امال قرامي : الأداء السياسيّ طريق لانتزاع الاعتراف
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي ورصد تمثّل الناس لهم ومدى ثقتهم بهم. ويُعدّ تقييم الأداء المحرار الذي يسمح بترتيب سلّم التوقعات واستشراف ما سيحدث في التجربة السياسية من تحوّلات على مستوى الانتخابات وغيرها. وهنا لابدّ من طرح سؤال: كيف أمكن لعبير موسي في ظرف زمنيّ قياسيّ، أن تنتزع اعتراف من كانوا يُكنّون لها العداء ويعتبرونها الخصم اللدود؟ وكيف تسنّى لها أن تستحوذ على اهتمام التونسيين بقطع النظر عن تقييمهم لها، وتصبح موضوع مسامرات ونقاشات وتعليقات وتدوينات ، بل ‹ظاهرة› تستحقّ الدرس؟من الثابت أنّ ‹موسي› استطاعت أن تغيّر المنمطات الجندرية في سياق لازالت فيه التونسيات تناضلنّ من أجل تمثيلية منصفة في دوائر السلطة، ومن أجل تغيير العقليات التي لازالت تنظر إلى المترشحات بعين الريبة أو الاستنقاص ...فلا تراهن عليهنّ. فإذا «بموسي» تُقيم الدليل على أنّ قيادة النساء للأحزاب ممكنة وذات نجاعة بل هي مختلفة عن الأشكال التقليدية لإدارة الأحزاب. ولا يسمح الحيّز المتاح لهذه الافتتاحية، بالتعمّق في الطابع الذكوريّ لهذه القيادة وبالتمثلات التي ترسّخ تماهي كلّ امرأة ناجحة مع القيم الذكورية المعيارية ( أرجل من ألف رجل، عبير الأسد، عبير مثال الرجلة، ....)غاية ما يعنينا رصد العوامل التي سمحت «لموسي» من مضاعفة عدد أنصارها واستقطاب من كانوا ينتقدونها وشدّ انتباه المتردّدين في الاصطفاف وراءها.يُقرّ الجميع بامتلاك «موسي» ناصية فنّ التواصل والكفاءة الخطابية وقدرتها على التأثير في الجموع من خلال البيان والفصاحة والتمكّن من تنظيم الأفكار وبناء الحجج والبراهين والاستدلال إضافة إلى تميّزها بالجرأة والتحدّي. ولئن اشتركت مع زملائها في قطاع المحاماة في عدد من هذه المميّزات فإنّ الانتقال من المحاججة في أروقة المحاكم إلى الحضور في الساحات العامّة والفضاءات السياسية باعتبارها الشخصية المجادلة والخطيبة والمواجهة.. مكّنها من إثبات وجودها وبناء شخصية كارزماتية و انتزاع لقب «القائدة» والمخططة والمدبّرة وصاحبة مشروع استئصال النهضة، وهو الرهان الذي حدّدته منذ الانتخابات وبدأت بالفعل في تنفيذ ما وعدت به.غير أنّ تميّز أداء السياسي لا يتوقّف عند أشكال التواصل والحضور والتأثير بل يتجاوز ذلك إلى تحصيل المعرفة بالموضوع والقدرة على التقصّي والتحرّي وامتلاك الحجج والمستندات وعرضها على الجهات المختصة في تسلسلها الإداري، أي احترام الإجراءات القانونية ، ومن هنا تبدو «موسي» بعيدة عن الثرثرة والاتهامات›القولية› وتدبير المؤامرات.. قادرة على تقديم الإثباتات والبراهين ومجسّدة لمبدأ احترام علوية القانون ودولة القانون، ومؤسسات الدولة في سياق سياسي تاريخي اتسم بالعبث بالقانون وخرق القانون والإفلات من العقاب والتحايل على القانون. و«موسي» إذ تختار هذا التمشيّ تجبّ الماضي وتتلاعب بالذاكرة من جهة، وتعزّز ثقة أصحابها والمعجبين بها بالقانون وتثبت لهم أنّها قادرة على أن تكون امرأة دولة، من جهة أخرى.وإذا كانت إكراهات السياسية تفرض على السياسيين تقديم التنازلات وغض الطرف عن الفساد، والتهريب والترهيب... والتفاوض وفق مبدإ «امتلاك الدوسيات: تورّي نورّي» فإنّ «موسي» تبدو خارج هذه الرهانات فموقع المعارضة الشرسة يسمح لها بأن لا تتفاوض مؤثرة الوفاء لبرنامجها على نيل السلطة وهي بذلك تفضّل العمل على المنجزات التي ستتحقّق على المدى البعيد.وبصرف النظر عن الإشكاليات التي يطرحها تاريخ «موسي» ومسيرتها الملتبسة وطريقة تسييرها للحزب ومدى استيعابها للممارسات الديمقراطية التشاركية والإدماجية وموقفها من قضايا جوهرية ، وطريق ......
#الأداء
#السياسيّ
#طريق
#لانتزاع
#الاعتراف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684204

أبو الجسن سلام : ما قبل الأداء في فن الممثل - تطبيقات نحوية علي نصوص مسرحية شعرية -
#الحوار_المتمدن
#أبو_الجسن_سلام تطبيقات أدائية على نصوص مسرحية شعرية - متطلبات ما قبل الأداء -على الطلاب في الفرقة الأولى قسم المسرح إعراب خطبة الحلاج بوحه في الدفاع عن نفسه أمام محكمة المشايخ التي نصبت لمحاكمته في بغداد عام 305 هجرية على أيام الخليفة الواثق بالله العباسي. وهذه الخطبة جزء من مسرحية (مأساة الحلاج) للشاعر المصري صلاح عبد الصبور. وهى محاضرة نعنى فيها بتدريب الطلاب على كيفية الأداء العربي الفصيح حتى يتملكون مهارة الأداء التمثيلي في لغة عربية فصحى سليمة, منها ما هو في صياغة شعرية درامية ومنها ما هو في صياغة نثرية عربية صحيحة, وعلى الطلاب في البداية قراءة فهم وتحليل حتى يدركون قيمة المعاني التي تحملها هذه الصيغة الشعرية ويتفهمون معها الشرح في أثناء المحاضرة الخلفية التاريخية لهذه الخطبة الدفاعية أمام ثلاثة قضاه يمثل كل واحد منهم أحد المذاهب الإسلامية الشرعية( المالكية-الحنفية-الشافعية), وهى المحاكم التي أتبعت خلال عصور الحكم الإسلامية العربية قبل العصر الحديث.النص:الحلاج: أنا رجل من غمار الموالي فقير الأرومة والمنبت فلا حسبي ينتمي للسماء ولا رفعتني لها همتي ولدت كآلاف من يولدون كآلاف أيام هذا الوجود لأن فقيرا – بذات مساء- سعي نحو حضن فقيرة وأطفأ فيه مرارة أيامه القاسية نموت كآلاف من يكبرون حين يقاتون خبز الشموس ويسقون ماء المطر وتلقاهم صبية يافعين حزاني علي الطرقات الحزينة فتعجب كيف نموا واستطالوا وشبت خطاهم ... وهذي الحياة ضنينة تسكعت في طرقات الحياة، دخلت سراديبها الموحشات حجبت بكفي لهيب الظهيرة في الفلوات وأشعلت عيني دليلي في الفلوات وذوبت عقلي وزيت المصابيح شمس النهار علي صفحات الكتب لهثت وراء العلوم سنين، ككلب يشم روائح صيد فيتبعها، ثم يحتال حتي ينال سبيلا إليها فيركض ينقض فلم يسعد العلم قلبي، بل زداني حيرة راجفة بكيت لها وارتجفت وأحسست أني ضئيل كقطرة طل كحبة رمل ومنكسر تعس، خائف مرتعد فعلمي ما قادني قط للمعرفة وهبني عرفت تضاريس هذا الوجود مدائنه وقراه ووديانه وذراه وتاريخ أملاكه الأقدمين وأسرار أملاكه المحدثين فكيف بعرفان سر الوجود، ومقصدي مبتدا أمره، منتهاه لكي يرفع الخوف عني، خوف المنون، وخوف الحياة، وخوف القدر لكي أطمئن سألت الشيوخ، فقيل تقرب إلي الله، صل ليرفع عنك الضلال.. صل لتسعد وكنت نسيت الصلاة ، فصليت لله رب المنون ورب الحياة ورب القدر وكان هواء المخافة يصفر في أعظمي و يئز كريح الفلا ... وأنا ساجد راكع أتعبّد فأدركت أني أعبد خوفي لا الله... كنت به مشركا لا موحد (ا) وكان إلهي خوفي وصليت أطمع في جنته ليختال في مقلتي خيال القصور ذوات القباب وأسمع وسوسة الحلي هسيس حرير الثياب أني أبيع صلاتي إلي الله فلو أتقنت صنعة الصلوات لزاد الثمن وكنت به مشركا، لا موحدا وكان إلهي الطمع. وحيّر قلبي سؤال: تري قدّر الشرك للكائنات وإلاّ، فكيف أصلي له وحده وأخلي فؤادي مما عداه لكي أنزع الخوف عن خاطري لكي أطمئن... (سكتة) كما يلتقي الشوق شوق الصحاري العطاشى بشوق السحاب السخي كذلك كان التقائي بشيخي أبي العاص عمرو بن أح ......
#الأداء
#الممثل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704025

سري القدوة : القمة الخليجية وتكامل الأداء العربي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة السبت 9 كانون الثاني / يناير 2021. لقد عكست مخرجات القمة الـ41 لمجلس التعاون لدول الخليج العربية التي استضافتها السعودية الشقيقة جوا من الاستقرار وتحقيق المصالحة مما يعبر عن الحرص العربي الشديد علي بلورة مفاهيم ومنطقات تؤكد على البعد القومي وأهمية الدور العربي في المساهمة الفاعلة ببناء مجتمع سلمي وتنموي ليس على المستوي القومي فحسب بل على المستوي الدولي .وجاء البيان الشمولي الذي صدر عن قمة العلا ليشكل إنجازاً كبيراً لرأب الصدع وإنهاء الأزمة الخليجية وتبديد اي خلافات كانت قائمة وعودة العلاقات الأخوية العربية إلى مجراها الطبيعي، مما يعزز التضامن والاستقرار في منطقة الخليج العربي، ويخدم طموحات الشعوب العربية بالنمو والازدهار ويسهم في تعزيز التضامن العربي وجهود مواجهة التحديات المشتركة وبناء اسس التكامل العربي والعمل الموحد على الصعيد القومي .لقد اثبت جميع الأشقاء المجتمعين في القمة الخليجية على حرصهم تعزيز التضامن والاستقرار العربي والاتفاق على إنهاء الخلاف وتحقيق المصالحة ولقد اثمرت الجهود الكبيرة التي قادها الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح طيب الله ثراه، والتي استمر بها ايضا سمو الشيخ نواف الأحمد الجابر الصباح أمير دولة الكويت لإنهاء الأزمة وتحقيق المصالحة ودعم العمل العربي المشترك وتوحيد الجهود لانطلاق مسيرة الوحدة العربية الشاملة وإعادة تفعيل الجامعة العربية وفتح مجالات التعاون العربي والاستفادة من الايجابيات القائمة والعمل على تطويرها وخاصة في مجال النقل والمواصلات والاتصالات وتكنولوجيا المعلومات وأهمية تعزيز التعاون في المجال الطبي ومكافحة الوباء وخاصة بعد وباء كورونا المستجد، ووضع اليات وبرتوكولات تعاون عربي وتنمية العلاقات العربي القائمة لخدمة المستقبل وتطلعات الامة العربية الواحدة واستمرار العمل مع جميع الأشقاء العرب لتعزيز التضامن والعمل العربي المشترك في مواجهة التحديات وتعميق التعاون العربي لخدمة المصالح والقضايا العربية المشتركة وتحقيق المستقبل الأفضل لجميع الدول العربية .أكد بيان العلا على وحدة الاهداف المشتركة وتعزيز وحدة الصف والتماسك بين دول مجلس التعاون، وعودة العمل الخليجى المشترك إلى مساره الطبيعى والحفاظ على الأمن والاستقرار بالمنطقة، وتكثيف الجهود لتنفيذ خطط العمل المشترك التي تم الاتفاق عليها في إطار الشراكة الاستراتيجية بين مجلس التعاون والمملكة الأردنية الهاشمية.كما عبرت قمة العلا على اهمية دعم الشعب الفلسطيني ونضاله من اجل نيل الحرية وأكدت حرص المجتمعين على مواقف دول المجلس الثابتة من القضية الفلسطينية واعتبارها قضية العرب والمسلمين الأولى، ودعمهم للسيادة الدائمة للشعب الفلسطيني على جميع الأراضي الفلسطينية المحتلة منذ حزيران 1967، وتأسيس الدولة الفلسطينية المستقلة وعاصمتها القدس الشرقية، وضمان حقوق اللاجئين، وفق مبادرة السلام العربية والمرجعيات الدولية وقرارات الشرعية الدولية، وضرورة تفعيل جهود المجتمع الدولي لحل الصراع، بما يلبي جميع الحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني وفق تلك الأسس، ورفضت قمة العلا أي توجه لضم المستوطنات في الضفة الغربية إلى دولة الاحتلال كما اشارت الي أهمية مواصلة الدعم المالي لوكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين وضرورة قيام المجتمع الدولي بالتدخل واستمرار دعمه للوكالة لتواصل مهمتها في رعاية اللاجئين الفلسطينيين وتعزيز صمودهم وضمان عودتهم الي اراضيهم التي شردوا منها بدون حق.إننا ننظر بأهمية بالغة ونرحب بتلك المواقف المهمة من اجل صياغة المستقبل ونعبر عن دعم ......
#القمة
#الخليجية
#وتكامل
#الأداء
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705151

سوسن شاكر مجيد : تأسيس مركز علمي للنزاهة الأكاديمية خطوة في تحقيق جودة الأداء الجامعي
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد تنتشر في الأوساط الجامعية الكثير من المظاهر اللاأخلاقية والتي تعبر عن عدم التزام الطلاب وأساتذة الجامعات والموظفين بقيم النزاهة والأمانة والصدق ومن ابرز ها هي:1- الغش في الامتحانات2- سرقة الأسئلة3- الاستيلاء غير المشروع على أبحاث ودراسات الآخرين 4- الاستخدام اللا أخلاقي للكومبيوتر والإنترنت5- الفساد الأداري والمالي6- خيانة الأمانة7- التحرش الجنسي8- انتحال الصفة9- الرشاوى 10- التلاعب في المال العام 11- التزوير في الشهادات12- المناقشات العلمية المفبركة13- التلاعب في الترقيات العلمية14- التلاعب في أضابير وسجلات التدريسيين والموظفين15- التحايل والتملق والنفاق من قبل الإداريين والتدريسيين تجاه قيادة المؤسسة وغيرها من الممارسات.ان الظواهر اللاأخلاقية المذكورة اعلاه لم يتم تشخيصها او دراستها بشكل تفصيلي من قبل الجامعات العراقية والعربية واليوم بحاجة الى التشخيص والتقويم من اجل وضع المعالجات الناجعة لها. ومن اجل وضع حد للممارسات أعلاه لابد من الاستفادة من تجارب الدول في هذا المجال وهي:المركز الدولي للنزاهة الأكاديمية International Center for Academic Integrity تأسس المركز عام 1992 وانعقد المؤتمر الأول للنزاهة الأكاديمية في جامعة ميريلاند من قبل ستة متطوعين عام 1993 ثم أصبح العدد 24 متطوعا من اجل تعزيز المثل العليا للنزاهة الأكاديمية. وتم وضع اول دليل من قبل المركز من اجل تقييم النزاهة في الجامعات ويقدم الدليل مايلي:1- تقييم فاعلية النزاهة والبرامج والسياسات في الجامعات2- تقييم اتجاهات الطلاب والأساتذة وسلوكهم داخل الفصول الدراسية والمختبرات والامتحانات3- خطط العمل الرامية الى تحسين اهمية فهم الأمانة الأكاديمية4- تشجيع الحوار المفتوح حول قضايا النزاهة في الحرم الجامعي5- التعليم والتعلم والبحث العلمي للطلاب حول ابعاد الغش والأنتحال واخلاقيات استخدام الكومبيوتر والأنترنتكما اصدر المركز كتابا ركز على الصدق والثقة والنزاهة والأحترام والمسؤولية ويضم المركز حاليا اكثر من 250 منظمة و 1000 عضو وتنتشر فروع للمركز في 19 بلدا المقترحات:1- تأسيس مركز علمي في جامعة بغداد يعنى بالنزاهة الأكاديمية بين الأوساط الجامعية .2- ضرورة انضمام المركز العلمي الى المراكز الدولية والمنظمات والجمعيات المعنية بالنزاهة الأكاديمية.3- اجراء الدراسات والبحوث حول المظاهر السلوكية واللا أخلاقية المنتشرة بين أوساط الحرم الجامعي في العراق4- تنفيذ ورش العمل والدورات للجامعات الأخرى، وللمسئولين عن التعليم العام بدءا من رياض الأطفال وحتى انتهاء الجامعة لتعميق مفاهيم النزاهة الأكاديمية في نفوس النشء .5- إصدار الكتيبات التوجيهية التي تحث الطلاب والمدرسين والموظفين على الالتزام بمعايير الصدق والأمانة والاحترام وتحمل المسؤولية.6- وضع التعليمات التي تعمق الأخلاقيات الجامعية النزيهة والالتزام بها من قبل العاملين داخل الحرم الجامعي والطلاب.7- الاستفادة من تجربة المركز الدولي للنزاهة الأكاديمية من خلال استدعاء الخبراء والأكاديميين وعقد ورشة عمل في الموضوع.8- عقد مؤتمرات متخصصة تتناول مواضيع في النزاهة الأكاديمية بالتنسيق مع هيئة النزاهة ، ولجنة النزاهة في البرلمان. ......
#تأسيس
#مركز
#علمي
#للنزاهة
#الأكاديمية
#خطوة
#تحقيق
#جودة
#الأداء
#الجامعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708041

علي فريح عيد ابو صعيليك : معالجة المصائب بمنطق الفزعات لا يطور الأداء الإداري المترهل المتراكم.
#الحوار_المتمدن
#علي_فريح_عيد_ابو_صعيليك كتب م.علي أبو صعيليكالترهل الإداري والذي يصل إلى حد الفساد هو السمة السائدة في العمل الإداري في دول العالم الثالث وهو أحد أهم أسباب التخلف الأكاديمي والصحي والاقتصادي والمالي والسياسي وبالتالي فالنتيجة الطبيعية هي حدوث المصائب بين الحين والآخر وحجم بعض تلك المصائب يكون كبيراً بحيث لا يمر مرور الكرام.صحيح أن الجميع في الأردن ينتظر نتائج التحقيق وكشف حيثيات وتفاصيل ما حدث بالأمس في فاجعة مستشفى السلط في الأردن والتي نتج عنها وفاة ستة مواطنين على الأقل بسبب عدم وجود "أكسجين" في المستشفى، ومن ثم معاقبة من تسبب بها.ولكن لا يمكن أن تخرج أسباب الفاجعة عن إطار الترهل والإهمال والتقصير الإداري في العمل وهي مشاكل عميقة متراكمة منذ عشرات السنين، والسبب في توقع هذه النتيجة هو أنها ليست المأساة الأولى في القطاع الطبي ولكن ما يميزها هو حجم المصاب وعدد الوفيات الكبير. القطاع الطبي في الأردن يعاني كثيراً منذ عقود وقد سبق أن ظهرت تلك المشاكل إلى العلن من خلال عدة إضرابات عن العمل قامت بها كوادر القطاع الطبي مراتٍ عديدة في وزارة الصحة ونقابة الأطباء للمطالبة ببعض الحقوق منها تحسين ظروف العمل وتقليل الفجوة في الحقوق ما بين القطاع العام والخاص!ومع مراجعة كيفية معالجة معظم الأزمات التي حصلت سابقاً في القطاع الصحي تحديداً؛ فإن الفزعة هي السمة السائدة في الحلول وما تلبث الأمور أن تعود بعدها بفترة لنفس النقطة وكأننا ندور في حلقة مفرغة عاجزين عن إيجاد حلول طويلة الأمد لتطوير هذا القطاع الأساسي. الفرق الأن في كيفية التعامل مع فاجعة مستشفى السلط هو في سرعة التصرف من خلال إقالة وزير الصحة وبعض المسؤولين كإجراء فوري مع أن الأصل هو اعتماد التحقيق والمساءلة لكي يتبين المقصرين ومن ثم محاسبتهم، إلا إذا كان الهدف مما حصل هو تقديم "كبش فداء" ولملمة المأساة وطي الملفات. الحقيقة أن القطاع الصحي يحتاج للتطوير منذ زمنٍ ليس بالقصير، وحسب مطالبات نقابة الأطباء فهنالك فجوة كبيرة في الأجور بين القطاع العام والقطاع الخاص وأيضاً هنالك نقصٌ في الكوادر الطبية المتخصصة بشقيها الأطباء والممرضين وكذلك نقص في المعدات والتجهيزات.إن توفير العلاج مسؤولية الدولة ورغم ذلك فهنالك نقص في عدد المستشفيات في العاصمة عمان وباقي محافظات المملكة، والعديد من الخدمات الطبية لا تتوفر في المحافظات وأصبح العُرف الاجتماعي أن يبحث المواطن عن "واسطةُ" لكي يحصل على تحويل لمستشفيات وزارة الصحة في عمان!ليس هذا فحسب، بل يبحث الكثير من المواطنين عن إعفاء من هنا أو هناك لكي يحصل على العلاج في مستشفى حكومي لإجراء عملية؛ لأن العديد من المواطنين غير قادرين على دفع تكاليف العلاج!ولا يعقل أن يشكل توفير الأكسجين لكافة المستشفيات بشكل مستمر تحدياً كبيراً تواجهه وزارة الصحة حتى وصل الأمر لاستيراده من السعودية والكويت، فإنتاج الأكسجين الطبي من خلال مولدات خاصة لا ينطوي على إمكانيات مالية كبيرة، بل يحتاج إلى قرار.على الجانب الآخر لا يمكن إغفال الجانب الإيجابي في ردة الفعل الرسمية على الفاجعة وعلى أعلى مستوى بدايةً من الملك عبد الله الثاني والذي تواجد بسرعة في المستشفى وبزيه العسكري وهذا له مدلولاته وفي ذلك قدوة حسنة يفترض أن تكون رسالة قوية للمسؤولين بشكل عام.وكذلك وزير الصحة رغم إقالته فقد كان على الموعد ،وهو ما فعله العديد من المسؤولين ومنهم النواب وهذه ميزة في الأردن بالمقارنة مع المحيط العربي الذي ينعزل فيه المسؤولين تماماً عن الش ......
#معالجة
#المصائب
#بمنطق
#الفزعات
#يطور
#الأداء
#الإداري
#المترهل
#المتراكم.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712306

زهير الخويلدي : فلسفة الرياضة بين تحسين الأداء الجسماني والتربية على الذهنية الثقافية
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي مقدمة"ممارسة اللعبة هي محاولة تطوعية للتغلب على العقبات غير الضرورية"بينما كانت الرياضة تمارس منذ عصور ما قبل التاريخ، فهي موضوع جديد نسبيًا للبحث الفلسفي المنهجي. في الواقع، تعود فلسفة الرياضة كمجال فرعي أكاديمي إلى سبعينيات القرن الماضي فقط. ومع ذلك، في هذا الوقت القصير، نمت لتصبح مجالًا حيويًا للبحث الفلسفي الذي يعد بتعميق فهمنا للرياضة وإثراء الممارسة الرياضية. أبرزت الخلافات الأخيرة على مستوى النخبة والمهنية الأبعاد الأخلاقية للرياضة بشكل خاص. أثار استخدام لانس أرمسترونج للعقاقير المحسّنة للأداء قضايا جديدة في أخلاقيات الغش، وقد تحدى عداء المسافات المتوسطة كاستر سيمينيا القواعد السائدة حول تصنيف الجنس في الرياضة، وأثارت الأطراف الاصطناعية لأوسكار بيستوريوس مشكلة في التمييز بين الرياضات القادرة على العمل والمعاقين. في حين أن التحليل الفلسفي قد يساعد في تحقيق فهم أعمق للرياضة، فإن مثل هذا التحليل قد يسلط الضوء أيضًا على مشاكل الفلسفة خارج الرياضة، بدءًا من طبيعة المهارة إلى أخلاقيات الإيثار، وينقسم هذا المدخل إلى ثلاثة أقسام. يقدم القسم الأول فلسفة الرياضة مع التركيز بشكل خاص على تاريخ التفكير الفلسفي المنهجي حول الرياضة. يفحص القسم 2 طبيعة الرياضة وقيمتها، ويأخذ في الاعتبار النظريات المعيارية الرئيسية للرياضة التي تم تطويرها في الأدب. يتناول القسم 3 مجموعة من الموضوعات التي تعتبر مركزية في فلسفة الرياضة، بما في ذلك: الروح الرياضية. الغش؛ تحسين الأداء؛ رياضة عنيفة وخطيرة. النوع والجنس والعرق؛ المشجعين والمتفرجين. رياضة الإعاقة وجماليات الرياضة.1 الخلفية:: الرياضة، والثقافة، والتفكير الفلسفي:انخرطت المجتمعات البشرية في الرياضة لأسباب متنوعة مثل التسلية والعبادة الدينية والاستقرار السياسي. مارس السومريون والمصريون القدماء الرياضة لإعداد أنفسهم للحرب. وكذلك فعل الإغريق والرومان القدماء، الذين كانت للرياضة أيضًا دلالات دينية واجتماعية مهمة بالنسبة لهم. على سبيل المثال، في اليونان الكلاسيكية، قدمت المسابقات الرياضية (نوبات الجمنازيوم) ساحة لتنمية وإثبات التميز (arete). لعب هذا السعي للتميز من خلال الرياضة دورًا رئيسيًا في الثقافة الهلنستية، حيث كان السعي لتحقيق الكمال في الجسد والعقل أحد الأنشطة الموحدة الرئيسية للمجتمع. وبالمثل، في حضارة المايا، خدمت ألعاب الكرة أغراضًا دينية واجتماعية وسياسية مثل توفير رابطة مشتركة مع التقليل من أهمية الاختلافات والصراع الناشئ عن التنوع المحلي. رأى أفلاطون وأرسطو الرياضة كعنصر أساسي في التعليم، وبالتالي ازدهار الإنسان. يجب أن يجد اليوناني المتعلم الانسجام بين الجسد والعقل من خلال المشاركة في المسابقات الرياضية، من بين أمور أخرى. استمر التفكير في دور الرياضة في حياة الإنسان وثقافته خلال العصر الروماني وعصر القرون الوسطى. في روما، تم فهم الرياضة كأدوات لتدريب المحاربين. على سبيل المثال، الكتاب الخامس من كتاب فيرجيل عنيد مكرس للاحتفال بمسابقات السرعة والقوة مع التركيز على إعداد الرومان للحرب. في العصور الوسطى، على الرغم من فقدان أهميتها في المجال العام، لعبت الرياضة دورًا مهمًا في الصور المسيحية. على سبيل المثال، في مدينة الله، أشار أوغسطين إلى الرسول بولس على أنه "رياضي المسيح". دعا توماس الأكويني ، مثل أفلاطون وأرسطو ، إلى ضرورة تنمية الجسد والروح لتزدهر كبشر. من قدرتها على تنمية التميز البشري وتعزيز الحياة الجيدة. أدرج أساتذة مدارس عصر النهضة الرياضة في مناهجهم الدراسية. حتى المفكرين البروتستا ......
#فلسفة
#الرياضة
#تحسين
#الأداء
#الجسماني
#والتربية
#الذهنية
#الثقافية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724098

محمد عبد الكريم يوسف : الحوافز الايجابية والسلبية وأثرها على الأداء المؤسساتي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الحوافز الايجابية والسلبية وأثرها على الأداء المؤسساتيالتحفيز من السياسات الحديثة التي تنهجها المؤسسات الاقتصادية على اختلاف أنواعها وهي على مستويات ودرجات وأهداف وقد تتنوع من حيث الأثر والفاعلية . يعرف التحفيز على أنه كل عمل تقوم به أو قول وراءه دافع ، وكل فعل أو قول دافع ، ولو نظرنا إلى الناس فهم يُحفزون إلى ما يظنون أنه الأكثر علاقة بمصالحهم الشخصية . يقول العالم النفسي وليم جيمس : ”من أعمق الصفات الإنسانية لدى الإنسان هو أن يحرص دائماً على أن يكون مقدَّراً خير تقدير من قبل الآخرين ". وفي هذا السياق يكون التحفيز : • الدافع الذي يدفعنا لعمل شيء ما .• يطلق على التحريك للأمام .• كل قول أو فعل أو إشارة تدفع الإنسان إلى سلوك أفضل أو تعمل على استمراره فيه .• عملية نفسية لها علاقة مباشرة بالروح لا بالجسد.وقد قسمت الحوافز من حيث أثرها وفاعليتها إلى نوعين أساسيين هما :الحوافز الإيجابية والحوافز السلبية .أ- الحوافز الإيجابية: وهي تمثل تلك الحوافز التي تحمل مبدأ الثواب للعاملين والتي تلبي حاجاتهم ودوافعهم لزيادة وتحسين نوعيته وتقديم المقترحات والأفكار البناءة وتهدف الحوافز الإيجابية إلى تحسين الأداء في العمل من خلال التشجيع بسلوك ما يؤدي إلى ذلك.وهذه الحوافز يدخل فيها كافة المغريات وتعتبر من أفضل الأساليب في تحريك الأفراد العاملين في معظم الحالات لأنها تخلق مناخا صحيا مناسبا في ظروف العمل المحيطة. والهدف الرئيسي لهذا النوع من الحوافز هو تشجيع الأفراد وحثهم على إحداث السلوك المرغوب فيه وهو خير مثال على هذا النوع من الحوافز هو:• عدالة الأجور.• منح الأكفاء علاوات استثنائية.• ثبات العمل واستقرار الفرد في عمله.والحوافز الإيجابية تنمي روح الإبداع والتجديد لدى العاملين لأنها تتلاءم ورغبات الموظفين بحيث تترك بعض النتائج الإيجابية على مجريات العمل مثل حافز المكافأة النقدية التي تمنح للعامل مقابل قيامه بعمل يستدعي التقدير.للحوافز الإيجابية لها أثرها الملموس في تقوية الرابط بين الحافز والأداء فاستخدام الحافز عندما يحقق العامل انجازا متميزا وجيدا ويؤدي بالضرورة إلى الاستمرار في تحقيق مزيد من الإنجاز في الأداء وهذه الحوافز تكون فعالة ومؤثرة عندما تستخدم فور قيام العامل بالتصرف المطلوب، فالمكافأة على سبيل المثال لا تكون قادرة على التأثير الإيجابي في السلوك ما لم يتوفر شرطان هما:- أن تكون الحوافز مشروطة ومتوقفة على معدل الأداء الكمي ومستواه النوعي فكلما كان الإنتاج عاليا وجيدا يزداد تبعا لذلك حجم الحافز.- أن تؤدي الحوافز إلى إشباع حاجة معينة يشعر الموظف بضرورة إشباعها فإذا لم يستطع الحافز إشباع الحاجات والرغبة لدى الافراد فإنه يفقد قدرته التحفيزية وتكون الفائدة شبه منعدمة.تهدف الحوافز الإيجابية إلى رفع الكفاية الإنتاجية وهي تركز على إحداث السلوك المرغوب فيه وتتمثل الحوافز الإيجابية:• إشعار الفرد بإنجازه.• العدالة والموضوعية في معاملة الموظفين.• وضع بدلات خاصة مرتبطة بطبيعة العمل.• شكر الموظفين على ما حققوه من نجاحات في عملهم.• استقرار العامل في عمله.• توفير فرص الترقية الاستثنائية أمام الموظفين.• الاعتراف بكفاءة الفرد في عمله.• إيجاد دورات وبعثات تدريبية داخلية أو خارجية.• إشعار العاملين بأهمية آرائهم ومقترحاتهم.• توفير الأجواء المناسبة للعمل مثل الإضاءة الجيدة والتهوية وت ......
#الحوافز
#الايجابية
#والسلبية
#وأثرها
#الأداء
#المؤسساتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727985