أحمد صبحى منصور : عن القراءات المزعومة للقرآن الكريم
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة :د . مصطفى إسماعيل حماد المالكى من أعمدة موقع أهل القرآن ، كتب لى : ( تتميز قراءة حفص بخلوها من الغريب والشاذ ،ولكن هناك كلمتان جاءتا فى بعض القراءات بوضع أراه الأقرب للصواب، الأولى فى سورة الأعراف فى عبارة (عذابى أصيب به من أشاء) فقد جاءت فى بعض القراءات(عذابى أصيب به من أساء)، وهى تتفق أكثر مع العدل الإلهى, وكذلك فى آخر سورة الأنبياء(قال رب احكم بالحق) والتى تجعل العبد يأمر ربه أن يحكم بالحق بينما القراءة الأخرى (قل رب أحكمَ بالحق) وهى إقرار وإيمان بعدله سبحانه وتعالى، خصوصا وأن كلمة قال جاءت فى قراءة حفص على صورة قل بألف صغيرة بعد حرف القاف.فما رأى أستاذنا؟ ) . وأقول : أولا : عن القراءات 1 ـ نزل القرآن مرة واحدة كتابا مكتوبا في قلب الرسول محمد عليه السلام في ليلة القدر حين إلتقى بجبريل ليلة الإسراء ( لنا كتاب منشور عن هذا ) ، ثم كان بعدها يتنزل قرآنا مقروءا على لسان النبى محمد عليه السلام حسب الأحداث . كان النبى حين يتنزل عليه القرآن مقروءا يتذكر الأصل المكتوب في قلبه فيتعجل القراءة ، فقال له ربه جل وعلا : ( وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى&#1648-;- إِلَيْكَ وَحْيُهُ &#1750-;- وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا &#64831-;-&#1633-;-&#1633-;-&#1636-;-&#64830-;- طه ). الاية رقمها ( 114 ) فيها إشارة لعدد سور القرآن الكريم الذى لم يكن قد تمّ نزولا وقتها في هذه السورة المكية .!. كان النبى حين يُسرع بالقراءة يقرؤه بالقراءة العادية ، ولكن للقرآن قراءة واحدة فريدة ، لذا كان عليه حين يتنزل عليه القرآن أن يتعلم الطريقة القرآنية في التلاوة . نفهم هذا من قوله جل وعلا في نفس الموضوع : ( لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ &#64831-;-&#1633-;-&#1638-;-&#64830-;- إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ &#64831-;-&#1633-;-&#1639-;-&#64830-;- فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ &#64831-;-&#1633-;-&#1640-;-&#64830-;- ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ &#64831-;-&#1633-;-&#1641-;-&#64830-;- القيامة ). قوله جل وعلا في سورة القيامة : ( لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ &#64831-;-&#1633-;-&#1638-;-&#64830-;- القيامة ) هو معنى قوله جل وعلا في سورة طه : ( وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى&#1648-;- إِلَيْكَ وَحْيُهُ ). ولكن جاءت سورة القيامة بتفصيلات إضافية تعنى أن الله جل وعلا هو الذى إلتزم بجمع القرآن وبكيفية قراءته ، لذا فعلى النبى أن يتبع هذه القراءة للقرآن ، ثم إلتزم رب العزة ببيان القرآن ، ( المثانى) بآياته البينات المبينات التي يفسّر بعضها بعضا . ومثلا فآية 144 من سورة طه فسرتها وشرحتها آيات سورة القيامة ( 16 : 19 ). والرقم (19 ) من أوجه الإعجاز الرقمى الذى لم تتضح أبعاده بعدُ . الذى يهمنا هنا هو قوله جل وعلا : ( فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ &#64831-;-&#1633-;-&#1640-;-&#64830-;- . لم يقل : فإذا قرآناه فإتبع قراءاته . أي إنّ للقرآن قراءة واحدة وحيدة كما أن له كتابة واحدة فريدة . إنه كما قال جل وعلا : ( وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ &#64831-;-&#1636-;-&#1633-;-&#64830-;- لَّا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ &#1750-;- تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ &#64831-;-&#1636-;-&#1634-;-&#64830-;- فصلت ).2 ـ لذا نعتبر هذه القراءات تلاعبا بالقرآن الكريم ، ضمن ما أفرزه العصر العباسى من حرب للكتاب العزيز ، كالنسخ بمعنى الإلغاء و التأويل والتفسير بمعنى تحريف معانى القرآن الكريم وإفتراء الأحاديث وكتابات الفقه . ولا يزال القرآن الكريم معنا ......
#القراءات
#المزعومة
#للقرآن
#الكريم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674945

يوسف يوسف : الأستخدام السياسي للقرآن
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف * القرآن منذ بواكيره لم ينحسر فعله على الشأن العقائدي ، بل أنجر الى الفعل والأستخدام السياسي ، وأصبح قناعا تتخفى من ورائه الحكام والأمراء في صراعاتهم ! ، وأكبر حدث مؤرخ على ذلك ، هي واقعة صفين 37 للهجرة بين علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان ( حين أحس معاوية أن السيوف وحدها لن تنجيه من قبضة علي ، وباعتباره أحد دهاة العرب المشهورين ، فقد لجأ إلى استخدام " خدعة الحرب " ، معتمدًا على مشورة عمرو بن العاص ، الذى لم يكن بأقل منه دهاء ، فقد دعا جيش معاوية إلى رفع المصاحف على أسنّة الرماح ، ومعنى ذلك أنّ القرآن حكم بينهم ، ليدعوا جيش علي إلى التوقف عن القتال ويدعون علياً إلى حكم القرآن .. / نقل بتصرف من موقعي بحوث وبوابة الأهرام ) ، وهذا يعتبر أول أستخدام سياسي للقرآن بعيدا عن فعله الدعوي ! . * هذا الفعل يؤشر الى جرجرة القرآن من موقعه العقائدي الى الفضاء السياسي ، وهو يعتبر ربطا جديدا جاء عن طريق صحابة رسول الأسلام ، معاوية بن أبي سفيان وأعوانه ، وذلك حينما أحسوا أن بساط السلطة سوف يسحب من تحتهم ، فتيقنوا أن أكبر حل هو الخدعة عن طريق رفع القرآن على أسنة الرماح ، والصحابة بهذا الفعل أنهوا عهد الدعوة المحمدية وبدأوا عهدا جديدا هو زمن السلطة والسياسة ، غير مراعين للهدف والغاية من القرآن . * أني أرى عملية " رفع المصاحف " ، أكبر ترجمة فعلية ماضوية للمبدأ الميكافيلي " الغاية تبرر الوسيلة " ، لذا فأن الأسلام السياسي دوما يستخدم أقنعة في حروبه وشعاراته ، وليس من أقنعة يتخفون خلفها أكثر وقعا على الجانب الأخر كالقرآن ! . * هذا الأمر يتمثل في التأريخ المعاصر على أفضل شكل ، من قبل الأسلام السياسي ، حيث أتخذه الأخوان المسلمون شعارا لهم ، ولكن شعارهم قرن بسيفين أضافة للقرآن ! ، وهو أمرا ذو دلالات أعمق ! ، حيث يشير الى أن القرآن هو وسيلة للأخضاع بواسطة السيف ! ، وهو تكرارا لواقعة صفين 37 هجرية ، أي التأريخ يعيد نفسه ! . * أذن قرآن محمد الدعوي أنتهى ، أي الدعوة المحمدية أنتهت بموت محمد 11 هجرية ، وأنبثق منذ " سقيفة بني ساعدة " ، عهدا جديدا أوجده ومهد و روج له أصحاب رسول الأسلام نفسه ! بدءا من أبي بكر فعمر فعثمان أنتهاءا بعلي والى الأخرين .. وكلما تعمقنا في التأريخ بعد موت محمد ، نشعر بالفعل السياسي للقرأن أكثر قوة وظهورا من باق دلالات القرآن ، الى أن أصبح القرآن قناع يحاربون الأخرين به وشاهرين سيوفهم بسلطة القرآن ذاته !! . ......
#الأستخدام
#السياسي
#للقرآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693715

يوسف يوسف : مريم العذراء .. والتقاطع التأريخي للقرآن
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف القرآن دعاها " مريم بنت عمران " ، وقال أنها أم عيسى ، وأخت هارون أخي النبي موسى . وهي وفق الأناجيل " مريم العذراء " أم المسيح - القديسة الدائمة البتولية .. ، هذا ما سأبحثه في هذا البحث المختصر مع محاور أخرى . الموضوع : النص القرآني يسرد آيات حول مريم بنت عمران / البنية النصية مستوحاة من الأناجيل - بشكل أو بأخر ، منها ما ذكر في سورة آل عمران : ( وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ &#1758-;--------- يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ / 42 - 43 ) و( إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِين / 45 ) . وقد خصص القرآن لمريم سورة كاملة بأسمها / سورة مريم - تضم 98 آية / وقد ذكر أسم مريم بالقرآن 34 مرة ، بها تفاصيل حول مريم ، يمكن أن نقول أكثر مما ذكر في الأناجيل بكثير ! : " وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا (16) فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا (17) قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا (18) قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا (19) قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا (20) قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَقْضِيًّا (21) فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا (22) فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا (23) فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا (24)" .التقاطع التاريخي ، المثير للجدل ، هو الذي ورد في الآية التالية ( يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّ / 28 سورة مريم ) ، هذا ما أردت أن أسلط الضوء عليه بالتحديد ! ، مع بعض التفاصيل الأخرى .أضاءات :أولا - المقصود بالآية 28 أعلاه " يا أخت هارون " أي هارون أخي موسى النبي ! ، ولكن النبي موسى تأريخيا ، ظهر في غير حقبة زمنية ، حيث تقول المصادر ( ظهر موسى ما بين أواخر القرن الرابع عشر وبداية الثالث عشر قبل الميلاد ، وتقتصر المعلومات عنه على ما أمدت به المصادر المقدسة / نقل من موقع المعرفة ) - أي هناك أكثر من ثلاثة عشر قرنا بين ظهور النبي موسى ومريم العذراء ! . ثانيا - المدلسون من أهل التفسير يذهبون دوما الى " الأتجاه الترقيعي " ، فيقولون التالي / نقل بأختصار من موقع أسلام ويب - تفسير الطبري ( اختلف أهل التأويل في السبب الذي من أجله قيل لها : يا أخت هارون ، ومن كان هارون هذا الذي ذكره الله ، وأخبر أنهم نسبوا مريم إلى أنها أخته ، فقال بعضهم : قيل لها " يَا أُخْتَ هَارُونَ" نسبة منهم لها إل ......
#مريم
#العذراء
#والتقاطع
#التأريخي
#للقرآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696461

عبدالجواد سيد : رؤية نقدية للقرآن
#الحوار_المتمدن
#عبدالجواد_سيد إلى روح صمويل باتى، مدرس التاريخ إذا لم يكن القرآن وحياً إلهياً ، فماذا يكون إذن ؟ القرآن خطاب سياسى ، فلايوجد مايسمى بالوحى الإلهى ، يوجد إبداع وعبقرية نعم ، ولكن لاتوجد عفاريت تنزل بمكاتيب من السماء ، تحرض الناس على بعضها البعض ، وتدعوهم إلى الجهاد من أجل الخالق المسكين ، الذى لايستطيع الدفاع عن حقه لدى العصاة من البشر؟ القرآن مجرد خطاب سياسى من أجل حشد قبائل العرب تحت راية ودولة وغزو بيزنطة وفارس ، أطماع تجار قريش ، وعوز البدوى الجائع ، هكذا ببساطة ، لكنه خطاب سياسى بلغة عصره ، ليس بلغة الإتحاد الأوربى أو الكونجرس الأمريكى ، الخطاب السياسى للعصور القديمة هو فى الغالب خطاب دينى ، وفى الحالة القرآنية ، يمكن تمييزه بأربع ملامح رئيسية هى الوعى الجمعى للعصور القديمة، أو ثقافة العصور القديمة ، اليهودية والمسيحية والزرادشتية بشكل خاص، ثقافة الجزيرة العربية زمن محمد ، تين وزيتون وقوافل تجارية، شخصية موسى العبرانية المحورية ، التى إتخذ منها محمد مثلاً أعلى فى توحيد القبائل العبرية المتناحرة وجمعهم فى تشريع ودولة ، وأخيراً، شخصية محمد نفسه ، ذلك الخليط المتناقض من الجبروت والحكمة ، الموهبة الشعرية ، والشهوة المضطربة ، والإنتهازية السياسية سيدة الموقف ، يعنى فى مكة لين ، وفى المدينة عنف ، أشهر حرم ماشى، نلغيها ماشى ، ونقبل غنائمها ، تبنى ماشى، نلغيه ماشى ، إذا عجبتنا زينب أو غيرها ، إذا أردنا الهدنة مع بعض القبائل ، يبقى إذا جنحوا للسلم فإجنح لها، وإذا أردنا الحرب ، يبقى وإضربوهم فوق الأعناق بلا رحمة ، فالدفاتر دفاترنا وقرآننا حاضر لتبرير كل المواقف ، وهكذا ، صفات بالطبع لاتتناسب مع رحمة الإله ولا تتناسب مع ثقافة العصور الحديثة ، لكنها تتناسب مع لغة السياسة ، وثقافة العصور القديمة ، وهذا هو العذر الوحيد الذى يمكن أن نلتمسه للقرآن وللإسلام وواضعه ، أنه كان إبن عصره ، مثل كل القادة والحركات الكبرى فى كل العصور، لا يمكن أن ينفصلوا عن عصورهم وخيالها ، لكن هذا لايعنى أن نظل نحنى له الرؤوس حتى اليوم ، لإنه وبعكس أى دين آخر،هو خطاب سياسى مائة بالمائة، والروحانيات به قليلة ، رغم إحتوائه على شئ من أدب الحكمة، منقولة كانت أو من تجربة حياة محمد نفسه ، ولذا فقد أدخلت إليه مذاهب الصوفية فى تاريخ لاحق، للتعويض عن ذلك الضعف الشديد فى بنائه كعقيدة ، وبحكم أنه دين سياسى مائة بالمائة ، فقد إعتنقته شعوب بربرية أخرى، وإتخذت منه وسيلة للسلطة مثل العجم والترك والمغول وغيرهم. إن الإسلام لم يعد يعنينا اليوم ، بأمويه وعباسيه وفاطميه وتاريخه الحربى، ولكن كعقيدة شخصية ، فالعقيدة حرية تكفلها العصور الحديثة ، لكن المشكلة هى أن الإسلام وبحكم أنه دين سلطة ، فهو لايعطى أى فرصة لحرية العقيدة ، فإما أن يقهرك أو تقهره ، ومن ثم نجد أنفسنا مضطرين للدخول معه فى مواجهة صفرية ، لفضح زيفه وشره ، ليس رغبة فى المشاكل ولا فى الشهرة ، ولكن حتى تنتصر معركة التنوير، فبالإضافة إالى أن التنوير هدفاً إنسانياً فى ذاته، فهو أيضاً شرطاً أساسياً لتحقيق الديموقراطية وتداول السلطة. إنه ليس من الصعب أن ندرك أن الشرق الأوسط يعيش اليوم معركة الإنفصال عن الإسلام وعصور الدين ، التى عاشتها أوربا مع المسيحية ، فى عصر التنوير خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر، وانه مهما كانت المخاطروالتضحيات ، فلا مجال للت ......
#رؤية
#نقدية
#للقرآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696815

أحمد صبحى منصور : بيان من المركز العالمى للقرآن الكريم عن موقع أهل القرآن
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور أولا :1 ـ حين تعرض موقع أهل القرآن للاختراق كتبنا (تحديث : ديسمبر &#1634&#1632&#1634&#1632): في يوم 25 نوفمبر تم اختراق موقع أهل القرآن، و قام المخترقون بتعطيل الموقع عن طريق مسح قاعدة البيانات الخاصة بالموقع. و قد تم تقديم بلاغ الى وحدة الجرائم الالكترونية بال FBI و بها الثغرات التي يستغلها المخترقون في هجومهم. وعلى الرغم من الموقع معطل فإن محتوى الموقع من مقالات و أبحاث و كتب مازال موجودا. و سيعود المحتوى حال استرجاع الموقع. استرجاع الموقع يتطلب أيضا تحديث الموقع كي يتمكن من الصمود أمام تلك الهجمات. لقد تم انشاء موقع أهل القرآن في 2006 و قد لا يكون ممكنا اعادة تحديث الموقع نظرا لان تكنولوجيا الموقع قديمة و من السهل ان يتم اختراقها. لذا فنحن بصدد خطوتين :* استرجاع نسخة للقراءة فقط بحلول منتصف ديسمبر* اعادة بناء موقع اهل القران من جديد مع الحفاظ على المحتوى و هذه الخطوة ستحتاج الي وقت اطول.اخيرا موقع اهل القران تم برمجته و إدارته بجهد تطوعي لكن إعادة بناء الموقع ستحتاج الي شركة متخصصة... ) وطلبنا تبرعا ..2 ـ بادر الى التبرع مجموعة من النبلاء على رأسهم الأساتذة : فارس قريعيه ( أمريكا )، مطلق الهطلانى ( الكويت )، سالم الحسين ( الكويت )، أحمد عبد الحليم ( أمريكا )، أحمد باجابر ( أمريكا )، ماريا ديتون ( أمريكا ) ، محمد أفرخان ، محمد طالب ، وهناك آخرون رفضوا ذكر أسمائهم . جزاهم الله جل وعلا كل خير في الدنيا والآخرة . ثانيا : 3 ـ نشرنا هذا على الصفحة المتبقية من الموقع . واستعدنا القسم الانجليزى من الموقع ، وكنا على وشك استعادة القسم العربى وهو الأكبر، ففوجئنا بعدها بهجمة أخرى شاملة، فكتبنا الآتى :بسم الله الرحمن الرحيم أحبتى أهل القرآن وأهل التنوير تعرض موقع أهل القرآن لتدمير من أتباع السيسى ، وحاولنا إسترداد الموقع ففوجئنا بهجمة أخرى قامت بمسح ما تم إستعادته ، بل والهجوم على السيرفر الذى يستضيف الموقع نفسه . سنصدر بيانا بهذا الشأن عن المركز العالمى للقرآن الكريم . وحتى نعيد تأسيس الموقع من جديد فسيكون هذا هو مكان التواصل بيننا على الفيس بوك : https://www.facebook.com/Ahl.Alquran.IQC ننشر فيه أخبار المحن الذى يتعرض لها أهل القرآن ، وخصوصا المسجون البرىء رضا عبد الرحمن ، ونرحب بتواصلكم معنا . نحن فى خندق واحد دفاعا عن حرية الدين وكرامة الانسان وحقوقه السياسية والاقتصادية والاجتماعية ، وضد الاستبداد والفساد وأكابر المجرمين . ندعو الله جل وعلا أن ينصرنا عليهم ، وأن يثيبنا خير الجزاء فى الدنيا والآخرة. أحمد صبحى منصور).ثالثا : 1 ـ تم تحديث مؤقت للموقع ، http://www.ahl-alquran.com/وكتبنا على صفحته الآتى بالعربية والانجليزية : رسالة من موقع أهل القرآنتحديث في &#1633&#1632 يناير &#1634&#1632&#1634&#1633:اثناء اعادة الموقع القديم، قام المخترقون بالهجوم مرة اخرى وتلك المرة استطاعوا الدخول إلى قائمة التحكم الخاصة بالسيرفر، و من هناك قاموا بتخريب الحساب و ملفات السيرفر. تم بحمد الله استعادة الحساب و مسح جميع الملفات المخربة. هذا التخريب لم يؤثر على بناء الموقع الجديد و لكن يدفعنا لعمل المزيد في الوقت الحالي كالاتي:1: يمكنكم متابعة مقالات د. احمد صبحي منصور عن طريق صفحة أهل القرآن بالفايسبوك: https://www.facebook.com/Ahl.Alquran.IQC2 ـ بعون الرحمن جل وعلا يبدأ من يوم الجمعة ( 12 : 1 ظهرا ) بتوقيت واشنطن ) اللقاء الأسبوعى الحىّ والمباشر في خطبة الجمعة ، ......
#بيان
#المركز
#العالمى
#للقرآن
#الكريم
#موقع
#القرآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705924

يوسف يوسف : أضاءة في خلق خط مواز للقرآن
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف 1 . لم يكتفي رجال الأسلام “ أبتداءا من صحابة الرسول والتابعين ، ومن ثم فقهاء وأئمة وشيوخ ودعاة .. الأسلام “ بالنص القرآني فقط ، وذلك لأن النص لم يعد يلبي أحتياجات خططهم المستقبلية في السلطة والحكم والأجتهاد ، فأوجدوا خطا موازيا للقرآن ، ظهر هذا العمل / النهج ، في ختام الدعوة المحمدية ، وتاكد في أحتضار رسول الأسلام - ورغبة الرسول في أن يكتب وصية لأتباعه حتى لا يضلوا بعدها ! ، وما عرف ب " رزية يوم الخميس " ، التي قال حينها الجمع : قد هجر الرسول ( عن أبن عباس ، قال : لما حضر النبي ، قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ، قال : هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ، قال عمر : أن النبي غلبه الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله / نقل من صحيح البخاري ، كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة - باب كراهية الخلاف ) ، وهذا الحجب جاء مخالفا لأية &#64831-;- وَمَا آتَاکمُ الرَّ‌سُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاکمْ عَنْهُ فَانتَهُوا / 7 سورة الحشر &#64830-;- ، أن رفض الصحابة لكتابة الرسول " الوصية " ، بحجة وجود القرآن ، أعتقد أنها كانت أول أجتهاد جلي وواضح في رفض ما أمر به الرسول - وكما هو معروف أن الرسول ( وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى&#1648-;- / 3 سورة النجم ) .. وبدأ الخط الموازي للقرآن يصبح أكثر أتضاحا بعد الوقائع التالية " سقيفة بني ساعدة 11 هج ، مقتل عثمان بن عفان 35 هج ، معركة الجمل 36 هج ، رفع المصاحف على أسنة الرماح 37 هج - والتي قال الإمام علي بن أبي طالب قولته المشهورة : كلمة حق يراد بها باطل " .. وقائمة الحوادث المشابهة تطول وتتعدد !! . 2 . وبدأ بعد ذلك عهد الأحاديث النبوية ، لخلق أحكام تناسب ظروف الزمان والمكان ! - وفق الأحداث والوقائع السياسية ، غير المنصوص عليها قرآنيا ، وذلك على يد البخاري المتوفى سنة 256 هج ، وأحاديث مسلم بن الحجاج المتوفى 261 هج / أي بينهما وبين الرسول المتوفى 11 هج حوالي قرنين ونصف ، علما أن الباحث رشيد أيلال ، قد قال : لا توجد نسخة أو مخطوطة " للصحيح " بخط أبو عبدالله البخاري ذاته ! . وأن الأشكالية " أن البخاري يقول حول أحاديثه : خرجته من نحو ستمائة ألف حديث ، وأما عدد أحاديثه فسبعة آلاف ومائتان وخمسة وسبعون 7275 حديثاً كما قال ابن الصلاح والنووي رحمهما الله . / نقل من موقع الحديث والسنة " .. فهل يعقل أن يفحص رجلا هكذا عددا من الأحاديث من أجل التوصل الى 7275 حديثا ! ، ومن يقول أن ما وصل أليه من الأحاديث هو الصحيح ، وأن ما حجبه كان مدلسا ! . 3 . رجال الأسلام منذ عهود الخلافة الأسلامية الأولى - ومن ثم الخلافة الأموية والعباسية فسلاطين آل عثمان ، أستخدموا أحاديثا وفتاوى وتخريجات ولويا للحقائق تصاغ على مقاس ورغبات الخلفاء والسلاطين والأمراء ! . فهذا الخليفة هارون الرشيد - مثلا ، بالرغم من مئات الجواري التي لديه ، يعشق أحدى جواري أبيه ، والقاضي أبويوسف / 113 – 182 هج ( هو يعقوب بن إبراهيم الأنصاري المشهور ب " أبي يوسف " وهو من تلاميذ الإمام أبي حنيفة النعمان. القاضي أبو يوسف هو الإمام المجتهد العلامة المحدث قاضي القضاة ) ، أخرج له فتوى تجيز له وطئها ! " أخرج السلفي في الطيوريات بسنده عن ابن المبارك قال : لما أفضت الخلافة إلى الرشيد وقعت في نفسه جارية من جواري المهدي / أبيه ، فراودها عن نفسها فقالت : لا أصلح لك فإن أباك قد طاف بي ، فشغف بها فأرسل إلى أبي يوسف القاضي ( تلميذ أبي حنيفة ) فسأله : أعندك في هذا شيء ؟ فقال : يا أمير المؤمنين أو كلما ادّعت أمة شيئًا ينبغي أن تصدق لا تصدقها فإنها ليست بمأمونة . / نقل من موقع قصة الأسل ......
#أضاءة
#مواز
#للقرآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721566