محمد عبد حسن : القاص عبد الحسين العامر يكتب عن رواية سبعة أصوات : بعيدًا عن النقد قريبًا من التذوق
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_حسن توطئة:لم ألتقِ القاص الأستاذ عبد الحسين العامر يومًا إلا وكلمة (يُبَه) تتردد بين جملة وأخرى لتأكيد أهمية حديثه الموجه إليّ وحميميته. وهي كلمة، كما يعرف البصريون، تدخل القلب من أبوابه كلّها.. لتترك هناك كل ما تكتنزه من معانٍ.نعم.. هي أبوّة الروح.. أبوّة محاولة كتابة نصٍ يكون قريبًا من الإنسان، وأبوّة اكتشاف المكان بكلّ تفاصيله قبل فقدانه أو تشويه معالمه.. ومن هذه الأخيرة تأتي قراءة الأستاذ العامر الموجزة لرواية (سبعة أصوات).ومن يعرف أنّ القاص عبد الحسين العامر ترك مدينته الأم (الفاو) بسبب حرب الخليج الأولى.. حاملًا فقط ذكرياته معه، حتى أنّ النساء تركن وجوههنّ على المرايا(*).. من يعرف ذلك سيدرك عمق عبارته: "(سبعة أصوات) معاناة الانتماء للمكان، البحث عنه، التشبث فيه بعيدًا عن الاغتراب الذي تفرضه قوى الظلام، ومحاولة استرجاعه ليس في الذاكرة فقط إنما في المعايشة الحقيقية”.كل الشكر والتقدير للأستاذ القاص عبد الحسين العامر.(محمد عبد حسن)ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(*): "تركت النساء وجوههنّ على المرايا".. عبارة ترد في قصة (مرزوق والإيقاعات الضائعة) لعبد الحسين العامر.ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــسبعة أصوات / رواية – محمد عبد حسنبعيدًا عن النقد قريبًا من التذوقلنطرح هذا السؤال:ما الذي يقودنا إلى كشوفات الحياة؟ بالتأكيد هو وعينا المنظم، الذي يقودنا إلى تفاصيل هذا العالم ومهرجان الحياة والاحتفاء بجمال الإنسان وطموحاته، جمال الكلمة والرؤى وصفاء المخيلة ورسم المستقبل بعيدًا عن الألوان الرمادية وتشخيص وجع الروح من ثمّ التخطي، من هنا يجب الابتعاد عن التسطيح والسياحة الأفقية في تناول كلّ ذلك، إنما اعتماد طريقة التناول والغور عموديًا. بهذا الصدد يقول (لوقا/ 415) "ابتعد إلى حيث العمق واطرحوا شباككم للصيد" فلكل الأشياء بعدها الوظيفي والجمالي، من هنا فالكتابة مسؤولية يجب أنْ تكون ذات بعد إنساني وليست عملية للتسلية أو التفاخر، والنص عمومًا يجب أن يكون مفجرًا للمعاني كما يقول (إدوارد سعيد) من كل تلك المنطلقات بهذا القدر أو ذاك كانت رواية القاص والروائي محمد عبد حسن، وبعيدًا عن فوضى النقد قريبًا من التأمل والتبصر في هذا المنجز الإبداعي.. سبعة أصوات** لغة جميلة استطاعت أنْ تضيء زوايا الأمكنة المهملة وفضاءاتها من خلل عين راصدة مشبعة بالتفاصيل أعطتها ألفة الحركة بعيدًا عن النقل الفوتوغرافي وبلغة أنيقة ذات (حركة مجازية).** (سبعة أصوات) معاناة الانتماء للمكان، البحث عنه، التشبث فيه بعيدًا عن الاغتراب الذي تفرضه قوى الظلام، ومحاولة استرجاعه ليس في الذاكرة فقط إنما في المعايشة الحقيقية.** (سبعة أصوات) أماني مستلبة، عواطف مدماة، قلق، خوف. كلّ صوت منها هو قصة متكاملة فنيًّا تذكرنا برواية غائب طعمة فرمان (خمسة أصوات).إنها تدوين لكلّ ذلك الاستلاب والأماني المؤجلة. عبد الحسين العامر2021/5/10 محيلة الخصيب ......
#القاص
#الحسين
#العامر
#يكتب
#رواية
#سبعة
#أصوات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725413

محمد ارجدال : محمد المسعودي يكتب عن منابع السيل قصصا
#الحوار_المتمدن
#محمد_ارجدال صدرت بحر سنة 2021 مجموعة قصصية قصيرة باللغة الامازيغية تحت عنوان "يخف ن ونكَي/ ixf n ungi" بمعنى منبع السيل ، أو رأس الوادي للكاتب والشاعر المسعودي محمد ضمن منشورات المعهد الملكي للثقافة الامازيغية بالرباط.وتعد المجموعة القصصية "يخف ن ونكَي/ ixf n ungi" الإصدار الثالث للكاتب المسعودي محمد، تتألف من 88 صفحة من الحجم المتوسط ويضم حوالي 18 قصة قصيرة كتبت بالحرف الامازيغي تيفناغ.الغلاف من تصميم وحدة الإنتاج بالمعهد الملكي للثقافة الامازيغية، واختير له اللون الرمادي الناصع فعلى دفته الأولى لوحة تتضمن نقوش ليبيكية وحروف تيفناغ على بساط يتناوب فيه اللون الأصفر والأحمر، أعلا الواجهة جهة الإصدار ثم اسم الكاتب فعنوان المجموعة وأسفلها سنة الإصدار. وعلى الواجهة الخلفية مختصرا عن مضمون المجموعة باللغة العربية والامازيغية. عناوين قصص المجموعة هي كالأتي: - azal n iD - tayri tamaynut - gh mnid n tmttant - urar n uZZiZn n tmlsit - nkkin inigi - aglmam n taDfi - tanmmirt nnk (nnm) - tarnnawt - tabrat - tabukaDt - lmanDa - taghnja n unZaR - anaw n umnid - tagrst - amZluD -dadda - tikssaD - aklu n tmmara .تتحدث مضامينها على أوجه مختلفة للحياة المعاشة وعلى المعنى العام للإنسانية كما ورد على الواجهة الخلفية لغلاف المجموعة " الإنسانية الشيقة، وصف مركز لهذه المجموعة القصصية التي تحاول وشم تجربة لها فرادتها وخصوصيتها في مجال الأدب القصصي الامازيغي ، يفتش الكاتب من خلالها عن الواقعية، عبر رصد حيوات الأزقة والبيوت، ليصوغ من واقعه قصصا تحرك الضمير، بأسلوب سلس، وبمضمون حافز، يعلي من قيم الانسانية."والكاتب محمد المسعودي من مواليد سنة 1991 بمنطقة تيمزكَيدوين بإقليم شيشاوة بالأطلس الكبير درس السوسيولوجيا بجامعة ابن زهر باكادير. واهتم بالكتابة بالامازيغية وألف بها عدة إصدارات ونال بها عدة جوائزةوطنية منها:ـ جائزة الإبداع الأدبي التي تنظمها القناة الثانية المغربية 2M لموسم 2013/2014 عن مجموعته الشعرية "اموان ن ووال/ amawan n wawal" .ـ مسرحية للأطفال تحت عنوان " تيدرت ن وسونكَم / taydrt n uswingm " ضمن إصدارات رابطة تيرا للكتاب بالامازيغية سنة 2019 والتي نال بها جائزة الإبداع الأدبي صنف أدب الطفل لسنة 2020 والتي ينظمها المعهد الملكي للثقافة الامازيغية.وللتعرف عن قرب على الإبداع القصصي للكاتب نقدم بين يد القارئ مقطعا من قصة من المجموعة بعنوان "aglmam n taDfi ".tfta s uglmam n taDfi,nttat d tmddukkal nns, aglmam ad iga wad imqqurn gh gr icyyafn n udrar n drn, i tt wassan bahra dar middnn tmizar illan tama nns,ar tt inin mas ar i tt ajja timgharin lli ur i ttarun ad arunt, aman nns ghusnzddign bahra, s yat tgharast lli jju urnmyar gh waman yaDn n kra n mani, lan atig bahra dar tmgharin, uggar n mayan tlla yat tmcahut ar tt ini mas tamvart n yan ugllid ur a tt aru tssird gh waman n uglmam ad taru timizar n ait sadn. ......
#محمد
#المسعودي
#يكتب
#منابع
#السيل
#قصصا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726010

اشرف عتريس : حسام مسعد يكتب عن ليل العبابدة
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس هى صرخة ما بعد حداثيه يطلقها مؤلف (ليل العبابده ) بين الخرافة والتابو كنص مسرحى في وجه المؤسسات المالكه للخطاب والقوه والمعرفه في العالمبمناقشته للهامشي والعرضي واليومي من قضايا هذا المتلقي والذي أعتقد أن الكاتب الكبير وضع نصب عينيه وقبل شروعه في كتابة هذا النص لافتة سطر عليها (فكر كثيرا فإن العالم بأسره ينتظر ما تكتبه ) وهذا ما جعله يفتتح نصه في الفضاء التخيلي خارج كوكب الأرض مستخدما مجموعة العبابدة ( الكورس) في الأساطير القديمه بسميولوجيه تقود القارئ الي تجريد الزمن مستلهما شخصية (التولو) والتي هي اللغة القديمه لسكان شرق الهند واصل كلمة ( تولو) المرتبط بالماء ليربط القارئ بين سلطة اللغه كوسيلة دلاليه لبلوغ المعني الكامن في النص ورمزيتها كنبع لحياة النص وبين الماء مصدر حياة الإنسانولأن المؤلف بارع وراصد للموروث الشعبي استخدم (التعويذه ) لتكون المبرر المنطقي في إستلهام وإستدعاء شخصيات نصه من ازمنة مختلفه ومجتمعات مختلفه فيستدعي عبله وشيبوب وعنتر الذي يظهر بلا سيف مقيد بالأغلال والذي يباغتنا بأنه يسعي لحماية عبله ابنة عمه وليست حبيبته ليصون عرضها واخيه شيبوب الذي اظهره الكاتب كفنان منعزل عن قضاياه اليوميه يصور الصحراء والجبال ويحيا في الواقع التخيلي لا يأبه بالمعارك او النزال الدائر حوله بل يرضخ لقوي ( التولو ) المسيطر علي العالم وكأن الحب والخير كقيمة إندثرت في زمن تلقي القارئ لهذا النص ويؤكد علي ضياع القيم بإستدعائه لشخصيتي جولييت وروميو الذي أصبح متعطش لسفك الدماء ولا يخشي ان يكشف ذلك أمام حبيبته جوليت وكأن القيم التي أراد الكاتب ان يبرزها للقارئ هي قيم مستحدثه ليست قيم الحق والخير والجمال وإنما هي قيم السوق والتبادل التجاري التي أراد الكاتب ان يؤكد علي أن اتصاف المجتمع العالمي بهذه القيم سيكون مؤداه القتل والسفك كما هو الحال في أغلب الأساطير الخرافيه .واخيرا يستدعي الكاتب شخصيتان من الزمن اللحظي للقارئ هما شخصية ترمز للقيمه (رهف) والأخري هي شخصية (نضال ) ويدخلهما في صراع العبابده المبارك من (التولو) في قتل سكان الأرض الأنجاس من خلال التعويذه وأعمال السحر ليفاجئنا الكاتب بأن نضال ورفيقته محصنين بتعويذة اخري ككتاب الجفر الذي يروي نهاية آخر الزمان وما له من بعد ديني يدخل في التابو والموروث ايضا لتبقي الصرخة التساؤليه لل( الشغيله) وهم خدم للعبابدة في مشروعهم الدموي (مين يعيش بعدينا) هي الصرخه الموجهه للمؤسسات المالكه للخطاب والقوي والمعرفه في العالم.لقد عرج المؤلف في نصه لطرح مجموعة من الرسائل من خلال حوار ديالكتيكي جدلي تمثل في (الفرد /المجتمع، الأسطورة /الواقع ،الخير /الشر ، الموروث /الآني، الأبيض/الأسود ، العنصريه /اللا عنصريه ، الجهل/المعرفه ...........الي مالا نهايه)كان هذا الجدل هو الإنعكاس السيميولوجي علي واقع القارئ الذي استهدفه الكاتب بطرحه لقضاياه اليوميه في شكل ما بعد حداثي ليؤكد لنا في نهاية نصه ان القيم ليست وحدها التي اندثرت بل إننا في مرحلة إندثار الماء الذي يسيطر عليه( التولو ) بذراعه المعروفه باسم العبابده ليبقي هو علي سطح البسيطه الوحيد المرتبط بالماءلكن يظل السؤال مطروح هل ينجح سلاح الخرافه والسحر والشعوذه في القضاء علي (التولو) والعبابده؟ هل ستنجح جدلية السيد والعبد في إحداث التوازن السيكولوجي لهذا العالم المتحول قيمياأنا أراها دراما طقسية أجاد فيها كاتبنا الى أقصى حد بحرفية شديدة وخبرة مسرحة لاننكرها وقد سعدنا بقراءتها ......
#حسام
#مسعد
#يكتب
#العبابدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726535

ال يسار الطائي : لمن يكتب فليتذكر ان الكلمة فرقان
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي الكلمة فرقان بين نبي وبين بغي ، كلام للامام الحسين عليه السلام حين قالوا له لانريد منك الا كلمة واحدة (بايعت) . البيعة للحكام فعلا هي كلمة واحدة البعض يقولها خوفا او تقية والبعض الاخر تملقا او انتماءً و ان كلاهما يتحمل جرم الحاكم او صلاحه لانهم نصبوه و هم الاغلب دائما في كل شعوب الارض .سأمر على عجالة على سيل الكلمات التي نسمعها او نقراها وهي على حالين (نعارض او نوالي) فمتى يكون المعارض بغيا ؟ و متى يكون نبيا؟ و الموالي ايضا ينطبق عليه القول ، الفيصل هو الصدق و الانتماء للحقيقة ونصرة الحق ... ......
#يكتب
#فليتذكر
#الكلمة
#فرقان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727000