حسن مدن : تآكلت الفئات الوسطى فتراجعت ثقافة التنوير
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن لا يمكن قراءة المشهد الثقافي والسياسي العربي الراهن الذي يتسم بصعود الاتجاهات المتزمتة والمنغلقة، التي من عباءتها خرج التكفيريون ومن يعرفون بالجهاديين، بمعزل عن تحليل التحولات العميقة في البنية الاجتماعية العربية التي تتسم ومنذ عقود بتراجع الثقافة التنويرية بابعادها التقدمية، النهضوية، وعلاقة ذلك بجديد الاصطفافات الطبقية، التي من أبرز مظاهرها تآكل الفئات الوسطى في المجتمعات العربية، فمن يعود لأعمال نجيب محفوظ وإحسان عبدالقدوس ويوسف إدريس في مصر أو غائب طعمة فرحان في العراق أو محمد عتياني وسهيل إدريس في لبنان أو الطيب الصالح في السودان أو الطاهر وطار في الجزائر سيلاحظ إن مدار الأحداث الرئيسي في هذه الروايات إنما يدور في مناخ الفئات الوسطى، فقد عكست الرواية والقصة عند هؤلاء وسواهم بانوراما التحولات الاجتماعية الجذرية في المجتمعات العربية التي وجدت في هذه الفئات بيئتها الخصبة وحاضنها الرئيسي. لكن أين هي الفئات الفئات الوسطي اليوم في البلدان العربية؟!المعطيات المتاحة تقدم حقائق مفجعة عن حجم الخراب الذي لحق بهذه الفئات، حين نعلم أن بلداً عربياً كاليمن يحتل المعقد رقم 133 في عالم فقراء العالم، وفي العراق أصبح ثلاثة أرباع السكان فقراء بعد أن كانوا قبل الكوارث التي عرفها هذا البلد لا يزيدون عن ربع السكان، ولا حاجة للتذكير بالوضع في لبنان الذي امتاز بوجود طبقة وسطى مدينية متعلمة وديناميكية دفعت بها ظروف الحرب الأهلية إلى الهامش، بالمعنى الحرفي لا المجازي للكلمة. بل أن خارطة الفقر تتمدد لتشمل بلداناً عربية نفطية غنية، أما في الضفة الغربية وقطاع غزة فإن الوضع بعد عقود طويلة من الاحتلال الإسرائيلي أصبح بمثابة كارثة. وبشكل عام فإن الأوضاع في البلدان العربية تسير نحو استقطاب اجتماعي حاد بين أغلبية معدمة مسحوقة وأقلية بالغة الثراء، فيما ذلك الحيز البشري والسكاني الواسع الذي شكلته الطبقة الوسطى في انحسار مهول، رغم أن التعليم العام الجامعي وتقلص نسبة الأمية يدفع بأجيال جديدة من المتعلمين تقدر بملايين الأشخاص كل عام إلى سوق عمل عاجزة عن استيعابهم.ومن عوامل تراجع مكانة ودور الفئات الوسطى، وانكفاء خطابها السياسي العلماني المتنور هو خيبة أملها المُرة في الأنظمة التي حكمت باسمها وعلى مدار عدة عقود في دول عربية مفصلية سواء في المشرق أم في المغرب العربي. لقد انتهت تجربة هذه الأنظمة، كما هو جلي اليوم، إلى تصدعات كبرى في مجتمعاتها قادت إلى مأزق لا مخرج منه في الأفق المنظور، حين أخفقت في انجاز خطط التنمية وفي دمقرطة المجتمع وفي تحرير الأراضي العربية المحتلة وفي تحقيق الوحدة العربية، وهي مجموع الشعارات التي رفعتها وحكمت باسمها. ويأتي ذلك بالترابط مع استشراء نفوذ ما بات يدعى "الليبرالية الجديدة" التي تستعير من الرأسمالية أدواتها القديمة القائمة على تسييد مبدأ الربحية كحاكم أوحد، وتعيد النظر في الضمانات الاجتماعية والمكتسبات التي نالتها الفئات الوسطى والعاملة في صراعها المديد مع أصحاب رؤوس الأموال، وتطال إعادة النظر هذه حقولاً مهمة كالتعليم والصحة والإعانات المعيشية والاجتماعية والخدمات الثقافية والترفيهية وإلغاء الدعم على الأسعار وتجميد الأجور وتحرير التجارة الخارجية وبيع القطاع العام، سيما وأن التدويل الاقتصادي الجاري يفرض على الدول العربية شروطاً مجحفة تمليها المنظمات المانحة للقروض وترعاها آليات التجارة العالمية التي لا تقيم كبير وزن للحدود أو ما كان يعرف بالسيادة الوطنية.وهذه خلفية مهمة للتعرف إلى جانب آخر من أسباب تآكل الفئات ......
#تآكلت
#الفئات
#الوسطى
#فتراجعت
#ثقافة
#التنوير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731269

سليم الرميثي : أبعدوه عن رئاسة الوزراء لكنهم لم يستطيعوا إسقاطه سياسيا ولم يستطيعوا أن يأتوا بأفضل منه ولا حتى بمثله..
#الحوار_المتمدن
#سليم_الرميثي في البداية نقول لنا ملاحظاتنا على حكومة السيد المالكي وأدائها وفي كل المجالات ولكن مثلما كنا ننتقد سلبياتها علينا كمنصفين أن نتذكر الإيجابيات دون خوف ولا مجاملة..ونعلم أن هناك من لايروق له هذا المقال وسيتهمنا بالاسطوانات المشروخة والمعروفة سلفا..ولسنا من المحسوبين على حزب الدعوة ولا على رجال دولة القانون رغم أننا نحترم ونفتخر بهذا الحزب ورجاله وماقدموه من تضحيات في الجهاد ضد حزب البعث الفاجر من أجل خلاص الشعب.. ولكن هو مجرد رأي بما جرى من أحداث وتقلبات سياسية عاشها العراق ولايزال يعيشها..أو بالأحرى هي ليست أحداث عابرة بل كانت عواصف تسونامية سياسية وبعض هذه العواصف كانت الغاية منها إسقاط البلد برمته في الفوضى والى الأبد.. والعاصفة الأقوى أو التسونامي التآمري الأقوى كان هو الهجمة الداعشية بكل تفاصيلها وأهدافها الدموية المتخلفة..والتي أعتبرها أكثر خصوم السيد المالكي هي العباءة او الغطاء الذي تستروا به ولبسوه كحجة لاسقاط حكومة الرجل وإسقاطه سياسيا ومن ثم التخلص منه..بعد الصراخ والعويل على عدم كفائة السيد المالكي وحكومته جائوا بالسيد حيدر العبادي والذي لم يكن خيارا شعبيا بل كان خيارا كتلويا من قبل زعماء سياسيون معلومون وهذا عكس الوضع الذي جاء به السيد المالكي لرئاسة الوزراء تماما لأن الأخير جاء بفوزه بأصوات الناخبين من أبناء الشعب والجماهير التي كانت تؤيد وتدعم السيد نوري المالكي..وبعد انتخابات عام 2018م أيضا كان إختيار رئيس الوزراء عن طريق التوافقات السياسية والحزبية ولم يكن خيار الناخبين وإتفقوا الزعماء السياسيين على إختيار السيد عادل عبد المهدي كرئيس للوزراء وهذا ماحصل لكن الرجل لم يدم حكمه طويلا ولم يعطوه اي فرصة الا سنة واحدة وبعد أن تبينت نواياه الوطنية الصادقة للنهوض بالبلد فعلوا به كما فعلوا بالسيد المالكي بل غدروا بالرجل وجعلوا منه كبش الفداء لأحداث وتظاهرات تشرين..والذي حصل بعد إستقالة السيد عبد المهدي جائوا بالسيد مصطفى الكاظمي وهذا كان أيضا من إختيار واتفاق بين زعماء الكتل السياسية وليس إختيار شعبي عن طريق صناديق الإنتخابات..إذن لم تكن هناك حكومة منتخبة سوى حكومة السيد المالكي من عام 2006م ----2014م....أما الذين جائوا بعده فلم يكونوا من قبل الناخبين من أبناء الشعب العراقي وحتى في انتخابات عام 2014م كان السيد المالكي هو الأوفر حظا وفاز بالانتخابات..وحصد الكثير من الاصوات في محافظة بغداد ، وبهذا تمكن من الحصول على أعلى نسبة أصوات على مستوى العراق...اما إنجازات الرجل فهي كثيرة ولاتوجد مقارنة بينها وبين ماحصل بعده بل بالعكس منذ نهاية ولاية المالكي حتى يومنا هذا تم إيقاف جميع المشاريع العمرانية التي تقررت في زمنه من مدن عصرية وإسكان الفقراء(بسماية مثال)..بناء مدارس..مستشفيات وطرق وجسور..لاتزال شاخصة ومعطل إنجازها..هذا بالإضافة إلى زيادة رواتب الموظفين والمتقاعدين والإهتمام بالفقراء والكسبة والعاطلين..وهناك الكثير..وحصل في عهده تطور في الزراعة ووصل العراق إلى الاكتفاء الذاتي في كثير من المحاصيل الزراعية..وكذلك من منجزات حكومة السيد المالكي بناء الجيش والداخلية وغيرها من الأجهزة الأمنية والعسكرية في وقت كانت الحرب مستعرة طائفيا واقليميا على العراق.. إذن نقول ان الكتل السياسية وزعمائها من الشيعة ومن غيرهم ربما نجحوا في إبعاد السيد المالكي عن رئاسة الوزراء لكنهم لم يستطيعوا إسقاطه سياسيا ولم يستطيعوا أن يأتوا بأفضل منه أو حتى بمثله وبقي الرجل ثابتا هادئا حتى عادت أغلبية الجماهير العراقية الآن تنادي بإعادة انتخاب ......
#أبعدوه
#رئاسة
#الوزراء
#لكنهم
#يستطيعوا
#إسقاطه
#سياسيا
#يستطيعوا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731268

سلمان الواسطي : ذلك الألم الذي يضيء
#الحوار_المتمدن
#سلمان_الواسطي لا أحد يحب أن يرى الألم أو الحزن أو حتى الموت الذي لايحب الأنتظار, ولكن الفنون تستطيع أن تصور ذلك الألم أو الحزن وتجعلهُ محبب لدينا ولهُ وقع أشبه بملامسة رذاذ المطر لوجوهنا. الفنانة العراقية زينة مصطفى سليم تشتغل منذ سنوات وتحلق فوق مساحات من ذلك الألم ولكنهُ الألم الذي يضيء, تصورهُ بمهارة رائعة لتجعلنا نقترب منهُ ونعيشهُ دون خوف أو وجَّل, وذلك في أعتقادي أجمل ما وجدَّ من اجلهِ الفن بكل فروعه كالموسيقى والشعر والرسم والرواية, وهو أعادة صياغة الألم واعادة تشكيل الحياة بعد ان يهدم الفنان العلاقات والبنى التكوينية القديمة ويمضي من خلال مجساته ومهارته في بناء عالم جديد وزمن جديد لا ألم فيه سوى ألم الملذات ووجع الحنين الذي ياخذنا الى عالم الطفولة والصبا حيث كل شيء لازال نقي وبريء. خلال الشهرين الماضين من زمن الحجر الذي يحاصرنا بسبب وباء كورونا, أستطاعت الفنانة زينة سليم أن تنجز مجموعة من الرسوم والتخطيطات هي أمتداد لتجربتها السابقة من شخوص وخطوط واشكال يغلب عليها التخطيط بالابيض والأسود مع وجود كتل أو بقع لونية لألوان محددة كالأحمر والبرتقالي والأزرق. في هذه العزلة الأجبارية التي تحيط بالأنسانية لايجد الفنان والموسيقي والكاتب سوى أدواته الأبداعية ليقدم لنا رؤيته وبصيرته حول مايدور في هذا الأرض, هو يغوص في نفسه ويعود الى جرحهِ القديم يستنطقه ويستشرف منهُ اوجاع الحاضر وأمل المسستقبل, فيتحدد الشكل الذي يشتغل عليه الفنان حسب أسقاطاته على مواضع الألم والمناطق التي يضيء منها ويبرز أكثر, لذلك نجد في رسوماتها الأخيرة تركز الفنانة زينة سليم على الوجه والرأس واليدين ولكنها تمضي الى أقصى مديات التعبير وهي تغوص في رسم العيون بشكل تعبيري ساحر لتبرز كل هذه الحيرة والأسئلة التي يعيشها الأنسان وتدور حوله, ولكن في لحظة مليئة بهذا الوجع والحيرة من شدة العزلة المركبة التي اصبح يعيشها الأنسان بشكل عام والفنان بشكل خاص تصل الفنانة الى أقصى مديات الوصف وأقساها حين ترسم عاشقين مستلقين ومتقابلين الرأس وقد تدحرجت أو سقطت عيناهما بشكل درامي موجع لا نراه الا في ترجيديا المشاهد السينمائية وكأن الألم والحنين قد وصل الى ابعد مدياته وأقساه. المميز في رسومات زينة هو القدرة على التعبير في الخط والقدرة التعبيرية في فن الرسم تفقد جمالياتها دون الخط وكلما برع الرسام فيه وقويَّ خطهُ فهو يمضي بنا لرؤية منحنيات وأشكال وزوايا رائعة في شخوصه واشكاله التعبيرية وكانت الفنانة العراقية زينة كذلك وهي تأخذنا من عزلتنا الكونية الى عزلتها الفنية لنرى كل هذا الألم الذي يضيء.. ......
#الألم
#الذي
#يضيء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731267

مقداد مسعود : رايات الريحانة
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود راياتُ الريحانة ِ(*)فرسُك َ راية ُ فرسانك(*)الراية ُ: قاماتُنا .. تحاولُ علواً مهيبا(*)الراية : حشد ُ وجوهٍ في مرايا السيوف(*)خيمة ٌ: تلتهب : تتدفق منها أشجاراً سامقة ً ونجوماً شاهقة ً كالرايات(*)الراية ُ : لا تنام ولا تظمأ(*)الهواءُ مِن الأمواج ِ : تقولُ الراياتُ مبتسمة ٌ(*)الأماني : معقودة ٌ بأطراف الرايات(*)عُقد ُ الرايات : تنتظمُ حباتُ مِسبحة ٍ(*)في جوشن الليل : كفان بِلا أصابع: مفاتيح الراياتِ(*)السارية ُ : شمعة ٌ : لهيبها : راية ٌ(*)الرايات : من الأشجارِ النفضية (*)لا يحمل َ الراية َ سوى الشمعدان ِ : مِن الفرسان ......
#رايات
#الريحانة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731281

عبدالامير الركابي : انحلال الحزب الشيوعي العراقي 8
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي ا لم يكتمل تشكل العراق بعد، ومن تصورا واشاعوا فكرة "العراق الحديث" ليعلنوا عن توفره على "الطبقات"، يصلحون لان يوضعوا في أماكن مخصصة للفرجه على ظاهرة مخلوقات مشوهه، ولدت خارج سياقات النشوء الطبيعي، حتى ولو كانت اعداد هؤلاء ليست قليلة نسبيا، على الأقل يجب وضع عينه منهم، مثل كامل الجادرجي الذي يعتبر العراق متوفرا على "طبقة عامله" تناظر الطبقات في المجتمعات المتطورة كما يسميها، او "فهد" يوسف سلمان، او زكي خيري ومن لف لفهم، وجاء في ركابهم، ومازال ينفخ في "المنقلة" المنطفئة ذاتها، معفرا الأجواء، ومهيجا الرماد على وجهه،ووجوه من حوله. العراق الحديث هو كينونة كونيه ازدواجية في حال تشكل انبعاثي في دورة جديده، هي الراهنه الثالثة، مستمرة منذ القرن السادس عشر الى اليوم. سابقة كبدء تشكل،بحسب شروطها، على الغرب الحديث، وثورته الصناعية. عرف طورين على صعيد العلاقة بالخارج المفروضة عليه في الطور الحالي بسبب طبيعة الدورة الراهنه، وماسبقها من شروط انهيار الدورة الثانيه العباسية القرمطية الانتظارية، امتاز الأول بالتشكل تحت وطاة دويلات وسلطنات الدورة الثانيه الشرقيةن وامتداداتها الى بغداد عاصمة الدورة الثانيه المنهارة، اخرها السلطنه العثمانيه، والثاني هو الذي يبدا مع القرن العشرين وعشريناته، ويستمر الى الوقت الحاضر، سمته الأساس، حضور الغرب بصيغته الحديثة، واثر نهضته الالية البرجوازية المعاصرة، ونموذجه الاجتماعي المتشكل في دول، مع حزمة أفكاره، ومنظوره للعالم ولذاته، وانعكاسه على الجزء الاحادي المصري الشامي من منطقة شرق المتوسط، الأحادية الأدنى دينامية تاريخيه. وكما هو متوقع، فان الظاهرة التاريخيه الموروثة، التي تمنح الأحادية المجتمعية الغلبة لاسباب تخص نوع علاقة العقل بالظاهرة المجتمعية، ونكوصه عنها، كما عن تعذر تحقق اللاارضوية المجتمعية عند افتتاح التاريخ التفاعلي المجتمعي، هذه الظاهرة، استمرت اليوم متخذه صيغا واشكالا اكثر مضاء وتمكنا لمصلحة الارضوية، بالاخص بسبب ماحققه الغرب الحديث من منجز ضخم، وماصار يمثله بناء عليه من حالة نموذجيه على مستوى الكوكب الأرضي، والتاريخ، الامر الذي ماكان واردا أيام العثمانيين، فظل العراق الأسفل في الفترة الأولى مستقلا بلا اعلان، يكاد يتمدد صاعدا من الجنوب الى بغداد عاصمة الدورة الثانيه المنهاره نفسها، وان من دون "نطقية"، لم تكن العثمانيه بمقابلها تتوفر من جهتها على غلبة نموذجية ما، كتلك الغربيه التي دخلت كسلاح إضافي بيد الحضور الغربي. هذا الوضع جعلنا امام امتحان غير عادي يخص مسالة جوهرية، هي تلك التي تتعلق بالنمطين المجتمعيين المتصارعين، اللذين منهما تتشكل وحدة وكمال الكيانيه الرافدينيه، وايهما الغالب، او المنطوي على الحقيقة المستقبلية، اللاارضوي، ام الارضوي الأحادي، علما بان ظاهرة الازدواج ماكانت لتكون قائمه، ولا موجوده،في حال لو ان الارضوية من بينهما كانت قابلة للاندراج تحت طائلة وهيمنة الارضوية التي تهبط عليها عادة من الأعلى، لتصطدم باستحالة الغلبة على المجال المجتمعي الأسفل، مايضطرها الى الاستقلال داخل مدن محصنه اشد وامنع تحصين، والى الذهاب من وقتها للدخول في التفاعليه الاصطراعية الازدواجيه المؤدية للانتقاص الأحادي الامبراطوري، متاثرة هي، ومتغيره بناء لاشتراطات اللاارضوية، وبعض منطوياتها وتعبيريتها، املا في التناغم معها، وكوسيله الغرض منها مصادرة مثلها ومفاهيمها، والتماهي واياها كشكل من اشكال وصيغ التعايش المفروض على التكوينين المجتمعيين( شريعة حامورابي كمثال ابرز معروف، والتي هي الشريعه الرابعه منذ شريعة كورا ......
#انحلال
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731280

سعيد مضيه : تفجيرات الحادي عشر من سبتمبر أيلول بعد عشرين عاما 3من4
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه 3- بيت الأسرار أعلن مكتب التحقيقات الفيدرالي مطالعاته في الذكرى العشرين لتفجيرات نيويورك ولم يجب على تساؤلات تشكك وبراهين علمية تقطع بتلفيق التقريرين الرسميين الصادرين حول هذه الجريمة التي اتخذت ذريعة لحملات عدوانية في الخارج والهجوم على الحريات العامة في الداخل. لم يفسر بيان المكتب كيف عجزت أجهزة امنية اميركية عن اكتشاف الحادث بينما راقبته وتتبعته المخابرات الإسرائيلية ؟ وهل يعقل ان تكتم الموساد سر المؤامرة عن المخابرات الأميركية؟ لم يرد على إدانة رئيس أسبق للجمهورية الإيطالية ادان المخابرات الأميركية والإسرائيلية بتدبير الحادث ، وكذلك مدير الاستخبارات العسكرية الباكستاني ادان السي آي إيه والموساد الإسرائيلي بتدبير الحادث. ثم دخل الكاتب الفرنسي تييري ميسان يؤكد انها لخديعة كبرى ؛ إذ يستحيل على مجموعة متمردين متمركزين في كهوف أفغانستان التخطيط والتنفيذ لحدث ضخم كهذا..في مقابلة أجريت في آذار 2010 مع ألان زابلوسكي ، الذي عمل مدير الأبحاث بكلية الجيش، أشار إلى استنتاج وجَده الكثيرون وجيها ، لكن قلة اتاحت لهم أعصابهم الجهر به؛ يقول الاستنتاج ان من المستحيل تنفيذ خطة التفجيرات بدون الاستفادة من كامل مصادر الجهازين الاستخباريين ، المخابرات المركزية الأميركية والموساد، وان التفجيرات تخدم مصالح الجهازين.بقي لغزا لم يوضح كيف تمت تصفية عناصر القاعدة ، هل سمح لهم الدخول إلى المطارين المحصنين أمنيا وهلكوا مع من هلك من ركاب الطائرتين؟ ام تم اعتقالهم وحجزهم ريثما يبت بمصيرهم؟ نقلت هيئة الإذاعة البريطانية يوم 23 أيلول 2001 أن معظم الأفراد المسلمين المتهمين بحادث تفجيرات نيويورك ما زالوا على قيد الحياة . كما أن ديك تشيني ومكتب التحقيقات الجنائية صرحا أن بن لادن لم يقدم للمحاكمة لأنه لم تثبت ضده بينات جرمية!!حقا اعترف ابن لادن بدور القاعدة في تفجيرات أيلول ؛ لكنه تيقن في أيامه الأخيرة، وهذا استنتاج المخابرات الأميركية بع التدقيق في الأوراق والكتب التي وجدت بحوزته حين تم القبض عليه ، أن التفجيرات عمل داخلي نفذه آخرون . من الكتب التي حاز عليها بنلادن مؤلَف البروفيسور الأميركي ستيفن جونز. وهل صدفة تنشر صحيفة الواشنطون بوست قبل يوم من التفجيرات(10/9/2001) خبرا يشكك في المخابرات الإسرائيلية؟ ففي دراسة أجراها الجيش الأميركي بعد أن فكرت دوائر التخطيط الأميركية تنفيذ خيار حل الدولتين للصراع الإسرائيلي – الفلسطيني ، بموجبه ترابط قوات اميركية داخل إسرائيل والدولة الفلسطينية. هدفت الدراسة التنبؤ بما سيحدث في السنة الأولى من تطبيق اتفاق السلام والأخطار المحتملة على القوات الأميركية المرابطة لدى الجانبين. ورد في مقتطف من الدراسة نشرته الصحيفة أن الموساد" داهية عديم الشفقة ، لديه القابلية لاستهداف القوات الأميركية، بحيث تبدو موجهة من العرب . كان الموقع الإليكتروني ميديل إيست اورغ قد نشر وثيقتين - أولاهما عرض بانورامي نشرته وكالة ويكيسبوكس للمشاركين في الأحداث وللمسئولين ممن تضافرت جهودهم لطمس الوقائع وإظهار التقرير الحكومي على الشكل المزيف والمحفوف بالمطاعن الذي ظهر عليه؛ والثاني نص مقابلة أجرها الصحفي الإيراني كورش زياباري مع الكاتب الأميركي مارك دانكوف . والغريب أن الموقع أغلق بدون إنذار مسبق ولم تعد المنابر الإعلامية تذكر خبرا عن محرره الدكتور مارك بروزينسكي، اليهودي المناهض للصهيونية. مباشرة بعد تفجيرات 11/9 سارعت الإدارة الأميركية لاتهام القاعدة بانها تقف خلف الحادث دون تقديم ولو دليل واحد، ووسط شكوك بصدد مقدرة القاعدة على الق ......
#تفجيرات
#الحادي
#سبتمبر
#أيلول
#عشرين
#عاما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731279

فاطمة الفلاحي : مشاريع التغيير في بلد الفساد، من حوارنا مع الصحفي والباحث العراقي -محمود النجار- - الحلقة الثامنة من – إيديولوجيا حقوق الإنسان - في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 9. ما حقيقة انعقاد مؤتمر دولي للأمن الإقليمي في بلد فاقد للسيادة والاستقلال وتحكمه الفوضى والمليشيات والفساد.؟يجيبنا الصحفي والباحث العراقي محمود النجار، قائلًا:هذا المؤتمر يعتبر امتصاص لغضب الشارع العراقي، ولن يكون بمحل الثقة في تصاعد ممارسات الانتهاكات من قبل الميليشيات والأحزاب التي تحميها، وسط ضعف القضاء العراقي وتجنبه لمواجهة كباتن السلطة الذين يخترقون مؤسسات الدولة العراقية، لذلك يرى المجتمع العراقي أثر المؤتمرات الأمنية، بعين سياسية بحتة، والتي تهدف إلى إعادة توازن القوى الإقليمة الخارجية، مع فقدان الشعب للأمل الذي ستنتجه هذه المؤتمرات الدولية، والتي تكررت في السنوات السابقة دون أي جدوى.. لذلك يعتقد مراقبون وخبراء بأن السياسية الإقليمية تجاه العراق تنبع من مصالح دولية يتحكم بها كل من الولايات المتحدة وإيران، حيث يتحكون بصناع القرار، ويخططون لتقاسم مقدرات العراق لصالح أجنداتهم الدلية دون الإكتراث لمصير الشعب العراقي، الذي يدفع ثمن الصراع الأمريكي- الإيراني منذ 18 عام، ولا وجود لأي بوادر لحل أزمات العراق.وأيضًا سيجيبنا الصحفي والباحث العراقي محمود النجار على سؤالنا في أدناه، قائلًا:10. هل يمكن تحقيق التغيير في العرق في ظل عملية سياسية محكومة بالمحاصصات الطائفية والإثنية، وبأحزاب ومليشيات وقوى فاسدة، تابعة لأطراف دولية وإقليمية عديدة؟التغيير يحتاج لسنوات متراكمة من العمل السياسي الشفاف، وهذا ما لا تنوي فعله الأحزاب المسطيرة على الدولة العراقية، فالخطابات الوطنية الوهمية التي تخرج قبيل كل انتخابات، تخرج هذه الوعود بلا تنفيذ، وبلا برنامج إحترافي من شأنه المساهمة في تخفيف الصراعات السياسية، وهذا تتحمله الحكومات العراقية المتعاقبة منذ عام 2003، التي أقحمت العراق في حروب داخلية طاحنة، ما أدى ذلك إلى انتشار ثقافة المحاصصة الحزبية على اقتصاد البلد، وهذه الثقافة الفاشلة، مارسها صناع القرار بحماية من ميليشياتهم المسلحة المسؤولة عن توريط العراق بإنتهاكات دولية خطيرة، بالتالي التغيير والإصلاح الحقيقي يحتاج إلى الكشف عن الفاسدين، ومحاسبة المتورطين بقتل أصحاب الرأي والمفكرين، وتقوية القضاء وإبعاده عن هيمنة الأحزاب السياسية، وما عدى ذلك، لن يكون هناك أي تغيير في مستقبل العراق.. علاوةً على ذلك، يجب أن تتعامل الحكومة العراقية بشخصية مستقلة نزيهة، لا أن تلوي رقبتها لتدخلات إيران والولايات المتحدة الأمريكية، فكل تلك السنوات السابقة شهدت اختراق وتدخل واضح لسيادة العراق. ......
#مشاريع
#التغيير
#الفساد،
#حوارنا
#الصحفي
#والباحث
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731278

حسام تيمور : نهاية الاخوان في المغرب، ديمقراطية الصناديق و اشياء اخرى
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور خلال مرافعاته السياسوية الاخيرة، بخصوص ما تبقى من توليفة سياسية كان البيجيدي، احد اهم عناصرها، ينسى بنكيران او يتناسى سهوا او عمدا، مسالة اهم بكثير من دور "البيجيدي"، كوسيط او عامل توازن و موازنة بين القمة و القاع، اي وظيفة "الداعية السياسي"، في امتصاص غضب بعض الفئات الاجتماعية، أو حتى مواجهة اخرى ! هنا حيث يظهر المنطق السطحي، للسياسي، الملكي اكثر من الملك، حيث أن السياسي او الحزب، الدعوي، /بالمفهوم اللغوي المعرفي الصرف/ اي سواء كان داعية حداثة او تراث او محافظة او يسار، .. يقتصر في صياغة خطابه فقط على السياق الراهن، او راهنية السياق المشكل لنمط وعي و تفكير ما، و هو ما يسمى ب "الايديولوجيا"، أو "الادلوجة"، كشكل من اشكال الوعي اللحظي الزائف.إن هذا ما تعمل "السلطة" على التقاطه بوصفه "مرحلة" / اكثر منه سياقا، و تعمل كذلك على تدبيره ك "،مرحلة" اكثر منه سياقا او مجموعة سياقات متداخلة !!و حيث يغفل الكثيرون، ان هناك دورا أهم من الدور الذي قامت و تقوم به احزاب "الدعوة" من الاتحاد الاشتراكي الى حزب الاستقلال وصولا الى الاسلاميين، اي الاحزاب التي تزعم امتلاكها اصلا و امتدادا شعبيا جماهيريا، و هذا الدور هنا هو " اقتصادي سياسي" ، و ليس سياسيا "اجتماعيا". أي انه يهم اعادة تشكيل اقطاب الدولة الاقتصادية، داخليا و خارجيا، و ما يرافقه من اعادة رسم لمعالم السياسة كذلك داخليا و خارجيا، و هنا حيث تم "سحق" البيجيدي، او حيث لا يعود لتلك المزايدات السياسوية و حتى اثرها المباشر على الارض، ادنى قيمة !! ......
#نهاية
#الاخوان
#المغرب،
#ديمقراطية
#الصناديق
#اشياء
#اخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731277

فلاح أمين الرهيمي : عدم المساواة بين الرجل والمرأة في العراق أسبابه وعلاجه
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي صفة الإنسان تطلق على الذكر والأنثى والإنسان حسب القوانين السماوية والوضعية له حقوق وعليه واجبات سواء كان الذكر والأنثى لأن الرجل والمرأة يمتلكان العقل الذي جعل الإنسان أرفع الكائنات الحية وأثمن رأسمال في الوجود لأنه يمتلك العقل المدبر الناضج الرائع وتوجد اختلافات فسيولوجية بين الرجل والمرأة لا تبدل ولا تغير في عمل العقل الإنساني ونشاطه وإبداعاته فكم من النساء تبوأن مراكز مهمة أو عمل لا يقل عن عمل الرجل. المطلوب من الدولة العراقية مساواة الرجل والمرأة في حقوق الإرث وفي حقوق أخرى أما مطالبة السيد رئيس الوزراء السيد الكاظمي بسن قانون يحمي المرأة من العنف الأسري يشكل غبن وإغماط وإدانة بحق الرجل واعتباره الظالم والمضطهد لها والمقصر والسبب في العنف الأسري بينما المجتمع هو الذي يتحمل مسؤولية ونتائج وأعمال ذلك لأن المجتمع هو الذي حرم المرأة من كثير من حقوقها من حيث الدراسة والتعليم والحرية والمساواة والمطلوب من الحكومة أن تعوض المرأة مما حرمت وسلبت منها الحقوق والمكانة والثقافة والوعي الفكري والعمل والنشاط الاجتماعي وإنقاذها من الجهل والأمية وليست جعلها سجينة البيت وشؤونه بينما المرأة نصف المجتمع وتمتلك طاقات إبداعية وصدق الشاعر حينما قال : الأم مدرسة إذا أعددتها ---- أعددت شعباً طيّب الأعراقِأما ظاهرة العنف الأسري سببه الجهل والأمية والعادات والتقاليد والأعراف البالية البعيدة عن الثقة بالنفس والفكر التنويري وهو مرتبط بالإنسان سواء كان رجل أو امرأة والذي يميز بينهما المجتمع من خلال العرف والتقاليد والعادات والخير والشر صفة إنسانية انعكاسها على الرجل والمرأة. يقول الشاعر : الظلم من شيم النفوس ---- فإن تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم العلة = السبب. إن سبب العنف الأسري بهذا الشكل الواسع في العراق سببه تراكمات السلبيات لنظام الحكم السابق والحالي في العراق الذي خلق السبب في العنف الأسري من خلال تفشي ظاهرة الفقرة والبطالة والفساد الإداري والمحاصصة الطائفية والمحسوبية والمنسوبية وتحويل الاقتصاد العراقي من إنتاجي إلى ريعي الذي جعل الشعب استهلاكي وغير منتج عطّال بطّال مدمن على المخدرات وأصبحت الجامعات والكليات تخرج أفواج من الطلبة وترميهم في مستنقع البطالة .. كما تتحمل حكومة الكاظمي مسؤولية ذلك عندما رفعت قيمة سعر الدولار على حساب انخفاض الدينار العراقي مما زاد نسبة الفقراء والجياع في العراق 50% كما لم تبادر في الإصلاح وتغيير الواقع العراقي. ......
#المساواة
#الرجل
#والمرأة
#العراق
#أسبابه
#وعلاجه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731276

كاظم فنجان الحمامي : نفق من البصرة الى البرازيل
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي اشتركت معظم الأبواق العراقية المأجورة في تحريف مواصفات المشروع الذي قارب على الاكتمال، ورسمت له أبعاداً خرافية لا يقبلها العقل والمنطق، فالنفق البحري الذي باشرنا بحفره تحت ترعة خور الزبير بطول كيلومترين فقط، ليربط ميناء الفاو بميناء ام قصر أوشك على الانتهاء، لكن الأبواق العراقية المسمومة والمتخصصة بتزييف الحقائق اشتركت كلها بإطلاق الشائعات، وحولت المشروع الى مادة للتهكم والسخرية، ومنحت نفسها حرية التسفيه والتكذيب والتشويه، فقالت انه سيربط البصرة بالبرازيل، وكان من الطبيعي ان يصدقها أصحاب العقول المشفرة الذين ظلوا يرددون هذه الاكاذيب حتى يومنا هذا على الرغم من وضوح صورة المشروع. . https://youtu.be/N-PfYFeKrbwقبل بضعة أيام قرأت بعض التعليقات الساخرة، وحزنت كثيرا عندما اكتشفت انهم مازالوا يتداولون تلك الأكاذيب التي انتجتها القنوات المغرضة. لكن مشكلتنا في العراق ان الناس يصدقونها بسرعة، وتبقى راسخة في عقولهم، فالكارثة ليست فيمن يكذب، لكن فيمن يصدق. فالذي يدقق في مصداقية تلك القنوات، يكتشف منسوب المعلومات الخاطئة، أو الصادقة جزئيا، والكاذبة في بقيتها، وهكذا معلومات يتم تناقلها بسرعة البرق، لأن الكل يميل إلى الإثارة، وإلى السلبية، والى البحث عن مطعن في شخص ما، أو جهة محددة، دون تدقيق في المعلومات، أو حتى تصديق لنفيها. .ويبين لكم الرابط المرفق مع هذا المقال (بالصوت والصورة) مدى تقدم العمل في مشروع النفق على أرض الواقع، لكن هذا الرابط لن يغير المفاهيم الخاطئة التي ترسبت في أدمغة الكثيرين من الذين انساقوا وراء الأكاذيب وشاركوا في ترويجها. .هذا يعني أن لدينا أزمة من عدة جوانب، تتمثل بغياب الثقة، فلا أحد يصدق أي تصحيح أو نفي، وكأن هناك إصراراً على تصديق كل ما هو سيئ. .فمن أراد ان يراك مخطئا سيراك حتى لو فقد بصره وحتى لو كان كفيفاً. . ......
#البصرة
#البرازيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731275

عادل عبد الزهرة شبيب : بمناسبة اليوم العالمي للسلام في 21 أيلول سبتمبر ... - لنعزز معا مُثل السلام -
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب سبق وان اعلنت الجمعية العامة للأمم المتحدة اليوم الدولي للسلام في عام 1981 من اجل الاحتفال بمثٌل السلام وتعزيز السلام والاستقرار بين جميع الأمم والشعوب . وحددت الجمعية العامة يوم 21 سبتمبر / ايلول تاريخا للاحتفال بالمناسبة سنويا كيوم لوقف اطلاق النار عالميا وعدم العنف , وتعزيز ذلك من خلال التعليم والتوعية الجماهيرية والتعاون على التوصل الى وقف اطلاق النار عالميا . كما تدعوا الأمم المتحدة جميع الدول الأعضاء والمؤسسات التابعة لمنظومة الأمم المتحدة والمنظمات الإقليمية وغير الحكومية والأفراد على الاحتفال باليوم الدولي للسلام بصورة مناسبة والتعاون مع الأمم المتحدة لتحقيق وقف اطلاق النار وعلى النطاق العالمي .ان اليوم العالمي للسلام يتيح لجميع شعوب العالم مناسبة مشتركة لكي ينظموا احداثا ويضطلعوا بأعمال تمجد أهمية السلام والديمقراطية بطرق واقعية ومفيدة .أحتفل بأول يوم للسلام في أيلول 1982 , وفي عام 2001 صوتت الجمعية العامة للأمم المتحدة بالإجماع على القرار 8282/ 55 ألذي يعين تاريخ 21 أيلول يوما للامتناع عن العنف ووقف اطلاق النار . ودعت الأمم المتحدة كافة الأمم والشعوب الى الالتزام بوقف الأعمال العدائية خلال هذا اليوم والى احيائه بالتثقيف ونشر الوعي لدى الجمهور بالمسائل المتصلة بالسلام .وفي العراق فقد شهد حروبا عبثية منذ عام 1980 ضد ايران اولا ثم حرب الكويت في تسعينات القرن الماضي وحتى سقوط النظام الدكتاتوري في 2003 وتلى ذلك غزو الولايات المتحدة الأمريكية للعراق. ومنذ 2003 وحتى اليوم لم يتحقق الاستقرار السياسي للعراق بسبب الصراعات الطائفية التي اثرت على تحقيق التنمية الاقتصادية – الاجتماعية , ولذلك بقي العراق متخلفا اقتصاديا ومعتمدا كليا على الاقتصاد الريعي الوحيد الجانب مع اهمال القطاعات الانتاجية الاخرى كالزراعة والصناعة والتعدين والسياحة وغيرها وتحول الى بلد مستهلك ومستورد لكل شيء , الى جانب اعتماد الحكومات المتعاقبة على قتل المتظاهرين واعتقالهم ومطاردتهم بخلاف ما ينص عليه الدستور العراقي المركون على الرف . وبهذا الصدد يشير الحزب الشيوعي العراقي في وثائقه الى تواصل حالة الاستعصاء واستفحال الأزمة العامة وعجز القوى المتنفذة عن ايجاد الحلول والمخارج لها , مشيرا الى عجز الحكومات عم سد الثغرات والنواقص البنيوية والخلل في الأداء وانعدام السياسات والتخطيط والخطط الاستراتيجية ذات الرؤى الكاملة والواضحة , وقد انكشف الكثير من عورات المنهج المتبع وازدادت درجات السخط والاستياء وامتدت حتى الى الشرائح الوسطى مقابل تشابك مريب للسلطة ورجالاتها مع رأس المال الكبير وكبار الفاسدين . كما يشير الحزب في وثائقه الى اهمية المصالحة الوطنية في ظل الظروف السياسية والأمنية الراهنة التي تمر بها بلادنا حيث يكتسب موضوع المصالحة الوطنية وبناء الوحدة الوطنية اهمية متزايدة . اذ ان من شأن احراز تقد-م في هذا الملف الحساس ان يوفر مستلزمات دحر داعش وكل اشكال الارهاب واستعادة الأمن والاستقرار والحياة الطبيعية واطلاق عملية الاعمار والبناء والسير بثبات نحو بناء مؤسسات الدولة . ويرى الحزب الشيوعي العراقي ان المصالحة الوطنية تمثل نمطا جديدا من التفكير السياسي الناضج والمستوعب لدروس التاريخ وخبرته وتفاعله مع حقائق الواقع . لهذا فلابد من توسيع دائرة المتحاورين والسعي الى ضم اوسع ما يمكن من القوى ذات التوجه الحقيقي لإعادة بناء العراق على اسس ديمقراطية حديثة عادلة ومتوافقة مع مبادئ الدستور والبناء الاتحادي للدولة وعلى وفق معايير واضحة مرنة وقادرة على استيعاب التنوع . م ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#للسلام
#أيلول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731274

عبد الغني سلامه : الإنسان الإلـه
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سلامه بحسب نظرية التطوّر انفصل نوع «الهومو» عن الرئيسيات العليا قبل ملايين السنين، ثم واصل تطوره الفسيولوجي حتى استقل بجنس «سابينس» قبل أكثر من مائتي ألف سنة.كان هذا الجنس هو الأضعف في مملكة الحيوان؛ فهو بلا قرون، ولا أنياب، ولا مخالب، ودون فراء يقيه موجات الصقيع، ولا سرعة تمكنه من مطاردة فرائسه أو الهروب من مفترسيه، فظلَّ على الدوام معرضاً للانقراض.أخذ هذا «السابينس» يتميز شيئاً فشيئاً عن سائر المخلوقات، بأشياء أكثر أهمية من القرون والمخالب والأنياب.. انتصب واقفاً، وتكونت له أصابع تمنحه مهارات الصنع والتكوين، وبدأت تنمو فوق دماغه قشرة دماغية جعلته قادراً على التمييز والتفكير، ثم تطورت أحباله الصوتية وصار بوسعه الكلام، وبدأ ينتظم في مجموعات متعاونة، هائمة في البراري تبحث عن طعامها.. لكنه ظل كائناً ضعيفاً وبائساً.قبل نحو سبعين ألف سنة اجترح أول ثورة معرفية جعلته إنساناً واعياً، قادراً على التحليل والتواصل، وصناعة أشياء بسيطة، وبمسير بطيء وحثيث اجترح ثورته الثانية: الزراعة، التي منحته ميزة الاستقرار، ثم خاض الثورة العلمية قبل خمسة قرون، والتي أنجبت الثورة الصناعية، ثم الثورة التكنولوجية والمعلوماتية التي تألقت في العقود الثلاثة الأخيرة.تميز هذا الجنس بالعنف والأنانية، وبوهم التفوق، فقد أباد سائر الأجناس الإنسانية التي تطورت معه أو قبله (النياندرتال، وإنسان جاوه وغيرها)، وسيّد نفسه على الطبيعة، فبدلاً من التأقلم معها كسائر المخلوقات، طوعها قسراً لتتكيف مع حاجاته، بل وحتى مع رغباته ونزعاته.ومنذ بداية وعيه، اعتقد أنه سيد الكائنات، ومحور الكون، وأنَّ جميع الموجودات والكائنات الحية إنما خُلقت لخدمته، بما في ذلك الكواكب والنجوم، لكنّ خيبته وصدمته الأزلية تمثلت بالموت، فهذا الكائن الجبار الخارق يموت بكل بساطة، ثم يتحلل جسده ويصبح سماداً للأعشاب.. فيصير هباء وكأنه لم يكن. رفض الإنسان فكرة أنه جزء من دورة الطبيعة، وأنه يموت بكل بساطة، تلك الضربات الموجعة لصميم كبريائه جعلته يبحث عن الخلود.. الخلود يؤكد أنه سيد الأرض والأكوان، وأنه مخلوق مقدس، وجوده ثمين، وحياته ثمينة، فكان لا بد من تمديد هذه الحياة بأي وسيلة.. حاول تحسين شروط معيشته ليعيش فترة أطول، فاخترع وصنع كل ما يسهّل له ذلك، ثم ابتدع فكرة الحياة الآخرة، لتعويض فكرة الفناء.. وقبل الديانات الإبراهيمية خلق لنفسه آلهة شتى، آلهة أسمى من البشر، ولها قدرات خارقة، يتوجب تقديسها.. لكنه ومنذ البداية نصّب نفسه نائباً عن تلك الآلهة، فابتدع الديانات.في بدايات تلك المسيرة الملحمية، كانت حياة الإنسان قصيرة، وبائسة، كلها أمراض غامضة، ووحوش مفترسة، وتقلبات في الطقس لا ترحم.. فلم يجد رفاهية الوقت للتأمل والتفلسف، فكانت آلهته ودياناته وأنماط تفكيره بسيطة ساذجة، ثم تغيّرت أجنداته مع تطور تفكيره وأساليب معيشته.. في تلك الأزمنة البعيدة كان كل ما يشغل باله ويؤرقه، هزيمة ثالوث الجوع والمرض والمفترسات.. ثم انشغل بحروبه ضد أخيه الإنسان، ومع مزيد من الاستقرار والتطور صارت أولوياته تحقيق ثالوث جديد أضلاعه الصحة والسعادة والخلود. تربع الإنسان على قمة الهرم الغذائي، وكان اعتماده بذلك على ذكائه، فالذكاء بالذات ميّـزه عن الحيوانات، بعد أن ثبت علمياً امتلاك الحيوانات مشاعر وأحاسيس وعواطف.. وبعد ظهور ديانات التوحيد وضع أتباع كل ديانة أنفسهم على قمة الهرم الإنساني، وبدأت سلسلة من الحروب الدينية.. ومع تحولاته نحو عصر الإنتاج الوفير والرأسمالية وضعت كل مجموعة اقتصادية نفسها على ......
#الإنسان
#الإلـه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731273

نادية خلوف : اشتعال -8-
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف عندما حاصرني كل شيء اختبأت داخل قفص لم أحتمل الدّار، و الجار، أمكنة الصّلاةاختبأت منهم يراقبونني كي أرغم على البوح لن أبوح بالسّر لن تعرفوه منّيفلتأوّلوا ما شئتم لن تغيّروا بالأمر شيئاً معجبة بي ، بأخطائي ، زيفي، وكبريائي يضيق بي عالمكم ألا يوجد لديكم قصة تسلّيكم؟ يالفراغ عقولكم !لن أجاريكم وسوف يبقى السّر معي أفتح القفص أهرب إلى مكان لستم فيه أبني عمراً جديداً مع عالم جديد جلست قرب شجرة ، أمسكت بالعود ، كتبت على الرمل: ليس مهماً ، فالحبّ هو عالمي ، و لطالما تعرضت للتنمّر ، لكنني لم أرد ،ليس ضعفاً بل حباً . كتبت أسماء من منحتهم حبّي، وتنمّروا علي. شطبت الأسماء . خفت أن تصلهم مشاعري ، احتفظت بالذكرى بينما دموعي تنزل على الرّمل قرب الشجرة رنّ هاتفي . كانت ابنتي على الخط . سألتني عن وضعي، وهي تتابع حالتي ، وتعيش في نفس المنطقة التي أعيش فيها. قلت لها: أشعر أن الورم في تحسن ، وبشكل عام أنا جيدة، ثم تحدّث ابني ، وقال لي: لا أرغب أن أسألك كثيراً . طمنيني . هل أنت بخير؟ ماذا تريدين أن تأكلي عندما تعودين ؟ بعده خبرتني ابنتي من كندا. قالت لي: قولي أيتها الكذابة كيف حالك. أجبتها أنني أحسن منها . عدت إلى الفندق، وكان وقت العشاء ، جلست إلى طاولة الطعام ، أحضرت صحناً كبيراً فيه سمك، وبطاطا وسلطة، قررت أن ألتهمه دون وعي ، وبينما كنت أتناول الطّعام اتخذت قراراً بأنني لن أبكي بعد اليوم ، و لن أهتم لمشاعرأحد ، هم أحرار بمشاعرهم. سوف أنسى أنني أعرفهم، فقط سوف أحتفظ بصورهم الجميلة . و أنا جالسة إلى مائدة الطعام ، وليس في المطعم سوى ثمانية أشخاص. القانون لا يسمح بالتّجمع خوفاً من الكورونا. أخذت فنجان قهوتي وذهبت إلى غرفتي، وضعت الفنجان على الطاولة، لم أشرب منه ولا شفة، لكن إحساساً بالراحة غمرني، وكأن هناك قراراً ما قد اتخذته دون أن أدري. تذكّرت أمي ، بكيت على فراقها. سألتها لماذا دمعي أصبح مثل دمعها. في الفرح، في الحزن ، في السفر، وفي الأعياد . يحضرني البكاء . في مرّة قبضت على السعادة بيدي ، طيّرتها ، كي أتفرغ للدمع . عندما تجف عيناي من الدمع أتفقدها فأخرج كي يلامسها نسيم الحياة، يهطل دمعها دون إرادة مني، أتمتّع باللحظة، تغسلني الدموع ، أتجدّد. عندما كنت أجلس مع أمي إلى كومة العنب نفرزها، كنت أشعر بالتعب ، أسألها في سرّي إن كانت تحبّ هذا العمل ، لا أتمالك دمعي ، أتجاهله ، تشعر أنني لست على ما يرام . تسألني ما بك؟ أتركها و أمشي كي أ كمل ما بدأت . هي لا تعلم أنها مزقت قلبي عندما كانت تقول لي : " لم أعد أريد الحياة." بيني وبين أمّي زمن قليل فقبل ساعة رحلت ، لم تكن راضية عن الحياة. كيف لي أن أعيش كما أمّي . أسألني ذلك السّؤال. في المستقبل لن أكون مثل أمّي سوف أصنع الفرح . . . و السخافات في المستقبل سوف أستعمل اللون الأزرق أرسم فراشات على غرف أطفالي سوف أقود سيارة أبني عمارة أشتري فرحاً أقدمه هدية لها-أعني أميسوف أسعى للشهرة سوف تعتز بي ، أقدمها إلى المشاهدين لمسرحية من تأليفي : هذه أمي!أتى المستقبل ، رحل، و أتى ما بعده ، لم أكن مثل أمي !كانت حالتها أفضل من حالي ، أصبحت أقول: ليتني عشت مثلها ! أعتذر منك . أراك أمامي . نسيت أن أقدم لك شيئاً تستحقينه. هل تدرين أنني لم أعد آكل العنب ؟ كنت تحبينه ، لكنك قطعت وعداً على نفسك أن لا تأكلي عنب كرمنا ، و أنا قطعت وعداً على نفسي أن لا أكل العنب .اليوم فقط ف ......
#اشتعال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731272

سعود سالم : رواية الغريب
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم &#1640-;-&#1639-;- - رواية الغريبرواية الغريب L &#201-;-tranger، والتي نال عنها ألبير كامو جائزة نوبل للأدب سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1639-;- تعتبر من الروايات الأكثر قراءة والأكثر تحليلا منذ صدورها سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1634-;-، والتي أضحت من كلاسيكيات الأدب الأوروبي الحديث والأكثر إثارة لإشكالية العلاقة المضطربة بين كامو والجزائر وبالإستعمار الفرنسي. وترجمت إلى أغلب اللغات العالمية، بالإنجليزية ترجمت بالغريب The Stranger وفي ترجمة أخرى في أمريكا باللامنتمي The Outsider. "الغريب"، عنوان الرواية صفة يطلقها الكاتب على ميرسو القاتل وليس على الضحية، التي تظل بلا إسم وتبقى مجهولة الهوية. يصف كامو الأحداث من خلال وجهة نظر الجاني، إن هذه الشخصية ستحظى باهتمام نقاد الأدب وأجيال من الطلبة والمحللين والنقاد الأوروبيين. البناء الروائي للقصة يعتمد على السرد المباشر للأحداث التي تمر بها الشخصية الأساسية ميرسو Meursault بلغة جافة وبسيطة ومحايدة، يقصها لنفسه وللقاريء. وهو نفس البناء الذي اعتاد إستعماله في رواية السقوط La Chute وكذلك الطاعون La Peste - وبذلك نعيش نفسية شخصيات الرواية من الداخل كما يعيشها هو دون الحاجة إلى وصفها أو تحليلها نفسيا بواسطة صوت خارجي، وهذا ما يعطي للأحداث - لأول وهلة ـ نوعا من الغرابة وعدم المعنى. غير أنه مع مواصلة القراءة تنتظم الأحداث بطريقة غامضة لتنتج نكهة خاصة ومعنى أكثر عمقا من الدلالة المباشرة للنص. وقد فضل كامو تسمية هذا العمل بـ "السرد" Recit وليس بالرواية.ميرسو، مواطن فرنسي حكمت عليه المحكمة بالإعدام، لأنه ذات يوم على شاطئ البحر في مدينة الجزائر أطلق النار على عربي وأرداه قتيلا. لن يدافع عن نفسه ولم يندم أو يتأسف على جريمته، سيقول بأن الحادثة كانت بسبب الشمس القوية والتي كانت ساخنة لدرجة لا تطاق. لا شيء سيجعله يتزحزح عن لا مبالاته المرعبة : لا إعلان إدانته والحكم عليه بالموت، ولا مرافعات المحامي وقضاة التحقيق ولا الشهود ولا موت أمه ولا كلام الكاهن قبل تنفيذ الإعدام. كما لو كان، على هذا الشاطئ في هذا الأحد القائض، قد اكتشف فجأة التكافؤ المطلق لكل الأشياء والأحداث وعبثية التواجد على الأرض. كأنه اكتشف ضرورة الموت وحتميته، مهما حدث ومهما كانت مسيرة الإنسان وتاريخه وجغرافيته وثقافته، بدون أمل في الخلاص. هذا الإكتشاف، الذي ربما يرجع إلى وفاة أمه ودفنها قبل أيام، ربما يكون مصدر هذا الإحساس بالعبث وبأنه لا شيء يهم في هذا العالم، أن تقتل أو تموت .. لا فرق بين الموقفين. غريب على المجتمع، غريب عن نفسه وعن أصدقاءه وجيرانه، الغربة ستصبح فكرة سائدة في عمل ألبير كامو، من السقوط La Chute إلى الطاعون La Peste، ولكن أيضًا في مسرحياته ومقالاته، فألبير كامو لن يتوقف أبدًا عن التشكيك في وجود معنى للوجود. وقد ساهم موته العنيف والعبثي يوم الإثنين &#1636-;- يناير في عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1632-;- بحادث سيارة إلى تضخيم أسطورة الكاتب والمبالغة في تقديسه.يعرض الجزء الأول من الرواية الأحداث التي يرويها مورسو يومًا بعد يوم، وهو راو دقيق ومخلص في سرده، ولكن "بدون ضمير واضح" أي بدون قدرة على الحكم على الأحداث والأفعال التي يقوم بها، ويتحدث عن نفسه كما لو كان شخصًا آخر. الجزء الثاني، الأكثر قسوة، والذي لا يزال مورسو هو الراوي له، يُظهر في سرد مستمر كيف يفرض قضاة "سوء النية" معنى تعسفيًا على هذه الحقائق والأحداث. أكثر الإيماءات أوالإشارات تفاهة مثل تدخين سيجارة أو شرب قهوة بالحليب، أوشهادات أصدقائه التي انقلبت ضده، تحول ......
#رواية
#الغريب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731282

ميسون نعيم الرومي : نفس الوجوه اترشحت
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي عقـديـن امن الزمن والإيـد تصفگ ايـدنفس الوجوه اترشحت لتضن أكو تجديد***نفس الاحزاب اترشحت واسماء بدلوهَهاشـنترجه بعد ؟ امن اصوات زوروهه!***نـفـس الوجوه اترشحت سرّاق نصابـَهيا خير اليجي ؟ امن اشـكول نهابـَه !***اشـْـسـَـووْ گبل واشـراح نترجـَّهشـو نفس القهر ع الضيم نتوچـَّه***قسموهه الحصص والدوله باعوههمليارات النفط بالخـِـرِج حـَطوهـَـه***تنزف تضل والجـوع يـنهـش بـيـكالاحزاب العشعشت اشتترجه ؟ ماتحميك***اتسحگك سحگ والضيم نفس الضيموالخايـن وطن .. لا لا أبـد مايـرحم***يـذبح بالشباب او يخطف اويحـْـبـِـساينكس بالعگل ! والحلگ خو يخرس***ايطول لحيته وايصلي خمس اوقاتيسـرق خبزتك .. وابعـِـبـَّه مليارات***ينهب لگمتك جاهل مرتزق متسيدجاي امن العدم .. بفلوسك امعيد***القاب امسفطه (أكاديمي اومهندس،أستاذ هم دكتور)-تزوير اوچذب بالصدگ :- (فرّاش لو ناطور)-***تاريـخـَـك ياوطن ســحگوه بالرجـليـن وانت اللي چنت نبراس .. اوضوه للعين***سـلاح المنفلت ، تزوير متريسما نوثق بعد .. لا والله ما نيأس***اصحه ياشعب !! اتـْـنـَـوّع اوبـاوع !!ثروات اتفرهدت وانت العزيز الجايع***مَ انشارك أبد ! لا والله مانقبلانمانع نمتنع او نصنع الأفضل---------------------------------------13/سبتمبر/2021ســـــــــــــــتوكهولم ......
#الوجوه
#اترشحت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731298

حمدى عبد العزيز : مالاينبغي أن يكون غائباً
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز لا اعرف مدي ماذهبت إليه مؤسسات تحديد الاتجاهات الاستراتيجية داخل الدولة المصرية في تقييمها للأوضاع في افغانستان ، ولاأعلم مدي ماوصلت إليه من دراسة للإحتمالات التي ستترتب علي تولي حركة طالبان للسلطة في افغانستان ، ومايستلزم ذلك من دراسات علي مستوي من العمق والمسئولية لمدي مايمكن أن يحمله ذلك من تأثيرات للصراعات الجيوسياسية التي ستفجرها مجريات الصراعات الإقليمية والدولية التي ستكون افغانستان منطقة القلب فيها وستكون منطقة الشرق الأوسط محيطها ، والأهم من ذلك هو تأثير طبيعة امتدادات المخرجات الثقافية لحكم طالبان إلي قلب المجتمعات التي تزدهر فيها الحركات والجماعات السلفية الدينية والتي ربما تطال علي المدي البعيد مناطق في عمق المجتمع المصري مثلما احدثت الحقبة النفطية الخليجية في السبعينيات والثمانينيات تأثيراً شديداً وصل إلي أعماق بعيدة في المجتمع المصري الذي كان قد وصل في النصف الثاني من حقبة السبعينيات إلي ذروة غير مسبوقة من المتغيرات الإجتماعية وما نتج عن ذلك من هشاشة قيمية وهزائم ثقافية كبري في مقدمتها تراجع الثقافة الوطنية في مقابل صعود ثقافات التبعية والفساد بالتزامن من صعود ثقافات السلفية الدينية والتطرف والإرهاب الديني ، وهي ظواهر كانت الدولة بسلطتها السياسية وأجهزتها ضلعاً قوياً في التمهيد لها ، وتشجيع ودعم وتأجيج مسارات تصاعدها وصولاً لواقع تجسد للجميع في تسعينيات القرن الماضي والعقدين الأول والثاني من القرن الحالي ..فهل هناك دراسات تجري في العمق من عقل الدولة بالتحسب لما يجري في عالم الشرق البائس المضطرب ؟ وهل تصلح طريقة الإدارة الحالية للدولة في المناحي الإجتماعية والسياسية والثقافية والإعلامية وكل مايتعلق بإدارة العمل الديمقراطي العام في مواجهة مجموعة من التحديات الكبري التي اصبحت تواجه مصر وشعبها منذ بداية الألفية الثالثة ؟ هل هناك جاهزية حقيقية للتعاطي مع هذا الأمر بعيداً عن الإكتفاء باحتزال مثل هذه الأمور والتحديات في الإحترازات والإجراءات والمعالجات الأمنية الشمولية كطريق سلطوي سهل ومحفوظ؟ ......
#مالاينبغي
#يكون
#غائباً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731297

نيسان سمو الهوزي : بولا يعقوبيان هي الحل الوحيد لإنقاذ لبنان العراق من الجحيم
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي نبذة مقتضبة مسروقة من ويكيبيديا !!هي من أصول أرمينية لبنانية تزوجت مدنياً من الإعلامي اللبناني موفق حرب لكونه من الطائفة الشيعية وهي أرمنية مسيحية، رزقت منه منه بابن اسمه بول، وانفصلت عن زوجها عام 2016.مشوارها المهنيبدأت حياتها المهنية باكرا في يونيو 1995 وهي في سن السابعة عشرة في محطة ICN اللبنانية تلفزيون لبنان في قسم الاخبار ثم تسلمت مركز سكرتيرة التحرير في الاخبار الإقليمية والدولية في القناة نفسها، كما قدمت في الوقت عينه برنامجا سياسيا حمل اسم «السلطة الرابعة».عملها في المؤسسة اللبنانية للإرسالبعد ثلاث سنوات إنتقلت إلى المؤسسة اللبنانية للارسال ال بي سي حيث كانت تطل يوميا في البرنامج الصباحي السياسي نهاركم سعيد بالتوازي مع تقديمها نشرة أخبار الفضائية اللبنانية.عملها في إم تي في اللبنانية وشبكة راديو وتلفزيون العربفي العام 1999 إنتقلت إلى محطتي إم تي في اللبنانية قدمت هناك برنامجها من الأخر وشبكة راديو وتلفزيون العرب حين كان هناك إتفاق دمج في ما بينهما وقدمت برنامجا سياسيا اسبوعيا ولكنه توقف بعد نشوب خلافات بين المحطتين وانفصالهما بعدها. قدمت بولا برامج عديدة منها ضد التيار و لقاء خاص ، رؤية واضحة، لقاء من أمريكا على قنوات art الأوائل ، art المنوعات وإيه آر تي العالمية حيث ساعدها الشيخ صالح كامل بالتعريف عن الأرمن والطائفة الأرمنية لتصل إلى جميع الناس حققت بولا انتشارا وشهرة من خلالها.تلفزيون المستقبلحطت رحالها في تلفزيون المستقبل حيث تقدم برنامجها إنترفيوز، وعملت أيضا في جريدة السفير اللبنانية، في العام 2014 قدمت حفل الموركس دور وحلقة سبيسال مع الفنان عاصي الحلاني، تتلمذ الكثير من الطلاب على يدها في Media trainig لتدريب طلاب الإعلام في 25 يناير 2018 قدمت استقالتها على الهواء مباشرة من تلفزيون المستقبل ، متوجهة بالشكر للرئيس سعد الحريري الذي أصر على بقائها في "المستقبل". لتنتقل إلى قناة الجديد في برنامج حواري جديد يواكب الانتخابات النيابية المقبلة، من ضمن سلسلة برامج بثتها المحطة قبيل الانتخابات والبرنامج بعنوان "بولاتيكس" (لعب لفظي على اسم بولا وكلمة politics) ويستضيف المرشحين للانتخابات الذين يعلنون برامجهم الانتخابية عبر البرنامج، وتناقشهم في تلك البرامج الانتخابية، كما انها تدربهم على كيفية التعاطي مع الجمهور والناخبين، خصوصاً لأولئك الذين يدخلون المعترك السياسي للمرة الأولى.نظمت حملة مساعدات بعنوان" دفى " شارك فيها الكثير من المتطوعين والفنانين مثل راغب علامة.الترشيح للإنتخاباتفي سنة 2018 أعلنت يعقوبيان استقالتها من قناة المستقبل وقررت الترشح في الانتخابات التشريعية اللبنانية مع لائحة كلنا وطني وفازت بمقعد لها في بيروت. إنتهت السرقة ...في عام 2020 وبعد إنفجار بيروت ( المرفأ يعني بيروت ) قدمت إستقالتها بسبب العقم الذي أصاب الحكومة والاحزاب التي ركبت ظهر المواطن اللبناني ..تحولت الى ناشطة ومعارضة سياسية شرسة لا مثيل لها بكل العالم العربي . متحدثة ذكية وصريحة وجريئة لم نشهد مثيل لها في العالم الاسود ... تُدين كل الاحزاب الطائفية والمذهبية والعرقية والتكتلات الخبيثة والتي تحولت الى مافيات قادوا البلد الى الإنهيار التام . تُطالب الشعب وتقود حملة لقلع جذور الكل يعني الكُل ( هذا المطلب وصل للعراقين أيضاً ولكن الذي يمتلك السلاح اقوى من الله على الارض ) ! هذه حقيقة فلا تُعرعر ! فكرة ! ستشارك في الإنتخابات القادمة بحزب مستقل لا علاقة له بأي رجل دين إرهابي او سياسي طائفي او مذهبي مقيت ......
#بولا
#يعقوبيان
#الحل
#الوحيد
#لإنقاذ
#لبنان
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731296

عبدالله مطلق القحطاني : السَّعُودِيَّة وَالْعَانَةُ وَإِعْدَامُ الْقَاصِرْ
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني قَطْعُ رَقَبَةِ الْقَاصِرِ بَيْنَ الشَّرِيعَةِ وَالْعَانَة وَالْقَانُونْ ! اشْتَدَّ فِي الآونة الْأَخِيرَة اِسْتِنْكارُ كَثِيرٍ مِنْ هَيْئَاتٍ وَمُنَظِّمَاتٍ حُقُوقِيَّةٍ تُعْنَى بِحُقُوق الْإِنْسَان عَامَّةً وَبِحُقوقِ الطُّفُولَةٍ بِشَكْل خَاصٍ عَمَّا زَعَمَتْهُ مِنْ تَطْبِيق السَّعُودِيَّةِ لِعُقُوبَة الْإِعْدَام بِحَقّ الْقَاصِرِين المُدَانِين بِقَضَايَا جنَائِيَّةٍ ,أَوْ مَا تُسَمِيه هَذِهِ الْهَيْئَاتُ الْحُقُوقِيَّة قَضَايَا التَّعْبِيرِ عَنْ الرَّأيِ, وَالتَّظَاهُر السّلَمِيّ فِي إشَارَةٍ لِوَقَائِعَ بِعَيْنِهَا حَدَثَتْ قَبْلَ عَقْدٍ مِنْ الزَّمَانِ فِي الْمِنْطَقَةِ الشَّرْقِيَّة عَلَى وَجْهِ الْخُصُوصِ !وَفِي الْوَاقِعِ لَسْت بِصَدَدِ التَّطَرُّق لِهَذَا الزَّعْم أَوْ ذَاكَ وَلَيْس عَجْزًا وَضَعْفًا فِي اللُّغَةِ وَالتَّعْبِير وَالتَّنْظِير !بَل مَخَافَة الاِعْتِقال مُجَدَّدًا وَالتَّعْذِيب وَالتَّنْكِيل !فلَمْ أَعُدْ ذَاك الشَّابّ الْمُفْعَم بِالْحَيَوِيَّة وَالنَّشَاط وَالصِّحَّة إِبِّانَ اِعْتِقالِي الْأَوَّلِ قَبْلَ 30 عَامًا فِي أَثْنَاءِ دِرَاسَتِيِّ الجَامِعِيَّة !وَلَمْ أَعُدْ أَيْضًا ذَاكَ الشَّابّ الْأَكْبَرُ سِنًّا وَاَلَّذِي يَعِيش مَرْحَلَة رُجُولَتَه الْأُولَى ؟ !وَذَلِكَ عِنْدَمَا اُعْتُقِلْت لِلْمَرَّة الثَّانِيَةِ فِي آخِرِ سَنَةِ لِحُكْم الْمَلِك فَهْدْ !وَحَكَم عَلِيّ الْقَاضِي بِقَطْع عُنُقِي بِحَدّ الرِّدَّة !لَقَد بَدَأَت مَرْحَلَة الشَّيْخُوخَة الْمُبَكِّرَة بِعِلَلِها وَأَمْرَاضِها ! وَلَمْ أَعُدْ أَقْدِرُ عَلَى تَحَمُّلِ تَجْرِبَة الِاعْتِقَالِ فِي هَذَا السِّنِّ !وَلِهَذَا لَن أَدْعَم طَرَفًا ضِدّ آخَر !وَلَمْ أَعُدْ قَادِرَاً أَيْضًا على أَنْ أُعَبِّر عَن رَأْيِي الشَّخْصِيّ فِي وَاقِعِ تَطْبِيق هَذِهِ الْعُقُوبَة اليوم وَاقْصِد عُقوبَةَ الإِعْدامِ بِحَقّ الْقَاصِرِ فِي السَّعُودِيَّة !وَلِهَذَا سَأقوم بِالتَّعْلِيقِ عَلَى الْمَوْضُوعِ مِنْ زَاوِيَةٍ وَاحِدَةٍ بِعَيْنِهَا وِفْق الشَّرِيعَةِ الْإِسْلَامِيَّة وَاَلَّتِي هِيَ تَخَصُّصِي الْعِلْمِيّ الرَّئِيس !الْقَاصِر وِفْق الشَّرِيعَة !وَمَاذَا عَنِ القَانوُنِ الْوَضْعِيّ ؟ ! هَلْ مِنْ اخْتِلَافِ جِذْرِيّ بَيْنَ الشَّرِيعَةِ الْإِسْلَامِيَّة وَالْقَانُون فِي تَحْدِيدِ سِنّ الْقَاصِر وَمَفْهُوم الْقَاصِر نَفْسِه ؟ !أَيُّهُمَا أَكْثَرُ عَدَالَةً وَإِنْسَانِيَّةْ ؟ !أَيُّهُمَا أَكْثَرُ عَدْلًا فِي تَحْدِيدِ سِنِّ الْقَاصِر وَضَبْط مَفْهُومِهْ ؟أَوَّلًارَاجَعْت نِظَامَ الْهَيْئَةِ الْعَامَّة لِلْوِلَايَة عَلَى أَمْوَالِ الْقَاصِرِين وَمَن فِى حُكْمِهِم وَالصَّادِر بِمُوجَب مَرْسُوم مِلْكِي رُقِم م/17 بِتَارِيخ 13 / 3 / 1427للْبَحْثِ عَنْ نُقْطَة بِعَيْنِهَا !مَفْهُوم الْقَاصِر وَسِنَّه ؟ !لَلْأَسَف لَمْ أَجِدْ مَادَّةً وَاحِدَةً تطرقت لِمَفْهُوم وَتَعْرِيف الْقَاصِر وَعُمْرِه ! . وَهَذَا رَابِطُ الْهَيْئَة :https://laws.boe.gov.sa/BoeLaws/Laws/LawDetails/6a8286ec-baea-43ec-ab0d-a9a700f26c94/1ثَانِيَاًوبالرجوع إلَى تغريدات قَدِيمَةٍ لِلْمُحَامِي الْأُسْتَاذ أحـمـد الـمِ ......
#السَّعُودِيَّة
#وَالْعَانَةُ
#وَإِعْدَامُ
#الْقَاصِرْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731295

محمد عبد الكريم يوسف : نحن والموت
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف مراجعة سوسن علي عبود( مهداة إلى روح أبي المرحوم عبد الكريم يوسف وعمي المرحوم علي أحمد عبود)إذا كنت قد حصلت في حياتك على الرضا الداخلي فالموت رحلة غير مخيفة . تقول أليس ووكر: " الحياة أفضل من الموت لأنها أقل مللا وفيها الكثير من التجديد . " أنا شخصيا لا أوافق ووكر رأيها لأننا جربنا الحياة ولم نجرب الموت . عرفنا الحياة لكننا لم نعرف الموت بعد ونحن جميعا نعيش الحياة بواقعها حلوها ومرها لكننا بالتأكيد نعيش ما يقوله رجال الدين عن الموت وهم أنفسهم للأسف لا يعرفون عنه إلا ما كتبه أسلافهم عن الموت من توقعات . الموت علامة استفهام كبيرة ولغز محير لا يفك رموزه الأحياء . يدرك الإنسان حياته مع بداية الوعي والإدراك ويدرك في ذات الوقت أنه قد يموت في أي لحظة . ورغم أن العلم يحاول أن يضع ضوابط وأصول وقواعد للحياة والموت إلا أنه عجز عن ضبط الموت وبقي سبب انتهاء الحياة مجهولا . وأحيانا نسأل أنفسنا أسئلة كثيرة يأتي في مقدمتها ما معنى الحياة وما غاية الوجود ؟الموت هو المحطة الأخيرة التي يتوقف فيها القلب والدماغ عن العمل ونرحل . هناك من ينظر إلى الموت على أنه نقطة تحول في حياة الإنسان . تربط الأديان التوحيدية وغير التوحيدية النجاح بالحياة الدنيا بالفوز في الحياة الآخرة ولهذا السبب يبقى لدى الكثير من الناس فضول لا ينتهي لمعرفة لغز الموت وما يحدث بعده في العالم الآخر . يقول سومرست موم شيئا جميلا في هذا السياق : " الموت شيء كئيب وموحش ولا يمكن للإنسان أن يفعل شيئا حياله ." أنا أسف جدا يا أحبتي ! لا أستطيع العودة من هذه الرحلة . يعرف الموت من الناحية الطبية بأنه توقف جميع آليات ووظائف الحياة في الجسم كأن يتوقف الدماغ والقلب ونشاطات الجسد الأخرى العليا والدنيا عن العمل. وبكلمات أخرى ، يحدث الموت عندما يتوقف القلب عن الخفقان وعندما يتوقف التنفس ووظائف الدماغ العليا . هناك مسائل قانونية تخص الموت مثل الموت السريري حيث يتوقف الدماغ عن العمل بينما يبقى القلب يخفق . تتوقف الوظائف العليا عن العمل وتستمر الوظائف الدنيا بالعمل. يقول الفيلسوف أبقراط في هذا السياق : " من الممكن أن نقدم ضمانات وحصانات ضد جميع الأمراض . أما الموت فلا نستطيع أن نمنعه لأننا ، نحن البشر ، نعيش تجاهه في مدينة مكشوفة بلا أسوار . " هناك طرق عديدة لتقول وداعا ...تختلف طرق وداع المتوفى من ثقافة إلى أخرى ، وتلعب العادات والتقاليد دورا هاما في الوداع . هناك طرق وطقوس تقوم بها المجتمعات لتعبر فيها عن احترام المتوفى وتعتمد أعرافا وتقاليد جنائزية محددة . كل الحضارات التي شهدتها الكرة الأرضية تحترم الميت ولا ترميه على قارعة الطريق تأكله الكلاب الضالة والحيوانات المفترسة . يقول يوغي بيرا : " على الإنسان أن يشارك في الطقوس الجنائزية وإلا لن يجد من يشاركه جنازته. "الجنازات تخص الأحياء لا الأموات . وهي طريقة مثالية للتعبير عن الوداع. ويتبع معظم الناس تقاليد المجتمعات وطقوسهم المقدسة في الدفن حيث يذكرون محاسن المتوفى وخصاله الحميدة . وقد كان إنسان النيدرتال (50000-60000 سنة قبل الميلاد) يحتفي بالأموات بطريقة جميلة حيث كانت الأجساد تزين بقرون الحيوانات والأزهار الملونة . الجنازة تؤكد حقيقة ونهاية الإنسان المتوفى وتمنح الأحياء الفرصة للتعبير عن الحزن والألم والوحدة والأسى والتعاضد مع باقي أفراد العائلة وربما يجتمعون في الجنازة للمرة الأولى أو الأخيرة في حياتهم . تقدم الجنازة فرصة نادرة للعائلة والأصدقاء للتعبير عن مشاعرهم ودعمهم العاطفي ويقومون بالوعظ الديني للت ......
#والموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731294

محمد عبد الكريم يوسف : لا أحد يرضى بواقعه
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف من غرائب الحياة أنه يندر أن تصادف من هو راض عن واقعه فالغني يحسد الفقير والعالم يحسد الجاهل والمسؤول يحسد من هو في حل من المسؤولية والمرأة تحسد الرجل على حريته والرجل يحسد المرأة على شؤونها وشجونها وهكذا تسير الحياة ويبدو أن هرم ماسلو لخص الحاجات الإنسانية تلخيصا دقيقا ووصفها التوصيف الغني الصحيح. يقول دوستوفسكي في مقدمة روايته الرائعة " أنّا كارينينا" : الأغنياء متشابهون أما الفقراء فمختلفون كل فقير على طريقته الخاصة . يميل الناس في شريحتهم الواسعة إلى الاستملاك بغض النظر عن حاجتهم الفعلية لغاية الاستملاك والشعور بالأمان ، وعلى نفس المنوال يسير الفساد وحب السلطة والجشع الإنساني الكبير. هناك قانون في الحياة يسميه الفلاسفة " قانون الجهد المهدور " . يعمل هذا القانون على سكينة الروح والجسد في أكثر من جانب في الحياة ويعتبره كثيرون قانونا لرجال الاعمال و العظماء والعباقرة وأصحاب الهمم العالية لأنه يلخص الحياة والصبر والتصميم لتحقيق ما يمكن تحقيقه. يعلم الجميع أن الأسود لا تنجح في الصيد إلا في ربع محاولاتها ، أي أنها تفشل في 75% من محاولاتها و تنجح في 25% منها فقط . ورغم هذه النسبة الضئيلة التي تشاركها فيها معظم الضواري إلا أنه يستحيل على الأسود أن تيأس من محاولات المطاردة والصيد . والسبب الرئيسي في ذلك ليس الجوع كما قد يظن البعض إنما هو استيعاب الحيوانات لقانون الجهد المهدور، وهو القانون الذي تعمل به الطبيعة كلها . فنصف بيوض الأسماك يتم التهامها من قبل أسماك أخرى، ونصف مواليد الدببة تموت قبل البلوغ، ومعظم أمطار العالم تهطل في المحيطات، ومعظم بذور الأشجار تأكلها العصافير، ولا يسلم إلا حوالي 4% من زهور أشجار الزيتون الملقحة في الموسم الوفير . وحده الإنسان الذي يرفض هذا القانون الطبيعي الكوني ويعتبر أن عدم نجاحه في بضع محاولات يجعل منه إنساناً فاشلاً . فعندما لا ينجح المحصول يشعر بالضيق وينتكس عند الفشل من المرة الأولى متناسيا أن الفشل الوحيد هو التوقف عن المحاولة ، والنجاح ليس أن يكون لديك سيرة ذاتية وحياة خالية من العثرات والسقطات . النجاح هو أن تمشي فوق أخطائك وتتخطى كل مرحلة ذهبت جهودك فيها هدراً وتتطلع الى المرحلة المقبلة . فأنت لست متأخرا . أنت في توقيتك المناسب !لا حظ فقط ما يجري في الحياة تجد أن أحدهم تزوج في عمر العشرين، ولم ينجب طفلا إلا بعد 10 سنوات ، و آخر تزوج في عمر الثلاثين ، و أنجب طفلاً بعد عام من الزواج ، وتزوجت إحداهن في عمر 22 وزوجها أشقاها ، وأخرى تزوجت في عمر 34 وزوجها أسعدها. و تخرّج أحدهم من الجامعة في عمر 22 سنة ، وأنتظر 5 سنوات ليحصل على وظيفة ، وآخر تخرج في عمر 27 سنة وكان حلمه الوظيفي في انتظاره فور تخرجه وصار مدير عاما و أصبح أحدهم مدير شركة في عمر 25 وتوفي في الخامسة والأربعين وآخر أصبح مدير شركة في عمر الخمسين وتوفي في التسعين .لا تيأس فأنت في توقيتك المناسب . قد يتباهى أحدهم ويُصوّر لك أنه متقدم عليك أو متأخر عنك. لقد علمتني الحياة أنك لست مُتقدّما على أحد، وفي ذات الوقت لست مُتأخّرا عن أحد ، أنت فقط في توقيتك المحدد وفق قانون الجهد المهدور .كثير من الناجحين تهيأت لهم ظروف النجاح وقد لا تتكرر وكثير من القادة الكبار عاشوا حياتهم بالطول والعرض وفي النهاية كانت المأساة تنتظرهم على قارعة الطريق. وفي ذات السياق تندرج الأمنيات التي يعبر عنها كبار السن والقادة المتقاعدين فيما لو كانوا ما يزالون على رأس العمل . وقد تم سؤال العديد من كبار السن قبل وفاتهم عن أبرز الأشياء التي ندموا على فعلها أو ......
#يرضى
#بواقعه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731293