محمد ليلو كريم : لنستكشف الإجتهاد .. 4
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا ▪-;-القرآن ، سورة الكهف ، 54 .........." نرجع الى التشريع ، ..... ، وقد قرأت كراسات تؤكد أن الحلول الإسلامية موجودة وبالتفصيل . أنا لا أدري ما المقصود بهذا الكلام ؟ .إذا كان المقصود " بالتفصيل " أن الله أنزل احكامًا شرعية لكل مسائل الحياة فهذا وهم ، هذا لا وجود له "* ..........المواجهة :أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ / سورة الحج 70 .......عزيزي القاريء ، هذا الجزء مختلف عما هو مألوف من الكتابة في الاجزاء الثلاثة المنشورة ، وأيضًا ؛ هذا الجزء لا يتحدث في حيز النقطة المطروحة " حول المعادل العلمي للتوصيف الفقهي لكلمة نجاسة مع تفصيل مختبري للضرر الذي يسببه الدم كُلّه أو بعضه " بل يتعلق بمحيط الموضوع ، فمدار كل الاجزاء هو : " العِلم المختبري الحديث قِبال الفقه القديم " والبحث في الفتوى الفقهية بأدوات مختبرية حديثة ، وكان طرحنا يرتكز على القول الفقهي بنجاسة الدم وبما يعادلها وفق التعيين المختبري العلمي الحديث ، وهو طرح استفساري وكما ورد في الجزء الثالث ( فالذي يعنينا أننا نفترض أن حكمًا شرعيًا أبتدعه فقيه مُجتهد يخص عنصر مادي فحرّمه أو أفتى بحليته فوصلت الفتوى لبلاد غير اسلامية وعُرِضت على مختبر طبي أو مركز بحوث كيميائي أو بايولوجي فوجِد أن الفتوى لا تتوفر على تعليل من تخصصات المختبر أو المركز ، فهل يستجيب المجتهد الفقيه لطلب أو رسالة ترد من ذلك المختبر أو المركز البحثي يطلب فيها بيان العلة العلمية المتخصصة للفتوى وبما يُمكن فهمه بحسب لغة ومنطق ذلك المختبر أو المركز ؟ ) .ما دفعني لكتابة هذا الجزء نقاش دار بين مقدّم برنامج " رحلة في الذاكرة " على قناة " روسيا اليوم " ومدير معهد الدماغ التابع لاكاديمية العلوم الروسية سفياتوسلاف ميدفيديف .1نص من الحوار اقتطعته من الحلقة : (( خالد الرشد2 : قلت ، تخرج الروح من الجسد ، هل قلت ذلك مجازًا أم انك تعتقد حقًا بوجود الروح ؟ سفياتوسلاف ميدفيديف : يوجد عدد هائل من الدراسات حول " out of body experience - مغادرة الروح للجسد " لكنني عن الروح لا اتحدث اطلاقًا . عندما يطرحون عليّ اسئلة عن الروح اجيب دائمًا بأن علينا اولًا أن نصوغ موضحين ماذا نقصد بالروح . فإن قصدتم الروح وفق المفهوم الديني فاسألوا رجال الدين .خالد الرشد : وما هي الروح وفق المفهوم العلمي ؟ سفياتوسلاف ميدفيديف : وفق العلم لا وجود لمفهوم الروح .خالد الرشد : ولكن ماذا يوجد . هل من مرادف علمي لمفهوم الروح ؟ سفياتوسلاف ميدفيديف : يكمن الأمر في أن الروح تعني حتمًا وجود قوة عليا في بعض الأديان . على سبيل المثال : في البوذية لا يوجد مفهوم للروح ايضًا ، هناك مفهوم الوعي ، فالبوذية دين مُلحد ولا وجود للإله في البوذية .خالد الرشد : غالبًا ما يتحدثون عن الروح في الأديان حيث الإله ، وعن الوعي في العلم ، وقد يكون المقصود الشيءنفسه .سفياتوسلاف ميدفيديف : لا ، ابدًا ، هذان أمران مختلفان . كان لدي حديث مثير مع قداسة الدالاي لاما ، جلسنا وحدنا وتحدثنا حول ما هو الفارق بيننا ، قالي لي : أنت مسيحي ، أنت تعتقد أن الانسان يكون كما كوّنه ربه ، أما أنا فأعتقد أن الإنسان يكون كما كوّن نفسه . )) .في اعتقادي العقلي ؛ لا بد لرجال الدين الفقهاء من الوقوف لهذا التحدي العلمي ، والكشف الصادق عما في جعبة الحوزة العلمية من أمكانية مواجهة علمية قِبال ا ......
#لنستكشف
#الإجتهاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713197
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا ▪-;-القرآن ، سورة الكهف ، 54 .........." نرجع الى التشريع ، ..... ، وقد قرأت كراسات تؤكد أن الحلول الإسلامية موجودة وبالتفصيل . أنا لا أدري ما المقصود بهذا الكلام ؟ .إذا كان المقصود " بالتفصيل " أن الله أنزل احكامًا شرعية لكل مسائل الحياة فهذا وهم ، هذا لا وجود له "* ..........المواجهة :أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ / سورة الحج 70 .......عزيزي القاريء ، هذا الجزء مختلف عما هو مألوف من الكتابة في الاجزاء الثلاثة المنشورة ، وأيضًا ؛ هذا الجزء لا يتحدث في حيز النقطة المطروحة " حول المعادل العلمي للتوصيف الفقهي لكلمة نجاسة مع تفصيل مختبري للضرر الذي يسببه الدم كُلّه أو بعضه " بل يتعلق بمحيط الموضوع ، فمدار كل الاجزاء هو : " العِلم المختبري الحديث قِبال الفقه القديم " والبحث في الفتوى الفقهية بأدوات مختبرية حديثة ، وكان طرحنا يرتكز على القول الفقهي بنجاسة الدم وبما يعادلها وفق التعيين المختبري العلمي الحديث ، وهو طرح استفساري وكما ورد في الجزء الثالث ( فالذي يعنينا أننا نفترض أن حكمًا شرعيًا أبتدعه فقيه مُجتهد يخص عنصر مادي فحرّمه أو أفتى بحليته فوصلت الفتوى لبلاد غير اسلامية وعُرِضت على مختبر طبي أو مركز بحوث كيميائي أو بايولوجي فوجِد أن الفتوى لا تتوفر على تعليل من تخصصات المختبر أو المركز ، فهل يستجيب المجتهد الفقيه لطلب أو رسالة ترد من ذلك المختبر أو المركز البحثي يطلب فيها بيان العلة العلمية المتخصصة للفتوى وبما يُمكن فهمه بحسب لغة ومنطق ذلك المختبر أو المركز ؟ ) .ما دفعني لكتابة هذا الجزء نقاش دار بين مقدّم برنامج " رحلة في الذاكرة " على قناة " روسيا اليوم " ومدير معهد الدماغ التابع لاكاديمية العلوم الروسية سفياتوسلاف ميدفيديف .1نص من الحوار اقتطعته من الحلقة : (( خالد الرشد2 : قلت ، تخرج الروح من الجسد ، هل قلت ذلك مجازًا أم انك تعتقد حقًا بوجود الروح ؟ سفياتوسلاف ميدفيديف : يوجد عدد هائل من الدراسات حول " out of body experience - مغادرة الروح للجسد " لكنني عن الروح لا اتحدث اطلاقًا . عندما يطرحون عليّ اسئلة عن الروح اجيب دائمًا بأن علينا اولًا أن نصوغ موضحين ماذا نقصد بالروح . فإن قصدتم الروح وفق المفهوم الديني فاسألوا رجال الدين .خالد الرشد : وما هي الروح وفق المفهوم العلمي ؟ سفياتوسلاف ميدفيديف : وفق العلم لا وجود لمفهوم الروح .خالد الرشد : ولكن ماذا يوجد . هل من مرادف علمي لمفهوم الروح ؟ سفياتوسلاف ميدفيديف : يكمن الأمر في أن الروح تعني حتمًا وجود قوة عليا في بعض الأديان . على سبيل المثال : في البوذية لا يوجد مفهوم للروح ايضًا ، هناك مفهوم الوعي ، فالبوذية دين مُلحد ولا وجود للإله في البوذية .خالد الرشد : غالبًا ما يتحدثون عن الروح في الأديان حيث الإله ، وعن الوعي في العلم ، وقد يكون المقصود الشيءنفسه .سفياتوسلاف ميدفيديف : لا ، ابدًا ، هذان أمران مختلفان . كان لدي حديث مثير مع قداسة الدالاي لاما ، جلسنا وحدنا وتحدثنا حول ما هو الفارق بيننا ، قالي لي : أنت مسيحي ، أنت تعتقد أن الانسان يكون كما كوّنه ربه ، أما أنا فأعتقد أن الإنسان يكون كما كوّن نفسه . )) .في اعتقادي العقلي ؛ لا بد لرجال الدين الفقهاء من الوقوف لهذا التحدي العلمي ، والكشف الصادق عما في جعبة الحوزة العلمية من أمكانية مواجهة علمية قِبال ا ......
#لنستكشف
#الإجتهاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713197
الحوار المتمدن
محمد ليلو كريم - لنستكشف الإجتهاد .. 4
محمد ليلو كريم : لنستكشف الإجتهاد .. 5
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِالرَّحْمَنُ ¤ عَلَّمَ الْقُرْآنَ ¤ خَلَقَ الْإِنْسَانَ ¤ عَلَّمَهُ الْبَيَانَ / سورة الرحمن" خَلَقَ الْإِنْسَانَ ¤ عَلَّمَهُ "....................للإمام علامات ، يكون أعلم الناس وأحكم الناس وأتقى الناس وأحلم الناس وأشجع الناس وأسخى الناس وأعبد الناس .. الإمام أبي الحسن علي بن موسى الرضا ." للإمام علامات ، يكون أعلم الناس "...................ليس لنا من إشكال على منهج الإجتهاد ، فنحن نتناول مخرجات الإجتهاد ، أي ما يُطرح من فتاوى للمُقلدِين ، ولا ندرس أو نبحث في طرائق تكوين الفتوى وأصول الفقه والإختلافات المنهجية بين الفقهاء ، فالخلاصة في سلسلة المقالات أننا عرضنا الفتوى الفقهية على المتغيرات العلمية التخصصية الحديثة وطلبنا المعادل الإصطلاحي العلمي المختبري الحديث لكلمة تحريم أو تحليل الفقهية ، وطالبنا بالمعادل العلمي التحليلي الطبي المختبري للقول بحرمة كمية الدم المُعينة وفق الفتوى الفقهية .حينما نُطالب مهندسًا معماريًا أعتاد تشييد أبنية من دورين وبمواد بناء قديمة كالطين والخشب ببناء عمارة من خمسين دورًا بمثل الأبنية المكونة من مواد بناء من فولاذ وطابوق حديث وخرسانة متقدمة النوعية فنحن لا نبحث بمنهج علم الهندسة أو بطرق التعليم في كُليات الهندسة ، نحن نطالب بإنجاز ، وعندها لن نكون في حالة بحث تخصصي في مواد البناء والهندسة وطرق التشييد ، نحن ننتظر من المهندس تشييد البناء والتقييم يكون بعد الإنجاز ، فإذا تمكن المهندس من تشييد بناء متين مُتقّن من طين وخشب يُضاهي ما يُشيّد من مواد حديثة التصنيع فعندها سنُعادل بين مهندس المواد القديمة للبناء ومهندس المواد الحديثة ، ونعتبر ما يتم انجازه بالمواد والطرق الحديثة يمكن انجازه بالمواد والطرق القديمة ، فالفاصل في حكمنا هو الإنجاز ، وعلى هذا المنوال من التقييم عرضنا فقه التعامل مع الدم على المختبر الحديث لنستكشف مدى الموافقة العللية العلمية التفصيلية بين المبحثين : الفقهي والمختبري . هل الفقيه المجتهد مُكلّف بمواكبة تطورات العلوم والإحاطة بها وتفاصيلها التخصصية وإنجاز سبق دائم في مضاميرها ؟ . المطلوب في الاجابة : ذكر نص التكليف ومصدره روايةً وصدور . أي أنني أطلب : تكليفًا منصوصًا عليه قطعي الصدور .لقد سلك الفقيه في السياسة ، وفي الاقتصاد ، وفي التشريع ، وفي المجتمع ، وفي الأهلة ، وفي الفلسفة والمنطق ؛ إلا انه احجم عن التدقيق في التداخلات مع عدة تخصصات علمية ومنها البايولوجية ، فالقرآن استخدم كلمة ( حُرِّمَتْ ) وترجمها الفقيه تشريعيًا الى كلمة ( نجاسة ) والى هنا توقف الاستمرار وامتنع عن الدخول في مجال ومدار الاصطلاح العلمي التخصصي البايولوجي وكأن القرآن والفقه يتحدث عن دم آخر لا تصيبه الأمراض والشوائب ويحتاج المعالجة ويجري نقله من جسد الى آخر ، فما هو القول الشرعي بدم تلقّى كمية غزيرة من الدواء المُنتج من جسم كلب ، عقور مع مستخلص من لحم خنزير ؟ .لنرجع الى السؤال : هل الفقيه المجتهد مُكلّف بمواكبة تطورات العلوم والإحاطة بها وتفاصيلها التخصصية وإنجاز سبق دائم في مضاميرها ؟ . المطلوب في الاجابة : ذكر نص التكليف ومصدره روايةً وصدور . أي أنني أطلب : تكليفًا منصوصًا عليه قطعي الصدور ..توجهت بالسؤال التالي الى موقع (استفتاءات وأحكام طبقَ فتاوى سماحة المرجع الأعلى السيد الصرخي الحسني دام ظله ) على الفيس بوك ، وعبر المراسلة ( الماسنجر ) بتاريخ 26 نيسان 2021 : " هل يضطر الفقيه في المسائل المتداخلة مع العلوم التخ ......
#لنستكشف
#الإجتهاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718298
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِالرَّحْمَنُ ¤ عَلَّمَ الْقُرْآنَ ¤ خَلَقَ الْإِنْسَانَ ¤ عَلَّمَهُ الْبَيَانَ / سورة الرحمن" خَلَقَ الْإِنْسَانَ ¤ عَلَّمَهُ "....................للإمام علامات ، يكون أعلم الناس وأحكم الناس وأتقى الناس وأحلم الناس وأشجع الناس وأسخى الناس وأعبد الناس .. الإمام أبي الحسن علي بن موسى الرضا ." للإمام علامات ، يكون أعلم الناس "...................ليس لنا من إشكال على منهج الإجتهاد ، فنحن نتناول مخرجات الإجتهاد ، أي ما يُطرح من فتاوى للمُقلدِين ، ولا ندرس أو نبحث في طرائق تكوين الفتوى وأصول الفقه والإختلافات المنهجية بين الفقهاء ، فالخلاصة في سلسلة المقالات أننا عرضنا الفتوى الفقهية على المتغيرات العلمية التخصصية الحديثة وطلبنا المعادل الإصطلاحي العلمي المختبري الحديث لكلمة تحريم أو تحليل الفقهية ، وطالبنا بالمعادل العلمي التحليلي الطبي المختبري للقول بحرمة كمية الدم المُعينة وفق الفتوى الفقهية .حينما نُطالب مهندسًا معماريًا أعتاد تشييد أبنية من دورين وبمواد بناء قديمة كالطين والخشب ببناء عمارة من خمسين دورًا بمثل الأبنية المكونة من مواد بناء من فولاذ وطابوق حديث وخرسانة متقدمة النوعية فنحن لا نبحث بمنهج علم الهندسة أو بطرق التعليم في كُليات الهندسة ، نحن نطالب بإنجاز ، وعندها لن نكون في حالة بحث تخصصي في مواد البناء والهندسة وطرق التشييد ، نحن ننتظر من المهندس تشييد البناء والتقييم يكون بعد الإنجاز ، فإذا تمكن المهندس من تشييد بناء متين مُتقّن من طين وخشب يُضاهي ما يُشيّد من مواد حديثة التصنيع فعندها سنُعادل بين مهندس المواد القديمة للبناء ومهندس المواد الحديثة ، ونعتبر ما يتم انجازه بالمواد والطرق الحديثة يمكن انجازه بالمواد والطرق القديمة ، فالفاصل في حكمنا هو الإنجاز ، وعلى هذا المنوال من التقييم عرضنا فقه التعامل مع الدم على المختبر الحديث لنستكشف مدى الموافقة العللية العلمية التفصيلية بين المبحثين : الفقهي والمختبري . هل الفقيه المجتهد مُكلّف بمواكبة تطورات العلوم والإحاطة بها وتفاصيلها التخصصية وإنجاز سبق دائم في مضاميرها ؟ . المطلوب في الاجابة : ذكر نص التكليف ومصدره روايةً وصدور . أي أنني أطلب : تكليفًا منصوصًا عليه قطعي الصدور .لقد سلك الفقيه في السياسة ، وفي الاقتصاد ، وفي التشريع ، وفي المجتمع ، وفي الأهلة ، وفي الفلسفة والمنطق ؛ إلا انه احجم عن التدقيق في التداخلات مع عدة تخصصات علمية ومنها البايولوجية ، فالقرآن استخدم كلمة ( حُرِّمَتْ ) وترجمها الفقيه تشريعيًا الى كلمة ( نجاسة ) والى هنا توقف الاستمرار وامتنع عن الدخول في مجال ومدار الاصطلاح العلمي التخصصي البايولوجي وكأن القرآن والفقه يتحدث عن دم آخر لا تصيبه الأمراض والشوائب ويحتاج المعالجة ويجري نقله من جسد الى آخر ، فما هو القول الشرعي بدم تلقّى كمية غزيرة من الدواء المُنتج من جسم كلب ، عقور مع مستخلص من لحم خنزير ؟ .لنرجع الى السؤال : هل الفقيه المجتهد مُكلّف بمواكبة تطورات العلوم والإحاطة بها وتفاصيلها التخصصية وإنجاز سبق دائم في مضاميرها ؟ . المطلوب في الاجابة : ذكر نص التكليف ومصدره روايةً وصدور . أي أنني أطلب : تكليفًا منصوصًا عليه قطعي الصدور ..توجهت بالسؤال التالي الى موقع (استفتاءات وأحكام طبقَ فتاوى سماحة المرجع الأعلى السيد الصرخي الحسني دام ظله ) على الفيس بوك ، وعبر المراسلة ( الماسنجر ) بتاريخ 26 نيسان 2021 : " هل يضطر الفقيه في المسائل المتداخلة مع العلوم التخ ......
#لنستكشف
#الإجتهاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718298
الحوار المتمدن
محمد ليلو كريم - لنستكشف الإجتهاد .. 5
محمد ليلو كريم : لن تتمكن ولا بألف أبرة من تَقْويض جبل
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم لن تتمكن ولا بألف أبرة من تَقْويض جبل .في بغداد؛ عدة انظمة متوازية تمسك بزمام السلطة وتتحكم بالجهاز الحكومي، وهي انظمة قوية وضخمة، والأنظمة المتوازية هي:النظام الديموقراطي نظام الفسادنظام مقدسنظام القوةوبالمقابل هناك افراد تقدموا كمرشحين مستقلين يحاولون اقناع المواطنين بإمكانية مواجهة الأنظمة المتوازية، ويروجون دعاية انتخابية تطرح مشروع مواجهة وتغيير يمكن أن اصفه بمشروع أو برنامج الرهان على اسقاط فيل بضربة كف من نملة.لكي نخرج من نرجسية امكانية التغيير الجماهيري عبر التصويت أو المظاهرات يمكن الرجوع للغضبة الجماهيرية في عام ١٩٩١ وما واجهت من نظام صدام حسين إذ حتى الكرد الذين استقلوا بأقليم - بعد مواجهات وصدامات مع حكومة المركز - في عام ١٩٩١ واجهوا غزوًا للجيش العراقي في عام ١٩٩٦ ولا داعي للتذكير بحال الأقليم الجنوبي بعد الشعبانية ولا حال عدة عشائر سُنية حاول افراد منها قلب نظام الحكم، وفي الآونة الأخيرة خرج آلاف المحتجين في مظاهرات كبيرة لإحداث تغيير في نظام الحكم أو تغييره برمته فما كان من حالها إلا الاجهاض والتشتت وكلنا نشهد مآلات حركة تشرين.كيف لمرشح مستقل فرد مجرد عن القوة المعادلة للأنظمة المتوازية إحداث تغيير بعد مواجهة على أرض الواقع مع نظام الحكم المُركّب الذي تغول في جسد الدولة والجمهور والأذهان وبدعم خارجي ضخم.كيف لمرشح مستقل ضعيف مواجهة نظام مواز للدولة يستطيع ضرب الدولة والتنكيل بالحكومة واحتلال محافظات وضرب القواعد الامريكية والقتال خارج الحدود، وأن الحقيقة المنطقية المتعقلة تقول أن لا داعي لمثل هكذا إدعاءات سوبرمانية، فقوانين التغيير واضحة، وهي من تتحكم بإمكانية التغيير، فالمشيخة العشائرية لا تسقط بمجرد اهزوجة، ولا يمكن ضرب هدف يبعد ألف ميل برمية حجر، ولن يحقق التصويت ولا الدعايات الانتخابية للمرشحين المستقلين طفرة نوعية في نظام الحكم القائم.أنا لا أدعو المرشحين المستقلين للإستسلام بل أطالبهم بطرح أدلة تثبت انهم أهل معجزة....١٢ / ٩ / ٢٠٢١ ......
#تتمكن
#بألف
#أبرة
#تَقْويض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731161
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم لن تتمكن ولا بألف أبرة من تَقْويض جبل .في بغداد؛ عدة انظمة متوازية تمسك بزمام السلطة وتتحكم بالجهاز الحكومي، وهي انظمة قوية وضخمة، والأنظمة المتوازية هي:النظام الديموقراطي نظام الفسادنظام مقدسنظام القوةوبالمقابل هناك افراد تقدموا كمرشحين مستقلين يحاولون اقناع المواطنين بإمكانية مواجهة الأنظمة المتوازية، ويروجون دعاية انتخابية تطرح مشروع مواجهة وتغيير يمكن أن اصفه بمشروع أو برنامج الرهان على اسقاط فيل بضربة كف من نملة.لكي نخرج من نرجسية امكانية التغيير الجماهيري عبر التصويت أو المظاهرات يمكن الرجوع للغضبة الجماهيرية في عام ١٩٩١ وما واجهت من نظام صدام حسين إذ حتى الكرد الذين استقلوا بأقليم - بعد مواجهات وصدامات مع حكومة المركز - في عام ١٩٩١ واجهوا غزوًا للجيش العراقي في عام ١٩٩٦ ولا داعي للتذكير بحال الأقليم الجنوبي بعد الشعبانية ولا حال عدة عشائر سُنية حاول افراد منها قلب نظام الحكم، وفي الآونة الأخيرة خرج آلاف المحتجين في مظاهرات كبيرة لإحداث تغيير في نظام الحكم أو تغييره برمته فما كان من حالها إلا الاجهاض والتشتت وكلنا نشهد مآلات حركة تشرين.كيف لمرشح مستقل فرد مجرد عن القوة المعادلة للأنظمة المتوازية إحداث تغيير بعد مواجهة على أرض الواقع مع نظام الحكم المُركّب الذي تغول في جسد الدولة والجمهور والأذهان وبدعم خارجي ضخم.كيف لمرشح مستقل ضعيف مواجهة نظام مواز للدولة يستطيع ضرب الدولة والتنكيل بالحكومة واحتلال محافظات وضرب القواعد الامريكية والقتال خارج الحدود، وأن الحقيقة المنطقية المتعقلة تقول أن لا داعي لمثل هكذا إدعاءات سوبرمانية، فقوانين التغيير واضحة، وهي من تتحكم بإمكانية التغيير، فالمشيخة العشائرية لا تسقط بمجرد اهزوجة، ولا يمكن ضرب هدف يبعد ألف ميل برمية حجر، ولن يحقق التصويت ولا الدعايات الانتخابية للمرشحين المستقلين طفرة نوعية في نظام الحكم القائم.أنا لا أدعو المرشحين المستقلين للإستسلام بل أطالبهم بطرح أدلة تثبت انهم أهل معجزة....١٢ / ٩ / ٢٠٢١ ......
#تتمكن
#بألف
#أبرة
#تَقْويض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731161
الحوار المتمدن
محمد ليلو كريم - لن تتمكن ولا بألف أبرة من تَقْويض جبل