مبكرة (في 10/10/2021)، على أمل انبثاق برلمان جديد فيه وجوه جديدة، ومن قوى سياسية جديدة غير الوجوه والقوى التي تمسكت بالسلطة منذ سقوط حكم البعث وإلى الآن، وكمحاولة لحل الأزمات العراقية المتراكمة المزمنة، والخروج من شرنقة المحاصصة التي راح كثيرون يعتبرونها السبب الرئيسي في تفشي الفساد والبطالة والفقر ونقص الخدمات...الخ.. أقول، منذ الاعلان عن موعد هذه الانتخابات، انقسم العراقيون إلى فريقين: فريق يدعو إلى مقاطعة الانتخابات، وآخر يدعو إلى المشاركة فيها. وكلما اقترب موعد الانتخابات اشتدت الحملة ضراوة من الفريقين. وإزاء هذه الدعوات التبس الأمر على المواطن وازداد حيرة، هل يدلي بصوته أم يقاطع؟والدعوة لمقاطعة الانتخابات ليست جديدة، إذ اعتدنا عليها في جميع الدورات الانتخابية البرلمانية السابقة منذ سقوط النظام الدكتاتوري وإلى الآن. فقد كتبتُ في عام 2018 مقالاً بهذا الخصوص بعنوان:(لماذا المشاركة في الانتخابات واجب وطني؟)(1) أرد فيه على دعاة المقاطعة. واليوم وللأسف أضطر للرد على نفس هذه الجماعات التي تحاول إفشال العملية السياسية سواءً بنوايا حسنة أو غيرها.دعاة المقاطعة يبررون موقفهم أن الأحزاب الدينية قد ثبتت أقدامها، وتمرست في الحكم وشراء أصوات الناخبين بالترغيب والترهيب، والتلاعب بهذه الانتخابات ونتائجها، و بالتالي فإن الانتخابات ستأتي بنفس الوجوه الفاسدة التي كرست الطائفية والأثنية والمناطقية لصالحها... الخ، وأن المشاركة الواسعة ستضفي الشرعية على هذه الكيانات التي اثبتت فشلها خلال ما يقارب العقدين من الزمن. لذلك فبمقاطعة الانتخابات نجردهم من الشرعية، خاصة إذا بلغت نسبة المشاركة نحو 20%، وهذا يعني أن 80% من الشعب لن يشارك وغير معني بمن يحكم. ويكرر هؤلاء مقولة مفادها أنه لا يمكن اختزال الديمقراطية بالانتخابات ..! أما الفريق الآخر وأنا منهم، يدعون إلى المشاركة الواسعة، و مبرراته أن الانتخابات هي الفرصة الحضارية السلمية الوحيدة أمام الشعب لاختيار حكامه. فالانتخابات العراقية منذ 2003 ، ومهما قيل عنها من تدخلات وإثارة الشكوك بنزاهتها، هي الوسيلة الوحيدة لتدريب جماهير الشعب على الديمقراطية وإنضاجها، و تداول السلطة بالوسائل السلمية. فكما قيل عن الانتخابات أنها ثورة سلمية لتبديل الحكومات بقصاصة ورقة بدلاً من الرصاص. (ballot instead of bullet). والجدير بالذكر أن (الديمقراطية لا تولد متكاملة، ولن تكتمل)(2)، بمعنى أنه كلما تمرس الشعب على الديمقراطية، وتعمق وعيه واتسعت ثقافته في ممارسة الحرية وشعوره بالمسؤولية، ازداد دور الجماهير في إدارة شؤونها وترسخت الديمقراطية في وعيها أكثر فأخر. فقد بات معروفاً لدى أغلب المفكرين والمثقفين في العالم أن النظام الديمقراطي هو النظام الأفضل للحكم رغم ما يرافقه من مشاكل في أول الأمر، ولكن مع الزمن تنضج. نعم، لا يمكن اختزال الديمقراطية بالانتخابات وحدها، ولكن في نفس الوقت لا ديمقراطية بدون انتخابات، فرغم مرور 18 سنة على الديمقراطية العراقية إلا إنها مازالت في طور التكوين خاصة وبعد ما عاناه الشعب العراقي من مظالم خلال عشرات السنين من عهود الدكتاتورية المقيتة، فهي مازالت تشوبها الكثير من المشاكل، مثل الفساد والبطالة ونقص الخدمات وغيرها كثير، إلا إن العلاج ليس بالمقاطعة، بل بالنضال من أجل إنضاج الديمقراطية، وإلا فالبديل هو العودة إلى عهود الانقلابات العسكرية بالدبابة والرصاص لفرض حكم الأقلية بالقوة الغاشمة.وأما الانتفاضة التشرين ......
#المشاركة
#الانتخابات
#واجب
#وطني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733245

شعوب محمود علي : الحزم بعدالحزم
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي الحزم بعد الحزمكل اللغات عطّلت الّا لغات الدمفي الوطن المحكوم بالإعدامادور منذ ألف ألف عاملأطرد الأوهامعلى ضفاف دجلة ومنبع الفراتوفوق موج كلّه غضبيصعد من شط العربفي هذه الأرض التي مات على ترابها الانسانلألف ألف دورة دار بها القوانولم تعد على تراب ارضنا بستانتجري بها جداول الافراحوليس من اصلاحاكاد ان اشمّ في الأوطانرائحة العطور الّا وطني المغروسفي تربة الاحزانألقي بمرساتي الى قاع النهروتحت عصف الريح والموج والمطرومنذ كان الجمعيسجد للطاغوت والحجركان المغنّي يسكب الدموعويرسل الشموععلى ضفاف الموج تستعر2 كان المغنّي ......
#الحزم
#بعدالحزم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733244

عبدالحميد برتو : محو العراق 4
#الحوار_المتمدن
#عبدالحميد_برتو أصوات لاجئةيتناول هذا الفصل حياة وظروف ومعاناة الهاربين العراقيين، من جحم الحصار والغزو وما نتج عنهما. كذلك يتوقف عند أهم محطات اللجوء أو الهروب أو محاولات الخلاص من الموت أو الفقر أو المخاطر وغيرها من الأسباب الداهمة. يسعى الكتاب الى التناول الأمين لأوضاع العراقيين في كل من الأردن، سوريا، السويد وأستراليا وغيرها. دَوَّنَ هذا الفصل مقابلات، أجراها المؤلفون أنفسهم، كل على حدة، في الأردن، سوريا والسويد وغيرها. تمت الإشارة في كل مقابلة الى إسم مَنْ أجرى المقابلة ومع مَنْ ومكانها.سد هذا الكتاب فراغاً موحشاً، حول أوضاع ملايين العراقيين، الذين أضطروا الى مغادرة بلادهم عنوة، تحت تأثير عوامل متباينه. لكل هارب أو مغترب أو لاجئ أسبابه العامة والخاصة. هذا فضلاً عما ترتب على تلك الهجرة على الأشخاص والوطن ككل. لم ينل موضوع الهجرة العراقية الواسعة، الى يومنا هذا، إهتماماً مناسباً يستحقه، من الجهات السياسية أو المؤسسات الثقافية المحلية، الرسمية منها والأهلية. تقلص الأمر بمجمله في حدود الأغراض السياسية اليومية، ذات الطابع الوصفي في أحس الأحوال. تستهدف التحريض أو الدعاية حسب الإتجاهات المتضاربة.ظهرت بعض الكتابات، لكنها ظلت في حدود ضيقة، من حيث إنتشارها وعمقها، ومن حيث إستخلاص النتائج. لم يُدرس الأمرُ كظاهرة إجتماعية، سياسية وإنسانية. من سوء حظ الدراسات الإجتماعية الواسعة النطاق، إنها تتطلب إستثمارات وفرق عمل. لا يملك الباحثون الجديون في الغربة تلك الإمكانات، والذين يملكون الإمكانيات، ليس من صالحهم، أو من مصلحتهم المعالجات الدقيقة، أو إنها لا تشغل أيَّ جزء من إهتماماتهم، وربما غير جديرين بمثل تلك المهمة. يبدأ هذا الفصل بنقل صورة، عن حياة زوجين عراقيين (فاضلة وباسل)، هربا من العراق عام 2002 الى الأردن. ليهاجرا بعدها الى أستراليا. أجرى ريتشارد هيل، وهو ثالث ثلاثة من مؤلفي كتاب "محو العراق"، مقابلة معهما يوم 15/3/2006 في نيو ساوث وايلز ـ أستراليا. حاول هيل نقل تفاصيل إنسانية صغيرة، من حياة الزوجين وأجواء المقابلة ذاتها، على أمل أن يجسد ذلك، جانباً من معاناة العراق والمغتربين العراقيين أيضاً. أثناء المقابلة فضل الزوجان متابعة التلفاز ـ محطة الجزيزة، التي كانت تنقل أخبار إنفجار مفخخة، أدى الى سقوط أعداد كبيرة من الضحايا، في منطقة قريبة من بيت أهل فاضلة. تأتي المقابلة بعد مضي أربع سنوات، على هروب الزوجين. ظلت خلالها إتصالاتهما بعوائلهما في العراق شغلهما الشاغل. عندما يعرض التلفاز خبراً عن العراق، يتوقف الزوجان عن الكلام، حتى عن الإهتمام بالمحيط حولهما، لمعرفة ما يهم وطنهما ـ العراق. ما أدهش هيل هو شدة إلتصاق العراقيين بوطنهم المبتلى، ومتابعة أدق التفاصيل عن أوضاعه وشؤونه. النزوحبدأ ريتشارد هيل بوصف هيئة فاضلة وباسل، اللذين أكدا على إنهما لم يتصورا، أن أمريكا ستغزو بلادهما. إنما هي تمارس التهديد كضغوط سياسية وإقتصادية حسب. لكن تحت ضغوط والدا باسل قررا اللجوء. كانت عائلة باسل واثقة من أن الغزو سيقع. أسكنتهما عائلة باسل في شقة مجاروة في عَمّان. بدأا عندها متابعة الأخبار. مما وَلَّدَ عندهما قناعة، بأن الحرب قادمة لا محالة. في بداية الحرب بكت فاضلة وخافت على أهلها في العراق، من مشاهد الصواريخ التي تسقط على بغداد.حاولت الإتصال بعائلتها دون جدوى. لكن بعد حوالي إسبوعين إتصلت على الجوال مع والدتها. أخبرتها بأن الوضع سيء جداً. قالت لها: بأن والدها لا يخرج من البيت، بسبب خطورة الأوضاع. أصيب بيت جارهم وتكسر زجاج بيته ......
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733243

مهند البراك : عن بيان سماحة المرجع الاعلى حول الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك لعبت مرجعية النجف الشيعية ادواراً تاريخية هامة في تأريخ العراق القريب، و كانت حصناً للمطالبين بالتحرر و التقدم و الحرية و السلام ـ عدا فترات لايتسع المجال هنا لها ـ، حتى صارت مرجعية عليا تحترمها الاطياف العراقية باجمعها و صارت بياناتها مرجعاً لكل من ناضل من اجل خير العراق و استقراره و امنه، و لعب سماحة المرجع الاعلى السيد علي السيستاني، ادواراً هامة في توحيد كلمة العراقيين باطيافهم، و في الدفاع عن ارواحهم و ممتلكاتهم . . و لاتنسى البلاد وقفاته التأريخية من اجل استقلال العراق، حماية ابناء اديانه و طوائفه و الدفاع عن حقوقهم في الحياة و الحرية، و لاتُنسى بيانات المرجعية و وصاياها بضرب الفاسدين بيد من حديد، و فتواه في الجهاد الكفائي لحماية البلاد من داعش الاجرامية الإرهابية، و نصائح المرجعية بان يتفرغ رجال الدين للارشاد و النصيحة، و تتالي نصائحها بانصاف الشعب و فقرائه و معدميه . . حتى وصل عدم اهتمام الحاكمين (الشيعة) بنصائحها، الى تعبيرها بأن " جفّت اصواتنا " من النصح و اغلق المرجع الأعلى ابوابه بوجه حاكمي الاسلام السياسي الظالمين.الاّ ان الكتل الحاكمة ـ بديل دكتاتورية صدام ـ سارت على طريق المحاصصة الطائفية و العرقية و ثبّتته بكذبها و باجنحتها المسلحة و باتخاذها زوراً المرجعية العليا ستاراً لها . . على ان المحاصصة هي الطريق الدستوري، و خضعت لمصالح دول الجوار القوية و مصالح الدوائر الأميركية و الاقليمية و غيرها من القوى العظمى التي لاتهتم الاّ لمصالحها هي . . لتحقيق مصالح انانية ضيّقة لتلك الكتل دون التفكير بحال الشعب و اوسع فئاته الفقيرة و المعدمة التي صارت تزداد سوءاً حتى صارت تأكل من المزابل، بل و خالفت حتى ادعاءاتها بأنها من " شيعة علي" ، خالفت قواعد الإمام علي في مقولته الخالدة " لو كان الفقر رجلاً، لقتلته ".حتى صار الشعب لايثق بهؤلاء الحكام لأنهم لم يجلبوا الاّ الدمار، و العار لبلادنا بين الامم بإسم (العقيدة و المذهب)، الذي ادىّ الى رفع شعار بارز في انتفاضة تشرين البطولية " بإسم الدين باكونا الحرامية " . . الحرامية الذين ظلموا حتى ابناء حشد السواتر الذين دافعوا عن البلاد بدمائهم و حموا كراسيهم، و سرقوا حقوق عشرات الآلاف منهم، و اكتنزوا اموالاً فلكية هائلة من عمليات (فساد عابر للطوائف) التي تحكم، بالكذب و الحيل و الديماغوجيا الايمانية. و فيما يرى قسم بأنه لابد للمرجعية المحترمة من مسوّغات لدعوتها للمشاركة في الانتخابات و كونها بعيدة عن اي مرشح او قائمة، رغم اشارات واسعة لسياسيين و برلمانيين و خبراء على انواع الفضائيات و وسائل الإعلام، بأن مايجري هو تدوير للوجوه الكريهة التي حكمت ذاتها، بأشكال الحيل و الماكياجات و عسل الوعود و الكلام المنمق، و بالسلاح و المال السياسي . . و وسط ذهول و تساؤلات اوسع الاوساط و بتجاربها المرّة طيلة ثمانية عشر عاماً، لماذا نطقت المرجعية الآن ؟ و هي تعيش و ترى المشاركة الفعالة للاحزاب ذات الاجنحة المسلحة، حيتان الفساد، الدور الهائل للمال السياسي، استمرار و تصاعد مطاردة الناشطين و اعتقالهم و اغتيالهم . . و طالبت تلك الاوساط المرجعية منذ انطلاقة تشرين باصدار فتاوي بحقهم لأنهم لا يلتزمون بالدستور، و لكن لاجواب و لا استجابة من المرجعية . . الامر الذي جعل اوساطاً متزايدة ترى بأن المرجعية و كأنها تقف الى جانب الكتل الحاكمة التي ينخرها الفساد علناً، و كأنها تبتعد عن المطالبات الشعبية الواسعة بعد ان تراكم الفساد و السرقات و خربت البلاد من جهة، و تراكم الفقر و البطالة و العدم و ازدادت اعداد و نسب من ......
#بيان
#سماحة
#المرجع
#الاعلى
#الانتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733242

نجم الدليمي : : وجهة نظر :: حول طابو الديمقراطية و ديمقراطية الطابو ؟
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا...ان من اغرب ما يحدث في العراق بعد الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم اذ تم تكريس وتطبيق العرف على الدستور، اي تم تكريس اسوأ نظام عرفه تاريخ العراق الحديث الا وهو نظام المحاصصة المقيت. فمن غير المعقول والمنطق ان يتم العمل وفق عرف مخالف للدستور وان يكون العرف هو السائد والتخلي عن الالتزام وتطبيق الدستور،هذا ما يحدث في العراق اليوم؟. انها مفارقة غريبة حقاً في ما يسمى ب(( عصر ديمقراطية)) الاحتلال؟!. ثانياً... يؤكد الواقع الموضوعي وبالملموس منذ الاحتلال الامريكي للعراق في عام 2003 ولغاية اليوم ان نظام المحاصصة قد اثبت فشله بامتياز، ولم يقدم شيء ايجابي للغالبية العظمى من الشعب العراقي، فمن اسوأ نتائجه هي تنامي معدلات البطالة والفقر والبؤس والمجاعة والجريمة المنظمة والمخدرات والانتحار والقتل المتعمد وخاصة وسط الشباب وتخريب منظم للقطاع الصناعي والزراعي والتعليم والصحة وتعمق الفجوة الاجتماعية والاقتصادية لصالح الاوليغارشية العراقية وتهريب منظم للثروة العراقية للخارج وبدون رقابة وحساب لا من السلطة التنفيذية ولا من قبل السلطة التشريعية والقضائية.... وتشديد التبعية والتخلف للقوى الاقليمية والدولية والمؤسسات الدولية ومنها صندوق النقد والبنك الدوليين....، ناهيك عن عدم الاستقرار السياسي والاقتصادي والاجتماعي والامني والعسكري، وعمليا فقدان الاستقلالية في اتخاذ القرار السياسي والاقتصادي والعسكري والامني، وتدخل مباشر اوغير مباشر في الشؤون الداخلية للعراق من قبل قوي اقليمية ودولية، واصبح العامل الخارجي هو الموجه والمنظم والمحرك للعامل الداخلي؟. هذه هي بعض الكوارث السياسية والاقتصادية والاجتماعية... التي حصل عليها الشعب العراقي من نظام المحاصصة السياسي والطائفي والقومي. ثالثاً.. من اخطر نتائج (( ديمقراطية الطابو) و(( طابو الديمقراطية)) هو وجوداكثر من جهة عسكرية وأمنية في العراق، وهذا يشكل خطرا حقيقيا وكبيرا على وحدة العراق ارضا وشعباً وثروة، وجود القوات النظامية جيش، شرطة، امن، مخابرات، استخبارات.... رسمية وهذا متعارف عليه في جميع الدول، ولكن وجود قوة عسكرية سواء كانت رسمية او غير رسمية، هذا يتعارض اصلاً مع الدستور العراقي، المادة، (9) ب والتي تشير(( يحضر تكوين ميليشيات عسكرية خارج اطار القوات المسلحة)). ان الخطر يكمن في ان الجيش العراقي..... في تزايد مستمر من حيث العدد والعدة،تسليح....، المليشيات المسلحة ايضاً في تنامي من حيث العدد والعدة و اصبحت تشكل قوة عسكرية فعليه في المجتمع العراقي وهي غير موحدة في قياداتها وولائاتها. ان استمرار تنامي القوة العسكرية للجيش والشرطة والامن والمخابرات والاستخبارات باستمرار، وبنفس الوقت تنامي القوة العسكرية للمليشيات المسلحة، وفي اجواء تنامي الفقر والبطالة والعوز والفساد المالي والإداري وتنامي دور ومكانة حيتان وديناصورات الفساد المالي والإداري والتدخل الخارجي.......، كل ذلك ينذر بخطر جدي على مستقبل العراق ارضا وشعباً وثروةّ، لان البعض صرح ان (( الحشد الشعبي هو الدولة))، والاخر يصرح ان (( الحشد الشعبي هومن يدافع عن العراق....)) الاستعراضات العسكرية لمختلف المليشيات المسلحة في شوارع العاصمة بغداد، التنافس بين المليشيات المسلحة بعضها مع البعض الآخر، السلاح المنفلت وعدم السيطرة عليه، تحكم بعض المليشيات المسلحة في بعض اهم مفاصل الدولة والحياة الاقتصادية، على سبيل المثال الحدود البرية والبحرية والجوية والسيطرة على بعض الانشطة الخاصة في قطاع النفط وووو؟ان كل ما تم ذكره وغيره يحدث وباستمرار وهذا سوف يع ......
#وجهة
#طابو
#الديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733241

مريم نجمه : تعريف - النائب سعيد إسحق - 15
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه قرأت لك - تعريف : النائب سعيد إسحق ؟ - 1 من النضال الوطني في سوريا أحببت اليوم أن أنقل صورة حيّة صادقة مشرّفة عن ماضي سوريا الوطني ونقاء أهله , للأجيال الجديدة التي لم تعش هذه التجارب والبدايات الإستقلالية لشعبنا وحبه للحرية والقانون والعدالة والتنظيم . وأنا أفتش في بقايا مكتبتنا " المتنقلة " التي حاول زوجي العزيزالراحل جريس الهامس أن يقتني الكتب الفريدة التي زودتنا بصور شعبية صادقة لرجالات سوريا ونظافة الكفّ والتربية وحب الإنتماء والتضحيات والوفاء للأرض والإنسان..... وجوه شعبية قيادية وطنية جديدة المقدمة إن أجيال اليوم قد لا تعرف إلا القليل القليل عن الأحداث السياسية الضخمة التي عصفت بسورية منذ أن دخلها الفرنسيون , بعد موقعة ميسلون وخروج الملك فيصل منها , وإذا قرأت في كتب التاريخ شيئاً عن ثورات الغوطة , وجبل العرب , وجبل الزاوية , وجبال اللاذقية, فإنها لا تعرف حتماً أي شئ عن ثورات الجزيرة السورية ضد الفرنسيين , هذه الثورات التي قادها المجاهد سعيد إسحق ونفر من رفاقه , وكان مركزها بلدة عامودا ............... من هنا أهمية هذه المذكرات التي جاءت لتكشف ذلك الجانب البطولي الذي أغفله المؤرخون , ولتكمل حلقة الإنتفاضات الشعبية التي شهدتها سورية منذ العشرينات , أي منذ أن وطئت أقدام المستعمر الفرنسي تربة بلادنا المقدسة . لقد ظلت هذه المذكرات الهامة مدفونة في صدر صاحبها الأستاذ سعيد إسحق حتى واتته الهمة لأن يضعها , وهو في خريف العمر , فجاءت صادقة , دقيقة , أمينة , نابعة من شعوره الوطني النابض بحب العروبة والقومية .هناك جانب آخر في حياة المجاهد سعيد إسحق لا يقل أهمية في نظري عن الجانب السياسي والقومي , هو تلك الفترة العصيبة التي قضاها من شبابه في ظل الحكم التركي , وكيف كافح واضطر إلى أن يعمل عاملاً بسيطاً في مد سكة حديد حلب العراق بطعام يومه , ولقمة عيشه مع عدد من أفراد أسرته ليتقي شرّ العوز , ثم كيف اشتغل بتجارة الصوف والسمن , وبيع الأقمشة , ولجأ إلى دير الزعفران - الذي كان قد درس فيه العربية والسريانية والتركية - هرباً من الظلم والإضطهاد في تلك الأيام الحالكة السواد . لا أبالغ إذا قلت إن أفضل أنواع القراءة هو قراءة المذكرات , لأن الإنسان يبوح فيها للمفكرة بصدق وصراحة وعفوية , وبلا أي تكلف , فكيف إذا كانت هذه المذكرات تتعلق بجانب هام من تاريخنا الوطني والسياسي , وكان كاتبها رجلاً حنكته التجارب , وطحنته الأحداث , وعاش حلو الحياة ومرّها , وتقلب في المناصب الحساسة , واحتك عن كثب بالعديد من رجالات السياسية والوطنية كهاشم الأتاسي , وشكري القوتلي , وسعدالله الجابري , وفارس الخوري وغيرهم ... دمشق في 5 / 9 / 1978 ......... عيسى فتوح =======وُلدتُ في قرية " قلعة الأمراء , " سنة 1902 , والدي هو إسحق مقدسي من آل كبسو , ووالدتي هي مريم عبدلكي .والقلعة قرية كبيرة تقع شرقي مدينة ماردين , وتعلو عن سطح البحر ألفاً ومئتي متر , وسكانها عرب من عشيرة تغلب , ويرتفع في ضاحيتها دير الزعفران الشهير , مقر الكرسي البطريركي الأنطاكي للسريان الأرثوذكس . تقع القرية بين جبلين , ولها مركز استراتيجي هام لأنها على طريق المواصلات المؤدي إلى ماردين , والذي تمر منه القوافل والزوار إلى تلك المدينة . وأهلها عبارة عن عدة أسر تربط المصتهرة والعروبة بينهم جميعاً , وهم متضامنون , يعيشون منذ عدة قرون عيشة الصمود والشجاعة للدفاع عن كيانهم والحفاظ على سلامتهم , وهم مسيحيون من الطائفة السريانية الأرثوذوكسية .دخلتُ المدرسة في ......
#تعريف
#النائب
#سعيد
#إسحق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733240

خالد محمد جوشن : كتابة وجنس
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن الكتابة تخلصك من الافكار التى تدور ليل نهار فى عقلك. تحاول التظاهر انك تخلصت من الافكار التى تشغلك ولكنها ابدا تظل حية . الكتابة هى المعبر الوحيد للتخلص من الافكار ، وافساح المجال لاخرى .مثلا كان لدى حلم جنسى بالامس ، المراة اقتربت منى للغاية ، وراودتنى كان منتصب للغاية . وفى اقل من دقيقة كانت قد نزعت سروالى ووضعته فيها وهى شبه واقفة . واخرجته بسرعه منها ، لما لا ادرى ؟ ربما كان شخص ما على وشك الدخول علينا .ولكننى فعلا وضعته فيها ، او وضعته فبه لايهم .ولكن الأكيد اننى رايت قطرات المنى قد نزلت منه على الاريكة ، من السرعة فى اخراجه منها . هو حلم راودنى ، ولم استطع التخلص منه ،انه يشبه الحقيقة ولكنه حلم . ربما بكتابتى اياه اكون قد تخلصت منه ، وربما يكون له بقية ، لا اعلم .--------------------------------------------------------------------ليلى سليماني: أراقب نفسي فقط في الحياة الحقيقية باستمرار. ولكن ليس في كتبي. إِنْ فعلتُ ذلك، فسأفقد الاهتمام بالأدب.، ما أحبُّه في الكتابة هو جلوس الكاتب وحيدًا أمام كمبيوتره وكتابته لعدة ساعات، في حين يختفي كلُّ شيء من حوله.الكاتب ينسى في الحقيقة كلَّ شيء، يشعر بأنَّه في منتهى الحرّية.. يستطيع للمرة الأولى في حياته أن يقول أشياء لم يكن يجرؤ على قولها للآخرين. .يستطيع أن يكون صادقًا وأن يفرغ من صياغة فكرة معقَّدة.. في يومنا هذا، تزداد باستمرار صعوبة القيام بذلك في الحياة الحقيقية، خاصة لأنَّ كلَّ شيء يستفز وينتهي بفضيحة. بينما يتطلب الأمر في الحياة الحقيقية الكثير من الوقت لشرح أشياء معيّنة. ......
#كتابة
#وجنس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733253

عدلي عبد القوي العبسي : مسار تنموي خاطئ
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي يتباهى عسكر البورجوازيه بمصر بانجاز ما اسموها (المشاريع العملاقه )ولا يكف اليوتيوبرز عن التطبيل و التلميع ومعهم جوقه الاعلام و الفكر والسياسه متناسين ان تأجيل وتسويف وتعطيل السياسه الاجتماعيه والبرامج الاجتماعيه الراميه الى تحقيق العداله الاجتماعيه في الاطار الذي تسمح به الظروف الواقعيه و خصائص المرحله لا يعني فقط حرمان جيل باكمله من حقوقه الانسانيه المشروعه والتضحيه به على مذبح الانطلاقه التنمويه المزعومه وانما تعويق وتعطيل وافشال تحقيق الاهداف البعيده للخطه الاستراتيجيه ذاتها التي تندرج في اطارها هذه المشاريع والتنميه بهذا الاسلوب الذي لا يراعي البعد الاجتماعي حتما سيكتب لها النجاح الضئيل بسبب غياب الحوافز للطبقه العامله المنخرطه في هذه البرامج والمشاريع وما الفائده من نظام سياسي لا يهتم بالتنميه الاجتماعيه !!وما هي هذه التنميه الناقصه التي تفتقر الى اهم مكون من مكوناتها واهم بعد من ابعادها !! الجميع يعرف انه لا فائده مرجوه من اي اداء او نشاط انتاجي على صعيد المردود الاقتصادي الوطني في ظل اجور هزيله واسعار مرتفعه وظروف عمل قاسيه وخدمات متدنيه وفساد مستشري ناهيك عن مناخ النهب للثروه من قبل حيتان البورجوازيه و التوزيع الغير عادل للثروه الذي يولد حاله من الاحباط والاستياء الاجتماعي الشديد ولو انك تحاجج وتقول هذه المشاريع الضخمه ستوفر منصات للشغل وتحسن من توفير الخدمات للمواطنين وان مردودها الايجابي على الاقتصاد الوطني ككل سيكون في المستقبل ساقول لك حسنا وكم سيكون مقدار هذه الاجور وهل ستلبي متطلبات المعيشه هل ستكفي ميزانيه الاسره ولو في الحد الادنى كم ستستوعب من العمال وماهي ظروف العمل هل هو عمل آمن هل الحقوق مصونه هل هناك ضمان للمردود و الانتاج وانعكاسهما على الاجور في المستقبل الى اين ستذهب الارباح في معظمها هل سيحدث تراكم للثروه بالقدر الذي سيمتص تضاعف الديون وعبء خدمتها ( قروض تمويل المشاريع ) او سيمتص اثر التزايد السكاني و ازدياد المتطلبات الناتجه عنه هل ستمتص اثار تغير المناخ او تواجه الاثار السلبيه لاي عقوبات اقتصاديه محتمله لسبب ما هل ستواجه المخاطر المهدده للامن القومي التي تتكاثر هذه الايام هل هذه المشاريع منتجه وتوفر فرص توظيف كثيره هل ستنعكس ايجابيا وبقدر ملموس على تحسن وضع العمله والقدره الشرائيه وتحسين مستوى معيشه المواطنين الفقراء الذين يشكلون اغلبيه سكان هذا البلد طبعا اشك في امكانيه تحقيق ذلك في ظل الاسلوب الحالي من الاقتصاد اللااجتماعي كما ان مفهوم التقدم يفقد معناه الحقيقي هنا لانه لا تقدم اجتماعي بدون عداله اجتماعيه ولا يمكنك ان تقول هناك تقدم في هذا المجتمع في الوقت الذي فيه جزء بسيط فقط من السكان من يتمتعون بالمزايا ومردود المشاريع ويجنون الارباح فيما الغالبيه ترزح تحت وطأه المعاناه والوضع المعيشي الصعب الذي يزداد تدهورا يوما بعد يوم مشاريع السيسي العملاقه ......
#مسار
#تنموي
#خاطئ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733252

عبدالسلام مصباح : ولدت في أراوكانية
#الحوار_المتمدن
#عبدالسلام_مصباح ولدت في أراوكانيةللشاعر الشيليسيرخيو ماثيياسإلــىمصبـاح عبـد السـلامترجمها عن الإسبانيةمصبـاح عبـد السـلاموُلِدْتُ في أَرَاوْكانْيا،حَيثُ كانَ نِيرُودَا(1)يَبْحَثُ عَنْ حَصَى الأَنْهار،وَكانَ حُلْمُ فَرَاشاتِ الصَّمْتِيَصْحُو.فِي الْجَنُوبِتَحْمِلُ الرِّيحُ أَصْواتِ الآلِهَة،بِوَاسِطَةِ نَاياتٍلِنَرْجِسِيِّ الْمَساء.تَتَنَزَّهُ الحاَزُوناتُمَزْهُوَّةً بَيْنَ الأَوْراق،مُتَأَكِّدَةً أَنَّ لُعابَها هِبَةٌ مِنَ الْقَمَر.وَأَشْجارُ الْكَرَزِتُهَيِّجُ حَلَماتِها الناعِمَة،حِينَ لَمْ يَعُدِ الْبُسْتانُيَتَسَلَّمُ مِنَ السُّحُبِأَمْطاراً جَذِيبَة. كُلَّ شَيْءٍ بَسِيطٌ،مِثَلُ أَشْعارِ "مَابُوشِي"(2) تَتَضَمّنُ مِيتَافِيزِيقَا الذُّرَّة.YO NAC&#205-;- EN LA ARAUCAN&#205-;-AA Mesbah AbdeslamYo nac&#237-;- en la araucan&#237-;-a.Donde Neruda buscabalas piedras de los r&#237-;-os, y despertaba el sue&#241-;-o de las mariposas del silencio.En el Sur el viento trae las voces de los dioses, en medio de las flautasde los narcisos del atardecer.Los caracoles se pasean vanidosamente entre las hojas,con la seguridad que sus barbasse las dio la luna.Y los cerezos enciende sus delicados pezones,cuando el jard&#237-;-n deja de recibirla lluvia arrastrada por las nubes.Todo es tan sencillo, como un verso mapucheque contiene la metaf&#237-;-sica del ma&#237-;-z.======================================================1 – نيرود Neruda (1907 – 1973) الشاعر الشيلي المعروف2 – مابوشي Mapuche : نسبة إلى منطقة شيلية ......
#ولدت
#أراوكانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733251

منذر علي : أفغانستان: الصراع والاحتلال والتحرير والوضع اليمني
#الحوار_المتمدن
#منذر_علي عبر التاريخ، و في كل المجتمعات الإنسانية، الناس يختلفون، بالنظر إلى مصالحهم الاقتصادية المتنافرة، ورؤاهم السياسية المتباينة. فهم لا يتوافقون، بسهولة، على نوعية الحكم، فيتصارعون وأحيانًا يتناحرون، ولكنهم، بعد معاناة شديدة، يتعلمون من تجاربهم المريرة، ويصلون إلى نوع من التوافق بعد تجاربهم الإنسانية القاسية، وهذا أمر طبيعي. ***غير أنَّ الأمر غير الطبيعي، هو أنَّ بعض المواطنين المتصارعين في بعض البلدان يقبلون بالاحتلال الأجنبي لوطنهم للاستقواء به على خصومهم السياسيين، ويغيب عن بالهم في لحظات الغضب المنفلت وانكماش العقل، والميل الجموح إلى الثأر من الخصم، إنَّ الوطن حينما يقع تحت الاحتلال الأجنبي لا يصبح لدي هؤلاء الحمقى المتخاصمين شيئًا جوهريًا يختلفون عليه ثم يتفقون بشأنه، كما هو الوضع في أي مجتمع بشري سوي. ذلك أنَّ الذين يقبلون بالاحتلال الأجنبي لبلادهم يصبحون مجرد بيادق متنافسة في خدمة القوى الأجنبية المحتلة، كما كان عليه حال القوى السياسية في أفغانستان والعراق وليبيا وسوريا، وكما هو عليه حال القوى السياسية في بلادنا. ***الأفغان اليوم حرروا وطنهم من الغزاة الأجانب أو بالأحرى هم على وشك أنجاز هذه المهمة الوطنية، وهذا مكسب كبير على الرغم مما أسفر عن التحرير من نتائج مأساوية، ليس فقط على عملاء المحتل، ولكن أيضًا على المشوشين والحالمين بحياة عصرية خارج سيطرة القوى الدينية المتخلفة. لقد تحررت الأرض من القوى الاستعمارية الخارجية، ولكن لا يبدو أن الأفغانيين سيتحررون من العبودية الداخلية قريبًا، ومع ذلك يمكن القول بثقة إن تحرير الأرض يشكل الخطوة الأولى لتحرير الشعب الأفغاني.تحرير الإنسان في أفغانستان ليست من مهمات الولايات المتحدة الأمريكية والقوى الغربية الأخرى، ولا ينبغي أن تكون من مهمات أية قوى خارجية. التحرير مرهون بالشعب الأفغاني والقوى السياسية الأفغانية: الدينية والليبرالية والديمقراطية التقدمية. ***لا شك أنَّ حركة طالبان تعلمت من تجربتها المريرة بين 2001- 2021، وتجلى ذلك في التصريحات السياسية لقادتها، وخاصة تصريحات ذبيح الله مجاهد في الأسبوع الماضي، تلك التصريحات المتصلة بالعفو الشامل والسماح للنساء بالعمل، والتشاور مع القوى السياسية الأخرى، والانفتاح على روسيا والصين، ولكن هذه التصريحات، على أهميتها، مرهونة بالممارسات السياسية الفعلية على الأرض في الأيام القادمة. *** حركة طالبان، وخلال كفاحها الطويل، تصلبت وغدت تمتلك الوسائل الفعالة للنصر، فلديها قيادة سياسية مجربة، وجيش عقائدي مدرب ومسلح، وقاعدة شعبية وطنية واسعة، ولديها "رؤية إسلامية" للحكم. ولئن كانت حركة طالبان، كأي جماعة ثيوقراطية، Theocratic، لديها رؤية ضيقة للحياة، تنكر على البشر حرية الاختيار، وتضع نفسها، نيابة عن الله، وصية على الشعب، فأنها أيضًا كأي مجموعة بشرية، تعلمت من تجاربها السابقة، وستتعلم من تجاربها العملية القادمة، ولا بد لها أن تتعلم وما لم تتعلم فمآلها الزوال. ***على الصعيد النظري فأن حركة طالبان، كأي حركة سياسية تزعم أنها تسعى لإطعام الناس من الجوع وتأمين حياتهم من الخوف، ولكن النيات الحسنة وحدها لا تكفي، ففي الممارسة العملية قد تجلب حركة طالبان للشعب، دون تعلم، الجوع، والمرض، والخوف، والموت، ......
#أفغانستان:
#الصراع
#والاحتلال
#والتحرير
#والوضع
#اليمني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733250

محمد إنفي : رسالة إلى العقلاء من النخبة الجزائرية
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي لقد سبق لي، أيها الإخوة، أنا المواطن المغربي محمد إنفي (أستاذ باحث متقاعد وفاعل سياسي)، أن خاطبت، ولعدة مرات، النظام الجزائري، تارة في شخص رئيس الجمهورية الجزائرية عبد المجيد تبون، وأخرى في شخص جنرالات النظام ووزرائه وإعلامه؛ كما خاطبت الشعب الجزائري الشقيق تضامنا وتقديرا لحراكه الشعبي، مُنوِّها بسلميته ومُثمِّنا إصراره على إسقاط دولة العسكر وبناء دولة مدنية ديمقراطية تعيد هؤلاء إلى ثكناتهم.وما دفعني اليوم، أيها الإخوة العقلاء، إلى تخصيصكم بهذه الرسالة، هو المستوى الرديء (والمتدني، حتى لا أقول الدنيء) لمستوى الخطاب الرسمي للماسكين بمقاليد الأمور في دولتكم؛ ويتساوى في هذا الأمر الرئيس والجنرالات والوزراء ورئيس البرلمان وأحزاب "الأغلبية" الحكومية (إن جاز قول هذا في نظام يتحكم فيه العسكر). وهذا التردي في الخطاب لا يليق لا بالمراكز التي يحتلونها في هرم هذه الدولة، ولا بالشعب الجزائري الشقيق الذي يعاني الأمرَّين في المكابدة من أجل الحصول على ما يسد به رمقه، بينما الطغمة العسكرية تتمادى في التضييق على حريته وفي نهب ثرواته وتبِديدها فيما لا يعود عليه بأي نفع."خاوتي"، أنتم أعلم بما يحدث في بلادكم وبما يعيشه شعبكم من قهر وفقر، مقرون بالتضليل الذي يمارسه النظام على هذا الشعب من أجل إيهامه بأن "المرُّوك" يعادي بلادكم، بينما العكس هو الصحيح؛ وأنتم تعلمون هذا جيدا. لن أحدثكم عن خطاب شنقريحة، ولا عما يروجه الإعلام الموالي للنظام الفاقد لكل شرعية (فليس له لا شرعية تاريخية ولا شرعية ديمقراطية)؛ بل سأكتفي ببعض ما جاء في خطاب عبد المجيد تبون، رئيس الجمهورية، أمام الولاة الذين صفقوا له طويلا، مرارا وتكرارا.لقد أبان الرجل عن غباء كبير وعن جهل أكبر بالسياسة وبأعرافها. لقد تحدث كأي رجل سياسي مبتدئ - يخاطب المنخرطين في حزبه، فيركب تارة المزايدة، وتارة دغدغة العواطف، وأخرى إطلاق الوعود الكاذبة، الخ - وليس كرئيس دولة، خطابه لا يعني فقط الحاضرين في اللقاء، بل يعني أيضا الشعب برمته، ويهم، بشكل كبير، كل التمثيليات الديبلوماسية بالبلاد، التي تنجز تقارير عما يقوله وما يفعله رئيس الدولة، وتبعث بهذه التقارير إلى حكومات بلدانها. فمن يستمع، ولو بدون تركيز، إلى التسجيل الكامل لخطاب تبون أمام الولاة، لا يمكن إلا أن يسجل ما به من تناقضات صارخة وأكاذيب طافحة وعنتريات فارغة لن تنطلي على الشعب الجزائري الشقيق الذي يعيش واقعا مريرا وأوضاعا اجتماعية قاسية، بل مأساوية، تعكسها الطوابير الطويلة التي تشهدها البلاد طولا وعرضا، ومنذ الصباح الباكر، لعل المواطن الجزائري يحصل على حصة من بعض المواد الغذائية الأساسية، إن استطاع إلى ذلك سبيلا؛ مما يدل على عمق الأزمة الاقتصادية والاجتماعية التي تعرفها البلاد، والنظام مستمر في الكذب على الشعب والاجتهاد في تضليله. "خاوتي"، لست أنا من سيعرفكم على ما تزخر به بلاد المليون شهيد من ثروات طبيعية، وفي مقدمتها البترول والغاز. ولكم أن تتساءلوا أين ذهبت مئات المليارات، بل آلاف المليارات من الدولار حتى أصبحت بلادكم في الوضع الذي هي عليه (الفقر المدقع)، بينما هي من أغنى دول شمال إفريقيا. ومع هذا، فلا يخجل تبون من القول بأن الجزائر قوة ضاربة، قوة جهوية، قوة تجلب السلام للمنطقة، قوة يعترف بها العالم كله، ما عدا بعض الجزائريين الذين يُبخِّسون مجهودات دولتهم، وغير ذلك من الكلام الذي لن يصدر أبدا عن عاقل أو عن رجل سياسة حقيقي (وليس مجرد دمية) أو رجل دولة يحترم نفسه ويحترم مخاطبيه المباشرين، ومن خلالهم، يحترم باقي أفراد الشعب الذي ينتمي إل ......
#رسالة
#العقلاء
#النخبة
#الجزائرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733249

لجنة التضامن مغ فلاحي الإصلاح الزراعي / مصر : كوارث جديدة تداهم فلاحي الإصلاح الزراعي بكمشيش وأسئلة ملحة تحتاج لإجابة
#الحوار_المتمدن
#لجنة_التضامن_مغ_فلاحي_الإصلاح_الزراعي_/_مصر أرض عائلة الفقي المصادرة بقانون الإصلاح والموزعة من نصف قرن تمليكا علي الفلاحين يتم انتزاعها بأحكام قضائية بحجة ممارسة البلطجة واغتصاب حيازة الغيروالوفاء بالريعالفلاحون يلجأون للتفتيش القضائي لشكوى أحد الورثة من رجال القضاءأسئلة تحتاج لإجابة:•أراضي أحمد والسيد عبدالله الفقي صودرت عام 1961 بقانونى الإصلاح الزراعي الأول والثاني.. 178 ، 127 وغادر ورثتهما القرية نهائيا ولم يعد هناك أراض تحت يدهم ، فكيف حصل ورثتهما علي أحكام قضائية بطرد الفلاحين منها وعلي استيفاء ريعها..؟•من الذي أثبتت لجنة الإصلاح الزراعي خلال عام 1960 برئاسة سعيد رحمي تهربه من تنفيذ قانون الإصلاح الزراعي - الأول والثاني – علي الطبيعة وصادرت أرضه ..؟ ( )•من الذي قام بتدبيج عقود بيع لأبنائه القصر للتهرب من تطبيق قوانين الإصلاح الزراعي ووضع لها تواريخ قديمة ( عام 1923 ، 1931 ) ووجد من يدسها بين أوراق هيئة المساحة والشهر العقارى دون وجود ختم أو تأشيرة لموظف أو مسئول في الهيئتين عليها أو حتي إيصال تسديد رسوم..؟•من الذي هاجم الفلاحين بالرصاص في ميت شهالة للاستيلاء علي مخزن كان – فيما سبق- مقرا للجمعية الزراعية للإصلاح الزراعي واستعان في ذلك بمسجلين خطرين هاربين من أحكام بالمؤبد( ) وآواهم بمنزله بكمشيش مقابل حراستهم لأرضه في يونيو 2004 ..؟•من الذي لفق قضايا بلطجة واعتداء علي حيازة الغير واغتصابها وسرقة محاصيله وطالب بريع الأرض بينما المتهمون يزرعون الأرض منذ نصف قرن..؟ • من الذي اقام الدعاوى القضائية التالية : 13499/ 2019 جنح تلا ، 63389 / 2021 استئناف شبين الكوم ، 1014 / 2021 جنح تلا ، 2273 / 2021 جنح تلا ، 5158 /2021 جنج تلا ، 6123/ 2021 إدارى تلا ، ضد كل من :محمود أبو العينين الأصفر ، صلاح محمود الأصفر ، رامي محمود الأصفر ، سعد عبد الحميد عبد الجواد ، خضرة السيد تعلب ، (وشوقي أحمد عبد اللاه ،والسيد عبد الرازق الزرقاني ، وفتحي أحمد البمباوى)، ورمضان جمال عبيد ، ومحمد عبد الحميد عمارة.. وآخرين. وصدرت أحكام متنوعة معظمها غيابي [ بالسجن سنتين ، والمراقبة سنتين ، وخمسين ألف جم غرامة إلخ ].•من الذي ادعي أنه خضع لقانون الإصلاح الزراعي الثالث 50 / 1969 بينما أرضه تمت مصادرتها بالقانونين الأول والثاني ( 178 / 1952 ، 127 / 1961 ) .. ومن ثم رفع قضايا ريع ضد 40 فلاحا بحوض أبو الخاوين البراني نمـ 4 بينما قرار الإفراج عن أرضهم كان بتاريخ 15/7/2002 وفي قرية ميت شهالة وليس كمشيش ، علاوة علي أن الجمعية الزراعية بكمشيش لم تجد بسجلاتها عام 1997 سوى حيازة صغيرة للمرحوم عزيز الفقي بـ ( 4 فدان ، 8 قيراط ). ومن ثم كيف حصل علي المستندات التي حصل بموجبها علي تلك الأحكام.. الصادرة ضد 40 فلاحا ؟ أليس من بين هؤلاء ورثة المرحوم عزيز أحمد الفقي..؟إن الإجابة علي تلك الأسئلة تفسر لنا لماذا رفض اللواء أحمد ضياء الدين مساعد وزير الداخلية للشئون القانونية عام 2008 التصريح بتنفيذ أحكام سابقة لصالح ورثة المرحوم عزيز أحمد الفقي عندما لجأ له الوريث ( أحمد عزيز أحمد الفقي) للمطالبة بتنفيذها. وتوضح لماذا رد اللواء ضياء عليه بضرورة موافاته أولا بالمستندات التالية:1-أصول عرائض الدعوى الخاصة بالأحكام المراد تنفيذها.2-أصول عقود الملكية التي قدمت للقضاء للحصول علي الأحكام .3-المكاتبات المتبادلة بين الجهات الأربع التالية: هيئة الإصلاح الزراعي بالقاهرة- مديرية الإصلاح بمحافظة المنوفية – منطقة الإصلاح بمركز تلا – ......
#كوارث
#جديدة
#تداهم
#فلاحي
#الإصلاح
#الزراعي
#بكمشيش
#وأسئلة
#ملحة
#تحتاج
#لإجابة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733256

علي طه النوباني : التربية والتعليم والعمل الإضافي في جرش
#الحوار_المتمدن
#علي_طه_النوباني لَمْ يَعُدْ هنالِكَ أيَّةُ قِيمَةٍ لِلمَعايير والأَنظِمَةِ، فَالمَسؤُولُ يُغَيرها بجَرَّةِ قَلَم غَيرَ عابِئٍ بحُقوقِ النّاسِ، وَلا بِمَعاني الحَقِّ والباطِلِ وَلا حَتّى بالحَلال والحَرام.قَبْلَ عامَينِ كانَ مِعْيارُ عَمَلِ المُعلِّمينَ في العَمَلِ الإضافيّ مُعتَمِداً عَلى عَلامَةِ الامتِحانِ الذِّي تُجْريهِ الوزارة لاختيار أفضل المُتَقَدِّمِين، ثُمَّ تَمَّ تَغيير المِعيارِ بِحيثُ لا يَجوز إِعادَةُ تَكلِيفِ أَيِّ مُعَلِّمٍ عَلى حِسابِ التَّعليمِ الإِضافيّ إِلا بَعدَ مُرور عامَينِ بِاستِثناءِ التَّخَصُّصاتِ الَّتِي لا يَتوفَّرُ لَها مَخزونٌ مِنَ المُتَقَدِّمِينَ وَيوجَدُ حاجَةٌ فِعلِيَّةٌ لاستِمرارِ التَّكليفِ، وَذلِكَ حَسبَ كِتابِ وَزِيرِ التَّربِية رَقَم 6/44/2680 بتاريخ 13/8/2020.وَعَلى الرّغمِ مِنْ أَنَّ هذا التَّعدِيلَ لا يَبْدو عادِلاً لأَنَّهُ يُلْغِي كُلَّ مَعايير قِياسِ الكَفاءَة كَعلامةِ الامتِحان الذي تُقيمهُ وِزارَةُ التَّربِيَة والتعليم، وَالمُعدَّل التَّراكُمِي في الجامِعة، وَمُعَدَّل الثانَويَّة العامَّة، أقول على الرغم من الظُّلمِ والغُبنِ اللذينِ يَفوحان مِن بَينِ ثَنايا تِلكَ التَّعليمات إِلا أَنَّ مُديرِيَّةَ تَربِيةِ جَرش قَد تَجاوَزَتْ ذلِك إلى ما يُحَقِّقُ ظُلماً وَجُوراً مُضاعَفاً في برنامَجِ تَعويضِ الطَلَبَةِ للفاقِد التَّعليمِيّ؛ فَقامَتْ بِتَشغِيلِ مُهَندِسينَ لِتَعلِيمِ الرياضيات رغم وُجودِ مُعَلِّمينَ مِمَّنْ تَخَصُّصُهُمْ رِياضِيّات يَنْتَظِرُون في طابور البَطالَةِ الطَّويل. وإِذا كانوا قَدْ قاموا بِذلِكَ في بَرنامَجِ تَعويضِ الفاقِد التَّعليمي؛ فَما الَّذي سَيَمنَعُهم مِن تِكرار ذلِكَ في بَرنامَجِ العَمَلِ الإِضافيّ رغمَ مَعرِفَتهِمْ الأَكيدَة بِأَنَّ هُنالِكَ مَنْ هُم أحقُّ بالعمل مِمَّنْ تَخَصُّصُهُمْ رِياضِيات وَيَنتظرونَ دَورَهُم. وَما الَّذِي سَيَمْنَعُهم مِن فِعلِ ذلِك في كافَّةِ التَّخَصُّصاتِ إِذ أَنَّ كَونَ شَخصٍ يَعنِيني مُعلمَ رِياضيات هُوَ الَّذي جَعَلَنِي أُتابِع هذا الجانِبَ مِنَ المَوضوع.لَقَدْ تَجاهَلتْ مُدِيرِيَّة التَّربِيَةِ والتَّعليم لِمُحافَظَةِ جَرَش التَّعلِيماتِ المَنشورةَ على مَوقِعِ وَزارةِ التَّربِيَةِ والتَّعليمِ، والَّتِي تَقولُ حَرفِيّاً: "الأَوْلَويَّةُ في التَّعيينِ لِحَمَلَةِ التَّخَصُّصِ الجامِعِيِّ لِلمَبْحَثِ التَّدريسيّ، وَإذا لمْ يَتوفَّر متقدمين من التَّخصُّص المَطلوب، يَتِمُّ اللُّجوءُ لِتَخَصُّصاتٍ بَدِيلة" وَأَعتَذِرُ عَنِ الخَطأ النَّحويّ الوارِدِ في الجُملة: " يتوفر متقدِّمون وليس متقدمين" فالجُملَةُ عَلى عُهدَةِ المَوقِعِ الرَّسمِيِّ لِوزارَةِ التَّربِيةِ والتَّعليم؛ وَهمْ أدرى بِمَساراتِ تَطَوُّرِ اللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ والتَّغيراتِ الَّتي تَطرأ على نَحوِها وَصرفِها.لِماذا يَتَحايَلُ المسؤولونَ عَلى التَّعلِيماتِ، فَيَقومونَ بِتَعيينِ شَخصٍ مُتَجاوِزينَ عَنْ عَشَراتِ الأَشخاصِ الَّذينَ هُم أَولى مِنهُ حَسبَ كافَّة المَعايِير، العادِلِ مِنها والظّالم. إِنها الواسِطَةُ والمَحسوبِيَّةُ! وَالواسِطة يا سادتي الكرام، لا تُؤثِّرُ سَلباً عَلى المُجتَمَع، إِنَّها فَقَط تَقولُ لِشَخْصٍ ما: "أنت فَوقَ القانُون" وَتَقولُ لِشَخصٍ آخرَ: "أنت مُواطِنٌ مِنَ الدَّرَجَةِ العاشِرة".الواسِطةُ وَالمَحسوبِيَّةُ لا تَخْلِقانِ الفَوضى والكَراهِيَة، وَلا تُرَشِّحانِ المُجتَمَعَ للفَشَلِ والخُسران. إِنَّها ظاهِرَةٌ جَمِيلةٌ يَجِبُ الحِفاظُ عَلَيها لِكَي يَتَقَدَّمَ الفاشِلونَ ......
#التربية
#والتعليم
#والعمل
#الإضافي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733255

فتحي البوزيدي : قطّ يتقيّأ كلمة
#الحوار_المتمدن
#فتحي_البوزيدي شوكة في حلقي:الكلمة تؤلم "فرانز كافكا", و كلّ الّذين أوصوْا بإحراق كتبهم..قد أصير أكثر سعادة لو التهمتُ أصابعي ليموت النصّ مبتورا!قد أصير أكثر سعادة أيضا لو ألقيت صوتي في بئر!ماذا عن الصّدى يطاردني؟أخمّن أن أربط القصائد إلى صخرة لأُغرق كلّ حروف الأبجديّة..و لأغمض عينيّ في سلام!أظنّ أنّ كافكا صار بطول شجرة نخيل في قبره!أنا لا أريد أن أصير أطولَ قامة حين أموت.لا أريد الحضور في جنازتي كي لا أرى وزير الثّقافة يعلّق عرجون تمر, و النقّادَ يأكلون رأسي.ما زلتُ على قيد أصابع لم ألتهمها..على قيد صوتٍ لم أربطه إلى صخرةٍ..لذلك قرّرتُ أن أصبح قطّا كي أتقيّأ كلمة تؤلمني مثل شوكةٍ علقت بحلقي. ......
#يتقيّأ
#كلمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733254

عصام احمد : قراءة بسيطة ومختصره ... خرابيش فلسطينيه
#الحوار_المتمدن
#عصام_احمد سيان بين ما قدمته قناة مساواة الفضائية بالامس وبين ما قدمته قناة الاقصى .. مساواه كانت على خطى الثورة الشاملة والتى تؤرخ ليوم الارض وايام الانتفاضة على الكيان دفاعا عن القدس والمقدسات والشيخ جراح ..والتى كسرت المعادلة الاسرائيلية بتدجين شعبنا الفلسطينى فى الشمال وقوضت مدن التعايش والتى راهن عليها المحتل ... فقدمت القناة الفلسطينية " مساواه " التى تبث لاهلنا فى اراضى دولتنا التى احتلت عام 48 تقارير شاملة تضعنا امام عنصرية المحتل فى كافة المجالات ... القتل ... التعليم ... ملاحقة الشباك والشرطة لابناء شعبنا ... التشويه خصوصا بعد تحرير الاسرى الستة لانفسهم ..وخلق حالا من التعبئة لمواجهة المحتل فى الذكرى ال 21 لاقتحام الاقصى وعشية انتفاضة الدفاع عن القدس والمقدسات والشيخ جراح وهذا الهارمونى العظيم فى كافى مدن وقرن فلسطين التاريخيه ..وهذه الصورة البنورامية الشاملة والتى تفتقدها فضائية الاقصى والتى تبث سمها لتتساوق مع اعلام المحتل ... حيث استضافت مجموعة من الساقطين الذين يلاحقهم ماضيهم وسيلاحقهم مستقبلهم ولا هم لهم الا تشويه اى صورة وطنية تستطيع ان تؤسس لايجاب خصوصا لو تظافرت الجهود واغلقنا الباب على صفحة الانقسام والا يبحث هؤلاء عن خطيئة لجم الاخرين من مقاومة المحتل ايا كان رأيي الشخصى فى الطرق والتوقيتات والتفرد دون اجماع ... لكن ما حدث ضرب كذبة الغرفة المشتركة فى مقتل وهذا يؤكد على فقدان ترسانة ما يسمى بالمقاومة لمقومات الاستمرار لاقتراب نفاذ المخزون من الصواريخ ... ......
#قراءة
#بسيطة
#ومختصره
#خرابيش
#فلسطينيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733265

سمير مجيد البياتي : سعاد الشهيبي .. ترسم المرأة الثائرة بكل كيانها.
#الحوار_المتمدن
#سمير_مجيد_البياتي لكل فنان أو فنانة طابعه الخاص، وأفكاره التي يبوح من خلالها على فماشته أو لوحته، ويخط خطوطه ، ويلونها بفرشاته مكملاً عمله مستندا على فكرة تدور في خلده ، بعد إن تأخذ من وقته اياما وأياما من الجهد والمثابرة كي يعرضها امام المشاهدين . إن الفنانة سعاد الشهيبي لها تقنية جديدة في خلق لوحاتها التي ابتكرتها وهي السير فوق الألوان الفاتحة والغامقة، إنها ترسم بكل كيانها: بيديها وقدميها، إنها تسحق الألوان بقدميها، وهي تتقدم وتسير وتسجل انطباعها المباشر. انها لا تقف بل يمتزج اللون بنبض خطاها، أما ألوانها الرقيقة فهي تلامسها بانسيابية. وتستمتع بالحركة وكأنها ترقص فوق القماشة، ركحها الأبيض، لتخلط كل الألوان في لوحة تخرج من الجسد وتترجم شطحات الروح. وكذلك تمسك يداها بالألوان مباشرة، وكأنها تمسك فرشاة بكل اصبع وهي تغطسها بعلب الألوان كالريش، أنها تنظر إلى قدميها لترى ما رسمت خطاها، وهي ترسم بروح الطفولة وبكل حرية ومتعه الأطفال حين يمرحون ويلهون بما يحبون، إنها تستلهم من عفوية الاطفال وترسم في بساطة كالأطفال، وترسم مفرداتها بكل بساطة ولكنها تلك البساطة التي تحمل عمق التجربة وتميز الفنانة وطهارة الروح. أن تلك الالوان المنثورة هنا وهناك إنما هي تتماهى مع روحها الشفافة، وحركات قدميها وهي تسير في عالمها المحدد ، -القماشة- اللوحة.ألوانها كثيفة، في حالة انسجام مع روح الفنانة وهي تؤدي رقصتها فيتحول فضاء اللوحة الصغير إلى فضاء واسع رافض للحدود ممتزج بالخيال. وتصور الفنانة سعاد الشهيبي المرأة كما يجب أن تكون فالنساء في لوحاتها هن الشامخات، المتحديات ، والسائرات بكل ثبات وقوة وهن ذات اصالة عربية بشعورهن الطويلة وقوامهن الرشيق. ولا تركز في رسمهن على رسم تفاصيل الايادي والأقدام وعلى التفاصيل الصغيرة ، إنما ترسمهن ككيان وقوام وصلابة كأنهن نخلات باسقات، ثابتات يرمزن إلى العطاء الدائم للحياة. ورغم تنوع المواضيع، هناك امرأة متفردة، ترفع يديها كقوس مكونة دائرة علوية وكأنه احتواء للحياة، مشكلة حركة راقصة، مكونة ذلك التكامل والاتحاد المنشود وهي تخلق لنا الفرح والسعادة.في اغلب اعمالها هناك حركة تفاعل بين شخوصها باستمرار. ولا تجعل لوحاتها صامتة، إنها لا تحب الجمود أو السكون، إن كل لوحة تحكي وتقص لنا حكاية ونحن نتبع نبض شخوصها. وتسكب ألوانها سكبًا، وكأنها تسكب روحها في ألوان الحياة. وتعتمد الرسامة على التضاد اللوني، ما بين الألوان الحارة والألوان الباردة ، ما بين اللون الازرق والأحمر كي تخلق التوازن التام .وفي بعض اللوحات هناك اختزال لعدد الالوان كي لا تشتت فكرة اللوحة وروحها. وفي لوحات أخرى تبتعد الرسامة عن فن اللحظة وتسبر أغوار النفس وتدخل في عالم الفكرة فتقدم أطروحاتها الفنية فنراها ترسم بتقنية عالية كما نرى اعتناءها بإخراج اللوحة وبتحديد واضح و أكثر تعبيرية، هذا ما تجسده في إحدى لوحاتها (شموخ) فرغم اختزال الالوان ترسم تلك المرأة التي تذكرنا بمنحوتة الأم لجواد سليم ، تلك الأم عراقية، وهذه الام او الحبيبة التي ترسمها الشهيبي تونسية بشعرها وقوام جسدها الذي يتلاشى في جو وفضاء اللوحةوقد طغى اللون الأزرق والأبيض وتوجت باللون الذهبي والأسود الخفيف،سعاد الشهيبي ترسم لنا نساء متحديات وفاعلات في المجتمع والحياة التونسية. ......
#سعاد
#الشهيبي
#ترسم
#المرأة
#الثائرة
#كيانها.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733264

سري القدوة : يوم العلم الفلسطيني وانتفاضة الدولة وتقرير المصير
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة اليوم هو يوم فلسطيني مشرق بامتياز يوم الشهداء والجرحى والمعتقلين يوم علم فلسطين واستقلالها والشعب الفلسطيني على موعد مع الانتفاضة الفلسطينية من اجل الدولة والاستقلال، الانتفاضة الفلسطينية قادمة لا محالة وهي طريقنا نحو الانتصار والعزة والكرامة، ولتستمر مسيرة الحرية وإقامة الدولة وحماية وطننا فلسطين والدفاع عن ارضنا وحلمنا بإقامة دولتنا التي قدم أجدادنا أرواحهم فداءا للحرية وثمنا للعيش بكرامة واليوم نحن على موعد مع الانتفاضة الفلسطينية، انتفاضة الدولة وتقرير المصير .لقد شكل رفع علم فلسطين على الامم المتحدة بعد اعترافها بعضوية فلسطين المؤقتة خطوة مهمة في اتجاه اقامة الدولة الفلسطينية وتعد انتصارا لإرادة الشعب الفلسطيني ونضاله العادل من اجل الحرية وتقرير المصير ولتبقي فلسطين حرة عربية ويعد رفع العلم الفلسطيني عاليا في سماء الامم المتحدة إنجازا وطنيا يحظى باحترام كل الفصائل والمكونات السياسية الفلسطينية وكل احرار العالم، ويعد ايضا وصمة عار على جبين المشككين والحاقدين والكارهين وأصحاب الاجندات الشخصية والحزبية الضيقة وصفعة قوية في وجه الاحتلال الاسرائيلي .العلم الفلسطيني يشكل العنوان الواضح والقوي للإرادة الشعبية الفلسطينية وقوة الحق الفلسطيني وهو تعبير عن حضارة شعب فلسطين بكل مقوماته الوطنية والثقافية والفكرية والتاريخية، لذلك كان يوما للعلم الفلسطيني وهو يوم ارتفع العلم الرسمي الفلسطيني خفاقا في سماء الامم المتحدة، وان يكون علم فلسطين خفاقا بين اعلام دول العالم فهذا هو تعبير واقعي عن الارادة والعزيمة والإصرار الوطني والكفاحي ومسرة النضال الفلسطيني الممتد عبر سنوات من النضال والكفاح لنيل الحرية والاستقلال وتقرير المصير .اليوم تكون فلسطين اكبر من الجميع وهي العنوان الكفاحي وستبقى البوصلة نحو الوطن اغلي ما نملك ولن ينالوا من ارادة الشعب الفلسطيني العظيم وهذا ما يدفعنا الى ضرورة حماية منظمة التحرير الفلسطيني والحفاظ على مكونات الاستقلال الوطني الفلسطيني والعمل على تعزيز الوحدة الوطنية الفلسطينية ضمن اطار المنظمة الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني وأيضا هي البيت والكينونة الفلسطينية وهي عنوان الشعب الفلسطيني الذي جسد بالدم خلال مسيرة طويلة من الكفاح والنضال والتضحية والشهداء ولم تكن المنظمة مجرد صدفة عابرة في حياة شعب فلسطين .باتت المهام الملقاة على عاتق الفصائل الفلسطينية مهام واضحة وصريحة فليس هناك مجال للتشكيك في مصداقية التوجه الوطني لصياغة أساس موضوعي هادف لحماية الحقوق الفلسطينية والدفاع عن المستقبل الفلسطيني ليعيش الإنسان الفلسطيني حر كريم علي أرضه وبين شعبه وليستمر العمل ضمن المهام الوطنية في المرحلة المقبلة حيث يتطلب من الجميع مضاعفة الجهد لتوحيد الإمكانيات وتشكيل موقف وطني وإجماع شامل نحو تعزيز العلاقة الفلسطينية لصياغة المستقبل انطلاقا من قاعدة الوحدة الوطنية وحماية إنجازات الشعب الفلسطيني التي هي فوق أي اعتبار .ومما لا شك فيه ان الاولوية الوطنية في هذه المرحلة تطلب العمل من الجميع من اجل إعادة ترتيب الوضع الداخلي الفلسطيني وتطوير أداء المؤسسات الفلسطينية لمواجهة سياسية الاحتلال والبدء في تنفيذ سلسلة من الخطوات الهامة لبناء الإنسان والمؤسسة القادرة على صياغة أسس التوجه الفلسطيني وإقامة دولة المؤسسات وحماية إنجازات ثورتنا الفلسطينية والانطلاق لتفعيل الحوار الوطني وبناء أوسع جبهة وطنية لحماية الشعب الفلسطيني والدفاع عن حقوقه ترسيخا للثوابت الفلسطينية وفي مقدمتها ضمان حق العودة وتقرير مصير الشعب الفلسطيني ......
#العلم
#الفلسطيني
#وانتفاضة
#الدولة
#وتقرير
#المصير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733263

محمد عبد المجيد : لقد اخترنا شيوخَ الجهلِ بديلاً عن الله
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد انقذوا الإسلام قبل أنْ تُشيّعوه لمدافن الأديان البائدة.لم يكن الاختيارُ صعبـًا بالمرّة؛ فخالقُ الكون العظيم يُقدّم لنا وجهَه ذا الجلال والإكرام، وجنَّةً عرضها السماوات والأرض، وشروطـُه، عزّ وجل، ليست أكثرَ من قلبٍ سليمٍ، ونقيٍ، ومحبة للبشر!أما شيوخ الجهل القذر فيفتحون أبوابَ الجنس والفحولة والماخور السماوي والاستعلاء الذكوري واحتقار الضلع الأعوج، أي المرأة؛ فانحزنا إليهم.طلبَ منا اللُهُ العزةَ والتسامحَ والتواضعَ والمساواة، ووعدَنا بنفس الحساب من ذكر وأنثى!وشيوخ حكايات ألف ليلة وليلة اخترقوا أدمغة المسلمين عن طريق الجهاز التناسلي، حتى أنَّ الشيخ محمود المصري شَغــَــل حياتَه بدراسة فحولة الأنبياء، وسال لعاب متابعيه على الأسّوة الحسنة، نبينا الكريم، وأن قوة إيمانه ومعجزة رسالته في الفراش وهو، عليه الصلاة والسلام، ينتقل من زوجة إلى أخرى في عُمْرِه المتقدّم فيتفوق على أربعة آلاف حصان، فكسب شيوخُ الفراش المعركةَ ضد الله، رغم أنه نبيٌ أدّبَه ربُه فأحسن تأديبه، فانحزنا كالبهائم لشيوخ الدعارة المقدسة!صنع اللهُ لنا هوية الوجه، ووضع فيه كل المشاعر والأحاسيس، وجعله لغة التواصل بين البشر في المحبة والكراهية والتسامح والبغضاء والرحمة والغضب والدفاع عن النفس لتحمي المرأةُ فضيلتـَها ضد من يتجاوز حدودَه التي وضعها اللهُ، أي نتعارف لنصنع المجتمع المستقيم،(وخلقناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا).رفض كثير منا أو أكثرنا الاختيارَ الربّاني، وارتمى في أحضان كل صور إخفاء الموبقات والجرائم والجنس الخفي والنقاب التي ألقاها من المنابر واليوتيوب ومشى مطمئنا على ألسُن صدئة لشيوخ الأمية، وربح البلهاءُ المعركة مؤقتا ضد الله، وتحدّينا خالقَ المرأة والرجل، وسهّلنا كل صور الفحشاء والبغي والقتل واغتصاب الأطفال والارهاب والتهريب وخيانة زوجة الجار، وبكل الوقاحة والسفالة والانحطاط والعفن والنتن رفعنا في ساحة مصارعة وهمية أيدي أوساخ التديّن الزائف، وأمسكنا يدَ الله ووضعناها في الأرض أسفل كل شيخ شيطان يُعطي للمسلمين دروسا في كيفية احتقار وازدراء التوجيهات الإلهية!طلب اللهُ منا القراءة والتعلم والتطور والنهضة واعتبار العلوم الإنسانية والمعملية والطبية والفحوص التاريخية هي صُلب الحقيقة، فهجرنا الكتاب وبصقنا على كل الحضارات المتقدمة ومشينا خلف شاب متخلف وجاهل ويقرأ بشق الأنفس(أمين صبري) ليعلمنا ما لم تعرفه وكالة(ناسا الفضائية)، فكاد الأكاديميون والمثقفون واليوتيوبيون يلحسون مؤخرته ليتعرفوا على العلوم الإسلامية التي ستجعل الدنيا كلها تأتينا خانعة، وخاضعة، وصاغرة.جعل اللهُ النظرة إلى الأمام والصعودَ في سُلــّـم الحضارة عنوانا لتوجيهاته، عز وجل، وعندما هبط علينا سُكان كوكب القِرَدة في عشرات السنوات المنصرمة والتي ختمها شيوخ ومشايخ البورنو المقدس والدعوشة المخاطية من ذيول فتاوى التصحر الذهني، أسرعنا إليها لنصنع منها الأسلمة الجديدة والجافة، والدموية، طالبان وداعش والسلفية والاخوانجية والبوكوحرامية والقرصنة في البحر الأحمر وتدمير البرجين التوأمين ومئات من فتاوى القتل، وجئنا بشيوخ ودُعاة وأنصاف أميين وكارهي غير المسلمين، وتسمّر، وتثبّتْ، والتصق المسلمون الكترونيـًا لمتابعة التبول اللارادي من حناجر الشيوخ الجُدُد؛ فهجرنا اللهَ، وصنعنا آلهة شوهاء وعمياء وعرجاء حفظتْ عن ظهر قلب نقيق ضفادع فتحوّل إلى ندوات وخُطب وهستيريا وصياح وصراخ دون عرضه على العقل فاخترناه، وجعلناه إسلامَنا الجديد.لم يحدث في التاريخ الإسلامي أنْ استطاعت قوى أجنبية واستعمارية واستدمارية أنْ اقتح ......
#اخترنا
#شيوخَ
#الجهلِ
#بديلاً
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733262

خالد محمد الزنتاني : تصحيح مفاهيم تاريخية خاطئة
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_الزنتاني يصادف أحيانا أن يتسرب إلى سمعك مقطع أغنية أو نغمة جميلة فتصبح عالقة في ذهنك تترنم بها لساعات دون شعور .. ظاهرة لا نجد لها تعريف في ثقافتنا تسمى إصطلاحا Earworm دودة الأذن.دودة من نوع آخر تكتسح إعلامنا الشعبي حاليا جملة تقول (نحن البلد الوحيد الذي ماضية أفضل من حاضره)! ينقلها كثيرين بحماسة ونقرأها بجميع اللهجات بالليبي والمصري والسوري واللبناني والعراقي والتونسي والسوداني وحتى الصومالي .. جملة يعتقد البعض أنها تصف الوضع العام التي كانت عليه الحياة في البلدان العربية ويُراد بها التعبير عن الفرق في التحضر والمدنية بين ذلك الزمن والزمن الحالي - زمن حكومات الإستقلال الذي إعتدنا على نعته بالجميل وزمن مابعد الحكم الوطني أو بالأصح مابعد حقبة "الإنقلابات الوطنية"!فهل نحن ماضينا أفضل من حاضرنا فعلا أم هي مجرد ترهات وسوء تفسير للتاريخ؟أولا : هذه العبارة بلا أدنى شك وبدون أي مجاملات هي كذب وطني من النوع الفاخر، فأنت عندما تنسب رقي وروعة الحياة في الماضي وتتغزل بنظافة ودرجة إنضباط ودقة مواصلات ذلك الزمن وتضع على صفحتك صورة راقية لجماهير تتابع مبارة كرة قدم ببدل رسمية وربطات عنق وتنسبها إلى شعوب كانت ترزح إلى وقت قريب تحت خط الفقر والجوع والأمية وتغط في غيبوبة حضارية مفجعة من 1400 عام فأنت تنسب الأمور إلى غير أهلها بما يمثل تزوير للحقيقة وجب تصحيحه والتنبيه إليه ..ثانيا : الذي تغير وجعل الحياة في البلاد العربية تصل إلى الشكل المأساوي المنحط الذي تغرق فيه حاليا ليس تغيير مفاجئي طرأ على سلالة المواطن الكريم كما يعتقد البعض بل الذي تغير فعلا هو غياب أداة فرض النظام والقانون الذي كان يمثلها الوجود الأجنبي في ذلك الزمن وإستبداله بحاكم وطني متخلف من نفس البيئة المتخلفة والمجتمع المتخلف وحدوث إنقلاب كامل في الأولويات .. فبعد أن كانت أولويات الدولة التي تشرف عليها الإدارة الإنجليزية في ليبيا ومصر والسوادن هي التنمية والنظام والقانون جاء المشحونين بكتب الخيال القومي وأستبدلوها بمشاريع فردية حالمة لأستعادة صور وهمية عن هانيبعل والإسكندر المقدوني وصلاح الدين واستخدموا الموارد لخدمة أمجاد شخصية ليس لها أي مردود إيجابي على الواقع الذي تعيشه شعوبهم ولو أمعنت النظر قليلا في ماضي كل هؤلاء من عبدالناصر إلى صدام إلى القذافي إلى حافظ الأسد لن تجد بينهم من عاش مواطنة حقيقية بكل ما فيها من معاناة وإنكسارات وهزائم وخيبات أمل - واحد مثل صاحبنا العقيد هرب من جحيم الفقر إلى مدرسة داخلية تعفيه من التفكير في ضروريات الحياة اليومية ثم من هذا الهوتيل الداخلي إلى هوتيل الكلية العسكرية (واكل شارب نايم متآمر ببلاش) ومعها مرتب مجزي وبدلة إنجليزية كاملة وحذائين ومن هناك بدأ مشواره المريح إلى سدرة المنتهى في الدولة الليبية – لم ينشغل في حياته بمورد رزق ولم يدير حتى محل بقالة صغير ولم ينتظر تعيين في دولة أكتظ ملاكها الوظيفي ولم يدخل سوق العمل وينشغل بهموم الربح والخسارة كل شيء كان أمامه جاهز ومرتب بعناية لم يبذل أي مجهود ثم يتعجب الناس لماذا تحولت البلدان بعد هؤلاء قاعا صفصفا في كل شيء!!فاقد الشيء لا يعطيه وفاقد الحضارة لا يبنيها وفاقد روح التسامح لا يعرف قيمة التعايش في مجتمع تعددي متنوع يصطف بكل ألوانه تحت إرادة القانون وعندما ترى الشوارع تخلو من مظاهر الدولة والمدن تتحول إلى مزابل وعشوائيات ومطبات وشبكة المجاري يفتحها جارك المتخلف على مياه الأمطار وفوضى وغياب تخطيط فأعلم ببساطة أنك تعيش عصر ماقبل الدولة وكونك تسكن بيت عصري وتقود سيارة مكيفة وتستعمل هواتف ذك ......
#تصحيح
#مفاهيم
#تاريخية
#خاطئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733261