فاطمة جعفر بدران : عادة وليست عبادة؟
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_جعفر_بدران الختان جريمة وتطبيبه جريمة اكبر ، وظاهرة "تطبيب الاناث" كما عرفتها منظمة الصحة العالمية هو ممارسة بتر أو تشويه الاعضاء التناسلية للإناث على يد مقدمي الرعاية الصحية بكل فئاتهم ، سواء في العيادات العامة أو الخاصة أو المنزل أو في مكان اخر.وتعد هذه الظاهرة مخالفة للدين والسنة النبوية تكثر في الدول العربية وعلى رأسها مصر وبعض الدول الاوربية بحسب تقرير الولايات المتحدة الامريكية مثل غرب أوربا وأمريكا الشمالية ومن المفارقات الغريبة إن تمارس هذه الظاهرة في بلدان تتمتع فيها الفتيات بالحرية المطلقة وعند الخوض في أسباب هذه الممارسة في الدول العربية يكون العذر إبعاد المرآة عن الذروة الجنسية المفرطة فما هو عذر الدول الاوربية ؟ واكثر ما ادهشني وجود العراق على لائحة الدول التي تمارس هذه الظاهرة في تقرير شاهدته للجزيرة حسب منظمة اليونسيف وعدتها اعلى الدول العربية في معدلات الختان ومن هنا ، السادس من فبراير اليوم العالمي لعدم التسامح في ارتكاب تلك الجريمة المريعة ، التي لا تزال تمارس في الريف والحضر والتي تسبب الموت سنويًا لكثير من النساء وبحسب التقارير 200 مليون أمرأة وفتاة شوهت اعضاءهن التناسلية بظاهرة تستند الى خلفيات ثقافية ودينية لا وجود لها تحت مسمى العادات والعرف والتقاليد ، هذه الثلاثة يمكنها أن تجعل حياتكِ قريبة من الجحيم أوالنعيم ، اعتمادًا على رؤيتك لها.وتعد من ابشع الجرائم التي تمارس ضد المرأة في المجتمعات .وهنا يتبادر سؤال في ذهني كيف تمارس هذه الظاهرة في دول أسلامية كتابها القرآن الكريم والسنة النبوية ((وخلقنا الانسان في احسن تقويم )) فمن أنت أو انتِ لتحكم على مخلوق كرمه الله وصوره بأحسن تصوير .اعلموا أن طهارتهن و عفتهن لا سبيل لهما إلا بحسن رعايتهن وتربيتهن وإحتضانهن وتنوير فكرهن، أنظروا إليهن كيف أنشأتموهن و غرستم فى نفوسهن الخلُق والعلم. فلا تقصدوا بهن هلاكًا و تذيقهن بعادات بالية عذابًا وألمًا .ووفروا لهن وكونوا أمانًا وحماية وسند. ......
#عادة
#وليست
#عبادة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708329
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_جعفر_بدران الختان جريمة وتطبيبه جريمة اكبر ، وظاهرة "تطبيب الاناث" كما عرفتها منظمة الصحة العالمية هو ممارسة بتر أو تشويه الاعضاء التناسلية للإناث على يد مقدمي الرعاية الصحية بكل فئاتهم ، سواء في العيادات العامة أو الخاصة أو المنزل أو في مكان اخر.وتعد هذه الظاهرة مخالفة للدين والسنة النبوية تكثر في الدول العربية وعلى رأسها مصر وبعض الدول الاوربية بحسب تقرير الولايات المتحدة الامريكية مثل غرب أوربا وأمريكا الشمالية ومن المفارقات الغريبة إن تمارس هذه الظاهرة في بلدان تتمتع فيها الفتيات بالحرية المطلقة وعند الخوض في أسباب هذه الممارسة في الدول العربية يكون العذر إبعاد المرآة عن الذروة الجنسية المفرطة فما هو عذر الدول الاوربية ؟ واكثر ما ادهشني وجود العراق على لائحة الدول التي تمارس هذه الظاهرة في تقرير شاهدته للجزيرة حسب منظمة اليونسيف وعدتها اعلى الدول العربية في معدلات الختان ومن هنا ، السادس من فبراير اليوم العالمي لعدم التسامح في ارتكاب تلك الجريمة المريعة ، التي لا تزال تمارس في الريف والحضر والتي تسبب الموت سنويًا لكثير من النساء وبحسب التقارير 200 مليون أمرأة وفتاة شوهت اعضاءهن التناسلية بظاهرة تستند الى خلفيات ثقافية ودينية لا وجود لها تحت مسمى العادات والعرف والتقاليد ، هذه الثلاثة يمكنها أن تجعل حياتكِ قريبة من الجحيم أوالنعيم ، اعتمادًا على رؤيتك لها.وتعد من ابشع الجرائم التي تمارس ضد المرأة في المجتمعات .وهنا يتبادر سؤال في ذهني كيف تمارس هذه الظاهرة في دول أسلامية كتابها القرآن الكريم والسنة النبوية ((وخلقنا الانسان في احسن تقويم )) فمن أنت أو انتِ لتحكم على مخلوق كرمه الله وصوره بأحسن تصوير .اعلموا أن طهارتهن و عفتهن لا سبيل لهما إلا بحسن رعايتهن وتربيتهن وإحتضانهن وتنوير فكرهن، أنظروا إليهن كيف أنشأتموهن و غرستم فى نفوسهن الخلُق والعلم. فلا تقصدوا بهن هلاكًا و تذيقهن بعادات بالية عذابًا وألمًا .ووفروا لهن وكونوا أمانًا وحماية وسند. ......
#عادة
#وليست
#عبادة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708329
الحوار المتمدن
فاطمة جعفر بدران - عادة وليست عبادة؟
جعفر المظفر : الطائفية .. من التكفير والإرهاب إلى عبادة الموتى
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر من المهم التأكيد على أن الإعتزاز بالإنتماء للهويات الثانوية ليس فيه ضير ولا يحمل عدوانية لكن إئتمان جانب العدوانية النائمة لهذه الهويات الثانوية لا يمكن تحقيقه إلا بوجود عاملين متفاعلين في نفس الوقت, العامل الثقافي الحداثي الذي يؤمن بحرية التدين والإلحاد والتمذهب والعامل الثاني هو ضبط الصراعات السياسية لكي تجري في ساحة الهوية الوطنية وضمن دولة علمانية تضمن سيادة القانون والمساواة وتفصل الدين عن السياسة وتعتمد على إعتبار العمل السياسي الديني محرما. المسلمون طائفة وكذلك المسيحيون وكذلك اليهود والإيزيدين والصابئة, وفي كل طائفة هناك طوائف متعددة, وإن من الخطأ تصور إمكانية قيام مجتمع بلا أديان ولا طوائف, لكن التعدد شيء أما الطائفية فهي شيء آخر لأنها, أي الطائفية, فهي التعصب أو الإنتماء المتعنت لطائفة أو دين وتقديم هوية هذا الإنتماء الثانوي على هوية الإنتماء الأساسي وهو الإنتماء الوطني. ونرى أن هذه المجاميع قد تنغلق على نفسها وتبدأ بالتمأسس الفقهي والثقافي وحتى التنظيمي السياسي والإجتماعي خارج إطار المجتمع الموحد, ثم إذا بها تؤسس لها تاريخا خاصا بها متناقضا مع تاريخ الأمة أو الوطن السياسي الجامع. إنها تتحول من ملة وطريقة فقهية للتعبد إلى مكون له حقوق بموجب الإنتماء لطائفته.يقول إبراهيم غليون في كتابه (نظام الطائفية .. من الدولة إلى القبيلة) : إن الطائفية تنتمي إلى ميدان السياسة لا إلى مجال الدين والعقيدة٬-;-وأنها تشكل سوقا موازية٬-;- أي سوداء للسياسة٬-;-أكثر مما تعكس إرادة تعميم قيم او مباديء أومذاهب دينية لجماعة خاصة.ولنا حق أن نسأل, هل الطائفية هي ظاهرة دينية أم ظاهرة سياسية أم ظاهرة عرقية, ففي إعتقادي ان جملة من الأخطاء سوف تنشأ حينما لا نميز بين الطائفية والمذهبية, ففي الأولى هناك تعصب لمجموعة من الناس أما في الثانية فهناك تعصب لمجموعة من الأفكار والطرائق والتشريعات .. وليس غريبا أن نرى أن هناك ملحديين وطائفيين في نفس الوقت.ونشهد في يومنا الحالي وبعد سنوات من حالة الصراع على السلطة أن هناك نضجا لمفهوم (الطائفية الحداثية) الذي إنتقل بالطائفية من حالة تغلب إحلالي إلى حالة تعايش توافقي يقوم على الإعتراف بنظام المكونات الذي نقل الصراع من خانة الهيمنة إلى حالة الأغلبية الطائفية, والتي هي أبشع أنواع الأغلبيات, لا لكونها تُدْرِج كل المكونات الأخرى في خانة الأقليات فتنتقص منها قانونيا وسياسيا وإعتباريا, وإنما لأنها لا تحمل لطائفتها غير التدليس اللفظي أما على الصعيد الأخلاقي والإقتصادي والسياسي والقانوني فهي تمتهن من ناحية أساسية الإنسان الذي تدعي الدفاع عنهفلو أنا نظرنا إلى الطائفة الشيعية بمعزل عن وجود الطوائف الأخرى لما تأخرنا عن إكتشاف طبيعة التجاذبات والتنافرات الإجتماعية والطبقية داخل الطائفة المذكورة, فهناك رجال الدين من جانب وهناك رؤوساء القبائل وشيوخ العشائر من جانب آخر, وبينهما هناك طبقات ومعايير إجتماعية من السهل إكتشافها, وبموازاتها سوف نكتشف أن الثقافة الطائفية التي يجري شحنها بخطاب عصبوي فقهي وتاريخي قد وُضِع منذ البداية لغرض التجهيل والإفقار وما ينشأ على ذلك من قيم إمتهان الغوغاء وإستغلالهم وحتى إحتقارهم. ولست أرى أن الطائفية السنية تختلف من ناحية المبدأ عن أختها الشيعية, وبينما تمنح الأولى وبخاصة من خلال مذهبها الحنبلي فرصا فقهية مشرعنة لنشوء الإرهاب والتكفير فإن الثانية هي الأشد على أبنائها من أعدائهم لأنها تقدم ثقافة القبور وعبادة الأضرحة على ثقافة الأحياء والبناء فتفلح في إحياء الموتى وإماتة الأحياء. ......
#الطائفية
#التكفير
#والإرهاب
#عبادة
#الموتى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714776
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر من المهم التأكيد على أن الإعتزاز بالإنتماء للهويات الثانوية ليس فيه ضير ولا يحمل عدوانية لكن إئتمان جانب العدوانية النائمة لهذه الهويات الثانوية لا يمكن تحقيقه إلا بوجود عاملين متفاعلين في نفس الوقت, العامل الثقافي الحداثي الذي يؤمن بحرية التدين والإلحاد والتمذهب والعامل الثاني هو ضبط الصراعات السياسية لكي تجري في ساحة الهوية الوطنية وضمن دولة علمانية تضمن سيادة القانون والمساواة وتفصل الدين عن السياسة وتعتمد على إعتبار العمل السياسي الديني محرما. المسلمون طائفة وكذلك المسيحيون وكذلك اليهود والإيزيدين والصابئة, وفي كل طائفة هناك طوائف متعددة, وإن من الخطأ تصور إمكانية قيام مجتمع بلا أديان ولا طوائف, لكن التعدد شيء أما الطائفية فهي شيء آخر لأنها, أي الطائفية, فهي التعصب أو الإنتماء المتعنت لطائفة أو دين وتقديم هوية هذا الإنتماء الثانوي على هوية الإنتماء الأساسي وهو الإنتماء الوطني. ونرى أن هذه المجاميع قد تنغلق على نفسها وتبدأ بالتمأسس الفقهي والثقافي وحتى التنظيمي السياسي والإجتماعي خارج إطار المجتمع الموحد, ثم إذا بها تؤسس لها تاريخا خاصا بها متناقضا مع تاريخ الأمة أو الوطن السياسي الجامع. إنها تتحول من ملة وطريقة فقهية للتعبد إلى مكون له حقوق بموجب الإنتماء لطائفته.يقول إبراهيم غليون في كتابه (نظام الطائفية .. من الدولة إلى القبيلة) : إن الطائفية تنتمي إلى ميدان السياسة لا إلى مجال الدين والعقيدة٬-;-وأنها تشكل سوقا موازية٬-;- أي سوداء للسياسة٬-;-أكثر مما تعكس إرادة تعميم قيم او مباديء أومذاهب دينية لجماعة خاصة.ولنا حق أن نسأل, هل الطائفية هي ظاهرة دينية أم ظاهرة سياسية أم ظاهرة عرقية, ففي إعتقادي ان جملة من الأخطاء سوف تنشأ حينما لا نميز بين الطائفية والمذهبية, ففي الأولى هناك تعصب لمجموعة من الناس أما في الثانية فهناك تعصب لمجموعة من الأفكار والطرائق والتشريعات .. وليس غريبا أن نرى أن هناك ملحديين وطائفيين في نفس الوقت.ونشهد في يومنا الحالي وبعد سنوات من حالة الصراع على السلطة أن هناك نضجا لمفهوم (الطائفية الحداثية) الذي إنتقل بالطائفية من حالة تغلب إحلالي إلى حالة تعايش توافقي يقوم على الإعتراف بنظام المكونات الذي نقل الصراع من خانة الهيمنة إلى حالة الأغلبية الطائفية, والتي هي أبشع أنواع الأغلبيات, لا لكونها تُدْرِج كل المكونات الأخرى في خانة الأقليات فتنتقص منها قانونيا وسياسيا وإعتباريا, وإنما لأنها لا تحمل لطائفتها غير التدليس اللفظي أما على الصعيد الأخلاقي والإقتصادي والسياسي والقانوني فهي تمتهن من ناحية أساسية الإنسان الذي تدعي الدفاع عنهفلو أنا نظرنا إلى الطائفة الشيعية بمعزل عن وجود الطوائف الأخرى لما تأخرنا عن إكتشاف طبيعة التجاذبات والتنافرات الإجتماعية والطبقية داخل الطائفة المذكورة, فهناك رجال الدين من جانب وهناك رؤوساء القبائل وشيوخ العشائر من جانب آخر, وبينهما هناك طبقات ومعايير إجتماعية من السهل إكتشافها, وبموازاتها سوف نكتشف أن الثقافة الطائفية التي يجري شحنها بخطاب عصبوي فقهي وتاريخي قد وُضِع منذ البداية لغرض التجهيل والإفقار وما ينشأ على ذلك من قيم إمتهان الغوغاء وإستغلالهم وحتى إحتقارهم. ولست أرى أن الطائفية السنية تختلف من ناحية المبدأ عن أختها الشيعية, وبينما تمنح الأولى وبخاصة من خلال مذهبها الحنبلي فرصا فقهية مشرعنة لنشوء الإرهاب والتكفير فإن الثانية هي الأشد على أبنائها من أعدائهم لأنها تقدم ثقافة القبور وعبادة الأضرحة على ثقافة الأحياء والبناء فتفلح في إحياء الموتى وإماتة الأحياء. ......
#الطائفية
#التكفير
#والإرهاب
#عبادة
#الموتى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714776
الحوار المتمدن
جعفر المظفر - الطائفية .. من التكفير والإرهاب إلى عبادة الموتى
عبدالله عطية شناوة : عبادة الفرد
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة على إيقاع راقص تردد جموع الكورال خلف العندليب:(( عبدالناصر حبيبنا قايم بينا يخاطبنا نجاوبوا ويجاوبنا قائد ومجندين ))هذا مقطع من أحدى أشهر أغاني عبدالحليم حافظ التي كانت تبث باستمرار على موجات إذاعات القائد، المسموعة من المحيط الى الخليج. في هذه الأغنية يتحول الشعب الى جماعة مؤمنة موحدة تنصت بخشوع الى توصيات القائد: (( عبدالناصر يقول عبدالناصر يقول )) ويتعهد المنصتون بان يكونوا ذراعا للزعيم ينفذون ما بدا له:(( قول ما بدا لك احنا رجالكوذراعك اليمين ))بعد ان يتأكد القائد من ولاء الجموع يخبرهم انه مقبل على معارك شرسة وعديدة، فيردون عليه:(( أطلب تلاقي ثلاثين مليون فدائي جاهزين في كل الميادين ))بعد نحو ربع قرن صدعت قنوات صدام حسين الإذاعية رؤوس العراقيين بأغان شبيهة، وأضطرت العندليبة العراقية مائدة نزهت إلى أن تخاطب غناء بالقول:(( قول يا عز العرب قول محبوب الشعب قول أمشوأ نمشي فوق المستحيل! قول ضحوا نضخي ما نرد لك طلب لا وحق عيناك يا عز العرب )) بعد كل النكسات والهزائم التي تسبب بها (( روح الأمة العربية )) و (( عز العرب )) و (( حافظ العهد )) و (( الأخ العقيد القائد )) وغيرهم، ما زالت في (( بلاد العرب )) جموعا لا يجد أفرادها ضيرا في عبادة الفرد، ويؤدونهاها بكل فجاجة، وبلا أدنى حياء، لكل من يمتلك سلطة أو مالاً، سواء كان المعبود من أصحاب البيرية العسكرية أو العقال البدوي أو العمامة سوداء أو بيضاء أو ملونة أو حتى البدلة الفرنجية الحديثة. ......
#عبادة
#الفرد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721409
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة على إيقاع راقص تردد جموع الكورال خلف العندليب:(( عبدالناصر حبيبنا قايم بينا يخاطبنا نجاوبوا ويجاوبنا قائد ومجندين ))هذا مقطع من أحدى أشهر أغاني عبدالحليم حافظ التي كانت تبث باستمرار على موجات إذاعات القائد، المسموعة من المحيط الى الخليج. في هذه الأغنية يتحول الشعب الى جماعة مؤمنة موحدة تنصت بخشوع الى توصيات القائد: (( عبدالناصر يقول عبدالناصر يقول )) ويتعهد المنصتون بان يكونوا ذراعا للزعيم ينفذون ما بدا له:(( قول ما بدا لك احنا رجالكوذراعك اليمين ))بعد ان يتأكد القائد من ولاء الجموع يخبرهم انه مقبل على معارك شرسة وعديدة، فيردون عليه:(( أطلب تلاقي ثلاثين مليون فدائي جاهزين في كل الميادين ))بعد نحو ربع قرن صدعت قنوات صدام حسين الإذاعية رؤوس العراقيين بأغان شبيهة، وأضطرت العندليبة العراقية مائدة نزهت إلى أن تخاطب غناء بالقول:(( قول يا عز العرب قول محبوب الشعب قول أمشوأ نمشي فوق المستحيل! قول ضحوا نضخي ما نرد لك طلب لا وحق عيناك يا عز العرب )) بعد كل النكسات والهزائم التي تسبب بها (( روح الأمة العربية )) و (( عز العرب )) و (( حافظ العهد )) و (( الأخ العقيد القائد )) وغيرهم، ما زالت في (( بلاد العرب )) جموعا لا يجد أفرادها ضيرا في عبادة الفرد، ويؤدونهاها بكل فجاجة، وبلا أدنى حياء، لكل من يمتلك سلطة أو مالاً، سواء كان المعبود من أصحاب البيرية العسكرية أو العقال البدوي أو العمامة سوداء أو بيضاء أو ملونة أو حتى البدلة الفرنجية الحديثة. ......
#عبادة
#الفرد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721409
الحوار المتمدن
عبدالله عطية شناوة - عبادة الفرد
شادي الشماوي : بوب أفاكيان يردّ على تهم - عبادة الفرد - : جهل و جُبن
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي جريدة " الثورة " عدد705 ، 22 جوان 2021https://revcom.us/a/705/bob-avakian-answers-accusations-of-cult-en.htmlفي كتاباتى و خطاباتى ، شدّدت بصفة متكرّرة على أهمّية البحث عن الحقيقة بوسائل علميّة و إتّباع الحقيقة مهما كان المكان الذى تؤدّى إليه و على تطبيق المنهج العلميّ للتعرّف بإستمرار على الواقع من مصادر مختلفة جديدة بما فيها من الناس الذين يختلفون مع كلّ ما نسعى إلى إنجازه – و ذلك لأجل تغيير الواقع بطريقة إيجابيّة ، في مصلحة الإنسانيّة .و نحن الشيوعيّون الثوريّون نتطلّع على الدوام إلى معرفة المشاكل الحقيقيّة أو النقائص الحقيقيّة في ما نقوم به ، قصد مزيد تحسين عملنا من أجل الثورة التي نحن في أمسّ الحاجة إليها . إنّنا نناصر بقوّة النقاش و الجدال الجدّيين و الصراع المبدئي حول الأفكار ( الصراع الإيديولوجي ) ، لا سيما بشأن المشاكل العميقة و الوضع الحيويّ الذى تواجهه الجماهير الشعبيّة هنا و عبر العالم قاطبة ، و كيف نردّ على ذلك . هناك القليل و القليل جدّا من هذا و نحن نبذل جهودا حثيثة لتجاوز ذلك - للتشجيع على النقاش و الجدال الجدّيين و الصراع الإيديولوجي المبدئي حول هذه المسائل الحيويّة . لكن تهمة أنّنا نمارس " عبادة الفرد " لا صلة لها بالواقع و ليست بأي حال تعبيرا عن إختلاف مبدئي و لا تقدّم أيّ ضرب من المساهمات في النقاش الجدّي و الجدال حول المسائل الحيويّة .في بعض الحالات ، تنبع هذه التهمة عن الجهل – عدم معرفة ما نسعى إلى إنجازه عمليّا . غير أنّه إن كان المرء لا يعرف شيئا بهذا المضمار ، يترتّب عليه السعي إلى تحصيل المعرفة اللازمة و ليس مجرّد الإنصات إلى الغير و تكرار هراء جاهل . و من جهة عدد كبير جدّا ، ثمّة جهل متعمّد – إنّهم عن وعي يتجنّبون معرفة ما نقوله و ما نفعله عمليّا بينما يبثّون الإشاعات و الأكاذيب . فكلّ من يرغب حقيقة في معرفة مواقفنا و ما نناضل من أجله يمكنه بسهولة إكتشاف ذلك بواسطة مشاهدة برنامج الآر أن آل – الثورة ، لا شيء أقّل من ذلك [ على اليوتيوب – المرتجم ] و التوجّه إلى موقع أنترنت revcom.us حيث توجد أعمالى و مواد أخرى وهي توضّح بشكل جليّ للغاية ما نقوله و ما نفعله عمليّا : إنّنا نطبّق – و نسعى و نناضل بإستمرار لكسب أعداد متنامية من الناس ليتبنّوا و يطبّقوا منهجا و مقاربة علميين ( و ليس " عبادة الفرد " ، في البناء من أجل ثورة فعليّة لكنس هذا النظام الإضطهاديّ و التدميري الرأسمالي – الإمبريالي الذى يتسبّب في قدر كبير من العذابات الرهيبة و غير الضروريّة ليس للجماهير الشعبيّة في هذه البلاد فحسب و إنّما أيضا لجماهير الإنسانيّة عالميّا ،و هو يمثّل تهديدا متصاعدا للإنسانيّة في وجودها ذاته . و هناك كذلك جُبن من لدن البعض الذين يطلقون هذه التهمة التافهة ، تهمة " عبادة الفرد " : إنّها طريقة لقول إنّكم لا تملكون الجرأة على القتال حقّا من أجل شيء يستحقّ القتال من أجله ، طريقة للبحث عن ( أو إختراع ) " أخطاء " في ما نفعله حتّى لا تضعون أنفسكم على الخطّ للقيام بشيء سيعالج حقّا هذا الوضع الرهيب الذى يتعرّض له عدد كبير جدّا من الناس و الأزمة العميقة التي تواجهها الإنسانيّة و الحاجة إلى تغيير ذلك تغييرا راديكاليّا . إنّها طريقة لتجنّب العمل ، تجنّب النضال - و أجل ، التضحية – اللازم للتمكّن فعليّا من فرصة ، بعد وقت طويل ، للإطاحة بهذا النظام الوحشيّ و المساهمة على هذا النحو في إنجاز هدف ال ......
#أفاكيان
#يردّ
#عبادة
#الفرد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724034
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي جريدة " الثورة " عدد705 ، 22 جوان 2021https://revcom.us/a/705/bob-avakian-answers-accusations-of-cult-en.htmlفي كتاباتى و خطاباتى ، شدّدت بصفة متكرّرة على أهمّية البحث عن الحقيقة بوسائل علميّة و إتّباع الحقيقة مهما كان المكان الذى تؤدّى إليه و على تطبيق المنهج العلميّ للتعرّف بإستمرار على الواقع من مصادر مختلفة جديدة بما فيها من الناس الذين يختلفون مع كلّ ما نسعى إلى إنجازه – و ذلك لأجل تغيير الواقع بطريقة إيجابيّة ، في مصلحة الإنسانيّة .و نحن الشيوعيّون الثوريّون نتطلّع على الدوام إلى معرفة المشاكل الحقيقيّة أو النقائص الحقيقيّة في ما نقوم به ، قصد مزيد تحسين عملنا من أجل الثورة التي نحن في أمسّ الحاجة إليها . إنّنا نناصر بقوّة النقاش و الجدال الجدّيين و الصراع المبدئي حول الأفكار ( الصراع الإيديولوجي ) ، لا سيما بشأن المشاكل العميقة و الوضع الحيويّ الذى تواجهه الجماهير الشعبيّة هنا و عبر العالم قاطبة ، و كيف نردّ على ذلك . هناك القليل و القليل جدّا من هذا و نحن نبذل جهودا حثيثة لتجاوز ذلك - للتشجيع على النقاش و الجدال الجدّيين و الصراع الإيديولوجي المبدئي حول هذه المسائل الحيويّة . لكن تهمة أنّنا نمارس " عبادة الفرد " لا صلة لها بالواقع و ليست بأي حال تعبيرا عن إختلاف مبدئي و لا تقدّم أيّ ضرب من المساهمات في النقاش الجدّي و الجدال حول المسائل الحيويّة .في بعض الحالات ، تنبع هذه التهمة عن الجهل – عدم معرفة ما نسعى إلى إنجازه عمليّا . غير أنّه إن كان المرء لا يعرف شيئا بهذا المضمار ، يترتّب عليه السعي إلى تحصيل المعرفة اللازمة و ليس مجرّد الإنصات إلى الغير و تكرار هراء جاهل . و من جهة عدد كبير جدّا ، ثمّة جهل متعمّد – إنّهم عن وعي يتجنّبون معرفة ما نقوله و ما نفعله عمليّا بينما يبثّون الإشاعات و الأكاذيب . فكلّ من يرغب حقيقة في معرفة مواقفنا و ما نناضل من أجله يمكنه بسهولة إكتشاف ذلك بواسطة مشاهدة برنامج الآر أن آل – الثورة ، لا شيء أقّل من ذلك [ على اليوتيوب – المرتجم ] و التوجّه إلى موقع أنترنت revcom.us حيث توجد أعمالى و مواد أخرى وهي توضّح بشكل جليّ للغاية ما نقوله و ما نفعله عمليّا : إنّنا نطبّق – و نسعى و نناضل بإستمرار لكسب أعداد متنامية من الناس ليتبنّوا و يطبّقوا منهجا و مقاربة علميين ( و ليس " عبادة الفرد " ، في البناء من أجل ثورة فعليّة لكنس هذا النظام الإضطهاديّ و التدميري الرأسمالي – الإمبريالي الذى يتسبّب في قدر كبير من العذابات الرهيبة و غير الضروريّة ليس للجماهير الشعبيّة في هذه البلاد فحسب و إنّما أيضا لجماهير الإنسانيّة عالميّا ،و هو يمثّل تهديدا متصاعدا للإنسانيّة في وجودها ذاته . و هناك كذلك جُبن من لدن البعض الذين يطلقون هذه التهمة التافهة ، تهمة " عبادة الفرد " : إنّها طريقة لقول إنّكم لا تملكون الجرأة على القتال حقّا من أجل شيء يستحقّ القتال من أجله ، طريقة للبحث عن ( أو إختراع ) " أخطاء " في ما نفعله حتّى لا تضعون أنفسكم على الخطّ للقيام بشيء سيعالج حقّا هذا الوضع الرهيب الذى يتعرّض له عدد كبير جدّا من الناس و الأزمة العميقة التي تواجهها الإنسانيّة و الحاجة إلى تغيير ذلك تغييرا راديكاليّا . إنّها طريقة لتجنّب العمل ، تجنّب النضال - و أجل ، التضحية – اللازم للتمكّن فعليّا من فرصة ، بعد وقت طويل ، للإطاحة بهذا النظام الوحشيّ و المساهمة على هذا النحو في إنجاز هدف ال ......
#أفاكيان
#يردّ
#عبادة
#الفرد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724034