بلال سمير الصدّر : الجمهور المقابلة 1971-ماركو فيري:الدلالة اللغوية والموقف الكافكاوي والاحالة والاسقاط السياسي
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر قلنا في السابق بان هناك ثلاثة افلام منسوبة لماركو فيري في قائمة أفضل 100 فيلم في تاريخ السينما الايطالية،وقلنا بأننا لم نجد أي سبب موضوعي لضم فيلم المرأة القرده الى هذه القائمة،بينما فيلم ديلنجر قد مات فلا خلاف في ذلك،ولكن الاشكال في هذا الضم يقع مع فيلم الجمهور والذي عنوانه هو شيء اشكالي بحد ذاته...ان كان فيلم ديلنجر قد مات يخوض في تكثيف حالة بشرية معينة اتجاه الوجود،نجد ان فيلم الجمهور يحمل اشكاليات كبرى ايضا لانقول ابدا بأنها عصية على الحل،على ان الغموض الشامل الذي يكتنف هذا الفيلم يجعل من موضوع تقييمه شيء صعب جدا...بالانجليزية يحتمل معنيين اثنين:The Audienceوالاشكالية الأولى تبدأ بالعنوان نفسه،فلفظ الجمهور والمقابلة....،بالمعنى الأعم والمألوف معناها الجمهور،ولكن ماركو فيري يستخدم نفس The Audienceطبعا اللفظ-اللفظ للدلالة على كلا المعنيين،فكيف نفسر أو نترجم عنوان الفيلم إذا ان كانت كلمة واحدة تعبر عن معنيين (الجمهور والمقابلة)وكلاهما أيضا صحيح.... للتعبير عن الحالة الغامضةKafaesqueولايكتفي ماركو فيري بذلك،بل يستخدم لفظ الكافكاوية – للفيلم،وبالتالي فالفيلم ذو شقين اساسين،ومن العنوان نفسه يمكن اشتقاقهما:فالشق الأول هو الوعي،أو اللاوعي الجمعي للجماهير،أو الهستيريا الجماعيةبينما الشق الثاني فهو عن الحالة الغرائبية للسيد أماندو،والذي يصح ان نطلق عليه مباشرة ومن دون اي شك بطل كافكا الغرائبي في المحاكمة والقلعة،فالتلميحات في الفيلم ليست مجانية على Kان نطلق عليه:كاف- الاطلاق خاصة عند مخرج على شاكلة ماركو فيري.يبدأ الفيلم مع توجيهات لجمهور متسع مع ابداء ملاحظات صارمة دقيقة حول استقبال بابا كبير الشأن،ولكن ما يلفت النظر في هذا التوجيه هو جملة نطق بها أحد الجمهور:كيف سنفسر الكلام التحريمي للباباإذا ينتقل الموضوع مباشرة من فيلم ديني ذو طبيعة دينية،الى فيلم عن السلطة بمختلف اشكالها والبابا لم يكن سوى كناية عن السلطة الشمولية التي تحمل حتى ابعادا اشمل واوسع من الديكتاتورية،لأن الباباوية-أو الرموز الدينية الكبرى-تحمل طابعا قبوليا من قبل السلطة والمجتمع والجماهير بحيث تتحرك كأداة في خدمة هذه السلطة بطوعية وقبول تام،فالسلطة في خدمة الكنيسة والجمهور في احتشاد مع لا وعي جمعي تام في استقبال السلطة،اي ان مصطلح الهستيريا الجماعية يصلح تماما لتلك الفيديوهات-التي تكثر في الفيلم-ذات الكثافة الجماهيرية العالية عن استقبال البابا.وبين هذه الحالة اعلاه وبين حالة اماندو-بطل ماركو فيري الكافكاوي-يحصل التعبير المعين الخاص بعلاقة الفرد بالسلطة. يتعامل ماركو فيري هذه المرة مع نخبة من الممثلين على شاكلة:كلاوديا كاردينيلي وميشيل بيكولي مع Enzo Jannacciاماندو،الممثل:إذا أماندو شخص مجهول الهوية،ومجهول الماضي يستخدم ماركو فيري لفظ كافكاوي للتعبير عن كينونته الحالية باختصار:شرطي في اجازةUgo Tagnazzieهذا (الشرطي في اجازة) يصطدم مباشرة مع السلطة،ممثلة بالضابط دياز-الممثل والذي لاحقا سيصبح مثل ظل أماندو،ويبدأ بكيل الاتهامات:مثل هل انت مصاب بعقدة الاضطهاد؟هل كنت في يوم من الايام في ضيافة مستشفى الامراض العقلية...؟هل ما حمله على القاء تلك الاسئلة-ربما-هذه الحالة المتناقضة لشخصية أماندو،خاصة ان دياز هو احد رموز عدة للسلطوية:منها السلطة المفروضة من الخارج على الفرد نفسه...اماندو يحمل في حقيبته مجلة اباحية،بالاضافة الى فيديو عن جماهير تحيي الباباإذا كان كاف في المحاكمة يتحرك الى (محاكمة) بسبب تهمة ......
#الجمهور
#المقابلة
#1971-ماركو
#فيري:الدلالة
#اللغوية
#والموقف
#الكافكاوي
#والاحالة
#والاسقاط
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716585

سري القدوة : نازية الاحتلال الاسرائيلي وعنصريته والموقف الدولي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة التحذير من صعود اليمين المتطرف لدي دولة الاحتلال بات امرا مقلقا حيث تتجه دولة الاحتلال وتتحول الى دولة تمارس النازية المطلقة من خلال استمرار عدوانها وتنكرها لحقوق الشعب الفلسطيني وارتكابها للفظائع والممارسات المنافية للقانون الدولي وتعديها على الحقوق السيادية للدولة الفلسطينية وان تجربة الديمقراطية الاسرائيلية اثبتت فشلها بشكل ذريع كونها تنتج الاتجاه نحو التطرف والنازية .وتتوغل العنصرية والسادية في الفكر الايدلوجي الاسرائيلي وتكون امتدادا للنازية المطلقة التي تأسست عليها العصابات اليهودية الأرجون وشتيرن والبلماخ والهاجاناه حيث استخدمت اساليب القمع النازي في قتالها مع العرب خلال النصف الأول من القرن الماضي في تأسيس دولتهم عام 1948 ثم تحولت تلك العصابات بعد إعلان ما يسمى استقلال دولة الاحتلال إلى جيش نظامي تحت مسمى ( جيش الدفاع الإسرائيلي ) وتتسع ظاهرة العنصرية مع صعود اليمين الاسرائيلي للحكم من خلال ديمقراطية زائفة لتتشكل وتتبلور مظاهر العنصرية والعبث في سلطة القانون من قبل تكتل اليمين لدي دولة الاحتلال الاسرائيلي .ويجب على المؤسسات الدولية تعاملها بحظر شديد وإبداء المزيد من الحرص في اتخاذها القرارات وضرورة التدخل لوضع حد لهذا التكتل العنصري النازي الذي بات يشكل خطورة بالغة على المجتمع الدولي وضرورة وضع حد لمثل هذا المد المتطرف وضرورة الحذر خشية أن يتمكن عناصر من اليمين الإسرائيلي من أصحاب الايدولوجيا العنصرية من استغلال الديمقراطية الزائفة من أجل العمل على إيجاد نظام قمعي يتمادى في عدوانه على الشعب الفلسطيني، فكل هذا الدمار الذي ينتجه الاحتلال وتلك الموازنات الضخمة التي تخصص لدعم المؤسسات النازية يتم اهدارها من اجل خدمة عنصريتهم وواقع احتلالهم للأراضي الفلسطينية مستغلين القوة العسكرية المطلقة من اجل استمرار قمع ابناء الشعب الفلسطيني بدلا من دعم خيار السلام وحل الدوليتين واحترام قرارات المجتمع الدولي يتم ممارسة الايدلوجية النازية واستغلال النفوذ والقوة من اجل استمرار اعمال القمع واستمرار الاحتلال وإنتاج العنصرية النازية التي اصبحت هي المسيطرة خلال الحقبة العشرية الاخيرة بقيادة بنيامين نتنياهو الذي يستغل كل الظروف لاستمراره في الحكم ودعم تكتله العنصري على حساب الشعب الفلسطيني وحقوقه العادلة وقرارات المجتمع الدولي .يواصل التكتل اليميني العنصري النازي لدي دولة الاحتلال ارتكابه الجرائم والحوادث اليومية البشعة التي تشهدها باحات المسجد الاقصى المبارك وتنفيذ الاعدامات الميدانيه لعشرات الشهداء على الحواجز التي يقوم بها جنود جيش الاحتلال دون واعز او ضمير حيث يتم اطلاق الرصاص واستخدام القوة تحت حجج واهية ولا تتخذ حكومة الاحتلال اي اجراءات بحق مرتكبي هذه الجرائم بل تشجعهم علي ارتكابها وتمهد لهم الطريق من خلال منحهم حوافز ماليه وتشجيعهم على ممارسة اعمال القتل دون محاكمات واستمرارهم في قمع ابناء الشعب الفلسطيني ومحاصرتهم للأسرى الفلسطينيين في سجون الاحتلال تحت حجة فرض الامن والحفاظ علي سيادة الاحتلال ونفوذه وقوته بعيدا عن سلطة القانون .بات اليمين النازي المتطرف هو من يتحكم فيما يسمى بالديمقراطية من اجل تدعيم نفوذه واستمرار سيطرته في ظل انحدار وانحلال اخلاقي لمجتمع يعاني من نازية القرارات والمواقف مما يتسبب بخيبة أمل للمجتمع الدولي الذي بات من الضروري تدخله لوقف كل هذا التشابك ووضع حد لدولة تمارس النازية الجديدة وتتستر على كبار القادة النازيين من قادة الاحتلال مرتكبي الجرائم بل ويتم منحهم حصانة من المحاكمة والملاحقة القانونية .<b ......
#نازية
#الاحتلال
#الاسرائيلي
#وعنصريته
#والموقف
#الدولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716592

عبدالله عطية شناوة : الكلمة والمعنى والموقف
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة ليست نادرة الكلمات التي لها أكثر من معنى في ذات اللغة، وثمة كلمات تحمل معنيين متناقضين تماما، مثل كلمة مولى في اللغة العربية، التي تعني السيد وتعني أيضا العبد. وإذا كان للكلمة أكثر من معنى فأن الجمل، حتى البسيطة منها، أشد تعقيدا، ويمكن ان تفهم الجملة على نحو مختلف من تلميذين يسمعاها في قاعة درس من معلم واحد. أو من طفلين يتعاملان مع نصائح الأبوين، ويفسرها كل منهما حسب تصوراته ورغباته، وأحيانا حسب هواجسه ومخاوفه، وغير مستبعد على الأطلاق، أن فهمهما للأمر أو النصيحة، سيختلف أن كانت صادره عن الأب أو عن الأم، فكل منهما يمكن ان يعني بذات اللفظ شيئا مختلفا عن ما يعنيه الآخر.أما الأفكار وخاصة التجريدية منها التي ليس لها تجسيد ملموس، وتلك المتعلقة بالغيب والعالم اللامرئي وغير المحسوس، فانها أكثر ضبابية. وتتعاظم ضبابيتها، حين تنتظم في منظومات فكرية، دينية أو فلسفية. ولهذا فان معتنقي تلك المنظومات يختلفون في فهمهم لها وفي تفسيرهم لمعانيها وتجلياتها، وليست الندوات الفكرية والأجتماعات الحزبية، والخطب الدينية، وكتب الشرح والتفسير، ليست سوى محاولات لتقريب الرؤى، والتوصل الى فهم مشترك يجمع عليه معتنقوا تلك العقائد. والإجماع قريب من المحال، وشكل الحديث المنسوب الى النبي محمد: ((إختلاف أمتي رحمة)) محاولة لتجاوز صعوبة الأجماع وربما إستحالته. وقد أثبتت مسيرة التأريخ أن أية منظومة فكرية سواء نسبت الى السماء، أو إلى جهد علمي أو فلسفي بشري، لا يمكنها إلا أن تتشظى وتتفرع وتتوالد، ويتشظى معتنقوها، وربما تتسع شقة الخلاف فيما بينهم لتصل حد التناحر، والعمل على أجتثاث الآخرالشريك في أعتناق ذات المسمى الإيديولوجي أو الفلسفي، والسعي الى تصفيته ماديا ومعنويا، سواء كان فردا أوجماعة.وعلى هذا يمكن الأستنتاج أن أي أدعاء عن نقاوة إيديولوجية، أو تمسك بعروة دين أو مذهب وثقى، ينطلق من أتباع ((فرقة ناجية)) أو ((مخلصون لمبادئ)) الإيديولوجيا، أنما هو إدعاء لحمته وسداه التضليل أو التحجر والجهل.والحال ليس أمامنا سوى تحويل الخلاف الى رحمة عن حق، أي الإعتراف بالرأي الآخر والتفسير الآخر والدين الآخر، واللا دين الآخر، وكف جميع الأطراف عن أتهام الآخرين بالمروق وإدعاء أمتلاك تفويض إلهي أوإيديولوجي لفرض رؤى معينة على الأخرين سواء كانت تلك الرؤى تمثل أكثرية أو أقلية مجتمعية، دينية أو سياسية، فالأقليات والأكثريات حالات متحركة، ما دامت تتعلق بالفكر أو بالمصلحة، وهما ـ الفكر والمصلحة ـ دائما التغير. ......
#الكلمة
#والمعنى
#والموقف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717340

كاظم المقدادي : الإنتخابات النيابية المبكرة في العراق والموقف منها
#الحوار_المتمدن
#كاظم_المقدادي الأنتخابات النيابية المبكرة في العراق هي أحد المطالب الأساسية لثوار تشرين.وكان الهدف منها إحداث التغيير الجذري للعملية السياسية، وإزاحة الطغمة الحاكمة الفاسدة الجاثمة على صدور العراقيين، وأقامة النظام الديمقراطي الحقيقي ودولة المواطنة وسيادة القانون والعدالة الإجتماعية الضامنة للحياة الحرة والكريمة للغالبية العظمى من العراقيين.وقد جوبه هذا المطلب الشعبي الهام، كما شهد القاصي والداني، بمساع خبيثة حثيثة من قبل الطغمة الحاكمة لتشويه مسار المطلب، بل ولمسخه كلياً. وما انفكت تسعى الى تأجيل الأنتخابات، مرة أخرى ، وحتى الى إلغائها، بذرائع شتى،بغية البقاء في السلطة أطول فترة ممكنة، لا سيما بعد ان لمست حجم الموقف الشعبي الرافض لسلطتها..واليوم، ثمة موقفان من الأنتخابات النيابية المبكرة المقرر إجراؤها في تشرين الأول القادم، وسط الشارع العراقي العريض: الموقف الأول - هو الموقف الرافض للمشاركة فيها، وقد شرعت تتبلور جبهة شعبية رافضة، مؤلفة من قوى وطنية من خارج البرلمان، وإنضمت إليها مؤخراً قوى من داخل البرلمان، تعبيراً من أطرافها عن إدانتهم لجرائم إستهداف نشطاء الحراك الشعبي،وللمرشحين المعارضين لمنظومة المحاصصة والفساد، وإستنكارهم لتنصل حكومة الكاظمي عن الإيفاء بتعهداتها لثوار تشرين، وفي مقدمتها حماية المتظاهرين، والكشف عن قتلة ثوار تشرين، ومحاسبة حيتان الفساد، ونزع سلاح المليشيات، وتأمين البيئة الآمنة والأمن الإنتخابي، الى جانب إستعادة الأموال المنهوبة، وتوفير الخدمات، وتحسين الوضع المعيشي للشرائح الإجتماعية الفقيرة والمحتاجة،..الموقف الثاني- هو المشارك في الإنتخابات المبكرة، ويضم في أطرافه قوى مدنية ووطنية ديمقراطية وتشرينية، متحمسة للمشاركة بالأنتخابات على أمل بلوغ التغيير المنشود، معتمدة على وعود وتعهدات الكاظمي، وحسن الظن به وبحكومته،والوثوق بها، والتعاون معها، والدفاع عنها، جهلآ بحقيقتها وبمساعيها والجهات التي تخدمها..وهناك أطراف تروج للمشاركة في لإنتخابات خبثاً وإنتفاعاً من فتات ما " تجود به " عليهم الطبقة السياسية المتنفذة،من مناصب وتعيينات ومغانم،خاصة ممن تخلى عن مسؤوليته الوطنية مقابل منافعه الشخصية والحزبية.وقد أعدت السلطة جيشاً من الإعلاميين المأجورين لخدمة كتلها وأحزابها..ويبدو ان المتحمسين للإنتخابات المبكرة من القوى المدنية يتجاهلون أو يتناسون تداعيات المشاركة فيها، والتي يراد لها شرعنة وإدامة منظومة المحاصصة والفساد وسلطة اللادولة والمليشيات، بكل الوسائل المشروعة وغير المشروعة. ويتوقع المراقبون والمحللون السياسيون الموضوعيون ان يكون التنافس الأنتخابي بين القوى المتنفذة على أشده، وسوف لن يكون تنافساً شريفاً أو ديمقراطياً أو نزيهاً. وسيكون السلاح المنفلت للمليشيات حاضراً وبقوة، وليس مستبعداً ان يصل النزاع حد الإقتتال بين المليشيات نفسها، وبينها وبين القوات الأمنية المحايدة،وستتصاعد الهجمات على المعارضين، وستكون غالبية الضحايا من المواطنين الأبرياء.. المؤسف والمؤلم في اَن أنه رغم كل ما شهده العراقيون طيلة العام الأول من عمر حكومة الكاظمي لم يدرك البعض من المتحمسين للإنتخابات لحد اليوم أن وعود الكاظمي ما هي إلا وعود فارغة، وتعهدات كاذبة، وضحك على ذقون السذج والبسطاء. وقد أدرك ذلك حتى أبسط المواطنين، الذين لمسوا كثرة تغليساته حيال ما يتعرضون له يومياً، ومواصلة مماطلاته وتسويفه للمهمات التي تعهد بتنفيذها..يبرر البعض مشاركته في الإنتخابات المبكرة ان مقاطعتها " ليس موقفاً سليماً"، لأن المقاطعة "ستمنح الشر ......
#الإنتخابات
#النيابية
#المبكرة
#العراق
#والموقف
#منها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718750

يوسف يوسف : أضاءة .. حي الشيخ جراح والموقف الأسلامي والعربي
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف الموضوع : هذه مقدمة مختصرة حول الموضوع :- الأشتبكات التي حدثت بين منظمة حماس وأتباعها ، والتي أنضم أليها بعض الفلسطينيين المتعاطفين مع حماس ، وبين القوات الأسرائيلية ، في منتصف الشهر الخامس 2021 ، على أثر ( قرار محكمة إسرائيلية بطرد عائلات فلسطينية ، من منازلهم بحي الشيخ جراح ، أدى الى تصاعد الغضب الفلسطيني .. / نقل من موقع عشتار المجلة ) – والأشتباكات دامت حوالي أسبوعين ، حول ما يسمى قضية " حي الشيخ جراح " ( الشيخ جراح ، هي قرية مقدسية تتبع لمحافظة القدس ، وهي في الجانب الشرقي لمدينة القدس ) ، وجوهر القضية حول عائدية هذا الحي ، بين الدولة الأسرائيلية والفلسطينيين ، ويقول الأسرائيليون بعائدية الحي لهم ( ويقطن سكان حي الشيخ جراح الفلسطينيين ، الواقع خارج أسوار البلدة القديمة في القدس مباشرة بالقرب من باب العامود الشهير ، في تلك المنازل منذ خمسينيات القرن الماضي " بينما يزعم المستوطنون اليهود أنهم اشتروا الأراضي " بشكل قانوني ، من جمعيتين يهوديتين منذ أكثر من 100 عام / نقل من موقع رصيف 22 ) . ووددت في هذا المقال المقتضب أن أسرد بعض الأضاءأت . أضاءة : أولا - لست أنا بموقف يتعلق بصدد أحقية الأرض ، أهي حقا للفلسطينيين ، أم أن المستوطنون اليهود حقا قد أشتروا الأرض قبل 100 عام ! لأن ذلك يحتاج لحجج ومستندات ملكية ، وكل ذلك هو شأن قانوني ، وأني لست بهذا الصدد .ثانيا - المقاومة التي حدثت ضد الدولة الأسرائيلية هي فلسطينية تماما . وأذا كان هناك من دعم خارجي ، فهو أطلاقا ، لا يذكر البتة .ثالثا - تأسيسا على أنتفاضة حي الشيخ جراح ، أرى العرب والمسلمون ، لا زالوا أفواه للكلام لا للفعل ، وليس هم أهل مواقف ، بل هم قوم الشعارات والصراخ ، يتكلمون لغرض العرض ، ولا يتكلمون من أجل المقاومة ! ، هذا ديدنهم منذ أغاني أيام زمان " يا اهلا بالمعارك " ، و " أصبح عندي الأن بندقية " .. قوم شعارات وهتافات . رابعا - قتل أكثر من 213 فلسطيني / وأيضا أكثر من 12 أسرائيلي ، ماذا فعل حماة الدين الأسلامي ، من الشيوخ ورجال الدين والدعاة ، أين الجهاد في سبيل الأسلام ، كل ما ذكروه هو مجرد هراء . أين شعار الدجل لفيلق القدس الأيراني ! ، أين موقف أروغان الأخوانجي ، أين حزب الله اللبناني ! ، المسلمون والعرب دوما يقولون ولا يفعلون ! .خامسا - بعد كل هذه الضحايا ، أن منظمة حماس تقول أنتصرنا ! ، وأني أقف مشدوها من هذا الأنتصار ، هل 213 روح زهقت ، ليس لها أي ألم أو خسارة لدى قيادة حماس ، التي تلعب بمشاعر شعب غزة ! . خاتمة : العرب أختصارا وخلاصة : كما قال المفكر عبدالله القصيمي - مفكر سعودي ، عنهم / أي عن العرب ، في مقدمة كتابه " العرب ظاهرة صوتية " ، وأسرد مقطعا من هذه المقدمة ( انه في كل التاريخ العربي ، في كل الوطن العربي لم يحدث ولن يحدث أن يعلو أو أن يسمع بكل الجرأة والقوة والحرية ومشاعر الأمن والمباهاة والكبرياء ، من فوق كل منبر ، ألا الصوت الجاهل او المنافق الكاذب أو الدجال أو الأبله أو الفاجر ) . ......
#أضاءة
#الشيخ
#جراح
#والموقف
#الأسلامي
#والعربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720033

سعيد عيسى : محسن إبراهيم…متعة اللقاء والموقف
#الحوار_المتمدن
#سعيد_عيسى ليس غريبا على فتى قادم من كنف واحدة من العائلات الدينية ذات الحضور التاريخي في جنوب لبنان، حمّالة لسلالات علمائية تاريخية، أن ينتسب إلى حركة القوميين العرب، ولمّا يتخطى السابعة عشر من عمره. لا بل ويتصدّر مشهدها، ويتقدّم صفوفها، وينتقل من رحاب الفكر الديني إلى رحاب الفكر القومي العربي، ومنه نحو رحاب الفكر الماركسي، ويحجز له موقعا متصدرا فيه رافقه طيلة حياته. لا بل وينجح، في إقامة صلة، ويحجز له مكاناً إلى جانب أبرز متصدري مشهد القومية العربية الرئيس الراحل جمال عبد الناصر. ولاحقا يوجه النقد للفكر القومي، ويتحوّل نحو الماركسية ويتصدر مشهدها أيضاً مع رفاق له تحولوا كما تحوّل هو.محطتان بارزتان كانت لهما أثر في حياة أبو خالد وجعلته لاحقا على ما صار عليه، لا يذكران إلا لماماً، الأولى انتقاله للعيش في مدينة صيدا وهو فتى ليدرس في ثانويتها، وهي أي الثانوية فتحت الباب له للدخول إلى عالم السياسة والفكر من بابهما العريض. في الثانوية تعرف على أقران له، وبعضهم رافقه في مسيرته السياسية والفكرية طوال حياته. رافقوه في حركة القوميين العرب وانقلبوا معه إلى الماركسية. وثانيهما دوائر السياسة التي كانت تحكم المدينة وعلاقاتها العربية، من خلال العائلتين اللتين كانتا تدوران في دوائر العلاقات السياسية العربية، وتترك تأثيرها على المدينة وناسها، وأعني بهما آل البزري وآل سعد.كان الصراع المحلي بين عائلتي البزري وسعد، مماثل للصراع بين العائلات المتوسطية في صقلية والروابط القرابية التي تترابط فيها، كما تأثرت العائلتان أيضاً بالروابط العشائرية العربية التقليدية. كان آل البزري يمثلون أشكال الحكم التقليدية الموروثة منذ العهد العثماني، وعُرفوا بدعمهم للساسة التقليديين من آل الصلح وسلام، ويجتذبون إلى صفوفهم تأييدا ودعما غالب عائلات الطبقتين الوسطى والعليا في المجتمع الصيداوي، وقليل من العائلات الدنيا والفقيرة. بينما آل سعد مثلوا الطبقة الدنيا والعائلات الصيداوية البسيطة والفقيرة، إلى جانب القليل من عائلات الطبقتين الوسطى والعليا. ومثلوا أيضاً الحركة القومية العربية الناهضة في تلك الفترة.في هذه الأجواء نما فكر محسن إبراهيم مصحوباً بما نمت به نفسه من عائلته الدينية تنشئة ورعاية وعلاقات أهلية قرابية وقروية ورقابية. كانت صيدا – المدينة هي باب انتسابه إلى السياسة وانطلاق فكره وتحرره من الرقابة الأهلية، ومطلقة لعشقه ولحلمه التغييري إلى أبعد حدود. وجعلت منه لاحقاً أحد أبرز قادة اليسار في لبنان والعالم العربي، وأعطته قدرة مبدعة على التواصل والتنظيم، ومدت نشاطاته إلى اليمن والجزائر ومصر وعموم العالم العربي، بالإضافة إلى لبنان وعشقه للقضية الفلسطينية التي لم تفارق وجدانه يوماً.تميز أبو خالد بقدرة فائقة على إدارة الاختلاف، وبراعة وقدرة سياسيتين، وجلد تنظيريّ إلى حدّ السطوة، والمقدرة الفائقة على صياغة مواقف سياسية لا يسع المتناقضين، وحتى المتصارعين إلا الموافقة عليها. تجلت قدراته تلك ضمن حركة القوميين العرب، وفي ارتباطه بالناصرية والكفاح ضد الاستعمار، وفي مراجعته لأفكاره ونقده الناصرية والقومية على ضوء هزيمة &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1639-;-، وفي التحوّل نحو الماركسية، وتأسيس منظمة العمل الشيوعي، والخروج بيسار ثوري من نوع جديد، وفي الحركة الوطنية اللبنانية وتناقضاتها، ومع القوى الفلسطينية وتناقضاتها أيضا.كان لدى أبو خالد قدرة على اتخاذ المواقف الثورية والسير بها في عزّ الانكسار والهزيمة كما فعل بعد هزيمة &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1639-;-، وفي &#1633-;-&#1638-;- أيلول &# ......
#محسن
#إبراهيم…متعة
#اللقاء
#والموقف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721327