شاهر أحمد نصر : في يوم من أثمن الأيام، ازددت غنى بلقاء درة من أغلى الدرر: ريم البياتي، وهذيان الحطب
#الحوار_المتمدن
#شاهر_أحمد_نصر في يوم من أثمن الأيام، ازددت غنى بلقاء درة من أغلى الدرر: ريم البياتي، وهذيان الحطب - هذه مقتطفات من تلك الدنان: "1...القلب ساح للسلام..وديار أسراب اليمام..فإذا وصلت دياره عند المغيب...فترفّقي لا تُفزعيه...وعلى يديه..حطي بصمت، واقرئيه..مني لعينيه السلام...2...تركوا عناوين الدروب الموحشاتعلى يدي...فمددتها للنحل...أشعلت الشموع على شبابيك الغيابلعلّها...تُهدي سفائنهم شراع النورفي ليل طويل......3...فلمَ ينام الطيبون على الحصىولمَ يموت العاشقون من الأسىولمَ سيولم للرحيل قصيدةهذا المساولمَ ستُشعل شمعة والميتونيغادرون الضوءينطفئ السراج...4...أيحدث شيءٌإذا قلتُ يوماًإنّ الظلام يصير نهاراًإذا ما شدوت...5...لماذاإذا ما لثمت جباه النخيليقصون جذور النخيلفتهوى سكارى...6...آخر الناجين من خَرَفِ العشيرةقال إنّ المخبر السري مزروع ببابيفنزعت الجلد...عرّيتُ كتابي...لم أجد إلا بقاياي القديمة...وقصيدا أحمر العينين من زمن الهزيمة.7...جفل الطريق من الخطىوزنابقٌ...نامت على وعد بأن يأتي الربيع...أتراه يأتي والفصول عقيمةوالعشب أيقظ جرحهكيف الفصول تضيع في رئة الغيابوكل هذا الكون ناب...8...هذه الأرض على قرني ثوروبلادي(كنزة) حمراءوالجمهور محمومٌوذاك الثور يرنولفتىً في السيركباع الثور والجمهور... بخساًفاعذريني".ريم البياتي – هذيان الحطب – شعر – دار نيرفانا – دمشق 2020 ......
#أثمن
#الأيام،
#ازددت
#بلقاء
#أغلى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679767

شاهر أحمد نصر : ندوة طرطوس حول العلمانية
#الحوار_المتمدن
#شاهر_أحمد_نصر بتاريخ 26/6/2020 نظم فرع طرطوس لاتحاد الكتاب العرب ندوة في قضايا وآفاق العلمانية – شارك في الندوة السادة:المهندس محمود صقر – عضو قيادة فرع طرطوس لحزب البعث العربي الاشتراكي (سابقاً) وأ. شاهر أحمد نصر، وقد أغنت الندوة مداخلات السادة الحضور، كما تلقينا مداخلة من السيد طلال الامام باسم "منتدى العلمانيين السوريين في السويد"، ونظراً لأهمية المداخلات، نرجو من السادة الذين قدموا مداخلاتهم أن يرسلوها لنا لنقوم بنشرها.نبدأ بنشر مداخلة "منتدى العلمانيين السوريين في السويد"، ومحاضرة أ. شاهر أحمد نصر، على أن نقوم بنشر محاضرة الأستاذ محمود صقر والمداخلات الأخرى لاحقاً...- مداخلة "منتدى العلمانيين السوريين في السويد":"اتحاد الكتاب العرب /فرع طرطوستحية واحتراما ! تلقينا بسرور بالغ نبأ تنظيم فرعكم لندوة حول قضايا وافاق العلمانية بمشاركة الاساتذة : المهندس شاهر نصر ، د.حسان اسحاق والمهندس محمود صقر .كنا نتمنى المشاركة في الندوة لما لهذه المسألة من اهمية حيوية لسورية ومستقبلها .نأمل ان يتم ذلك مستقبلا .نحن كلنا شهود محاولات القوى الارهابية /السلفية نشر افكار التعصب الديني والطائفي لغايات ليس لها اية علاقة بآمال السوريين وطموحاتهم بحياة افضل .من هنا نعتقد ان ندوتكم هي خطوة جيدة ومطلوبة في الاتجاه الصحيح لسببين اساسيين : أولا -:اعطاء مفهوم العلمانية معناه الصحيح وتخليصه من التشويهات المقصودة او غير المقصودة وما تلحق به من نعوت العلمانية منها براء . يردد البعض مثلا ان : العلمانية تعني الكفر والالحاد ومحاربة الاديان ، العلمانية تدعو الى الاباحية والفجور ووووو ثانيا - على امل ان تكون هذه الندوة مقدمة لتجميع القوى العلمانية في المجتمع السوري وهي كثيرة كما نعتقد لمواجهة المد السلفي الذي يعيد مجتمعنا قرونا للوراء .ومن اجل العمل على ان ينص الدستور السوري المنشود على العلمانية.ايها الاعزاء!نحن هنا في السويد نعمل منذ فترة في مضمار العلمانية تحت اسم : "منتدى العلمانيين السوريين في السويد" . اسمحوا لنا ان نقدم عرضا سريعا لمنتدانا .جاء في التعريف بالمنتدى الذي انطلق قبل نحو خمس سنوات : " نحن مجموعة من العلمانيين السوريين المقيمين في السويد جمعنا القلق من تنامي نزعات التطرّف الديني والطائفي والعرقي بين بعض أوساط الجالية السورية.نسعى من اجل خلق بيئة صحية علمانية لابناء الجالية السورية في السويد" نقيم فعاليات شبه دورية يحضرها المهتمون ،نحاول من خلالها القاء الضوء على العلمانية من مختلف جوانبها انطلاقا من التجربة السويدية .لدينا موقع على الفيس بوك ننشر فيه فعالياتنا وبعض المقالات ذات الصلة كما نجيب على التساولات التي تردنا .بدأتا في الفترة الاخيرة بث فعالياتنا بشكل مباشر على موقعنا .يمكنكم الاطلاع عليه عبر البحث عن "منتدى العلمانيين السوريين في السويد " اقمنا حتى الان عدة فعاليات منها : * جلسة حوار حول العلمانية * الشباب في المجتمع العلماني /السويد نموذجا .* المرأة في المجتمعات العلمانية /السويد نموذجا .* الزواج المدني في المجتمعات العلمانية /السويد نموذجا .* الاسرة الشرق اوسطية في المهجر .* العلمانية والهوية الوطنية .* الاديان والموسيقى اضافة الى مقالات واستبيانات نطرحها على المهتمين .ندرك تماما ان عملنا في هذا المجال ليس بالسهل ابدا ولكن لابد من السير فيه من اجل وطننا والاجيال القادمة .نتمنى متابعة اقامة مختلف الفعاليات حول العلمانية ندوات ، محاضرات ، حوارات وغيرها .نقت ......
#ندوة
#طرطوس
#العلمانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683935

شاهر أحمد نصر : الهم الإنساني والرمز في شاعرية ريم البياتي
#الحوار_المتمدن
#شاهر_أحمد_نصر لحظة انبلاج الفجر، عندما يصحو الكون، وتبدأ الحساسين تغريدها، لحظة صفاء النفس، اذ تأخذ خيوط الفجر تمحو عتمة الليل، لحظة من أحلى لحظات العمر؛ لحظة لا تنسى... منظر الثريا المتلألئة في ليل تشريني صاف وسط كورس من النجوم المتلألئة في كبد السماء؛ لوحة من أحلى اللوحات الكون؛ لوحة لا تنسى... ولادة شاعرة - بل ولادة ثريا الشعر الأصيل - في رحاب بلادي، لحظة، ولوحة لا تقل شأناً، ولا جمالاً عن لحظة انبلاج الفجر ليغمر الكون ضياءً وإلفة... حينما أقرأ قصائد الشاعرة ريم البياتي أتذكر أجمل اللوحات وأبدعها... يغمرني هذا الشعور لمّا أقرأ أشعارها في ديواني: "هذيان الحطب"، و"شوك السنابل" المطبوعين عامي 2019، و 2020 على التوالي، وديوانها "مزامير الوجع " قيد الطباعة في الهيئة العامة للكتاب في وزارة الثقافة بدمشق، وديوانها "لتلك الوجوه أصلي" قيد الطباعة، أيضاً، في اتحاد الكتاب العرب بدمشق؛ فضلاً عن قصائد تنشرها في صفحتها الإلكترونية، وقصائد لم تنشر بعد، وقد شرفتني بقراءتها...لغة الشاعرة فصيحة سلسة عذبة تذكرنا حلاوتها، وجذالتها، بأسلوب السهل الممتنع:"القلب ساح للسلام..وديار أسراب اليمام..فإذا وصلت دياره عند المغيب...فترفّقي لا تُفزعيه...وعلى يديه..حطي بصمت، واقرئيهمني لعينيه السلام..." (هذيان الحطب. ص14)الشعر عموماً وسيلة من الوسائل التي تعيننا على الحياة، وفي السعي الاجتماعي، والفردي، للسمو بإنسانية الإنسان... والشعر يحبب الحياة إلينا، ويدفعنا إلى الدفاع عنها بالتفاعل مع الآخر... قصائد ريم البياتي أنموذج فتان في هذا السياق، يغتني بالرموز التي تبعده عن اللغة التقريرية المباشرة، وعن طلاسم وشعوذة مستسهلي قرض الشعر، في الوقت نفسه: "تركوا عناوين الدروب الموحشاتعلى يدي...فمددتها للنحل...أشعلت الشموع على شبابيك الغيابلعلّها...تُهدي سفائنهم شراع النورفي ليل طويل... (هذيان الحطب. ص30 )الشاعرة مسكونة بهموم الناس والوطن... جريئة في وضع إصبعها على الجرح، عند البحث في أغوار هزيمة تكبلنا، بدءاً بتكبيل إرث قديم ضاغط، وليس انتهاء بتلك القيود التي تكبل حريتنا: "آخر الناجين من خَرَفِ العشيرةقال إنّ المخبر السري مزروع ببابيفنزعت الجلد...عرّيتُ كتابي...لم أجد إلا بقاياي القديمة...وقصيدا أحمر العينين من زمن الهزيمة." (هذيان الحطب. ص47)الهمّ الفلسطيني يطغى على وجدان شاعرتنا، ولا نبالغ إن قلنا إنّ شاعرتنا تعدّ قضية الشعب العربي الفلسطيني قضيتها الأساسية، وهي كإنسان مرهفة الإحساس تعيش معاناة هذا الشعب بكل جوارحها: وهل يوجد إنسان ضميره حيّ، لا تهزّه معاناة هذا الشعب؟ فتخلد الشاعرة في قصائدها ذكرى الثائرين في سبيل الحرية والكرامة:"في السفح أسراب الجراد،وقمح أميما يزال على البيادرْ،وأنا أحبُّ القمح في عينيأمي .... والضفائرْ،وأحبُّ أن أعدو بهذا الكونأحيانا كطائرْ.نامي قليلاًكي ألمَّ الحبَّمن عينيكِ،من أميّ ،ومن برد المخيم والجياعْ،وألَقِّمُ القدر (المحتم)بالضياع..." (لــ: ثائر الحماد – مزامير الوجع. ص168)دلال المغربية مثال آخر من أمثلة ذروة كفاح الشعوب في سبيل الحرية والكرامة والقيم الإنسانية النبيلة، حين تشارك المرأة شعبها في نضاله في وجه من لا يأبهون لتلك القيم... ها هي ذي شا ......
#الهم
#الإنساني
#والرمز
#شاعرية
#البياتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685330

شاهر أحمد نصر : العَلمانية في الحضارة العربية الإسلامية التحديات والآفاق
#الحوار_المتمدن
#شاهر_أحمد_نصر (نص المحاضرة التي ألقيت في مقر فرع طرطوس لاتحاد الكتاب، يوم الأحد 27/6/2021 والتي أغناها الحضور بمداخلاتهم المتعددة)يثير عنوان "العَلمانية في الحضارة العربية الإسلامية"، وموضوع البحث كثيراً من الانتقاد، لا سيما لدى أنصار المركزية الأوربية المتحمسين، أو ممن يسيرون في فلكها من حيث لا يدرون؛ أولئك الذين ينسبون أي أمر يتعلق بالتقدم الحضاري إلى أوربا والأوربيين، فتجد، على سبيل المثال، من ينسب إلى العلماء الأوربيين مسألة تحديد "ميزات (أسس) النشاط والبحث العلمي"(1) في حين كان أبو علي الحسن ابن الهيثم (965-1039م) قد سبق العلماء الأوربيين بقرون عدة في تحديده لخصال تلك الميزات.(2) ويمكن مقاربة مسألة تطبيق الأسس الدنيوية في بناء الحضارات، وجعلها حكراً على الحضارة الأوربية من وجهة نظر مشابهة... إنّ العَلمانية (الدنيوية) كمفهوم، وفكر هي نتاج إنساني عام... وعلى الرغم من أنّها وُجدت وطُبقت في الغرب في صيغتها الحالية، فهذ لا يعني أنّها حكراً على الغرب، وأننا لسنا في حاجة إليها، أو أنها غريبة عنا... فكما أنّ الفكر الإنساني العام ليس غريباً عن أي شعب من الشعوب، فهي ليست غريبة عنا، بل مثلها مثل الديمقراطية، والاشتراكية، فكرة، وقيمة إنسانية عامة تهم البشرية جمعاء، وممارستها لم تكن غريبة عن العرب والمسلمين، على الرغم من أنّها كمفهوم لم تكن متداولة حرفياً في لغتهم... يُعرّف الباحثون العَلمانية (Secularity في اللغة اللاتينية و&#1057-;-&#1074-;-&#1077-;-&#1090-;-&#1089-;-&#1082-;-&#1080-;-&#1081-;-  في اللغة الروسية)، بأنّها تعني الدنيوية، أو الزمنية، وهي مفهوم يصف ممارسة شؤون الحياة وفق متطلباتها الدنيوية، وعدم تقييدها بالقيود الدينية، كالسفر واستخدام وسائل المواصلات يوم السبت، خلافاً للقيود الدينية، أو تقييد الاستحمام وأساليب وأنواع الأكل، وعدم حضور الدروس الدينية في الكنيسة، أو دروس الجامع، وقص الشعر يوم الاثنين، وتنظيف المنزل من الأوساخ ليلاً...الخ. كان أحد أسباب ظهورها وانتشارها، في أوربا، تحول رجال الدين إلى طواغيت ومحترفين سياسيين ومستبدين، ووقوف الكنيسة ضد العلم، وهيمنتها على الفكر، وتشكيلها محاكم التفتيش، واتهام العلماء بالهرطقة... مثال على ذلك تحريمها كتاب حركات الأجرام السماوية لكوبرنيكوس، الذي نشر عام 1543م... وتعود أجنة التفكير العَلماني في أوربا إلى القرن السابع عشر، فكان من الداعين إليها فولتير (1694- 1713) وروسو، وليسنغ (1729- 1781)، وجون لوك (1632- 1714)، وهوبز (1577- 1679). وقد تطور الفكر العَلماني في أوربا على يد فيورباخ، والماركسية.العَلمانية في الحضارة العربية والإسلامية:هل كان الاهتمام بالشؤون الدنيوية (العَلمانية) غريباً تماماً عن الحضارة العربية الإسلامية؟يتفق أغلب المؤرخين الموضوعيين في العالم على أنّ الحضارة العربية الإسلامية، فضلاً عن اهتمامها بقضايا الإيمان، قامت على قواعد ومبادئ وقيم غايتها تطوير النواحي المادية والمعنوية التي تنظم حياة الإنسان، لرفع شأنه، وجعل حياته سامية... وهي حضارة تهتم بتطور الإنسان عقلياً، وجسدياً، ونفسياً، وسلوكياً؛ فالإنسان أساس الحضارة وبانيها الفعلي... وتتميز هذه الحضارة بأنّها حضارة مادية وروحية، تحثّ على العلم، والبحث، والتفكير، وتقرنها بالممارسة العملية، وتهدف إلى إعمار الأرض، وتشجيع العمل والعلم لإغناء الحياة، وتدعو إلى العدل، وتعده أساس الحكم بين المسلمين وغيرهم، لصون كرامة الإنسان، وفسح المجال أمام العطاء والتطور، كما أنّها تدعو، بل تلزم المسلمين بالتعامل بمكارم الأخلاق... وحين نذكر هذه ال ......
#العَلمانية
#الحضارة
#العربية
#الإسلامية
#التحديات
#والآفاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723351