حزب الكادحين : تونس : أوهام 25 جويلية 2021.
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين تروج في تونس دعوات الى تنظيم مظاهرات واعتصامات بمناسبة عيد الجمهورية يوم 25 جويلية 2021 ، هدفها المعلن المعبر عنه في بيانات ركيكة المحتوى والصياغة تغيير نظام الحكم وتعويضه بنظام جديد لا تعرف طبيعته ، ولا يعلم حتى الآن مصدر تلك الدعوات مما زرع الريبة والشك بين الشعب و قوى سياسية كثيرة وجعلها تتذكر السيناريو التركي والثورات الملونة في أوكرانيا وبيلاروسيا وغيرهما ، مما دفعها الى اتخاذ مواقف متضاربة بين مؤيد ومعارض وفي علاقة بذلك يهمنا التعبير عما يلي :أولا : لا يمكن للثورات أن يقوم بها ثوار مجهولون يدعون الشعب الى الالتحاق بهم فالشعب صانع الثورات لا تابعها والثوريون ينبعون منه ولا يأتون من خارجه. ثانيا : ان تغيير المنظومة السياسية الرجعية لا يتم بمظاهرة ولا باعتصام فتلك أوهام يجب التخلص من تأثيرها ، وانما بثورة وطنية ديمقراطية تنخرط فيها أوسع طبقات الشعب .ثالثا : كنا في حزب الكادحين سباقين الى تأكيد ان ما حدث بين 17 ديسمبر 2010 و 14 جانفي 2011 لم يكن ثورة وانما انتفاضة تكفل قطاع طرق السياسة مدعومين من الامبريالية العالمية والرجعية العربية بتحويلها الى مسخرة كانت نتيجتها تفقير الشعب وتجويعه وقتله وقمعه وبيع الوطن .رابعا : ما كانت تلك الدعوات ان تلقى الرواج لو اتحد الثوريون واتفقوا على برامج وممارسات لمواصلة الانتفاضة وتحويلها الى ثورة شعبية يكون هدفها تأسيس تونس الجديدة حيث تستبدل الديمقراطية الشكلية الحالية بديمقراطية شعبية تحقق الحرية للوطن والحكم للشعب والثروة للمنتجين .تونس 24 جويلية 2021 . ......
#تونس
#أوهام
#جويلية
#2021.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726095

محسن عامر : «الحركة التصحيحية في تونس» :ماذا حدث ليلة 25 جويلية
#الحوار_المتمدن
#محسن_عامر مقدمة:قد يبدو غريبا جدا بالنسبة للمتابع المشرقي الذي يعيش في بحر سياسي هادر بالحركة والنزاعات، والذي يختزن في تاريخه تجارب حافلة من المغامرات العسكرية و النظم الكاريزمية أن يفهم أشكال الإنتقال السياسي التي طبعتها السلمية في تاريخ تونس منذ الإنتفاضة.وهو ما يجعل كلمة "إنقلاب" تختزن مفاعيل عنيفة جدا في هذه الذهنية. يوم 25 جويلة الذي نال عدة توصيفات بدءًا من «إنقلاب» بالنسبة لحركة النهضة مروا بكونه «حركة استثنائية دستورية للرئيس» حتى اعتباره تفعيلاً دستوريا للفصل الثمانين من الدستور التونسي،وعلى اختلاف التوصيفات حسب مواقع الفاعلين داخل حقل الصراع السياسي المحتدم في تونس فقد كان هذا اليوم حدثا بارزا في تونس و«الربيع العربي» الذي كانت تونس مهده الأول. قد لا نبالغ إذا قلنا أنه أنهى مرحلة عقد من شكل من الحكم السياسي لحركة النهضة وفتح أبواب مرحلة جديدة مازالت معالمها لم تتشكل بعد . ولكن، في المحصلة يجب العودة قليلا إلى حدود 23 أكتوبر 2011 أي يوم إعلان انتصار حركة النهضة في إنتخابات المجلس التأسيسي و ما تلاه الذي نحت مشهد الحكم اللاحق في تونس بعد الثورةعشرة سنوات من حكم حركة النهضة «الحصاد المرّ»حركة النهضة الإسلامية إستهلّت تجربة الحكم بفتح سجال هوياتي حول البند الأول من الدستور (المبدأ العام الذي يعرّف الدولة التونسية وهويتها السياسيةوالدينية والثقافية) وأرادت فرض تعريف لتونس كونها دولة "إسلامية" بالمعنى الأصولي لكلمة إسلامية. ثم وقفت ضد بند حرية الضمير وتجريم التكفير (الأمر الذي جعل نائبة نهضاوية عن جهة توزر تعلق عضويتها احتجاجا على منع التكفير).حاولت تمرير بند يسمح بإنشاء "قوات مدنية مسلحة" متأثرة بأشكال من التنظم الحزبي استعملته النظم الدينية الفاشية. مع محاولة تمرير بند تمكين العسكر من الإنتخاب من أجل خلق «رأي عام سياسي» يشق حياد مؤسسة عسكرية لم تنبني عقيدتها يوما على التدخل في الشأن السياسي. في الشارع رفعت حركة النهضة شعارات تقسيم هوياتي للمجتمع في وجه مناوئيها مثل "يا يساري يا علماني الإسلام خلاك لتالي"،وصعد وزير شؤونها الدينية في نفس الجامع الذي شهد هروب زعيم أنصار الشريعة ليدعوا الشباب للإلتحاق بالجهاد السوري في توريط لتونس في أجندات إقليمية في مستنقع الإقتتال الأهلي في سوريا. أطلقت أيدي مليشيات رابطات حماية الثورة لترهيب المبدعين والكتاب و السياسيين المعارضين وصولا لسحل أحد المنتمين لحزب نداء تونس لطفي نقّض. إنتهاءا بتورطها في تكوين جهاز سري خطط ونفذ الإغتيال السياسي ضد زعيمين معارضين هما شكري بلعيد ومحمد البراهمي. عشية 2013 وصلت تونس إلى مفترق سياسي خيمت معه أجواء أشباح الإحتراب الأهلي فكان إعتصام الرحيل والتوافق الذي أعاد تدوريها داخل المشهد السياسي من جديد من بوابة التوافق مع الراحل الباجي قيد السبسي. إلتقاء راشد الغنوشي وقيس سعيد و«بدعة العصفور النادر»:النظام السياسي التونسي نظام برلماني لا صلاحية حقيقية فيه لرئيس الجمهورية عدى الدفاع والشؤون الخارجية، وتحركات الرئيس مقيدة بالرلمان. حركة النهضة التي شكلت مشهد الحكم وقاعدته الأبرز حكمت حتى 2014 بتحالف هشّ مع مكونين سرعان ما تفتتا هوما حزب التكتل وحزب المؤتمر من أجل الجمهورية الذي هو حزب الرئيس المنصف المرزوقي الذي حولته هيمنة حركة النهضة المطلقة واضمحلال حزبه إلي أسير وتابع لخيرات حركة النهضة. حتى في فترة التوافق التي أعقبت أزمة الإغتيالات السياسية واعتصام الرحيل،نجحت حركة النهضة بعد تحالفها مع حزب نداء تونس ورئيسه الباجي قايد السبسي إلى نقل المعركة إلى د ......
#«الحركة
#التصحيحية
#تونس»
#:ماذا
#ليلة
#جويلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726465

بشير الحامدي : 25 جويلية : إنه النظام يعيد للواجهة حراسه الأقدر على ضمان تواصله
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي في مارس 2011 وبعد سقوط حكومتي محمد الغنوشي الأولى والثانية التين جيء بهما بعد تهريب الديكتاتور بن علي وتحت حراسة الجيش والبوليس وفي قلب الغليان الثوري ومهدتا لقوى الثورة المضادة إمكانية ترميم النظام عبر هيئة بن عاشور المسماة " الهيئة العليا لتحقيق أهداف الثورة والإصلاح السياسي والانتقال الديمقراطي" ولمواجهة الفراغ السياسي جيء وقتها بحكومة الباجي قايد السبسي الانتقالية التي كانت مهمتها حراسة الانقلاب على 17 ديسمبر حتى الوصول لانتخابات ما سمي وقتها "بالمجلس التأسيسي" التي ستقع في أكتوبر 2011 وستعطي الأغلبية البرلمانية لحركة النهضة وكرسي الرئاسة لمنصف المرزوقي ويبدأ الحديث وقتها عن ما يسمي" بالانتقال الديمقراطي وديموقراطية الانتقال الديمقراطي" وعن تأسيس الأرضية القانونية لهذه الديمقراطية (دستور 2014) التي شرعت في كتابته أغلبية ذلك المجلس المكونة من حركة النهضة إلى جانب حزبي المؤتمر من أجل الجمهورية والتكتل الديمقراطي من أجل العمل والحريات الذين شكلوا حكومة الترويكا الأولى بقيادة حمادي الجبالي والثانية بقيادة علي العريض.فازت حركة النهضة بالحكم في 2011 وسط مناخ سياسي متحرك اعتصامات واحتجاجات شعبية يوميا وطبقة سائدة مترددة من أصحاب النفوذ الاقتصادي والسياسي السابقين تبحث عن وقف المسار الثوري بكل الطرق ولكنها في نفس الوقت خائفة من تسليم رقبتها بالكامل لحزب الإسلام السياسي حركة النهضة.حركة النهضة كانت بدورها تعلم أنها في مرمى كل مناهضيها وأنه لا يمكن لها الصمود طويلا في الحكم وهي تواجه كل خصومها دفعة واحدة فتلكأت في كتابة الدستور وسايرت موجة الاحتجاجات الشعبية وبدأت تعمل على استمالة جزء من البرجوازية التونسية لدعمها ونجحت في ذلك كما متنت علاقاتها ببعض القوى الخارجية وعلى رأسها تركيا وأمريكا وألمانيا وقطر وفرنسا بدرجة أقل بوصفها القوة السياسية الوحيدة التي يمكن التعويل عليها لاستمرار التحول السياسي والديمقراطية الانتقالية التي يريدونها لاستمرار مصالحهم.نجحت إذن حركة النهضة في شق صفوف البرجوازية التونسية إلى شقين شق يدعمها وشق ثان سيتكفل الباجي قايد السبسي بتأسيس حزب سياسي يعبر عنه ويقود مع ائتلاف حزبي واسع حركة واسعة ضد حكم حركة النهضة ستتوج بدفعها بعد اعتصام الرحيل صيف سنة 2013 إلى الاستقالة من الحكومة وبدء مرحلة جديدة للتوافق مع هذا الشق على اقتسام السلطة.لم يكن أمام حركة النهضة وقتها التي تملكها رهاب المآلات التي انتهت إليها حركة الاخوان في مصر وانقلاب السيسي عليها غير الوفاق مع هذا الشق الذي كان هو بدوره لا يطالب بإزاحتها تماما عن الحكم بل بمشاركتها السلطة فوقع تسريع إكمال الدستور وتحديد موعد انتخابات تشريعية ورئاسية ثانية مكنت الشق الحداثي ممثلا في حزب نداء تونس من الفوز بـ 86 مقعدا تلاه حزب النهضة بـ 69 مقعدا وانتخب الباجي قايد السبسي رئيسا للجمهورية. وبدأ بذلك طور جديد من ديمقراطية المنقلبين على 17 ديسمبر طور بدا متأزما منذ لحظته الأولى ولنشهد توالي 3 حكومات (حكومة مهدي جمعة ـ حكومة الحبيب الصيد ـ حكومة يوسف الشاهد).وهكذا انحصر ت كل الصراعات في الفوق السياسي كل طرف يبحث عن التموقع باي ثمن في السلطة وتحولت المحاسبة لمصالحة وغرقت البلاد أكثر فأكثر في الديون وترك المجال واسعا أمام المهربين والفاسدين من كل شاكلة لنصل للعام 2019 بمنظومة فاسدة عاجزة وبفشل تام لها على كل الأصعدة منظومة قاطعتها الأغلبية في انتخابات 2019 ولكنها كانت عاجزة عن مقاومتها بشكل مستقل على قاعدة جذرية وهو ما مكن قيس سعيد من الترشح للانتخاباتها الرئاسية وا ......
#جويلية
#النظام
#يعيد
#للواجهة
#حراسه
#الأقدر
#ضمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726574

امال قرامي : تونس بعد 25 جويليّة وانطلاق ورشات التفكير
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي مع هذه البلدان التي انفلتت من نظام التمثلات القديم (بلدان العالم الثالث، بلدان فقيرة عجزت عن تحقيق التنمية...). وبينما حاول البعض فهم ما حدث وتحليل هذه الديناميكية الجديدة في التجربة التونسية من منطلق إرادة المعرفة وإرادة الفهم حرصت جهات أخرى على فرض رؤيتها من الخارج ، مصرّة على أن تكون في المركز بدعوى أنّها تملك أدوات التحليل و«التنظير» وما حدث ليس إلاّ دليلا على دخول تونس في مرحلة «ما بعد الديمقراطية لأنّها أزاحت لاعبا أساسيّا في مسار بناء الديمقراطية. ولعلّنا لا نبالغ إذا اعتبرنا أنّ أصحاب الرؤية من الخارج ضمن هذه الدوائر السياسية-الأيديولوجية يعيدون إنتاج الرؤية الاستشراقية والتصوّر الكولونيالي وكأنّه لا يسمح للتونسيين/ات أن يحلّلوا واقعهم وأن يصوغوا تاريخهم بعيدا عن التوجيهات «الأجنبية» والتعليمات فـ«التابع» من وجهة نظر هؤلاء، غربيين ومشارقة لا يمكن أن يستعمل عدّة منهجية من «خارج الصندوق» out of the box وأن يقرّر مصيره دون الاتكال على «المنظرّين» الكبار.ويرى أغلب المحتفين بـ«عودة الحياة» أنّ السياق يتطلّب إطلاق المبادرات وتوجيه النصح للرئيس، والتسريع بتقديم المطالب وطرح «البدائل» وعرض تصوّرات لخارطة الطريق. ولاشكّ عندنا أنّ هذه المحاولات بقطع النظر عن أهدافها المعلنة والمضمرة (التموقع سياسيّا، العودة إلى الصفوف الأمامية، التمكّن ...) تعدّ علامة صحيّة.ولكن تهمّنا في هذا الصدد، الإشارة إلى بعض المسائل التي تستدعي إعادة النظر بعمق وإلاّ تحوّل الأمر إلى ثرثرة وضجيج من ذلك التفكّر في مفهوم الديمقراطية وتمثّلنا لها، فهل كانت الممارسات السياسية خلال هذه العشرية دالة على استيعاب فعليّ لروح الديمقراطية؟ثمّ لِم برزت توصيفات جديدة للديمقراطية أفصح عنها عدد من النواب «المجمّدين» كالديمقراطية السيئة والشكلانية وديمقراطية الصناديق المفرغة من المحتوى الأخلاقي والديمقراطية الشعبية القاعدية؟ وهل بقيت دلالات «النخبة» و»الطبقة السياسية»... ذات حمولة إيجابية أم أنّها أصبحت بلا معنى بعد هذا الأداء السيء؟ وما هي الوظائف المسندة إلى «الشارع» إذ كلّما عسر فضّ النزاع لجأت الجماعة إلى الاحتكام إلى الشارع؟ ولم صار تحريك المشاعر والعواطف ملازما للفعل السياسة؟ وما هي أسباب تنشيط الذاكرة (الفيديوهات المتداولة حول العشرية السوداء، الحرب الأهلية بلبنان...) واسترجاع أحداث (رابعة) وتوظيف «فزّاعات» (التيارات الجهادية ستتحرّك)؟ وما هو حظّ ممارسة النقد الذاتي في هذه اللحظة المفصلية، ومن سيبادر من الأحزاب والمنظمّات والقطاعات (العدل، التعليم، الصحة...) إلى القيام به؟ ثمّ ما هو تصوّرنا لمشروع الإصلاح الشامل؟ وكيف يمكننا استعادة الثقة في السياسيّين والقضاء والإعلام والهيئات الدستورية والنيابة العمومية بعد كشف المستور وظهور أمارات الفساد؟ وما هو فهمنا اليوم للعدالة الاجتماعية والعدالة الانتقالية والعدالة الجندرية؟ويُضاف إلى كلّ ذلك التأمّل في نسق التمثيل فلم سيّجنا الفاعل السياسي وجعلناه إمّا في صورة «المنقذ» والمخلّص والزعيم أو الدكتاتور/المنقلب/المستبدّ؟ وما هي أسباب تخلّي النهضة عن استعمال المرجعية الدينيّة خلال هذه الأزمة ؟ وهل ستتحوّل إلى حزب سياسيّ مثلها مثل بقية الأحزاب بعد أن خف الحسّ الديني، ولم يعد يُنظر إليها على أنّها حارسة القيم الدينية والأخلاق والهوية؟ ولعلّ أهمّ سؤال هو سؤال الأخلاق وإيلاء المنظومة القيمية المنزلة التي تستحقها في مستوى التربية والتعليم والعمل السياسي والإعلامي والثقافي.. لاسيما بعد هذا السقوط الأخلاقي.وليس المهمّ في تقديرنا، فتح ......
#تونس
#جويليّة
#وانطلاق
#ورشات
#التفكير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726600