تولام سيرف : قليلٌ في رواية الطاعون
#الحوار_المتمدن
#تولام_سيرف -----------------------------في أوائل كارثة كورونا والدافع لقرائة رواية الطاعون للفيلسوف البرت كامو من جديد يزداد عند الكثير, أعتقد في هذه الفترة تم قراءة الرواية أكثر من قراءة القرآن أو الأنجيل. في رواية الطاعون تجد البطل الذي هو الدكتور ريوRieuxوثورته الصامته تقريبا بحكم مهنته, لأن وجوده في الأساس هو لعلاج الأنسان مهما كان أتجاهه الفكري أو العقائدي ومهما كانت حجم محفظته, بينما تجد القس بانيلوPanelouxيصرخ بدون لفظ الكلمات بتلك التفرقة الواضحة بين أنسان وآخر, بين مؤمن وغير مؤمن, بل وبين مؤمن ومؤمن, حيث يدعي بانيلو في خطبة الموعظة المسيحية الأولى وأنطلاقاَ من أيمانه, بأنه على علم بما ينوي الله في هذا الطاعون, موضحا بأن الطاعون هو محكمة الله, والعادل منكم لا حاجة له للخوف, وكأن الطاعون يفصل بين الصالح والطالح, كتلك الصورة الواضحة في العصا التي تفصل القشرة عن حبة الشعير. السخرية في الأمر, أن بانيلو يموت أيضاَ. وعلى مدى الرواية نجد وضوح أنفصال الوجودية عن قكرة الخالق أكثر وأكثر حين ننظر ألى واقع الحال ونقوم بدراسته موضوعيا بدلاً من الأخذ بعين الأعتبار كلمات تجار الدين المنتفعين. في الرواية نجد عبثية البرت كامو ترافق صوراً عديدة, صداقة..تارروTarrouمع البطل ريو ومرافقته له ماهي الا محاولة للهروب من اللا معنى للوجود. وجنون كوتارCottardهذا أيضا حل أنهزامي من الواقع العبثي الذي يقصده الفيلسوف كامو, ويمكن من أكثر الصور وضوحاً هي محاولة أنتحار كوتارCottardهي العبثية التي تذكرنا بسيزيف كامو. محدودية تفكير المؤمن في زاوية واحدة وهي الأيمان ناتجه من أصراره على البقاء داخل تلك القوقعة وذلك السجن الذي يدعى الدين والأيمان, وبما أن الأنسان مبدع, فتجد المؤمن بانيلوPanelouxأيضا مبدع بضع اللمسات الأخيرة لظاهرة...أنه يعلم بما ينوي الله في الطاعون....فحسب رأيه...أضافة الى أن الطاعون هو عقوبة من الله, فهو.....أي ألله....يمنح المواساة لمخلوقاته ويبين للأنسان الطريق لأكتشاف العلاج. هذا الأسلوب في التفكير الساذج والخاطئ تجده عند كل المؤنين عبر كل حقبة تاريخية. ولكن البطل...ريوRieuxيحطم ذلك التفكير بعبارة واحد....بانيلو لم ير أموات بشكل كافي....هذه العبارة تعني الكثير....من عماء المؤمن الى أصراره على بقاء القوقعة الى عدم ألقدرة في التحليل الموضوعي والواقعي للكارثة. الحقيقة المفترضة التي يتصورها بانيلو هي في الواقع عقاب جماعي كما أطلق عليها البطل الملحد ريو ذاكراً...أن من يرى الالام والمعاناة الناتجة من الطاعون ثم يتصالح معه...اي مع الطاعون....يجب أن يكون مجنوناً أو أعمى أو جبان. يرى ريوRieuxجانب أيجابي في الطاعون, بأن الأنسان سيكون أكبر مما كان عليه قبل الكارثة, وأن من يرفض فكرة الخالق سوف لا يرضخ الى الموت ويبقى في قتال مستمر ضد تلك النهاية البائسة....أيضاً مقارنة بسيزيف...تلك المحاولات المستمرة التي نهايتها دائما واحدة وهي...خسارة القتال...فمن الأفضل لله أن لا يعبده أحد, والأفضل من العبادة, أن يكافح الأنسان ضد الموت بأستمرار بدلا من أن يرفع عينيه للسماء, حيث لا يحصل على أي جواب سوى الصمت, لعدم وجود شيئا يدعى الله هناك. ونجد ريوRieuxوتارروTarrouمعلنين ثورتهما ضد تلك المعاناة بدلاً من السجود على الركبتين دون جدوى. الجميل في هذا النوع ......
#قليلٌ
#رواية
#الطاعون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674915
#الحوار_المتمدن
#تولام_سيرف -----------------------------في أوائل كارثة كورونا والدافع لقرائة رواية الطاعون للفيلسوف البرت كامو من جديد يزداد عند الكثير, أعتقد في هذه الفترة تم قراءة الرواية أكثر من قراءة القرآن أو الأنجيل. في رواية الطاعون تجد البطل الذي هو الدكتور ريوRieuxوثورته الصامته تقريبا بحكم مهنته, لأن وجوده في الأساس هو لعلاج الأنسان مهما كان أتجاهه الفكري أو العقائدي ومهما كانت حجم محفظته, بينما تجد القس بانيلوPanelouxيصرخ بدون لفظ الكلمات بتلك التفرقة الواضحة بين أنسان وآخر, بين مؤمن وغير مؤمن, بل وبين مؤمن ومؤمن, حيث يدعي بانيلو في خطبة الموعظة المسيحية الأولى وأنطلاقاَ من أيمانه, بأنه على علم بما ينوي الله في هذا الطاعون, موضحا بأن الطاعون هو محكمة الله, والعادل منكم لا حاجة له للخوف, وكأن الطاعون يفصل بين الصالح والطالح, كتلك الصورة الواضحة في العصا التي تفصل القشرة عن حبة الشعير. السخرية في الأمر, أن بانيلو يموت أيضاَ. وعلى مدى الرواية نجد وضوح أنفصال الوجودية عن قكرة الخالق أكثر وأكثر حين ننظر ألى واقع الحال ونقوم بدراسته موضوعيا بدلاً من الأخذ بعين الأعتبار كلمات تجار الدين المنتفعين. في الرواية نجد عبثية البرت كامو ترافق صوراً عديدة, صداقة..تارروTarrouمع البطل ريو ومرافقته له ماهي الا محاولة للهروب من اللا معنى للوجود. وجنون كوتارCottardهذا أيضا حل أنهزامي من الواقع العبثي الذي يقصده الفيلسوف كامو, ويمكن من أكثر الصور وضوحاً هي محاولة أنتحار كوتارCottardهي العبثية التي تذكرنا بسيزيف كامو. محدودية تفكير المؤمن في زاوية واحدة وهي الأيمان ناتجه من أصراره على البقاء داخل تلك القوقعة وذلك السجن الذي يدعى الدين والأيمان, وبما أن الأنسان مبدع, فتجد المؤمن بانيلوPanelouxأيضا مبدع بضع اللمسات الأخيرة لظاهرة...أنه يعلم بما ينوي الله في الطاعون....فحسب رأيه...أضافة الى أن الطاعون هو عقوبة من الله, فهو.....أي ألله....يمنح المواساة لمخلوقاته ويبين للأنسان الطريق لأكتشاف العلاج. هذا الأسلوب في التفكير الساذج والخاطئ تجده عند كل المؤنين عبر كل حقبة تاريخية. ولكن البطل...ريوRieuxيحطم ذلك التفكير بعبارة واحد....بانيلو لم ير أموات بشكل كافي....هذه العبارة تعني الكثير....من عماء المؤمن الى أصراره على بقاء القوقعة الى عدم ألقدرة في التحليل الموضوعي والواقعي للكارثة. الحقيقة المفترضة التي يتصورها بانيلو هي في الواقع عقاب جماعي كما أطلق عليها البطل الملحد ريو ذاكراً...أن من يرى الالام والمعاناة الناتجة من الطاعون ثم يتصالح معه...اي مع الطاعون....يجب أن يكون مجنوناً أو أعمى أو جبان. يرى ريوRieuxجانب أيجابي في الطاعون, بأن الأنسان سيكون أكبر مما كان عليه قبل الكارثة, وأن من يرفض فكرة الخالق سوف لا يرضخ الى الموت ويبقى في قتال مستمر ضد تلك النهاية البائسة....أيضاً مقارنة بسيزيف...تلك المحاولات المستمرة التي نهايتها دائما واحدة وهي...خسارة القتال...فمن الأفضل لله أن لا يعبده أحد, والأفضل من العبادة, أن يكافح الأنسان ضد الموت بأستمرار بدلا من أن يرفع عينيه للسماء, حيث لا يحصل على أي جواب سوى الصمت, لعدم وجود شيئا يدعى الله هناك. ونجد ريوRieuxوتارروTarrouمعلنين ثورتهما ضد تلك المعاناة بدلاً من السجود على الركبتين دون جدوى. الجميل في هذا النوع ......
#قليلٌ
#رواية
#الطاعون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674915
الحوار المتمدن
تولام سيرف - قليلٌ في رواية الطاعون
محمد طالبي : قليل من قلة الحياء
#الحوار_المتمدن
#محمد_طالبي قَلِيلُ مِنْ قِلَّةِ الْحَيَاءِ..اهداء لِمَنْ تَجَاوَزَ حُدودَ الاداب فِي حَقِّ امهاتنا وَ اخواتناالى الْمُسَمَّى " الشَّمْرِيَّ"....نَخْلَتَيْنِ وَ عَنَزَةٌوَ تَيسٌ وَ دَوْلَةٌعلامَينِِ وَ حَارِسَانِوَامَةَ قَدِيمَةُ..تُفَجِّرُ السَّائِلُ الْاِسْوَدَّمِنْ تَحْتَ قَدِّمِيهَاالْمُتَّسِخَتَيْنِ الْحَافِيَتَيْنِطَرِيقُهُ نَحْوَ الْغَرْبِرَسَمَتْهُ أنَامِلُ روتشيلد وروكفيليررَسَمَ لِلْعُرْبَانِ وَ الْغِرْبَانِخَارِطَةً لِيَكْتِفُوا بِبَقَايَاو يلمتفوا بفتات الفتات..لَبَسَ الاعرابي النَّعْلَوَ الْكُوفِيَّةُ عَلَى الراسٍتَحْتَ الصِّفْرِ تَمَامًافَرِحَ فَرَحَ الاطفالبِلُعَبِ الْعِيدِهُوَ دُونَ غَيْرِهِتَركَّ سَائِلَهُ الْاِسْوَدَّيُمَرِّغُ كَرَامَتُهُ فِي الْوَحْلِبَدَأَ مُسْتَقْبَلُهُ يَتَرَاجَعُوَهُوَ مُصِرُّ عَلَى الرُّكوعِلرب الْغُزَاةِمُصِرُّ عَلَى رُكوبِ الْبَوَاخِرِوَطَرْقٍ أَبْوَابِ الرَّجَاءِعَلَّا مَنْ وَضعَتْ قَدَمَاعَلَى قَدَمٍ، وَعَامَلَتْهُمُعَامَلَةَ الْخَدَمِ وَ الْحَشَمِعَلَّهَا تَفْتَحُ الْبَابَ وَتَقَبّلالْهَدِيَّةَ الْحَرَامَالمغمسة بَانَينِ الْفُقَرَاءِوَصُراخٌ ضَحَايَاالشَّرْقِ الْمَسبي..تَارِيخُكَ ايها الاعرابيتَارِيخَ جَهْلِ وَكَرْهٍتَارِيخَكَ نحيب وَعويلوَ نِكَاحٌ فِي صَحْرَاءِ كحلاءمَوْطِنُكَ بِلَادَ الاعداءمَوْطِنُكَ بَقَايَا دَاحِسٌ وَ الْغَبْرَاءُاُنْتُ كَالْْمُومِسِ فِي حَضْرَةِ اليانكياِلْبِسِ النَّعْلَ وَ ضع النَّظَّارَاتِوَحَرَّكِ ردفيك كَمَا تَشَاءُوَسِرٌّ عَلَى خُطَى هَيْفَاءِفتلك عي الداء و الدواءحرك ردفيك فَاُنْت لَا عَرَبِيٌّوَ لَا بَشَرِيٌّ وَ لَا ادمي..وَطَنِي ايها الاعرابيعَلِمَنِي انَّ التَّارِيخَ الْبَشَرِيَّلَيْسَ اِسْتِمْنَاءً أَوْ لانكاحا فِي الْخَلَاَءِالتاريخ ليس كلام قريش في الهواءالتاريخ ليس شطحة من شطحات هيفاءالتَّارِيخَ الْبَشَرِيَّ كَمَا عَلِمَنِي وَطَنِيمَدٌّ وَ جَزَرٌ وَصِرَاعٌ من اجل البقاءصِرَاعَ بَيْنَ ابناء الامراء وَ ابناء الْفَقْرَاء ......
#قليل
#الحياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675451
#الحوار_المتمدن
#محمد_طالبي قَلِيلُ مِنْ قِلَّةِ الْحَيَاءِ..اهداء لِمَنْ تَجَاوَزَ حُدودَ الاداب فِي حَقِّ امهاتنا وَ اخواتناالى الْمُسَمَّى " الشَّمْرِيَّ"....نَخْلَتَيْنِ وَ عَنَزَةٌوَ تَيسٌ وَ دَوْلَةٌعلامَينِِ وَ حَارِسَانِوَامَةَ قَدِيمَةُ..تُفَجِّرُ السَّائِلُ الْاِسْوَدَّمِنْ تَحْتَ قَدِّمِيهَاالْمُتَّسِخَتَيْنِ الْحَافِيَتَيْنِطَرِيقُهُ نَحْوَ الْغَرْبِرَسَمَتْهُ أنَامِلُ روتشيلد وروكفيليررَسَمَ لِلْعُرْبَانِ وَ الْغِرْبَانِخَارِطَةً لِيَكْتِفُوا بِبَقَايَاو يلمتفوا بفتات الفتات..لَبَسَ الاعرابي النَّعْلَوَ الْكُوفِيَّةُ عَلَى الراسٍتَحْتَ الصِّفْرِ تَمَامًافَرِحَ فَرَحَ الاطفالبِلُعَبِ الْعِيدِهُوَ دُونَ غَيْرِهِتَركَّ سَائِلَهُ الْاِسْوَدَّيُمَرِّغُ كَرَامَتُهُ فِي الْوَحْلِبَدَأَ مُسْتَقْبَلُهُ يَتَرَاجَعُوَهُوَ مُصِرُّ عَلَى الرُّكوعِلرب الْغُزَاةِمُصِرُّ عَلَى رُكوبِ الْبَوَاخِرِوَطَرْقٍ أَبْوَابِ الرَّجَاءِعَلَّا مَنْ وَضعَتْ قَدَمَاعَلَى قَدَمٍ، وَعَامَلَتْهُمُعَامَلَةَ الْخَدَمِ وَ الْحَشَمِعَلَّهَا تَفْتَحُ الْبَابَ وَتَقَبّلالْهَدِيَّةَ الْحَرَامَالمغمسة بَانَينِ الْفُقَرَاءِوَصُراخٌ ضَحَايَاالشَّرْقِ الْمَسبي..تَارِيخُكَ ايها الاعرابيتَارِيخَ جَهْلِ وَكَرْهٍتَارِيخَكَ نحيب وَعويلوَ نِكَاحٌ فِي صَحْرَاءِ كحلاءمَوْطِنُكَ بِلَادَ الاعداءمَوْطِنُكَ بَقَايَا دَاحِسٌ وَ الْغَبْرَاءُاُنْتُ كَالْْمُومِسِ فِي حَضْرَةِ اليانكياِلْبِسِ النَّعْلَ وَ ضع النَّظَّارَاتِوَحَرَّكِ ردفيك كَمَا تَشَاءُوَسِرٌّ عَلَى خُطَى هَيْفَاءِفتلك عي الداء و الدواءحرك ردفيك فَاُنْت لَا عَرَبِيٌّوَ لَا بَشَرِيٌّ وَ لَا ادمي..وَطَنِي ايها الاعرابيعَلِمَنِي انَّ التَّارِيخَ الْبَشَرِيَّلَيْسَ اِسْتِمْنَاءً أَوْ لانكاحا فِي الْخَلَاَءِالتاريخ ليس كلام قريش في الهواءالتاريخ ليس شطحة من شطحات هيفاءالتَّارِيخَ الْبَشَرِيَّ كَمَا عَلِمَنِي وَطَنِيمَدٌّ وَ جَزَرٌ وَصِرَاعٌ من اجل البقاءصِرَاعَ بَيْنَ ابناء الامراء وَ ابناء الْفَقْرَاء ......
#قليل
#الحياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675451
الحوار المتمدن
محمد طالبي - قليل من قلة الحياء