عصام الياسري : معاداة الاجانب وتزايد خطر اليمين المتطرف.
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري هل كانت العنصرية سبب موت الصبي العراقي ـ الايزيدي أركان حسين خلف؟ في مدينة "سيله" Celle الالمانية بالقرب من محطة القطار مساء 7 أبريل 2020، عندما هاجمه "دانييل س" فجأة بسكين.. هكذا بدا السؤال المركزي بعد مرور اكثر من اسبوعين على الحادث في وسائل الاعلام.بعد ساعات قليلة على وفاته في المستشفى، متأثرا بإصاباته الخطرة. قالت أخت أركان لصحيفة (يني أوزغور بوليتيكا ـ الكردية): "لقد عبرنا المياه في عام 2014 وغرقنا هنا في الدم".. وكانت عائلة الشاب التي هربت من إرهاب الميليشيات الجهادية "الدولة الإسلامية" ضد السكان الأيزيديين في منطقة سنجار شمال العراق، قد وصلت في عام 2015 إلى ألمانيا مع أبنائهم "ثلاث بنات وثلاثة أولاد" عبر تركيا واليونان واستقروا في سيله. وقالت والدته وهي تتألم، في مقابلة مع تلفزيون RTL الالماني، إنه لأمر فظيع أن ترى طفلا محبا للمرح تنتهي حياته هكذا!.. "أنا أم وقد فقدت ابني.. لكنني لا أفهم لماذا هذا الفعل". ووصف فرد آخر من الأسرة أركان بأنه "مرح ودافئ". وبحسب RTL ، فإن الأسرة اشارت الى رغبتها في عمل جنازة كبيرة تتناسب مع التقاليد العراقية. لكن ذلك غير ممكن بسبب جائحة الاكليل – وستكتفي فقط، القيام بوداع في مجموعة صغيرة. وتأمل ان تتضح الحقيقة قريبا.. الجريمة في Celle مرعبة بكل المعايير، اثارت مشاعر المارة في مكان الحادث الذي طعن فيه "اركان"، على مختلف اجناسهم، ووضعوا الزهور والشموع. أعلن مقر الشرطة في سيله والمدعي العام في لونيبورغ، كما ذكر البيان الصحفي المشترك في 8 أبريل ـ نيسان، أن التحقيق السابق "لم يقدم" بأي حال من الأحوال دليلا على خلفية سياسية أو دافع عنصري ضد الأجانب، وان أمر الاعتقال تم للاشتباه في القتل غير العمد. لكن الجمعيات الايزيدية اتهمت بعد ذلك مكتب المدعي العام "بالتهور" لتشكيكه بخلفية عنصرية محتملة للجريمة، حينما اشار قبل الأوان الى احتمال أن المتهم مدمن مخدرات و "غير طبيعي عقليا". فيما أكد النائب العام "لارس جانسن" على ان التحقيق في الدافع وراء الجريمة جاري "في جميع الاتجاهات" وهذا من شأنه أيضا "فحص" البيئة الشخصية وحسابات وسائل التواصل الاجتماعي للجاني. قام الصحفيون مباشرة بعد وقوع الحادث في مدونة St&ouml-;-rungsmelder "مسجل الأعطال" على موقع Zeit - Online بالبحث عن الدوافع الحقيقية للجريمة. اثناء ذلك، صادفوا "ثلاثة حسابات للقاتل دانيال س على وسائل التواصل الاجتماعي، مما يدل على قربه من المنظمات المتطرفة اليمينية". ووجدوا من بين أصدقائه على الإنترنت، هناك العديد من "النازيين الجدد واليمين المتطرف" من بينهم. وبحسب المدونة، فان من بين أمور أخرى، يُظهر التقرير لقطة Screenshot معادية للسامية ورسوم صليب معقوف في أحد مواقع الويب التي زارها. وأكدت الشرطة بان صاحب الحساب المشتبه به هو المحتجز دانيال.مجلس ساكسونيا السفلى للاجئين طالب بأن يكون التحقيق في الجريمة "شاملاً وغير منحاز"، وان يراعي السياقات الاجتماعية.. كثيرا ما رأينا في الماضي أن أعمال العنف بدوافع عنصرية تتم تغطيتها في البداية تحت ذريعة "فعل مخالف" لفرد مرتبك عقليا، ويتبين فيما بعد أن العنصرية كانت القوة الدافعة وراء الجريمة على خلفية حالات اجتماعية. في السنوات الأخيرة، نجحت بعض مجموعات المجتمع المدني مثل شبكة "جنوب هايده ضد تطرف اليمين"Südheide gegen Rechtsextremismus في الكشف عن حقيقة الخلفية للأعمال التي تم الإعلان عنها بأنها غير سياسية. في ضوء بحث الهجوم الإرهابي على "هنرييته ريكر" Henrietta Reker المرشحة لمنصب رئيس بلدية ......
#معاداة
#الاجانب
#وتزايد
#اليمين
#المتطرف.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675151

نادية خلوف : يجب على الأوروبيين والروس أن يتذكروا ما ربطهم ببعضهم البعض: معاداة الفاشية
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف الكاتب: كيريل ميدفيديف شاعر وناشط وموسيقي يقيم في موسكوترجمة : نادية خلوف عن الغارديان في أوائل التسعينيات ، كانت روسيا تتمتع بشعور قوي بالانتماء إلى أوروبا. بدأ هذا يتغير: كانت إصلاحات العلاج بالصدمة ما بعد السوفييتية انتقالًا عقابيًا إلى مجتمع السوق الحرة ، عندما كان سعر الكيلوغرام من النقانق يساوي تكلفة المعاش الشهري تقريبًا وتعرض العديد من العائلات لسوء التغذية والجوع. ترك التحول المفاجئ إلى طريقة أكثر "غربية" لإدارة الاقتصاد العديد من الفقراء ، والذي استفاد منه في نهاية المطاف - بعد حروب السلطة - من قبل زعيم سياسي جديد اعتنق خطابًا قوميًا محافظًا: فلاديمير بوتين.اليوم ، يقدم لنا مقدمو التلفزيون الروسي قصصًا على أن القارة الأوروبية في حالة فساد ، حيث يديرون "المهاجرون الذين يوصفون بالعدوانية" ، حيث تأخذ الخدمات الاجتماعية الأطفال بعيدًا عن آبائهم لأنهم "صفعوا" ، حيث تدمر "الأقليات الجنسية" العائلات التقليدية.وعلى العكس من ذلك ، فإن المعارضة الليبرالية الروسية تتحدث عن المسار الأوروبي - على عكس المسار "الآسيوي" أو "السوفييتي" - بالنسبة لروسيا. يدين الليبراليون المتطرفين من اليسار واليمين الذين يقوضون قصة الاتحاد الأوروبي الذي يفترض أنه نقي ومشرق. أن تسمع عن استجابة الاتحاد الأوروبي اللاذعة للاجئين، أو الطريقة التي تفقر بها اقتصاد الدول الأعضاء الجنوبية بينما تقوم بإثراء البنوك الشمالية. يتعاطف هؤلاء الليبراليون مع السرد الذي ساد في أوروبا في السنوات الأخيرة والذي يساوي تاريخ روسيا السوفياتي مع الرايخ النازي الثالث ، كدول بغيضة واستبدادية على قدم المساواة ، بغض النظر عن أهدافها المعلنة وخلافها المميت مع بعضها البعض. إنهم يعتقدون أن كل ماضي روسيا السوفياتي مخجل ، وأن على الروس أن يتطلعوا فقط إلى الاندماج بلا منازع مع الغرب.لكن هذا الصراع بين الليبراليين مع نظرة وردية للغرب والرجعيين الروس الذين ينتقدون كل الأشياء الأوروبية يحجب ما كان يربط روسيا وأوروبا معًا. في عام 1945 ، هزم الغرب والاتحاد السوفييتي معا النازية وخلصوا إلى أن الفاشية شر مطلق ،ذلك يتجاوز عالم السياسة المقبولة. بينما نحتفل بالذكرى السنوية الخامسة والسبعين لنهاية الحرب العالمية الثانية في أوروبا ، مع اكتساب السياسيين الفاشيين واليمين المتطرف للسلطة مرة أخرى في جميع أنحاء القارة ، فمن الجيد أن نتذكر هذا الرابط المشترك.بدءاً من حزب ديموقراكيي السويد إلى الفاشية الجديدة الإيطالية وحزب كاسا باندفإن خطاب اليمين المتطرف المعاصر لا يقتصر على تأجيج المشاعر المعادية للمهاجرين ، بل يرسمون أنفسهم كضحايا للنظام الأوروبي "الليبرالي اليساري" القائم منذ نهاية الحرب ، نظام يؤمن بالرفاهية والتضامن فوق الوطني. وانظر كيف أن الحزب الحاكم في المجر أعاد تأهيل ميكلوس هورثي ، زعيم الحرب وحليف هتلر. كما رأى الليبراليون الأوروبيون أنه من المناسب إعادة كتابة الماضي بالقرار "حول أهمية الذكرى الأوروبية لمستقبل أوروبا" ، الذي تم تمريره في البرلمان الأوروبي في سبتمبر 2019. القرار ، الذي قدمته مجموعة ليبرالية في البرلمان ، تم انتقاده لمعادلة النظامين السوفيتي والنازي بشكل فعال ، وفي الوقت نفسه تمسح المساهمة التي قدمتها مجموعات المقاومة الشيوعية والاتحاد السوفييتي لهزيمة النازية.في غضون ذلك ، في روسيا المعاصرة ، تم اختيار إرث الحرب العالمية الثانية من قبل قيادة البلاد سعياً لتحقيق مصالحها الخاصة. خذ الحرب في شرق أوكرانيا ، والتي بدأت في عام 2014. تم بيعها للشعب ا ......
#الأوروبيين
#والروس
#يتذكروا
#ربطهم
#ببعضهم
#البعض:
#معاداة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676647

حميد طولست : دواعي معاداة الإعلام الرقمي
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست لاشك أن قرار تأجيل الحكومة المغربية النظر في مشروع القانون 22.20، المسمى في مواقع التواصل الاجتماعي المغربية بـ "مشروع قانون تكميم الأفواه"، هو بحق دافع كبير لطرح الكثير من الأسئلة المحيرة أمثال :هل هو تأجيل أم سحب نهائي وغير مباشر للمشروع تحت ضغط "الرفض الشعبي" له ؟ أم هو مجرد مراوغة سياسوية في انتظار لحظة الغفلة السانحة لتمريره مرة أخرى ، انتقاما من مواقع التواصل الاجتماعي وشبكات البث المفتوح ، لإفشالها محاولة التمرير الأولى ، بسبب انتقاداتها المكتفة لمواده وبنوده المعرضة للسجن والغرامة ، كل داعٍ لمقاطعة أي منتوج أو بضاعة أو خدمة وطنية بسبب غلاء أسعارها أو عدم مطابقتها لمواصفات الجودة والسلامة ؟ الفرضية التي تؤكدها ثقافة الثأر كموروث مجتمعي أزلي توارثته بعض الطوائف ، كسلوك فكري مرتبط بالشرف والعزة والكرامة ، الذي يصعب تغييره بين عشية وضحاها ، بسبب الجهل المركب المنتشر حتى بين كبار المسؤولين ، الذي يعزز الخشية على حرية التعبير بشكل عام والصحافة ومواقع التواصل الاجتماعي التي كانت وراء حملة المقاطعة الاقتصادية لمنتجات شركة سنطرال ،التابعة لمجموعة دانون الفرنسية ،بشكل عام، لكونها كانت السبب المباشر في سقوط وزير الشؤون العامة والحكامة ، بعد مشاركته في المظاهرة المناهضة للمقاطعة التي جرت أمام البرلمان في 7/6/2018 ؛ تلك الخشية التي أكدت هواجسها عبارة "الإساءة لا تتقادم أبداً" الصادرة عن الحسن عبايبة وزير الاتصال الناطق الرسمي بإسم الحكومة ، والتي أعتبرت تهديدا للصحفيين ، الذين ضاق صدره بانتقاداتهم ، كما الكثير من زملائه في الحكومة، الذين لا يطيقون تحمّل ولو كلمة لا تتماشى مع رؤاهم وهواهم ، فبالأحرى انتقاد لزلاتهم المسيئة لسمعة مناصبهم وسمعة الحكومة المغربية ، كما يشير إلى ذلك الواقع الحال الملموس، الذي يدفعهم لمعاداة الإعلام بكل أنواعه ، وهم يعلمون أن من يعادي الاعلام يعمل ضد ذاته وموضوعه، ويزج بمستقبل بلاده في مهاوى ومتاهات الضياع والتخبط ، بما توفره الإعلام الإلكترونية المستباحة للجميع ، من معلومات رقمية صحيحة ودقيقة –في غالبيتها- قادرة على التأثير السريع في الجمهور وتشيكل الرأي العام الحيوي القوي المتفاعل مع السياسات العمومية وتوجيهها وضبط إيقاعها. ......
#دواعي
#معاداة
#الإعلام
#الرقمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676806

محمد الهلالي : جون بول سارتر: -تأملات في المسألة اليهودية- كتاب يُحلل مُعاداة السامية ويدعّم الصهيونية على حساب حقوق الشعب الفلسطيني لأنها في نظره -حل لمشكلة اليهودي المُضطهد-
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهلالي اهتم الفيلسوف الفرنسي جون بول سارتر Jean Paul Sartre (1905-1980) بالمسألة اليهودية بسبب الاحتلال النازي لفرنسا وتعاون حكومة فيشي مع النازيين بتطبيق إجراءات ترحيل اليهود إلى معسكرات الاحتجاز. يحمل كتاب سارتر العنوان التالي "Réflexions sur la question juive"، (وقد تمت ترجمته إلى العربية من طرف د. حاتم الجوهري تحت عنوان "تأملات في المسألة اليهودية"، روافد للنشر والتوزيع، 2016).يُحلل سارتر في هذا الكتاب ما يميز ظاهرة "معاداة السامية" سلوكيا واجتماعيا وتاريخيا. وما يميز اليهود ما بين العرق والتاريخ. ورغم أهمية النقد في التحليل الفلسفي الوجودي للمسألة اليهودية، فإن سارتر تخلى عن سلاح النقد في التعاطي مع الفلسطينيين. فهو لا ينتقد المشروع الصهيوني الهادف لإقامة دولة إسرائيلية على أرض فلسطين وعلى حساب شعبها. بل إنه يدافع على أن "الصهيونية هي الجواب عن مشكلة اليهودي المضطهد". لقد قدم تبريرا نظريا وفلسفيا للصهيونية لا مثيل له. إن كتاب سارتر عن المسألة اليهودية هو من أهم الكتب المساندة فلسفيا للصهيونية. ولقد استفادت إسرائيل من كاتب ومفكر وفيلسوف يحظى بالعالمية والاحترام، ويؤثر على الرأي العام وعلى المثقفين. لقد رفض سارتر تسلم جائزة نوبل التي مُنحت له سنة 1964. وسبب رفضه هو اعتقاده أنه لا ينبغي تكريم أي شخص وهو لايزال على قيد الحياة. لكنه لم يرفض تكريم جامعة أورشليم الإسرائيلية له بقبوله الدكتوراه الفخرية منها. ولقد برّر تصرفه هذا بقوله: "قبلت هذه الدكتوراه الفخرية لخلق روابط بين الشعب الفلسطيني الذي أتبناه وإسرائيل صديقتي". بل لقد ذهب إلى أبعد من ذلك لما قال عن دولة إسرائيل: "قيام الدولة اليهودية هو أهم حدث عرفه هذا العصر". بل يصل الأمر بسارتر إلى ترديد الدعاية الإسرائيلية حين يقول "إن المجتمع اليهودي (يقصد في فلسطين المحتلة) لا ينبني على الأمة ولا الأرض ولا الدين ولا المصالح المادية ولكنه ينبني فقط على هوية موقف، ربما يكون رابطة روحية حقيقية للتعاطف والثقافة والتعاون المشترك".لاحظ سارتر أن أساس المسألة اليهودية هو غموض الهوية اليهودية. فالتهوّد (الانتماء لليهودية) يصاحبه انزعاج اجتماعي. "فاليهودي هو من يعتبره الآخرون يهوديا" (يقول سارتر). إنه "إنسان في موقف" أي فرد واقعي ملموس في وضعية اقتصادية واجتماعية وسياسية محددة. ولذلك فمميزاته الجسدية ليست إلا عاملا من بين عوامل أخرى، فليس جسده هو الذي يجعله يهوديا. فالمسألة ليست مسألة عرق، فاليهود مختلفون في ما بينهم في مكوناتهم الجسدية. أما من الناحية التاريخية فهم فقدوا تدريجيا مميزاتهم الوطنية والدينية حتى صاروا "جماعة تاريخية مُجردة". لذلك من الصعب أن يكون لهم مرجع تاريخي موحد. فما يجمعهم (حسب سارتر) هو "ذاكرة حزن طويل" وعداء المسيحيين لهم. (يقول سارتر: "ما الذي يبين ان هذا الشخص يهودي إذا لم تكن هذه المحددات التي يختلط فيها النفسي والجسدي والاجتماعي والديني والفردي، أي هذه التركيبة الحية التي لا يمكن أن تكون وراثية، بما أنها في آخر المطاف تتطابق مع شخصيته؟ هذا يعني أن السمات الجسدية لليهودي ليست إلا عنصرا واحدا من بين عناصر أخرى").يرى سارتر أن الفشل في تحديد هوية اليهودي اعتمادا على عرقه ستقود إلى الاعتماد على دينه أو على "المجتمع الإسرائيلي". ومن الملاحظ أن الأمم المعاصرة لا ترغب في استيعاب اليهود لأنها ترى فيه مصدرا لمجموعة من الشرور. إن معاداة السامية تحوّل اليهودي إلى "كبش فداء"، وتحمله مسؤولية جميع المصائب، وتجعله يدفع ثمنها. ويخلص سارتر إلى أن معاداة السامية لا يمكن أن تستفيد من ا ......
#سارتر:
#-تأملات
#المسألة
#اليهودية-
#كتاب
#يُحلل
#مُعاداة
#السامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719575