نبيل عودة : رؤية فلسفية: عجز الفكر الشيوعي وسقوط نظرياته العتيقة
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة *قوة هذه الأحزاب كانت تبرز بكوادرها المنظمة ذات التثقيف السياسي الذي تلاشى ايضا* عليها ان تندمج اكثر بحركات المجتمع المدني الذي اضحى قوة سياسية واجتماعية واسعة التأثير*نبيل عودةما زلنا نسمع حتى اليوم قوى اليسار الراديكالي، والحركات القومية تطرح شعارات حول ما تسميه "الجماهير الشعبية" وحول نظريات ماركسية مثل الحتمية التاريخية. وتدعي انها قاعدتها السياسية والنضالية. واكثر من ذلك تفاجأت بمثقف شيوعي يكتب مقالا يعلن فيه "نحن حزب ماركسي لينيني نؤمن بالصراع الطبقي وانتصار البروليتاريا على البرجوازية الحاكمة وبناء النظام الشيوعي، وان الجماهير الشعبية معبأة للثورة" مضيفا بلا عقل : ان سقوط الاتحاد السوفييتي كان بسبب سيطرة شيوعيين انتهازيين على السلطة" السؤال اين عشرات ملايين اعضاء الحزب والجيش البروليتاري العقائدي الأحمر للدفاع عن نظامه الاشتراكي؟يبدو لي بثقة ووعي كامل، ان الشيوعيين عامة والماركسيين المثقفين تحديدا، يعيشون بوهم موروث، او حلم سياسي رطب لم يثبت نفسه اطلاقا، بل هو غير قائم الا في مخيلات قادة واحزاب سياسية انتهى زمنهم وبات من الصعب ان يستوعبوا ان احلامهم الرطبة هي مجرد احلام غير قابلة للتحقيقالملاحظة الهامة هنا ان تلك المفاهيم الوهمية أضحت تشكل جزء كبيرا من الفكر السياسي للقيادات الجديدة الشابة. طبعا دون ان يفكر أي منهم ان كانت تلك النظريات صالحة اليوم ايضا رغم انها تاريخيا لم تكن الا تخيلات يعلوها الكثير من الشك. ولم يثبت اطلاقا منذ كومونة باريس ان شهد عالمنا صراعا بين البروليتاريا والبرجوازية، حتى ثورة اكتوبر كانت بجذورها انتفاضة فلاحية استطاع لينين ان يقودها على اثر الحرب العالمية ألاولى وعودة المقاتلين – الفلاحين اساسان الذين انتكبوا بالحرب، فوعدهم لينين بالأرض فانضموا للثورة. لنلقي نظرة على واقعنا المحلي داخل اسرائيل. فسروا لي كيف خسرت الأحزاب السياسية(وخاصة الجبهة- وحزبها الشيوعي) مكانتها الطليعية بانتخابات الكنيست الأخيرة(الرابعة كما تعرف) لقائمة لم تكن سابقا في اللعبة السياسيىة حول اصوات الجماهير العربية، كقائمة مستقلة بكيانها وتنظيمها، بينما التنظيمات الحزبية وعلى راسها الحزب الشيوعي (الجبهة) رغم مئات أعضائها ونظرياتها ودورها السياسي والاجتماعي التاريخي في حياة الاقلية العربية، فقدت مكانتها القيادية في الوسط العربي. اين اختفت كوادرها ونشطائها السياسيين المنظمين ، وكوادرها المثقفة؟قوة هذه الأحزاب كانت تبرز بكوادرها المنظمة ذات التثقيف السياسي. لكن لا شيء بقي من ذلك. لا شيء يجعلها مميزة... خاصة بعد تجربة الانتخابات الأخيرة (الرابعة) للكنيست، حيث احتلت الواجهة قائمة لم يكن لها سابقا أي وجود انتخابي منظم ومستقل(القائمة الموحدة ) هي قائمة اسلامية بجوهرها كان لها شراكة مع حزب لم يعد له كيان. وارى ان الانتخابات القادمة للكنيست ستكون نكسة للجبهة قد تضع اعلامات النهاية لبدابة الاضمحلال والتفكك. ولن ينقذ الوضع شعاراتها عن "الجماهير الشعبية" والصراع الطبقي والنموذج السوفييتي وغير ذلك من الدعم السوفييتي مثلا عبر استقبال الدول الاشتراكية لمئات الطلاب الشيوعيين منذ سنوات السبعين في القرن الماضي. للأسف اليوم لا اراهم تقريبا في الحزب الشيوعي الاسرائيلي، او في معاركه السياسية، رغم ان عددهم كان بالمئات، وقد ساهمت الدول الاشتراكية، وحذا امر لا يمكن انكاره، ببناء كوادر علمية هامة جدا لمجتمعنا العربي داخل اسرائيل.السؤال : هل بالواقع السياسي المتغير، وواقع تفكك الحركات الشيوعية دوليا، وفقدان النظرية الماركسية للكثير من ......
#رؤية
#فلسفية:
#الفكر
#الشيوعي
#وسقوط
#نظرياته
#العتيقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714859
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة *قوة هذه الأحزاب كانت تبرز بكوادرها المنظمة ذات التثقيف السياسي الذي تلاشى ايضا* عليها ان تندمج اكثر بحركات المجتمع المدني الذي اضحى قوة سياسية واجتماعية واسعة التأثير*نبيل عودةما زلنا نسمع حتى اليوم قوى اليسار الراديكالي، والحركات القومية تطرح شعارات حول ما تسميه "الجماهير الشعبية" وحول نظريات ماركسية مثل الحتمية التاريخية. وتدعي انها قاعدتها السياسية والنضالية. واكثر من ذلك تفاجأت بمثقف شيوعي يكتب مقالا يعلن فيه "نحن حزب ماركسي لينيني نؤمن بالصراع الطبقي وانتصار البروليتاريا على البرجوازية الحاكمة وبناء النظام الشيوعي، وان الجماهير الشعبية معبأة للثورة" مضيفا بلا عقل : ان سقوط الاتحاد السوفييتي كان بسبب سيطرة شيوعيين انتهازيين على السلطة" السؤال اين عشرات ملايين اعضاء الحزب والجيش البروليتاري العقائدي الأحمر للدفاع عن نظامه الاشتراكي؟يبدو لي بثقة ووعي كامل، ان الشيوعيين عامة والماركسيين المثقفين تحديدا، يعيشون بوهم موروث، او حلم سياسي رطب لم يثبت نفسه اطلاقا، بل هو غير قائم الا في مخيلات قادة واحزاب سياسية انتهى زمنهم وبات من الصعب ان يستوعبوا ان احلامهم الرطبة هي مجرد احلام غير قابلة للتحقيقالملاحظة الهامة هنا ان تلك المفاهيم الوهمية أضحت تشكل جزء كبيرا من الفكر السياسي للقيادات الجديدة الشابة. طبعا دون ان يفكر أي منهم ان كانت تلك النظريات صالحة اليوم ايضا رغم انها تاريخيا لم تكن الا تخيلات يعلوها الكثير من الشك. ولم يثبت اطلاقا منذ كومونة باريس ان شهد عالمنا صراعا بين البروليتاريا والبرجوازية، حتى ثورة اكتوبر كانت بجذورها انتفاضة فلاحية استطاع لينين ان يقودها على اثر الحرب العالمية ألاولى وعودة المقاتلين – الفلاحين اساسان الذين انتكبوا بالحرب، فوعدهم لينين بالأرض فانضموا للثورة. لنلقي نظرة على واقعنا المحلي داخل اسرائيل. فسروا لي كيف خسرت الأحزاب السياسية(وخاصة الجبهة- وحزبها الشيوعي) مكانتها الطليعية بانتخابات الكنيست الأخيرة(الرابعة كما تعرف) لقائمة لم تكن سابقا في اللعبة السياسيىة حول اصوات الجماهير العربية، كقائمة مستقلة بكيانها وتنظيمها، بينما التنظيمات الحزبية وعلى راسها الحزب الشيوعي (الجبهة) رغم مئات أعضائها ونظرياتها ودورها السياسي والاجتماعي التاريخي في حياة الاقلية العربية، فقدت مكانتها القيادية في الوسط العربي. اين اختفت كوادرها ونشطائها السياسيين المنظمين ، وكوادرها المثقفة؟قوة هذه الأحزاب كانت تبرز بكوادرها المنظمة ذات التثقيف السياسي. لكن لا شيء بقي من ذلك. لا شيء يجعلها مميزة... خاصة بعد تجربة الانتخابات الأخيرة (الرابعة) للكنيست، حيث احتلت الواجهة قائمة لم يكن لها سابقا أي وجود انتخابي منظم ومستقل(القائمة الموحدة ) هي قائمة اسلامية بجوهرها كان لها شراكة مع حزب لم يعد له كيان. وارى ان الانتخابات القادمة للكنيست ستكون نكسة للجبهة قد تضع اعلامات النهاية لبدابة الاضمحلال والتفكك. ولن ينقذ الوضع شعاراتها عن "الجماهير الشعبية" والصراع الطبقي والنموذج السوفييتي وغير ذلك من الدعم السوفييتي مثلا عبر استقبال الدول الاشتراكية لمئات الطلاب الشيوعيين منذ سنوات السبعين في القرن الماضي. للأسف اليوم لا اراهم تقريبا في الحزب الشيوعي الاسرائيلي، او في معاركه السياسية، رغم ان عددهم كان بالمئات، وقد ساهمت الدول الاشتراكية، وحذا امر لا يمكن انكاره، ببناء كوادر علمية هامة جدا لمجتمعنا العربي داخل اسرائيل.السؤال : هل بالواقع السياسي المتغير، وواقع تفكك الحركات الشيوعية دوليا، وفقدان النظرية الماركسية للكثير من ......
#رؤية
#فلسفية:
#الفكر
#الشيوعي
#وسقوط
#نظرياته
#العتيقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714859
الحوار المتمدن
نبيل عودة - رؤية فلسفية: عجز الفكر الشيوعي وسقوط نظرياته العتيقة
جعفر المظفر : قراءة في الدفاتر العتيقة .. صراع الحتميات التاريخية*
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر بقوله (كان محمد كل العرب فليكن كل العرب محمدا) ألغى عفلق من تاريخ المنطقة حساب قرون وقرون من تلك التي لم يكن العرب فيها موحدين كأمة. فلا عجب إذن أن يرتب الحزب أهدافه الثلاثة لكي يسبق هدف الوحدة هدفي الحرية والإشتراكية, وكان من أخطر ما زاد عليها تأكيده على أن (الوحدة تَجّب ما قبلها) كما جَبَّ الإسلام الجاهلية. ولقد ضيعنا من عمرنا السياسي زمنا قبل أن نكتشف الخطأين المفصلييْن اللذين تسببا بالكثير من المآسي, ليس للعراق وسوريا فقط وإنما لعموم المنطقة العربية. من ناحية لم تتمكن الوحدة على (جَبَّ) ما قبلها, إذ لم تستطع دولة الوحدة التي قامت بين مصر وسوريا عام 1958 أن تصمد سوى لثلاثة سنوات وعدة أشهر قبل أن يعيد الإنفصال (1961) وضع البلدين إلى ما كان عليه قبل الوحدة. وهنا أيضا فقد تمت مراجعة الخطأ بطريقة خاطئة. لقد راح كل طرف يلقي بخطأ الإنفصال على صاحبه. بالنسبة للبعثيين كان عبدالناصر هو الذي أفشل مشروع الوحدة رغم أنهم, أي البعثيون, قد راحوا يبكوها كثيرا. بل أن المرحوم صلاح الدين البيطار, وهو الرجل الثاني من حيث الأهمية في البعث بعد عفلق, حمل نفسه (جريمة) التوقيع على وثيقة الإنفصال مع عدد من السياسيين السوريين الذين رأوا إن الوحدة قامت على حساب الخصوصيات الإجتماعية والسياسية لكلا البلدين, ولهذا هم رفضوها وإنقلبوا عليها. ومرة أخرى أقول أن الخطأ لم يكن في الوحدة ذاتها وإنما في طريقة الوصول إليها, وهنا فإننا سنكون في حاجة إلى الخوض في التفاصيل إذا ما زلنا نعتقد أن بإمكان الهدف القومي أن يلغي دفعة واحدة, أو بجرة قلم, الواقع "القطري", الذي هو في حقيقته واقعا "وطنيا" لم نكن مستعدين للإعتراف به إلا كونه عملا مدانا, بحيث صارت الوطنية هي تفكير قطري متمرد على السياق القومي لمجرد إيماننا بقدسية هدف الوحدة. حتى كأن الله كان قد خلق "الأمة العربية" دفعة واحدة ولم تكن هناك مخاضات زمنية ومكانية هي التي أنتجتها في زمن من الأزمان. لقد منعنا ذلك حتى من التفكير ولو لوهلة بإمكانية أن يكون الوطني طريقا للقومي بدلا من إسقاط ما هو قومي على ما هو وطني والعمل بالشعار الذي رفعه عفلق في إحدى تنظيراته (الوحدة تجّبُ ما قبلها) . وبهذا يصبح الخطأ المفصلي الثاني واضحا ويتلخص بغياب الإستراتجيات الوطنية التي تقسم التاريخي إلى مرحلي وصولا إلى الهدف المبدئي, فلأن الوحدة تجّب ما قبلها, فإن ذلك يعني, كما عنى مفهوم الجَبِّ في الإسلام, أن كل ما هو قبل الوحدة بمثابة جاهلية يجب تخطيها بكل السبل من أجل لإرتقاء إلى هدف الوحدة "المقدس". وهكذا فما أن تم إسقاط النظام الملكي في العراق حتى رحنا نحن البعثيون والقوميون بشكل عام نضغط بكل السبل على عبدالكريم قاسم وحلفاءه من أجل الشروع فورا بإلحاق العراق لكي يكون إقليما ثالثا في الوحدة المقامة آنذاك بين مصر وسوريا تحت إسم الجمهورية العربية المتحدة. والأغرب والأعجب إنا كنا قد حسَبنا حينها أن كل تلكؤ أو تأخير في إنجاز هذا الهدف "المقدس" إنما يصب بكل تأكيد في باب الخيانة.أما الشيوعيون فكانوا في العراق, كما في سوريا, قادرين على (التَمَرْحُل السياسي المرحلي) لأن الماركسية على الصعيد الإجتماعي والإقتصادي تجيز لهم ذلك, فكانوا الأقدر في تلك المرحلة على صياغة برامجهم السياسية بما يتفق إلى حد كبير مع ما أقوله هنا حول الوطني كطريق للقومي وليس العكس, وبهذا فقد كانوا الأقدر أيضا على إيجاد صيغ واضحة للتحالف مع عبدالكريم قاسم زعيم العراق آنذاك وهو الرجل الأول الذي قاد التغيير الذي أسقط النظام الملكي وذلك في الرابع عشر من تموز. ولا يفترض ......
#قراءة
#الدفاتر
#العتيقة
#صراع
#الحتميات
#التاريخية*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718907
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر بقوله (كان محمد كل العرب فليكن كل العرب محمدا) ألغى عفلق من تاريخ المنطقة حساب قرون وقرون من تلك التي لم يكن العرب فيها موحدين كأمة. فلا عجب إذن أن يرتب الحزب أهدافه الثلاثة لكي يسبق هدف الوحدة هدفي الحرية والإشتراكية, وكان من أخطر ما زاد عليها تأكيده على أن (الوحدة تَجّب ما قبلها) كما جَبَّ الإسلام الجاهلية. ولقد ضيعنا من عمرنا السياسي زمنا قبل أن نكتشف الخطأين المفصلييْن اللذين تسببا بالكثير من المآسي, ليس للعراق وسوريا فقط وإنما لعموم المنطقة العربية. من ناحية لم تتمكن الوحدة على (جَبَّ) ما قبلها, إذ لم تستطع دولة الوحدة التي قامت بين مصر وسوريا عام 1958 أن تصمد سوى لثلاثة سنوات وعدة أشهر قبل أن يعيد الإنفصال (1961) وضع البلدين إلى ما كان عليه قبل الوحدة. وهنا أيضا فقد تمت مراجعة الخطأ بطريقة خاطئة. لقد راح كل طرف يلقي بخطأ الإنفصال على صاحبه. بالنسبة للبعثيين كان عبدالناصر هو الذي أفشل مشروع الوحدة رغم أنهم, أي البعثيون, قد راحوا يبكوها كثيرا. بل أن المرحوم صلاح الدين البيطار, وهو الرجل الثاني من حيث الأهمية في البعث بعد عفلق, حمل نفسه (جريمة) التوقيع على وثيقة الإنفصال مع عدد من السياسيين السوريين الذين رأوا إن الوحدة قامت على حساب الخصوصيات الإجتماعية والسياسية لكلا البلدين, ولهذا هم رفضوها وإنقلبوا عليها. ومرة أخرى أقول أن الخطأ لم يكن في الوحدة ذاتها وإنما في طريقة الوصول إليها, وهنا فإننا سنكون في حاجة إلى الخوض في التفاصيل إذا ما زلنا نعتقد أن بإمكان الهدف القومي أن يلغي دفعة واحدة, أو بجرة قلم, الواقع "القطري", الذي هو في حقيقته واقعا "وطنيا" لم نكن مستعدين للإعتراف به إلا كونه عملا مدانا, بحيث صارت الوطنية هي تفكير قطري متمرد على السياق القومي لمجرد إيماننا بقدسية هدف الوحدة. حتى كأن الله كان قد خلق "الأمة العربية" دفعة واحدة ولم تكن هناك مخاضات زمنية ومكانية هي التي أنتجتها في زمن من الأزمان. لقد منعنا ذلك حتى من التفكير ولو لوهلة بإمكانية أن يكون الوطني طريقا للقومي بدلا من إسقاط ما هو قومي على ما هو وطني والعمل بالشعار الذي رفعه عفلق في إحدى تنظيراته (الوحدة تجّبُ ما قبلها) . وبهذا يصبح الخطأ المفصلي الثاني واضحا ويتلخص بغياب الإستراتجيات الوطنية التي تقسم التاريخي إلى مرحلي وصولا إلى الهدف المبدئي, فلأن الوحدة تجّب ما قبلها, فإن ذلك يعني, كما عنى مفهوم الجَبِّ في الإسلام, أن كل ما هو قبل الوحدة بمثابة جاهلية يجب تخطيها بكل السبل من أجل لإرتقاء إلى هدف الوحدة "المقدس". وهكذا فما أن تم إسقاط النظام الملكي في العراق حتى رحنا نحن البعثيون والقوميون بشكل عام نضغط بكل السبل على عبدالكريم قاسم وحلفاءه من أجل الشروع فورا بإلحاق العراق لكي يكون إقليما ثالثا في الوحدة المقامة آنذاك بين مصر وسوريا تحت إسم الجمهورية العربية المتحدة. والأغرب والأعجب إنا كنا قد حسَبنا حينها أن كل تلكؤ أو تأخير في إنجاز هذا الهدف "المقدس" إنما يصب بكل تأكيد في باب الخيانة.أما الشيوعيون فكانوا في العراق, كما في سوريا, قادرين على (التَمَرْحُل السياسي المرحلي) لأن الماركسية على الصعيد الإجتماعي والإقتصادي تجيز لهم ذلك, فكانوا الأقدر في تلك المرحلة على صياغة برامجهم السياسية بما يتفق إلى حد كبير مع ما أقوله هنا حول الوطني كطريق للقومي وليس العكس, وبهذا فقد كانوا الأقدر أيضا على إيجاد صيغ واضحة للتحالف مع عبدالكريم قاسم زعيم العراق آنذاك وهو الرجل الأول الذي قاد التغيير الذي أسقط النظام الملكي وذلك في الرابع عشر من تموز. ولا يفترض ......
#قراءة
#الدفاتر
#العتيقة
#صراع
#الحتميات
#التاريخية*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718907
الحوار المتمدن
جعفر المظفر - قراءة في الدفاتر العتيقة .. صراع الحتميات التاريخية*
عصام محمد جميل مروة : فلسطين العتيقة تتمجدُ في شيخها الجراح
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة يرى كثيرون مِمَن لهم دراية تدارجية حول الصراع الفلسطيني العربي ضد الكيان الصهيوني الزائل حتماً إن الأيام الحالية هي انية تتحدث بلسانها اللاذع عنمن يدرى ومن لا يدرى ولمن عرف الان من الاجيال الصاعدة عن تلك الالام والاوجاع والجراح التي تنِزُ من اجساد واشلاء الشهداء العظماء الذين يروّون الارض البكر والعذراء فلسطين سوف يكون نحيع الدماء نقياً ووشاحاً يُعلق على صدورنا .""يُروىّ في الأساطير عن زوال الإحتلالات على ايادي بواسل لا يكنوّن ولا يئنون ولا يتأففون من هنا تبدأ الحكاية "".حي الشيخ جراح في الامس القريب كان حكاية مجد لها اسبابها وارتداداتها التاريخية المغروسة في نفوس ابناء احياء القدس القديمة والعتيقة والجديدة المتجددة في بهائها . كان جيش الاحتلال يتردد على ازقة الشوارع المحيطة بالمسجد الاقصى طيلة ايام شهر رمضان لكى لا يسمح للناس الاقتراب من ابواب المسجد لقيامة الشعائر الدينية واحياء الصلاة وكان اخر ايام شهر رمضان يزدحم المسجد في ""احياء ليالي القدر "" ، التي تعتبر اقدس من مقدسة، والمسجد والقبة والصخرة تتجلي في ايامها تلك وتستعد لإستقبال الذين يُحيوّن الليالي لحماية اسوار المسجد الجاثم على تخوم صخور امجاد ""الديانات الابراهيمية الثلاثة "" ، اليهودية والمسيحية والاسلامية . طبعاً حدود القضية في اعادتها بعدما قامت جحافل من جنود الصهاينة في فتح فوهات قنوات بواريدهم المزودة بالغازات السامة و وجهوها ضد العيون التي سالت مآقي ابصار عيونها فيضاً من دموعها حصيلة إهات وغضب مستديم ضد فرض الجزمة الصهيونية سلطتها الغاشمة على ارض فلسطين السليبة. الم يقول قبلنا الشعراء والكتاب والادباء من فلسطين ولبنان وسوريا والعراق ومصر والاردن ودول عربية حديثة وقديمة ان فلسطين كُلها "" الشيخ جراح "" ،مؤكداً ان الصراع الحالي والعملية العسكرية المتصاعدة في شوارع القدس العتيقة هي نِتاج تاريخي ""للركوع والخذلان للأنظمة العربية "" التي ساهمت في دعم وصلف وغلوّ الجزمة الصهيونية بوجه كل من يقف ليصد بإمكانياته المتواضعة ""الجسدية سلاحاً من دماء وعزة وكرامة وشهامة من ازكى الشهادت على الإطلاق الإستشهاد لِيحيا تراب الوطن "" . في المقابل تتطاول الهيمنة العمياء التي تحاول الزمرة الصهيونية في تغطيتها وإدارتها على وتيرة إستخدام كل ما يُمكن من سلاح وعتاد مسموح استعماله او يُسجلُ تحت قيود ممنوعة او مغضوض العين عن رؤيتهِ ومشاهدة العيون للمجازر وخلافها.الطائرات الحربية المتفوقة في اعتي جبروتها وطغيانها تُلقي حِمم قذائفها المسمومة حقداً توزعها على المدن والقرى الفلسطينية الأمنة وسكان المخيمات التي حيطانها من طين واسقفها من صفيح . تغيرُ المقاتلات تحلق وتقصف وتعربد في سماء غزة ورامالله ومناطق اخرى تتخذها المقاومة أرضاً من حقها الهجوم والدفاع عن رائحة الحريق الهائل لفلسطين . للزعماء الصهاينة نزعة مشتركة في إتقانهم والمزايدة في التباهي لأدوارهم المرسومة والمزايدة في جذب الأنظار ولفتها نتيجة "" بقر البطون وسحق وقتل الاطفال والإعدامات الجماعية في المزارع والدروب البعيدة عن المدن وإحتقار الشعب الفلسطيني وزجهم وقيدهم واسرهم في السجون الجماعية منذ نشأت الكيان الصهيوني الغاشم "" .حيث كان (( لقطاء الأشكيناز يتبارزون ويتباهون في تفوقهم على السفرديم )) ، على ايجاد اساليب وحشية لم تمر بالتاريخ في إدراج العنصرية اساساً للتغلب على ابناء الارض ومن يسكنها. ليس هناك زعيماً اسرائيلياً وصهيونياً واحداً يختلف عن الاخر منذُ بروتوكولات صهيون الشهيرة ومطلقها " ثيودور هرتزل " الماكر ، وصولاً الى قادة وقت ......
#فلسطين
#العتيقة
#تتمجدُ
#شيخها
#الجراح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719002
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة يرى كثيرون مِمَن لهم دراية تدارجية حول الصراع الفلسطيني العربي ضد الكيان الصهيوني الزائل حتماً إن الأيام الحالية هي انية تتحدث بلسانها اللاذع عنمن يدرى ومن لا يدرى ولمن عرف الان من الاجيال الصاعدة عن تلك الالام والاوجاع والجراح التي تنِزُ من اجساد واشلاء الشهداء العظماء الذين يروّون الارض البكر والعذراء فلسطين سوف يكون نحيع الدماء نقياً ووشاحاً يُعلق على صدورنا .""يُروىّ في الأساطير عن زوال الإحتلالات على ايادي بواسل لا يكنوّن ولا يئنون ولا يتأففون من هنا تبدأ الحكاية "".حي الشيخ جراح في الامس القريب كان حكاية مجد لها اسبابها وارتداداتها التاريخية المغروسة في نفوس ابناء احياء القدس القديمة والعتيقة والجديدة المتجددة في بهائها . كان جيش الاحتلال يتردد على ازقة الشوارع المحيطة بالمسجد الاقصى طيلة ايام شهر رمضان لكى لا يسمح للناس الاقتراب من ابواب المسجد لقيامة الشعائر الدينية واحياء الصلاة وكان اخر ايام شهر رمضان يزدحم المسجد في ""احياء ليالي القدر "" ، التي تعتبر اقدس من مقدسة، والمسجد والقبة والصخرة تتجلي في ايامها تلك وتستعد لإستقبال الذين يُحيوّن الليالي لحماية اسوار المسجد الجاثم على تخوم صخور امجاد ""الديانات الابراهيمية الثلاثة "" ، اليهودية والمسيحية والاسلامية . طبعاً حدود القضية في اعادتها بعدما قامت جحافل من جنود الصهاينة في فتح فوهات قنوات بواريدهم المزودة بالغازات السامة و وجهوها ضد العيون التي سالت مآقي ابصار عيونها فيضاً من دموعها حصيلة إهات وغضب مستديم ضد فرض الجزمة الصهيونية سلطتها الغاشمة على ارض فلسطين السليبة. الم يقول قبلنا الشعراء والكتاب والادباء من فلسطين ولبنان وسوريا والعراق ومصر والاردن ودول عربية حديثة وقديمة ان فلسطين كُلها "" الشيخ جراح "" ،مؤكداً ان الصراع الحالي والعملية العسكرية المتصاعدة في شوارع القدس العتيقة هي نِتاج تاريخي ""للركوع والخذلان للأنظمة العربية "" التي ساهمت في دعم وصلف وغلوّ الجزمة الصهيونية بوجه كل من يقف ليصد بإمكانياته المتواضعة ""الجسدية سلاحاً من دماء وعزة وكرامة وشهامة من ازكى الشهادت على الإطلاق الإستشهاد لِيحيا تراب الوطن "" . في المقابل تتطاول الهيمنة العمياء التي تحاول الزمرة الصهيونية في تغطيتها وإدارتها على وتيرة إستخدام كل ما يُمكن من سلاح وعتاد مسموح استعماله او يُسجلُ تحت قيود ممنوعة او مغضوض العين عن رؤيتهِ ومشاهدة العيون للمجازر وخلافها.الطائرات الحربية المتفوقة في اعتي جبروتها وطغيانها تُلقي حِمم قذائفها المسمومة حقداً توزعها على المدن والقرى الفلسطينية الأمنة وسكان المخيمات التي حيطانها من طين واسقفها من صفيح . تغيرُ المقاتلات تحلق وتقصف وتعربد في سماء غزة ورامالله ومناطق اخرى تتخذها المقاومة أرضاً من حقها الهجوم والدفاع عن رائحة الحريق الهائل لفلسطين . للزعماء الصهاينة نزعة مشتركة في إتقانهم والمزايدة في التباهي لأدوارهم المرسومة والمزايدة في جذب الأنظار ولفتها نتيجة "" بقر البطون وسحق وقتل الاطفال والإعدامات الجماعية في المزارع والدروب البعيدة عن المدن وإحتقار الشعب الفلسطيني وزجهم وقيدهم واسرهم في السجون الجماعية منذ نشأت الكيان الصهيوني الغاشم "" .حيث كان (( لقطاء الأشكيناز يتبارزون ويتباهون في تفوقهم على السفرديم )) ، على ايجاد اساليب وحشية لم تمر بالتاريخ في إدراج العنصرية اساساً للتغلب على ابناء الارض ومن يسكنها. ليس هناك زعيماً اسرائيلياً وصهيونياً واحداً يختلف عن الاخر منذُ بروتوكولات صهيون الشهيرة ومطلقها " ثيودور هرتزل " الماكر ، وصولاً الى قادة وقت ......
#فلسطين
#العتيقة
#تتمجدُ
#شيخها
#الجراح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719002
الحوار المتمدن
عصام محمد جميل مروة - فلسطين العتيقة تتمجدُ في شيخها الجراح