احمد المغربي : ستالين و الحزب البلشفي
#الحوار_المتمدن
#احمد_المغربي إن توضيح حقيقة علاقة ستالين و سياساته بثورة أكتوبر و البلشفية و الاشتراكية و أحداث القرن العشرين ضرورة ملحة و واجب على كل من يناضل من أجل الاشتراكية في قرننا الواحد و العشرين الذي يعرف تجذرا عالميا حقيقيا و تصاعدا كبيرا للاهتمام بالأفكار الراديكالية و معه أيضا تصاعد للهجوم الذي تشنه البرجوازية و الاصلاحيين على الأفكار الراديكالية المناهضة للنظام الرأسمالي و دولته و بينما يكتفي هؤلاء بإدانة ما يسمونه عنف و فوضوية الأناركيين فهم يقومون بتشويه المشروع الاشتراكي الذي يشكل عليهم خطرا أكبر بسبب تماسكه المبني على الأساس العلمي الذي يقدم بديلا يجذب فئات أوسع من تلك التي يجذبها المشروع الاناركي و في عمليتهم هذه يستعينون بتزييف تاريخ القرن العشرين و يواصلون عزف سيمفونية الخبث و الكذب التي ألّفوها أثناء الحرب الباردة و قبل تبيين علاقة ستالين بالبلشفية و الاشتراكية في هذا المقال أرى أنه يجب توضيح أن :- الاشتراكية ليست حزبا أو شخصا بل تمثل مرحلة تاريخية تشكل المرحلة الأولى من الشيوعية و المرحلة التي تلي القضاء على الرأسمالية تكون مرحلة انتقالية يتم فيها الاعتماد على التخطيط المركزي للاقتصاد المؤمم من أجل التقدم نحو الاشتراكية و تختلف المدة اللازمة لبلوغ الاشتراكية حسب اختلاف الظروف الاقتصادية و السياسية محليا و عالميا- ستالين احتاج لاثنا عشر سنة لتدمير الحزب البلشفي و لم تصعد الستالينية بشكل كامل إلا بإغراق البلاشفة في نهر من الدماء________________________________________"ففي حياة الثوريين العظام كانت الطبقات الظالمة تجزيهم بالملاحقات الدائمة وتتلقى تعاليمهم بغيظ وحشي أبعد وحشية وحقد جنوني أبعد الجنون وبحملات من الكذب والافتراء وقحة أبعد القحة. وبعد وفاتهم تقوم محاولات لجعلهم أيقونات لا يرجى منها نفع أو ضر، لضمهم، إن أمكن القول، إلى قائمة القديسين، ولإحاطة أسمائهم بهالة ما من التبجيل بقصد «تعزية» الطبقات المظلومة وتخبيلها، مبتذلة التعاليم الثورية باجتثاث مضمونها وثلم نصلها الثوري" (لينين , الدولة و الثورة)"لا تقيموا النصب التذكارية له.. فكل ذلك ارتبط بأهمية قليلة في حياته.. فإذا كنتم تريدون تكريم إسم فلاديمر إيليتش، ابنوا الحضانات، ورياض الأطفال، والمنازل، والمدارس، والمكتبات، والمراكز العلاجية، والمستشفيات، والبيوت للعاجزين، إلخ، والأهم من ذلك كله، دعونا نضع تعاليمه في الممارسة" (كروبسكايا زوجة لينين و رفيقته في تعليقها على تحنيط جثة لينين بعد وفاته)خلال حياته ناضل الثوري الروسي فلاديمير لينين من أجل الاشتراكية و ضد الانتهازية و انسجاما مع روح الاشتراكية الديمقراطية و الأممية فقد كان مهتما قبل الحرب العالمية و ترأسه للحكومة السوفييتية بمستقبل الثورة الديمقراطية في الشرق و الثورات التحررية في المستعمرات و أصدر لينين سنة 1902 عمله البارز الذي صاغ فيه أطروحاته و نظريته حول أهمية الحزب الطليعي التي أثارت الجدال في الحركة الاشتراكية آنذاك و على أساسها تأسس الحزب البلشفي الذي يثبت تاريخه المليء بالجدالات و النقاشات قبل أنه كان بعيدا كل البعد عن تقديس القادة و تأليههم لكن بعد وفاة لينين حوله ستالين لإله و ادعى أنه نبيه الناطق باسمه و على نهج الدولة الثيوقراطية التي يدعي حاكمها حماية الملة و الدين ادعى ستالين الحفاظ على الثرات اللينيني و حوّل الحزب لكنيسة وظيفتها مباركة و تمجيد القيصر الستاليني الذي جلس على العرش بعد حرب بدأت بطرد البلاشفة واتهامهم بالهرطقة و انتهت بسحقهم و تشويههم في محاكمات نافست محاكم القرون الوسطى في تلفيق ......
#ستالين
#الحزب
#البلشفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701709

احمد المغربي : حول القضية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#احمد_المغربي تعتبر القضية الفلسطينية من أبرز القضايا المثيرة لاهتمام الجماهير في الشرق الأوسط و شمال افريقيا فلم تغب الرايات الفلسطينية عن صور الحراك الذي اندلع في المنطقة كما لم تخلوا شوارعها من المظاهرات المناهضة لدولة الاحتلال الصهيوني و جرائمها و بالرغم من قمع أنظمة الاستبداد لتلك الاحتجاجات إلا أنها تعاملت بحذر مع القضية الفلسطينية التي رفعت من أجلها الجماهير شعارات تتهم فيها الأنظمة السائدة في المنطقة بالخيانة لكن تلك الأنظمة تسير الآن في اتجاه التطبيع العلني و الرسمي و العلاقات التي كانت سرية ستصبح علنية فبعد نظام السادات المصري الذي وقع اتفاقيات الكامب ديفيد مع رئيس الوزراء الاسرائيلي مناحيم بيغن في أواخر العقد السابع من القرن العشرين و النظام الأردني الذي وقع اتفاقية وادي عربة مع رئيس الوزراء الاسرائيلي اسحاق رابين في العقد التاسع من القرن العشرين دشن النظام الاماراتي أول تطبيع رسمي في القرن الواحد و العشرين و لحقت به أنظمة البحرين و السودان و المغرب بعد وقت قصير كما تسير أنظمة أخرى في نفس الطريق و لهذا فالعزف العلني للسمفونيات الصهيونية الذي كان محصورا في التيارات الشوفينية سيمتد الآن ليشمل أوركسترا أنظمة الاستبداد الرجعية التي ستتبع تعليمات المايسترو الجديدة و ستُعزف المقطوعات الرديئة و المليئة بالديماغوجية و الأكاذيب لتبرير سياسة أبطال النفاق و نظرا لأهمية القضية الفلسطينية و وزنها السياسي في منطقتنا و لواجب فضح كذب الصهاينة و الشوفينيين و عملاء الأنظمة الوصوليين فسأقوم في هذه الأوراق بمحاولة عرض و توضيح بعض المسائل المرتبطة بالقضية الفلسطينيةفلسطين في القرن العشرين - قبل نكبة 1948 انتهت الحرب العالمية الأولى بالخراب و ملايين القتلى و المعطوبين و بثورة عظيمة كان لها دورها في إنهاء تلك المجزرة لكن حرب كبار لصوص العالم انتهت أيضا بتحقيق الهدف الذي اندلعت من أجله فتم تقسيم غنائم المهزومين بين المنتصرين و بعد سقوط الامبراطورية العثمانية قُسمت بلدان الشرق المتوسط التي كانت تحت سيطرتها و خضعت سوريا و لبنان للانتداب الفرنسي و فلسطين للانتداب البريطاني و حددت مصالح الامبرياليين المنتصرين مصير فلسطين التي قررت بريطانيا إنشاء دولة صهيونية عميلة فيها تحسبا لثورات التحرر الوطني التي كان الجميع آنذاك يتوقع اندلاعها في تلك المناطق المقسمة تعسفا و في 2 نونبر 1917 أصدر وزير الخارجية البريطاني اللورد بلفور وعده الشهير الذي أعلن فيه تعهد بريطانيا بدعم إنشاء وطن قومي للشعب اليهودي في فلسطين التي لم تكن تتجاوز نسبة اليهود فيها 10% و عارضت شعوب المنطقة مخططهم الاستيطاني-الاستعماري مجسدة روحها الوحدوية حيث أن رفض وعد بلفور و رفض الوصاية البريطانية و الفرنسية على العرب كانا من قرارات المؤتمر السوري الذي عقد في 8 مارس 1920 كما نُظمت مظاهرات في مصر و فلسطين و سوريا احتجاجا على زيارة اللورد بلفور سنة 1925 و قبل نكبة 1948 انفجرت ثورتان ضد الاحتلال البريطاني و الاستيطان الصهيوني و خلال تلك الأحداث برزت شجاعة الجماهير الفلسطينية و أيضا جبن و ضعف البرجوازية الشبه اقطاعية التي كانت تقود الحركة الوطنية فأثناء ثورة البراق التي اندلعت سنة 1929 لم تدعم تلك القيادة الرسمية انتفاضة الجماهير الثورية بل لعبت دور المهدئ أما أثناء الثورة الثانية التي اندلعت سنة 1936 و استمرت ثلاث سنوات فقد لعبت دورا مخزيا حيث أنها توقفت في سبتمبر عن تمويل الاضراب العام و في أكتوبر أصدرت دعوة لإنهائه و هو ما حصل في الثالث عشر من نفس الشهر لكن الجماهير انتفضت مرة أخرى سنة 1937 بعد تخلصها و تحرر ......
#القضية
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707472

احمد المغربي : حول السلطة و القانون و المجتمع
#الحوار_المتمدن
#احمد_المغربي هذا النص إهداء : لروح جميع شهداء الحراك الثوري في الشرق الأوسط و شمال افريقيا - لجميع الجنود الشرفاء الذين قُتلوا لرفضهم قتل شعوبهم - لجميع الأقلام و الاصوات الحرة و الشريفة - لجميع من ظلوا أوفياء للكفاح من أجل عالم أفضل________________________________________تؤثر السلطة في العديد من الميادين و الجوانب المهمة في حياة الإنسان و تتجسد في عدة أشكال تؤثر في بعضها البعض و بشكل عام ففي المجتمعات البرجوازية المتقدمة تؤثر السلطة الاقتصادية في السلطة السياسية كما تتأثر هذه الأخيرة بالسلطة الشعبية و حالة المجتمع(قوة – ضعف – نشاط - خمول) التي هي بدورها غير محمية من تأثير سلط معنوية كالإعلام و الصحافة التي تستعمل هي بدورها كسلاح في يد قوى مختلفة و متناقضة إلا أننا سنركز على السلطة السياسية نظرا لوظيفتها التشريعية و التنفيذية و بصفتها السلطة القانونية و الرسمية من جهة و نظرا لأهميتها و للصراع التاريخي بين القوى الاجتماعية حولها من جهة أخرى فمنذ بروز البرجوازية أو الطبقة الثالثة في ساحة المجتمع الاقطاعي القديم استطاعت بفضل وزنها اكتساب موقع مميز حتى قبل أن تصبح سيدة المجتمع الجديد لكن مسألة السلطة السياسية و الوضع الحقوقي و القانوني ظلت قضايا نما النضال حولها مع نمو قوة البرجوازية و نمو وعيها بأهميتها بالنسبة لمصالحها الاقتصادية و قد كان وضعها الحقوقي و القانوني في المجتمع القديم حاجزا كان هدمه شرطا ضروريا لنموها و تحقيق تقدمها الاقتصادي و الاجتماعي و قبل الثورة الفرنسية بوقت قليل عبّر جوزيف سييس في كتيبه "ما هي الطبقة الثالثة؟" عن ذروة وعي البرجوازية بوزنها في المجتمع القديم و تطلعاتها نحو التغيير و الاصلاح السياسي فقال :"ماهي الطبقة الثالثة؟ كل شيء""ماذا كان لديها حتى الآن في النظام السياسي؟ لا شيء""ماذا ترجو أن تكون؟ أن تكون شيئا...""من يجرؤ على القول أن الطبقة الثالثة لا تمتلك كل ما يلزم لتشكيل أمة تامة؟ انها الرجل القوي و المتين الذي لا زالت ذراع منه مكبلة فاذا نُزعت الطبقةُ صاحبة الامتيازات لا تخسر الأمة شيئا بل انها تزداد غنى و هكذا ما هي الطبقة الثالثة؟ هي كل شيء انما كل شيء معطل و ماذا تصبح بدون الطبقة المحظوظة؟ كل شيء انما كل شيء حر و مزدهر و لا شيء يسير بدونها و كل شيء يسير بنوع أفضل بما لا نهاية له بدون الآخرين"و قدمت الثورة العظمى للبرجوازية مفتاح السلطة السياسية الذهبي الذي فشلت المفاوضات الاصلاحية في الحصول عليه و منحها مارد الثورة السخي القصر رغم أن طلبها قبل الحصول على المصباح السحري لم يتجاوز الحصول على غرف منهو كذلك بعد بروز الطبقة العاملة كقوة في ساحة المجتمع الرأسمالي استطاعت بفضل نضالها الحصول على بعض الغرف من قصره لكن الرأسمالية ليست نهاية التاريخ و كما سبق لماركس و انجلز أن أشارا في البيان الشيوعي "فالمجتمع البرجوازي العصري الذي قام على أنقاض المجتمع الاقطاعي لم يلغ التناحرات الطبقية بل أحل فقط محل الطبقات القديمة طبقات جديدة و حالات اضطهاد جديدة و أشكال جديدة للنضال" و بالإضافة لهذا فنتيجة للتطور المركب و الغير متساوي بين البلدان و لمصالح الامبريالية في مستعمراتها القديمة لم تُرافق الحرية السياسية نمط الانتاج الرأسمالي الذي يزعم أنصاره أنه مرادف لها بل كان القضاء عليها شرطا لوجوده في جزء كبير من كوكبنا(امريكا الجنوبية – افريقيا...) و كانت جماهير الشرق الأوسط و شمال افريقيا من بين هؤلاء الذين فُرض عليهم البؤس لإسعاد الرأسمال فبالإضافة لاستغلال الرأسمالية و غياب التنمية عانت جماهير هذه المنطقة لعقود ......
#السلطة
#القانون
#المجتمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710624

احمد المغربي : الاشتراكية الاضطرارية
#الحوار_المتمدن
#احمد_المغربي خلال عقود طويلة ظل تأجيل الاشتراكية نقطة التقاء جميع الاتجاهات اليسارية الاصلاحية و نقطة انطلاق سياستها في نفس الوقت ففي البلدان المتخلفة أجّلت الاحزاب الشيوعية "الثورة الاشتراكية" تحت ذريعة عدم نضج الشروط الموضوعية لمستقبل بعيد سمته المرحلة الثانية بعد "الثورة الوطنية الديمقراطية" و قضت وقتها في البحث عن تحالفات مستحيلة مع برجوازية تقدمية لم توجد في الواقع أما في البلدان المتقدمة "الناضجة" فقد وضع اليسار الاصلاحي النضال من أجل الاشتراكية ضمن الحد الأقصى في برنامجه كحلم جميل لا كمهمة آنية و انخرط في تطبيق برامج التقشف الملحة بالنسبة للرأسمالية و رغم تكاثر حجج هؤلاء لتفادي الكفاح من أجل ما صار ضرورة ملحة منذ القرن اعشرين فقد اثبتت الأحداث التي تلت الثورة البلشفية أن "إن شتى أنواع الثرثرة حول عدم « نضج » الشروط الموضوعية للاشتراكية ليست إلا حصيلة الجهل، أو ضرب من الخداع الواعي. فالمقدمات الموضوعية للثورة البروليتارية ليست ناضجة وحسب، بل أخذت تتعفن. بدون الثورة الاشتراكية في الفترة التاريخية القادمة، تتعرض الحضارة الإنسانية بكاملها لخطر الكارثة. كل شيء مرهون بالبروليتاريا، أي بطليعتها الثورية في المقام الأول. إن الأزمة التاريخية التي تعاني منها الإنسانية تتلخص في أزمة القيادة الثورية."(البرنامج الانتقالي – ليون تروتسكي)كما اثبتت الثورات التي اندلعت في البلدان المتخلفة صحة أطروحات الثوري ليون تروتسكي التي عبر عنها أول مرة في كراسه "نتائج وتوقعات" و التي تعرف باسم نظرية الثورة الدائمة و تنطلق هذه الأطروحة من فكرة إفلاس البرجوازية الذي بدأ منذ منتصف القرن التاسع عشر و موقعها في النظام الاجتماعي الذي يجعلها عاجزة عن قيادة ثورة أو نضال فعال ضد الاستبدادو نقطة انطلاق أطروحته كانت فكرة أساسية في مذهب الجناح الثوري للاشتراكية-الديموقراطية الروسية بل و كانت في الواقع الخط الأساسي الذي يفصل البلاشفة عن المناشفة لكن أصالة تروتسكي و أطروحته تكمن في أنه منذ 1905 استنتج النتيجة المنطقية لمقدمته فكان الاشتراكي الوحيد الذي أدرك العلاقة بين طبيعة الثورة و الطبقة التي تقوم بها و كذلك العلاقة بين الثورة الديموقراطية و الاشتراكية و بعد ثورة أكتوبر التي أثبتت صحة أطروحته أكد لينين أيضا زوال الخلاف النظري بين الثورييْن حول العلاقة بين الثورتين فقال في الذكرى الرابعة للثورة : "إن الأولى تتحول إلى الثانية. والثانية تحل، عرضا، قضايا الأولى. والثانية توطد عمل الأولى. والنضال، النضال وحده، هو الذي يقرر إلى أي حد تنجح الثانية في تجاوز الأولى" و رغم تعرض الثورة الدائمة لهجوم الستالينيين الذين اعتبروها هرطقة تروتسكية فقد أكدت "الاشتراكية الاضطرارية" صحتها كحقيقة بقوة منطق الواقع فبينما أمضى الستالينيون وقتهم في البحث عن برجوازية وثنية للقيام بثورة دون القفز على المراحل اندلعت ثورات قادها أشخاص لم يكونوا اشتراكيين أو ماركسيين بهدف تنمية بلدانهم و تحريرها من التبعية للإمبريالية و لم يكن تجاوز حدود أهداف الثورة الوطنية الديمقراطية ضمن جدول أعمالهم لكن تحقيق تلك الأهداف في عصر إفلاس البرجوازية و سيادة الإمبريالية فرض عليهم تجاوز حدود الرأسمالية و البدء في اتخاد اجراءات اشتراكيةفمنذ نهاية الحرب العالمية الأولى و اندلاع الثورات في العديد من بلدان العالم بدأت الحلقة الأولى لمسلسل نهاية الاستعمار و التخلف و بعد الحرب العالمية الثانية وصل المسلسل للجزء الذي أسعد جميع الثوار و الأحرار و ملأت العالم الثورات ضد التخلف و الاستعمار لكن في هذا الجزء برزت مشاكل لم تكن وار ......
#الاشتراكية
#الاضطرارية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717212

احمد المغربي : لماذا استسلم السرفاتي ؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_المغربي يشكل انهزام المعارضين لنظام ما و استسلامهم له مكسبا أكبر من سحقهم في السجون أو اغتيالهم في المنافي فصورة معارض سابق يقبل يد الحسن الثاني أثمن لهذا الأخير من جثة أستاذه السابق بن بركةلكن لماذا ينتهي هؤلاء بتلك الطريقة ؟ و إن أغرت المناصب الوزارية اليوسفي و أصدقائه فما الذي يجعل ثوريا كالسرفاتي الذي صمد سنوات طويلة في السجون ينتهي بالتراجع عن مواقفه من جلاد تزمامارت و تأييد ابنه الشاب لتحديث المغرب "تحت رعاية جلالته" ؟يجيب المتملقون عن أسئلة كهذه بغبائهم الفطري فيدّعون أن هؤلاء إما كانوا خونة انتهازيين أو صاروا ناضجين بعد أن كانوا ساذجين فلا يعتقد الموظفون المحافظون أنه يمكن لشخص سليم أن يكون مناضلا و بما أن أصواتهم المزعجة لن يخرسها شيء غير انتصار الثورة فلا فائدة في تضييع الوقت في نقاشات عقيمة مع أمثالهم لكن الاجابة عن تلك الأسئلة تظل ضرورة ملحة فكثيرا ما يفزع انهيار رموز نضالية شامخة الثوريين ككابوس يفسد الأحلام الثورية المتفائلة كما أن دعاية المرتزقين المستندة على استسلام المناضلين السابقين يمكن أن تنجح في بث سموم الشك و الاحباط في فترات الجزر و الهزائمو من البديهي أنه قبل كل شيء يجب التفريق بين أصناف من يوضعون في سلة "المعارضين" فنادرا ما كان هؤلاء يشكلون كتلة منسجمة لكن الرموز كالسرفاتي التي لا شك في نزاهتها و انتمائها لمعسكر الثورة هي النموذج الذي سيكون موضوعا لمقالناو بشكل عام لن نتطرق لدور الأطروحات السياسية التي يعتبرها بعض رفاقه سببا في نهايته فرغم اختلافي مع أطروحات منظمة إلى الأمام (حول الثورة عبر مراحل و التحالف مع البرجوازية الوطنية) لا أعتبر أنها يمكن أن تؤدي للاستسلام للملكية الاستبدادية بل أرى أن السبب الحقيقي في استسلام أو حتى خيانة بعض الثوريين ذوي التاريخ النضالي الطويل له جذوره و أساسه الحقيقي في الواقع السياسي فالنضال مثل المعارك المسلحة يتأثر بالجزر و الهزائم الكبرى و المناضل كالجندي المفعم بالروح الوطنية رغم اخلاصه لمبادئه لا ينجوا من تأثير المعارك المرعبة و الحصارات الطويلة التي تنهكه و تستنزف قوتهأما العامل الآخر الذي يلعب دورا كبيرا في احباط المناضل فهو فشل مُحركه الأول للنضال أي رهانه السياسي فطالما نتكلم عن استسلام لا خيانة أثناء المعركة نلاحظ أن الرهان السياسي تاريخيا لعب دورا حاسما في استسلام جنود طرف ما في معركة سياسية و يقدم استسلام المعارضة اليسارية الروسية في أواخر عشرينات القرن الماضي مثالا جيدا و مفيدا حول المسألة فبعد أن تخلى عنه حلفائه و أقرب رفاقه و استسلموا للتيرميدور الستاليني شرح تروتسكي الذي قاد نضالا دائما ضد البيروقراطية أنه انطلاقا من نقاشه معهم استنتج أنهم كانوا يراهنون على نصر قريب في حين كان هو يرى العكس و روى أنه كان دوما يؤكد لزينوفيف و كامينيف "أن علينا أن نستهدف ما هو أبعد من ذلك...علينا أن نستعد لنضال طويل و جاد"(تروتسكي – حياتي)و في حالة السرفاتي و رفاقه فقد كان تراكم الهزائم و فشل الرهانات شديد القسوة فانهيار الاتحاد السوفياتي و البيروقراطيات الشرقية و الانحراف اليميني في الصين خلال السنوات الأخيرة من حكم ماو و خلافته من طرف "أنصار الطريق الرأسمالي" بعد وفاته و كذلك سيادة الخمول السياسي و القمع الدموي لاحتجاجات الشعب في المغرب كل هذه عوامل لا شك أنها تدفع بعض من التهمت المعتقلات السرية أجسادهم للإحباط و الاستسلام لكن رغم كل هذا فيمكن للمناضلين أن يريحوا ضمائرهم بحقيقة أن "احتمال" هزيمتهم لن ينفي "حقيقة" مساهماتهم الإيجابية فلأفكار الانسان و دوره التاريخي استقلال ت ......
#لماذا
#استسلم
#السرفاتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720583

احمد المغربي : الموضوعي و الذاتي
#الحوار_المتمدن
#احمد_المغربي لقد كانت و لا زالت العلاقة بين الذاتي و الموضوعي من بين أهم المسائل المرتبطة بسؤال “الإصلاح أو الثورة ؟” و قضايا الاستراتيجية و التكتيك في السياسة كما كانت من بين أهم الأسئلة التي تطرقت لها الفلسفة لاتصالها الشديد بمواضيع لا إجابة عنها خارج إطار أُمّ العلوم كالعلاقة بين الفكر و الوجود و فلسفة التاريخ و العلوم الانسانية الأخرىو بشكل عام يتبنى الاصلاحيون باختلاف أشكالهم القدرية و يستبعدون أي فعالية للذاتي فيجدون نفسهم في خندق الكهنة الذين يروجون لعدم جدوى عناد و تحدي ما يعتبرونه قدراً إلاهيا محتومالكن ما هي العلاقة الحقيقية بين الموضوعي و الذاتي؟ و هل للإنسان قدرة على تغيير ظروفه ؟عند نشوء مشكلة تشكل ظرفا موضوعيا معينا فالأفراد المعنيون بإيجاد حل له يقومون بنشاط ذاتي انطلاقا من قدراتهم و امكاناتهم الموضوعية لكن هاتين الأخيرتين بحكم طبيعتهما لهما قابلية التطور و التوسع تحت تأثير التفاعل الديالكتيكي بين الظرف و النشاط فالحاجة تحفز البحث لانجاب و ابتكار الاختراع و كذلك المشكلة تقوم بنفس العملية لإيجاد حلها و خلال العمليتين نلاحظ أن ما لم يكن يبدوا ممكنا في نقطة البداية يصبح واقعا حقيقيا و الظرف الموضوعي الذي كان يبدو غير قابل للتجاوز يغدو ماضيا متجاوزاقد تختلف المدة الضرورية و النشاط الذاتي اللازم لتغيير ظرف ما لكن التخلي عن النشاط الذاتي و الاختباء وراء متاريس التبريرات الانهزامية و المحافظة مجرد جبن رجعي لم يكن بإمكان البشر التقدم أو حتى الحفاظ على استمرارهم لو اعتمدوا عليه فتاريخ هذه الكائنات منذ وجودها في الكون يفند مزاعم العجزيينو قدم مؤسس الجيش الأحمر و قائده في الحرب الأهلية مثالا جيدا عن العلاقة بين الموضوعي و الذاتي انطلاقا من تجربة الثورة الروسية فقال في سرده لذكريات الحرب : “هناك على مقربة من قازان على هذه الرقعة المحدودة من الأرض كان بإمكان المرء أن يرى تنوعا ثريا من العوامل في التاريخ البشري و كان بإمكان المرء أن يخوض الجدالات ضد القدرية التاريخية الجبانة التي تختبئ في كل القضايا الملموسة خلف سلبية قانون العلة و المعلول متجاهلة أهم العوامل ألا و هو الإنسان الفاعل النشط . هل كانت هناك حاجة للمزيد من أجل الاطاحة بالثورة ؟ كانت رقعة الثورة تتقلص حتى وصلت فقط إلى حدود إمارة موسكو القديمة و لم يكن لها جيش بينما أحاطها الأعداء من كل جانب و بعد قازان كان ليأتي الدور على نيجني نوفوجورد التي منها ينفتح الطريق دون عائق إلى موسكو كان مصير الثورة نفسه يتوقف على سفيياجسك و هناك في اللحظات الأكثر حسما كان هذا المصير يتوقف على مفرزة واحدة على فرقة واحدة على بسالة مفوض واحد”(تروتسكي – حياتي)يمكن و يجب أن نؤكد صحة أن للعالم قوانين موضوعية ليست خاضعة للإرادة كما طرح شوبنهاور لكن إنكار دور الإرادة الواعية بتلك القوانين و فعليتها في الحياة كمحفز وطاقة للعمل و كقوة مؤثرة حقيقية يعني الترويج لأفيون الاستسلامية و السلبية و يعني كذلك لعب دور الجسر المؤَدي للمبدأ الرجعي المسمى بعدم مقاومة الشر و قد سبق لقائد الثورة الكوبية أن قدم جوابا رائعا لأمثال هؤلاء العجزيين المحافظين فقال : “ستكون هناك دائما الكثير من الأعذار في جميع الأوقات و الظروف من أجل عدم خوض القتال و هذا يعني أننا لن نتمكن أبدا من تحقيق الحرية”(فيديل كاسترو – مقدمة ضرورية لمذكرات بوليفيا) و كذلك مقارنة تجربة الثورة الكوبية مع التشيلية كفيلة بكشف الدور الكبير الذي يلعبه العامل الذاتي و في شرحه لعلاقة الانسان بالظروف الموضوعية وضح الفيلسوف الثوري ......
#الموضوعي
#الذاتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722304