ماهر الشريف : ما الذي تغيّر على بنية الإمبريالية بين الأمس واليوم؟
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الشريف كان مهدي عامل من بين المجتهدين العرب القلائل الذين حاولوا أن يقدموا مساهمات عربية متميّزة في حقل الفكر الماركسي، وأن يسعوا إلى "تمييز" المفاهيم الأساسية للماركسية عربياً.صحيح أن أفكاره اندرجت في إطار نظريات التبعية التي اعتبر أنصارها أن تطور الرأسمالية غير المتكافئ خلق مركزاً وأطرافاً في إطار "نظام عالمي" واحد، هو النظام الرأسمالي العالمي، وأن العلاقات بين دول هذا المركز وبين دول الأطراف تقوم على أساس نهب المركز للأطراف، بما يعيق بالتالي تصنيع هذه الأخيرة وسيرها على طريق التنمية، إلا أن مهدي عامل ساهم في إغناء نظريات التبعية هذه من خلال التمييز الذي أقامه بين البنية الإمبريالية المسيطرة في المركز والبنية الكولونيالية التابعة في الأطراف، من جهة، وبين نمط الإنتاج الرأسمالي السائد في الأولى ونمط الإنتاج الكولونيالي السائد في الثانية، من جهة ثانية، مقدّراً أن نمط الإنتاج الكولونيالي هذا يعيد إنتاج "التخلف"، وأن تحرر البلدان التي يسود فيها من التبعية للامبريالية لا يمكن أن يحصل إلّا بالانتقال من الرأسمالية إلى الاشتراكية.هذه الأفكار والاجتهادات بلورها مهدي عامل في السبعينيات والنصف الثاني من ثمانينيات القرن الماضي؛ ومنذ ذلك التاريخ نشأت في العالم ظواهر جديدة، من بينها انهيار النظام "الاشتراكي"، وبروز الدول الصاعدة على مسرح الأحداث والتغيّر الذي طرأ على بنية الإميريالية، الأمر الذي جعل بعض الباحثين الماركسيين يعيد النظر في الأفكار التي أنتجتها "مدرسة التبعية"، وخصوصاً بعد تطوّر عمليات التصنيع في العديد من البلدان الرأسمالية التابعة، مثل الأرجنتين أو البرازيل في أمريكا اللاتينية، أو كوريا أو الهند في آسيا، أو الجزائر أو ساحل العاج في إفريقيا.وسأجتهد في ذكرى استشهاد مهدي عامل في تقديم بعض الأفكار حول هذه الظواهر الجديدة، وخصوصاً فيما يتعلق بالتطور الذي طرأ على بنية الإمبريالية في العقود الأخيرة.فمنذ ثمانينيات القرن العشرين، ترافقت ظاهرة العولمة مع بروز النيوليبرالية التي باتت هي الوجه الاقتصادي للإمبريالية، بحيث صارت آليات السوق تتحكّم في مصائر البشر، وصار الاقتصاد يفرض إرادته على المجتمع، ويتم انسحاب الدولة من مجال الخدمات الاجتماعية والتوزيع الاجتماعي، وتتسارع عمليات الخصخصة وتقليص حجم القطاع العام وإضعاف قوة النقابات العمالية، وتتعمق ظاهرة تدمير البيئة. وقد ساهم صندوق النقد الدولي والبنك الدولي في فرض هذه السياسات النيوليبرالية في معظم أنحاء العالم. وفي البلدان النامية، صارت المنظمات غير الحكومية، التي تحظى بتمويل من الدول والمؤسسات الغربية والبنك الدولي تسعى إلى ملء الفراغ الذي خلفه انسحاب الدولة من مجال الرعاية الاجتماعية. وقد أدت العولمة إلى تحول حقيقي في الاقتصاد العالمي؛ فبحسب المقاربات الكلاسيكية تقوم الإمبريالية، إلى من جانب درجة عالية تمركز الإنتاج ورأس المال، واندماج رأس المال المصرفي ورأس المال الصناعي وبروز رأس المال المالي، بتصدير رؤوس الأموال على نطاق واسع إلى البلدان التابعة مع منتجاتها؛ لكن اليوم لم تعد رؤوس الأموال تتحرك بشكل رئيسي من الشمال إلى الجنوب، بل صارت تنتقل من بلدان الجنوب إلى البلدان المتقدمة في الشمال، وخصوصاً على شكل خدمة الديون. ومن ناحية أخرى، صارت الشركات الرأسمالية الكبرى في بلدان الشمال تنقل مصانعها إلى بلدان الجنوب، حيث المواد الخام والأيدي العاملة الرخيصة، أو توزع عملياتها الإنتاجية، من مرحلة التصميم إلى مرحلة الإنتاج والتسليم إلى المستهلك النهائي، على عدة بلدان ......
#الذي
#تغيّر
#بنية
#الإمبريالية
#الأمس
#واليوم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718092
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الشريف كان مهدي عامل من بين المجتهدين العرب القلائل الذين حاولوا أن يقدموا مساهمات عربية متميّزة في حقل الفكر الماركسي، وأن يسعوا إلى "تمييز" المفاهيم الأساسية للماركسية عربياً.صحيح أن أفكاره اندرجت في إطار نظريات التبعية التي اعتبر أنصارها أن تطور الرأسمالية غير المتكافئ خلق مركزاً وأطرافاً في إطار "نظام عالمي" واحد، هو النظام الرأسمالي العالمي، وأن العلاقات بين دول هذا المركز وبين دول الأطراف تقوم على أساس نهب المركز للأطراف، بما يعيق بالتالي تصنيع هذه الأخيرة وسيرها على طريق التنمية، إلا أن مهدي عامل ساهم في إغناء نظريات التبعية هذه من خلال التمييز الذي أقامه بين البنية الإمبريالية المسيطرة في المركز والبنية الكولونيالية التابعة في الأطراف، من جهة، وبين نمط الإنتاج الرأسمالي السائد في الأولى ونمط الإنتاج الكولونيالي السائد في الثانية، من جهة ثانية، مقدّراً أن نمط الإنتاج الكولونيالي هذا يعيد إنتاج "التخلف"، وأن تحرر البلدان التي يسود فيها من التبعية للامبريالية لا يمكن أن يحصل إلّا بالانتقال من الرأسمالية إلى الاشتراكية.هذه الأفكار والاجتهادات بلورها مهدي عامل في السبعينيات والنصف الثاني من ثمانينيات القرن الماضي؛ ومنذ ذلك التاريخ نشأت في العالم ظواهر جديدة، من بينها انهيار النظام "الاشتراكي"، وبروز الدول الصاعدة على مسرح الأحداث والتغيّر الذي طرأ على بنية الإميريالية، الأمر الذي جعل بعض الباحثين الماركسيين يعيد النظر في الأفكار التي أنتجتها "مدرسة التبعية"، وخصوصاً بعد تطوّر عمليات التصنيع في العديد من البلدان الرأسمالية التابعة، مثل الأرجنتين أو البرازيل في أمريكا اللاتينية، أو كوريا أو الهند في آسيا، أو الجزائر أو ساحل العاج في إفريقيا.وسأجتهد في ذكرى استشهاد مهدي عامل في تقديم بعض الأفكار حول هذه الظواهر الجديدة، وخصوصاً فيما يتعلق بالتطور الذي طرأ على بنية الإمبريالية في العقود الأخيرة.فمنذ ثمانينيات القرن العشرين، ترافقت ظاهرة العولمة مع بروز النيوليبرالية التي باتت هي الوجه الاقتصادي للإمبريالية، بحيث صارت آليات السوق تتحكّم في مصائر البشر، وصار الاقتصاد يفرض إرادته على المجتمع، ويتم انسحاب الدولة من مجال الخدمات الاجتماعية والتوزيع الاجتماعي، وتتسارع عمليات الخصخصة وتقليص حجم القطاع العام وإضعاف قوة النقابات العمالية، وتتعمق ظاهرة تدمير البيئة. وقد ساهم صندوق النقد الدولي والبنك الدولي في فرض هذه السياسات النيوليبرالية في معظم أنحاء العالم. وفي البلدان النامية، صارت المنظمات غير الحكومية، التي تحظى بتمويل من الدول والمؤسسات الغربية والبنك الدولي تسعى إلى ملء الفراغ الذي خلفه انسحاب الدولة من مجال الرعاية الاجتماعية. وقد أدت العولمة إلى تحول حقيقي في الاقتصاد العالمي؛ فبحسب المقاربات الكلاسيكية تقوم الإمبريالية، إلى من جانب درجة عالية تمركز الإنتاج ورأس المال، واندماج رأس المال المصرفي ورأس المال الصناعي وبروز رأس المال المالي، بتصدير رؤوس الأموال على نطاق واسع إلى البلدان التابعة مع منتجاتها؛ لكن اليوم لم تعد رؤوس الأموال تتحرك بشكل رئيسي من الشمال إلى الجنوب، بل صارت تنتقل من بلدان الجنوب إلى البلدان المتقدمة في الشمال، وخصوصاً على شكل خدمة الديون. ومن ناحية أخرى، صارت الشركات الرأسمالية الكبرى في بلدان الشمال تنقل مصانعها إلى بلدان الجنوب، حيث المواد الخام والأيدي العاملة الرخيصة، أو توزع عملياتها الإنتاجية، من مرحلة التصميم إلى مرحلة الإنتاج والتسليم إلى المستهلك النهائي، على عدة بلدان ......
#الذي
#تغيّر
#بنية
#الإمبريالية
#الأمس
#واليوم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718092
الحوار المتمدن
ماهر الشريف - ما الذي تغيّر على بنية الإمبريالية بين الأمس واليوم؟
شاكر فريد حسن : حالنا الثقافي بين الأمس واليوم ..
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن حالنا الثقافي بين الأمس واليوم ..!بقلم: شاكر فريد حسن بعد نكبة العام 1948 التي أحاقت بشعبنا الفلسطيني، تمكنت جماهيرنا العربية الفلسطينية التي بقيت في وطنها، بمثقفيها ومبدعيها وقيادتها وطليعتها السياسية آنذاك الحزب الشيوعي، من مواجهة سياسة التجهيل والعدمية القومية، ونجحت بكسر الحصار السياسي والثقافي، وامتلأت حياتنا بزخم من النشاط الثقافي والأدبية والفني. وكان لصحافة وأدبيات الحزب الشيوعي( الاتحاد، الغد، الجديد) ولنواديه في الكثير من قرانا ومدننا العربية، الدور الطليعي والريادي الهام في بناء النهضة الثقافية لشعبنا، ونشر وتعميق الوعي الوطني السياسي والثقافي الكفاحي، وإرساء القاعدة الأساسية للتطور والنمو الثقافي، وكل ذلك في ظروف سياسية صعبة، بل لنقل في أصعب مرحلة من تاريخنا. وأزدهر ما يسمى بأدب الرفض والاحتجاج والالتزام بالقضايا الوطنية والطبقية، وشهدنا إقامة المهرجانات الشعرية التي كان يشارك فيها شعراء الشعب والوطن والمقاومة، وكانت تحضرها أعداد هائلة من أبناء شعبنا وشرائحه وقطاعاته المختلفة، وفي كل مظاهرة أو أي نشاط احتجاجي كان للشعر نصيب بمشاركة أحد شعرائنا. وأثبت أدبنا الفلسطيني حضوره الجيد بمميزاته الخاصة على الساحة العربية، وتخطى الحدود والأسوار، وحظي باهتمام النقاد والمثقفين والأوساط الأدبية والشعبية، ولا ننسى صرخة شاعرنا الراحل محمود درويش في حينه "انقذونا من هذا الحب القاسي". وهنا لا بد من الإشارة والتذكير بالجهد الذي قام به الأديب الفلسطيني الشهيد غسان كنفاني بإصدار دراسته عن الشعر الفلسطيني المقاوم والتعريف بأدبنا الفلسطيني وأعلامه.وحاليًا، كل من ينظر إلى الوراء، ويقارن بين واقعنا الثقافي بين الماضي والحاضر، يرى الاختلاف والتراجع الكبير الذي طرأ على الوضع، والانتكاسة الثقافية التي نعيشها، رغم الاسهال الأدبي والشعري والثقافي الراهن، والإصدارات العديدة التي لا تعد ولا تحصى، وندوات التكريم والتبجيل وإشهار الكتب. فنحن اليوم بلا نوادي حزبية وثقافية، وبلا مجلات أدبية وثقافية شهرية، سوى مجلة "الإصلاح" الشهرية التي تصدر عن دار الاماني في عرعرة بالمثلث، التي يشرف عليها ويرأس تحريرها الأديب مفيد صيداوي، ومجلة "شذى الكرمل" الفصلية، والصحافة الأسبوعية بلا ملاحق ثقافية وأدبية، ونلمس انحسار الوعي القرائي، وقلة الحضور الشعبي ومقاطعة الناس للندوات الأدبية والثقافية، واحيانا يكون عدد المتحدثين أكثر من الحضور. ولعلنا نعزو ذلك إلى غياب الدور الفاعل للمؤسسات الثقافية، وبروز ظاهرة النرجسية وسيطرة الأنا والتنافس على النجومية، وهي ظواهر كانت قليلة بل نادرة في الماضي، وكذلك نتيجة التكنولوجيا الحديثة والعولمة، وبروز شبكات التواصل الاجتماعي التي أصبحت تأخذ الحيز الأكبر والواسع من اهتماماتنا. إننا أمام تحديات كبيرة، والمطلوب استعادة دور المثقفين في بناء مجتمع ثقافي يقدر الكلمة والثقافة ودورها في معارك الشعب الحضارية والكفاحية والتحررية، والمساهمة في النهضة الثقافية بالانطلاق مجددًا في نشر الوعي وصيانة الانتماء والهوية الوطنية لشعبنا، وتجذير الثقافة الطليعية المستنيرة، ثقافة العقل، وفكر التقدم النهضوي، ومواجهة كل الافكار الرجعية والانهزامية البعيدة عن قيم مجتمعنا، وكل ما يعيق تطورنا العلمي والثقافي الحضاري والعصري، والتصدي لكل الظواهر السلبية المدمرة السائدة في حياتنا الثقافية الراهنة. ......
#حالنا
#الثقافي
#الأمس
#واليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718154
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن حالنا الثقافي بين الأمس واليوم ..!بقلم: شاكر فريد حسن بعد نكبة العام 1948 التي أحاقت بشعبنا الفلسطيني، تمكنت جماهيرنا العربية الفلسطينية التي بقيت في وطنها، بمثقفيها ومبدعيها وقيادتها وطليعتها السياسية آنذاك الحزب الشيوعي، من مواجهة سياسة التجهيل والعدمية القومية، ونجحت بكسر الحصار السياسي والثقافي، وامتلأت حياتنا بزخم من النشاط الثقافي والأدبية والفني. وكان لصحافة وأدبيات الحزب الشيوعي( الاتحاد، الغد، الجديد) ولنواديه في الكثير من قرانا ومدننا العربية، الدور الطليعي والريادي الهام في بناء النهضة الثقافية لشعبنا، ونشر وتعميق الوعي الوطني السياسي والثقافي الكفاحي، وإرساء القاعدة الأساسية للتطور والنمو الثقافي، وكل ذلك في ظروف سياسية صعبة، بل لنقل في أصعب مرحلة من تاريخنا. وأزدهر ما يسمى بأدب الرفض والاحتجاج والالتزام بالقضايا الوطنية والطبقية، وشهدنا إقامة المهرجانات الشعرية التي كان يشارك فيها شعراء الشعب والوطن والمقاومة، وكانت تحضرها أعداد هائلة من أبناء شعبنا وشرائحه وقطاعاته المختلفة، وفي كل مظاهرة أو أي نشاط احتجاجي كان للشعر نصيب بمشاركة أحد شعرائنا. وأثبت أدبنا الفلسطيني حضوره الجيد بمميزاته الخاصة على الساحة العربية، وتخطى الحدود والأسوار، وحظي باهتمام النقاد والمثقفين والأوساط الأدبية والشعبية، ولا ننسى صرخة شاعرنا الراحل محمود درويش في حينه "انقذونا من هذا الحب القاسي". وهنا لا بد من الإشارة والتذكير بالجهد الذي قام به الأديب الفلسطيني الشهيد غسان كنفاني بإصدار دراسته عن الشعر الفلسطيني المقاوم والتعريف بأدبنا الفلسطيني وأعلامه.وحاليًا، كل من ينظر إلى الوراء، ويقارن بين واقعنا الثقافي بين الماضي والحاضر، يرى الاختلاف والتراجع الكبير الذي طرأ على الوضع، والانتكاسة الثقافية التي نعيشها، رغم الاسهال الأدبي والشعري والثقافي الراهن، والإصدارات العديدة التي لا تعد ولا تحصى، وندوات التكريم والتبجيل وإشهار الكتب. فنحن اليوم بلا نوادي حزبية وثقافية، وبلا مجلات أدبية وثقافية شهرية، سوى مجلة "الإصلاح" الشهرية التي تصدر عن دار الاماني في عرعرة بالمثلث، التي يشرف عليها ويرأس تحريرها الأديب مفيد صيداوي، ومجلة "شذى الكرمل" الفصلية، والصحافة الأسبوعية بلا ملاحق ثقافية وأدبية، ونلمس انحسار الوعي القرائي، وقلة الحضور الشعبي ومقاطعة الناس للندوات الأدبية والثقافية، واحيانا يكون عدد المتحدثين أكثر من الحضور. ولعلنا نعزو ذلك إلى غياب الدور الفاعل للمؤسسات الثقافية، وبروز ظاهرة النرجسية وسيطرة الأنا والتنافس على النجومية، وهي ظواهر كانت قليلة بل نادرة في الماضي، وكذلك نتيجة التكنولوجيا الحديثة والعولمة، وبروز شبكات التواصل الاجتماعي التي أصبحت تأخذ الحيز الأكبر والواسع من اهتماماتنا. إننا أمام تحديات كبيرة، والمطلوب استعادة دور المثقفين في بناء مجتمع ثقافي يقدر الكلمة والثقافة ودورها في معارك الشعب الحضارية والكفاحية والتحررية، والمساهمة في النهضة الثقافية بالانطلاق مجددًا في نشر الوعي وصيانة الانتماء والهوية الوطنية لشعبنا، وتجذير الثقافة الطليعية المستنيرة، ثقافة العقل، وفكر التقدم النهضوي، ومواجهة كل الافكار الرجعية والانهزامية البعيدة عن قيم مجتمعنا، وكل ما يعيق تطورنا العلمي والثقافي الحضاري والعصري، والتصدي لكل الظواهر السلبية المدمرة السائدة في حياتنا الثقافية الراهنة. ......
#حالنا
#الثقافي
#الأمس
#واليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718154
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - حالنا الثقافي بين الأمس واليوم ..!!
محمد علي مزهر شعبان : النجف ... بين الامس واليوم
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان النجف ... بين الامس واليوم ..... ج1يقول الفيلسوف " شوبهاور" إذا كنت ترغب في سلام الروح والطمأنينة فعليك بالإيمان، وإذا كنت ترغب في أن تكون نصيرا للحقيقة، فعليك بالشك .مابين الروح المسالمة التواقه للامن والسلام والابداع فان الايمان هو القناعة بان الانسان سيد المخلوقات، فما هي السياده في ان تكون منتجا فاعلا مؤثر، تبلغ من المراتب شأنا، ومن التأثير عنوانا ومؤسسا لمفاد العنوان الرئيسي للايمان . تلكم الامور هي الملازمة الطبيعية لحقيقة وجودك، اما الشك فهو السلك الموصل لليقين . كان هوذا ديدن النجف . بروحية الشك " السارتري" في البحث والتدقيق لتظهر الحقيقة بادق تفاصليها واسانيدها .النجف .. مدينة وكانك أمام معمل إنتاج فخم لرجال تحمل دواوينها في اصطفاف مهيب، لرجال الشعر الابلغ، أيات ودرر وجواهر، يا للجواهري . انهم يتسيدون بل اساطين من غزتهم ملكة العلم والبحث والاستدلال والادب والشعر، وذهبوا مع جنها وجنونها، بيارق تتماوج وتطرب لها الرؤوس، ويتسارع لها وجيف القلوب، وترحل العقول مع ابيات شعر كانها قصور، وقصائد كانها مدن، ودواوين كانها مجرات .أسطورة بعد أسطورة من منبع واحد ومكان حدد له ان يكون له هو المنتج، انها ارض الغري والسلام، انها موطن التقي النقي الزكي، ابا الحسن علي . من المتنبي الكوفي ، للجواهري النجفي ،من الروح الاسيانه لابن الرومي لشجرة الدر الحبوبي، من فلسفة ابي نؤاس وصفرائه ، لعبد الامير الحصيري وندمائه، من رهين المحبسين وفاقد بصر العينين، لعبد المنعم الفرطوسي الذي ابصر بعماه الثقلين . قصائد حفرت بلوح الذات، من قصيدة العزاء الكميتيه لانشودة البكاء الحسينيه.مكتبات وكانها خلية نحل تصطف المجلدات في رفوف، تنحني لها القامات. سلام على الرؤوس الملقحات ببذرة الابداع . سلام على اليراع وهي تنقش بل تحفر بما خفي في صلد وصماء صخر حين تنهال شلالات الابداع . مجلدات تعانق الرفوف لتفارقها ثم تحتضنها اكف وصدور، حيث هناك تبدا اللهفة عند أنفس لهوف، ليبدا الابهام المطبوع بالاحبار، وهو يلعق رضاب الالسن بطعم عبق المداد والاوراق . هناك عند غرف وسراديب الطابوق ( الفرشي) في ازقة النجف وحاراتها .من مكتبات السوق الكبير امتدادا لمعارض ومهرجان الكتب في شارع الرسول ص عناوين تزدحم عند الرفوف وعلى باحات المحلات . مدينة تعج بالمعرفة ودوائرها . صحف يومية واسبوعية ومجلات ودوريات منذ نهاية القرن التاسع عشر .اوائل الصحف الادبية والعلمية والبحثيه والادبيه ، تملا الساحات ، في مطابع تحني القامات وتصطبغ الانامل، وتكل الايدي من تنضيد الحروف . مؤتمرات وصالونات ادبيه تحتدم فيها ألسن صدق ورؤوس متخمة بالمعرفة مدينة تلقفت من المنبر الحسيني بما هيأ من قدرة لمن يعتليه . تصدر المنبر نوعان من الخطباء، والغاية واحده باختلاف الاساليب، ولكن اين هذا من ذاك ؟ الاول تستحضرهم واقعة الطف كاثارة عاطفيه تحتشد الانات لتزدحم في الصدور ثم تنفجر اهتزازات جسديه تغسلها الدموع الممراح وتتطهر بها الانفس، وتتسلح بها العزيمة، ولتعلن ان طريق الحسين ايثار ومبادره، لم تصلها الارادات بعد، ولكن ما حيلة العاجز ان يدرك الاعجاز الحسيني الا البكاء، ونفاذ القدرة في الوصول الى ذات القرار . اما الجانب الاخرمن الخطباء منابر اعتلاها، رجال وكانها مكتبات عملاقه ركبت على رقاب بشر، الايثار، رفض الظلم، نوال الحرية، طريق الشهادة من اجل المباديء الساميه . تستحضر الشاردة والوارده، الاية المنصوص عليها بسجلها ومكانها وزمانها وحدثها، وهي توثيق لعناوين وشخوص وحوادث لم يختلف عليها الا الاغبياء، تتبعها الاحاديث النبوية ......
#النجف
#الامس
#واليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718351
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان النجف ... بين الامس واليوم ..... ج1يقول الفيلسوف " شوبهاور" إذا كنت ترغب في سلام الروح والطمأنينة فعليك بالإيمان، وإذا كنت ترغب في أن تكون نصيرا للحقيقة، فعليك بالشك .مابين الروح المسالمة التواقه للامن والسلام والابداع فان الايمان هو القناعة بان الانسان سيد المخلوقات، فما هي السياده في ان تكون منتجا فاعلا مؤثر، تبلغ من المراتب شأنا، ومن التأثير عنوانا ومؤسسا لمفاد العنوان الرئيسي للايمان . تلكم الامور هي الملازمة الطبيعية لحقيقة وجودك، اما الشك فهو السلك الموصل لليقين . كان هوذا ديدن النجف . بروحية الشك " السارتري" في البحث والتدقيق لتظهر الحقيقة بادق تفاصليها واسانيدها .النجف .. مدينة وكانك أمام معمل إنتاج فخم لرجال تحمل دواوينها في اصطفاف مهيب، لرجال الشعر الابلغ، أيات ودرر وجواهر، يا للجواهري . انهم يتسيدون بل اساطين من غزتهم ملكة العلم والبحث والاستدلال والادب والشعر، وذهبوا مع جنها وجنونها، بيارق تتماوج وتطرب لها الرؤوس، ويتسارع لها وجيف القلوب، وترحل العقول مع ابيات شعر كانها قصور، وقصائد كانها مدن، ودواوين كانها مجرات .أسطورة بعد أسطورة من منبع واحد ومكان حدد له ان يكون له هو المنتج، انها ارض الغري والسلام، انها موطن التقي النقي الزكي، ابا الحسن علي . من المتنبي الكوفي ، للجواهري النجفي ،من الروح الاسيانه لابن الرومي لشجرة الدر الحبوبي، من فلسفة ابي نؤاس وصفرائه ، لعبد الامير الحصيري وندمائه، من رهين المحبسين وفاقد بصر العينين، لعبد المنعم الفرطوسي الذي ابصر بعماه الثقلين . قصائد حفرت بلوح الذات، من قصيدة العزاء الكميتيه لانشودة البكاء الحسينيه.مكتبات وكانها خلية نحل تصطف المجلدات في رفوف، تنحني لها القامات. سلام على الرؤوس الملقحات ببذرة الابداع . سلام على اليراع وهي تنقش بل تحفر بما خفي في صلد وصماء صخر حين تنهال شلالات الابداع . مجلدات تعانق الرفوف لتفارقها ثم تحتضنها اكف وصدور، حيث هناك تبدا اللهفة عند أنفس لهوف، ليبدا الابهام المطبوع بالاحبار، وهو يلعق رضاب الالسن بطعم عبق المداد والاوراق . هناك عند غرف وسراديب الطابوق ( الفرشي) في ازقة النجف وحاراتها .من مكتبات السوق الكبير امتدادا لمعارض ومهرجان الكتب في شارع الرسول ص عناوين تزدحم عند الرفوف وعلى باحات المحلات . مدينة تعج بالمعرفة ودوائرها . صحف يومية واسبوعية ومجلات ودوريات منذ نهاية القرن التاسع عشر .اوائل الصحف الادبية والعلمية والبحثيه والادبيه ، تملا الساحات ، في مطابع تحني القامات وتصطبغ الانامل، وتكل الايدي من تنضيد الحروف . مؤتمرات وصالونات ادبيه تحتدم فيها ألسن صدق ورؤوس متخمة بالمعرفة مدينة تلقفت من المنبر الحسيني بما هيأ من قدرة لمن يعتليه . تصدر المنبر نوعان من الخطباء، والغاية واحده باختلاف الاساليب، ولكن اين هذا من ذاك ؟ الاول تستحضرهم واقعة الطف كاثارة عاطفيه تحتشد الانات لتزدحم في الصدور ثم تنفجر اهتزازات جسديه تغسلها الدموع الممراح وتتطهر بها الانفس، وتتسلح بها العزيمة، ولتعلن ان طريق الحسين ايثار ومبادره، لم تصلها الارادات بعد، ولكن ما حيلة العاجز ان يدرك الاعجاز الحسيني الا البكاء، ونفاذ القدرة في الوصول الى ذات القرار . اما الجانب الاخرمن الخطباء منابر اعتلاها، رجال وكانها مكتبات عملاقه ركبت على رقاب بشر، الايثار، رفض الظلم، نوال الحرية، طريق الشهادة من اجل المباديء الساميه . تستحضر الشاردة والوارده، الاية المنصوص عليها بسجلها ومكانها وزمانها وحدثها، وهي توثيق لعناوين وشخوص وحوادث لم يختلف عليها الا الاغبياء، تتبعها الاحاديث النبوية ......
#النجف
#الامس
#واليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718351
الحوار المتمدن
محمد علي مزهر شعبان - النجف ... بين الامس واليوم
عواد احمد صالح : السياسة العنصرية الاسرائيلية سياسة واحدة بالامس واليوم
#الحوار_المتمدن
#عواد_احمد_صالح السياسة العنصرية الاسرائيلية سياسة واحدة بالامس واليوم عواد احمددولة اسرائيل العنصرية النازية قامت على فكرة واهمة ( ارض الميعاد ) . فكرة لاهوتية كهنوتية قومية وعلى مباديء التوراة العنصرية اي محو والغاء كل ما هو غير يهودي من اجل تحقيق الحلم الصهيوني في وطن يضم اليهود من النيل الى الفرات ولذلك كل السياسات الاسرائيلية بالامس واليوم هي واحدة سياسة يمينية عنصرية ولكن بدرجات متفاوتة واليوم فان حكومة نتانياهو اليمينية الاكثر تطرفا هي السبب في تفجير الاوضاع من جديد ووصولها الى حالة الحرب المفتوحة . ان سياسة التطهير العرقي وهدم القرى والمنازل وضم الارض وبناء المستوطنات سياسة ثابتة ومستمرة للدولة الصهيونية سياسة التوسع والتطهير العرقي ، حين قامت دولة اسرائيل في القرن الماضي كانت العصابات الصهيونية تمارس الابادة الجماعية ضد الفلسطينيين وتقوم بتهجيرهم من المدن والقرى وقامت بازالة 80% بالمئة من قرى فلسطين عن وجه الارض في تغيير ديموغرافي واضح من اجل الاستيطان ، وسياسة حكومة نتنياهو اليمينية الحالية هي في الحقيقة استمرار لنهج الدولة الصهيونية منذ تأسيسها على التوسع وممارسة التطهير العرقي والابادة الجماعية ضد الجماهير الفلسطينية . فمنذ اتفاقيات اوسلو التي تعترف بحل الدولتين لم تنه اسرائيل احتلالها للاراضي الفلسطينية المحتلة عام 1967 كما هو متفق علية في الاتفاقية بل ايضا قامت بتهجير 500 الف فلسطيني من قراهم وبلداتهم .وانشأت مئات المستوطنات على الضفة الغربية .لقد كانت ماسمي بصفقة القرن واعتراف بعض الانظمة العربية باسرائيل هو بمثابة محاولة لفرض حل امبريالي من قبل ادارة الرئيس السابق ترامب وصهره كوشنر تم رفضه بشكل قاطع من قبل الفلسطينيين وفشل فشلا ذريعا في التغطية على حقيقة الصراع القائم بين الفلسطينيين والدولة الاسرائيلية في ان هذا الصراع لا يحل بواسطة بضع اعترافات من دول عربية لا اهمية لها وليست على مساس مباشر بالقضية الفلسطينية .وفي سياق تطور الاوضاع في اسرائيل وقعت حكومة نتنياهو في ازمة داخلية عميقة وصراع سياسي وتحرك اليمين العنصري الصهيوني مدفوعا بقوة السلطة للاستيلاء على منازل الفلسطينيين في حي الشيخ جراح وتهجير ساكنيها ومنعهم من زيارة ( المسجد الاقصى ) مما تسبب في وقوع صراعات عنيفة بين الفلسطينيين واليهود . استغل نتنياهو الفرصة مرة أخرى لتصعيد الصراع وتحويله الى حرب من أجل تجاوز الانقسامات الداخلية التي تهدد مكانته وسلطته ومن اجل تجاوز ازمته السياسية . لقد اشتعلت الحرب بين حركتي حماس والجهاد وغيرها من المنظمات العسكرية الفلسطينية وهذه المرة كانت حرب الصواريخ البعيدة المدى ..وكان الشرارة التي اشعلتها هي سياسة التطهير العرقي التي قامت بها منظمات يهودية يمينية متطرفة ((عندما سار حشد من الفاشيين والعنصريين الإسرائيليين، المنتمين لمنظمة لاهافا العنصرية، في المدينة القديمة والقدس الشرقية الأسبوع الماضي. ولوح هؤلاء الغوغاء بالأعلام الاسرائيلية ورددوا هتافات مثل “الموت للعرب”. كان البعض منهم يتحدث بصوت عال عن ضرب العرب، وضرب اليساريين الإسرائيليين، ويلحون في سؤال المارة عما إذا كانوا يساريين. قبيل ذلك الاحتجاج كان اليمينيون يتحدثون عن “حرق العرب اليوم”، ودعوا عبر وسائل التواصل الاجتماعي إلى استخدام السلاح، كما ذكرت صحيفة هآرتس. ))اليمين الاسرائيلي في السلطة وخارجها بسياسته وممارساته العنصرية والفاشية الدينية يقوي بدوره الاتجاهات الدينية والتطرف الاسلامي لدى اطراف معينة من الفصائل الفلسطينية وهو حين يواصل كما في كل مرة سياسات التطهير ......
#السياسة
#العنصرية
#الاسرائيلية
#سياسة
#واحدة
#بالامس
#واليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718864
#الحوار_المتمدن
#عواد_احمد_صالح السياسة العنصرية الاسرائيلية سياسة واحدة بالامس واليوم عواد احمددولة اسرائيل العنصرية النازية قامت على فكرة واهمة ( ارض الميعاد ) . فكرة لاهوتية كهنوتية قومية وعلى مباديء التوراة العنصرية اي محو والغاء كل ما هو غير يهودي من اجل تحقيق الحلم الصهيوني في وطن يضم اليهود من النيل الى الفرات ولذلك كل السياسات الاسرائيلية بالامس واليوم هي واحدة سياسة يمينية عنصرية ولكن بدرجات متفاوتة واليوم فان حكومة نتانياهو اليمينية الاكثر تطرفا هي السبب في تفجير الاوضاع من جديد ووصولها الى حالة الحرب المفتوحة . ان سياسة التطهير العرقي وهدم القرى والمنازل وضم الارض وبناء المستوطنات سياسة ثابتة ومستمرة للدولة الصهيونية سياسة التوسع والتطهير العرقي ، حين قامت دولة اسرائيل في القرن الماضي كانت العصابات الصهيونية تمارس الابادة الجماعية ضد الفلسطينيين وتقوم بتهجيرهم من المدن والقرى وقامت بازالة 80% بالمئة من قرى فلسطين عن وجه الارض في تغيير ديموغرافي واضح من اجل الاستيطان ، وسياسة حكومة نتنياهو اليمينية الحالية هي في الحقيقة استمرار لنهج الدولة الصهيونية منذ تأسيسها على التوسع وممارسة التطهير العرقي والابادة الجماعية ضد الجماهير الفلسطينية . فمنذ اتفاقيات اوسلو التي تعترف بحل الدولتين لم تنه اسرائيل احتلالها للاراضي الفلسطينية المحتلة عام 1967 كما هو متفق علية في الاتفاقية بل ايضا قامت بتهجير 500 الف فلسطيني من قراهم وبلداتهم .وانشأت مئات المستوطنات على الضفة الغربية .لقد كانت ماسمي بصفقة القرن واعتراف بعض الانظمة العربية باسرائيل هو بمثابة محاولة لفرض حل امبريالي من قبل ادارة الرئيس السابق ترامب وصهره كوشنر تم رفضه بشكل قاطع من قبل الفلسطينيين وفشل فشلا ذريعا في التغطية على حقيقة الصراع القائم بين الفلسطينيين والدولة الاسرائيلية في ان هذا الصراع لا يحل بواسطة بضع اعترافات من دول عربية لا اهمية لها وليست على مساس مباشر بالقضية الفلسطينية .وفي سياق تطور الاوضاع في اسرائيل وقعت حكومة نتنياهو في ازمة داخلية عميقة وصراع سياسي وتحرك اليمين العنصري الصهيوني مدفوعا بقوة السلطة للاستيلاء على منازل الفلسطينيين في حي الشيخ جراح وتهجير ساكنيها ومنعهم من زيارة ( المسجد الاقصى ) مما تسبب في وقوع صراعات عنيفة بين الفلسطينيين واليهود . استغل نتنياهو الفرصة مرة أخرى لتصعيد الصراع وتحويله الى حرب من أجل تجاوز الانقسامات الداخلية التي تهدد مكانته وسلطته ومن اجل تجاوز ازمته السياسية . لقد اشتعلت الحرب بين حركتي حماس والجهاد وغيرها من المنظمات العسكرية الفلسطينية وهذه المرة كانت حرب الصواريخ البعيدة المدى ..وكان الشرارة التي اشعلتها هي سياسة التطهير العرقي التي قامت بها منظمات يهودية يمينية متطرفة ((عندما سار حشد من الفاشيين والعنصريين الإسرائيليين، المنتمين لمنظمة لاهافا العنصرية، في المدينة القديمة والقدس الشرقية الأسبوع الماضي. ولوح هؤلاء الغوغاء بالأعلام الاسرائيلية ورددوا هتافات مثل “الموت للعرب”. كان البعض منهم يتحدث بصوت عال عن ضرب العرب، وضرب اليساريين الإسرائيليين، ويلحون في سؤال المارة عما إذا كانوا يساريين. قبيل ذلك الاحتجاج كان اليمينيون يتحدثون عن “حرق العرب اليوم”، ودعوا عبر وسائل التواصل الاجتماعي إلى استخدام السلاح، كما ذكرت صحيفة هآرتس. ))اليمين الاسرائيلي في السلطة وخارجها بسياسته وممارساته العنصرية والفاشية الدينية يقوي بدوره الاتجاهات الدينية والتطرف الاسلامي لدى اطراف معينة من الفصائل الفلسطينية وهو حين يواصل كما في كل مرة سياسات التطهير ......
#السياسة
#العنصرية
#الاسرائيلية
#سياسة
#واحدة
#بالامس
#واليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718864
الحوار المتمدن
عواد احمد صالح - السياسة العنصرية الاسرائيلية سياسة واحدة بالامس واليوم
سري القدوة : المنظمات الدولية واليوم العالمي لمناهضة التعذيب
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة في اليوم العالمي لمناهضة التعذيب لا بد من مؤسسات المجتمع الدولي وعلى رأسها الصليب الأحمر الدولي ومنظمات حقوق الإنسان وكافة المؤسسات الحقوقية ذات العلاقة الوقوف امام تلك السياسة العنصرية الخطيرة وما يجري في الاراضي الفلسطينية المحتلة من ممارسات تعبر عن اجرام الاحتلال الاسرائيلي وعدوانه المستمر ضد الشعب الفلسطيني والمطالبة بالوقوف أمام مسؤولياتها القانونية والأخلاقية لحماية الأسرى الفلسطينيين في سجون الاحتلال والتحرك الفوري لإنقاذ حياة المضربين منهم عن الطعام منذ أشهر وكذلك المرضى والنساء والأطفال وتمكينهم من تحقيق مطالبهم المشروعة والعمل على إطلاق سراحهم جميعا كونهم مناضلين من اجل حرية شعبهم .وإمام ذلك لا بد من المجتمع الدولي ممارسة الضغط على حكومة الاحتلال الفاشية واتخاذ إجراءات عملية ترغمها على الانصياع للقانون الإنساني والإرادة الدولية خاصة وإنها تعتبر نفسها دولة فوق القانون ولا تعير اهتماما للشرعية الدولية الأمر الذي يستدعي محاسبة قادتها أمام محاكم مجرمي الحرب الدولية على ما يرتكبوه من جرائم يومية بحق أسرانا وعموم أبناء شعبنا الفلسطيني .سلطات الاحتلال العسكري الإسرائيلي تحتجز الأسرى الفلسطينيين بعيدا عن مناطق سكناهم في معتقلات تقع خارج الأراضي الفلسطينية المحتلة سنة 1967 مخالفة بذلك المادة 49 من اتفاقية جنيف الرابعة لسنة 1949 التي تنص على انه «يحظى النقل الجبري الجماعي أو الفردي للأشخاص المحميين أو نفيهم من الأراضي المحتلة إلى أراضي دولة الاحتلال والمادة 76 التي تنص على انه «يحتجز الأشخاص المحميون المتهمون في البلد المحتل، ويقضون فيه عقوبتهم إذا أدينوا».سياسة تعذيب المعتقلين التي تتبعها حكومة الاحتلال بحق الأسرى الفلسطينيين تخالف أحكام اتفاقية مناهضة التعذيب وغيره من ضروب المعاملة أو العقوبة القاسية أو اللاانسانية، والمادة 32 من اتفاقية جنيف الرابعة التي تمنع تعذيب الأشخاص المدنيين من الحرب وتخالف أيضا المبدأ 21 من مجموعة المبادئ الخاصة بحماية جميع الأشخاص الخاضعين لأي شكل من إشكال الاعتقال أو السجن والمادة 40 من اتفاقية حقوق الطفل التي تحظر الاستغلال غير المناسب لوضع المعتقلين بغية إجبارهم على الاعتراف وتوريط أنفسهم في تهم جنائية أو تقديم معلومات ضد أشخاص آخرين .في ضوء هذه القوانين الدولية الخاصة بالأسري بات من الاجدر على المنظمات الدولية الخروج عن صمتها وقولها الحقيقة ونستغرب هنا عن دور منظمة الصليب الاحمر الدولي وتلك المواقف الصامتة والمريبة في نفس الوقت وهنا وبعد الاعتراف الدولي في دولة فلسطين كعضو مراقب لا بد من العمل علي تطبيق معايير القوانين الدولية الخاصة بالتعامل مع اسري الحرب وان بنود القانون الدولي الإنساني وقوانين الاحتلال الحربي لا تزال تنطبق على الأراضي الفلسطينية التي تنص على استمرار تطبيق بنودها طوال مدة الاحتلال وهنا يجب معاملة الاسري الفلسطينيين كاسري حرب ضمن المعايير الدولية وبات من المهم الان أن لا تقف منظمة الصليب الاحمر الدولي صامتة عاجزة لا تعمل أي شيء سوى الزيارات الشكلية للأسري في سجون الاحتلال .وفي ضوء ذلك لا بد من تحرك دولي مدين ومناهض لسياسات الاحتلال والمؤسسات الدولية مطالبة بضرورة الخروج عن صمتها والكشف عن قوائم الاسرى الشهداء في مقابر الارقام وسياسات التعذيب التي مارسها بحقهم ووضع حد لاستمرار معاناة الأسرى كونهم يعيشون أوضاعا صحية صعبة للغاية وحياتهم مهددة بالخطر وفي انتظار الموت المحقق بفعل ما يتم ارتكابه بحقهم من جرائم ضد الانسانية .سفير الاعلام العربي في فلسطين<b ......
#المنظمات
#الدولية
#واليوم
#العالمي
#لمناهضة
#التعذيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723304
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة في اليوم العالمي لمناهضة التعذيب لا بد من مؤسسات المجتمع الدولي وعلى رأسها الصليب الأحمر الدولي ومنظمات حقوق الإنسان وكافة المؤسسات الحقوقية ذات العلاقة الوقوف امام تلك السياسة العنصرية الخطيرة وما يجري في الاراضي الفلسطينية المحتلة من ممارسات تعبر عن اجرام الاحتلال الاسرائيلي وعدوانه المستمر ضد الشعب الفلسطيني والمطالبة بالوقوف أمام مسؤولياتها القانونية والأخلاقية لحماية الأسرى الفلسطينيين في سجون الاحتلال والتحرك الفوري لإنقاذ حياة المضربين منهم عن الطعام منذ أشهر وكذلك المرضى والنساء والأطفال وتمكينهم من تحقيق مطالبهم المشروعة والعمل على إطلاق سراحهم جميعا كونهم مناضلين من اجل حرية شعبهم .وإمام ذلك لا بد من المجتمع الدولي ممارسة الضغط على حكومة الاحتلال الفاشية واتخاذ إجراءات عملية ترغمها على الانصياع للقانون الإنساني والإرادة الدولية خاصة وإنها تعتبر نفسها دولة فوق القانون ولا تعير اهتماما للشرعية الدولية الأمر الذي يستدعي محاسبة قادتها أمام محاكم مجرمي الحرب الدولية على ما يرتكبوه من جرائم يومية بحق أسرانا وعموم أبناء شعبنا الفلسطيني .سلطات الاحتلال العسكري الإسرائيلي تحتجز الأسرى الفلسطينيين بعيدا عن مناطق سكناهم في معتقلات تقع خارج الأراضي الفلسطينية المحتلة سنة 1967 مخالفة بذلك المادة 49 من اتفاقية جنيف الرابعة لسنة 1949 التي تنص على انه «يحظى النقل الجبري الجماعي أو الفردي للأشخاص المحميين أو نفيهم من الأراضي المحتلة إلى أراضي دولة الاحتلال والمادة 76 التي تنص على انه «يحتجز الأشخاص المحميون المتهمون في البلد المحتل، ويقضون فيه عقوبتهم إذا أدينوا».سياسة تعذيب المعتقلين التي تتبعها حكومة الاحتلال بحق الأسرى الفلسطينيين تخالف أحكام اتفاقية مناهضة التعذيب وغيره من ضروب المعاملة أو العقوبة القاسية أو اللاانسانية، والمادة 32 من اتفاقية جنيف الرابعة التي تمنع تعذيب الأشخاص المدنيين من الحرب وتخالف أيضا المبدأ 21 من مجموعة المبادئ الخاصة بحماية جميع الأشخاص الخاضعين لأي شكل من إشكال الاعتقال أو السجن والمادة 40 من اتفاقية حقوق الطفل التي تحظر الاستغلال غير المناسب لوضع المعتقلين بغية إجبارهم على الاعتراف وتوريط أنفسهم في تهم جنائية أو تقديم معلومات ضد أشخاص آخرين .في ضوء هذه القوانين الدولية الخاصة بالأسري بات من الاجدر على المنظمات الدولية الخروج عن صمتها وقولها الحقيقة ونستغرب هنا عن دور منظمة الصليب الاحمر الدولي وتلك المواقف الصامتة والمريبة في نفس الوقت وهنا وبعد الاعتراف الدولي في دولة فلسطين كعضو مراقب لا بد من العمل علي تطبيق معايير القوانين الدولية الخاصة بالتعامل مع اسري الحرب وان بنود القانون الدولي الإنساني وقوانين الاحتلال الحربي لا تزال تنطبق على الأراضي الفلسطينية التي تنص على استمرار تطبيق بنودها طوال مدة الاحتلال وهنا يجب معاملة الاسري الفلسطينيين كاسري حرب ضمن المعايير الدولية وبات من المهم الان أن لا تقف منظمة الصليب الاحمر الدولي صامتة عاجزة لا تعمل أي شيء سوى الزيارات الشكلية للأسري في سجون الاحتلال .وفي ضوء ذلك لا بد من تحرك دولي مدين ومناهض لسياسات الاحتلال والمؤسسات الدولية مطالبة بضرورة الخروج عن صمتها والكشف عن قوائم الاسرى الشهداء في مقابر الارقام وسياسات التعذيب التي مارسها بحقهم ووضع حد لاستمرار معاناة الأسرى كونهم يعيشون أوضاعا صحية صعبة للغاية وحياتهم مهددة بالخطر وفي انتظار الموت المحقق بفعل ما يتم ارتكابه بحقهم من جرائم ضد الانسانية .سفير الاعلام العربي في فلسطين<b ......
#المنظمات
#الدولية
#واليوم
#العالمي
#لمناهضة
#التعذيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723304
الحوار المتمدن
سري القدوة - المنظمات الدولية واليوم العالمي لمناهضة التعذيب
عبد الوهاب بوحنيكة : الإبداع عبر التحرير بين الامس واليوم
#الحوار_المتمدن
#عبد_الوهاب_بوحنيكة إلى وقت قريب كان عمل تحرير للفيديو يتطلب وقت وجهد كبير جدا بالاضافة الى المال، ومتخصصين على درجة عالية وكبيرة من التخصص والخبرة والتعليم لكن مع تطور هذا الميدان اصبح تحرير او تعديل فيديو ما أمر بسيط ومتاح للجميع من غير المختصين حيث لا يتطلب الأمر إلا تحميل احد البرامج المتخصصة.كما انه هناك العديد من قنوات اليوتيوب العربية التي تشرح تقنية عمل هذه البرامج مما احدث ثورة في هذا المجال الرحب وخلال هذه التدوينة سوف نشرح أحد هذه البرامج الرائد في المجال، بالاضافة الى تبيان اهمية هذه البرامج وكيفية الاستفادة منها.1- نماذج عن برنامج تحرير فيديوهناك حاليا العديد من برامج تحرير الفيديو التي تقدم خدمات متنوعة منها ما يقدم نسخ مجانية بمميزات محدودة لكنها قد تكون كافية للهواة كما أنها تقدم نسخ مدفوعة قد يحتاجها المتقدمين مثل القنوات التلفزيونية او اصحاب قنوات اليوتوب الذي يمتلكون متابعين بالملايين.وأحد أشهر هذه البرامج نجد برنامج : Filmora فيلمورا https://filmora.wondershare.ae/ والذي يقدم العديد من الخدمات منها :- القدرة على إنشاء رسوم متحركة بسيطة بدون بذل أي مجهود مع توفر نماذج جاهزة للتعديل عليها.- التعديل على المقاطع فمثلا يمكن حذف جزء من الفيديو او تركيب ودمج أجزاء مختلفة.- التعديل على الصوت أو إدخال صوت جديد منقح.- التحكم في الصور والتعديل عليها كما أنه يعتبر برنامج تحرير الفيديو المجاني- يوفر البرنامج مثلا قسم مخصص لاصحاب قنوات اليوتيوب حيث تكون النسخ النهائية للفيديو بعد تحريرها متوافقة من حيث الأبعاد للرفع مباشرة على اليوتيوب على يحافظ على جودة الفيديو والصور المدرجة فيه بدون أن يكون حجم الفيديو كبير جدا لتسهل عملية رفعه على القناة.- القدرة على التخلص من اهتزاز الكاميرا ببضع خطوات بسيطة وسريعة.- هناك أكثر من 800 تأثير مدرج في Filmora وأكثر من ذلك على Filmstock وهي متاحة للاستخدام أكثر من مرة وبشكل مجاني.- تعتبر الخلفية وكيفية التحكم فيها من الأمور التي تؤرق الخبير كثيرا، لهذا فالبرامج الحديثة أزاحت هذه المشكلة تماما حيث يستطيع المختص من اخراج خلفية لمقاطع فيديو الألعاب أو البرامج التعليمية أو لمجرد التسلية والتحكم فيها بشكل كامل.- القدرة على تقسيم الشاشة وتشغيل العديد من مقاطع الفيديو في نفس الوقت، فمثلا هذا النوع من الفيديوهات مطلوب في عملية الترويج ، او في الحملات التحسيسية ويمكن إدراج مقارنات مصورة صوت وصورة حيث يطرح كل مقطع فكرة ما.- الفيديوهات يمكن تنزيلها من البرنامج كما انها تكون متوافقة بشكل آلي مع مختلف الاجهزة.- البرامج الذكية هي تلك البرامج التي توافق متطلبات العصر فمثلا الأشكال التعبيرية أصبحت مستخدمة على نطاق واسع لاسيما في مواقع التواصل الاجتماعي لهذا فبرنامج Filmora يقدم مكتبة كاملة بوجوه تعبيرية مختلفة يمكن تركيبها على الوجوه في المقاطع المختلفة من خلال خاصية السحب المباشر.2- أهمية برامج تحرير الفيديو- يستطيع أن تؤثر في وجدان وقناعات الجمهور، وتخلق تأثيرات درامية ومثيرة تشد انتباه المتفرج.- تستطيع من خلالها اصلاح اخطاء التصوير وحذف المشاهد غير المناسبة.- القدرة على الترويج للسلع والخدمات من خلال إنشاء حملات فيديو تعريفية بسعلة ما وهذا الأمر متاح مجانا مثلا في برنامج Filmora ، وهذا ما يتيح لأصحاب الشركات انتاج مؤثرات بصرية وصوتية تؤثر على وجدان المستهلكين وتحسين قيمة اسم ......
#الإبداع
#التحرير
#الامس
#واليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726684
#الحوار_المتمدن
#عبد_الوهاب_بوحنيكة إلى وقت قريب كان عمل تحرير للفيديو يتطلب وقت وجهد كبير جدا بالاضافة الى المال، ومتخصصين على درجة عالية وكبيرة من التخصص والخبرة والتعليم لكن مع تطور هذا الميدان اصبح تحرير او تعديل فيديو ما أمر بسيط ومتاح للجميع من غير المختصين حيث لا يتطلب الأمر إلا تحميل احد البرامج المتخصصة.كما انه هناك العديد من قنوات اليوتيوب العربية التي تشرح تقنية عمل هذه البرامج مما احدث ثورة في هذا المجال الرحب وخلال هذه التدوينة سوف نشرح أحد هذه البرامج الرائد في المجال، بالاضافة الى تبيان اهمية هذه البرامج وكيفية الاستفادة منها.1- نماذج عن برنامج تحرير فيديوهناك حاليا العديد من برامج تحرير الفيديو التي تقدم خدمات متنوعة منها ما يقدم نسخ مجانية بمميزات محدودة لكنها قد تكون كافية للهواة كما أنها تقدم نسخ مدفوعة قد يحتاجها المتقدمين مثل القنوات التلفزيونية او اصحاب قنوات اليوتوب الذي يمتلكون متابعين بالملايين.وأحد أشهر هذه البرامج نجد برنامج : Filmora فيلمورا https://filmora.wondershare.ae/ والذي يقدم العديد من الخدمات منها :- القدرة على إنشاء رسوم متحركة بسيطة بدون بذل أي مجهود مع توفر نماذج جاهزة للتعديل عليها.- التعديل على المقاطع فمثلا يمكن حذف جزء من الفيديو او تركيب ودمج أجزاء مختلفة.- التعديل على الصوت أو إدخال صوت جديد منقح.- التحكم في الصور والتعديل عليها كما أنه يعتبر برنامج تحرير الفيديو المجاني- يوفر البرنامج مثلا قسم مخصص لاصحاب قنوات اليوتيوب حيث تكون النسخ النهائية للفيديو بعد تحريرها متوافقة من حيث الأبعاد للرفع مباشرة على اليوتيوب على يحافظ على جودة الفيديو والصور المدرجة فيه بدون أن يكون حجم الفيديو كبير جدا لتسهل عملية رفعه على القناة.- القدرة على التخلص من اهتزاز الكاميرا ببضع خطوات بسيطة وسريعة.- هناك أكثر من 800 تأثير مدرج في Filmora وأكثر من ذلك على Filmstock وهي متاحة للاستخدام أكثر من مرة وبشكل مجاني.- تعتبر الخلفية وكيفية التحكم فيها من الأمور التي تؤرق الخبير كثيرا، لهذا فالبرامج الحديثة أزاحت هذه المشكلة تماما حيث يستطيع المختص من اخراج خلفية لمقاطع فيديو الألعاب أو البرامج التعليمية أو لمجرد التسلية والتحكم فيها بشكل كامل.- القدرة على تقسيم الشاشة وتشغيل العديد من مقاطع الفيديو في نفس الوقت، فمثلا هذا النوع من الفيديوهات مطلوب في عملية الترويج ، او في الحملات التحسيسية ويمكن إدراج مقارنات مصورة صوت وصورة حيث يطرح كل مقطع فكرة ما.- الفيديوهات يمكن تنزيلها من البرنامج كما انها تكون متوافقة بشكل آلي مع مختلف الاجهزة.- البرامج الذكية هي تلك البرامج التي توافق متطلبات العصر فمثلا الأشكال التعبيرية أصبحت مستخدمة على نطاق واسع لاسيما في مواقع التواصل الاجتماعي لهذا فبرنامج Filmora يقدم مكتبة كاملة بوجوه تعبيرية مختلفة يمكن تركيبها على الوجوه في المقاطع المختلفة من خلال خاصية السحب المباشر.2- أهمية برامج تحرير الفيديو- يستطيع أن تؤثر في وجدان وقناعات الجمهور، وتخلق تأثيرات درامية ومثيرة تشد انتباه المتفرج.- تستطيع من خلالها اصلاح اخطاء التصوير وحذف المشاهد غير المناسبة.- القدرة على الترويج للسلع والخدمات من خلال إنشاء حملات فيديو تعريفية بسعلة ما وهذا الأمر متاح مجانا مثلا في برنامج Filmora ، وهذا ما يتيح لأصحاب الشركات انتاج مؤثرات بصرية وصوتية تؤثر على وجدان المستهلكين وتحسين قيمة اسم ......
#الإبداع
#التحرير
#الامس
#واليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726684
filmora.wondershare.ae
Filmora الصفحة الرئيسية للغة العربية: أقوى وأفضل برنامج تحرير الفيديو
Wonershare Filmora هو برنامج تعديل الفيديو بسيط يمكّنك من تحرير الفيديو والصوت على نظامي التشغيل ويندوز وماك. قم بتحميل Filmora لإنشاء مقاطع فيديو رائعة مع عناوين وانتقالات وتأثيرات بصرية إبداعية.