عادل حبه : إغتيال هشام الهاشمي هو جزء من مسعى ومخطط لفرض الإستبداد الديني على العراقيين والمنطقة
#الحوار_المتمدن
#عادل_حبه ما أن تلقيت خبر إغتيال الصحفي والمعلق الأمني هاشم الهاشمي حتى رحت أستذكر بعض المقولات الدينية .....ومنها على سبيل المثال "إدعوا إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة"...و "لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي" و "وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر" و "ولو كنت فظاً غليظ القلب لأنفضوا من حولك"....الخ. نعم إستذكرت هذه الدعوات لأقارنها بدعوات أولئك الذين ينادون بالعدل الإلهي وبدين الرحمه ليلاً ونهاراً، وفهمهم وإيمانهم بالدين لا يتعدى ساطوراً لقطع رقاب الناس ووسيلة لتكفير الناس وإحتكار الحقيقة وتهميش كل من له الحدود الدنيا من الإختلاف معهم. إنهم يرتكبون الموبقات والمحرمات بإسم هذا الدين مستغفلين جمع من بسطاء الناس ليسيروا كدمى عمياء في ركابهم. فمن أمتدت يده الشريرة إلى هاشم الهاشمي وكامل شياع و 199 صحفياً قتلوا غدراً منذ سقوط أدعياء القومية عام 2003 على يد أدعياء الدين من الميليشيات الدينية ومن ميليشيات داعش، هم نفسهم من يتاجر بالدين لتبرير سفكهم لدماء الخيرين من بنات وأبناء العراق. أنهم هم ..... هم من يهددون الضحايا قبل تنفيذ جرائمهم بالقتل، كما جرى بالنسبة للفقيد هاشم الهاشمي وزملائه من الشهداء. إن هؤلاء في سلوكهم وخطابهم لا يتبعون التقوى ولا الحد الأدنى من القيم الإنسانية وقيم الرحمة، ونصبوا أنفسهم كقضاة وجزارين في الوقت نفسه. فهشام الهاشمي وكامل شياع والمئات ممن سفكت دمائهم على يد الميليشيات الدينية لم يحملوا السلاح، بل فقط القلم..... والقلم للتعبير عن آرائهم ونشر الوعي بين العراقيين لتبصيرهم بالإخطار المحدقة بوطنهم العزيز العراق. كما أن أكثر من سبعمائة من شهداء انتفاضة أكتوبر مما طالبوا بالإصلاح ومعالجة الفساد الذي استشرى على يد هذه المجايع التي تتاجر بالدين، و20 ألف من المصابين والعشرات من المغيبين والمختطفين أثناء الإنتفاضة قد أستبيح دمهم بميليشيات تدعي الدفاع عن الدين. هذه الميليشيات والأذرع المسلحة للأحزاب الدينية المتطرفة المدججة بكل أنواع الإسلحة بدعوى مقاومة المحتل، إلاّ أنها لا توجه سهام القتل والغدر إلاّ صوب صدور خيرة من أنجبتهم أمهات العراق.إن هذه الميليشيات لا تحترم أي قانون ولا شريعة، ولا نؤمن إلاّ بقانون واحد لا غير هو العسف والعنف والفساد. فهي تشارك في الأنتخابات وهي مدججة بالسلاح خلافاً لقوانين الدولة التي تحرم مشاركتهم في النشاط السياسي. وتمارس إجراءاتها ونشاطها المسلح دون رقيب أو حسيب ولا خضوع للقيادة العامة للقوات المسلحة. وتقيم علاقات خارجية وتقسم بالولاء لمراجع أحنبية خلافاً لأي معيار من معايير السيادة والهوية الوطنية. وتنشر قواتها خارج الحدود لتحقيق مشروع امبراطوري في مخيلة مسؤولين غير عراقيين خلافاً للدستور العراقي الذي يحضر التدخل في الشؤون الداخلية للدول الأخرى. هذا ناهيك عن جملة من الإنتهاكات القانونية والدستورية التي تمس سيادة البلاد وأمنها....إنها تشكيلات وأحزاب خارج قواعد القانون ولا تخضع إلاّ لإرادة مراجع من خارج الحدود إيرانية كانت أم تركية أو سعودية وغيرها. هذه الممارسات الشريرة للميليشيات المسلحة الخارجة على القانون ما هي إلاّ نسخة محلية لميليشيات موازية سفكت دماء خيرة أبناء الشعبين الإيراني واللبناني تحت راية ما سمي بحزب الله، والتي تحكها ماكنة رعب وأرهاب واحدة لا غير جرى إرساء أركانها بعد سقوط نظام الشاه في إيران عام 1979. هذه الماكنة الت ......
#إغتيال
#هشام
#الهاشمي
#مسعى
#ومخطط
#لفرض
#الإستبداد
#الديني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683991
#الحوار_المتمدن
#عادل_حبه ما أن تلقيت خبر إغتيال الصحفي والمعلق الأمني هاشم الهاشمي حتى رحت أستذكر بعض المقولات الدينية .....ومنها على سبيل المثال "إدعوا إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة"...و "لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي" و "وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر" و "ولو كنت فظاً غليظ القلب لأنفضوا من حولك"....الخ. نعم إستذكرت هذه الدعوات لأقارنها بدعوات أولئك الذين ينادون بالعدل الإلهي وبدين الرحمه ليلاً ونهاراً، وفهمهم وإيمانهم بالدين لا يتعدى ساطوراً لقطع رقاب الناس ووسيلة لتكفير الناس وإحتكار الحقيقة وتهميش كل من له الحدود الدنيا من الإختلاف معهم. إنهم يرتكبون الموبقات والمحرمات بإسم هذا الدين مستغفلين جمع من بسطاء الناس ليسيروا كدمى عمياء في ركابهم. فمن أمتدت يده الشريرة إلى هاشم الهاشمي وكامل شياع و 199 صحفياً قتلوا غدراً منذ سقوط أدعياء القومية عام 2003 على يد أدعياء الدين من الميليشيات الدينية ومن ميليشيات داعش، هم نفسهم من يتاجر بالدين لتبرير سفكهم لدماء الخيرين من بنات وأبناء العراق. أنهم هم ..... هم من يهددون الضحايا قبل تنفيذ جرائمهم بالقتل، كما جرى بالنسبة للفقيد هاشم الهاشمي وزملائه من الشهداء. إن هؤلاء في سلوكهم وخطابهم لا يتبعون التقوى ولا الحد الأدنى من القيم الإنسانية وقيم الرحمة، ونصبوا أنفسهم كقضاة وجزارين في الوقت نفسه. فهشام الهاشمي وكامل شياع والمئات ممن سفكت دمائهم على يد الميليشيات الدينية لم يحملوا السلاح، بل فقط القلم..... والقلم للتعبير عن آرائهم ونشر الوعي بين العراقيين لتبصيرهم بالإخطار المحدقة بوطنهم العزيز العراق. كما أن أكثر من سبعمائة من شهداء انتفاضة أكتوبر مما طالبوا بالإصلاح ومعالجة الفساد الذي استشرى على يد هذه المجايع التي تتاجر بالدين، و20 ألف من المصابين والعشرات من المغيبين والمختطفين أثناء الإنتفاضة قد أستبيح دمهم بميليشيات تدعي الدفاع عن الدين. هذه الميليشيات والأذرع المسلحة للأحزاب الدينية المتطرفة المدججة بكل أنواع الإسلحة بدعوى مقاومة المحتل، إلاّ أنها لا توجه سهام القتل والغدر إلاّ صوب صدور خيرة من أنجبتهم أمهات العراق.إن هذه الميليشيات لا تحترم أي قانون ولا شريعة، ولا نؤمن إلاّ بقانون واحد لا غير هو العسف والعنف والفساد. فهي تشارك في الأنتخابات وهي مدججة بالسلاح خلافاً لقوانين الدولة التي تحرم مشاركتهم في النشاط السياسي. وتمارس إجراءاتها ونشاطها المسلح دون رقيب أو حسيب ولا خضوع للقيادة العامة للقوات المسلحة. وتقيم علاقات خارجية وتقسم بالولاء لمراجع أحنبية خلافاً لأي معيار من معايير السيادة والهوية الوطنية. وتنشر قواتها خارج الحدود لتحقيق مشروع امبراطوري في مخيلة مسؤولين غير عراقيين خلافاً للدستور العراقي الذي يحضر التدخل في الشؤون الداخلية للدول الأخرى. هذا ناهيك عن جملة من الإنتهاكات القانونية والدستورية التي تمس سيادة البلاد وأمنها....إنها تشكيلات وأحزاب خارج قواعد القانون ولا تخضع إلاّ لإرادة مراجع من خارج الحدود إيرانية كانت أم تركية أو سعودية وغيرها. هذه الممارسات الشريرة للميليشيات المسلحة الخارجة على القانون ما هي إلاّ نسخة محلية لميليشيات موازية سفكت دماء خيرة أبناء الشعبين الإيراني واللبناني تحت راية ما سمي بحزب الله، والتي تحكها ماكنة رعب وأرهاب واحدة لا غير جرى إرساء أركانها بعد سقوط نظام الشاه في إيران عام 1979. هذه الماكنة الت ......
#إغتيال
#هشام
#الهاشمي
#مسعى
#ومخطط
#لفرض
#الإستبداد
#الديني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683991
الحوار المتمدن
عادل حبه - إغتيال هشام الهاشمي هو جزء من مسعى ومخطط لفرض الإستبداد الديني على العراقيين والمنطقة
عبدالعزيز عبدالله القناعي : الإستبداد العربي بين علمانية غائبة وتاريخ مقدس طاغي
#الحوار_المتمدن
#عبدالعزيز_عبدالله_القناعي الإستبداد العربي: بين علمانية غائبة وتاريخ مقدس طاغيالمصيبة التي ابتليت بها المجتمعات العربية ليست استبدادية في المقام الأول، وإن كان الاستبداد نتيجة طبيعية لإخفاق ما سوف نتكلم عنه لاحقا. فالمصيبة الحقيقية في مجتمعاتنا العربية وحتى الاسلامية هي عوائق تحقيق الحداثة والتنوير وشروط إخفاقهما في مجتمعات فشلت في عقلنة الحاضر وأنسنة الشعوب، وذلك في ظل غياب قوى علمانية مدنية فاعلة، وحضور تاريخ دائري مغلق من الثقافة الدينية. هنا، عندما نتكلم عن الحداثة، لا نقصد بها التحولات الاقتصادية والتنموية البنائية، بل الحداثة الفكرية الإنتاجية لمضامين الحضارة والتطور والعلوم. فالحداثة ليست مجرد مفهوم مادي خارجي، بل هي تحول تاريخي وفكري وفلسفي ينقل الدول والمجتمعات والشعوب، من حال سيء الي حال أفضل قابل للنقد والاصلاح والتطور والتغيير. ان مشاريع الحداثة والتنوير في الوطن العربي غائبة منذ زمن محمد علي باشا، وما تجارب التحديث والعلمنة الصورية اليوم إلا تغطية شكلية يقابلها تبعية غربية وطغيان القبلية والطائفية والمكبوت الديني في المؤسسات الحكومية وديمقراطية بعض الدول، وهو ما يفقدنا كشعوب شروط التغيير الذاتية، وهي الغائبة فعلا وواقعا عن منظومة العقل العربي. لقد كان لغياب التواصل العربي مع الحداثة الفكرية الغربية دورا بارزا في إبقاء منظومات التخلف والتبعية في العالم العربي فاعلة، ولم تصل الشعوب العربية الي الوعي التاريخي بضرورة الانتقال الي الحداثة وصنع تاريخها ونموذجها العربي المتفرد، وهذا الانتقال، الفكري والصناعي، هو ما نقصد فيه غياب الشروط الذاتية العربية للتحول، بسبب عدم رغبة الشعوب بإحداث مثل هذا التغيير، إما خوفا من أنظمة استبدادية، أو للتمسك بالعادات والتقاليد والدين، وهي المنظومات الأشد منعا لإحداث التغيير في الوعي والدولة والمجتمع.تعاني بعض النخب العربية المثقفة من ضمور فلسفي في اللاوعي التاريخي، مما يجعلها، تعيد الحفاظ على الوعي القائم، أو محاولة ايجاد الوسطية، وفق مفاهيم تبسط أزمات العقل العربي وفشل التنوير والتحول الديمقراطي، دون قدرتهم على نقد العادات والتقاليد والدين، التي تشرعن وتبقي على التراجع العربي والفشل والعجز على الانتقال الي عصر الحداثة وعلمنة الدول والمجتمعات العربية. فلا يمكن الحديث اليوم، بعد فشل الأنظمة العربية الحالية في التحول الي الدولة الديمقراطية، وعجز الثورات العربية من إحداث التغيير المطلوب في الدول العربية، عن مشروع الحداثة والتنوير والعلمانية، إلا داخل مفهوم الدولة والمواطنة والتراث الديني والعادات والتقاليد، فالمسألة في جوهرها هي الوعي بالزمان المتغير والرغبة في تملكه على أسس علمية عقلانية تقطع مع الماضي لتؤسس حضارة عربية جديدة تتماهي مع الإنسانية العالمية، وتبتعد عن أزمة تداخل الأزمنة كما يعيشها العرب، حيث أصبحت الرجعية هي التقدم والماضي الديني هو التحضر والتراث هو الحداثة، مع إضافة بعض الرتوش والإصلاحات الشكلية للكذب على الوعي العربي.إن فلسفة العصر الحديث تقتضي نقد المنظومة الدينية بما تحويه من نصوص مقدسة وتراث ديني، والبدء بإحداث القطيعة التاريخية مع الزمن الماضي ومن ثم تأصيل الحاضر والمستقبل داخل مفاهيم الواقع والتجربة والعلم والفلسفة. إن أزمتنا الشاملة في مجتمعاتنا قاطبة تجلت في مرور تاريخ طويل من الهزائم العسكرية والثقافية والفكرية والاقتصادية، غاب عنها الالتزام بالمعارك الهامة للبنية المجتمعية، وهي معارك التنوير والديمقراطية وتكوين مؤسسات المجتمع المدني. ومع كل هذه الإخفاقات سكن العقل العربي في بنية الماضي الديني، ......
#الإستبداد
#العربي
#علمانية
#غائبة
#وتاريخ
#مقدس
#طاغي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698479
#الحوار_المتمدن
#عبدالعزيز_عبدالله_القناعي الإستبداد العربي: بين علمانية غائبة وتاريخ مقدس طاغيالمصيبة التي ابتليت بها المجتمعات العربية ليست استبدادية في المقام الأول، وإن كان الاستبداد نتيجة طبيعية لإخفاق ما سوف نتكلم عنه لاحقا. فالمصيبة الحقيقية في مجتمعاتنا العربية وحتى الاسلامية هي عوائق تحقيق الحداثة والتنوير وشروط إخفاقهما في مجتمعات فشلت في عقلنة الحاضر وأنسنة الشعوب، وذلك في ظل غياب قوى علمانية مدنية فاعلة، وحضور تاريخ دائري مغلق من الثقافة الدينية. هنا، عندما نتكلم عن الحداثة، لا نقصد بها التحولات الاقتصادية والتنموية البنائية، بل الحداثة الفكرية الإنتاجية لمضامين الحضارة والتطور والعلوم. فالحداثة ليست مجرد مفهوم مادي خارجي، بل هي تحول تاريخي وفكري وفلسفي ينقل الدول والمجتمعات والشعوب، من حال سيء الي حال أفضل قابل للنقد والاصلاح والتطور والتغيير. ان مشاريع الحداثة والتنوير في الوطن العربي غائبة منذ زمن محمد علي باشا، وما تجارب التحديث والعلمنة الصورية اليوم إلا تغطية شكلية يقابلها تبعية غربية وطغيان القبلية والطائفية والمكبوت الديني في المؤسسات الحكومية وديمقراطية بعض الدول، وهو ما يفقدنا كشعوب شروط التغيير الذاتية، وهي الغائبة فعلا وواقعا عن منظومة العقل العربي. لقد كان لغياب التواصل العربي مع الحداثة الفكرية الغربية دورا بارزا في إبقاء منظومات التخلف والتبعية في العالم العربي فاعلة، ولم تصل الشعوب العربية الي الوعي التاريخي بضرورة الانتقال الي الحداثة وصنع تاريخها ونموذجها العربي المتفرد، وهذا الانتقال، الفكري والصناعي، هو ما نقصد فيه غياب الشروط الذاتية العربية للتحول، بسبب عدم رغبة الشعوب بإحداث مثل هذا التغيير، إما خوفا من أنظمة استبدادية، أو للتمسك بالعادات والتقاليد والدين، وهي المنظومات الأشد منعا لإحداث التغيير في الوعي والدولة والمجتمع.تعاني بعض النخب العربية المثقفة من ضمور فلسفي في اللاوعي التاريخي، مما يجعلها، تعيد الحفاظ على الوعي القائم، أو محاولة ايجاد الوسطية، وفق مفاهيم تبسط أزمات العقل العربي وفشل التنوير والتحول الديمقراطي، دون قدرتهم على نقد العادات والتقاليد والدين، التي تشرعن وتبقي على التراجع العربي والفشل والعجز على الانتقال الي عصر الحداثة وعلمنة الدول والمجتمعات العربية. فلا يمكن الحديث اليوم، بعد فشل الأنظمة العربية الحالية في التحول الي الدولة الديمقراطية، وعجز الثورات العربية من إحداث التغيير المطلوب في الدول العربية، عن مشروع الحداثة والتنوير والعلمانية، إلا داخل مفهوم الدولة والمواطنة والتراث الديني والعادات والتقاليد، فالمسألة في جوهرها هي الوعي بالزمان المتغير والرغبة في تملكه على أسس علمية عقلانية تقطع مع الماضي لتؤسس حضارة عربية جديدة تتماهي مع الإنسانية العالمية، وتبتعد عن أزمة تداخل الأزمنة كما يعيشها العرب، حيث أصبحت الرجعية هي التقدم والماضي الديني هو التحضر والتراث هو الحداثة، مع إضافة بعض الرتوش والإصلاحات الشكلية للكذب على الوعي العربي.إن فلسفة العصر الحديث تقتضي نقد المنظومة الدينية بما تحويه من نصوص مقدسة وتراث ديني، والبدء بإحداث القطيعة التاريخية مع الزمن الماضي ومن ثم تأصيل الحاضر والمستقبل داخل مفاهيم الواقع والتجربة والعلم والفلسفة. إن أزمتنا الشاملة في مجتمعاتنا قاطبة تجلت في مرور تاريخ طويل من الهزائم العسكرية والثقافية والفكرية والاقتصادية، غاب عنها الالتزام بالمعارك الهامة للبنية المجتمعية، وهي معارك التنوير والديمقراطية وتكوين مؤسسات المجتمع المدني. ومع كل هذه الإخفاقات سكن العقل العربي في بنية الماضي الديني، ......
#الإستبداد
#العربي
#علمانية
#غائبة
#وتاريخ
#مقدس
#طاغي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698479
الحوار المتمدن
عبدالعزيز عبدالله القناعي - الإستبداد العربي بين علمانية غائبة وتاريخ مقدس طاغي
أيوب برجال : كورونا زمن الإستبداد
#الحوار_المتمدن
#أيوب_برجال تحمل الذاكرة البشرية ذكريات أليمة لأوبئة عديدة ومتعددة، خلفت الملايين من الضحايا وأثار وخيمة على البنية الاقتصادية والاجتماعية ، فمن طواعين القرن 18 و19 الى الإنفلوانزا الاسبانية سنة 1918 الى جنون البقر سنة 1996 وانفلوانزا الطيور 1997، ومع بداية الألفية اكتسح فيروس السارز "sars » اسيا الوسطى ثم انفلوانزا الخنازير سنة 2009 ومتلازمة الشرق الأوسط التنفسية « mers » سنة 2012 ثم إيبولا سنة 2013 وصولا الى وباء كوفيد 19 الحالي، فالأوبئة كانت ولازالت تشكل نقطة قسوة الطبيعة على الإنسان المستهتر بالبيئة و قوانينها، ودليلا على هشاشة النسيج المجتمعي وعدم قدرة البشرية على احتواء قوى الطبيعة والتحكم بها، كما تؤكد شراسة فيروسات القرن الحادي والعشرين على مدى فشل وإفلاس السياسات العامة للرأسمالية المتوحشة لما أثبتته من هشاشة للنظام الإجتماعي، الذي يظل مرهونا بواقع النظام العالمي الجديد، ورغم ما برز من طروحات حول نهاية التاريخ منذ مطلع الألفية الثانية، وانتصار الرأسمالية ومجتمع الرفاهية وحرية الإنسان وإخضاع الطبيعة،ومجموعة من الخطابات حول اللا مبالاة ومسؤولية الفرد الذاتية في فقره، حيث ان المشروع الفكري الثقافي للرأسمالية العولمية هو إقناع الناس بأن يستهلكوا أكثر من حاجاتهم البيولوجية الطبيعية ليساهموا في استمرار عملية تراكم رأس المال، بغاية الربح الخاص وبكلمات أخرى للتأكد من أن النظام الرأسمالي العالمي مستمر للأبد. إلا أن هذا الحدث المفاجئ –جائحة كورونا- جعل الكثير من الباحثين يعيدون النظر في هذه الأفكار على ضوء المعطيات الجديدة والمتغيرة باستمرار، اذ أصبح من الواضح أن النظام الرأسمالي بكل ما يميزه في الفترة الراهنة من تمركز للإنتاج عبر المشاريع الاقتصادية الكبرى والتحول في دور البنوك الى الاستثمار ،وما يعرفه العالم من تصدير للرأسمال، يعزز الفوارق الطبقية داخل المجتمعات ويعزز الفارق بين دول الشمال ودول الجنوب، فعندما كتب كارل ماركس مؤلفه رأس المال كانت المزاحمة الحرة تبدو قانونا طبيعيا نتيجة فكرة دعه يعمل دعه يسير، في نظر الأكثرية الكبرى من الاقتصاديين، وقد حاول العلم الرسمي حينها أن يقتل عن طريق مؤامرة الصمت مؤلف ماركس الذي يبرهن بتحليله النظري والتاريخي للرأسمالية على أن المزاحمة الحرة تولد تمركز الإنتاج، وعلى أن هذا التمركز يؤدي إلى الاحتكار، ورغم أن الإنتاج يغدو في صورته الأولى اجتماعيا، إلا أن التملك يبقى خاضعا للفردانية، وتظل وسائل الإنتاج الاجتماعية ملكا خاصا لعدد ضئيل من الأفراد، ويبقى الإطار العام للمزاحمة الحرة معترف به شكليا، ويغدو ظلم حفنة الاحتكاريين لبقية السكان أثقل وأشد. ما جعل النظام الرأسمالي عبر تاريخه يعرف رجات متعددة تفقده السيطرة على وضعية الاستقرار والاستمرار في نفس النهج الذي يسير عليه ويدافع بكل قوة على مرتكزاته، حيث تصبح معه السلطة متمركزة خارج الدول والبرلمانات ومرتبطة بسلاسل الديون التي تقدمها المؤسسات المالية العالمية ( البنك الدولي،صندوق النقد الدولي، المنظمة العالمية للتجارة...) وما يرافقها من إملاءات اقتصادية وسياسية تجعل من التنمية فعلا مستبعدا عن الشعوب، فتنتقل بذالك الدولة من طابع الرعاية إلى طابع الجباية ومراقبة المسار اليومي للحياة الاجتماعية والثروات الاقتصادية، مما يؤدي بشكل مباشر إلى تعزيز دور التسليح والمؤسسات العسكرية على حساب مؤسسات الخدمة الاجتماعية ( الصحة، التعليم، الوظيفة العمومية...).تحضر هنا ظاهرة التبعية التي تعتبر حسب عبد الجليل حليم مفسرة للتخلف من وجهة نظر تاريخية كونها نتيجة لانتشار الرأسمالية ......
#كورونا
#الإستبداد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699604
#الحوار_المتمدن
#أيوب_برجال تحمل الذاكرة البشرية ذكريات أليمة لأوبئة عديدة ومتعددة، خلفت الملايين من الضحايا وأثار وخيمة على البنية الاقتصادية والاجتماعية ، فمن طواعين القرن 18 و19 الى الإنفلوانزا الاسبانية سنة 1918 الى جنون البقر سنة 1996 وانفلوانزا الطيور 1997، ومع بداية الألفية اكتسح فيروس السارز "sars » اسيا الوسطى ثم انفلوانزا الخنازير سنة 2009 ومتلازمة الشرق الأوسط التنفسية « mers » سنة 2012 ثم إيبولا سنة 2013 وصولا الى وباء كوفيد 19 الحالي، فالأوبئة كانت ولازالت تشكل نقطة قسوة الطبيعة على الإنسان المستهتر بالبيئة و قوانينها، ودليلا على هشاشة النسيج المجتمعي وعدم قدرة البشرية على احتواء قوى الطبيعة والتحكم بها، كما تؤكد شراسة فيروسات القرن الحادي والعشرين على مدى فشل وإفلاس السياسات العامة للرأسمالية المتوحشة لما أثبتته من هشاشة للنظام الإجتماعي، الذي يظل مرهونا بواقع النظام العالمي الجديد، ورغم ما برز من طروحات حول نهاية التاريخ منذ مطلع الألفية الثانية، وانتصار الرأسمالية ومجتمع الرفاهية وحرية الإنسان وإخضاع الطبيعة،ومجموعة من الخطابات حول اللا مبالاة ومسؤولية الفرد الذاتية في فقره، حيث ان المشروع الفكري الثقافي للرأسمالية العولمية هو إقناع الناس بأن يستهلكوا أكثر من حاجاتهم البيولوجية الطبيعية ليساهموا في استمرار عملية تراكم رأس المال، بغاية الربح الخاص وبكلمات أخرى للتأكد من أن النظام الرأسمالي العالمي مستمر للأبد. إلا أن هذا الحدث المفاجئ –جائحة كورونا- جعل الكثير من الباحثين يعيدون النظر في هذه الأفكار على ضوء المعطيات الجديدة والمتغيرة باستمرار، اذ أصبح من الواضح أن النظام الرأسمالي بكل ما يميزه في الفترة الراهنة من تمركز للإنتاج عبر المشاريع الاقتصادية الكبرى والتحول في دور البنوك الى الاستثمار ،وما يعرفه العالم من تصدير للرأسمال، يعزز الفوارق الطبقية داخل المجتمعات ويعزز الفارق بين دول الشمال ودول الجنوب، فعندما كتب كارل ماركس مؤلفه رأس المال كانت المزاحمة الحرة تبدو قانونا طبيعيا نتيجة فكرة دعه يعمل دعه يسير، في نظر الأكثرية الكبرى من الاقتصاديين، وقد حاول العلم الرسمي حينها أن يقتل عن طريق مؤامرة الصمت مؤلف ماركس الذي يبرهن بتحليله النظري والتاريخي للرأسمالية على أن المزاحمة الحرة تولد تمركز الإنتاج، وعلى أن هذا التمركز يؤدي إلى الاحتكار، ورغم أن الإنتاج يغدو في صورته الأولى اجتماعيا، إلا أن التملك يبقى خاضعا للفردانية، وتظل وسائل الإنتاج الاجتماعية ملكا خاصا لعدد ضئيل من الأفراد، ويبقى الإطار العام للمزاحمة الحرة معترف به شكليا، ويغدو ظلم حفنة الاحتكاريين لبقية السكان أثقل وأشد. ما جعل النظام الرأسمالي عبر تاريخه يعرف رجات متعددة تفقده السيطرة على وضعية الاستقرار والاستمرار في نفس النهج الذي يسير عليه ويدافع بكل قوة على مرتكزاته، حيث تصبح معه السلطة متمركزة خارج الدول والبرلمانات ومرتبطة بسلاسل الديون التي تقدمها المؤسسات المالية العالمية ( البنك الدولي،صندوق النقد الدولي، المنظمة العالمية للتجارة...) وما يرافقها من إملاءات اقتصادية وسياسية تجعل من التنمية فعلا مستبعدا عن الشعوب، فتنتقل بذالك الدولة من طابع الرعاية إلى طابع الجباية ومراقبة المسار اليومي للحياة الاجتماعية والثروات الاقتصادية، مما يؤدي بشكل مباشر إلى تعزيز دور التسليح والمؤسسات العسكرية على حساب مؤسسات الخدمة الاجتماعية ( الصحة، التعليم، الوظيفة العمومية...).تحضر هنا ظاهرة التبعية التي تعتبر حسب عبد الجليل حليم مفسرة للتخلف من وجهة نظر تاريخية كونها نتيجة لانتشار الرأسمالية ......
#كورونا
#الإستبداد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699604
الحوار المتمدن
أيوب برجال - كورونا زمن الإستبداد