عماد نصر ذكرى : هل يعقل ان يكون الجهل هو الحل ؟
#الحوار_المتمدن
#عماد_نصر_ذكرى المعرفة قوة و اعمال العقل النقدى فى الموروث الثقافى هو الذى أخرج أوروبا من ظلمات وضلالات العصور الوسطى إلى نور التقدم و العلم و الحداثة. و نحن مازلنا خاضعين لثقافة العصور الوسطى نرتعب من التجديد و نرتعد من الخروج عن المألوف . نستعذب السير بجوار حائط التقليد والتقوقع تحت سقف الخمول والكسل والتبلد والغفلة. و ينسب الى نبى الإسلام ما ينفر من المعرفة بإعتبارها خطراّ داهماّ ورجسا من عمل الشيطان. بعد هجرة الرسول إلى يثرب وإحتكاك أصحابه فكريا باليهود، جاءه عمر بن الخطاب ناسخاّ أجزاء من التوراة وشرع يتلو عليه ماتيسر منها فإستشاط محمد غضباً و إحمر وجهه ونهر عمراً بشدة قائلاً : " أفى شك أنت يا ابن الخطاب؟ ألم آتى بها بيضاء نقية؟ لو كان أخى موسى حياً لم يسعه إلا اتباعى (1) ثم نادى النبى بالصلاة جامعة. يقول الأستاذ خليل عبد الكريم فى كتابه محمد والصحابة: " النداء للصلاة الجامعة لايكون إلا فى النوازل الكبيرة والملمات الجائحة. ترى ما الذى أفزع محمدا لهذه الدرجة الجانحة فيما أقدم عليه عمر. فالتوراة التى قرأ ابن الخطاب جزءاً منها تلا الرسول قرآناً يقول فيه : " و كيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله" . "وإنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور " (المائدة 43 و 44). و إن كانت النسخة التوراتية التى إقتناها عمر مخالفة لقرأن محمد فما كان لمحمد ان يجزع هكذا لو كان واثقا ان كتابه لا يأتيه الباطل من خلفه أو بين يديه و انه فرقان يفرق بين الهدى و الضلال و يعرى الغث من الأفكار و العقائد الأخرى . فالشاعر الإنجليزى كبلينج يقول " لايعرف وطنه من لايعرف إلا وطنه". يفهم البعض من هذه الواقعة أن محمداً يرفض الإطلاع على الكتب الدينية الأخرى لكنه لايعادى المعرفة على إطلاقها فهو القائل "إطلبوا العلم ولو فى الصين" وإن كان البعض يفسر العلم هنا بأنه العلم الشرعى. لكن ردود أفعال ابن الخطاب اللاحقة تؤكد انه فهم حتمية عدم الإطلاع على أى كتاب بإستثناء القرآن. فهل أساء عمر الفهم وهو الذى قال فيه محمد " لو كان بعدى نبى لكان عمر".(2) حين أصبح عمر بن الخطاب خليفة للمسلمين جاءه رجل يقول له. " يا أمير المؤمنين إنا لما فتحنا المدائن أصبت كلاماً فيه كلام معجب. فسأله عمر : أمن كتاب الله ، فلما أجاب الرجل بالنفى ضربه الخليفة العادل بالدرة لمجرد أنه يقرأ فى غير القرآن (3) . وقد أعلن الشيخ شعراوى يوماً متفاخراً إنه لم يقرأ الا القرأن منذ عشرين عاماً لأنه يستغنى به عن أى كتاب آخر. ومازال هذا الرجل رمزاً شامخاً وإماماً مجدداً فى نظر أتباعه ودراويشه وهم بالملايين. ونعود للفاروق الذى ضرب بقسوة مفرطة رجلاً يدعى صبيغ لأنه قرأ القرآن قراءة نقدية وتساءل عن المتشابه من آياته.إنهال عمر بعراجين النخل على رأسه حتى سال دمه كما أنه أوصى ألا يجالسه أحد من المسلمين (4) كما لو كان يحمل وباء معدياً فجعله منبوذاً ملفوظاً من الجميع لمجرد أنه لح عليه تساؤل وجاهر به وطلب جواباً شافياً من الخليفة الذى حسبه حكيماً عادلاً. و الغريب أن يصدر هذا الأمر من عمر الذى أوقف نصوصاً قرآنية بعد توليه الخلافة. و نفهم من هذا أن المسموح به هو قرآءة القرآن بدون تعقل أو تفكر أو تدبر و تنحية جميع الكتب الأخرى وتجنب كل مصادر المعرفة. ومصر للآن تكافئ الأطفال الذين يحفظون القرآن عن ظهر قلب بإعتبارهم عباقرة وهم فى الحقيقة مروضون منذ نعومة أظافرهم ليكونوا أبناء طاعة يقدسون النقل ويلغون العقل و يسيرون كالخرفان خلف راع صالح احيانا و طالح غالباً. بينما يعتبر فلاسفة اليونان الأجوبة عمياء والأسئلة مبصرة لأنها تق ......
#يعقل
#يكون
#الجهل
#الحل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724101
#الحوار_المتمدن
#عماد_نصر_ذكرى المعرفة قوة و اعمال العقل النقدى فى الموروث الثقافى هو الذى أخرج أوروبا من ظلمات وضلالات العصور الوسطى إلى نور التقدم و العلم و الحداثة. و نحن مازلنا خاضعين لثقافة العصور الوسطى نرتعب من التجديد و نرتعد من الخروج عن المألوف . نستعذب السير بجوار حائط التقليد والتقوقع تحت سقف الخمول والكسل والتبلد والغفلة. و ينسب الى نبى الإسلام ما ينفر من المعرفة بإعتبارها خطراّ داهماّ ورجسا من عمل الشيطان. بعد هجرة الرسول إلى يثرب وإحتكاك أصحابه فكريا باليهود، جاءه عمر بن الخطاب ناسخاّ أجزاء من التوراة وشرع يتلو عليه ماتيسر منها فإستشاط محمد غضباً و إحمر وجهه ونهر عمراً بشدة قائلاً : " أفى شك أنت يا ابن الخطاب؟ ألم آتى بها بيضاء نقية؟ لو كان أخى موسى حياً لم يسعه إلا اتباعى (1) ثم نادى النبى بالصلاة جامعة. يقول الأستاذ خليل عبد الكريم فى كتابه محمد والصحابة: " النداء للصلاة الجامعة لايكون إلا فى النوازل الكبيرة والملمات الجائحة. ترى ما الذى أفزع محمدا لهذه الدرجة الجانحة فيما أقدم عليه عمر. فالتوراة التى قرأ ابن الخطاب جزءاً منها تلا الرسول قرآناً يقول فيه : " و كيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله" . "وإنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور " (المائدة 43 و 44). و إن كانت النسخة التوراتية التى إقتناها عمر مخالفة لقرأن محمد فما كان لمحمد ان يجزع هكذا لو كان واثقا ان كتابه لا يأتيه الباطل من خلفه أو بين يديه و انه فرقان يفرق بين الهدى و الضلال و يعرى الغث من الأفكار و العقائد الأخرى . فالشاعر الإنجليزى كبلينج يقول " لايعرف وطنه من لايعرف إلا وطنه". يفهم البعض من هذه الواقعة أن محمداً يرفض الإطلاع على الكتب الدينية الأخرى لكنه لايعادى المعرفة على إطلاقها فهو القائل "إطلبوا العلم ولو فى الصين" وإن كان البعض يفسر العلم هنا بأنه العلم الشرعى. لكن ردود أفعال ابن الخطاب اللاحقة تؤكد انه فهم حتمية عدم الإطلاع على أى كتاب بإستثناء القرآن. فهل أساء عمر الفهم وهو الذى قال فيه محمد " لو كان بعدى نبى لكان عمر".(2) حين أصبح عمر بن الخطاب خليفة للمسلمين جاءه رجل يقول له. " يا أمير المؤمنين إنا لما فتحنا المدائن أصبت كلاماً فيه كلام معجب. فسأله عمر : أمن كتاب الله ، فلما أجاب الرجل بالنفى ضربه الخليفة العادل بالدرة لمجرد أنه يقرأ فى غير القرآن (3) . وقد أعلن الشيخ شعراوى يوماً متفاخراً إنه لم يقرأ الا القرأن منذ عشرين عاماً لأنه يستغنى به عن أى كتاب آخر. ومازال هذا الرجل رمزاً شامخاً وإماماً مجدداً فى نظر أتباعه ودراويشه وهم بالملايين. ونعود للفاروق الذى ضرب بقسوة مفرطة رجلاً يدعى صبيغ لأنه قرأ القرآن قراءة نقدية وتساءل عن المتشابه من آياته.إنهال عمر بعراجين النخل على رأسه حتى سال دمه كما أنه أوصى ألا يجالسه أحد من المسلمين (4) كما لو كان يحمل وباء معدياً فجعله منبوذاً ملفوظاً من الجميع لمجرد أنه لح عليه تساؤل وجاهر به وطلب جواباً شافياً من الخليفة الذى حسبه حكيماً عادلاً. و الغريب أن يصدر هذا الأمر من عمر الذى أوقف نصوصاً قرآنية بعد توليه الخلافة. و نفهم من هذا أن المسموح به هو قرآءة القرآن بدون تعقل أو تفكر أو تدبر و تنحية جميع الكتب الأخرى وتجنب كل مصادر المعرفة. ومصر للآن تكافئ الأطفال الذين يحفظون القرآن عن ظهر قلب بإعتبارهم عباقرة وهم فى الحقيقة مروضون منذ نعومة أظافرهم ليكونوا أبناء طاعة يقدسون النقل ويلغون العقل و يسيرون كالخرفان خلف راع صالح احيانا و طالح غالباً. بينما يعتبر فلاسفة اليونان الأجوبة عمياء والأسئلة مبصرة لأنها تق ......
#يعقل
#يكون
#الجهل
#الحل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724101
الحوار المتمدن
عماد نصر ذكرى - هل يعقل ان يكون الجهل هو الحل ؟
عماد نصر ذكرى : قلة حيلة
#الحوار_المتمدن
#عماد_نصر_ذكرى تطايرت من فمه نافورات من عبارات سباب طائشة هائجة مهرولة فى كل اتجاه ممزقة لسكون الليل الهاجع . كان مستغرقا فى القراءة على ضوء الاباجورة الخافت الذى يضفى جوا من الشاعرية العذبة على المكان . امتلأ وجدانه بسكينة يفتقدها فى صخب النهار الذى يمقته لدرجة الهلع من بزوغ اول خيوط الفجر . ضوضاء الباعة الجائلين . صراخ ميكروفونات المساجد. كلاكسات السيارات المتحرشة بعضها ببعض . السباب المتبادل بين السائقين النافرة أعصابهم على سطح جلودهم و عابرى الطرق المترنحين الواجمين كمن تلقى لتوه نبأ مأساويا . تجهم ضباط المرور الذين يرهبون البسطاء و ينحنون لذوى الحيثية و لا سيما الشخصيات السيادية المتنقلة فى مواكب مهيبة . كل هذة المنغصات أورثته قلقا مزمنا يتفاقم بنهر رئيسه له و تشكيكه فى قدراته و خوفه المقيم من الفصل من العمل . الشتائم المكبوتة فى حلقه صباحا طفت على طرف لسانه ليلا حين شعر بمروق كائن غريب على ساقه . رفع بنطال البيجاما فلم ير شيئا . تغاضى عن الامر و عاود القراءة إلا أنه أقشعر حين لمح صرصارا يمر سريعا بجوار قدمه ليتوارى عن انظاره مختبئا تحت منضدة تتوسط الحجرة . لا يطيق منذ طفولته هذة المخلوقات الصغيرة و لا يعرف حكمة وجودها فى العالم . كان يجزع و هو صغير إذا مر بجواره صرصار أو توقفت ذبابة على وجهه متوهما انه مهما اغتسل سيظل متسخا . أحضر المكنسة و قبض على طرف عصاها موجها لها تحت المنضدة لتقتفى أثر هذا الملعون لعلها تناله و و تخرج به صريعا . حرك المكنسة فى كل الاتجاهات سدى . شحذ كل قواه و رفع المنضدة و أزاحها من مكانها فلم يجد أثرا لعدوه اللدود . تلفت ليجده يعدو خارج الحجرة فجرى خلفه رافعا سلاحه المتأهب لمعركة لن يقبل فيها إلا بنصر مبين . استقر به الامر فى الحمام لاهثا لاعنا الكائن الذى أفسد عليه ليلته . قبع الصرصارالصغير فى البانيو و اصبح فريسة سهلة إلا انه كلما انهال على رأسه بالمكنسة فلت منه بمهارة و رشاقة و رمقه بنظرة تحدى ساخرة . إبتعد عنه قليلا ليوهمه بأن اليأس قد تمكن منه . و بعد ان هدات حركة الصرصار باغته الرجل بضربة قاصمة اصابت رأسه . شعر بإرتياح جارف فأخيرا سيتمتع بما تبقى له من سويعات قليلة هادئة قبل ميلاد النهارالصارخ كالجنين الملفوظ من الرحم . إلا أن الصرصار مازال يحرك اجنحته رافضا الهزيمة , فهبط عليه الرجل بخبطات متتالية لا تعرف رحمة أو هوادة حتى سكن تماما و تشوهت ملامح جثته المفتتة المتناثرة الاعضاء . سلم جسده للماء ليزيل أثار العرق و القلق و المعركة حامية الوطيس . مرت أمام عينيه نظرة الصرصار الاخيرة . هل كانت متحدية حقا ام متوسلة له ليتركه لحال سبيله . ألم يكن الارحم ان يكتفى بحصاره و دفعه برفق الى البلاعة لتكتب له حياة جديدة مع اقرانه . أزاحت المياة تلوث الجسد لكنها لم تحرره من تأنيب الضمير لقتله الوحشى للكائن الضعيف بينما هو خانع خاضع قليل الحيلة امام كائنات عملاقة متسلطة تجوب بلا كلل ارجاء المدينة أناء الليل و اطراف النهار . ......
#حيلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724638
#الحوار_المتمدن
#عماد_نصر_ذكرى تطايرت من فمه نافورات من عبارات سباب طائشة هائجة مهرولة فى كل اتجاه ممزقة لسكون الليل الهاجع . كان مستغرقا فى القراءة على ضوء الاباجورة الخافت الذى يضفى جوا من الشاعرية العذبة على المكان . امتلأ وجدانه بسكينة يفتقدها فى صخب النهار الذى يمقته لدرجة الهلع من بزوغ اول خيوط الفجر . ضوضاء الباعة الجائلين . صراخ ميكروفونات المساجد. كلاكسات السيارات المتحرشة بعضها ببعض . السباب المتبادل بين السائقين النافرة أعصابهم على سطح جلودهم و عابرى الطرق المترنحين الواجمين كمن تلقى لتوه نبأ مأساويا . تجهم ضباط المرور الذين يرهبون البسطاء و ينحنون لذوى الحيثية و لا سيما الشخصيات السيادية المتنقلة فى مواكب مهيبة . كل هذة المنغصات أورثته قلقا مزمنا يتفاقم بنهر رئيسه له و تشكيكه فى قدراته و خوفه المقيم من الفصل من العمل . الشتائم المكبوتة فى حلقه صباحا طفت على طرف لسانه ليلا حين شعر بمروق كائن غريب على ساقه . رفع بنطال البيجاما فلم ير شيئا . تغاضى عن الامر و عاود القراءة إلا أنه أقشعر حين لمح صرصارا يمر سريعا بجوار قدمه ليتوارى عن انظاره مختبئا تحت منضدة تتوسط الحجرة . لا يطيق منذ طفولته هذة المخلوقات الصغيرة و لا يعرف حكمة وجودها فى العالم . كان يجزع و هو صغير إذا مر بجواره صرصار أو توقفت ذبابة على وجهه متوهما انه مهما اغتسل سيظل متسخا . أحضر المكنسة و قبض على طرف عصاها موجها لها تحت المنضدة لتقتفى أثر هذا الملعون لعلها تناله و و تخرج به صريعا . حرك المكنسة فى كل الاتجاهات سدى . شحذ كل قواه و رفع المنضدة و أزاحها من مكانها فلم يجد أثرا لعدوه اللدود . تلفت ليجده يعدو خارج الحجرة فجرى خلفه رافعا سلاحه المتأهب لمعركة لن يقبل فيها إلا بنصر مبين . استقر به الامر فى الحمام لاهثا لاعنا الكائن الذى أفسد عليه ليلته . قبع الصرصارالصغير فى البانيو و اصبح فريسة سهلة إلا انه كلما انهال على رأسه بالمكنسة فلت منه بمهارة و رشاقة و رمقه بنظرة تحدى ساخرة . إبتعد عنه قليلا ليوهمه بأن اليأس قد تمكن منه . و بعد ان هدات حركة الصرصار باغته الرجل بضربة قاصمة اصابت رأسه . شعر بإرتياح جارف فأخيرا سيتمتع بما تبقى له من سويعات قليلة هادئة قبل ميلاد النهارالصارخ كالجنين الملفوظ من الرحم . إلا أن الصرصار مازال يحرك اجنحته رافضا الهزيمة , فهبط عليه الرجل بخبطات متتالية لا تعرف رحمة أو هوادة حتى سكن تماما و تشوهت ملامح جثته المفتتة المتناثرة الاعضاء . سلم جسده للماء ليزيل أثار العرق و القلق و المعركة حامية الوطيس . مرت أمام عينيه نظرة الصرصار الاخيرة . هل كانت متحدية حقا ام متوسلة له ليتركه لحال سبيله . ألم يكن الارحم ان يكتفى بحصاره و دفعه برفق الى البلاعة لتكتب له حياة جديدة مع اقرانه . أزاحت المياة تلوث الجسد لكنها لم تحرره من تأنيب الضمير لقتله الوحشى للكائن الضعيف بينما هو خانع خاضع قليل الحيلة امام كائنات عملاقة متسلطة تجوب بلا كلل ارجاء المدينة أناء الليل و اطراف النهار . ......
#حيلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724638
الحوار المتمدن
عماد نصر ذكرى - قلة حيلة