طلال الربيعي : ربيع براغ عام 1968: الثورة المضادة
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي ربيع براغ عام 1968: الثورة المضادة باعتبارها "حصان طروادة" للإمبريالية بقلم نيكوس موتاس. نيكوس موتاس هو رئيس تحرير "دفاعًا عن الشيوعية"المصدر IN DEFENSE OF COMMUNISMAugust 1, 2018ترجمة طلال الربيعي-----------كان ذلك في أغسطس 1968 - قبل 50 عامًا - في براغ، عاصمة جمهورية تشيكوسلوفاكيا الاشتراكية، حيث كان التضامن الدولي لدول حلف وارسو يسحق واحدة من أهم الأعمال المضادة للثورة في حقبة الحرب الباردة. تشكل الأحداث في براغ علامة فارقة في نضال العالم الاشتراكي ضد الإمبريالية. في الوقت نفسه، تستمر أحداث ذلك الحين كمصدر للدعاية المعادية للشيوعية من قبل مختلف القوى الرأسمالية والانتهازية.لعقود عديدة، يشير التأريخ الرأسمالي - المدعوم من قبل الانتهازيين والرجعيين المعادين (التروتسكيين والشيوعيين الأوروبيين والديمقراطيين الاجتماعيين، إلخ) إلى "الدبابات السوفيتية" التي، كما يقولون، "أغرقت براغ بالدم" وبذلك أنهت قبل الأوان الجهود المبذولة من أجل خلق "اشتراكية بوجه إنساني".استغلت الرأسمالية العالمية أحداث براغ 1968 المضادة للثورة في حملتها التشهيرية ضد الاتحاد السوفيتي والبناء الاشتراكي للقرن العشرين. تستند هذه الدعاية المعادية للشيوعية والمناهضة للسوفيتية إلى حجة زائفة: أن عملية الإصلاحات التي روجت لها قيادة دوبتشيك [1] كانت تهدف إلى جلب "الاشتراكية الإنسانية" المزعومة كبديل "للنموذج الستاليني" المفروض من قبل اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.اليوم، بعد خمسة عقود، هناك العديد من الوثائق والأرشيفات والشهادات وأنواع أخرى من المعلومات التي يمكننا من خلالها استخلاص استنتاجات قيمة فيما يتعلق بالطابع الفعلي للثورة المضادة والنشاط التخريبي المستمر للإمبريالية. حان الوقت للقضاء على الأكاذيب المعادية للشيوعية وفضح التشويه البشع للتاريخ.لا يمكن أن يتم فحص أحداث عام 1968 في تشيكوسلوفاكيا خارج الإطار التاريخي للفترة التي وقعت فيها هذه الأحداث. هذا الإطار هو إطار الحرب الباردة، المواجهة، على المستوى العالمي ، بين نظامين اجتماعيين مختلفين - الرأسمالية والاشتراكية. بناءً على هذه المواجهة، طورت الإمبريالية الدولية (الولايات المتحدة ودول أوروبا الغربية) استراتيجية مرنة تمامًا لتقويض الاشتراكية والإطاحة بها. دعونا نذكر أنه قبل 12 عامًا من "ربيع براغ"، في عام 1956، اندلعت ثورة مضادة أخرى (متنكّرة في شكل "ثورة") في المجر المجاورة.أدت تجربة المجر إلى تعديل سياسة الإمبريالية تجاه الكتلة الاشتراكية. تم شرح هذه السياسة من قبل أحد "مهندسي" السياسة الخارجية للولايات المتحدة آنذاك، والذي أصبح فيما بعد مستشار الرئيس كارتر للأمن القومي. كتب زبيغنيو بريجنسكي ان أكثر أنواع التغيير المرغوب فيها تبدأ بـ "التحرير الداخلي" لدول أوروبا الشرقية. كان يتنبأ بأن مثل هذا "التغيير" يمكن أن يحدث بسهولة في تشيكوسلوفاكيا ثم في المجر وبولندا [2].قبل بريجنسكي، في الخمسينيات من القرن الماضي، كان الترويج للأنشطة "الداخلية" المضادة للثورة في البلدان الاشتراكية قد تم وضعه كأحد أعمدة السياسة الخارجية للولايات المتحدة من قبل جون فوستر دالاس، وزير خارجية الولايات المتحدة خلال إدارة أيزنهاور. كان مفهوم "التحرير الداخلي"، الذي حلله بريجنسكي ، هو "المفتاح" الذي استخدمته الإمبريالية الأمريكية وحلفاؤها من أجل "اندلاع" الثورة المضادة في تشيكوسلوفاكيا. أدى انتشار القوى اليمينية الانتهازية في قيادة الحزب الشيوعي لتشيكوسلوفاكيا، تحت قيادة الأم ......
#ربيع
#براغ
#1968:
#الثورة
#المضادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726802
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي ربيع براغ عام 1968: الثورة المضادة باعتبارها "حصان طروادة" للإمبريالية بقلم نيكوس موتاس. نيكوس موتاس هو رئيس تحرير "دفاعًا عن الشيوعية"المصدر IN DEFENSE OF COMMUNISMAugust 1, 2018ترجمة طلال الربيعي-----------كان ذلك في أغسطس 1968 - قبل 50 عامًا - في براغ، عاصمة جمهورية تشيكوسلوفاكيا الاشتراكية، حيث كان التضامن الدولي لدول حلف وارسو يسحق واحدة من أهم الأعمال المضادة للثورة في حقبة الحرب الباردة. تشكل الأحداث في براغ علامة فارقة في نضال العالم الاشتراكي ضد الإمبريالية. في الوقت نفسه، تستمر أحداث ذلك الحين كمصدر للدعاية المعادية للشيوعية من قبل مختلف القوى الرأسمالية والانتهازية.لعقود عديدة، يشير التأريخ الرأسمالي - المدعوم من قبل الانتهازيين والرجعيين المعادين (التروتسكيين والشيوعيين الأوروبيين والديمقراطيين الاجتماعيين، إلخ) إلى "الدبابات السوفيتية" التي، كما يقولون، "أغرقت براغ بالدم" وبذلك أنهت قبل الأوان الجهود المبذولة من أجل خلق "اشتراكية بوجه إنساني".استغلت الرأسمالية العالمية أحداث براغ 1968 المضادة للثورة في حملتها التشهيرية ضد الاتحاد السوفيتي والبناء الاشتراكي للقرن العشرين. تستند هذه الدعاية المعادية للشيوعية والمناهضة للسوفيتية إلى حجة زائفة: أن عملية الإصلاحات التي روجت لها قيادة دوبتشيك [1] كانت تهدف إلى جلب "الاشتراكية الإنسانية" المزعومة كبديل "للنموذج الستاليني" المفروض من قبل اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.اليوم، بعد خمسة عقود، هناك العديد من الوثائق والأرشيفات والشهادات وأنواع أخرى من المعلومات التي يمكننا من خلالها استخلاص استنتاجات قيمة فيما يتعلق بالطابع الفعلي للثورة المضادة والنشاط التخريبي المستمر للإمبريالية. حان الوقت للقضاء على الأكاذيب المعادية للشيوعية وفضح التشويه البشع للتاريخ.لا يمكن أن يتم فحص أحداث عام 1968 في تشيكوسلوفاكيا خارج الإطار التاريخي للفترة التي وقعت فيها هذه الأحداث. هذا الإطار هو إطار الحرب الباردة، المواجهة، على المستوى العالمي ، بين نظامين اجتماعيين مختلفين - الرأسمالية والاشتراكية. بناءً على هذه المواجهة، طورت الإمبريالية الدولية (الولايات المتحدة ودول أوروبا الغربية) استراتيجية مرنة تمامًا لتقويض الاشتراكية والإطاحة بها. دعونا نذكر أنه قبل 12 عامًا من "ربيع براغ"، في عام 1956، اندلعت ثورة مضادة أخرى (متنكّرة في شكل "ثورة") في المجر المجاورة.أدت تجربة المجر إلى تعديل سياسة الإمبريالية تجاه الكتلة الاشتراكية. تم شرح هذه السياسة من قبل أحد "مهندسي" السياسة الخارجية للولايات المتحدة آنذاك، والذي أصبح فيما بعد مستشار الرئيس كارتر للأمن القومي. كتب زبيغنيو بريجنسكي ان أكثر أنواع التغيير المرغوب فيها تبدأ بـ "التحرير الداخلي" لدول أوروبا الشرقية. كان يتنبأ بأن مثل هذا "التغيير" يمكن أن يحدث بسهولة في تشيكوسلوفاكيا ثم في المجر وبولندا [2].قبل بريجنسكي، في الخمسينيات من القرن الماضي، كان الترويج للأنشطة "الداخلية" المضادة للثورة في البلدان الاشتراكية قد تم وضعه كأحد أعمدة السياسة الخارجية للولايات المتحدة من قبل جون فوستر دالاس، وزير خارجية الولايات المتحدة خلال إدارة أيزنهاور. كان مفهوم "التحرير الداخلي"، الذي حلله بريجنسكي ، هو "المفتاح" الذي استخدمته الإمبريالية الأمريكية وحلفاؤها من أجل "اندلاع" الثورة المضادة في تشيكوسلوفاكيا. أدى انتشار القوى اليمينية الانتهازية في قيادة الحزب الشيوعي لتشيكوسلوفاكيا، تحت قيادة الأم ......
#ربيع
#براغ
#1968:
#الثورة
#المضادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726802
الحوار المتمدن
طلال الربيعي - ربيع براغ عام 1968: الثورة المضادة!
طارق المهدوي : الفاشية الاستعمارية والفاشيات المضادة للاستعمار
#الحوار_المتمدن
#طارق_المهدوي إذا كانت الغرائز الأساسية للبشر كغيرهم من الكائنات الحية تتضمن شعوراً بالانتماء إلى مكان الميلاد والنشأة المعروف في علم السياسة باسم الوطن، مع شعور بالانتماء ليس فقط إلى الأسرة والعائلة لكن أيضاً إلى القبيلة بل وإلى كل الجماعة البشرية التي تعيش في مكان الميلاد والنشأة أو حوله والمعروفة في علم السياسة باسم الشعب، فإن هذا الشعور بالانتماء يخلق لدى المنتمي شعوراً فرعياً بتميز مكان ميلاده ونشأته عن غيره من الأماكن وبتميز الجماعة البشرية التي تعيش في مكان ميلاده ونشأته عن غيرها من الجماعات التي تعيش في أماكن أخرى، ويظل هذا المنتمي طبيعياً طالما ظل إدراكه بأن شعوره نسبي أي أن هذا المكان يتميز عن غيره بالنسبة له باعتباره مكانه وهذه الجماعة تتميز عن غيرها بالنسبة له باعتبارها جماعته، أما إذا انتقل إدراكه إلى مظنة أن مكانه وجماعته أي وطنه وشعبه هما الأميز عن غيرهما من الأماكن والجماعات أي الأوطان والشعوب على الإطلاق فقد أوشك أن يكون فاشياً، وفي علم السياسة تظهر الفاشية كفكرة ذات طابع شمولي تدعي أن ثناياها الوهمية المزعومة تختزل الحقائق المطلقة المتعلقة بالفضيلة والخير والمساواة وتحتكر الحلول الجذرية الكفيلة بالسلامة والعدالة والسعادة، ثم تظهر تجلياتها السياسية عند قيام أنصارها بتمجيد ذواتهم تأسيساً على تلك الفكرة الشمولية مع استنادهم لبعض ما بينهم من قواسم مشتركة قائمة أو افتراضية، الأمر الذي يواكبه تحقير للآخرين ممن لا يؤمنون بالفكرة المذكورة ولا يحوزون قواسم المجد المشار إليها سرعان ما تتم ترجمته في الحرمان التصاعدي لهؤلاء "الآخرين" من مصالحهم وحقوقهم وحرياتهم، صعوداً حتى درجة حرمانهم من الحياة ذاتها على أيدي التجليات التنظيمية المسلحة لتلك الجماعات والمتمثلة في خلاياها وميليشياتها الإجرامية القاتلة أو في جيوشها الاستعمارية الغازية، ورغم أن معظم الفاشيات التقليدية تحتاج فقط إلى أحد العناصر الثلاثة الصالحة لميلاد ونمو الأفكار الشمولية سواء كان عرقياً أو عقائدياً أو طبقياً فإن هناك فاشيات مزدوجة تجمع بين عنصرين اثنين وفاشيات مُرَكّبة تدمج العناصر الثلاثة كلياً أو جزئياً. وإذا كان التاريخ الاقتصادي الاجتماعي للبشر قد بدأ بمرحلة المشاعية البدائية التي كان اقتصادها قائماً على الجمع والالتقاط، ثم انتقل إلى مرحلة الصيد والنار التي تجاهلها المؤرخون والتي كان اقتصادها قائماً على الصيد المنظم باستخدام الأدوات والأسلحة مع طهو ما تم صيده باستخدام النار ومستلزماتها، ثم انتقل إلى مرحلة العبودية التي كان اقتصادها قائماً على استغلال السادة لقوة عمل عبيد الجسد، ثم انتقل إلى مرحلة الإقطاع التي كان اقتصادها قائماً على استغلال ملاك الأراضي لقوة عمل عبيد الأرض، ثم انتقل إلى مرحلة الرأسمالية التي يقوم اقتصادها على استغلال أصحاب المال والأعمال لفائض القيمة الناتج عن قوة عمل العاملين بالأجر، وإذا كانت الرأسمالية قد طورت نفسها بانتقالها من استغلالها للعاملين المحليين إلى استغلالها للعاملين خارج حدودها فإن تمكين الرأسمالية من تحقيق هذا التطور وحمايته على أرض الواقع قد تطلب استخدام الجيوش الغازية للتوسع خارج الحدود، مع تغطية هذه الغزوات فاشياً بادعاء تميز الذي غزا عن الذي تم غزوه بما يمنحه هذا التميز للغازي من حقوق هي أصلاً غير مستحقة فيما هو معروف في علم السياسة باسم الاستعمار. بناء على ما فات فإن الاستعمار في كل مراحله وبكل أشكاله وأدواته الظاهرة والمستترة يكون قائماً على شقين هما الفاشية والاستغلال، وإذا كان الشق الاستغلالي للاستعمار يخلق عنصراً موالياً يتمثل في ......
#الفاشية
#الاستعمارية
#والفاشيات
#المضادة
#للاستعمار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728471
#الحوار_المتمدن
#طارق_المهدوي إذا كانت الغرائز الأساسية للبشر كغيرهم من الكائنات الحية تتضمن شعوراً بالانتماء إلى مكان الميلاد والنشأة المعروف في علم السياسة باسم الوطن، مع شعور بالانتماء ليس فقط إلى الأسرة والعائلة لكن أيضاً إلى القبيلة بل وإلى كل الجماعة البشرية التي تعيش في مكان الميلاد والنشأة أو حوله والمعروفة في علم السياسة باسم الشعب، فإن هذا الشعور بالانتماء يخلق لدى المنتمي شعوراً فرعياً بتميز مكان ميلاده ونشأته عن غيره من الأماكن وبتميز الجماعة البشرية التي تعيش في مكان ميلاده ونشأته عن غيرها من الجماعات التي تعيش في أماكن أخرى، ويظل هذا المنتمي طبيعياً طالما ظل إدراكه بأن شعوره نسبي أي أن هذا المكان يتميز عن غيره بالنسبة له باعتباره مكانه وهذه الجماعة تتميز عن غيرها بالنسبة له باعتبارها جماعته، أما إذا انتقل إدراكه إلى مظنة أن مكانه وجماعته أي وطنه وشعبه هما الأميز عن غيرهما من الأماكن والجماعات أي الأوطان والشعوب على الإطلاق فقد أوشك أن يكون فاشياً، وفي علم السياسة تظهر الفاشية كفكرة ذات طابع شمولي تدعي أن ثناياها الوهمية المزعومة تختزل الحقائق المطلقة المتعلقة بالفضيلة والخير والمساواة وتحتكر الحلول الجذرية الكفيلة بالسلامة والعدالة والسعادة، ثم تظهر تجلياتها السياسية عند قيام أنصارها بتمجيد ذواتهم تأسيساً على تلك الفكرة الشمولية مع استنادهم لبعض ما بينهم من قواسم مشتركة قائمة أو افتراضية، الأمر الذي يواكبه تحقير للآخرين ممن لا يؤمنون بالفكرة المذكورة ولا يحوزون قواسم المجد المشار إليها سرعان ما تتم ترجمته في الحرمان التصاعدي لهؤلاء "الآخرين" من مصالحهم وحقوقهم وحرياتهم، صعوداً حتى درجة حرمانهم من الحياة ذاتها على أيدي التجليات التنظيمية المسلحة لتلك الجماعات والمتمثلة في خلاياها وميليشياتها الإجرامية القاتلة أو في جيوشها الاستعمارية الغازية، ورغم أن معظم الفاشيات التقليدية تحتاج فقط إلى أحد العناصر الثلاثة الصالحة لميلاد ونمو الأفكار الشمولية سواء كان عرقياً أو عقائدياً أو طبقياً فإن هناك فاشيات مزدوجة تجمع بين عنصرين اثنين وفاشيات مُرَكّبة تدمج العناصر الثلاثة كلياً أو جزئياً. وإذا كان التاريخ الاقتصادي الاجتماعي للبشر قد بدأ بمرحلة المشاعية البدائية التي كان اقتصادها قائماً على الجمع والالتقاط، ثم انتقل إلى مرحلة الصيد والنار التي تجاهلها المؤرخون والتي كان اقتصادها قائماً على الصيد المنظم باستخدام الأدوات والأسلحة مع طهو ما تم صيده باستخدام النار ومستلزماتها، ثم انتقل إلى مرحلة العبودية التي كان اقتصادها قائماً على استغلال السادة لقوة عمل عبيد الجسد، ثم انتقل إلى مرحلة الإقطاع التي كان اقتصادها قائماً على استغلال ملاك الأراضي لقوة عمل عبيد الأرض، ثم انتقل إلى مرحلة الرأسمالية التي يقوم اقتصادها على استغلال أصحاب المال والأعمال لفائض القيمة الناتج عن قوة عمل العاملين بالأجر، وإذا كانت الرأسمالية قد طورت نفسها بانتقالها من استغلالها للعاملين المحليين إلى استغلالها للعاملين خارج حدودها فإن تمكين الرأسمالية من تحقيق هذا التطور وحمايته على أرض الواقع قد تطلب استخدام الجيوش الغازية للتوسع خارج الحدود، مع تغطية هذه الغزوات فاشياً بادعاء تميز الذي غزا عن الذي تم غزوه بما يمنحه هذا التميز للغازي من حقوق هي أصلاً غير مستحقة فيما هو معروف في علم السياسة باسم الاستعمار. بناء على ما فات فإن الاستعمار في كل مراحله وبكل أشكاله وأدواته الظاهرة والمستترة يكون قائماً على شقين هما الفاشية والاستغلال، وإذا كان الشق الاستغلالي للاستعمار يخلق عنصراً موالياً يتمثل في ......
#الفاشية
#الاستعمارية
#والفاشيات
#المضادة
#للاستعمار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728471
الحوار المتمدن
طارق المهدوي - الفاشية الاستعمارية والفاشيات المضادة للاستعمار