عدنان حسين أحمد : حظر تجوِّل . . فيلم جريء يفضح المسكوت عنه، ويعرّي القضايا المحجوبة
#الحوار_المتمدن
#عدنان_حسين_أحمد ثمة مخرجون أذكياء يتناولون ثيمات حسّاسة جدًا من دون الوقوع في خانق السينما المكشوفة التي قد تصدم الذائقة العامة أو تجرحها في الأقل. فالمُخرج الناجح هو الذي يتناول الفكرة الصادمة التي تهزّ المتلقي بطريقة غير مباشرة لأن التلميح في كثير من الأحيان أبلغ من التصريح، كما أنّ الإضمار أفضل من البوح والإجهار؛ فالأول ينطوي على نوع من المجاز والغموض المُستحب، بينما لا يشتمل الثاني إلاّ على التقريرية والكلام المباشر الذي لا يتفاعل معه المُتلقّي ولا يسمح له بالمُشاركة في صناعة الأحداث. وفيلم "حظر تجوّل" للمخرج المصري أمير رمسيس هو من نمط هذه الأفلام الدرامية التي تراهن على اللعبة المجازية وتمضي بها حتى الدقيقة الأخيرة من الفيلم.تدور أحداث فيلم "حظر تجوِّل" في حيّ شبرا بالقاهرة في خريف عام 2013، وهو العام الذي غادر فيه حزب الإخوان المسلمين السلطة، غير أنّ ثيمة الفيلم الرئيسة ليست معنية بالجانب السياسي مطلقًا قدر تعلّقها بحظر التجوّل الذي فرضته وزارة الداخلية وطلبت من المواطنين الالتزام به، والبقاء في منازلهم، حفاظًا على سلامتهم، ولتسهيل مهمة القوّات الأمنية في القبض على العناصر التخريبية.يُنهي الدكتور حسن "أحمد مجدي" الإجراءات الروتينية لإخلاء سبيل فاتن "إلهام شاهين" التي سُجنت لمدة عشرين عامًا لأنها قتلت زوجها من دون أن نعرف السبب الذي دفعها لارتكاب هذه الجريمة البشعة الأمر الذي يدفع ابنتها ليلى "أمينة خليل" إلى النفور منها، ومقابلتها ببرود تام حتى أنها لم تصافحها أو تأخذها بالأحضان مع أنها لن تبقى في بيتها أكثر من اثنتي عشرة ساعة، ثم تأخذ القطار وتسافر إلى طنطا صباح اليوم الثاني إن لم يتمدد الحظر.تبدأ حبكة القصة السينمائية التي كتبها المخرج أمير رمسيس نفسه ليعزز رؤيته الإخراجية والفكرية معًا. فالعُقدة التي يجب أن تُحلّ هي معرفة السبب الذي أمها لقتل أبيها الذي تراه حنونًا ودمثًا ورقيقًا لكن الأم كانت تخبئ هذا السبب، وتدعونا، نحن المتلقّين، للتفكير مع هذه الابنة المتزوجة الآن والتي حُرمت من حنان الأب والأم معًا. تُرى، هل تستطيع ليلى أن تضع حدًا لهذه القطيعة، أم أنّ الحياة تضمر لها مفاجآت لم تضعها في الحُسبان؟وعلى الرغم من قِصر المدة الزمنية التي لا تزيد على ليلة واحدة إلاّ أنّ هناك احتكاكات متعددة تقع بين الأم وابنتها. فلقد زارتها ليلى مرة واحدة في السجن مع خالتها لكنها لم تكرر تلك الزيارة على مدى سبع عشرة سنة. وحينما يحتدم النقاش تتكرر نفس اللازمة التي تدور حول سبب القتل ودوافعه الأساسية. فالبنت لا ترى حتى في الخيانة الزوجية ما يبرر القتل طالما أنّ أمامها خيارات أخرى تمنعها من ارتكاب الجريمة ودخول السجن لمدة طويلة جدًا.تحتاج فاتن إلى السجائر فتنصحها ليلى بالنزول إلى دكّان مصطفى البقال المقابل للعمارة التي تسكن فيها لكنها تنبِّهها على ضرورة توخي الحذر من دوريات الشرطة فتشتري علبة سجائر وخمس قطع شكولاته لحفيدتها دُنيا. وفي طريق عودتها تلتقي بيحيى "كمال الباشا" وتعاتبهُ لأنه لم يزرها خلال السنتين الأخيرتين في السجن فيتحجج بالظروف القاسية التي مرّ بها لأنه يعاني من مرض السكّري. وحينما يسألها عن مدة بقائها تخبره بأنها مسافرة غدًا إلى طنطا، وتشكرهُ على موقفه المُساند لها، وتَحمّلهُ الإشاعات لكي لا تعرف ليلى الحقيقة التي يمكن أن تدمّر حياتها أو تحطّم شخصيتها في الأقل. قبر الفضيحة في مهدهاالإشاعات تُلفق على قدم وساق ولا ترحم أحدًا، فبعد زيارة يحيى لهما في البيت ثارت ثائرة ليلى وطلبت منه عدم تكرار الزيارة مستقبلاً لأن أمها ستغادر ص ......
#تجوِّل
#فيلم
#جريء
#يفضح
#المسكوت
#عنه،
#ويعرّي
#القضايا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708607

أحمد أعكاشي : بعض القضايا في الدراسة الأبستمولوجيا والجدل بين مصدر الحقيقة...
#الحوار_المتمدن
#أحمد_أعكاشي كانت يحاجج العقليون الحدسيون أمثال سبنيوزا و ديكارت للحسيون الماديين والتجريبيون بنقدٌ، بأن الحواس خادعة وهي بنفس الوقت مجردة، على حدة قول ديكارت، فهي لا تمت للمعرفة بأي شيء. أي لا نعرف جوهر الأشياء فقط المظهر. وقد كان العقليون، مؤمنين بأن العقل مصدرٌ للمعرفة وله مبادئ فطرية وقبلية. ويمكن معرفة كل شيء من العقل والنشاط العقلي. وكان يعرف بأنهم يؤمنون بالمبدأ الهوية ومبدأ السببية،ولكي نترجم المفاهيم.بمعنى أن لكل الأسباب، عله،وهي بنفس الوقت متطابقة. وقد كان سببها آلله منذ خُلق الوجود فقرأت سابقاً كتاب عن المادية الديالكتيكية للأستاذة السو&#1700-;-يت، فيقول أحدهم بأحد فصول الكتاب وهو على الخط والمنهج الماركسي، بأن الحدس يمكنه الخطأ في تصور الأشياء والظواهر كذلك المسائل. أي أنه غير معصوم. فصحيح أن للحواس هي من خلالها نتمكن بالاتصال الخارجي. لكن أن المنطق المادي لربما صحيح. فأن تصور الأشياء جاءَّ من الحدس، لكن بعد الحواس..! وفقاً لأولوية الماده على الوعي. المنطق المادي بمنهجه، أن جميع الأشياء هي معكوسه على الوعي، أي بمعنى أن العالم الخارجي المادي معكوس على العقل او الوعي، فبتالي مصدر المعرفة الأول المادة بعد الحدس. ......
#القضايا
#الدراسة
#الأبستمولوجيا
#والجدل
#مصدر
#الحقيقة...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723600

عدنان الصباح : من قضية القضايا إلى أزمات بلا قضية
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح صارت قضية فلسطين قضايا وقضايا فاين اصل القضية ومن هي الجهة المعنية بها بعد ان اصبح لكل منا قضيته ليست الفردية فقط بل والعامة فقد اقتسمنا القضية بأيدينا كما اقتسم العدو ارضنا بأشكال واشكال وحتى صار بإمكاننا اليوم القول بان قضية الارض لم تعد قضيتنا الحية ولا قضيتنا الاولى والامر ينسحب ايضا على الشعب فبعد ان كنا نتحدث عن شعب فلسطيني واحد بات لدينا شعوب وتحول كل ما كان موحدا في قيمنا واهدافنا وقضيتنا الى موحد فقط في الاستهداف من قبل الاحتلال بعد ان صار تهريب الاراضي في سلوان علني وبلا خجل وصار بائع الارض يلجا الى تركيا لا الى دولة الاحتلال ولم يعد الامر حكرا على فرد منعزل بل يبدو انه بات يتحول الى نهج لدى البعض لا احد فينا يدري الى اين سيصل بنا الحال.قضية فلسطين التي كانت قضية القضايا لدى العرب والمسلمين واحرار العالم لم تعد كذلك حتى بالنسبة لأصحابها فقد تقاسمناها وحمل كل منا ازمة لا قضية بات يتقن ادارتها واطالة امدها دون السعي حقيقة للوصول الى نتائج بشأنها فالتحرير بات اضغاث احلام ولم يبقى منه الا ما تبقى من يافطات بعض الاحزاب والفصائل التاريخية وان كان الاعلام بات يختصر حتى هذه الاسماء حتى لا يأتي على ذكر كلمة التحرير لا من قريب ولا من بعيد.في الضفة الغربية الوضع كارثي ومأزوم الى حد بعيد فالسلطة تتعرض لحصار مادي صامت فلا مساعدات ولا مانحين لا عرب ولا غيرهم والابواب موصدة بالكامل والحال يشبه الى حد بعيد حصار المقاطعة حين تحول هاتف الرئيس الراحل ابو عمار الى قطعة ديكور ولم يعد يصدر رنينا على الاطلاق وحتى انه لم يعد يجدي لإرسال الاتصالات فقد توقف الجميع عن الاجابة والاسباب كثيرة اولها الغاء الانتخابات وثانيها مقتل الناشط نزار بنات والية التعامل مع المحتجين والاحتجاجات وحكومة اسرائيلية جديدة ما يميزها يمينيتها التي تعتمد على قاعدة من العرب واليسار ان صح التعبير واقتطاعات المقاصة والاحتياجات اليومية للحياة ومواصلة الوجود بأدنى الامكانيات بعيدا عن التنمية واحلامها التي لم يعد احد يذكرها واحتدام الصراع الداخلي اثر حراك المحتجين على مقتل الناشط نزار بنات وغياب أي افق سياسي لحل او لاقتراب حل وتصاعد وتيرة الاستيطان كل ذلك جعل من الضفة الغربية في حصار لا يقل ابدا خطورة عن الحصار الذي يتعرض له قطاع غزة خصوصا عبر تداعيات كورونا التي وجدت بها بعض الجهات شماعة لرفضها مد يد العون للفلسطينيين اينما كانوا.في الاراضي المحتلة عام 1948 بات الامر اكثر مأساوية بعد الانقسام الاخطر في تاريخ العمل السياسي لفلسطينيي الاراضي المحتلة الاولى ومشاركة قائمة منصور عباس المحسوبة على التيار الاسلامي في حكومة الاحتلال اليمينية والتي تجلت افرازاتها اولا بتصويت كتلة عربية ضد التحقيق في الجرائم في الوسط العربي الفلسطيني والثانية بالتصويت في موضوعة لم الشمل والثالث في وقوف منصور عباس احتراما للنشيد الوطني لدولة الاحتلال مما جعل الصورة اكثر قتامة وسوداوية بعد ان كادت تتحول الى ابعاد وطنية جديدة خلال حرب ايار المجيدة وبدل ان تتطور التداعيات الوطنية العظيمة لحرب ايار في الجليل والمثلث والنقب جاءت مشاركة قائمة منصور عباس في الحكومة لتقضي على ما كان يمكن ان يتم البناء عليه في مواجهة الاحتلال واجراءاته وحتى مستقبله بالكامل وقد كان سيكون لانتفاضة المثلث الفلسطيني " الجليل والمثلث والنقب " ان تشكل الخطر الاكبر على المشروع الصهيوني لو تم التعطي معها وبها بشكل مختلف عما جرى ولا زال يجري بعد ان ادار لها الجميع ظهره الا من التمجيد اللفظي الذي بهت يوما بعد يوم حتى تلاشى.في غزة ال ......
#قضية
#القضايا
#أزمات
#قضية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725949

احمد المغربي : دروس مصر2013 و تونس2021 : حول بعض القضايا السياسية
#الحوار_المتمدن
#احمد_المغربي بعد أسابيع من الجنائز و الحزن على ضحايا الأزمة الصحية الناتجة عن الفساد و الفوضى السياسية استيقظت تونس يوم 25 يوليو على خطاب رئيس الجمهورية قيس سيعد الذي أعلن إقالة الحكومة و تجميد أعمال البرلمان و رفع الحصانة على أعضائه لمدة 30 يوما قابلة للتمديد كما أعلن في سابقة لم تعرفها حتى الانقلابات العسكرية عزمه على جمع كل السلط و حصرها بين يديه خلال الفترة المؤقتة(التي قد تدوم طويلا)و بينما انقسمت أغلب ردود الأفعال على اجراءات قيس سعيد بين من أيّدها و من اعتبرها انقلابا دستوريا و شبهها بما حدث في مصر سنة 2013 فإن ما سنتطرق له في هذا المقال هو علاقة أحداث مصر2013 و تونس2021 ببعض القضايا السياسية التي يعتبر إدراكها ضرورة لا غنى عنها من أجل ممارسة صحيحة في التفاعل مع الأحداث التي قد يحملها المستقبل القريب كما سنحاول تحديد أوجه التشابه و الاختلاف بين مصر2013 و تونس2021إن أحداثا كالتي حدثت في مصر2013 و تونس2021(و التي يمكن أن تحدث حتى في لبنان) ليست حديثة و التاريخ مليء بالأحداث المشابهة لها لكن المثير هو أن بعضها يحظى بالدعم الشعبي(مصر و تونس) بينما يُحبط بعضها الآخر بفضل التضحية الجماهيرية مثلما حدث في فنزويلا سنة 2002 و في تركيا سنة 2016 مثلا مما يسلط الضوء على مسألة الشرعية التي تعتبر ركنا أساسيا في القضايا السياسيةو في الواقع فإن الديكتاتورية بجميع أشكالها منذ ولادتها في الجمهورية الرومانية لا تظهر في أغلب الأحيان إلا كتعبير عن الأزمات الاجتماعية و السياسية التي لا يمكن حلها في المجتمع الطبقي بدون اجراءات استثنائية و في الفكر السياسي آنذاك كانت تُفْصل بشكل صحيح عن نظام الطغاة أما في العصر الحديث فيعود الفضل الكبير لماركس و غرامشي لتقديمهما أهم مساهمة في الفكر السياسي و الاجتماعي بتوضيحهما الشروط الموضوعية لبروز و انتصار القيصرية و البونابرتية كشكلين للديكتاتورية في الصراعات الاجتماعية و السياسية كما بيّنا العديد من سماتهما فبخلاف التفسيرات السطحية التي تنسب كل شيء للطموح و المميزات الشخصية وضح غرامشي في تلخيص للطرح الماركسي أن "القيصرية تمثل وضعا تتعادل فيه القوى المتعارضة بصورة لا مخرج فيها من الصراع المستمر إلا بالفناء المتبادل فعندما تناضل القوة التقدمية(أ) ضد القوة الرجعية(ب) قد لا تنتصر (أ) على (ب) أو (ب) على (أ) بالضرورة فلا تنتصر لا (أ) و لا (ب) و إنما تستنزف الواحدة الأخرى فتتدخل القوة الثالثة(ج) من الخارج مخضعة ما تبقى من (أ) و (ب)..."(غرامشي – القيصرية) كما أشار في نفس المقال لأنه "إذا كانت القيصرية تعبر دائما عن حل {تحكيمي} تتعهد به شخصية كبيرة لوضع تاريخي سياسي يتصف بميزان قوى ينذر بكارثة فإن دلالتها التاريخية متباينة فتمة قيصرية تقدمية و قيصرية رجعية" و نلاحظ أن في مصر2013 و تونس2021 تنعكس و تتجسد هذه الشروط بوضوح رغم اختلاف درجة الحدة في البلدين(و هو شيء ليس ثانويا) كما تشير رسائل قيس سعيد للتجار و الصناعيين لإمكانية تطور الوضع تحت تأثير الأزمة و ضغط الجماهير لبونابرتية تقمع الرأسماليين لحماية الرأسمالية(أو لثورة تونسية ثانية)لكن المثير للاشمئزاز في ما حدث في تونس هو التأييد الشبه مطلق من طرف بعض من يسمون "بالتقدميين العرب" لإجراءات قيس سعيد في تكرار للأخطاء القاتلة التي حدثت في مصر سنة 2013 حين تحالف بعض الناصريين و الاصلاحيين مع العسكر و الفلول لإسقاط الاخوان الرجعيين و في الواقع فمثل هذه الممارسات الخاطئة ليست عرضية بل تنبع من أن بعض السياسيين العرب الفاشلين(في كسب الجماهير) يعانون من خمول و كسل خطير فبدل القيام بالعمل ال ......
#دروس
#مصر2013
#تونس2021
#القضايا
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727155

محمود يوسف بكير : كيف سيتعامل الماركسيون مع هذه القضايا ١
#الحوار_المتمدن
#محمود_يوسف_بكير من الملاحظ أن الأبحاث التنظيرية في الماركسية تفوق بمراحل الأبحاث التطبيقية والعملية وبلغة الاقتصاد فإن المعروض من الكتابات الماركسية النظرية يعاني من فائض كبير يفوق الطلب عليه ولذلك فإن قيمة هذا المعروض آخذة في الانخفاض. والسؤال ألم يكف بعد مائتي عام من التنظير ليبدأ التطبيق من أجل تحقيق حلم عالم المساواة الكاملة بين البشر وإقامة الجنة الماركسية على الأرض؟ وماذا ينتظر الماركسيون؟ ولماذا هم مشغلون الآن بتضييع الوقت في نقد الرأسمالية أكثر من انشغالهم بأسباب حالة الفرار الجماعي لكل دول المعسكر الشرقي سابقا إلى الغرب وخفوت ضوء الماركسية على مستوى العالم ؟ أليس الاشتغال على هذه القضايا أفضل من الانشغال بعيوب الرأسمالية التي يقر بها وبدون أدنى جدل الأكاديميون وصناع القرار الرأسماليون أنفسهم؟ والحق يقال هنا أن مؤيدي الرأسمالية لم يحولونها إلى دين مقدس أو نظرية علمية غير قابلة للنقد أو أدعوا أنها صالحة لكل مكان وزمان كما يفعل الماركسيون، بل إنهم يجمعون على ان الرأسمالية الحالية بها عيوب خطيرة وبحاجة ماسة إلي إصلاح وإعادة ضبط Reset كما أقروا بهذا في تجمع دافوس الأخير وما قبله. وحتى أكون منصفا فإن بعض الزملاء الماركسيين ومن ضمنهم الزميل العزيز الأستاذ عبد الحسين سلمان ضد هذا التوجه الأيديولوجي لتقديس الماركسية. وهو وآخرون يسبحون ضد التيار الغالب في موقع الحوار، ورغم تعرضهم للشتائم ظلوا ملتزمين بالمنهج العلمي في النقد وتفنيد الحقائق. وكما قلنا مرارا فإننا نعلم أولادنا في الجامعة أنه لا يوجد شيءٍ مقدس في العلم وإنه لا يتقدم إلا من خلال النقد والبحث عن الأخطاء والتعديل والتطوير، كما نعلمهم أن الأيديولوجيات وكل ما هو مقدس هي أشياء ميتة لانها ببساطة فقدت صلاحيتها وأصابها التحجر ولم تعد قابلة للتطور ولذا فإنها تخشى النقد وتتستر على الأخطاء. الانسان ومنذ طفولته كأئن مفكر ومطور ويحب التجربة والمغامرة والبحث عن الجديد، ولكن إلى جانب هذه الخصال الحميدة فإنه أيضا يتسم بالطمع والانانية والعاطفة القوية التي تجعله غيرعقلاني في الكثير من سلوكياته، وبالنتيجة فإن الانسان متعدد الأبعاد وظاهرة معقدة ولذا يصعب تصور أن تنجح الماركسية أو أي أيديولوجيا في السيطرة على كل هذه الخصال في الانسان وأن تحوله إلى ملاك يمشي على الأرض. ولعل عدم الواقعية الواضح في الماركسية كما سوف نوضح كان أحد الأسباب الرئيسية في اكتساح الرأسمالية لها بالرغم من كل مساؤها وذلك لأن الأخيرة أقرب إلى طبيعتنا البشرية التي تسعى منذ الأزل إلى أمتلاك المال ليس بالضرورة للاستمتاع به، ولكن كمصدر للاستقلال والاحساس بالأمان في هذا العالم المتوحش. وباعتبار أن أي نظرية أو تجربة كبيرة يراد لها النجاح لابد أن تبدأ بالذات من خلال القناعة الشخصية لأصحابها بما يروجون له، فإننا نتساءل هل الأخوة الماركسيون مستعدين ومتقبلين فعلا لمبدأ المساواة الكاملة؟ بمعنى إن يتساوى المهندس بالعامل والطبيب بالتمرجي والعالم بالجاهل والنشيط بالكسول؟ ولعلي أضرب مثالًا تطبيقيا بسيطا في شكل سؤال مباشر وهو: هل يقبل أي ماركسي غني ومقيم بفيلا سكنية مثلا أن يتساوى معه الخدم ويتشاركون معه في الاستمتاع بكل أوجه الراحة في الفيلا بحيث لا يكون هناك أي تمايز بينهم وبينه؟ وإذا كان مالكا لعقار إو قطعة أرض زراعية أو مصنع أو حتى سيارة هل يقبل أن تصادر هذه الأصول وأن يشاركه فيها عمال لا يعرفهم؟ وأن يحصل فقط على ما يحتاج كما يرون هم؟ أليست هذه الشيوعية وديكتاتورية البروليتاريا؟ إذا كانت الإجابة بنعم فلماذا لا يضرب الماركسيون مثلًا يحتذى به بأن يبدأوا بأ ......
#سيتعامل
#الماركسيون
#القضايا
#١

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728045

بثينة تروس : القضايا النسوية والعقول الطالبانية 1
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس ضمانة المرأة لدي الأجهزة الشرطية والقانونية والعدليةعطفاً على ما نقله الاعلام ووسائط التواصل الاجتماعي حول قرار مكتب وزير العدل المعنون الي الأستاذة خديجة الدويحي وهي إحدى المستنيرات المدافعات عن حقوق المرأة والانسان بتميز، نجد ان فحوى الموضوع (قبول ضمان المرأة لدي الاجهزة الشرطية والقانونية والعدلية) يحتاج الي وقفة تدارسية، بعد الاحتفاء بهذا القانون وبالمجهودات العدلية المتميزة لوزير العدل نصر الدين عبدالباري والجهات التشريعية، في اتجاه تعديل قوانين الحقوق الأساسية للمرأة في الفترة الانتقالية، وكذلك التقدير للجهود النسوية المطلبية.القانون بموجبه يحق للمرأة الضمان - أي كفالة المتهم - في أي قضية طالما انها مكتملة لشروط الاهلية القانونية، أي أن تنال الحق المتساوي مع الرجل في الضمانة.. ما يوجب التدارس هنا: هل القانون يعد انجازا حقيقيا ام أنه أمرٌ متوهمٌ صعب النفاذ، يظل قشرةً خارجيةً لا علاقة له بمواقع هيئات تنفيذ القرار والمجال العام؟ من البديهي تأخر سن هذا القانون حتي بعد ثورة ديسمبر المجيدة، لأسباب تتعلق بالحكومة الدينية للإخوان المسلمين التي حكمت البلاد لثلاثين عام بالفهم السلفي للدين، وبمرجعية الشريعة الإسلامية التي تقوم على قوامة الرجال على النساء، إذ الرجل قيم علي المرأة ومسئول عنها وعن تأديبها وتقويمها بحسب قوله تعالى (الرجال قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ على بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ &#1754-;- فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ &#1754-;- وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ &#1750-;- فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا &#1751-;- إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا ( صدق الله العظيم، لذلك كان من الطبيعي ألا يحق للمرأة ان تكون كافلاَ او ضامناَ لامرأة اخرى ، وان كان هذ الفهم خلق ازدواجية في معايير الحقوق الأساسية، واسفر عن تعارض بادي للعيان في فكر الاخوان المسلمين والسلفيين بصورة عامة، ورؤيتهم لحقوق المرأة في الإسلام، ومن ثم ظهرت المعالجات الملتوية باستخدام الدين لأغراض السياسة، ففي حين ان المرأة لا تستطيع الكفالة في المحاكم، نجد ان هنالك قاضيات يرفضن شهادة الرجال لدي المحاكم! ومن المفارقات أيضا انهم اجازوا للقانونيات من الاخوات المسلمات، من أمثال المستشارة القانونية بدرية سليمان تشريع قوانين ما سمي (بالشريعة الإسلامية) لتحكم به جميع البلاد، تلك القوانين التي جلد وأهين بموجبها النساء والرجال، وتم فيها إقامة حد السرقة والقطع من خلاف، والتي اشتهرت باسم قوانين سبتمبر 1983.والجدير بالذكر ان جهود وزراه العدل في عهد ما بعد الثورة لا تزال تقيدها عقابيل وظلال الفهم الطالباني المتهوس في مرجعية حقوق المرأة، فتجدها في هذا القرار بعكس القرارات الاولى التي سعت لإلغاء قوانين النظام العام، وتجريم زواج الطفلات، وختان الاناث، الشيء الذي يستوجب التساؤل، هل هو تقليد قانوني متبع؟ ام هي ردة عن مشروع الثورة ومطالب الثوار بقيام الدولة الحديثة وتحكيم دستور المواطنة المتساوية؟ ام هي ترجمة لفوقية القوانين التي لا تؤمن بمشروعيتها الجهات العدلية نفسها؟ فلقد رافق قانون ضمانة المرأة لدي الأجهزة الشرطية والقانونية والعدلية الصادر من وزارة العدل، منشور اخر من إدارة التشريع موجه لوزير العدل، ورد فيه تعريف الضمان اصطلاحاً (استخدمه علماء الشريعة في عدة معاني منها الكفالة، التعويض، وتحمل تبعية اله ......
#القضايا
#النسوية
#والعقول
#الطالبانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730293

محمود عباس : بعض القضايا المطلوبة من الإدارة الذاتية معالجتها في هذه المرحلة
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس أولاً:المطلب التالي (أراضي مستعمرات الغمريين) تحديداً، في حكم جميعنا، من الشعب إلى أطراف الحراك الكوردي إلى الإدارة الذاتية، نقدمه للتاريخ فيما لو أرشف كقضية إعجازية، أو نقوم بمعالجتها، لحلها، أو إبقاءها حية كقضية قومية ووطنية. فمثلما هو مطلوب من جميع أطراف حراكنا الكوردي، واجب على كل سوري وطني غيور، العمل عليه، لتصحيح الجريمة الوطنية قبل أن تكون قومية، حتى ولو أنها تمت بحق الشعب الكوردي من أبناء الجزيرة وأرضه التاريخي، لكنها جريمة متشعبة الأطراف، أثرت من حيث العامل الديمغرافي والنفسي على الغمريين ذاتهم، العملية التي استمرت طوال النصف الثاني من القرن الماضي. فمثلما أدرج النظام البعثي الأسدي مواجهة عمليات الاستيلاء على أرض كوردستان، تحرك عنصري، وخيانة وطنية، فإن مسيرة السكوت عليها حالياً، وعدم المطالبة بها، أو العمل على حلها، جريمة وطنية، لأنها أثرت ليس فقط على الشعوب السورية بل وعلى الأطراف أيضا، قد تترسخ مع الزمن، وتدرج ضمن جدليات الحق وعدمه، وتتوسع على أثرها المواقف السياسية، والتقسيمات الجغرافية الديمغرافية الخاطئة، والدراسات التاريخية المشوهة، كالتي تشكك اليوم في كوردستانية الجزيرة، فبدون الوقوف على ما سنقدمه؛ ستقف الأجيال القادمة أمام قضايا أعمق مما نحن فيه الأن، ومواجهات أبشع مع الموجات العنصرية العروبية الحالية. ننوه إلى أننا نرى، وحسب الظروف الحالية، أن الإدارة الذاتية أصبحت واقع لا بديل لها حتى اللحظة، أي كانت العوامل الداعمة، لا يهمنا إن جاء البعض وباع وطنياتهم على ساحتنا أو في الشارع الكوردي، لكننا ومن باب الحرص على شعبنا المتبقي، والمنطقة، لا بد من حث مسؤوليها المتنفذين والشخصيات البارزة على شاشات الإعلام، تكرارا ما كتبناه سابقا على حلقات، حول هذه القضية والتي ستلحقها، وإعادة مضامين ورسائل وانتقادات بعض الإخوة من الحراك الثقافي، أو المطالب الصادرة بشكل يومي من الشارع الكوردي. نقدمها كرسائل مفتوحة؛ قابلة للحوار والمراجعة، بغض النظر عن الخلاف والاختلاف بيننا على الكثير من القضايا والمفاهيم. جل القضايا تتعلق بتحسين حياة المجتمع، والعمل بشكل أدق لإنقاذ الشعب من الكوارث والمآسي اليومية، ومنها لأجل تغيير المواقف، في الداخل، والعلاقات الدولية، ومع الشعب والحراك الكوردي، والوقوف على أخطاء ونواقص الإدارة ومسؤوليها، خاصة تلك التي كثيرا ما يركز عليها الشارع الكوردي، وإيقاف بعد الأعمال الكارثية والمضرة بعامة الشعب وقادم المنطقة، علما أن معظم مما سنذكره، تم تكراره من قبل المجتمع والحراك الثقافي، لكن إعادة التذكير بها تنفع ولا تضر. القضية هذه: هي بداية للإصلاح الديمغرافي، الكارثة التي خلفها الحرب في سوريا عامة، ومن ضمنها المناطق الكوردية، والهجرة التي سببتها قوات الـ ب ي د بأساليب تعاملها، وإدارتها للمنطقة، في السنوات الأولى التي استملت فيها السلطة من نظام دمشق، إلى جانب الشكوك في مدى ارتباطنا كشعب كوردي بوطننا وأرضنا في الواقع العملي المتعارض كثيرا مع الطروحات النظرية، ومدى تفضلينا حياة الرخاء على المواجهة، فكما نعلم أن أغلبية قادة الحراك الكوردي كانوا في مقدمة من هربوا من الوطن، تحت حجج ومبررات أغلبيتها ضحلة. القضية يجب تناولها كالتالي:1- إبطال كافة المراسيم الجمهورية، والقوانين الاستثنائية المتعلقة بالأراضي الزراعية، في غرب كوردستان، التي أصدرتها ونفذتها الأنظمة العربية العنصرية السابقة، بدءا من عام 1958 سنة الوحدة وتطبيق الإصلاح الزراعي، مروراً بسنة 1962 أي عام الإحصاء العبثي، وتركيزا على ......
#القضايا
#المطلوبة
#الإدارة
#الذاتية
#معالجتها
#المرحلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730494