أحمد صبحى منصور : م 3 ف 18 الحياة في ظل تطبيق الشريعة السنية عام 840
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور قراءة في تاريخ السلوك للمقريزى / المقريزى شاهدا على العصر قال المقريزى في التأريخ لسنة 840تابع شهر ربيع الأول محاولة هروب أمير عثمان استضافه برسباى : ( مسلسل تركى أكشن )يقول المقريزى : 1 ـ ( وفي ليلة الاثنين خامسه: فُقد سليمان بن أَرْخُن بك بن محمد كُرشجى ابن عثمان وأخته شاه زاده وجماعته ، وكانوا يسكنون بقلعة الجبل ، وتمشى سليمان هذا فى خدمة المقام الجمالى ولد السلطان.) 2 ـ ( ومن خبره أن مراد بن كُرشجى صاحب برصا وغيرها من بلاد الروم ، قبض على أخيه أَرْخُن بك وكحله وسجنه مدة ، فكان يقوم بخدمته ـ وهو فى السجن ــ مملوك من مماليكه ، يقال له طوغان ، فأدخل إليه جارية إلى السجن ، وهى متنكرة ، فاشتملت من أَرْخن على هذا الولد وغيره. ومملوكه هذا يخفى أمرهم حتى مات أرخُن فى سجنه. ففر المملوك بهذين الولدين وهما سليمان وأخته شاه زاده وأمهما إلى مدينة حلب ، وأقاموا بها حتى قدم السلطان ( برسباى ) حلب فى سنة ست وثلاثين وقف بهما إليه ، فاًكرمهم وأنزلهم بقلعة حلب ، ثم سيّرهم إلى القاهرة ، وأسكنهم فى الدار التى كانت قلعة الصاحب من قلعة الجبل ، وكساهم ورتب لهم فى كل شهر إثنين وعشرين ألف درهم من معاملة القاهرة ، ولم يحجر عليهم فى النزول إلى القاهرة. وأضاف هذا الصبى سليمان بن أرخُن إلى خدمة ولده المقام الجمالى ، فكان يركب معه إذا ركب ، ويظل بين يديه ويبيت إذا شاء عنده ، إلى أن فُقدوا.)3 ـ ( وفي ثالث عشرة: وصل الأروام ( العثمانيون ) الهاربون ، وعدتهم خمسة وستون شخصا ، منهم ثمانيهْ من مماليك السلطان، فوسّطوا الثمانية ( المماليك ) تحت المقعد السلطانى بالإصطبل من القلعة بين يدى السلطان. ووُسّط طوغان لالا ( خادم ) سليمان بن أرخن، ورجل آخْر لتتمة عشرة. وقطعت أيدى سبعة وأربعين رجلا ، وضرب رجل بالمقارع. فكانت حادثة شنعة. وكان من خبرهم أن طوغان المذكور قصد أن يفرّ بموسى إلى بلاد الروم ( دولة العثمانيين ). ونزل فى غراب قدم فى البحر ، ومعه جماعة ، منهم المماليك الثمانية وعدة من الأروام ( العثمانيين ). ورافقهم فى المركب جماعة من الناس ، ليسوا مما هم فيه في شيء، إنما هم ما بين تاجر وصاحب معيشة ومسافر لغرض من الأغراض. وانحدروا فى النيل ليلا يريدون عبور البحر ، فأدركهم الطلب من السلطان ، وقد قاربوا رشيد. وكانت بينهم محاربة في المراكب على ظهر النيل ، قُتل فيها عدة. وتخلصوا ، حتى عبروا بغرابهم من النيل إلى بحر الملح ، فخرجت عليهم ريح ردتهم ، حتى نزلوا على وحلة ، فلم يقدروا أن يحركوا غرابهم من شدة الوحل ، فأدركهم الطلب وهم كذلك ، فقاتلوا ليدافعوا عن أنفسهم، وقد جاءهم نائب الإسكندرية في جمع موفور. فمازالوا يقاتلون حتى غُلبوا وأُخذوا ، فسيقوا في الحديد ، إلى أن نزل من البلاء ما نزل. وسجن سليمان بن أرخن مدة ، ثم أفرج عنه. )تعليق 1 ـ كان ــ ولا يزال ـ من المتعارف عليه بين المستبدين أن يكيد أحدهما للآخر باستضافة المعارضين واستعمالهم ضد الطرف الآخر ، حدث هذا في الماضى ، ويحدث الان ، وسيحدث غدا طالما بقى في العالم نُظُم حكم استبدادية . وفى باب قادم سنعرض لجانبك الصوفى غريم برسباى الهارب منه الى الشرق ، وقد إستغله خصوم ـ بل وحلفاء برسباى ــ ضده ، حسب تقلُّب الأحوال . وأيضا هروب دلغادر وجانبك الصوفى الى مراد الثانى العثمانى في عام 839 . أي تبدلت علاقة العثمانيين والمماليك الى عداء بعد وداد . 2 ـ عانت الأسرة العثمانية الحاكمة أكثر من هذه المشكلة بسبب نظام التوارث في الحكم داخل الأسرة ، وتأثر بها تاريخهم في الحقبة الأولى ، إذ ......
#الحياة
#تطبيق
#الشريعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726260
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور قراءة في تاريخ السلوك للمقريزى / المقريزى شاهدا على العصر قال المقريزى في التأريخ لسنة 840تابع شهر ربيع الأول محاولة هروب أمير عثمان استضافه برسباى : ( مسلسل تركى أكشن )يقول المقريزى : 1 ـ ( وفي ليلة الاثنين خامسه: فُقد سليمان بن أَرْخُن بك بن محمد كُرشجى ابن عثمان وأخته شاه زاده وجماعته ، وكانوا يسكنون بقلعة الجبل ، وتمشى سليمان هذا فى خدمة المقام الجمالى ولد السلطان.) 2 ـ ( ومن خبره أن مراد بن كُرشجى صاحب برصا وغيرها من بلاد الروم ، قبض على أخيه أَرْخُن بك وكحله وسجنه مدة ، فكان يقوم بخدمته ـ وهو فى السجن ــ مملوك من مماليكه ، يقال له طوغان ، فأدخل إليه جارية إلى السجن ، وهى متنكرة ، فاشتملت من أَرْخن على هذا الولد وغيره. ومملوكه هذا يخفى أمرهم حتى مات أرخُن فى سجنه. ففر المملوك بهذين الولدين وهما سليمان وأخته شاه زاده وأمهما إلى مدينة حلب ، وأقاموا بها حتى قدم السلطان ( برسباى ) حلب فى سنة ست وثلاثين وقف بهما إليه ، فاًكرمهم وأنزلهم بقلعة حلب ، ثم سيّرهم إلى القاهرة ، وأسكنهم فى الدار التى كانت قلعة الصاحب من قلعة الجبل ، وكساهم ورتب لهم فى كل شهر إثنين وعشرين ألف درهم من معاملة القاهرة ، ولم يحجر عليهم فى النزول إلى القاهرة. وأضاف هذا الصبى سليمان بن أرخُن إلى خدمة ولده المقام الجمالى ، فكان يركب معه إذا ركب ، ويظل بين يديه ويبيت إذا شاء عنده ، إلى أن فُقدوا.)3 ـ ( وفي ثالث عشرة: وصل الأروام ( العثمانيون ) الهاربون ، وعدتهم خمسة وستون شخصا ، منهم ثمانيهْ من مماليك السلطان، فوسّطوا الثمانية ( المماليك ) تحت المقعد السلطانى بالإصطبل من القلعة بين يدى السلطان. ووُسّط طوغان لالا ( خادم ) سليمان بن أرخن، ورجل آخْر لتتمة عشرة. وقطعت أيدى سبعة وأربعين رجلا ، وضرب رجل بالمقارع. فكانت حادثة شنعة. وكان من خبرهم أن طوغان المذكور قصد أن يفرّ بموسى إلى بلاد الروم ( دولة العثمانيين ). ونزل فى غراب قدم فى البحر ، ومعه جماعة ، منهم المماليك الثمانية وعدة من الأروام ( العثمانيين ). ورافقهم فى المركب جماعة من الناس ، ليسوا مما هم فيه في شيء، إنما هم ما بين تاجر وصاحب معيشة ومسافر لغرض من الأغراض. وانحدروا فى النيل ليلا يريدون عبور البحر ، فأدركهم الطلب من السلطان ، وقد قاربوا رشيد. وكانت بينهم محاربة في المراكب على ظهر النيل ، قُتل فيها عدة. وتخلصوا ، حتى عبروا بغرابهم من النيل إلى بحر الملح ، فخرجت عليهم ريح ردتهم ، حتى نزلوا على وحلة ، فلم يقدروا أن يحركوا غرابهم من شدة الوحل ، فأدركهم الطلب وهم كذلك ، فقاتلوا ليدافعوا عن أنفسهم، وقد جاءهم نائب الإسكندرية في جمع موفور. فمازالوا يقاتلون حتى غُلبوا وأُخذوا ، فسيقوا في الحديد ، إلى أن نزل من البلاء ما نزل. وسجن سليمان بن أرخن مدة ، ثم أفرج عنه. )تعليق 1 ـ كان ــ ولا يزال ـ من المتعارف عليه بين المستبدين أن يكيد أحدهما للآخر باستضافة المعارضين واستعمالهم ضد الطرف الآخر ، حدث هذا في الماضى ، ويحدث الان ، وسيحدث غدا طالما بقى في العالم نُظُم حكم استبدادية . وفى باب قادم سنعرض لجانبك الصوفى غريم برسباى الهارب منه الى الشرق ، وقد إستغله خصوم ـ بل وحلفاء برسباى ــ ضده ، حسب تقلُّب الأحوال . وأيضا هروب دلغادر وجانبك الصوفى الى مراد الثانى العثمانى في عام 839 . أي تبدلت علاقة العثمانيين والمماليك الى عداء بعد وداد . 2 ـ عانت الأسرة العثمانية الحاكمة أكثر من هذه المشكلة بسبب نظام التوارث في الحكم داخل الأسرة ، وتأثر بها تاريخهم في الحقبة الأولى ، إذ ......
#الحياة
#تطبيق
#الشريعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726260
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - م 3 / ف 18 الحياة في ظل تطبيق الشريعة السنية عام 840
أحمد صبحى منصور : م 4 ف 18 الحياة في ظل تطبيق الشريعة السنية عام 840
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور قراءة في تاريخ السلوك للمقريزى / المقريزى شاهدا على العصر قال المقريزى في التأريخ لسنة 840تابع شهر جمادى الأولى عزل قاضى القضاة الحنفى بدر الدين العينى بسبب سرقاته قال المقريزى : ( وفيه رُفعت يد قاضى القضاة بدر الدين محمود العينى الحنفى عن وقف الطرحاء من الأموات ، وفُوّض إلى الأمير صفى الدين جوهر الخازندار، ورُسم له أن يسترفع حساب الوقف فْيما مضى. ثم نُقصْ ذلك ، وإستمر بيد قاضى القضاة على العادة. ) تعليق :1 ـ قاضى القضاة الحنفى كان يسرق من الوقف الخاص بالصرف على دفن الموتى الذين لا أقارب لهم. في الأوبئة والمجاعات كان من المعتاد عجز الفقراء عن دفن ذويهم فتمتلىء بجثثهم الطرقات تنتظر من يدفنها . تكفلت بعض الأوقاف الخيرية في دفنهم ، وكانت وقتها بيد قاضى القضاة الحنفى ، العينى ( بدر الدين ) ، وهو الذى تكفل بسرقة ايراده ، وعلم برسباى بذلك فعزله ، واستبدل به اميرا مملوكا رأى أنه أقلّ فسادا من العينى ، لم يتم هذا ، ورجع العينى للوقف يسرقه ( على العادة ). 2 ـ نعيد التأكيد على أن هذا العينى اللّصّ : 2 / 1 : كان أثيرا لدى أكابر المجرمين من السلاطين . كان يدخل على السلطان المؤيد شيخ وقتما يشاء . وكتب العينى ينافقه في كتاب ( السيف المهند في سيرة الملك المؤيد ) ، ومن بعده كتب ينافق السلطان الظاهر ططر ( الروض الزاهر في سيرة الملك الظاهر : ططر ) . وكان نديم السلطان برسباى ، وربما كان برسباى يطمع أن يؤلف العينى كتابا في مناقبه كما فعل مع المؤيد شيخ والظاهر ططر 2 / 2 : كتب في الحديث وفى الفقه والنحو، وهى كالعادة في هذا العصر ليست مؤلفات أصيلة ، بل شروح لكتب السابقين أو تلخيص لها ، ثم شرح التلخيص ، وهو جهد عقيم يؤدى الى لا شىء . من أهمّ ما كتب :2 / 2 / 1 : ( عُمدة القارى في شرح صيح البخارى ) وفيه ينافس رفيقه ابن حجر قاضى القضاة الشافعى صاحب كتاب ( فتح البارى بشرح صحيح البخارى ) 2 / 2 / 2 : ( البناية في شرح الهداية ) في الفقه الحنفى .2 / 2 / 3 : ( منحة السلوك في شرح تحفة الملوك )2 / 2 / / ( رمز الحقائق في شرح كنز الدقائق )2 / 2 / 5 : ( فرائد القلائد في مختصر شرح الفوائد ) في النحو .2 / 2 / 6 : ( شرح خطبة كتاب فرائد القلائد ) في النحو. 3 : لم يستطع برسباى محاسبة العينى على سرقاته ، لأن العينى وابن حجر وأضرابهما هم الركيزة الدينية التي يستند عليها برسباى في حكمه . يكفى أنه قال عن العينى ينافقه : ( لولا القاضي العينى ما حسُن اسلامنا ، ولا عرفنا كيف تسيّر المملكة ).! هذا هو الإسلام الحسن الذى تعلمه برسباى ( سلطان الإسلام ) من شيخه بدر الدين العينى . وهذا يذكرنا بقول ضابط المخابرات الذى يحكم مصر الآن لشيخ الأزهر : ( يا فضيلة الامام ) . 4 ـ وليس مثل الإسلام دين ظلمه أكابر المجرمين الذين ينتسبون اليه ظلما وعدوانا وبهتانا . . محاولة فاشلة لإصلاح القضاء السُنّى الفاسد قال المقريزى : ( وفي سابع عشرينه: نودى بأن من كانت له ظلامة فعليه بالوقوف إلى السلطان.) ( ورسم أن تجتمع قضاة القضاة الأربع بمجلس السلطان للحكم في يومي الثلاثاء والسبت. ثم إنتقض ذلك ولم يعمل به. وجلس السلطان للحكم في يوم السبت تاسع عشرينه. وحضروا عنده. ثم بطل ، وإستمر على عادته من غير حضور القضاة. )تعليق بسبب سوء سُمعة القُضاة وقُضاة القضاة اضطر برسباى أن يتصدى بنفسه للحكم . وليست هذه سابقة ، مثله فعل سلاطين مماليك سابقون في دولة بنى قلاوون ، ومثله فعل فيما بعد السلطان قايتباى الذى عزل القضاة جميعا ، وتصدّر ه ......
#الحياة
#تطبيق
#الشريعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726484
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور قراءة في تاريخ السلوك للمقريزى / المقريزى شاهدا على العصر قال المقريزى في التأريخ لسنة 840تابع شهر جمادى الأولى عزل قاضى القضاة الحنفى بدر الدين العينى بسبب سرقاته قال المقريزى : ( وفيه رُفعت يد قاضى القضاة بدر الدين محمود العينى الحنفى عن وقف الطرحاء من الأموات ، وفُوّض إلى الأمير صفى الدين جوهر الخازندار، ورُسم له أن يسترفع حساب الوقف فْيما مضى. ثم نُقصْ ذلك ، وإستمر بيد قاضى القضاة على العادة. ) تعليق :1 ـ قاضى القضاة الحنفى كان يسرق من الوقف الخاص بالصرف على دفن الموتى الذين لا أقارب لهم. في الأوبئة والمجاعات كان من المعتاد عجز الفقراء عن دفن ذويهم فتمتلىء بجثثهم الطرقات تنتظر من يدفنها . تكفلت بعض الأوقاف الخيرية في دفنهم ، وكانت وقتها بيد قاضى القضاة الحنفى ، العينى ( بدر الدين ) ، وهو الذى تكفل بسرقة ايراده ، وعلم برسباى بذلك فعزله ، واستبدل به اميرا مملوكا رأى أنه أقلّ فسادا من العينى ، لم يتم هذا ، ورجع العينى للوقف يسرقه ( على العادة ). 2 ـ نعيد التأكيد على أن هذا العينى اللّصّ : 2 / 1 : كان أثيرا لدى أكابر المجرمين من السلاطين . كان يدخل على السلطان المؤيد شيخ وقتما يشاء . وكتب العينى ينافقه في كتاب ( السيف المهند في سيرة الملك المؤيد ) ، ومن بعده كتب ينافق السلطان الظاهر ططر ( الروض الزاهر في سيرة الملك الظاهر : ططر ) . وكان نديم السلطان برسباى ، وربما كان برسباى يطمع أن يؤلف العينى كتابا في مناقبه كما فعل مع المؤيد شيخ والظاهر ططر 2 / 2 : كتب في الحديث وفى الفقه والنحو، وهى كالعادة في هذا العصر ليست مؤلفات أصيلة ، بل شروح لكتب السابقين أو تلخيص لها ، ثم شرح التلخيص ، وهو جهد عقيم يؤدى الى لا شىء . من أهمّ ما كتب :2 / 2 / 1 : ( عُمدة القارى في شرح صيح البخارى ) وفيه ينافس رفيقه ابن حجر قاضى القضاة الشافعى صاحب كتاب ( فتح البارى بشرح صحيح البخارى ) 2 / 2 / 2 : ( البناية في شرح الهداية ) في الفقه الحنفى .2 / 2 / 3 : ( منحة السلوك في شرح تحفة الملوك )2 / 2 / / ( رمز الحقائق في شرح كنز الدقائق )2 / 2 / 5 : ( فرائد القلائد في مختصر شرح الفوائد ) في النحو .2 / 2 / 6 : ( شرح خطبة كتاب فرائد القلائد ) في النحو. 3 : لم يستطع برسباى محاسبة العينى على سرقاته ، لأن العينى وابن حجر وأضرابهما هم الركيزة الدينية التي يستند عليها برسباى في حكمه . يكفى أنه قال عن العينى ينافقه : ( لولا القاضي العينى ما حسُن اسلامنا ، ولا عرفنا كيف تسيّر المملكة ).! هذا هو الإسلام الحسن الذى تعلمه برسباى ( سلطان الإسلام ) من شيخه بدر الدين العينى . وهذا يذكرنا بقول ضابط المخابرات الذى يحكم مصر الآن لشيخ الأزهر : ( يا فضيلة الامام ) . 4 ـ وليس مثل الإسلام دين ظلمه أكابر المجرمين الذين ينتسبون اليه ظلما وعدوانا وبهتانا . . محاولة فاشلة لإصلاح القضاء السُنّى الفاسد قال المقريزى : ( وفي سابع عشرينه: نودى بأن من كانت له ظلامة فعليه بالوقوف إلى السلطان.) ( ورسم أن تجتمع قضاة القضاة الأربع بمجلس السلطان للحكم في يومي الثلاثاء والسبت. ثم إنتقض ذلك ولم يعمل به. وجلس السلطان للحكم في يوم السبت تاسع عشرينه. وحضروا عنده. ثم بطل ، وإستمر على عادته من غير حضور القضاة. )تعليق بسبب سوء سُمعة القُضاة وقُضاة القضاة اضطر برسباى أن يتصدى بنفسه للحكم . وليست هذه سابقة ، مثله فعل سلاطين مماليك سابقون في دولة بنى قلاوون ، ومثله فعل فيما بعد السلطان قايتباى الذى عزل القضاة جميعا ، وتصدّر ه ......
#الحياة
#تطبيق
#الشريعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726484
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - م 4 / ف 18 الحياة في ظل تطبيق الشريعة السنية عام 840
أحمد صبحى منصور : م 5 ف 18 الحياة في ظل تطبيق الشريعة السنية عام 840
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور قراءة في تاريخ السلوك للمقريزى / المقريزى شاهدا على العصر قال المقريزى في التأريخ لسنة 840 شهر رجب ، أهل بيوم الثلاثاء: تعيين ابن البارزى قاضيا للقضاة في دمشق بلا رشوة بسبب شيوع فساد قاضى دمشق سراج الدين الحمصى .قال المقريزى : ( وفيه ( أول رجب ) خلع على القاضى كمال الدين محمد ابن القاضى ناصر الدين محمد بن البارزى ، وأعيد إلى قضاء القضاة بدمشق ، عوضا عن سراج الدين عمر الحمصى ، بغير مال يحمله ولا سعى منه. وإنما كثرت القالة السيئة في الحمصى ، فعين السلطان عوضه القاضى كمال الدين ثم ولاه. ) .تعليق نعلم فساد القاضي ابن البارزى من الخبر السابق . ولكن نعرف هنا من هو أكثر منه فسادا وهو القاضي الحمُّصى . دوران المحمل ( وفي ثالثه: أدير محمل الحاج بالقاهرة ومصر ، ولم نعهد فيما تقدم أنه أدير قبل النصف من شهر رجب ، إلا فى هذه الدولة الأشرفية فإنه أدير غير مرة قبل النصف منه. ) تعليق دوران المحمل تشريعى سُنّى محدث ، وهم يملكون تغيير موعده ، وتغيير مسار موكبه ، فهو ( دين ملّاكى ) يملكه أصحابه ، وكبيرهم هو أكبر أكابر المجرمين .استطالة المماليك الجلبان على المصريين المستضعفين في دوران المحمل . يقول المقريزى : ( ونْزل بالناس في ليلة إدارته من المماليك السلطانية بلاء كثير ، من صفع أقفية المارة في الشارع، ومن حرق لحاهم بالنار ، وخطف عمائمهم ، إلى غير ذلك مما لا نستجيز ذكره.)تعليق 1 ـ في هذه الشعيرة الدينية السنية ( دوران المحمل ) أُتيح للمماليك الجلبان ممارسة هوايتهم في التطرف في إيذاء المصريين المستضعفين . رجع المماليك الجلبان منتصرين فأرادوا الاحتفال بالنصر ، والتسلية على حساب المصريين . وتنوّع الأذى ، مثل صفع أقفيتهم ، وحرق لحاهم بالنار ، وخطف عمائمهم ، وكان كشف الرأس من أساليب العقوبة والتحقير , ثم يقول المقريزى عبارة موجزة : ( إلى غير ذلك مما لا نستجيز ذكره.). وهذا يعنى الاغتصاب للنساء والصبيان ، وكان هذا من المعلوم من دينهم السنى بالضرورة . وعفّ المقريزى عن شرحه والاستفاضة فيه ، مكتفيا بهذا الايجاز المُخلّ .2 ، تخيل أناسا مسالمين في الشارع يتسلّط عليهم الجنود ، يصفعون أقفيتهم ويحرقون وجوههم ويغتصبون صبيانهم ونساءهم . ويحدث هذا في موكب عام يأخذ شكل طقس دينى ، ويحضره قضاة القضاة وعموم الأكابر من الفقهاء ، يرونه رأى العين ، ولا يجد المستضعفون نصيرا منهم ، بل يتطرف الجنود في الاعتداء متمتعين بموافقة قُضاة القُضاة ، ورئيسهم ابن حجر العسقلانى ، وهو القاضي المؤرخ الذى لم يكتب يعترض على ما كان يشاهده في تاريخه لعصره في كتابه ( إنباء الغُمر بأبناء العُمر ) . 3 ـ علينا أن نتذكر أن المماليك الجلبان كانوا يتصرفون بضوء أخضر من أكبر أكابر المجرمين الذى يسميه المقريزى ( سلطان الإسلام ) والذى تعلم الإسلام من شيخه بدر الدين العينى .4 ـ وحتى لا نكتفى بلعن الماضى وأكابر مجرميه علينا أن نتذكر أيضا أن أولئك المماليك الجلبان جىء بهم كبارا الى وطن لا ينتمون اليه ، ولكن يمتلكونه ويعتبرون أهله ملكية خاصة لهم . هم ( مماليك غرباء ) ولكنهم يملكون الأحرار المصريين أصحاب البلد ، وهذا تناقض عجيب الشأن .5 ـ الأعجب أن العسكر المصرى الحاكم الآن ـ والمولود في مصر ـ يتصرف بنفس العقلية . معه تسليح حربى للجيش المحارب ، ويستخدمه ضد المصريين العُزل المسالمين . والويل لمن يقع تحت أيديهم في السجون مكبّلا .. يمارسون عليه إنتصارا أكبر من انتصارت المماليك الجلبان في عصر برسباى . وأيضا يحدث هذا بمباركة شيخ الأزهر وزمرته ، ......
#الحياة
#تطبيق
#الشريعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726689
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور قراءة في تاريخ السلوك للمقريزى / المقريزى شاهدا على العصر قال المقريزى في التأريخ لسنة 840 شهر رجب ، أهل بيوم الثلاثاء: تعيين ابن البارزى قاضيا للقضاة في دمشق بلا رشوة بسبب شيوع فساد قاضى دمشق سراج الدين الحمصى .قال المقريزى : ( وفيه ( أول رجب ) خلع على القاضى كمال الدين محمد ابن القاضى ناصر الدين محمد بن البارزى ، وأعيد إلى قضاء القضاة بدمشق ، عوضا عن سراج الدين عمر الحمصى ، بغير مال يحمله ولا سعى منه. وإنما كثرت القالة السيئة في الحمصى ، فعين السلطان عوضه القاضى كمال الدين ثم ولاه. ) .تعليق نعلم فساد القاضي ابن البارزى من الخبر السابق . ولكن نعرف هنا من هو أكثر منه فسادا وهو القاضي الحمُّصى . دوران المحمل ( وفي ثالثه: أدير محمل الحاج بالقاهرة ومصر ، ولم نعهد فيما تقدم أنه أدير قبل النصف من شهر رجب ، إلا فى هذه الدولة الأشرفية فإنه أدير غير مرة قبل النصف منه. ) تعليق دوران المحمل تشريعى سُنّى محدث ، وهم يملكون تغيير موعده ، وتغيير مسار موكبه ، فهو ( دين ملّاكى ) يملكه أصحابه ، وكبيرهم هو أكبر أكابر المجرمين .استطالة المماليك الجلبان على المصريين المستضعفين في دوران المحمل . يقول المقريزى : ( ونْزل بالناس في ليلة إدارته من المماليك السلطانية بلاء كثير ، من صفع أقفية المارة في الشارع، ومن حرق لحاهم بالنار ، وخطف عمائمهم ، إلى غير ذلك مما لا نستجيز ذكره.)تعليق 1 ـ في هذه الشعيرة الدينية السنية ( دوران المحمل ) أُتيح للمماليك الجلبان ممارسة هوايتهم في التطرف في إيذاء المصريين المستضعفين . رجع المماليك الجلبان منتصرين فأرادوا الاحتفال بالنصر ، والتسلية على حساب المصريين . وتنوّع الأذى ، مثل صفع أقفيتهم ، وحرق لحاهم بالنار ، وخطف عمائمهم ، وكان كشف الرأس من أساليب العقوبة والتحقير , ثم يقول المقريزى عبارة موجزة : ( إلى غير ذلك مما لا نستجيز ذكره.). وهذا يعنى الاغتصاب للنساء والصبيان ، وكان هذا من المعلوم من دينهم السنى بالضرورة . وعفّ المقريزى عن شرحه والاستفاضة فيه ، مكتفيا بهذا الايجاز المُخلّ .2 ، تخيل أناسا مسالمين في الشارع يتسلّط عليهم الجنود ، يصفعون أقفيتهم ويحرقون وجوههم ويغتصبون صبيانهم ونساءهم . ويحدث هذا في موكب عام يأخذ شكل طقس دينى ، ويحضره قضاة القضاة وعموم الأكابر من الفقهاء ، يرونه رأى العين ، ولا يجد المستضعفون نصيرا منهم ، بل يتطرف الجنود في الاعتداء متمتعين بموافقة قُضاة القُضاة ، ورئيسهم ابن حجر العسقلانى ، وهو القاضي المؤرخ الذى لم يكتب يعترض على ما كان يشاهده في تاريخه لعصره في كتابه ( إنباء الغُمر بأبناء العُمر ) . 3 ـ علينا أن نتذكر أن المماليك الجلبان كانوا يتصرفون بضوء أخضر من أكبر أكابر المجرمين الذى يسميه المقريزى ( سلطان الإسلام ) والذى تعلم الإسلام من شيخه بدر الدين العينى .4 ـ وحتى لا نكتفى بلعن الماضى وأكابر مجرميه علينا أن نتذكر أيضا أن أولئك المماليك الجلبان جىء بهم كبارا الى وطن لا ينتمون اليه ، ولكن يمتلكونه ويعتبرون أهله ملكية خاصة لهم . هم ( مماليك غرباء ) ولكنهم يملكون الأحرار المصريين أصحاب البلد ، وهذا تناقض عجيب الشأن .5 ـ الأعجب أن العسكر المصرى الحاكم الآن ـ والمولود في مصر ـ يتصرف بنفس العقلية . معه تسليح حربى للجيش المحارب ، ويستخدمه ضد المصريين العُزل المسالمين . والويل لمن يقع تحت أيديهم في السجون مكبّلا .. يمارسون عليه إنتصارا أكبر من انتصارت المماليك الجلبان في عصر برسباى . وأيضا يحدث هذا بمباركة شيخ الأزهر وزمرته ، ......
#الحياة
#تطبيق
#الشريعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726689
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - م 5 / ف 18 الحياة في ظل تطبيق الشريعة السنية عام 840
أحمد صبحى منصور : م 6 ف 18 الحياة في ظل تطبيق الشريعة السنية عام 840
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور م 6 / ف 18 الحياة في ظل تطبيق الشريعة السنية عام 840 قراءة في تاريخ السلوك للمقريزى / المقريزى شاهدا على العصر قال المقريزى في التأريخ لسنة 840 شهر رمضان ، أهل بيوم الجمعة: 840( وفي هذا الشهر: كثر عبث المماليك السلطانية بالناس في الليل. ) تعليق عبارة مُقتضبة تعنى هجوم المماليك السلطانية ( الجلبان ) على الناس ليلا في بيوتهم . ليس هذا لتبادل الحديث والسّمر والأنس ، بل هو للإغتصاب والسلب والنهب . وهذا هو احتفالهم بشهر رمضان . نتذكر أن أكابر المجرمين مع سلطانهم يحضرون ميعاد البخارى يتلونه كما يتلون القرآن الكريم بينما يتسلى صغار المماليك الأوباش بالسطو على بيوت المستضعفين يسلبون ويغتصبون النساء والصبيان .! شهر شوال أوله الأحد: وظائف أكابر المجرمين 1 ـ ( في خامسه: خُلع على قاضى القضاة علم الدين صالح ابن شيخ الإسلام سراج الدين عمر البلقينى ، وأعيد إلى قضاة القضاة عوضًا عن الحافظ شهاب أحمد بن حجر. )تعليق ضاق برسباى بفساد ابن حجر العسقلانى فعزله ، وعيّن بدلا منه صالح ابن ( شيخ الإسلام ) سراج الدين البلقينى الذى كان من مشاهير القضاة في عصره .2 ـ ( وفي سادسه: خُلع على القاضى نور الدين عمر بن مفلح ناظر المارستان ، وإستقر وكيل بيت المال ، عوضًا عن شمس الدين محمد بن يوسف بن صالح الحلاوى بعد موته. ). ناظر المستشفى ( المارستان ) ينتقل وكيلا لبيت المال .المحمل 1 ـ ( وفي تاسع عشرة: خرج محمل الحاج ، صحبة الأمير غرس الدين خليل. )2 ـ ( ورحل من بركة الحاج في ثالث عشرينه ، بعدما رحل الركب الأول في أمسه صحبة الأمير ناصر الدين محمد ولد الأمير أركماس. ). تعليق( بركة الحاج ) هي المحطة التي تبدأ منها رحلة المحمل ، واليها تأتى رحلة الحُجّاج القادمة . وكانت تقع شرق القاهرة . وكان سفر الحجاج يتم بمراحل . أخبار جدة في هذا الشهر1 ـ ( وفي هذا الشهر: نزلت صاعقّة بجدة بندر مكة فأتلفت شيئا كثيرا ، وهلك نحو المائة نفس.)2 ـ ( وفيه كانت بجدة أيضًا وقعة بين القواد والأمير جانبك قتل فيها وجرح عدة. ثم قدم الشريف بركات بن حسن بن عجلان ، فساس الأمر حتى سكنت الفتنة. ). تقاتل بين المماليك في جدة ، أخمده بركات . شهر ذي القعدة ، أوله الثلاثاء أخبار أكابر المجرمين 1 ـ ( فيه ( أول ذي القعدة ) قدم سيف الأمير تمرباى الدوادار بحلب، وسيف الأمير أقباى نائب الإسكندرية وقد ماتا. ) 2 ـ ( تقررت ولاية زين الدين عبد الرحمن ابن كاتب السر علم الدين داود بن الكويز ، أحد دوادارية السلطان نيابة الإسكندرية ، وخلع عليه في ثانيه. )شهر ذى الحجة ، أوله الخميس:النيل ( في حادى عشرة الموافق له سابع عشرين بوؤنة: نودى على النيل بزيادة ثلاثة أصابع .وإستقر الماء القديم على خمسة أذرع وإثنين وعشرين أصبعا ، وتسميها الناس اليوم القاعدة. وإستمرت زيادة النيل ولله الحمد. )وظائف أكابر المجرمين تولى صلاح الدين ( ابن نصر الله ) منصب كاتب السّر للسلطان برسباى بدلا من محب الدين ( ابن الأشقر )1 ـ ( وفي يوم الخميس ثاني عشرينه: خلع على الأمير صلاح الدين محمد ابن الصاحب بدر الدين حسن بن نصر اللّه ، وإستقر كاتب السر عوضًا عن شيخ الشيوخ محب الدين محمد بن شرف الدين الأشقر ، مضافًا لما بيده من حسبة القاهرة ونظر دار الضرب ونظر الأوقاف ومنادمة السلطان ، فنزل في موكب جليل ، وقد لبس العمامة المدورة والفرجية هيئة أرباب الأقلام ، فسُرّ الناس به . ) تعليق ابن نصر الله هذا كان يتول ......
#الحياة
#تطبيق
#الشريعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726917
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور م 6 / ف 18 الحياة في ظل تطبيق الشريعة السنية عام 840 قراءة في تاريخ السلوك للمقريزى / المقريزى شاهدا على العصر قال المقريزى في التأريخ لسنة 840 شهر رمضان ، أهل بيوم الجمعة: 840( وفي هذا الشهر: كثر عبث المماليك السلطانية بالناس في الليل. ) تعليق عبارة مُقتضبة تعنى هجوم المماليك السلطانية ( الجلبان ) على الناس ليلا في بيوتهم . ليس هذا لتبادل الحديث والسّمر والأنس ، بل هو للإغتصاب والسلب والنهب . وهذا هو احتفالهم بشهر رمضان . نتذكر أن أكابر المجرمين مع سلطانهم يحضرون ميعاد البخارى يتلونه كما يتلون القرآن الكريم بينما يتسلى صغار المماليك الأوباش بالسطو على بيوت المستضعفين يسلبون ويغتصبون النساء والصبيان .! شهر شوال أوله الأحد: وظائف أكابر المجرمين 1 ـ ( في خامسه: خُلع على قاضى القضاة علم الدين صالح ابن شيخ الإسلام سراج الدين عمر البلقينى ، وأعيد إلى قضاة القضاة عوضًا عن الحافظ شهاب أحمد بن حجر. )تعليق ضاق برسباى بفساد ابن حجر العسقلانى فعزله ، وعيّن بدلا منه صالح ابن ( شيخ الإسلام ) سراج الدين البلقينى الذى كان من مشاهير القضاة في عصره .2 ـ ( وفي سادسه: خُلع على القاضى نور الدين عمر بن مفلح ناظر المارستان ، وإستقر وكيل بيت المال ، عوضًا عن شمس الدين محمد بن يوسف بن صالح الحلاوى بعد موته. ). ناظر المستشفى ( المارستان ) ينتقل وكيلا لبيت المال .المحمل 1 ـ ( وفي تاسع عشرة: خرج محمل الحاج ، صحبة الأمير غرس الدين خليل. )2 ـ ( ورحل من بركة الحاج في ثالث عشرينه ، بعدما رحل الركب الأول في أمسه صحبة الأمير ناصر الدين محمد ولد الأمير أركماس. ). تعليق( بركة الحاج ) هي المحطة التي تبدأ منها رحلة المحمل ، واليها تأتى رحلة الحُجّاج القادمة . وكانت تقع شرق القاهرة . وكان سفر الحجاج يتم بمراحل . أخبار جدة في هذا الشهر1 ـ ( وفي هذا الشهر: نزلت صاعقّة بجدة بندر مكة فأتلفت شيئا كثيرا ، وهلك نحو المائة نفس.)2 ـ ( وفيه كانت بجدة أيضًا وقعة بين القواد والأمير جانبك قتل فيها وجرح عدة. ثم قدم الشريف بركات بن حسن بن عجلان ، فساس الأمر حتى سكنت الفتنة. ). تقاتل بين المماليك في جدة ، أخمده بركات . شهر ذي القعدة ، أوله الثلاثاء أخبار أكابر المجرمين 1 ـ ( فيه ( أول ذي القعدة ) قدم سيف الأمير تمرباى الدوادار بحلب، وسيف الأمير أقباى نائب الإسكندرية وقد ماتا. ) 2 ـ ( تقررت ولاية زين الدين عبد الرحمن ابن كاتب السر علم الدين داود بن الكويز ، أحد دوادارية السلطان نيابة الإسكندرية ، وخلع عليه في ثانيه. )شهر ذى الحجة ، أوله الخميس:النيل ( في حادى عشرة الموافق له سابع عشرين بوؤنة: نودى على النيل بزيادة ثلاثة أصابع .وإستقر الماء القديم على خمسة أذرع وإثنين وعشرين أصبعا ، وتسميها الناس اليوم القاعدة. وإستمرت زيادة النيل ولله الحمد. )وظائف أكابر المجرمين تولى صلاح الدين ( ابن نصر الله ) منصب كاتب السّر للسلطان برسباى بدلا من محب الدين ( ابن الأشقر )1 ـ ( وفي يوم الخميس ثاني عشرينه: خلع على الأمير صلاح الدين محمد ابن الصاحب بدر الدين حسن بن نصر اللّه ، وإستقر كاتب السر عوضًا عن شيخ الشيوخ محب الدين محمد بن شرف الدين الأشقر ، مضافًا لما بيده من حسبة القاهرة ونظر دار الضرب ونظر الأوقاف ومنادمة السلطان ، فنزل في موكب جليل ، وقد لبس العمامة المدورة والفرجية هيئة أرباب الأقلام ، فسُرّ الناس به . ) تعليق ابن نصر الله هذا كان يتول ......
#الحياة
#تطبيق
#الشريعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726917
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - م 6 / ف 18 الحياة في ظل تطبيق الشريعة السنية عام 840