هشام عقيل : يسارنا بحاجة إلى ثورة ثقافية
#الحوار_المتمدن
#هشام_عقيل إلى حد الآن، كُل ما قام به اليسار البحريني هو نقد مظاهر الإنتاج الرأسمالي الكولونيالي في البحرين، بينما المطلوب منه تغييره. إلى حد الآن، كُل ما قام به هذا اليسار هو حمل هذا النقد من دون خطة، دون وجهة، دون مستقبل؛ أنه لم يحمل نقده إلى آخر مداه، ايّ إلى استنتاجاته النهائية وهو ضرورة التحويل البنيوي للأسس المادية للعلاقات الإنتاجية الرأسمالية نفسها.إن الحركات السياسية، ولا سيما الأحزاب، تُقاس من برامجها السياسية؛ ولكن البرنامج السياسي لا يُمكن أن يقول للجماهير ما عليها أن تقوم به، بقدر ما الجماهير لها القدرة على أن تكون دائماً متقدمة بخطوة. ولما كان قياس أي حركة سياسية يأتي من برنامجها السياسي، إذن لن يختلف أحد معي بأن اليسار القائم لا يمت بصلة للاشتراكية.اليسار لا يتحدد بحزب واحد أو جماعة واحدة، ولكنه بحاجة إلى حزب اشتراكي قوي يفعل الحركة اليسارية ككل، ايّ يكون عاملاً من عوامل تصادف كل الأطراف السياسية التقدمية التي لها مصلحة في تقويض الرأسمالية.سأذكرُ في المقالات القادمة لهذه السلسلة بعض المقومات السياسية والاقتصادية والآيديولوجية لوجود مطالب اشتراكية لعلها تنبه القارئ ببعض متطلبات وجودها في البحرين، دون أن أدعي بأن في حوزتي هذا البرنامج إذ أن ذلك سيعني فوراً وجود تنظيم اشتراكي حقيقي في البحرين؛ وهذا يخالف واقع الأمر.لينتبه القارئ: الاشتراكية ليست دستوراً دينياً يتوقع أن يأتمر الناس به ويهتدي عبره؛ إنها ليست نظاماً جاهزاً ينتظر التطبيق متى ما سنحت الفرصة لذلك. على العكس، إنها الطريق الذي تسلكه الجماهير، النضال اليومي الذي تحمله، نحو التحرر من العمل المأجور ورأس المال؛ لذا فإنها – الجماهير- تبتكر حلولاً جديدة كل مرة، تحاول أن تفهم الظروف المحاطة بها، تتقدم بصراعات جديدة خلاقة لا يُمكن التنبؤ بها. اسم هذا الابتكار هو الاشتراكية، وغير ذلك لن نكون سوى أمام أجناس مختلفة من الطوباوية.إذا كانت الاشتراكية لا تقدم شيئاً لصراع الطبقات الشعبية اليومي، فلا حاجة لنا بها!إذا كانت الاشتراكية لا تستطيع أن تتحدث بلغة جديدة خلاقة، لغة الجماهير، فلا حاجة لنا بها!على البرنامج الاشتراكي المنشود ألا يكون إصلاحياً، بل صريحاً في دعوته للقضاء على العلاقات الإنتاجية الرأسمالية الكولونيالية، وبالتالي فك الربط من المنظومة الامبريالية العالمية. لا يُمكن المساومة على هذا المبدأ إطلاقاً. لكن مشكلة أساسية تكشف عن نفسها هنا: كون الاشتراكية بحد ذاتها عملية طويلة الأمد تحتاج إلى وقت وصراعات فعلية لتحقيقها. فما العمل؟كان الانتهازيون قديماً يؤمنون بتقسيم مطالب البرنامج الاشتراكي إلى مطالب إصلاحية صغرى ومطالب كبرى؛ وهذا تقليد علينا التخلي عنه تماماً. وعلى العكس من مبتدعي البرنامج الإنتقالي، وهو برأيي استراتيجيا تتضمن في البحث عن حالات مصغرة للسلطة- الثنائية والسبل نحو توسعتها لتكون حالة عامة (1)، أدعو إلى برنامج يكون كل مطلبٍ فيه هو المطلب المصغر والنهائي في مثل الوقت. كل شيء يعتمد على هذه الحقيقة، إذ أن المطلب الذي قد يبدو إصلاحياً بحدّ ذاته يكشف عن نفسه، في صيرورته، كعامل من العوامل التي تؤدي إلى تقويض النظام الرأسمالي ككل، ايّ أنه حالما ما يكتسب وعياً سياسياً – وهذه هي وظيفته بالتحديد – لا بد أن يؤدي إلى ضرورة السيطرة الطبقية للبروليتاريا والطبقات الشعبية (سياسياً، واقتصادياً، وآيديولوجياً).معنى ذلك هو: إن كان البرنامج الاشتراكي يحتوي على مطلب “مصغر” وآني، فإن هذا المطلب ما إذا تعمق في الصراع الطبقي الج ......
#يسارنا
#بحاجة
#ثورة
#ثقافية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717275

عبير سويكت : أصوات الثورة السودانية فى أمسية ثقافية فى رحاب معهد العالم العربى و برعاية وزارة أوربا و الشؤون الخارجية
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت)وزارة أوروبا و الشؤون الخارجية بالتعاون مع معهد العالم العربى، و برعاية السيد جون ميشيل دايموند ينظمان يوم ثقافى متمثل فى أمسية نقاشية مميزة، تحت عنوان "أصوات الثورة السودانية"، و ذلك بحضور عدد من نشطاء الثورة السودانية، في "معهد العالم العربي" يوم 18 مايو 2021 من الساعة السادسة مساءً حتى الثامنة والنصف مساءً. الهدف من هذه الأمسية تسليط الضو على التجارب الشخصية لكل منهم من خلال إعطاء الكلمة للطلاب، والفنانين، و رجال الأعمال، والأكاديميين السودانيين، والشباب والنساء الذين وقفوا في الخطوط الأمامية طوال أيام الثورة، حيث يُفتح لهم المجال للحديث عن كل لحظات التحول المجتمعي بكل ما حملته من الآمال المعقودة على التغيير، والنجاحات الأولى التي تحققت على طريق الانتقال السياسي، إضافة للتحديات العديدة التي لا تزال بانتظار البلاد.حيث ترى فرنسا فى ايقونات الثورة أو "اصوات الثورة" أنهم قاتلوا معًا من أجل المبادئ والمثل العليا التى قاتلت فرنسا من أجلها سابقًا، وأخذوا على أنفسهم عهدًا بأن لا يستسلموا البتة، و أنهم لا يزالون يكافحون في حياتهم اليومية وفي أعمالهم من خلال المنظمات التي أنشأوها لكي تنجح فكرة الديمقراطية.و حتى تساهم فرنسا بإسماع أصوات الثورة قررت إقامة الأمسية الثقافية حتى يتمكنوا من إستعراض نضالاتهم، ويتحدثون عن بلدهم وآمالهم، بعد الاحتجاجات العنيفة، و التى كانوا هم من بين المتظاهرين فيها في جميع أرجاء البلاد مطالبين بالمساواة والديمقراطية والحرية.و يأتى ذلك فى سياق سلسلة من مجهودات فرنسا حكومةً و شعبًا ، و بمبادرة من رئيسها الشاب ايمونيل ماكرون لدعم الانتقال الديمقراطي فى السودان، و تنظيمه مؤتمر دولي لرؤساء الدول والحكومات لدعم عملية الانتقال الديمقراطي، و كانت قد بدأت الفعاليات منذ يوم الاثنين 17 مايو 2021 في باريس.فرنسا صاحبة الثورة العظيمة المتمثلة فى شعاراتها الثلاثة "حرية، مساواة، مؤاخاة"، حريصة على انتقال سياسى سلسل مرن ديمقراطي فى السودان من أجل مستقبل واعد للسودان ، كما أنها ترى إن الرهانات حاسمة سواء للسودانيين أم للدول الجارة، بإعتبار ان تاريخ السودان وحدوده مع تشاد ومصر وإريتريا وإثيوبيا وسواحله المطلة على البحر الأحمر يجعل منه بلدًا يأبه لمصيره العالم بأسره.و كناشطة و صحفية سودانية فرنسية مهتمة بأمر الملف السودانى تلقيت دعوة من وزارة أوربا و الشؤون الخارجية ، و كذلك دعوة من معهدالعالم العربى لحضور الأمسية ، و عليه سوف أعمل على نقل الحدث كامل شامل بمهنية لعكس الصورة الكاملة للشعب السودانى، و إشاركه فى الحدث.Abir Elmugamar17/05/2021 ......
#أصوات
#الثورة
#السودانية
#أمسية
#ثقافية
#رحاب
#معهد
#العالم
#العربى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719206

بلقيس خالد : تحت عنوان البصرة قطب رحى التأريخ اقامت مكتبة البصرة أمسية ثقافية الجمعة 11 6 2021 الورقة المشاركة
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد صورة فوتوغرافية بالأبيض والأسودمدخل تأريخييومها...كانت خاتون بغداد ألمسس بيل، أو كما يطلقون عليها صانعة الملوك، فعلت كما تفعل المرأة العراقية، قد أقامت حفلة شاي أو ما يُعرف نسويا (قبولات) وهي عبارة عن حفلة شاي خاصة بالنساء لتتعرف من خلالهن عن الوضع النسوي وكيفية التعاون معهن،في تنفيذ إصلاحات تنفع المرأة العراقية، وسرعان ما بادرت السيدة نعيمة سلطان حمودي، زوجة الوجيه أحمد الشيخ داود وخاطبت مسس بيل : أية دعوة لإصلاح العراق لاتنجح بدون مشاركة المرأة العراقية 41ص رابطة المرأة العراقية ودورها في الحركة النسوية العراقية/ تأليف ذكرى عادل عبد القادر...هذا الجواب النسوي، يؤكد تقدم الوعي لدى المرأة العراقيةالمتجسد في السيدة نعيمة سلطان حمودي، ويتجسد ثم من خلال المحامية العراقية الأولى أبنتها صبيحة الشيخ داود. من المثالين العراقيين : الأم والبنت يحق للمرأة العراقية أن تجسد خصوصيتها النافعة للبيت وللوطن ثقافيا ومجتمعيا.الحراك الثقافي النسوي في البصرة وريادة التأسيس التنظيميهذه الورقة بمثابة خطاطة مسحوبة من مخطوطة كتابي يحمل العنوان نفسهعنوان ورقتي مزدوج في قصده فهو ينطلق من الخطوات النسوية الأولىثم يستقر البحث في مرحلة : ريادة التأسيس التنظيمي للحراك الثقافي النسوي في البصرة.................بالنسبة لي أرى الحراك النسوي الثقافي من مرحلتين: الأولى هي المحاولات النسوية الشجاعة في الكتابة والنشروهذه المحاولات الريادية الجميلة، كان ينقصها التجمع النسوي تحت مظلة ثقافية نسوية ينبثق منها منتدى أو جمعية ثقافية نسوية، تحتوي المثقفات البصريات، والطريف في الأمر هناك عشرات التجمعات النسوية الاجتماعية من 1923 لكن للأسف لم يرد ذكر أية جمعية اعتنت أو أدعت الاعتناء بالبنية الاجتماعية العراقية لم يكن لأي جمعية اهتمام بتنمية الوعي الثقافي النسوي.(1) نادي النهضة النسوي 24 تشرين 1923 رئيسة النادي أسماء صدقي الزهاوي ونائبة الرئيسة نعيمة السعيد زوجة نوري السعيد، وماري عبد المسيح، وحسيبة جعفر زوجة جعفر العسكري.(2) وأول تشكيل صحفي كان مجلة ليلي للصحيفة بولينا حسون وكان يسهم فيها مثقفو العراق آنذاك بالتشارك مع الصحفيات والكاتبات منهن أمينة الرحال شقيقة المفكر حسين الرحال .. وكان عدد العضوات قد تجاوز الستين عضوة ويدفعن اشتراكا قدره خمس روبيات شهريا، لكننا نلمس أن التأسيس الأول يقتصر على البيوتات الثرية.. او نساء بويتات رجال السلطة. ورغم الصعوبات المجتمعية، فقد شاركت بعض العضوات في النشاطات خارج العراق وكن ممثلات شرعيات لنادي النهضة النسوي، وفي 1929 جرت اتصالات بين نادي النهضة النسوي والأميرة الهاشمية نور حمادة وأسماء صدقي الزهاوي والناشطة المصرية هدى شعراوي من أجل الإعداد للمؤتمر النسوي(3) جمعية الهلال الاحمر/ الفرع النسوي تأسس في شباط 1932 وفي 1933 افتتحت الجمعية فرع آخر برئاسة سعاد العمري والملكة حزيمة زوجة الملك فيصل(4) جمعية مكافحة الأمية / الفرع النسوي آيار 1934(5) جمعية بيوت الأمة / الفرع النسوي 1938 برئاسة روز فرنسيس(6) جمعية مكافحة العلل الاجتماعية / 1937 برئاسة سارة فاضل الجمالي(7) جمعية حماية الاطفال 1938السؤال الأهم : هل كان رجال السلطة يريدون ان يحتون الحراك الجماهيري النسوي من خلال المنظمات ا ......
#عنوان
#البصرة
#التأريخ
#اقامت
#مكتبة
#البصرة
#أمسية
#ثقافية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721682