ميشيل نجيب : السماء التى لا وجود لها
#الحوار_المتمدن
#ميشيل_نجيب بأختصار شديد يتفوق على إختصارات أكبر الرياضيين والفلاسفة الأقدمين والأحدثين هو أنه لا وجود حقيقى لشئ أسمه سماء، لكنه مصطلح لتعريف الفضاء الذى نراه بلون أزرق من مكاننا على سطح الأرض، ومنذ بداية الخليقة ونشأة الأرض وسط الظلمات الفضائية بدأ الإنسان يحاول تقريب هذا الفضاء إليه، وما يحتويه من نجوم وكواكب وشهب ونيازك وبرق ورعد صنعت من حياته اليومية رعباً وخوفاً ترتعد له فرائصه الفطرية، حتى وجد أصحاب الحضارات كلمة سماء ليطلقوها على هذا الفضاء الذى لم يكن فى إمكانياتهم الوصول إليه ولو بركوب حمار جحا!!إذن السماء هى ذلك الفضاء الذى نراه يومياً عندما نرفع بصرنا قليلاً عن سطح الأرض هو فضاء تتواجد فيه الأرض مثلها مثل بقية الكواكب والنجوم المنتشرة فى الفضاء الكونى الشاسع، فالأرض والشمس والقمر والمشترى والمريخ والزهرة وغيرها موجودون جميعاً فى الفضاء، وكل كوكب أو قمر أو نجم عندما تقف فوقه وتنظر من على سطحه إلى أعلى ستجد أمامك الفضاء الذى نسميه نحن البشر سماء، أى أن كل كوكب أو نجم له سماء بمعنى لو صعدنا على كوكب المريخ ونظرنا إلى الفضاء أو السماء والمعنى واحد، سنجد أن لون الفضاء أى السماء مختلف بسبب أن الغلاف الجوى للمريخ يبلغ سمكه 1% من سمك الغلاف الجوى للأرض، لذلك سيكون أنتشار الضوء أو أى أشعة كهرومغناطيسية تخضع لتأثير الطول الموجى للضوء، ووفقا للمرصد الفلكي الملكي في لندن: أن سماء المريخ زرقاء باهتة اللون ولكن بسبب غيوم البخار المعلق في الهواء يظهر الفضاء أو السماء في النهار، على سطح المريخ أكثر إصفرارا". لأن جزيئات الغبار الأكبر تمتص الضوء الأزرق ذي الطول الموجي القصير، وتنتشر الألوان المتبقية ذات الطول الموجى الطويل لينتشر اللون الأحمر لسماء المريخ.فى أحاديثنا الدارجة نقول: فى سماء الغرفة أى فى سقفها وهذا ببساطة المعنى الفطرى لكنها فى الواقع ليست سقفاً مسطحاً، بل كما شرحنا فى البداية هو فضاء مفتوح لا نهاية له توجد فيه الأجرام والمجرات الكونية يحيط بنا كما يحيط ببقية الموجودات الفضائية.لون الفضاء الأزرق:إذا رجعنا للون سماء الأرض الأزرق سنجد تفسيره فى درجة تفاعل الضوء الذى يخترق غلاف الأرض ويصطدم بالجزيئات الغازية المنتشرة فى الجو الأرضى، حيث تنتشر موجات الضوء الأزرق نظراً لأن الطول الموجى لها أقصر وأصغر من بقية الألوان فى قوس قزح، ومن هنا فوق سطح الأرض يكون الفضاء لونه أزرق ويفضل الجميع إطلاق لفظة السماء لأن أصحاب الأديان أوهموا المؤمنين بأن الله يسكن فى هذه السماء أو السموات، ولعدد السموات السبع قصة ترتبط بالأساطير كنموذج بطليموس فى الترتيب المدارى للأرض والذى حاولت بعض الأديان أعتباره حقيقة طبقوها على معتقداتهم الدينية عن الله!نؤكد مرة ثانية على أنه لا وجود مادى ملموس لشئ أسمه سماء لأن أنعكاس ضوء الشمس على الغلاف الجوى للأرض والغبار الموجود به ينتج عنه الألوان المختلفة التى نراها للفضاء الذى يتحول فى الليل إلى أسود أى ينعدم لونه، وهذا السواد الذى تظهر خلاله النجوم والكواكب البعيدة أثناء الليل هى اللون الحالك أو المادة المظلمة ينعدم لها اللون علمياً، لذلك عندما يختفى ضوء الشمس يختفى اللون الأزرق بالنهار والألوان الجميلة للغروب ما يعنى أننا أمام فضاء شاسع واسع لا حدود له تستطيع العين المجردة النظر إليها.نحن نعيش فى القرن الواحد والعشرين والعلم يتقدم كل ثانية ولامكان فيه لأعتقادات بدائية وهمية غيبية بسموات دينية هى فى الحقيقة الفضاء الذى يعجز أى إنسان عن تصور ما فيه من موجودات خلقها الخالق الحقيقى الذى لا علاقة له با ......
#السماء
#التى
#وجود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682655

عبدالله ماهر : فكل الأحاديث التى اتت بها مصطلح السنة فهى أحاديث مكذوبة ومخالفة للقرآن
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_ماهر فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد رسول الله المتحد مع ما انزل الله وشر الأمور محدثاتها، و كل محدثة بدعة، وكل بدعه ضلالة، وكل ضلالة في النار، فأعلم مليا ايها السنى الضالى والمشرك الغافل بأن عقيدة اهل السنة والجماعة ماهم إلا فرق جديدة محدثة مبتدعه ما انزل بها الله من سلطان وهى بدعة ظهرت بدعة محدثة فى عهد الجماعة الأمويين فى القرن الثانى والثالث العباسى الهجرى الإسلامى اى بعد 200 سنة من ختم الإسلام العظيم ، فبدعة ضلالة اهواء اهل السنة والجماعة ينتمي إليها الغالبية العظمى من المسلمين الضالين وتعتبر فريا متلقبة بسم مصادر التشريع الإسلامي المدعى بالسني الكتاب وسنة النبي المتمثلة في الأحاديث النبوية المنسوبة إليه، ويأخذون الفقه والفتوة عن أربابهم الأئمة الأربعة لمذاهبهم البدعية التى احدثها الرجال ولم يامرنا بها الله تعالى بان نتبعها .فمعروف تماما في كل التاريخ الإسلامى لم يكن هنالك تسمية بمصطلح محدثة وبدعة عقيدة (أهل السنة والجماعة) في عهد كمال الرسالة المحمدية الإسلامية ولا في عهد الخلفاء الأربعة الراشدين ، فقد كانت هنالك فرقة واحدة تنتسب إليها كل أمة الإسلام (مسلمين - فقط ) يتبعون منهج سنة الله وسبيل الله هذا القرآن العظيم ويدعون خلق الله بان تتبع امر خالقهم وحده لا شريك مشرع معه من رسول ولا نبى ولا ملاك وهى عقيدة التوحيد ويأمرون بالمعروف القرآنى وينهون عن كل المنكر والمحدثات والبدع التى لم ينزل بها الله من سلطان محجة قرآن. وإنما بدأت التسمية باهل السنة والجماعة تنتشر في منتصف العصر العباسي للتفريق والتمييز عن فرق الشيعة المحدثة والبدعة التي بدأت تسميتها بعد مقتل سيدنا علي بن أبي طالب على يد الخوارج من سدنة أهل الكوفة، فإنهم أحدثوا وتلقبوا وسموا أنفسهم بأهل السنة في منتصف العصر العباسي للتمييز بينهم وبين فرق الشيعة والمعتزلة بعد حلول الفتنة الكبرى في الشام بلاد الكفر شرقا ، بالرغم من بدء التسمية والتلقب (بأهل السنة والجماعة) منذ نهاية العصر الأموي إلا أنها لم تشتهر إلا في منتصف العصر العباسي ، حيث تجنب أقطاب عقيدة السنة الخوض في الخلاف بينهما لكي لا يتشتت جمع المسلمين ولم يظهر الانفصال الواضح بين السنة والشيعة بعد ، بل بدات حركة انفصال تدريجية فأول من استعمل هذا المصطلح لأهل السنة هو (محمد بن سيرين) فيما أخرجه مسلم في مقدمة صححيه بسنده إلى ابن سيرين أنه قال: "كانوا لا يسألون عن الإسناد، فلما وقعت الفتنة، قالوا: سَمُّوا لنا رجالكم، فيُنْظر إلى أهل السنة فُيؤخذ حديثهم، ويُنْظر إلى أهل البدعة فيُردّ حديثهم وقد نشط الصحابة والتابعون وكذلك فقهاء المدينة، وروا الأحاديث التي وصلت إلى مرحلة التدوين المتفرق؛ كما في صحيفة همام بن منبه تلميذ أبي هريرة، وما دونه عروة بن الزبير وأبان بن عثمان بن عفان وغيرهم وتبنى هذه الفكرة أئمة الفقه الأربعة لأهل السنة فيما بعد كما يتضح من نقولاتهم من فقهاء المدينة، حيث اعتمدوا على الكتاب والسنة بشكل أساسي.وأن الخليفة الأموى عمر بن عبد العزيز قد رعى فقهاء المدينة ذوي العقيدة الوسطية وفي نهاية العصر الأموي وبداية العباسي ظهر الإمام السنى أبو حنيفة وتتلمذ الإمام مالك على يد ربيعة بن فروخ وهو أحد فقهاء المدينة السبعة، وكان البخاري ومسلم اللذان جمعا الحديث لكل اهل السنة والجماعة يحتجان بربيعة وغيرهم ممن جمعوا الحديث وتميزوا عن غيرهم ممن رفضوا الصحابة وخاضوا فيما وقع بينهم وكان جمع الحديث في بداية الدولة العباسية التي تميزت في عهدها المدارس الأربعة التي أعتمدها العباسيون لاحقاً بشكل رسمي، بمعنى أن العباسين سنة، ......
#الأحاديث
#التى
#مصطلح
#السنة
#أحاديث
#مكذوبة
#ومخالفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683194

شادي الشماوي : إضطهاد السود و جرائم هذا النظام و الثورة التى نحتاج - الفصل الثالث من كتاب - إضطهاد السود في الولايات المتحدة الأمريكية و الثورة الشيوعية العالمية
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي إضطهاد السود و جرائم هذا النظام و الثورة التى نحتاج -الفصل الثالث من كتاب -إضطهاد السود في الولايات المتحدة الأمريكيةو الثورة الشيوعية العالمية-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الماويّة : نظريّة و ممارسة عدد 37 / جوان 2020شادي الشماويإضطهاد السود في الولايات المتحدة الأمريكيةو الثورة الشيوعية العالميةملاحظة : الكتاب بأكمله صار متوفّرا للتنزيل بنسخة بى دى أف من مكتبة الحوار المتمدّن .-------------------------------------------------------مقدّمة الكتاب 37 :حيثما يُوجد إضطهاد توجد مقاومة . هذه جملة شهيرة لماو تسى تونغ وهي تلخّص حقيقة ماديّة موضوعيّة ما نفتأ نلمسها لمس اليد يوميّا في عالمنا اليوم . و الإضطهاد ألوان . أشكال الإضطهاد مختلفة و متنوّ‘ة و منها القديم و منها الحديث ؛ و إلى جانب الأشكال المعهودة من غضطهاد النساء و الإضطهاد الطبقي و الإضطهاد القومي ، برز في هذه الأسابيع الأخيرة إضطهاد عنصريّ ، هو في آخر التحليل إضطهاد طبقي ، للسود في الولايات المتّحدة . و لئن كانت لهذا الصنف من الإضطهاد جذور تمتد بعيدا و عميقا في التاريخ إلى العبودية و تجارة العبيد أصلا ، فإنّه اليوم يتّخذ بوجه خاص شكل إعتداءات على الحقوق الإنسانية و المدنيّة و الفرديّة ... متكرّرة و ممنهجة للنظام الرأسمالي- الإمبريالي الأمريكي و أساسا لذراع من أذرعته المسلّحة و حماة الطبقة الرأسماليّة الإحتكاريّة و فارضي نظامها ، للشرطة على السود ، بالإهانات و الميز العنصري و الفصل العنصري في شتّى مجالات الحياة الاجتماعية و السجن الجماعي إلخ وصولا إلى القتل العمد و بدم بارد و على الملأ ، مع إفلات المجرمين من العقاب في الغالب الأعمّ من الحالات ، ما جعل الأمر يوصّف على أنّه ضرب من ضروب الإبادة الجماعية . و المقاومة مقاومات . فبصفة عامة ، ثمّة المقاومة العفويّة التي يبديها المضطهَدون بالأشكال الدنيا المتاحة لديهم غير أنّها غالبا ما تدور حول مطلب أو عدّة مطالب تستهدف إصلاحات ضمن النظام القائم ، و سرعان ما تنطفأ نار شمعتها لضبابيّة المشهد أمام المقاومين و قياداتهم و الإلتفاف عليها بإطلاق بعض الوعود أو الإصلاحات ، إن لم تُقمع تمام القمع في حمّام دم . و ثمّة مقاومة واعية ثوريّة هدفها تغيير النظام القائم و إجراء تغييرات عميقة للإطاحة به و إرساء نظام جديد . و حتّى لا يتمّ تركيع هذا النوع من المقاومة الواعية الثوريّة ، سواء بإطلاق الكلام المعسول و الوعود الطنّانة أو بالقمع الدموي أو بكلاهما معا ، ينبغي أن يرتقي الوعي الثوري إلى الفهم العلميّ العميق للمشكل و للحلّ . فدون فهم علمي عميق و صحيح لأصل الداء و سببه أو أسبابه ، من العسير إن لم يكن من المستحيل معالجته معالجة صائبة تحقّق التغيير الثوري المرجوّ ، و دون إدراك علمي سليم للحلّ الصحيح و مقتضياته ، يبقى الثوريّون و الثوريّات يدورون في حلقة مفرغة تنتهى بهم إلى العودة بشكل أو آخر إلى أحضان الإصلاحيّة و القبول بالدولة القائمة و النظام القائم و العمل في إطارهما من أجل إصلاحات جزئيّة طفيفة قد تقدّمها الطبقات الرجعيّة الحاكمة بيد في ظروف معيّنة لتستردّها باليد الأخرى و يظلّ النظام الإستغلالي و الإضطهادي مستمرّا و بالتالى يُمسون ببساطة إصلاحيّين ، لا ثوريّين .و هذا ما أثبتته و تثبته تجارب نضال السود ، الأفروأمريكيين ( الأمريكيين من أصل أفريقي ) في الولايات المتّحدة على مرّ السنوات و العقود و ا ......
#إضطهاد
#السود
#جرائم
#النظام
#الثورة
#التى
#نحتاج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689657

منسى موريس : المرأة التى قتلناها
#الحوار_المتمدن
#منسى_موريس المرأة ليست نصف المجتمع فقط بل هى والدة المجتمع و قوة مُحركة للحب وللحياة لايمكن للرجل أن يعيش بدونها لأن طبيعتهما لاتكتمل إلا في حالة الإتحاد والوحدة رغم أن التاريخ في أغلبه يُثبت أن المرأة لم تأخذ حقها الطبيعى والإنسانى وكانت دائماً تُعانى وتُضطهد ويُنظر إليها كجسد وكشىء يملكه الرجل من حقه التمتع والتباهى به لكننا لم نتعلم من الماضى وإلى الآن لم تتخلص مجتمعاتنا من هذه النظرة الدونية للمرأة وليس من شك إننا نحن معشر الرجال قتلناها وجعلناها تنظر إلى ذاتها نظرة مليئة بالنقص وعدم المساواة وتربينا على هذه العادات والتقاليد حتى أصبح الرجل لايشعر برجولته إلا حين يُسيطر عليها ويسودها ويحدد مصيرها ، ولكن ماهى مظاهر هذه الجريمة ؟1- لغة الرجل : اللغة ليست فقط وسيلة للتواصل لكن لها إرتباط ضرورى وجوهرى بالفكر فلغتنا نحن الرجال تكشف مدى إحتقارنا للمرأة حين ننعت رجل ما بأنه امرأة فهذا يدل على أن هذا الرجل ليس له رأى ثابت وشخصية ومبدأ وهذا يوضح أن اللاوعى الإجتماعى الذى شكل عقلية الرجل يلصق هذه التهم بالمرأة فبالتالى المرأة حسب الضمير الثقافي ماهى إلا كائن ملىء بالنقائص والعيوب واللاشخصية والتردد وكأن الرجل فقط هو من يملك الرأى والشخصية والمبدأ فلغتنا التي شكلت أفكارنا طعنت في المرأة وقتلتها دون أن ندرى ونشعر.2- الحب : في مجتمعنا المريض الذى يكيل بمكيالين يبرر الحب للرجل ويعتبره حق أصيل من حقوقه بل يُعطيه الشرعية أن يتزوج بمن يحب لكن المرأة ليس من حقها أن تُحب وتختار وتتزوج بمن تهواه لكن المجتمع يمنعها عمداً من الزواج بمن تُحب لأن هذه العقلية المريضة لاتعترف أن المرأة إنسانة مثل الرجل فكم بالأحرى أن تؤمن بمشاعرها وميولها وأمنياتها ؟3- الجنس : في نفس ذات المجتمع المريض تُمَجد غريزة الرجل وتصير مصدر للفخر وكلما زادت العلاقات كلما زاد التباهى والإحساس بالرجولة حتى أصبح مقياس الرجولة يُقاس بمقدار الغريزة وكأن الرجولة تتلخص في الجنس وهذا في حد ذاته إحتقار للرجل لكن العقل المريض لا يعرف كيف يُفكر ، أما بالنسبة للمرأة فهى تخاف أن تُعبر لزوجها عن إحتياجها الجنسى حتى لا تُعطى لزوجها إنطباع سىء عنها كى لا ينظر إليها كعاهرة ، ولو أقامت علاقة خارج إطار الزواج فلايغفر المجتمع لها هذه الخطيئة بل يأمر بقتلها وأنظروا إلى جرائم الشرف وإن لم تُقتل تعيش طيلة حياتها مُحتقرة مُهانة حتى وإن تابت وندمت والعقوبة لا تتوقف عندها فقط بل تنال أبنائها وسُمعة أهلها بالكامل ففي كل الحالات هي مقتولة في حين أن خطيئة الرجل ينساها المجتمع ويغفرها وكأنها لم تكن وأحياناً تكون هذه الخطيئة مصدر للفخر والرجولة ، وحتى في قضية التحرش الجنسى دائماً نُلقى اللوم على المرأة وملابسها وجسدها ونتجاهل أن الرجل هو السبب في هذه الجريمة.4- العقل : بكل تأكيد مجتمع يرى المرأة بهذا الشكل المُهين كيف يعترف ويُقر بأن المرأة لها عقل وفكر ؟ طبيعى مثل هذا المجتمع لا يؤمن بوجد عقل مستقل لها بل يختزلها في الجسد والنتيجة ليس من حقها إختيار أي شيء بل كل شيء يُفرض عليها من قبل الأسرة والمجتمع سواء " الزواج ، التعليم ، الملابس ، الأصدقاء .... ألخ " والسؤال هنا كيف يمكن أن يكون للمرأة عقل خاص بها وكل شيء تقريباً مُحدد لها سلفاً؟ 4- الحقوق : من الواضح أن مظاهر قتل المرأة كما ذكرتها كفيلة بأن تُخبرنا أن المرأة ليس لها حقوق لأننا لا ننظر إليها كونها إنسان ولها نفس طبيعة الرجل الروحية والعقلية فالنتيجة الطبيعية أيضاً لا تتمتع بنفس حقوق الرجل حتى في الميراث تأخذ نصف الرجل رغم أن المسيحية لاتُعلم ......
#المرأة
#التى
#قتلناها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694962

مروان صباح : من الضروري للمعارضة العربية مراجعة الطريقة التى تفكر بها ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / في إحدى قصائد الشاعر العراقي أحمد مطر والتى لا تخفي مساهماته في صنع الدراما العربية ، فالمقدمات لديه اختلفت دائماً عن النهائيات ، تحديداً كما هو الحال في أخر القصيدة ، كان قد أستبدل الصورة التصورية بالفيزيائية ، وقد صنفها البعض بالانتحارية وباتت اليوم قرينة لانكسار الشعراء المتحضرين ، أبناء حياة التويتر والفيس بوك ، يقول مطر ( لعنت كل شاعر / لا يقتني قنبلة / كي يكتُب القصيدة الأخيرة ) ، وها هو الشعب العربي منذ مشروع الدولة الحديثة لمحمد علي ، الذي أدرك بأن العرب يحتاجون إلى تعليم قائم على مناهج معاصرة واقتصاد مزدهر ، يحتمي بقوة عسكرية متطورة ، وهذا تطلب اولاً بناء جيش نظامي قادر على مواجهة التحديات ، وبالفعل منذ ذلك اليوم بات الجيش المصري شيء أساسي من حياة المصريين ، وهذا كشفته تظاهرات الربيع العربي التى أطاحت بحكم الرئيس مبارك ، أثناءها رفع المصريون شعار ضارب في التاريخ الحديث ، فهتاف المتظاهرين كان واضح وقاطع ( الجيش والشعب أيد واحدة ) ، بل الملفت بلهتاف ، قدموا المتظاهرين الجيش على الشعب ، وذلك تُرجم عندما صعّدوا الشباب فوق سطح الدبابات بمساعدة الجنود ومن ثم تجلت الوحدة بين الطرفين في صلاة العيد بساحة التحرير التى جمعت بين العسكر والمواطنين ، يومها وضع الجيش حد لكل السجالات حول انتماءه ، وقال كلمة الفصل عندما إنحاز بالمطلق للشعب ، وبالتالي جميع المراهنات التى يراهن عليها الكثير من المعارضة المصرية على الأوروبي والأمريكي ، بأنها فاعلة ، تحتاج إلى مراجعة لكي لا تستمر تتلقى صدامات أو تغرق أكثر في المراوحة ، فالعالم العربي أو بالأحرى الثالث بصفة عامة ، يعتبر بالنسبة للدول الصناعية الكبرى أسواق أساسي لانتاجاتها العسكرية والمدنية ، وبالتالي هذه الدول تتحرك اولاً بدافع المصالح المادية ، أما مسألة حقوق الإنسان تأتي بعد ذلك ، بإستثناء بعض الحالات ، بل العالم أجمع خاض على مرّ العصور معاناة الحوار ، فالاعتراف المتبادل ليس بهذه السهولة ، بالفعل لقد عانت أم الديمقراطيات ثقافة الحوار ، الذي دفع بالمجتمع الأمريكي التبني سياسة الضغط من تحت ، كان هو المحرك الأساسي للتغير الكبير من التاريخ ، إذن على المعارضة المصرية قراءة الواقع بعمق أكثر ، بل من الضروري الانتقال من موقع الحرد والمراهنة على الضغوط الخارجية إلى المطالبة بالمشاركة الكاملة في بناء الدولة ، ولأن مصر لا تتشابه تركيبتها مع تركيبة الولايات المتحدة الأمريكية ، فالحكاية هنا أسلس بكثير ، لأنها لا تعاني من العنصرية أو الطائفية أو المناطقية أو الهويات ، وبالتالي الهدف من اعتماد سياسة الضغط من تحت ، هو تعميق مرحلة الإصلاحات الجارية على قدم وساق ، وهذا يمكن له أن يتحقق من خلال تأسيس مؤسسات تستوعب الآراء والمقترحات ، مثل تعميم المواصلات العامة في كافة الجمهورية وإصلاح الصحة والتعليم والخدمات وغيرهم ، بل من المهم للمعارضة التفريق بين الإدارة والمشاعر ، فالإدارة ممكن لها أن تتبدل بين عشية وضحاها ، أما المشاعر تبقى مستقرة ، وبالتالي المناهج التعليمية اليوم . لم تعد تقتصر على قديم وحديث بقدر أنها تحولت إلى أجيال متعاقبة وسريعة . ولعل ضرب مِثال بالصين يرمي علامات استفهام حول كيفية إعادة إعمار الدول ، فالصين كانت في التسعينيات من القرن الماضي لا تتجاوز ميزانيتها العسكرية 10 مليارات دولار ، أما اليوم لم تعد هذه الموازنة تقبل بها دولة هامشية ، بلغت موازنتها 200 مليار دولار أمريكي ، وهذا الإنتاج العسكرية جعل من الرأسمالية العالمية أن تعيد ترتيب أولوياتها طبقاً لمصالحها ، في السابق كانت الدول الرأسمالية تتفرد ......
#الضروري
#للمعارضة
#العربية
#مراجعة
#الطريقة
#التى
#تفكر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701842

سعيد علام : اعتذار واجب للاصدقاء الاعزاء، وآسى شخصى .. نائل الشافعى، وريمة التى دائماً، ما تعود لعادتها القديمة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام بعد فوز الديمقراطيين فى يناير 2021 برئاسة الببيت الابيض، وباغلبية مجلسى الشيوخ والنواب، عاد الاسلاميين لعادتهم القديمة، "اتمسكن لما تتمكن"، عادوا الاسلاميين فى فلسطين المحتلة لينشقوا فى 27 يناير عن "القائمة العربية المشتركة"، - بعد تأكد فوز الديمقراطيين فى امريكا -، انشقوا ليشكلوا "القائمة العربية الموحدة"، قبل الانتخابات باقل من شهرين!، لتتفتت "القائمة العربية المشتركة"، التى كان الاسرائيليون يعملون لها الف حساب! .. مثلهم مثل "ريما" فى مصر، عندما انشقت جماعة الاخوان المسلمين عن الثوار، بعد ان اعلن المجلس العسكرى عزل مبارك فى 11 فبراير 2011، واطمئنوا جهة المجلس العسكرى، عندما قدم اجراء الانتخابات على وضع الدستور، على طريقة "وضع العربة امام الحصان"!، فى خارطة الطريق التى وضعها المجلس العسكرى، باعتبار ان معركة الانتخابات تحقق مبدأ "فرق تسد"!، فتلقفها الاخوان فريحين فى 19 مارس، "موقعة الصناديق"، التى مثلت لهم اجراء اشهار واعتراف رسمى علنى على تفوقهم العددى والتنظيمى، على باقى القوى السياسية الاخرى، مما يتيح لهم مشروعية الاستحواز على اغلبية غيرمتنازع عليها فى مجلسى الشعب والشوى ولجنة الدستور، ومن ثم صياغته، خاصة المادة الثانية من الدستور، وفوقهم، رئاسة مصر!، عندها تم تطبيق الشق الثانى من قاعدة "اتمسكن لما تتمكن"، ومن ثم انشقوا عن رفقاء الـ18 يوم، وكان اعلانهم المدوى "الثورة فى البرلمان وليست فى الميدان"!، بعد ان ابتلعوا طعم انهم تمكنوا من مصر، "خلاص تمكنوا"، بعد ان فازوا بانتخابات، حددها واشرف عليها، واخرجها واعلن نتائجها المجلس العسكرى، الحاكم الاوحد لمصر منذ سبعة عقود، وسيسلمهم حكم مصر على طبق من فضة، لانهم فازوا فى انتخابات هو من اخرجها!.بالرغم من الاعلان المتكرر للاسلاميين"لفظياً"، باعتبار ان "الكلام معلهوش جمرك"، بانهم لا يسعون الى اقامة دولة دينية "اسلامية"، الا انه، ايضاً، فان سلوكهم "فعلهم" المتكرر، ينفى فى كل مرة ادعائهم هذا، ويثبت انهم حريصون على اقامة دولة دينية "اسلامية"، عند اول تمكن!.الدكتور نائل الشافعى برر للاسلاميين، شقهم للصف العربى داخل ارض 48، بشق "القائمة العربية المشتركة"، قبل الانتخابات باقل من شهرين، برر هذا الانشقاق "المغرض"، للاسلاميين، والمرتبط بنجاح بايدن/هلارى كلينتون، الذى اعطاهم "قبلة الحياة"، برر والقى بالمسئولية على تصريح – مجرد تصريح! - من النائبة عضوة الكنيست عن القائمة المشتركة عايدة توما بأنها ستكون "حارسة على البوابة لمنع الدين (الإسلام) من الوصول إلى الحيز العام".،(1) .. وبخلاف كون تحديد الدين بالـ(الاسلام) كان من عند الشافعى، لزوم التحريض (الاسلامى) على النائبة!،(2) فان النائبة لم تقول وفقاً للتصريح المنسوب اليها، سوى انها ستعمل على فصل الدين عن الدولة "الحيز العام"، اى دولة مدنية، والذى يدعى الاسلاميون ليل نهار انهم مع الدولة المدنية، ومنهم نائل نفسه، المفترض.الفاجعة التى تستحق الاسى من جانبى، والاعتذار الواجب من الاصدقاء الاعزاء، الذين طالما اشدت بنائل الشافعى لديهم، بل ايضا، وقمنا بارسال بعضاً من حلقاته "التى اعتقدت، ومازلت اعتقد، باهميتها"، وعدم الاكتفاء بنشرها على الجروب فقط، المفجع، ليس فقط ان هذا التصريح المنسوب الى النائبة عايدة توما، الذى هو بمثابة تحريض على القتل من اى متطرف اهوج، وانما ايضاً، ان هذا التصريح بعد البحث عنه فى محرك البحث جوجل، لا يوجد اطلاقاً، فقط، فقط، الا على صفحة نائل الشافعى، وصفحة الشخص الذى اعتبره نائل "مصدر معلومات موثوق فيه"!، لينقل منه هذا الاته ......
#اعتذار
#واجب
#للاصدقاء
#الاعزاء،
#وآسى
#شخصى
#نائل
#الشافعى،
#وريمة
#التى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713358

حسن مدبولى : درية شفيق المرأة التى تصدت لعبد الناصر
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى بالرغم من أننا قد غفرنا لأم كلثوم غنائها وتدليلها للملك فاروق،وتجاهلنا قبولها لوسام الكمال منه، وإحتوينا ماضيها الملكى ،حتى صارت نجمة النجوم وكوكب الشرق، ونفس الأمر فعلناه مع عبد الوهاب،فأصبح الفتى المدلل تربية القصور ومطرب البانيوهات، مواطنا ثوريا مناضلا يتحدث عن السلاح والكفاح وحرية أراضينا ؟ إلا أننا وعلى العكس تماما من ذلك، لم ينفع معنا ولم تشفع لدينا كل نضالات السيدة درية شفيق وأدوارها الريادية وتضحياتها من أجل تحرير المرأة المصرية وإستعادة الوطن لكرامته وإستقلاله،كما لم يحرك مشاعرنا مشوار كفاحها و تحريضها المباشرعلى قتال الإنجليز فى عز جبروتهم؟ بل حتى على المستوى الإنسانى لم نعاملها بالمثل كما تعاملت هى ورعت أسر ومصابى الفدائيين بمنطقة القناة، لكن مصر تعاملت معها بإزدراء وإنكار للفضل، فقط لإنها سيدة حرة تصرفت بشجاعة ووعى وتجرأت وأخبرت الحاكم بأنها تراه عاريا غير مستور ؟ فمن هى درية شفيق ؟ درية أحمد شفيق هى مناضلة وكاتبة وشاعرة ومفكرة ومواطنة مصرية حرة ولدت في طنطا يوم 14 ديسمبر 1908، وماتت وحيدة منعزلة في الزمالك يوم 20 سبتمبر 1975،أمها رتيبة ناصف “بك“، وأبوها أحمد “أفندي” شفيق،، ،حصلت على درجة الدكتوراة من جامعة السوربون فى فرنسا عام 1940،وكان موضوعها عن حقوق المرأة فى الإسلام،وفى رسالتها المقدمة لنيل درجة الدكتوراة أثبتت أن الإسلام منح المرأة حقوقا غير مسبوقة ، تفوق ما حصلت عليه فى أية تشريعات وضعية أو دينية أخرى !إلتقت في باريس بابن خالتها نور الدين رجائي، الذي كان يدرس القانون في السربون، وتزوجا في أكتوبر 1937، في مقر القنصلية المصرية وهي تكبره بسبع سنوات؟ في 1939 عادت درية شفيق إلى مصر بعد أن أنهت المرحلة الأولى للدراسة بتفوق،و بعد فترة قصيرة إتصل بها وزير التعليم عارضًا عليها العمل كمفتشة للغة الفرنسية في المدارس الثانوية فقبلت، مع أنها كانت تريد تدريس الفلسفة في الجامعة المصرية. وبعد عدة شهور جاءها خطاب من السربون يحدد موعد مناقشة رسالتها الثانية والنهائية، وكان لا بد من إجازة من عملها لتسافر، لكن وكيل وزارة التعليم رفض السماح لها بالسفر، وهددها إن سافرت فستعتبر مفصولة، فأخبرته أن يعتبرها مفصولة، وخرجت من مكتبه لتحجز تذكرة سفر،وسافرت وحصلت على درجتها العلمية بجدارة،وعندما عادت لتحقق حلمها بالتدريس في الجامعة،رفض الدكتور أحمد أمين (1886-1954) تعيينها بحجة أنه لا يستطيع تعيين امرأة جميلة للتدريس في الجامعة؟ حاولت درية الاتصال بوزير التعليم للتوسط لدى أحمد أمين فأخبرها أن أمين قال له “يوم أن تخطو درية شفيق حرم الجامعة، هو اليوم نفسه الذى سأغادرها أنا؟بعد ذلك حاولت الإنضمام للاتحاد النسائي الذي أنشأته هدى شعرواي، لكنها قوبلت بدسائس ومؤامرات متعددة ، كما أن إسلوبها الثورى الوطنى (المتطرف ) لم يرق لشلة هدى شعراوى المحافظة والقريبة من السلطة ؟ لكن درية شفيق مع ذلك لم تيأس و قررت خوض معركتها الكبرى من أجل جلاء المستعمر ، وكذلك حصول المرأة المصرية على حقوقها الطبيعية،حتى ولو قاتلت العالم كله وهى وحيدة بلا سند ،فاتجهت للصحافة لتوصيل صوتها للمجتمع، حيث تولت رئاسة مجلة "المرأة الجديدة" ثم أصدرت مجلة "بنت النيل" وهي أول مجلة نسائية تهدف لتثقيف المرأة وتعريفها بحقوقها، كما قامت بتشكيل حركة إجتماعية تنظيمية للقضاء على الجهل والأمية وبث الروح الوطنية ، كماأنشأت أول مدرسة لمحو الأمية في بولاق أبو العلا بوسط القاهرة ،كما يذكر لها بأنها كان لها فضل السبق فى ترجمة القرآن الكريم إلى اللغتين الإنجليزية والفرنسية، كما ......
#درية
#شفيق
#المرأة
#التى
#تصدت
#لعبد
#الناصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716260

عبير سويكت : إلى جنات الخلد زرياب المغني صاحب الروح الملائكية التى ألهمت ساحة الحرية الفرنسية-من حقى أغنى لشعبى و من حق الشعب علي-.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر (سويكت)نعى أليم.بسم الله الرحمن الرحيم(ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين، الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون، أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون.)صدق الله العظيم .ببالغ الحزن و الأسى، و بقلوب مؤمنة بقضاء الله و قدره، تنعى منظمة السودان الجديدLNS (Le New Soudan)فقيد الإنسانية، فقيد الثورة، و فقيد الأمة السودانية،الشاعر الفنان الأنسان الشاب زرياب أزهرى محمد على، الشاب السودانى الثورى المناضل، محمد أحمد السودانى الأصيل من أقصى شمال المحنه حيث القصيدة الباكية و النخيل الشامخ.للآسف لا أعرفه معرفة شخصية، لكن جمعتنا به ساحات النضال، التقيته ثلاثة مرات تقريبًا منها فى ساحة الحرية، كنت لا أعرفه على الصعيد الشخصي، و لكن لفت نظرى هتافه الثورى الجسور القوى الشجاع المعبر، و الاداء المتميز فى الإنشاد و سرد القصيدة ، و قدرته الفائقة على كسر حالة الجمود و الخمول، و تسخين ساحة الحرية ، حيث لديه القدرة على إشعال الحماس فى النفوس، فهو يعرف مفاتيح النفوس و الأرواح يعرف كيف يخاطبها، و يعرف كيف يحركها، و يعرف كيف يبعث فيها الأمل ، لديه إبتسامة تتحدى قسوة الحياة، و تبعث الأمل، بداخله روح مقاتلة ثورية لا تستسلم ، تكافح و تكافح ، تناضل و تناضل.عندما أقتربت منه ألقيت عليه تحية السلام، ثم عبرت عن أعجابى الفائق بالاداء الأدبى الفنى المتميز الرائع، و كان أحد الشباب بجانبه فقال لى : أنت ما عارفه دا منو ؟رديت عليه : لا ، فأجاب دا أبن الشاعر المعروف أزهرى محمد على، قلت له أعرف الشاعر الذى تحدثت عنه، و لكن هو بالنسبة لى لا يحتاج الى أن يعرف بوالده، أنا أعجبنى الأداء و يكفى ما رأيت بعينى و سمعت بإذنى ، أداءه هو عنوانه لتعريفه، بعدها أتى الشاب مصعب ، سلمت عليه تحدثنا قليلًا ، و بعدها ذهبا سويًا ، و أستمرت المظاهرة، و أرتفاع الهتافات دعمًا للسودان و مطالب الشعب فى ساحة الحرية بباريس.و لكن عند ذهابه شعرت بأن وتيرة الهتافات ضعفت، و الأصوات أنخفضت، و النفوس تحتاج من يحركها ، فذهبت أبحث عن الموتور المحرك لشحن البطارية "زرياب روح الثورة"، فصادفت أحد النشطاء جعفر سرين، سألته عنه، اشار لى عليهم هناك، فوجدت زرياب مرة اخرى بجانب مصعب، فقلت لأحد المحتشدين أعطيه المايكرفون لو سمحت، "خليه يسخن اللمه"، فضحك قائلاً : "البابور جاز…خلى اليشتغل الشغل بالجاز"، فضحكت، و قلت له : أعطيه المايكرفون ، و بالفعل زرياب عندما يمسك المايكرفون و يبدأ الهتاف تشعر بأنها اللمسة السحرية التى تقلب الموازين، و هذا عطاء من الله يضع سره فى أروع خلقه، و إذا احب الله عبده حبب خلقه فيه، و بالفعل كان ذاك الفتى زرياب من الأشخاص الذين عندما تراهم تحدثك نفسك انهم ارواح سامية أتت فى هذه الدنيا لتبعث و تبث الأمل فينا، و لكن فى ذات الوقت صدى الروح يردد "الأشياء الرائعة الجميلة لا تدوم طويلًا"، هؤلاء رحلتهم معنا فى هذه الحياة قصيرة جداً، لكن وجودهم معنا كان لحكمة و عبرة تدركها العقول الفطنة الحكيمة و النفوس السليمة.زرياب عيناه حالمتان تحمل بريق الأمل، روحه مجاهدة فى الحياة برغم صعوباتها، سرده الشعرى و القصائد التى يرددها ترجمان لحال "السودان الإنسان"، عندما تتحدث اليه قليلًا تشعر ان نفسه بئر تختزن فى داخلها أسرار و أسرار عن سر هذه الحياة، فى كرسيه المتحرك صامد صمود جبل آحد، يمنحك أحساس التحدى، القوة المكابدة رغم الصعاب، صدق حديثه تدركه الأرواح بلا عناء، يحمل بداخله كل ......
#جنات
#الخلد
#زرياب
#المغني
#صاحب
#الروح
#الملائكية
#التى
#ألهمت
#ساحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724674